Indexed OCR Text

٤٠١
للإمام أبي جعفر العقيلي
لا أَصْلَ لَهُ مِنْ حَدِيثِ الأَعْمَشِ، وَلَيْسَ بِمَحْفُوظِ، وَلا يُتَابِعُهُ إِلا مَنْ
هُوَ دُونَهُ.
[١٧٠٤]- د/ مُحَمَّدُ بْنُ مَيِّمُونٍ، أَبُو النَّصْرِ الزَّعْفَرَانِيُّ، الْمُفْلُوجُ(*).
١/٥٦٠٢- حَدَّثَنِي آدَمُ قَالَ: سَمِعْتُ الْبُخَارِيَّ قَالَ: مُحَمَّدُ بْنُ
مَيْمُونٍ، أَبُو النَّضْرِ الزَّغْفَرَانِيُّ الْمَفْلُوجُ، مُنْكَرُ الْحَدِيثِ، كَانَ بِبَغْدَاذَ(١).
وَمِنْ حَدِيثِهِ :
٢/٥٦٠٣- مَا حَدَّثَنَاهُ مُحَمَّدُ بْنُ مُوسَى، حَدَّثَنَا مُجَاهِدُ بْنُ مُوسَى،
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ مَيْمُونٍ أَبُو النَّضْرِ الْمَفْلُوجُ، حَدَّثَنَا جَعْفَرُ بْنُ مُحَمَّدٍ، عَنْ
نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ رَظُ أَنَّهُ كَانَ إِذَا نَحَرَ بَدَنْتَهُ قَالَ: يَا نَافِعُ، خُذْ سِنَامَهَا
فَاجْعَلْهُ قَدِيدًا لِلِصِّبْيَانِ(٢).
= وقال ابن كثير في ((التفسير)) (٥١٦/٣): ((في إسناده نظر، تفرد به محمد بن مروان
السدي الصغير وهو متروك عن الأعمش عن أبي صالح عن أبي هريرة مرفوعًا». اهـ
وقال المناوي في ((فيض القدير)) (٦/ ١٧٠): ((قال ابن حجر في ((الفتح)): ((سنده جيد،
وهو غير جيد)) ثم ذكر أقوال أهل العلم في ابن مروان.
وقال الشيخ الألباني في ((الضعيفة)) (٣٦٦/١) رقم [٢٠٣]: ((موضوع)). اهـ
(*) ترجمه ابن حبان في ((المجروحين)) [٩٧٠]، وابن عدي في ((الكامل)) [١٧٤٥]، وابن
الجوزي في ((الضعفاء والمتروكين)) [٣٢٢٤]، والذهبي في ((المغني)) [٦٠٣٢]، وفي
((الميزان)) [٨٢٤٣]، وقال ابن حجر في ((التقريب)) [٦٣٨٦]: ((صدوق له أوهام)).
(١) ((التاريخ الكبير)) (٢٣٤/١)، عنه الخطيب في ((التاريخ)) (٢٧٠/٣)، وابن عدي في
((الكامل)) (٢٦٤/٦).
(٢) إسناده ضعيف من أجل محمد بن ميمون ..

٤٠٢
كتاب الضعفاء
وَلا يُتَابَعُ عَلَيْهِ.
[١٧٠٥]- مُحَمَّدُ بْنُ مُوسَى الْحَرِيِيُّ(١)(*).
عَنْ جُوَيْرِيَةً.
٫٠٠
وَلا يُتَابَعُ عَلَيْهِ.
١/٥٦٠٤- حَدَّثَنَاهُ إِبْرَاهِيمُ بْنُ مُحَمَّدٍ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ مُوسَى
الْحَرِيْرِيُّ، حَدَّثَنَا جُوَيْرِيَةُ بْنُ أَسْمَاءَ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ قَالَ: نَهَى
رَسُولُ اللهِ لَّهِ عَنِ التَّرَجُلِ إِلا غِبًّا.
وَقَدْ رُوِيَ هَذَا مِنْ غَيْرِ هَذَا الْوَجْهِ بِإِسْنَادٍ أَصْلَحَ مِنْ هَذَا (٢).
(١) ذكر العلامة المعلمي في تعليقه على الإكمال (٢/ ٢١٠) نقلًا عن هامش الأصل: ((محمد
ابن موسى الحريري بصري عن جويرية ابن أسماء)) وقال: ((له ترجمة في ((الميزان))
و((اللسان)) وتحرفت نسبته فيها)).
(*) ترجمه الذهبي في ((ميزان الاعتدال)) [٨٢٣٠]، وابن حجر في ((لسان الميزان)) [٨١٨٥].
(٢) أخرجه أبوداود [٣٦٢٨]، والترمذي [١٩٧٨]، والنسائي [٤٩٦٩] كلهم من حديث
عبدالله بن مغفل. وانظر الصحيحة (١٩/٢ - ٢٠)، و((صحيح سنن أبي دواد)»
[٢٢، ٧٤].

٤٠٣
للإمام أبي جعفر العقيلي
[١٧٠٦]- مُحَمَّدُ بْنُ مُوسَى بْنِ مِسْكِينٍ، أَبُو غَزِيَّةَ، الْقَاضِي الأَنْصَارِيُّ
الْدَينِىُّ(*).
١/٥٦٠٥- حَدَّثَنِي آدَمُ قَالَ: سَمِعْتُ الْبُخَارِيَّ قَالَ: مُحَمَّدُ بْنُ مُوسَى
ابْنُ مِسْكِيْنٍ، أَبُوغَزِيَّةَ، الْمَدِينِيُّ قَاضٍ، عِنْدَهُ مَنَاكِيرُ(١).
وَمِنْ حَدِيثِهِ :
٢/٥٦٠٦- مَا حَدَّثَنَاهُ جَعْفَرُ بْنُ مُحَمَّدِ الزَّعْفَرَانِيُّ، [ب/٢٥٦/٢/ب]
حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ الْمُنْذِرِ الْحِزَامِيُّ، حَدَّثَنَا أَبُوغَزِيَّةَ مُحَمَّدُ بْنُ مُوسَى،
حَدَّثَنَا عَبْدُالرَّحْمَنِ بْنُ أَبِي الزَّنَادِ، عَنْ أَبِهِ، عَنْ خَارِجَةَ بْنِ زَبْدِ بْنِ ثَابِتٍ،
عَنْ زَيْدِ بْنِ ثَابِتٍ قَالَ: اغْتَسَلَ رَسُولُ اللهِ وَّهِ لإِخْرَامِهِ حِينَ أَحْرَمَ(٢)
(*) ترجمه ابن حبان في ((المجروحين)) [٩٨٥]، وابن عدي في ((الكامل)) [١٧٤٦]، وابن
الجوزي في ((الضعفاء والمتروكين)) [٣٢٢١]، والذهبي في ((المغني)) [٦٠٢٠]، وفي
(«الميزان» [٨٢٢٢]، وابن حجر في ((لسان الميزان)) [٨١٧٩].
(١) ((التاريخ الكبير)) (٢٣٨/١)، وعنه ابن عدي في ((الكامل)) (٢٦٥/٦).
(٢) أخرجه الدارقطني (٢٢٠/٢)، والطبراني في ((الكبير)) (١٣٥/٥) [٤٨٦٢] من طريق
محمد بن موسی به.
وقال ابن صاعد: ((هذا غريب ما سمعناه إلا منه)) اهـ. أي محمد بن موسى، قال ابن
الملقن في ((البدر المنير)) (١٣٠/٦): ((وقد ضعفوه)). اهـ

