Indexed OCR Text

٤٤١
للإمام أبي جعفر العقيلي
عُمَرَ، فَوَجَدَتْهَا مَعَهُ، فَعَاتَبَتْهُ فِي ذَلِكَ، فَقَالَتْ: يَا رَسُولَ اللهِ، فِي بَيْتِي،
مِنْ بَيْنِ بُيُوتٍ نِسَائِكَ، وَبِي تَفْعَلُ هَذَا مِنْ بَيْنِ نِسَائِكَ! قَالَ: ((فَإِنَّهَا عَلَيَّ
حَرَامٌ أَنْ أَمَسَّهَا)) ثُمَّ قَالَ: (يَا حَفْصَةُ أَلا أُبَشِّرُكِ؟)) قَالَتْ: بَلَى، بِأَبِي أَنْتَ
وَأُمِّي ◌َا رَسُولَ اللهِ. قَالَ: ((يَلِي الأَمْرَ بَعْدِي أَبُوبَكْرٍ، وَيَلِيَهُ مِنْ بَعْدِ
أَبِي بَكْرٍ أَبُوكِ، اكْتُمِي هَذَا عَلَيَّ)(١) .
وَلا يُعْرَفُ إِلا بِهِ. [ظ / ١/٢١٠]
[١٧٣٢]- مُوسَى بْنُ جَعْفَرِ الْجَغْفَرِيُّ(٥).
فِي حَدِيثِهِ نَظَرٌ.
١/٥٦٧٩- حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عُثْمَانَ الْعَبْسِيُّ، أَخْبَرَنَا أَبُوالطَّاهِرِ
الْعَلَوِيُّ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ بْنِ جَعْفَرِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ
عَلِيِّ بْنِ عَبْدِاللهِ آب/ ٢٦٦/٢/ ب] بْنِ جَعْفَرِ بْنِ أَبِي طَالِبٍ قَالَ: حَدَّثَنِي عَمِّي
مُوسَى بْنُ جَعْفَرٍ، عَنْ أَبِيهِ جَعْفَرِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ قَالَ: قَالَ عَيْدُاللهِ بْنُ جَعْفَرٍ:
(١) أخرجه الطبراني في ((الأوسط)) (١٣/٣) [٢٣١٦]، وابن عساكر في ((تاريخ دمشق))
(٤٤/ ٢٣٤) من طريق هشام بن إبراهيم به.
وفيه موسى بن جعفر قال الذهبي في («الميزان)) (٢٠١/٤): ((لا يعرف، وخبره ساقط)).
اهـ ثم ذكر هذا الخبر ثم قال: ((قلت هذا باطل)). اهـ
وقال الحافظ في ((اللسان)) (١١٣/٦): ((وأظن أن الذهبي حكم عليه بالبطلان لما في
آخره من الخطأ وقد تقدم نظيره في ترجمة الصغر بن عبدالرحمن وغيره، وأما قصة مارية
فلها طرق كثير تشعر بأن لها أصلًا)). اهـ
(*) ترجمه الذهبي في ((ميزان الاعتدال)) [٨٨٥٤]، وابن حجر في ((لسان الميزان)) [٨٧٤٠].

٤٤٢
كتاب الضعفاء
سَمِعْتُ مِنْ رَسُولِ اللهِ هِ كَلِمَةً مَا أُحِبُّ أَنَّ لِي بِهَا حُمْرَ النَّعَمِ، سَمِعْتُ
رَسُولَ اللهِ وَلَ يَقُولُ: ((جَعْفَرٌ أَشْبَهَ خَلْقِي وَخُلُقِي، وَأَمَّا أَنْتَ يَا عَبْدَاللهِ
فَأَشْبَهُ خَلْقِ اللهِ ◌َ بِأَبِكَ».
وَهَذَا يُرْوَى مِنْ غَيْرِ هَذَا الْوَجْهِ بِإِسْنَادٍ صَالِحٍ (١).
[١٧٣٣]- ت ق/ مُوسَى بْنُ جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ بْنِ عَلِيِّ بْنِ حُسَينْ (٥).
عَنْ أَبِيهِ.
حَدِيثُهُ غَيْرُ مَحْفُوظِ، وَالْحَمْلُ فِيهِ عَلَى أَبِي الصَّلْتِ الْهَرَوِيِّ(٢).
١/٥٦٨٠ - حَدَّثَنَاهُ عَلِيُّ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ، حَدَّثَنَا عَبْدُالسَّلامِ بْنُ صَالِحِ،
حَدَّثَنِي عَلِيُّ ابْنُ مُوسَى بْنِ جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِيِّ بْنِ حُسَيْنِ بْنِ عَلِيِّ بْنِ
أَبِي طَالِبٍ قَالَ: حَدَّثَنِي أَبِي، عَنْ جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ، عَنْ أَبِيِهِ ، عَنْ عَلِيٍّ
قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ وَّهِ: ((الإِيمَانُ
بْنِ حُسَيْنٍ، عَنْ أَبِهِ عَنْ عَلِيٍّ
مَعْرِفَةٌ بِالْقَلْبِ، وَإِقْرَارٌ بِاللِّسَانِ، وَعَمَلٌ بِالأَرْكَانِ))(٣).
(١) في صحيح البخاري (٢٥٥٢).
(*) ترجمه الذهبي في ((ميزان الاعتدال)) [٨٨٥٥]، وقال: ((وإنما أوردته لأن العقيلي ذكره في
کتابه» .
(٢) هو عبدالسلام بن صالح.
(٣) أخرجه ابن ماجه [٦٥]، والبيهقي في ((الشعب)) [١٦]، والطبراني في ((الأوسط))
(٣٦٢/٨) [٨٥٨٠]، وتمام الرازي في ((الفوائد)) (٢٩٤/١) [٧٣٧]، والخطيب في
(«التاريخ» (٣٤٢/١٠)، وابن بطة في ((الإبانة)) [١٠٧٥]، والبيهقي في (الاعتقاد)) =

٤٤٣
للإمام أبي جعفر العقيلي
وَلا يُتَابَعُ عَلَيْهِ إِلا مِنْ جِهَةٍ تُقَارِبُهُ.
[١٧٣٤]- مُوسَى بْنُ دِیتارٍ، مكِّيٌ(*).
١/٥٦٨١- حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عِيسَى، حَدَّثَنَا عَمْرُو بْنُ عَلِيٍّ قَالَ:
سَمِعْتُ يَحْتَى يَقُولُ: كُنَّا عِنْدَ شَيْخٍ مِنْ أَهْلِ مَّةَ، أَنَا وَحَفْصُ بْنُ غِيَاتٍ
وَأَبُوشَيْخٍ جَارِيَةُ بْنُ هَرِمٍ، فَكَتَبَ عَنْهُ فَجَعَلَ حُفْصٌ يَضَعُ لَهُ الْحَدِيثَ،
فَيَقُولُ: ((حَدَّثَنْكَ عَائِشَةُ بِنْتُ طَلْحَةَ عَنْ عَائِشَةَ بِكَذَا وَكَذَا)) فَيَقُولُ:
حَدَّثَتْنِي عَائِشَةُ بِنْتُ طَلْحَةً عَنْ عَائِشَةَ بِكَذَا وَكَذَا. وَيَقُولُ لَهُ «وَحَدَّثَكَ
= (ص١٨٠ ط الآفاق) أو (ص ٢٣١ ط الفضيلة)، والآجري في ((الشريعة)) [٢٧٩]،
والحافظ المزي في (تهذيب الكمال)) (٨١/١٨) من طريق أبي الصلت به.
قال الطبراني: ((لا يروى هذا الحديث عن علي إلا بهذا الإسناد تفرد به عبدالسلام بن
صالح الهروي)) اهـ.
قال الحافظ الذهبي في ((الميزان)) (٢٠١/٤) في ترجمة موسى بن جعفر: ((قلت: روى عنه
علي الرضا، وإبراهيم، وإسماعيل، وحسن وأخواه: علي ومحمد وإنما أوردته لأن
العقيلي ذكره في كتابه، وقال: حديثه غير محفوظ - يعني في الإيمان قال: الحمل فيه على
أبي الصلت الهروي. قلت: فإذا كان الحمل فيه على أبي الصلت فما ذنب موسى
تذكره؟.)). اهـ
ثم قال كَّلُهُ: ((وقد كان موسى من أجود الحكماء من العباد الأتقياء، وله مشهد
معروف ببغداد، مات سنة ثلاث وثمانين ومائة، وله خمس وخمسون سنة، وحديثه قليل
جدًّا)). اهـ
(*) ترجمه ابن حبان في ((المجروحين)) [٩٠٥]، وابن عدي في ((الكامل)) [١٨٢٣]،
والدار قطني في ((الضعفاء والمتروكين)) [٥٢٠]، وابن شاهين في ((تاريخ أسماء الضعفاء
والكذابين)) [٥٩٧]، وابن الجوزي في ((الضعفاء والمتروكين)) [٣٤٤٨]، والذهبي في
(«المغني)) [٦٤٩٠]، وفي ((الميزان)) [٨٨٦٣]، وابن حجر في ((لسان الميزان)) [٨٧٤٧].

٤٤٤
كتاب الضعفاء
الْقَاسِمُ بْنُ مُحَمَّدٍ عَنْ [ب/٢/ ١/٢٦٧] عَائِشَةَ بِمِثْلِهِ)) وَيَقُولُ: ((حَدَّثَكَ سَعِيدُ
ابْنُ جُبَيْرٍ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ بِمِثْلِهِ) فَلَمَّ فَرَغَ ضَرَبَ حَفْصٌ بِيَدِهِ إِلَى لَوْحٍ
جَارِيَةً فَمَحَا مَا فِيهَا. قَالَ: فَقَالَ تَحْسُدُونِي بِهِ؟ فَقَالَ لَّهُ حَفْصٌ: لا،
وَلَكِنْ هَذَا يَكْذِبُ.
قِيلَ لِيَخْتَى: مَنِ الرَّجُلُ؟ فَلَمْ يُسَمِّهِ، قُلْتُ لَهُ يَوْمًا: يَا أَبَا سَعِيدٍ، لَعَلَّ
عِنْدَي مِنْ هَذَا الشَّيْخِ شَيْئًا! قَالَ: أَعْرِفُهُ. فَقَالَ: هُوَ مُوسَى بْنُ دِينَارٍ. قَالَ
أَبُوحَقْصٍ: مَا رَأَيْتُ أَحَدًا يُحَدِّثُ عَنْ هَذَا الشَّيْخِ إِلا رَجُلَيْنِ: ابْنَ نُذْبَةً،
وَيُوسُفَ الشَّغْبِيَّ(١).
٢/٥٦٨٢- حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عِيسَى، حَدَّثَنَا صَالِحٌ، ثَنَا عَلِيٍّ قَالَ:
سَمِعْتُ يَحْيَى يَقُولُ: دَخَلْتُ عَلَى مُوسَى بْنِ دِينَارِ الْمَكْيِّ، أَنَا وَحَفْصُ بْنُ
غِيَاثٍ، فَجَعَلْتُ لا أُرِيدُهُ عَلَى شَيْءٍ إِلا لُقَّتَهُ، فَخَرَجْنَا، فَاتَّبَعَنَا أَبُوشَيْخِ،
فَجَعَلْتُ أُبَيِّنُ لَهُ أَمَرَهُ فَلا يَقْبَلُ(٢).
(١) أخرجه ابن عدي في ((الكامل)) (١٧٥/٢) قال: ((كتب إلى محمد بن الحسن البري ثنا
عمرو بن علي به.
ونقله الحافظ الذهبي في («الميزان)) (١٠٩/٢)، وابن حجر في ((اللسان)) (٩١/٢).
(٢) أخرجه ابن أبي حاتم في ((الجرح والتعديل)) (١٤٢/٨)، وابن عدي في ((الكامل))
(٣٤٤/٦) من طريق صالح به. ورجاله ثقات.

٤٤٥
للإمام أبي جعفر العقيلي
[١٧٣٥]- ي (١)/ مُوسَى بْنُ دِهْقَانَ(*).
١/٥٦٨٣- حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عِيسَى، حَدَّثَنَا عَبَّاسُ بْنُ مُحَمَّدٍ قَالَ:
سَمِعْتُ يَحْيَى يَقُولُ: مُوسَى بْنُ دِهْقَانَ لَيْسَ بِشَيْءٍ (٢).
٢/٥٦٨٤- حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ، حَدَّثَنَا مُعَاوِيَةُ بْنُ صَالِحِ قَالَ:
سَمِعْتُ يَحْيَى قَالَ: مُوسَى بْنُ دِهْقَانَ ضَعِيفُ الْحَدِيثِ.
٣/٥٦٨٥- حَدَّثَنَا مُحَمَّدٌ، حَدَّثَنَا صَالِحُ، حَدَّثَنَا عَلِيٍّ قَالَ: سَمِعْتُ
يَحْيَى بْنَ سَعِيدٍ ذَكَرَ مُوسَى بْنَ دِهْقَانَ فَقَالَ: أَفْسَدُوهُ بِأَخَرَةٍ(٣).
(١) تحتمل في [ظ] أن يكون الرمز ((سي)) لكن في ((التقريب))، و(تهذيب الكمال))، و(تهذيب
التهذيب)): ((ي)) بل نص المزي على أن البخاري روى له في رفع اليدين في الصلاة.
(*) ترجمه البخاري في ((الضعفاء)) [٣٦٠]، والنسائي في ((الضعفاء والمتروكين)) [٥٥٧]،
وابن حبان في ((المجروحين)) [٩٠٨]، وابن عدي في ((الكامل)) [١٨١٤]، والدارقطني في
((الضعفاء والمتروكين)) [٥٢٣]، وابن شاهين في ((تاريخ أسماء الضعفاء والكذابين))
[٥٩٤]، وابن الجوزي في ((الضعفاء والمتروكين)) [٣٤٤٧]، والذهبي في ((المغني))
[٦٤٨٩]، وفي ((الميزان)). [٨٨٦٢]، وابن حجر في ((اللسان)) في فصل التجريد
(٣٦٨/٨) [٢٨٠٣]، وقال في ((التقريب)) [٧٠٠٩]: ((ضعيف، وهو ممن تغير).
(٢) (تاريخ ابن معين)) برواية الدوري [٤٥٥١]، وعنه ابن أبي حاتم في ((الجرح والتعديل))
(١٤١/٨)، وابن عدي في ((الكامل)) (٦/ ٣٣٧).
(٣) ((التاريخ الكبير)) (٢٨٢/٧)، وفي ((الضعفاء)) (ص١٠٦)، وابن عدي (٦/ ٣٣٧)،
وابن حبان في ((المجروحين)) (٢٣٩/٢)، وابن أبي حاتم في ((الجرح والتعديل)
(٨/ ١٤١) کلهم عن یحیی به.