٤٠٤
كتاب الضعفاء
لا يُتَابَعُ عَلَيْهِ إِلا مِنْ طَرِيقٍ فِيهَا ضِعْفٌ (١). [ظ/٢٠٦/ب]
٠
(١) بعدها في [ظ] عبارة: ((يتلوه في الجزء الحادي عشر محمد بن مصعب القرقساني))
[ب/ ٢/ ٢٥٨] ثم كتب بعدها في صفحة السماعات بخط مختلف: ((سمعت عبدالرحمن
ابن أبي عبدالله بن منده سلمه الله قال سمعت أباسعد عبدالرحمن بن عمر بن عبدالله
يقول سمعت أبا الحسن علي بن عمر بن أحمد بن مهدي الحافظ فيما سأل عنه .....
محمد بن شجاع الثلجي أن حماد بن سلمة رحمة الله عليه كان له ربيب يدخل في كتبه
الحديث فقال ((لا)) وقال ((كذب)) قال وكان ابن شجاع بغداديًّا
قال أبوسعد
وقلت له هل كان حماد بن سلمة يحدث من كتبه فقال ((نعم)).
ثم ذكر سماعات الكتاب ووقع بعد هذه السماعات جزء من خبر وهو: ((وعجبت فقال
وَلِ﴿ أعجب إنهم يبغضون ناسًا .... في رزقه فليضع ولم .... )).
.

٤٠٥
للإمام أبي جعفر العقيلي
الجزء الحادي عشر(١)
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيَةِ
الحمدُ للهِ حَقّ خَمْدِهِ
[١٧٠٧]- ت ق/ مُحَمَّدُ بْنُ مُضْعَبِ الْقَرْقَسَانِيُّ(*).
كَانَ بِبَغْدَاذَ.
١/٥٦٠٧- حَدَّثَنَا عَبْدُاللهِ بْنُ أَحْمَدَ قَالَ: سَأَلْتُ يَحْيَى بْنَ مَعِينٍ عَنْ
مُحَمَّدٍ بْنِ مُصْعَبِ الْقَرْقَسَانِيِّ، فَقَالَ: لَيْسَ بِشَيْءٍ وَقَالَ: كَانَ لِي رَفِيقًا،
(١) بعدها في ((ظ)) ذكر بيانات الكتاب ومن رواه وبعض سماعاته وكتب مع ذلك: ((أخبرنا
عبدالرحمن بن أبي عبدالله بن منده قال أخبرنا علي بن الحسين قال أخبرنا ابن المقرئ
قال حدثنا ابن منيع قال حدثنا منصور بن أبي مزاحم قال حدثنا عدي بن الفضل ح
قال ابن المقرئ وأخبرنا أبو عروبة الحراني قال حدثنا أبو يوسف الصيدلاني قال حدثنا
ابن علية جميعًا عن أيوب عن عكرمة عن ابن عباس أن رسول الله صلى الله عليه وعلى
آله وسلم كثيرًا قال: ((الصورة الرأس فإذا قطع الرأس فلا صورة)) قال ابن المقرئ
وأخبرنا الزينبي قال حدثنا بندار قال حدثنا عبدالوهاب عن أيوب عن عكرمة عن ابن
عباس ﴿ها قال: ((الصورة الرأس)) [ظ / ٢٠٧].
(*) ترجمه ابن حبان في ((المجروحين)) [٩٩٢]، وابن عدي في ((الكامل)) [١٧٤٧]، وابن
شاهين في ((تاريخ أسماء الضعفاء والكذابين)) [٥٦٨]، وابن الجوزي في ((الضعفاء
والمتروكين» [٣٢٠٢]، والذهبي في («المغني)) [٥٩٨٧]، وفي («الميزان)) [٨١٨٠]، وقال
ابن حجر في ((التقريب)) [٦٣٤٢]: ((صدوق كثير الغلط)).

٤٠٦
كتاب الضعفاء
وَكَانَ [صَاحِبَ](١) غَزْوٍ كَثِيرٍ، فَحَدَّثَنَا يَوْمًا عَنْ أَبِي الأَشْهَبِ، عَنْ
أَبِي رَجَاءٍ، عَنْ عِمْرَانَ بْنِ حُصَيْنٍ أَنَّهُ كَرِهَ بَيْعَ السِّلاحِ فِي الْفِتْنَةِ.
قَالَ يَحْيَى: فَقُلْتُ أَنَا لِمُحَمَّدِ بْنِ مُصْعَبِ: هَذَا يَرْوِيِهِ عَنْ أَبِي رَجَاءٍ مِنْ
٠
قَوْلِهِ. فَقَالَ: هَكَذَا سَمِعْتُهُ. ثُمَّ قَالَ لِي يَحْيَى: لَمْ يَكُنْ مِنْ أَصْحَابِ
الْحَدِيثِ(٢).
وَسَمِعْتُ أَبِي يَذْكُرُ مُحَمَّدَ بْنَ مُصْعَبٍ فَقَالَ: لا بَأْسَ بِهِ. وَحَدَّثَنَا لَهُ
بِأَحَادِيثَ كَثِيرَةٍ (٣).
٢/٥٦٠٨- حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ قَالَ: حَدَّثَنَا مُعَاوِيَةُ بْنُ صَالِحٍ: قَالَ
لِي يَخْيَى بْنُ مَعِينٍ: مُحَمَّدُ بْنُ مُصْعَبٍ لَيْسَ بِشَيْءٍ، رَوَى عَنِ
أَبِي الأَشْهَبِ، عَنْ أَبِي رَجَاءٍ، عَنْ عِمْرَانَ بْنِ حُصَيْنٍ أَنَّ النَّبِيِّ ◌َِّ، نَّهَى
عَنْ بَيْعِ السِّلاحِ فِي الْفِتْنَةِ (٤)، وَإِنَّمَا هَذَا عَنْ أَبِي رَجَاءٍ أَنَّهُ نَهَى عَنْ بَيْعٍ
السِّلاحِ فِي الْفِتْنَةِ، فَقَالَ هُوَ ((عَنْ عِمْرَانَ بْنِ حُصَيْنٍ عَنِ النَّبِّ بََّ)).
(١) سقط من [ظ]، [ب] والمثبت من العلل.
(٢) ((العلل ومعرفة الرجال)) [٣٨٢٩]، وعنه الخطيب في ((التاريخ)) (٢٧٨/٣)، وابن
عدي في ((الكامل)) (٢٦٥/٦)، وابن عساكر في ((تاريخ دمشق)) (٤٠٣/٥٥ - ٤٠٤)،
وابن أبي حاتم في ((الجرح والتعديل)) (١٠٢/٨)، والبيهقي (٣٢٧/٥).
(٣) ((العلل ومعرفة الرجال)) [٣٨٤٠]، وعنه ابن أبي حاتم في ((الجرح والتعديل))
(١٠٢/٨)، وابن عدي في ((الكامل)) (٦/ ٢٦٥)، وابن عساكر في (تاريخ دمشق))
(٥٥/ ٤٠٣).
(٤) أخرجه ابن عدي في ((الكامل)) (٢٦٦/٦) من طريق القرقساني به. ومن طريقه البيهقي
في «السنن الكبرى» (٣٢٧/٥).

٤٠٧
للإمام أبي جعفر العقيلي
وَقَدْ رَوَاهُ سَلْمُ بْنُ زَرِيرٍ، عَنْ أَبِي رَجَاءٍ، عَنْ عِمْرَانَ [ب/ ١/٢٥٩/٢] وَلَمْ
يَرْفَعْهُ(١).
٣/٥٦٠٩- حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ، حَدَّثَنَا مُعَاوِيَةُ، فِي مَوْضِع آخَرَ،
قَالَ: سَمِعْتُ يَحْيَى يَقُولُ: مُحَمَّدُ بْنُ مُصْعَبِ الْقَرْقَسَانِيُّ لَيْسَ حَدِيثُهُ
بِشَيْءٍ، لا تُبَالِي أَنْ لا تَرَاهُ(٢).
وَهَذَا الْحَدِيثُ يُعْرَفُ مَرْفُوعًا مِنْ حَدِيثٍ بَحْرِ السَّقَّاءِ:
٤/٥٦١٠- حَدَّثَنَاه مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ، حَدَّثَنَا عُمَرُ بْنُ سَهْلٍ
الْمَازِنِيُّ، حَدَّثَنَا بَحْرُ ابْنُ كُنَيْزٍ، عَنْ عَبْدِ اللهِ اللَّقِيطِيِّ، عَنْ أَبِي رَجَاءٍ، عَنْ
عِمْرَانَ بْنِ حُصَيْنٍ قَالَ: نَهَى رَسُولُ اللهِ وَ ◌ّهِ عَنْ بَيْعِ السِّلاحِ فِي الْفِتْنَةِ(٣).
٥/٥٦١١- وَحَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الْغَفَّارِ بْنُ عَبْدِاللهِ
الْحَدَّادُ، حَدَّثَنَا الْمُعَافَى، عَنْ بَحْرِ السَّقَّاءِ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ أَبِي بِشْرٍ، عَنْ
(١) قال الحافظ في ((التغليق)) (٢٢٦/٣): ((والصواب وقفه)). اهـ
وقال ابن الجوزي في ((العلل المتناهية)) (٥٧٩/٢): ((هذا حديث لا يصح عن رسول
الله ◌َ﴾ وقد رواه محمد بن مصعب القرقساني عن أبي الأشهب عن أبي رجاء فرفعه،
ووقفه تارة علی عمران». اهـ
(٢) أخرجه ابن عدي (٦/ ٢٦٥) ثنا ابن حماد ثنا معاوية به.
(٣) أخرجه البيهقي (٣٥٧/٥)، والبزار [٣٥٨٩]، والطبراني في ((الكبير)) (١٣٦/١٨)
[٢٨٦]، وأبوعمرو الداني في ((السنن الواردة في الفتن)) (٤٠٩/٢، ٤١٧)، وابن عدي
في «الكامل)» (٥١/٢)، وابن الجوزي في ((العلل المتناهية)» (٥٧٩/٢) [٩٥٠]، وابن
عساكر في ((تاريخ دمشق)) (٤٠٥/٥٥-٤٠٦) من طريق بحر بن کنیز به.
=

٤٠٨
كتاب الضعفاء
أَبِي رَجَاءٍ، عَنْ عِمْرَانَ بْنِ حُصَيْنٍ، عَنِ النَّبِيِّ وَّهِ مِثْلَهُ.
وَلا يَصِحُّ إِلا عَنْ أَبِي رَجَاءٍ.
[١٧٠٨]- مُحَمَّدُ بْنُ مَسْلَمَةَ الأَنْصَارِيُّ(*).
عَنْ أَبِي سَعِيدٍ وَأَبِي هُرَيْرَةً فِي سَاعَةِ الْجُمُعَةِ.
١/٥٦١٢- حَدَّثَنِي آدَمُ بْنُ مُوسَى قَالَ: سَمِعْتُ الْبُخَارِيَّ قَالَ: مُحَمَّدُ
ابْنُ مَسْلَمَةَ الأَنْصَارِيُّ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ وَأَبِي هُرَيْرَةَ فِي سَاعَةِ الْجُمُعَةِ، لا
يُتَابَعُ عَلَيْهِ(١) .
وَهَذَا الْحَدِيثُ:
٢/٥٦١٣- حَدَّثَنَاهُ إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، عَنْ عَبْدِالرَّزَّاقِ، عَنِ ابْنِ
جُرَيْجِ قَالَ: أَخْبَرَنِ الْعَبَّاسُ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ مَسْلَمَةَ الأَنْصَارِيِّ، عَنْ
= وقال البيهقي: ((وبحر السقاء ضعيف لا يحتج به)). اهـ وقال البزار (٦٣/٩): ((وهذا
الحديث لا نعلم أحدًا يرويه عن النبي إلا عمران بن حصين، وعبدالله اللقيطي ليس
بالمعروف، وبحر بن كنيز لم يكن بالقوي، ولكن ما يحفظه عن رسول الله وَلفر إلا من
هذا الوجه، فلم نجد بدًا من إخراجه، وقد رواه سلم بن زرير عن أبي رجاء عن
عمران موقوفًا». اهـ
وقال الهيثمي في ((المجمع)) (٨٧/٤): ((رواه البزار وفيه بحر بن كنيز السقاء وهو
متروك)). اهـ
(*) ترجمه ابن عدي في ((الكامل)) [١٧٤٨]، والذهبي في ((المغني)) [٥٩٨٥]، وفي («الميزان))
[٨١٧٨]، وابن حجر في ((اللسان)) [٨١٢٢].
(١) ((التاريخ الكبير)) (٢٣٩/١)، وعنه ابن عدي في ((الكامل)) (٢٦٦/٦).
.