٤٤٦
كتاب الضعفاء
[١٧٣٦]- مُوسَى بْنُ طَرِيفٍ(*).
١/٥٦٨٦- حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ عُثْمَانَ، حَدَّثَنَا نُعَيْمُ بْنُ حَمَّدٍ، حَدَّثَنَا
أَبُوبَكْرِ بْنُ عَيَّاشٍ قَالَ: قَدْ رَأَيْتُ مُوسَى بْنَ طَرِيفٍ وَصَلَيْتُ عَلَى جَنَازَتِهِ،
وَكَانَ يَقُولُ فِي تِلْكَ الأَحَادِيثِ الَّتِي يَرِوِهَا عَنْ عَلِيٍّ: إِنِّي لِأَسْخَرُ
. (١)
٢/٥٦٨٧- حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ، [ب/ ٢٦٧/٢/ب] حَدَّثَنَا الْحَسَنُ،
حَدَّثَنَا نُعَيْمٌ، حَدَّثَنَا أَبُوبَكْرِ بْنُ عَيَّاشٍ قَالَ: رَأَيْتُ مُوسَى بْنَ طَرِيفٍ
وَصَلَّيْتُ عَلَى جَنَازَتِهِ، وَكَانَ يَقُولُ فِي هَذِهِ الأَحَادِيثِ الَّتِي يَرْوِيِهَا مِثْلُ
قَسِيمِ النَّارِ وَغَيْرِهِ: إِنَّمَا أَسْخَرُ بِهِمْ.
٣/٥٦٨٨- حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عُثْمَانَ قَالَ: سَمِعْتُ يَحْيَى بْنَ مَعِينٍ،
وَذَكَرَ مُوسَى بْنَ طَرِيفٍ الَّذِي يَرْوِي عَنْهُ الأَعْمَشُ، فَقَالَ: كَانَ ضَعِيفًا(٢).
٤/٥٦٨٩- حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ أَيُّوبَ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى بْنِ
أَبِي سَمِينَةَ قَالَ: كُنَّا عِنْدَ عَبْدِاللهِ بْنِ دَاوُدَ الْخُرَيْبِيِّ، فَقَالَ: كُنَّا عِنْدَ
(*) ترجمه ابن حبان في ((المجروحين)) [٩٠٧]، وابن عدي في ((الكامل)) [١٨١٨]،
والدارقطني في ((الضعفاء والمتروكين)) [٥٢١]، وابن شاهين في ((تاريخ أسماء الضعفاء
والكذابين)) [٦٠١]، وابن الجوزي في ((الضعفاء والمتروكين)) [٣٤٥٦]، والذهبي في
(«المغني)) [٦٥٠١]، وفي ((الميزان)) [٨٨٨٤]، وابن حجر في ((لسان الميزان)) [٨٧٦٥].
(١) نقله الحافظ في ((اللسان)) (١٢١/٦)، ثم قال: ((وهذا يقوي كلام سلام الخياط)). اهـ
(٢) ((تاريخ ابن معين)) برواية الدوري [١٧٥٤]، وعنه ابن أبي حاتم في ((الجرح والتعديل))
(١٤٨/٨)، وابن حبان في ((المجروحين)) (٢٣٩/٢).

٤٤٧
للإمام أبي جعفر العقيلي
الأَعْمَشِ، فَجَاءَ يَوْمًا وَهُوَ مُغْضَبٌ، فَقَالَ: أَلا تَعْجَبُونَ مِنْ مُوسَى بْنِ
طَرِيفٍ، يُحَدِّثُ عَنْ عَبَايَةَ عَنْ عَلِيٍّ ◌َهِ: أَنَا قَسِيمُ النَّارِ!(١).
٥/٥٦٩٠- حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ يَحْيَى الدِّهْقَانُ، حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ
إِسْحَاقَ الرَّاشِدِيُّ، حَدَّثَنَا مُخَوَّلٌ، عَنْ سَلامِ الْخَيَّاطِ، عَنْ مُوسَى بْنِ
طَرِيفٍ، عَنْ عَبَايَةَ الأَسَدِيِّ قَالَ: سَمِعْتُ عَلِيًّا يَقُولُ: أَنَا قَسِيمُ النَّارِ؛ هَذَا
لِي وَهَذَا لَكِ.
قَالَ سَلامٌ: وَكَانَ مُوسَى يَرَى رَأْيَ أَهْلِ الشَّامِ، وَكَانَ يَتَحَدَّثُ بِهَذَا
يَتَعَجِّبُ بِهِ وَيُشَنِعُ بِهِ.
أَنَّهُ
قَالَ مُوسَى: وَقَدْ حَدَّثَنِي عَبَايَةُ بِأَعْجَبَّ مِنْ هَذَا عَنْ عَلِيٍّ ◌َظُه
قَالَ: [ش/ ٧٥/ ب] وَاللهِ لأُقْتَلَنَّ، ثُمَّ لِأُبْعَثَنَّ، ثُمَّ لِأُقْتَنَّ، وَهِيَ الْقِتْلَةُ
الَّتِي أَمُوتُ فِيهَا، يَضْرِبُنِي يَهُودِيٌّ بِأَرِيحًا -يَعْنِي مَوْضِعًا بِالشَّامِ-
بِصَخْرَةٍ يَقْدَعُ بِهَا هَامَتِي [فَلَوْ شَهِدْتُ جَنَازَةَ ابْنِ طَرِيفٍ مَا صَلَّيْتُ
عَلَيْهِ](٢).
(١) تقدم في ترجمة ((عباية)).
وقال الذهبي في ((الميزان)) (٢٠٨/٤): «قلت: هذا كذب وإسناده ظلمات)).
(٢) ما بين المعقوفين زيادة من [ش].

٤٤٨
كتاب الضعفاء
[١٧٣٧]- مُوسَى بْنُ عَبْدِ اللهِ بْنِ حَسَنٍ(*).
عَنْ أَبِيهِ.
١/٥٦٩١٠- حَدَّثَنِي آدَمُ قَالَ: سَمِعْتُ الْبُخَارِيَّ قَالَ: مُوسَى بْنُ عَبْدِاللهِ
ابْنِ الْحَسَنِ عَنْ أَبِيهِ: [ب/ ١/٢٦٨/٢] فَقُلْتُ لِسَالِمِ: ((فِي أَذْبَارِ النِّسَاءِ»
فَقَالَ: كَذَبَ الْعَبْدُ أَوْ أَخْطَأَ. [ظ / ٢١٠ / ب] قَالَ الْبُخَارِيُّ: فِيهِ نَظَرٌّ(١).
وَهَذَا الْحَدِيثُ:
٢/٥٦٩٢- حَدَّثَنَاهُ مُحَمَّدُ بْنُ بِشْرِ بْنِ الْهَيْئَمِ، حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدٍ
ابن الأَزْهَرِ أَبُوالأَزْهَرِ، حَدَّثَنَا مَرْوَانُ بْنُ مُحَمَّدٍ، حَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ عَبْدِاللهِ
ابْنِ الْحَسَنِ قَالَ: حَدَّثَنِي أَبِي قَالَ: سَأَلْتُ سَالِمَ بْنَ عَبْدِاللهِ، عَنْ قَوْلِ
نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ دَظُهُ فِي إِثْيَانِ الْمَرْأَةِ فِي دُبُرِهَا، فَقَالَ: كَذَبَ وَأَثِمَ.
قَالَ: ثُمَّ سَأَلْتُ عَبْدَاللهِ بْنَ عَبْدِاللهِ بْنِ عُمَرَ فَقَالَ: بِثْسَمَا قَالَ. وَلَمْ يَقُلْ
((كَذَبَ)) قَالَ: ثُمَّ سَأَلْتُ عَبْدَاللهِ بْنَ عَبْدِ الْحَمِيدِ بْنِ زَيْدِ بْنِ الْخَطَّابِ فَقَالَ:
بِثْسَمَا قَالَ(٢).
(*) ترجمه ابن عدي في ((الكامل)) [١٨٢٦]، والذهبي في ((المغني)) [٦٥٠٥]، وفي ((الميزان))
[٨٨٨٩]، وابن حجر في ((لسان الميزان)) [٨٧٧٠].
(١) قال ابن عدي (٣٤٦/٦): ((سمعت ابن حماد يذكر عن البخاري)).
(٢) أخرجه ابن عساكر في ((تاريخ دمشق)) (٤٣٨/٦١) من طريق سلمة بن بشر أنا موسى
ابن عبدالله نحوه به.