٤٠٩
للإمام أبي جعفر العقيلي
أَبِي سَعِيدٍ وَأَبِي هُرَيْرَةَ أَنَّ النَّبِيَّ نَّهِ قَالَ: (إِنَّ فِي يَوْمِ الْجُمُعَةِ لَسَاعَةٌ لا
يُوَافِقُهَا عَبْدٌ مُسْلِمٌ يَسْأَلُ اللهَ وَ، فِيهَا خَيْرًا إِلا أَعْطَاهُ إِيَّاهُ، وَهِيَ بَعْدَ
الْعَصْرِ))(١).
وَالرِّوَايَةُ [ب / ٢/ ٢٥٩/ ب) فِي فَضْلِ السَّاعَةِ الَّتِي فِي يَوْمِ الْجُمُعَةِ ثَابِتَةٌ عَنِ
النَّبِيِّ وَّهِ مِنْ غَيْرِ هَذَا الْوَجْهِ، [وَأَمَّا التَّوْقِيتُ فَالرِّوَايَةُ فِيهِ لَيِّنَةٌ، وَالْعَبَّاسُ
رَجُلٌ مَجْهُولٌ لا نَعْرِفُهُ، وَمُحَمَّدُ بْنُ مَسْلَمَةَ أَيْضًا مَجْهُولٌ](٢).
[١٧٠٩]- ت/ مُحَمَّدُ بْنُ مُيَسَّرِ الصَّغَانِيُّ(٣)، أَبُوسَعْدٍ، خُرَاسَانِيٍّ (*).
١/٥٦١٤ - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عِيسَى، حَدَّثَنَا عَبَّاسٌ قَالَ: سَمِعْتُ يَحْیَى
قَالَ: أَبُوسَعْدِ الصَّاغَانِيُّ كَانَ جَهْمِيًّا، وَكَانَ مَكْفُوفًا، وَلَيْسَ هُوَ بِشَيْءٍ،
(١) أخرجه عبدالرزاق (٢٦٤/٣) [٥٥٨٤] عن ابن جريج به. وقد قال ابن حجر في لسان
الميزان (٤٣٥/٦): ((عباس معروف وهو ابن عبدالرحمن بن ميناء)).
(٢) ما بين المعقوفين من حاشية [ظ] اليمنى وقد كان بعده في صلب الكلام عبارة: ((وأما
بعد العصر فالرواية فيها لينة)) لكن وضعها بين رمزي الحذف ((لا))، ((إلى)).
(٣) في ((التقريب)): ((الصاغاني)) وكلاهما صواب انظر ((الأنساب)) (٥٤٢/٣).
(*) ترجمه النسائي في ((الضعفاء والمتروكين)) [٥٤٠]، وابن حبان في ((المجروحين)) [٩٥٣]،
وابن عدي في ((الكامل)) [١٦٩٦]، وابن شاهين في «تاريخ أسماء الضعفاء
والكذابين)) [٥٦٣]، وفيه ((الضعاني))، وابن الجوزي في ((الضعفاء والمتروكين))
[٣٢٢٣]، والذهبي في ((المغني)) [٦٠٣٠]، وفي ((الميزان)) [٨٢٤١]، وقال ابن حجر
في ((التقريب)) [٦٣٨٤]: ((ضعيف، ورمي بالإرجاء))، ويقال له: ((محمد بن
أبي زكريا»، أفاده ابن حجر.

٤١٠
كتاب الضعفاء
شَيْطَانٌ مِنَ الشَّيَاطِينِ(١).
٢/٥٦١٥- حَدَّثَنِي آدَمُ قَالَ: سَمِعْتُ الْبُخَارِيَّ قَالَ: مُحَمَّدُ بْنُ مُيَسَّرِ
أَيُوسَعْدِ الصَّاغَانِيُّ فِيهِ اضْطِرَابٌ(٢).
وَمِنْ حَدِيثِ :
٣/٥٦١٦- مَا حَدَّثَنَاهُ أَحْمَدُ بْنُ دَاوُدَ، حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مَنِيع، حَدَّثَنَا
أَبُوسَعْدِ الصَّغَانِيُّ قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُوجَعْفَرِ الرَّازِيُّ، عَنِ الرَّبِيعِ، عَنْ
أَبِي الْعَالِيَةَ، عَنْ أُبَيِّ ◌َهُ أَنَّ الْمُشْرِكِينَ قَالُوا لِلنَّبِّ وَِّ: انْسُبْ لَنَا رَبَّكَ.
فَتَزَلَتْ: ﴿قُلْ هُوَ اَللَّهُ أَحَدُّ﴾(٣).
(١) ((تاريخ ابن معين)) [٤٧٨٨] وعنه الخطيب في ((التاريخ)) (٢٨٢/٣).
(٢) ((التاريخ الكبير)) (٢٤٥/١)، و((الأوسط)) (٢٨٠/٢)، وعنه الخطيب في ((التاريخ))
(٢٨٢/٣)، وابن عدي في ((الكامل)) (٢٢٦/٦).
(٣) أخرجه الترمذي [٣٣٦٤]، وأحمد (١٣٤/٥)، وابن خزيمة في ((التوحيد)) [٤٥]،
وعثمان بن سعيد الدارمي في ((الرد على الجهمية)) (ص٢٨ - ٢٩ رقم ٢٨)، وأبو عبدالله
الدقاق في ((مجلس في رؤية الله تبارك وتعالى)) (ص ٨٥ رقم ١٦٥)، والخطيب في
((التاريخ)) (٢٨١/٣)، والبيهقي في ((الأسماء والصفات)) [٦٠٧]، وابن أبي عاصم في
((السنة)) [٦٦٣]، وابن عدي في ((الكامل)) (٢٦٦/٤)، (٢٢٦/٦)، والطبري في
((التفسير)) (٢٢١/٣٠)، وأبو الشيخ في ((العظمة)) (٣٧٣/١ - ٣٧٤)، والهروي في ((ذم
الكلام» (٢٢٥/٤) [٦٥٤] من طريق محمد بن میسر به.
قال ابن عدي: ((وهذا لم يروه عن أبي جعفر بهذا الإسناد غير أبي سعيد هذا)). اهـ
قلت: بل توبع، تابعه محمد بن سابق أخرج روايته الحاكم (٢/ ٤٠)، والبيهقي في
(الاعتقاد)) (ص٤١ ط الآفاق) أو (ص٣٨ ط الفضيلة)، وفي ((الشعب)) [١٠٠]، وفي
((الأسماء والصفات)) [٥٠]، والهروي في ((ذم الكلام)) [٦٥٥].
=

٤١١
للإمام أبي جعفر العقيلي
٤/٥٦١٧- حَدَّثَنَاهُ مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو النَّضْرِ هَاشِمُ بْنُ
الْقَاسِمِ، حَدَّثَنَا أَبُو جَعْفَرِ الرَّازِيُّ، عَنِ الرَّبِيعِ، عَنِ أَبِي الْعَالِيَةِ نَحْوَهُ(١).
وَهَذَا أَوْلَى.
[١٧١٠]- مُحَمَّدُ بْنُ مُجِيبٍ(٢) الصَّائِغُ(*).
١/٥٦١٨ - حَدَّثَنَا مُحَمَّدٌ قَالَ: حَدَّثَنَا عَبَّاسٌ قَالَ: سَمِعْتُ يَحْيَى قَالَ:
مُحَمَّدُ بْنُ مُجِيبٍ كَانَ جَارَ عَبَّادِ بْنِ الْعَوَّامِ، وَكَانَ كَذَابًا [ش/ ٧٣/ ب] عَدُوًّا
لِلَّهِ ﴾(٣).
وَمِنْ حَدِيثِهِ :
= وقال الحاكم: ((هذا حديث صحيح الإسناد، ولم يخرجاه))، ووافقه الذهبي.
قلت: أبوجعفر الرازي ترجم له الحافظ في ((التقريب)) بقوله: ((صدوق سيئ
الحفظ)). اهـ
(١) أخرجه الترمذي [٣٣٦٥] من طريق أبي جعفر به.
وقال الترمذي: (وهذا أصح من حديث أبي سعيد)).
(٢) كانت في [ظ] أولًا: ((محبب)) ثم صوبها كما أثبتناه. وقد نص ابن حجر عليه في
((التقريب)) فقال: ((بالجيم وزن مطيع)).
(*) ترجمه ابن عدي في ((الكامل)) [١٧٤١]، وابن شاهين في ((تاريخ أسماء الضعفاء
والكذابين)) [٥٦٠]، والذهبي في ((المغني)) [٥٩٣٩]، وفي ((الميزان)) [٨١١٦]، وابن
حجر في ((اللسان)) في فصل التجريد (٣٥٢/٨) [٢٥٦٩]، وذكره في ((التقريب))
[٦٣٠٦] تمييزًا وقال: ((متروك)).
(٣) (تاريخ ابن معين)) برواية الدوري [٤٥٢٢]، وعنه الخطيب في ((التاريخ)) (٢٩٨/٣)،
وابن عدي في ((الكامل)) (٢٦٢/٦).

٤١٢
كتاب الضعفاء
٢/٥٦١٩- مَا حَدَّثَنَاهُ الْحَسَنُ بْنُ عَلِيِّ الْفَارِسِيُّ، حَدَّثَنَا عَبْدُالرَّحْمَنِ
ابْنُ نَافِعِ دِرَحْتَ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ مُجِيبٍ (١)، عَنْ وُهَيْبِ الْمَكِّيِّ، عَنْ
عَطَاءِ بْنِ أَبِي رَبَاحٍ، [ب/٢/ ١/٢٦٠] عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ
وَله : "إِنَّ اللهَ وَ، أَيَّدَنِي بِأَرْبَعَةِ نُقَبَاءَ)) قُلْنَا: يَا رَسُولَ اللهِ مَنْ هَؤُلاءِ
الأَرْبَعَةُ؟ قَالَ: ((اثْنَيْنٍ مِنْ أَهْلِ السَّمَاءِ وَاثْنَيْنِ مِنْ أَهْلِ الأَرْضِ» [ظ/ ١/٢٠٨]
قُلْنَا: مَنْ أَهْلُ السَّمَاءِ؟ قَالَ: ((جِبْرِيلُ وَمِيكَائِلُ)) قُلْنَا: مَنْ أَهْلُ الأَرْضِ؟
(٢)
قَالَ: «أَبُو بَكْرٍ وَهُمَرُ»
وَلَا يُتَابَعُ عَلَيْهِ.
[١٧١١]- خ م [مد س] مُحَمَّدُ بْنُ أَبِي حَفْصَةَ، وَهُوَ مُحَمَّدُ بْنُ
مَيْسَرَةَ(*).
١/٥٦٢٠ - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عِيسَى، حَدَّثَنَا صَالِحٌ، حَدَّثَنَا عَلِيٍّ: قُلْتُ
لِيَحْيَى بْنِ مَعِينٍ: حَمَلَتْ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ أَبِي حَفْصَةَ؟ قَالَ: نَعَمْ، كَتَبْتُ
(١) في [ظ]: ((محبب)) وهو خطأ، وانظر التعليق على الترجمة.
(٢) أخرجه الطبراني في «الكبير» (١٧٩/١١) [١١٤٢٢] حدثنا الحسن بن علي الفسوي ثنا
عبدالرحمن بن نافع به. ومحمد بن مجيب ترجم له الحافظ في ((التقريب)) بقوله:
((متروك)).
(*) ترجمه النسائي في ((الضعفاء والمتروكين)) [٥٥٠]، وابن عدي في ((الكامل)) [١٧٤٠]،
وابن شاهين في ((تاريخ أسماء الضعفاء والكذابين)) [٥٤٥]، وابن الجوزي في ((الضعفاء
· والمتروكين)) [٢٩٥٤]، والذهبي في ((المغني)) [٥٤٣٨]، وفي ((الميزان)) [٧٤٢٩]، وقال
ابن حجر في ((التقريب)) [٥٨٦٣]: ((صدوق يخطئ)).

٤١٣
للإمام أبي جعفر العقيلي
حَدِيثَهُ كُلَّهُ، ثُمَّ رَمَيْتُ بِهِ بَعْدَ ذَاكَ. قَالَ: هُوَ نَحْوُ صَالِحِ بْنِ
أَبِي الأَخْضَرِ(١) .
٢/٥٦٢١- حَدَّثَنَا مُحَمَّدٌ، حَدَّثَنَا صَالِحٌ، حَدَّثَنَا عَلِيٍّ: سَمِعْتُ مُعَاذَ
ابْنَ مُعَاذٍ قَالَ: كَتَبْتُ عَنْهُ [ثُمَّ رَغِبْتُ عَنْهُ](٢). قُلْتُ لِمُعَاذٍ: لِمَ؟ قَالَ:
لِأَنِّي رَأَيْتُهُ يَأْتِي أَشْعَثَ بْنَ عَبْدِالْمَلِكِ، فَإِذَا قُمْنَا جَلَسَ إِلَى صِبْيَانٍ فَأَمْلَوْهَا
عَلَيْهِ. فَقُلْتُ لِمُعَاذٍ: مَنْ هُوَ يَا أَبَا الْمُثَنَّى؟ قَالَ: مُحَمَّدُ بْنُ أَبِي حَفْصَةً(٣).
[١٧١٢]- [د ت س] مُحَمَّدُ بْنُ مِهْرَانَ(*).
١/٥٦٢٢- حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عِيسَى، حَدَّثَنَا عَمْرُو بْنُ عَلِيٍّ، حَدَّثَنَا
يَحْيَى، عَنْ مُحَمَّدِ ابْنِ مِهْرَانَ، عَنْ جَدِّهِ أَنَّ ابْنَ عُمَرَ كَانَ يَقْرَأُ فِي الْوِتْرِ
(١) أخرجه ابن عدي في ((الكامل)) (٢٦٠/٦ - ٢٦١) حدثنا ابن حماد ثنا صالح به.
وأخرج ابن عساكر في ((تاريخه)) (٣٠٩/٢٣) عن أبي بكر بن أبي خيثمة قال: رأيت في
كتاب علي بن المديني، قلت ليحيى بن القطان حملت عن محمد بن أبي حفصة قال:
نعم، سمعت حديثه کله ثم رمیت به بعد ذلك)). اهـ
(٢) ما بين المعقوفين أثبتناه من حاشية (ب)) ونص الخبر في ((الكامل)) (٥٠٩/٧): ((ثنا
علي: سمعت معاذ بن معاذ كتبت عنه - يعني محمد بن أبي حفصة- عن الزهري ورغبت
عنه قیل لماذا ... )).
(٣) أخرجه ابن عدي في ((الكامل)) (٦/ ٢٦١) حدثنا ابن حماد حدثني صالح به.
(*) ترجمه الذهبي في ((الميزان)) [٨٢٢١]، وابن حجر في ((اللسان)) [٨١٧٣]: ((وذكرا أنه
محمد بن مسلم بن مهران))، وقد ترجمه هكذا ابن عدي في ((الكامل)) [١٧٢٠]،
والذهبي في ((المغني)) [٥٩٨٤]، وفي ((الميزان)) [٨١٦٨]، وقال ابن حجر في ((التقريب))
[٥٧٣٧]: ((صدوق يخطئ))، وسماه ((محمد بن إبراهيم بن مسلم ابن مهران بن المثنى))
ثم قال: (وقد ینسب جده ولجد أبيه وجد جده)).