٤٤٩
للإمام أبي جعفر العقيلي
[١٧٣٨]- مُوسَى بْنُ عُمَيْرِ(*).
عَنِ الْحَكَم.
مُنْكَرُ الْحَدِيثِ.
١/٥٦٩٣ - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عِيسَى، حَدَّثَنَا عَبَّاسٌ قَالَ: سَمِعْتُ يَحْيَى
قَالَ: مُوسَى ابْنُ عُمَيْرِ عَنِ الْحَكَمِ، لَيْسَ بِشَيْءٍ (١).
وَمِنْ حَدِيثِهِ :
٢/٥٦٩٤- مَا حَدَّثْنَاهُ إِبْرَاهِيمُ بْنُ مُحَمَّدٍ، حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ حَمَّادِ الْبَزَّارُ
جَارُ أَبِي الْوَلِيدِ، حَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ عُمَيْرٍ، عَنِ الْحَكَمِ بْنِ عُتَيْبَةَ، عَنْ
إِبْرَاهِيمَ، عَنْ عَبْدِاللهِ بْنِ مَسْعُودٍ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ وَلِهِ: ((أَيُّمَا رَجُلٌ
آتَاهُ اللهُ عِلْمًا فَكَتَمَهُ لَقِيَ اللهَ وَثَ، يَوْمَ الْقِيَامَةِ مُلْجَمًا بِلِجَامٍ مِنْ نَارٍ))(٢).
(*) ترجمه النسائي في ((الضعفاء والمتروكين)) [٥٥٤]، وابن حبان في ((المجروحين)) [٩٠٦]،
وابن عدي في ((الكامل)) [١٨١٩]، والدارقطني في ((الضعفاء والمتروكين)) [٥١٧]،
والذهبي في ((المغني)) [٦٥١٣]، وفي ((الميزان)) [٨٩٠٥]، وذكره ابن حجر في ((التقريب))
[٧٠٤٦] تمييزًا وقال: ((متروك، وقد كذبه أبو حاتم)).
(١) أخرجه الخطيب في ((التاريخ)) (٢٠/١٣)، وابن حبان في ((المجروحين)) (٢٣٨/٢).
(٢) أخرجه الطبراني في (الكبير)) (١٢٨/١٠) [١٠١٩٧]، و((الأوسط)) (٣٥٦/٥)
[٥٥٤٦]، وابن عدي في ((الكامل)) (٢١١/٥)، وابن الجوزي في ((العلل المتناهية))
(٩٦/١) [١١٦]، والحافظ المزي في ((تهذيب الكمال)) (٨٩/١١) من طريق موسى بن
عمیر به .
وقال ابن عدي: ((وهذا الحديث منكر بهذا الإسناد)). اهـ

٤٥٠
.تسمى " -- -----
كتاب الضعفاء
وَهَذَا يُرْوَى مِنْ غَيْرِ هَذَا الْوَجْهِ بِإِسْنَادٍ صَالِحٍ (١).
[١٧٣٩]- ت ق/ مُوسَى بْنُ عُبَيْدَةَ بْنِ نَشِيطِ، أَبُو عَبْدِ الْعَزِيزِ
الرَّبَذِيُّ(*).
١/٥٦٩٥ - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عِيسَى، حَدَّثَنَا عَمْرُو بْنُ عَلِيٍّ قَالَ: ذَكَرْتُ
لِيَحْيِّى [ب/ ٢٦٨/٢/ ب] حَدِيثَ مُوسَى بْنِ عُبَيْدَةَ، عَنْ عُمَرَ بْنِ الْحَكَم، سَمِعَ
سَعْدًا يُحَدِّثُ عَنِ النَِّّ وَلِ فِي: ((صَلاةٌ فِي مَسْجِدِي))(٢) فَأَنْكَرَ أَنْ يَكُونَ
عُمَرُ سَمِعَ سَعْدًا، وَلَمْ يَرْضَ مُوسَى بْنَ عُبَيْدَةَ(٣).
٢/٥٦٩٦- حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عِيسَى، حَدَّثَنَا صَالِحُ، عَنْ عَلِيِّ قَالَ:
قُلْتُ لِيَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ: كُنْتُمْ تَتَّقُونَ مُوسَى بْنَ عُبَيْدَةَ تِلْكَ الأَيَّامَ؟ قَالَ:
(١) بعد هذه الترجمة في [ش]: ((وأما موسى بن عمير العنبري عن علقمة بن وائل بن حجر
فثقة)) وهذا مأخوذ من كلام ابن الجوزي في الترجمة [٣٤٦٤] من ((الضعفاء
والمتروكين».
(*) ترجمه البخاري في ((الضعفاء)) [٣٦١]، وابن حبان في ((المجروحين)) [٩٠٤]، وابن عدي
في «الكامل)) [١٨١٣]، والدارقطني في ((الضعفاء والمتروكين)) [٥١٨]، وابن شاهين في
(تاريخ أسماء الضعفاء والكذابين)) [٥٩٣]، وابن الجوزي في ((الضعفاء والمتروكين))
[٣٤٦١]، والذهبي في ((المغني)) [٦٥٠٩]، وفي ((الميزان)) [٨٨٩٥]، وقال ابن حجر في
((التقريب)) [٧٠٣٨]: ((ضعيف، ولاسيما في عبدالله ابن دينار، وكان عابدا)).
(٢) أخرجه البزار [١٢٥٥] من طريق شعبة عن موسى بن عبيدالله.
وقال الهيثمي في ((المجمع)) (٤/٤): ((ورواه البزار وفيه موسى بن عبيدة وهو ضعيف
جدًا». اهـ
(٣) أخرجه ابن أبي حاتم في ((المراسيل)) (ص١٣٨)، وفي (الجرح والتعديل)) (٢٤٥/١)،
وابن عدي في ((الكامل)) (٣٣٤/٦)، عن عمرو بن علي به.