٤١٤
كتاب الضعفاء
فِي الرَّكْعَةِ الثَّالِئَةِ بـ قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ الْفَلَقِ، وَ قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ النَّاسِ.
فَذَكَرْتُهُ لِعَبْدِ الرَّحْمَنِ فَأَنْكَرَه وَلَمْ يَرْضِ الشَّيْخَ(١).
[١٧١٣]- ق/ مُحَمَّدُ بْنُ مِخْصَنِ الْخَوَّانِيُّ(٢)(*).
الْغَالِبُ عَلَى حَدِيثِهِ الْوَهَمُ [وَالنَّكَارَةُ](٣) [ب/ ٢٦٠/٢/ب].
١/٥٦٢٣- حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَلِيِّ الأَبَّارُ، حَدَّثَنَا مُعَلِّلُ بْنُ نُفَيْل
الْحَرَّانِيُّ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ ابْنُ مِحْصَنٍ، عَنْ سُفْيَانَ، عَنْ مَنْصُورٍ، عَنْ
إِبْرَاهِيمَ، عَنْ عَلْقَمَةَ، عَنْ عَبْدِاللهِ قَالَ: نَهَى رَسُولُ اللهِ وَلّهِ أَنْ يُسَمَّى
الرَّجُلُ ((حَرْبٌ)) أَوْ ((مُرَّةُ))(٤).
(١) أخرجه ابن أبي حاتم في ((الجرح والتعديل)) (٢٦٠/١)، وابن عدي في ((الكامل))
(٦/ ٢٤٣) من طريق عمرو بن علي بسنده سواء.
(٢) كذا قال، ونسبته المشهورة: ((العكاشي الأسدي)) لكن قال ابن حبان في ((المجروحين))
(٢٩٦/٢): ((سكن الشام))، وحران بالشام، وقال المزي في ((تهذيب الكمال))
(٣٧٣/٢٦) روى عنه: ((معلل بن نفيل وهاشم بن القاسم الحرانيان)).
(*) ترجمه ابن حبان في ((المجروحين)) [٩٦٦]، وابن الجوزي في ((الضعفاء والمتروكين))
[٣١٧٨]، والذهبي في ((المغني)) [٥٩٦١]، وفي ((الميزان)) [٨١٢٠]، وابن حجر في
((لسان الميزان)) [٨٠٥١]، وقال في ((التقريب)) [٦٣٠٨]: ((كذبوه))، وهو محمد بن
محصن العكاشي.
(٣) في [ظ]: ((في النكارة)) وما أثبتناه من [ش].
(٤) أخرجه الخطيب في ((موضح أوهام الجمع والتفريق)) (٤١٣/٢) من طريق أحمد بن علي
الأبار به.
وقال الهيثمي كما في ((فيض القدير)) (٣٤٩/٦): ((وفيه محمد بن محصن العكاشي وهو
متروك)). اهـ

٤١٥
للإمام أبي جعفر العقيلي
وَلَا يُتَابِعُ عَلَيْهِ إلا مَنْ هُوَ دُونَهُ أَوْ مِثْلُهُ.
[١٧١٤]- مُحَمَّدٌ المحرمُ(٥).
PA
عَنْ عَطَاءٍ وَالحَسَنِ.
فَرَّقَ البُخَارِيُّ بَيْنَهُ وَبَيْنَ مُحَمَّدٍ بْنِ عَبْدِاللهِ بْنِ عُبَيْدِ بْنِ عُمَيْرٍ، وَقَالَ ابْنُ
مَهْدِيٍّ: هُمَا وَاحِدٌ.
١/٥٦٢٤ - حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ عِيسَى حَدَّثَنَ الْعَبَّاسُ بْنُ مُحَمَّدٍ قَالَ:
سَمِعْتُ يَحْيَى قَالَ: مُحَمَّدٌ المُحْرِمُ لَيْسَ بِشَيْءٍ (١).
(*) ترجمه ابن عدي في ((الكامل)) [١٦٤٣]، وابن الجوزي في ((الضعفاء والمتروكين))
[٣١٧٧]، والذهبي في ((المغني)) [٥٨٦٩]، [٦١١١]، وفي ((الميزان)) [٨٠٠٣]، وابن
حجر في ((لسان الميزان)) [٧٩٣٥]، [٨٠٥٢]، وقد سماه ابن الجوزي والذهبي: ((محمد
ابن عمر المحرم))، قال ابن حجر معقبا على تسمية الذهبي له بذلك: ((ومحمد هذا هو
ابن عبيد بن عمير ... ، فقوله ابن عمر خطأ، ولعله رأى رواية نسب فيها لجده
الأعلى عمير فتصحف بعمر.
وأما محمد بن عبد الله بن عبيد بن عمير فقد ترجمه البخاري في ((الضعفاء)) [٣٤٣]،
والنسائي في ((الضعفاء والمتروكين)) [٥٢٢]، وابن حبان في ((المجروحين)) [٩٢٩]، وابن
عدي في ((الكامل)) [١٦٩١]، والدارقطني في ((الضعفاء والمتروكين)) [٤٥١]، وابن
شاهين في ((تاريخ أسماء الضعفاء والكذابين)) [٥٣٣]، [٥٥٢]، وابن الجوزي في
((الضعفاء والمتروكين)) [٣٠٩٥]، والذهبي في ((المغني)) [٥٦٦٠] وقال: ((وهو محمد
المحرم))، وفي ((الميزان)) [٧٧٣٤]، وقال: ((ويقال له: محمد المحرم))، وابن حجر في
((اللسان)) [٧٦٣٤]، وقال: ((وفرق ابن عدي بين محمد بن عبدالله بن عبيد بن عمير
وبين محمد المكي المحرم، وهو واحد)».
(١) أخرجه ابن عدي في ((الكامل)) (٦/ ١٤٢) حدثنا ابن حماد ثنا عباس به.

٤١٦
كتاب الضعفاء
وَمِنْ حَدِيثِهِ :
٢/٥٦٢٥- مَا حَدَّثَنَاهُ مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ، أَخْبَرَنَا شَبَابَةُ، حَدَّثَنَا
مُحَمَّدٌ المُخْرِمُ قَالَ: سَمِعْتُ الحَسَنَ يَقُولُ: قَالَ رَسُولُ اللهِ وَِّ: ((ثَلَاثُ
مَنْ كُنَّ فِيهِ فَهُوَ مُنَافِقٌ، وَإِنْ صَامَ وَصَلَّى وَزَعَمَ أَنَّهُ: مُؤْمِنٌ إِذَا حَدَّثَ
كَذَبَ، وَإِذَا وَعَدَ أَخْلَفَ، وَإِذَا اْتُمِنَ خَانَ)).
قَالَ فَحَجَجْتُ فَأَتَيْتُ عَطَاءَ بْنَ أَبِي رَبَاحِ، فَذَكَرْتُ لَهُ هَذَا الحَدِيثَ
فَقَالَ: حَدَّثَنِي جَابِرُ بْنُ عَبْدِاللهِ أَنَّ رَسُولَ اللهِ وَ لَّ قَالَ هَذَا الحَدِيثُ فِي
المُنَافِقِينَ، هُمُ الَّذِينَ حَدَّثُوا النَّبِيِّ نَّهِ فَكَذَبُوهُ وَأَتَمَنَّهُمْ فَخَانُوهُ، وَوَعَدُوهُ
أَنْ يَخْرُجُوا مَعَهُ فَأَخْلَفُوهُ(١) .
وَلَا يُعْرَفُ إِلَّا بِهِ.
٣/٥٦٢٦- وَحَدَّثَنِي الحُسَيْنُ بْنُ عَبْدِاللهِ الذَّارِعُ، حَدَّثَنَا أَبُودَاوُدَ،
حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ نَصْرٍ، أَخْبَرَنَا عَلِىُّ بْنُ المَدِينِيِّ حَدَّثَنَا عَبْدُالرَّحْمَنِ بْنُ مَهْدِيٌّ
قَالَ: كَانَ مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِاللهِ بْنِ عُبَيْدِ بْنِ عُمَيْرٍ يُقَالُ لَهُ ((المُحْرِمُ) فَكَانَ لَهُ
سَمْتٌ وَهَيْئَةٌ، فَقَالَ لِي رَجُلٌ: لَا تَنْظُرْ إِلَى هَيْئَتِهِ فَإِنَّهُ مِنْ أَكْذَبِ النَّاسِ.
قَالَ: ثُمَّ قَامَ [ب / ١/٢٦١/٢] إِلَيْهِ فَقَالَ: كَيْفَ حَدِيْثُ عَطَاءٍ أَنَّ النَّبِيَّ ◌َّ بَاعَ
(١) أخرجه ابن عدي في ((الكامل)) (٦/ ١٤٣) من طريق يحيى بن سليم ثنا شبابة به .
قال ابن عدي: ((ومحمد بن المحرم هذا هو قليل الحديث ومقدار ما له لا يتابع
عليه)). اهـ
وأخرجه الخطيب في ((الأوهام)» (٣٩/١) من طريق الحسن بن مكرم حدثنا شبابة به .

٤١٧
للإمام أبي جعفر العقيلي
مُصْحَفًا؟ فَقَالَ حَدَّثَنِي عَطَاءٌ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ أَنَّ النَّبِيَّ بَهَ بَاعَ مُصْحَفًا(١).
[١٧١٥]- ت/ مُحَمَّدُ بْنُ الْعُلَّى الرَّازِيُّ(*).
عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ وَغَيْرِهِ.
١/٥٦٢٧- حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ سَعِيدٍ بْنِ بَلْج قَالَ: سُئِلَ أَبُوعَبْدِاللهِ -
يَعْنِي عَبْدَ الرَّحْمَنِ ابْنَ الْحَكْمِ بْنِ بَشِيرِ بْنِ سَلْمَانَ- عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْمُعَلَّى
فَقَالَ: لَمْ يَكُنْ صَاحِبَ حَدِيثٍ، وَكَانَ رَجُلًا. قَالَ: وَكَانَ فِي كِتَابِهِ
(سَعِيدُ بْنُ أَبِي عَرُوبَةً، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، عَنْ أَبِي رَافِعٍ)) قُلْتُ لَهُ فِي ذَلِكَ
فَأَبَی.
وَمِنْ حَدِيثِهِ :
٢/٥٦٢٨- مَا حَدَّثَنَاهُ جَعْفَرُ بْنُ مُحَمَّدِ الزَّعْفَرَانِيُّ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ
مِهْرَانَ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْمُعَلَّى، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ، عَنِ ابْنِ
الْمُنْكَدِرِ، عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِاللهِ، عَنِ النَّبِيِّ وَِّ قَالَ: ((إِذَا شَرِبَ الْخَمْرَ
فَاجْلِدُوهُ، فَإِنْ شَرِبَ فَاجْلِدُوهُ، فَإِنْ شَرِبَ فَاجْلِدُوهُ، فَإِنْ شَرِبَ
فَاقْتُلُوهُ))(٢).
(١) أخرجه الخطيب في ((موضح أوهام الجمع والتفريق)) (٣٩/١) من طريق المصنف به.
(*) ترجمه الذهبي في ((ميزان الاعتدال)) [٨١٩١]، وقال ابن حجر في ((التقريب)) [٦٣٥٢]:
((صدوق)).
(٢) أخرجه البخاري في ((التاريخ الكبير)) (٢٤٤/١) عن محمد به.
قال البخاري: ((وهذا حديث لم يتابع عليه)). اهـ