٤٥١
للإمام أبي جعفر العقيلي
نَعَمْ. ثُمَّ قَالَ يَحْيَى: كَانَ بِمَكَّةَ فَلَمْ نَأْتِهِ. قَالَ يَحْيَى: كَانَ مَعِي فِي
الأَظْرَافِ ((مُوسَى عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي سَعِيدٍ الْخُذْرِيِّ: نَهَى عَنْ
صَلاتَيْنِ)) ثُمَّ ذَكَرَ يَحْيَى عَنْ سُفْيَانَ عَنْهُ ثَلاثَةَ أَشْيَاءَ: إِنَّا سَمِعْنَا مُنَادِيًا(١)
(وَلَّيْتَ شِعْرِي مَا فَعَلَ أَبَوَايَ))(٢) فَقُلْتُ لِيَحْيَى: حَدِّثْنَا بِهِمَا. فَأَبَى وَقَالَ:
أُحَدِّثُ عَنْ شَرِيكِ أَعْجَبُ إِلَىَّ مِنْهُ(٣).
٣/٥٦٩٧- حَدَّثَنَا عَبْدُاللهِ بْنُ أَحْمَدَ قَالَ: قَالَ لِي أَبِي وَهُوَ يَقْرَأُ عَلَيَّ
حَدِيثَ قُرَّانِ بْنِ تَمَّامِ: اضْرِبْ عَلَى حَدِيثِ مُوسَى بْنِ عُبَيْدَةَ(٤).
٤/٥٦٩٨- حَدَّثَنَا عَبْدُاللهِ بْنُ مُحَمَّدِ الْمَرْوَزِيُّ، حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ
يَعْقُوبَ قَالَ: سَمِعْتُ أَحْمَدَ يَقُولُ: لا تَحِلُّ الرِّوَايَةُ عَنْ مُوسَى بْنِ عُبَيْدَةَ.
قِيلَ: يَا أَبَا عَبْدِ اللهِ، لا تَحِلُّ! قَالَ: عِنْدِي. قُلْتُ: فَإِنَّ سُفْيَانَ يَرْوِي عَنْ
(١) أخرجه ابن أبي حاتم في ((التفسير)) [٤٧٠٨] والقاسم بن سلام في ((فضائل القرآن))
[١٦]، وابن المقرئ في ((المعجم)) [٧٧٩] من طرق عن موسى بن عبيدة عن محمد بن
كعب القرظي، في قوله تعالى: ﴿إِنَّنَا سَمِعْنَا مُنَادِيًا يُنَادِى لِلْإِيمَانِ﴾ قال: القرآن، ليس
کلهم رأى النبي أل﴾.
(٢) أخرجه حفص بن عمر في ((جزء قراءات النبي وَلٌ)) [٢٢]، وإبراهيم الحربي في ((غريب
الحديث)) [١٨٤]، وابن الأعرابي في ((المعجم)) [٧٣٦] من طرق عن موسى بن عبيدة
عن محمد بن كعب القرظي عن النبي ◌َّفر وتمامه: فأنزل الله مثل: يا محمد ﴿إِنّاً
أَرْسَلْنَكَ بِالْحَقِّ بَشِيرًا وَنَذِيرًاً وَلَا تُشَلُ عَنْ أَصْحَبِ الْجَحِيمِ﴾ وقال: فما ذكرهما حتى
مات.
(٣) أخرجه ابن عدي في ((الكامل)) (٣٣٣/٦) ثنا ابن حماد ثنا صالح به.
(٤) ((العلل ومعرفة الرجال)) [٤٨٨٩].

٤٥٢
كتاب الضعفاء
مُوسَى بْنِ عُبَيْدَةَ، وَيَرْوِي عَنْ شُعْبَةَ عَنْهُ، يَقُولُ: أَبُو عَبْدِ الْعَزِيزِ الرَّبَذِيُّ!
قَالَ: لَوْ بَانَ لِشُعْبَةَ مَا بَانَ لِغَيْرِهِ مَا رَوَى عَنْهُ(١).
٥٦٩٩/ ٥- حَدَّثَنَا الْخَضِرُ بْنُ دَاوُدَ، حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ هَانِيٍ
قَالَ: قُلْتُ لأَبِي عَبْدِ اللهِ: تَعْرِفُ عَنْ عَمَّارٍ عَنِ النَّبِيِّ نَّهِ ((الْحَلالُ بَيْنٌ
وَالْحَرَامُ بَيِّنٌ))؟ فَقَالَ: لا، مَنْ رَوَاهُ؟ فَقُلْتُ: مُوسَى بْنُ عُبَيْدَةَ. فَقَبَضَ يَدَهُ
ثُمَّ قَالَ: مُوسَى يَحْتَمِلُ. وَحَمَلَ عَلَيْهِ وَقَالَ: لَيْسَ حَدِيثُ عِنْدِي بِشَيْءٍ،
حَدِيثُهُ عَنْ عَبْدِاللهِ بْنِ دِينَارٍ [ب/ ١/٢٦٩/٢] كَأَنَّهُ لَيْسَ عَبْدَاللهِ بْنَ دِينَارٍ
ذَلِكَ، وَعَنْ أَبِي حَازِمٍ(٢).
٦/٥٧٠٠- حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ الصَّائِغُ قَالَ: سَمِعْتُ أَحْمَدَ بْنَ
حَنْبَلٍ يَقُولُ: مَا يَحِلُّ أَوْ مَا يَنْبَفِي الرِّوَايَةُ عَنْهُ قُلْتُ: مَنْ يَا أَبَا عَبْدِ اللهِ؟
قَالَ: مُوسَى بْنُ عُبَيْدَةَ الرَّبَذِيُّ.
٥٧٠١/ ٧- حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عِيسَى، حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ الْحُسَيْنِ التِّرْمِذِيُّ
قَالَ: سَمِعْتُ أَحْمَدَ بْنَ حَنْبَلٍ يَقُولُ: [لا تَكْتُبْ أَرْبَعَةً](٣): مُوسَى بْنُ
عُبَيْدَةَ، وَإِسْحَاقُ بْنُ أَبِي فَرْوَةَ، وَجُوَيِيْرٌ، وَعَبْدُالرَّحْمَنِ بْنُ زِيَادٍ (٤).
(١) أحوال الرجال [٢٠٨]، وعنه ابن أبي حاتم في ((الجرح والتعديل)) (١٥١/٨)، وابن
عدي (٣٣٣/٦)، وابن عساكر (١٥٣/٨).
(٢) أخرجه ابن أبي حاتم في ((الجرح والتعديل)) (٨/ ١٥١) عن صالح عن أبيه نحوه.
(٣) كذا في [ظ] و[ب]، وفي ((تاريخ دمشق)) (١٧٢/٨): ((لا أكتب حديث أربعة)).
(٤) أخرجه ابن عساكر (٣٤٩/٨) من طريق المصنف.