٤١٨
كتاب الضعفاء
٣/٥٦٢٩- وَقَالَ مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ قَبِيصَةَ بْنِ
ذُؤَيْبٍ، عَنِ النَّبِّ ◌َّهُ بِهَذَا(١).
. وَهَذَا أَوْلَى.
[١٧١٦]- مُحَمَّدُ بْنُ مُعَاوِيَةَ النَّيْسَابُورِيُّ(٥).
١/٥٦٣٠- حَدَّثَنَا عَبْدُاللهِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ سَعْدَوَيْهِ الْمَرْوَزِيُّ، حَدَّثَنَا
إِبْرَاهِيمُ بْنُ يَعْقُوبَ قَالَ: سَمِعْتُ أَحْمَدَ بْنَ حَنْبَلٍ، وَسُئِلَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ
مُعَاوِيَةَ أَبو(٢) عَلِيِّ النَّيْسَابُورِيِّ، فَقَالَ: هُوَ كَذَّابٌ.
٢/٥٦٣١- حَدَّثَنِي آدَمُ قَالَ: سَمِعْتُ الْبُخَارِيَّ قَالَ: مُحَمَّدُ بْنُ مُعَاوِيَةً
أَبُوعَلِيِّ النَّيْسَابُورِيِّ، [ب/٢/ ٢٦١/ب] سَكَّنَ بِبَغْدَاذَ، ثُمَّ سَكَنَ مَكَّةَ رَوَى
أَحَادِيثَ لا يُتَابَعُ عَلَيْهَا(٣).
(١) أخرجه البيهقي (٣١٤/٨)، وأبوعبدالله الدقاق في ((مجلس في رؤية الله تبارك وتعالى))
(ص٨١) [١٥٠]، من طريق يعلى بن عبيد عن محمد بن إسحاق به.
(*) ترجمه النسائي في ((الضعفاء والمتروكين)) [٥٣٩]، وابن حبان في ((المجروحين)) [٩٩٩]،
وابن عدي في ((الكامل)) [١٧٦٢]، والدارقطني في ((الضعفاء والمتروكين)) [٤٧٣]،
وابن الجوزي في ((الضعفاء والمتروكين)) [٣٢٠٣]، والذهبي في ((المغني)) [٥٩٨٩]، وفي
((الميزان)) [٨١٨٨]، وذكره ابن حجر في ((التقريب)) [٦٣٥٠] تمييزا وقال: ((متروك مع
معرفته، لأنه كان يتلقن، وقد أطلق عليه ابن معين الكذب)).
(٢) كذا في [ظ]، [ب]، والجادة: ((أبي)).
(٣) ((التاريخ الكبير)) (٢٤٥/١ - ٢٤٦)، وفي ((الأوسط)) (٣٦٠/٢)، وعنه الخطيب في
((التاريخ)) (٢٧٤/٣)، وابن عدي في ((الكامل)) (٢٧٧/٦).

٤١٩
للإمام أبي جعفر العقيلي
[١٧١٧]- د س ق/ مُحَمَّدُ بْنُ مُصَفَّى الْحِمْصِيُّ(*).
١/٥٦٣٢ - حَدَّثَنَا عَبْدُاللهِ بْنُ أَحْمَدَ قَالَ: سَأَلْتُ أَبِي عَنْ حَدِيثٍ رَوَاهُ
مُحَمَّدُ بْنُ مُصَفَّى عَنِ الْوَلِيدِ، فَأَنْكَرَهُ أَبِي جِدَّا وَقَالَ: لَيْسَ يُرْوَى إِلا عَنِ
الْحَسَنِ(١).
وَهَذَا الْحَدِيثُ:
٢/٥٦٣٣- حَدَّثَنَاهُ أَحْمَدُ بْنُ دَاوُدَ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ مُصَفَّى، حَدَّثَنَا
الْوَلِيدُ بْنُ مُسْلِمٍ، عَنِ الأُوْزَاعِيِّ، عَنْ عَطَاءٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ أَنَّ رَسُولَ
اللهِ، قَالَ: (إِنَّ اللهَ تَعَالَى تَجَاوَزَ لأُمَّتِي عَمَّا اسْتُكْرِهُوا عَلَيْهِ، وَعَنِ
الْخَطَّأِ وَالنِّسْيَانِ))(٢). [ظ/٢٠٨/ب]
(*) ترجمه الذهبي في ((المغني)) [٥٩٨٨]، وفي ((الميزان)) [٨١٨١]، وقال ابن حجر في
((التقريب)) [٦٣٤٤]: ((صدوق له أوهام، وكان يدلس)).
(١) ((العلل ومعرفة الرجال)) [١٣٤٠]، وعنه ابن عساكر في ((تاريخ دمشق)) (٤١٣/٥٥).
(٢) أخرجه ابن ماجه [٢٠٤٥]، والبيهقي (٣٥٦/٧ -٣٥٧)، والطبراني في «الأوسط))
[٨٢٧٣]، وابن عدي في ((الكامل)) (٣٤١/٢) من طريق محمد بن مصفى به.
وقال الطبراني: ((لم يرو حديث الأوزاعي عن عطاء عن ابن عباس إلا الوليد بن
مسلم)). اهـ
وأخرج ابن حبان كما في ((الإحسان)) [٧٢١٩]، والدارقطني (١٧٠/٤)، والبيهقي
(٣٥٦/٧)، والطبراني في ((الصغير)) [٧٦٥] ومن طريق الربيع بن سليمان عن بشر بن
بكر عن الأوزاعي عن عطاء بن أبي رباح عن عبيد بن عمير عن ابن عباس مرفوعًا به.
قال الطبراني: (لم يروه عن الأوزاعي إلا بشر، تفرد به الربيع بن سليمان)). اهـ
وقال البيهقي: ((جود إسناده بشر بن بكر، وهو من الثقات)). اهـ
=

٤٢٠
كتاب الضعفاء
٣/٥٦٣٤- حَدَّثَنَا أَحْمَدُ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدٌ، حَدَّثَنَا الْوَلِيدُ، حَدَّثَنَا مَالِكٌ،
عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، عَنِ النَّبِيِّ ◌َّهِ مِثْلَهُ(١).
وَهَذَا يُرْوَى مِنْ غَيْرِ هَذَا الْوَجْهِ بِإِسْنَادٍ جَيِّدٍ. [ش/ ٧٤/ أ]
= وقال ابن الملقن في ((البدر المنير)) (١٧٨/٤): ((وجائز أن يكون عطاء سمعه أولًا من
عبيد بن عمر عن ابن عباس، ثم لقی ابن عباس فسمعه منه فحدث به على الوجهین
جميعًا: تارة عن عبيد عن ابن عباس، وتارة عن ابن عباس وكذلك الأوزاعي يجوز
أن یکون سمعه على الوجھین جمیعًا فحدث به کذلك». اهـ
(١) أخرجه الطبراني في ((الأوسط)) [٨٢٧٤]، وأبو نعيم في ((الحلية)) (٦/ ٣٥٢) من طريق
محمد بن مصفی به. وقال أبونعيم: (غریب من حديث مالك، تفرد به ابن مصفى عن
الوليد)». اهـ
وقال الخطيب في كتابه من روى عن مالك كما في (البدر المنير)) (٤/ ١٨٠): ((والحديث
منكر عن مالك)). اهـ
ورواه محمد بن مصفى عن الوليد عن ابن لهيعة عن موسى بن وردان عن عقبة بن عامر
عن النبي ◌َّ به.
أخرجه البيهقي (٣٥٧/٧)، والطبراني في «الأوسط)) [٨٢٧٦].
وقال عبدالله بن أحمد في ((العلل)) (٥٦١/١) [١٣٤٠]: ((وسألته -أي الإمام أحمد بن
حنبل- عن حديث رواه محمد بن مصفي الشامي عن الوليد بن مسلم عن الأوزاعي
عن عطاء عن ابن عباس أن رسول الله وَإ قال: إن الله تجاوز لأمتى عما استكرهوا
عليه وعن الخطأ والنسيان، وعن الوليد عن مالك عن نافع عن ابن عمر مثله، فأنكره
جدًّا، وقال أليس يروى فيه عن الحسن عن النبي (ٍَّ)). اهـ
وقال أبوحاتم كما في ((العلل)) لابنه (٤٣١/١): ((هذه أحاديث منكرة، كأنها
موضوعة)). اهـ