٤٥٣
للإمام أبي جعفر العقيلي
٨/٥٧٠٢- حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عِيسَى، حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ سَعِيدٍ قَالَ:
سَمِعْتُ عَلِيَّ بْنَ عَبْدِاللهِ الْمُدينِيَّ، يَقُولُ: مُوسَى بْنُ عُبَيْدَةَ الرَّبَذِيُّ
ضَعِيفٌ، يُحَدِّثُ بِأَحَادِيثَ مَنَاكِيرَ، تُوُفِّيَ بِالْمَدِينَةِ سَنَّةَ ثَلاثٍ وَخَمْسِينَ
وَمِائَةٍ(١).
٩/٥٧٠٣- حَدَّثَنَا محْمَدُ بْنُ عِيسَى، حَدَّثَنَا عَبَّاسٌ قَالَ: سَمِعْتُ يَحْيَى
يَقُولُ: مُوسَى بْنُ عُبَيْدَةَ لا يُحْتَجُّ بِحَدِيثِ (٢).
١٠/٥٧٠٤- حَدَّثَنَا مُحَمَّدٌ، حَدَّثَنَا مُعَاوِيَةُ قَالَ: سَمِعْتُ يَحْيَى يَقُولُ:
مُوسَى بْنُ عُبَيْدَةَ الرَّبَذِيُّ، مَدِينِيٍّ ضَعِيفٌ (٣).
١١/٥٧٠٥- وَحَدَّثَنِي جَعْفَرُ بْنُ أَحْمَدَ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِذْرِیسَ، عَنْ
كِتَابِ أَبِي الْوَلِيدِ بْنِ أَبِي الْجَارُودِ، عَنْ يَحْيَى بْنِ مَعِينٍ قَالَ: مُوسَى بْنُ
عُبَيْدَةَ ضَعِيفٌ، يُكْتَبُ مِنْ حَدِيثِهِ الرَّقَائِقُ (٤).
(١) أخرجه ابن حبان في ((المجروحين)) (٢٣٤/٢ -٢٣٥) أخبرنا الثقفي حدثنا حاتم بن
اللیث قال: حدثنا علي بن المديني به.
(٢) (تاريخ ابن معين)) برواية الدوري [١٢١٠] وعنه ابن أبي حاتم في ((الجرح والتعديل))
(١٥٥/٨)، وابن عدي في ((الكامل)) (٣٣٣/٦)، وابن عساكر في ((تاريخ دمشق))
(٢٦٣/٣٢).
(٣) أخرجه ابن عدي في ((الكامل)) (٦/ ٣٣٣) ثنا ابن حماد ثنا معاوية به.
وهو في ((تاريخ ابن معين)) برواية الدوري [٧٣٢].
(٤) أخرجه ابن عدي (٣٣٤/٦) ثنا ابن أبي مريم سألت يحيى عن موسى بن عبيد الربذي
فقال: وذكره.

٤٥٤
كتاب الضعفاء
١٢/٥٧٠٦- حَدَّثَنِي عَبْدُاللهِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ نَاجِيَةَ قَالَ: قُلْتُ لِمُحَمَّدِ
ابْنِ إِسْمَاعِيلَ الْبُخَارِيِّ: حدثنا بِحَدِيثِ الْقَبْرِ عَنْ سَعِيدِ الْمَغْبُرِيِّ عَنِ
البَرَاءِ بْنِ عَازِبٍ. فَقَالَ: حَدَّثَنَا مَكِيٌّ، عَنْ مُوسَى بْنِ عُبَيْدَةَ، عَنْ سَعِيدٍ
الْمَقْبُرِيِّ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، عَنِ النَّبِّ بَّهِ قِصَّةَ الْقَبْرِ بِطُولِهِ، وَلَكِنِّي لَمْ
أُخَرِّجْ عَنْ آب/ ٢٦٩/٢/ ب] مُوسَى بْنِ عُبَيْدَةَ [ظ/٢١١/أ] وَلا أُحَدِّثُ عَنْهُ،
وَلَقَدْ كَتَبْتُ عَنْ مَكِّيٍّ عَنْ قَوْمٍ، وَدِدْتُ أَنِّي كَتَبْتُ عَنْ غَيْرِهِمْ مِنَ الثّقَاتِ
غَيْرِ مُوسَى بْنِ عُبَيْدَةَ وَعُبَيْدِ اللهِ بْنِ أَبِ الْمَلِيحِ وَغَيْرِهِمْ.
وَمِنْ حَدِيثِهِ :
١٣/٥٧٠٧- مَا حَدَّثَنَاهُ مُحَمَّدُ بْنُ مُوسَى الْبَلْخِيُّ، حَدَّثَنَا عُبَيْدُ اللهِ
ابْنُ مُوسَى، أَخْبَرَنَا مُوسَى بْنُ عُبَيْدَةَ، عَنْ عَبْدِاللهِ بْنِ دِينَارٍ، عَنِ ابْنِ
عُمَرَ قَالَ: نَهَى رَسُولُ اللهِله عَنْ كَالِيٍ. بِكَالِئْ عَنِ الدَّيْنِ
بِالدَّيْنِ(١).
١٤/٥٧٠٨- حَدَّثَنَا مُحَمَّدٌ، حَدَّثَنَا عُبَيْدُاللهِ قَالَ: أَخْبَرَنِي مُوسَى بْنُ
(١) أخرجه البيهقي (٢٩٠/٥)، والطحاوي في (شرح المعاني)) (٢١/٤) من طريق موسى
ابن عبيدة به.
وقال ابن الجوزي في ((العلل المتناهية)) (٦٠١/٢): قال أحمد لا يحل الرواية عن موسى
ابن عبيدة، ولا أعرف هذا الحديث من غير موسى وليس في هذا حديث صحيح، وإنما
إجماع الناس على أنه لا يجوز دین بدین)). اهـ.

للإمام أبي جعفر العقيلي
٤٥٥
عُبَيْدَةَ، عَنْ عَبْدِاللهِ بْنِ دِينَارٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ قَالَ: نَهَى رَسُولُ اللهِ وَله ،
عَنِ الْمَجرِ (١) ابْتَاعُ مَا فِي الأَرْحَامِ(٢).
١٥/٥٧٠٩- حَدَّثَنَا مُحَمَّدٌ، حَدَّثَنَا عُبَيْدُاللهِ، أَخْبَرَنَا مُوسَى، عَنْ
عَبْدِاللهِ بْنِ دِينَارٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ بَّهِ: ((إِذَا مَشَتْ
أُمَّتِي الْمُطَّيْطِيَاءَ(٣)، وَخَدَمَتْهُمْ أَبْنَاءُ الْمُلُوكِ أَبْنَاءُ فَارِسَ وَالرُّومِ، سُلّطَ
شِرَارُهَا عَلَى خِيَارِهَا))(٤).
كُلُّهَا لا يُتَابَعُ عَلَيْهَا إِلا مِنْ جِهَةٍ فِيهَا ضَعْفٌ.
(١) المجر: اشتراء ما في بطن الناقة خاصة. ((تهذيب الأسماء) (٢٠٧/٤).
(٢) أخرجه البيهقي في ((السنن الكبرى)) (٣٤١/٥) من طريق موسى ابن عبيدة به، وقال:
((وهذا الحديث بهذا اللفظ تفرد به موسى ابن عبيدة، قال يحيى بن معين: فأنكر على
موسى هذا، وكان من أسباب تضعيفه.
وقال الحافظ في ((التلخيص)) (١٦/١٣): رواه البزار من هذا الوجه مطولًا، وفيه:
والمجر ما في الأرحام، وأشار إلى تفرد موسى به، وهو معترض بما أخرجه عبد الرزاق
عن الأسلمي عن عبيد الله بن دينار، لكن الأسلمي أضعف من موسى عند
الجمهور)). اهـ
(٣) كذا في [ظ] و[ب] وبعض مصادر التخريج وفي بعضها الآخر: ((المطيطاء)). وفي
[ش]: ((المطيطي)) والذي في كتب اللغة والغريب: ((المطيطاء كحميراء ويقصر. انظر
((القاموس)) (م ط ط)، وعليه فأصح ما في النسخ ما في [ش].
والمطيطاء: مشية فيها تبختر ومَدُّ اليدين. ((النهاية)) (م ط ط).
(٤) أخرجه الترمذي [٢٢٦١]، وابن المبارك في ((الزهد)) (ص٤٥٩) [١٨٧]، وابن عدي
في ((الكامل)» (٣٣٥/٦)، وأبو نعيم في «أخبار أصبهان)» (٣٠٨/١) من طريق موسى بن
عبيدة بسنده سواء.
=

٤٥٦
كتاب الضعفاء
[١٧٤٠]- مد/ مُوسَى بْنُ أَبِي شَيْبَةَ(*).
حَدَّثَ عَنْهُ مَعْمَرٌ.
١/٥٧١٠- حَدَّثَنَا عَبْدُاللهِ بْنُ أَحْمَدَ قَالَ: سَأَلْتُ أَبِي عَنْ مُوسَى بْنِ
أَبِي شَيْبَةً فَقَالَ: رَوَى عَنْهُ مَعْمَرٌ أَحَادِيثَ مَنَاكِيرَ.
وَمِنْ حَدِيثِهِ:
٥٧١١، ٢/٥٧١٢- ٣- مَا حَدَّثَنَاهُ إِبْرَاهِيمُ بْنُ مُحَمَّدٍ وَالْحَسَنُ بْنُ
عَبْدِالأَعْلَى قَالَا: أَخْبَرَنَا عَبْدُالرَّزَّاقِ، أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ، عَنْ مُوسَى بْنِ
أَبِي شَيْبَةَ أَنَّ النَّبِيَّ وَّهِ أَبْطَلَ شَهَادَةً رَجُلٍ فِي كِذْبَةٍ (١).
= وقال الترمذي كثّفُ: ((حديث غريب، وقد رواه أبومعاوية عن يحيى بن سعيد
الأنصاري، حدثنا بذلك محمد بن إسماعيل الواسطي حدثنا أبو معاوية عن يحيى بن
سعيد عن عبدالله بن دينار عن ابن عمر عن النبي ◌ّهر نحوه، ولا يعرف لحديث
أبي معاوية عن يحيى بن سعيد أصل عن عبدالله بن دينار عن ابن عمر أصل إنما
المعروف حديث موسى بن عبيدة، وقد روى مالك بن أنس هذا الحديث عن يحيى بن
سعيد مرسلا، ولم يذكر فيه عن عبيدالله بن دينار عن ابن عمر». اهـ
وقال ابن عدي: ((وهذه الأحاديث لموسى عن عبيدالله بن دينار ليست هي
محفوظة)). أهـ
وقال الحافظ الذهبي في ((الميزان)) (١٣٦/٦): ((والحديث لا يصح)). اهـ
(*) ترجمه ابن الجوزي في ((الضعفاء والمتروكين)) [٣٤٥٣]، والذهبي في ((المغني)) [٦٤٩٧]،
وفي (الميزان)) [٨٨٧٨]، وقال ابن حجر في ((التقريب)) [٧٠٢٥]: ((مجهول وله
مراسيل))، ويقال: ((موسى بن شيبة)).
(١) أخرجه عبدالرزاق (١٥٩/١١) ومن طريقه إسحاق بن راهويه في مسنده (٦٥٥/٣)
[١٢٤٦]، والبيهقي (١٩٦/١٠).

٤٥٧
للإمام أبي جعفر العقيلي
قَالَ مَعْمَرٌ: لا أَدْرِي مَا تَلِكَ الْكَذِبُ (١)، أَكْذَبَ عَلَى اللهِ وَّ؟ أَمْ
كَذَبَ عَلَى رَسُولِ اللهِ وَلِهِ؟(٢) .
لا يُعْرَفُ إِلا بِهِ.
[١٧٤١]- مُوسَى بْنُ مُطَيْرٍ كُوفِيٌّ(٥).
٠٠٨
١/٥٧١٣- حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عِيسَى، حَدَّثَنَا عَبَّاسٌ قَالَ: سَمِعْتُ يَحْيَى
قَالَ: مُوسَى ابْنُ مُطَيْرٍ كَذَّابٌ(٣).
(١) كذا في [ظ] و[ب] وفي مسند إسحاق بن راهويه (٦٥٥/٣): ((ما أدري ما تلك
الكذبة))، وفي ((مصنف عبدالرزاق)) [٢٠١٩٧]: ((ولا أدري ما كانت تلك الكذبة)).
(٢) أخرجه معمر في ((الجامع)) (١٥٩/١١) آخر مصنف عبدالرزاق ومن طريقه اسحاق بن
راهوية (٦٥٥/٣) [١٢٤٦]، والبيهقي (١٩٦/١٠)، وابن أبي الدنيا في ((مكارم
الأخلاق)) [١٤٨]، وفي ((الصمت)) [٤٨٧] وفي ((ذم الكذب)) [٢٢]، وابن عبدالبر في
((التمهيد)) (٢٥٦/١٦).
قال العراقي في «تخريج الإحياء)) (١٠٣/٣): ((أخرجه ابن أبي الدنيا في ((الصمت))
من رواية موسى بن أبي شيبة مرسلًا وموسى يروي معمر عنه مناكير قاله أحمد بن
حنبل)). اهـ
(*) ترجمه النسائي في ((الضعفاء والمتروكين)) [٥٥٥]، وابن حبان في ((المجروحين)) [٩١٤]،
وابن عدي في ((الكامل)) [١٨١٧]، والدارقطني في ((الضعفاء والمتروكين)) [٥١٤]،
وابن شاهين في ((تاريخ أسماء الضعفاء والكذابين)) [٥٩٩]، وابن الجوزي في ((الضعفاء"
والمتروكين)) [٣٤٧٢]، والذهبي في ((المغني)) [٦٥٢٩]، وفي ((الميزان)) [٨٩٢٨]، وابن
حجر في ((لسان الميزان)) [٨٧٩٤].
(٣) (تاريخ ابن معين)) برواية الدوري [١٦٠٨]، وعنه ابن أبي حاتم في ((الجرح والتعديل))
(١٦٢/٨)، وابن عدي في ((الكامل)) (٣٣٨/٦).

٤٥٨
كتاب الضعفاء
٢/٥٧١٤- حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ سَعِيدٍ [ب/ ٢/ ١/٢٧٠] بْنِ بَلْج الرَّازِيُّ قَالَ:
سُئِلَ أَبُو عَبْدِاللهِ -يَعْنِي عَبْدَالرَّحْمَنِ بْنَ الْحَكِّمِ بْنِ بَشِيرِ بْنِ سَلْمَانَ - عَنْ
مُوسَى بْنِ مُطَيْرٍ فَقَالَ: ضَعِيفٌ، تَرَكَ النَّاسُ حَدِيثَهُ.
وَمِنْ حَدِيثِهِ :
٣/٥٧١٥- مَا حَدَّثَنَاهُ مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ، حَدَّثَنَا خَلَفُ بْنُ تَمِیم،
حَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ مُطَيْرٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ
وَ﴾: ((عَاقِلِي هَذِهِ الأُمَّةِ [رَجُلَانِ](١) مِنْ مَدِينَةٍ، يَنْزِلانِ جَبَلا مِنْ جِبَالِ
الْعَرَبِ يُقَالُ لَهُ (وَرِقَانُ)(٢)، يَجِدَانِ [ش/١/٧٦] فِيهِ عَيْشًا ومَرْعَى فَيَمْكُثَانِ
فِيهِ عِشْرِينَ سَنَّةً، وَيُحْشَرُ النَّاسُ إِلَى الشَّامِ وَلا يَعْلَمَانٍ، فَيَقُولُ أَحَدُهُمَا
لِصَاحِبِهِ: مَا عَهْدُكَ بِالنَّاسِ؟ فَقُولُ: كَعَهْدِكَ. فَيَنْزِلانِ مَعَهُمَا غَنَمُهُمَا،
فَإِذَا انْتَهَيَا إِلَى أَوَّلِ مَاءٍ يَرِدَانِهِ، فَيَجِدَانِ الإِلَ وَالْغَنَمَ مُعَظّلَةً لَيْسَ فِيهَا أَحَدٌ
يُخْبِرُ، وَفِيهَا السِّبَاعُ، فَقُولانِ: لَقَدْ حَدَثَ فِي النَّاسِ أَمَرٌ لَمْ نَعْلَمْهُ، أَوْ لَمْ
نَعْلَمْ بِهِ، فَاذْهَبْ بِنَا إِلَى الْمَدِينَةِ. فَتَوَجَّهَانِ نَحْوَ الْمَدِينَةِ، لا يَمُرَّانِ
[بِمَالٍ] (٣) إِلا وَجَدَاهُ كَذَلِكَ، قَدْ عُطِّلَتْ إِلُهُ وَغَتَمُهُ، حَتَّى بَرِدَانِ الْمَدِينَةَ
(١) في [ظ]: ((رجلين))، والجادة ما أثبتناه من [ش].
(٢) ورقانُ: جبل عظيم أسود، وهو أول جبل يمين المصعد من المدينة إلى مكة حرسها
الله. (معجم البلدان ورق، تاج العروس ورق)).
(٣) كذا في [ظ]، [ب]، وفي نسخة على [ظ]: ((بماء)).

٤٥٩
للإمام أبي جعفر العقيلي
فَيَجِدَانِ شُقَقَ السَّعَفِ (١) وَالْفُرُشَ(٢) مَوْضُوعَةٌ، قَدْ ذَهَبَ أَهْلُهَا،
فَيَقُولانِ: النَّاسُ فِي مَسْجِدٍ رَسُولِ اللهِ نَّهِ. فَيَأْتِيَانِ مَسْجِدَ رَسُولِ اللهِ
وَ﴿ فَيَجِدَانِ الثَّعَالِبَ تَخْتَرِقُ فِيهِ، فَقُولانِ: النَّاسُ بِبَقِيعِ الْمُصَلَّى. فَإِذَا
انْتَهَيَا إِلَى بَقِيعِ الْمُصَلَّى فَلا يَجِدَانِ أَحَدًا، وَمَعَهُمَا غَنَمُهُمَا تَتْبَعُهُمَا،
فَكَأَنِّي أَنْظُرُ إِلَيْهِمَا وَهُمَا يَحْتُوَانِ التُّرَابَ فِي وُجُوهِ الْغَنَمِ لِيَصْرِفَانِهَا(٣)
عَنْهُمَا فَلا تَنْصَرِفُ، فَيَبْعَثُ إِلَيْهِمَا مَلَكَانٍ فَيَسْحَبَانِهِمَا إِلَى الشَّامِ سَخْبًا،
وَهُمَا عَاقِلِي(٤) فِي هَذِهِ الأُمَّةِ وَآخِرُهَا حَشْرًا))(٥).
لا يُعْرَفُ [ب/ ٢/ ٢٧٠/ ب] إِلا بِهِ وَلَيْسَ لَهُ أَصْلٌ، (وَلا حَدَّثَ)(٦) بِهِ إِلا
مُوسَى بْنُ مُطَيْرٍ .
(١) كذا في [ظ]، [ب]، وفي [ش]: ((والشغف)).
(٢) كذا في حاشية [ظ]، [ب]، [ش]. وفي صلب الكلام في [ظ]: ((والعُرُش)).
(٣) كذا في [ظ] والجادة ((ليصرفاها)).
(٤) كذا في [ظ] والجادة: ((عاقلان)). وفي [ش]: ((عاقبي هذه الأمة)).
(٥) إسناده ضعيف جدًّا، فيه موسى بن مطير، قال أبوحاتم ((الجرح والتعديل)) (١٦٢/٨):
(متروك الحديث ذاهب الحديث، وقال أبوزرعة: لا يقرأ حديث موسى بن مطير)) اهـ.
وقال ابن عدي في في ((الكامل)) (٣٣٨/٦): ((وعامة ما يرويه لا يتابعه الثقات
عليه)). اهـ
وقال ابن حبان في ((المجروحين)) (٢٤٢/٢): ((كان صاحب عجائب ومناكير لا يشك
المستمع لها أنها موضوعة إذا كان هذا الشأن صناعته)). اهـ
(٦) ما بين المعقوفين لم يتضح في [ظ] بسبب التصوير. والمثبت من [ب].

٤٦٠
كتاب الضعفاء
[١٧٤٢]- خ م [س] مُوسَى بْنُ نَافِعٍ أَبُو شِهَابِ الْكَبِيرُ كُوفِيٍّ(٥).
١/٥٧١٦- حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عِيسَى، حَدَّثَنَا صَالِحُ بْنُ أَحْمَدَ، حَدَّثَنَا.
عَلِىِّ قَالَ: سَأَلْتُ يَحْيَى عَنْ مُوسَى بْنِ نَافِعٍ فَقَالَ: أَفْسَدُوهُ عَلَيْنَا (١).
[١٧٤٣]- د س/ مُوسَى بْنُ قَيْسِ الحَضْرَمِيُّ، كَوفِئٌ(*).
يُلَقَّبُ عُضْفُورُ الْجَنَّةِ مِنَ الْغُلَاةِ فِي الرَّفْضِ.
١/٥٧١٧- حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ خَالِدِ اللَِّ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَهَّابِ بْنُ
قُرَّةَ، حَدَّثَنَا عُبَيْدُاللهِ بْنُ مُوسَى، حَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ قَيْسٍ الْحَضْرَمِيُّ قَالَ:
قَالَ لِي سُفْيَانُ الثَّوْرِيُّ: أَيُّهُمَا أَحَبُّ إِلَيْكَ، أَبُوبَكْرٍ أَوْ عَلِيٍّ؟ قُلْتُ: عَلِيٍّ.
قَالَ: أَرْجُو أَنْ تَدْخُلَ الْجَنَّةَ، أَرْجُو أَنْ تَدْخُلَ الْجَنَّةَ.
وَمِنْ حَدِيثِهِ:
٢/٥٧١٨- مَا حَدَّثَنَاهُ عَلِيُّ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ، حَدَّثَنَا أَبُونُعَيْمِ، حَدَّثَنَا
مُوسَى بْنُ قَيْسِ الْحَضْرَمِيُّ قَالَ: سَمِعْتُ حُجْرَ بْنَ عَنْبَسِ - وَكَانَ أَكَلَ الدَّمَ
(*) ترجمه ابن عدي في ((الكامل)) [١٨١٦]، وابن الجوزي في ((الضعفاء والمتروكين))
[٣٤٧٥]، والذهبي في (المغني)) [٦٥٣٣]، وفي ((الميزان)) [٨٩٣٢]، وقال ابن حجر في
(التقريب)) [٧٠٦٧]: ((صدوق)).
(١) (الجرح والتعديل)) (١٦٥/٨) و((الكامل» (٣٣٨/٦).
(*) ترجمه ابن الجوزي في ((الضعفاء والمتروكين)) [٣٤٦٥]، والذهبي في ((المغني)) [٦٥١٧]،
وفي ((الميزان)) [٨٩١١]، وقال ابن حجر في ((التقريب)) [٧٠٥٢]: ((صدوق رمي
بالتشيع)).