Indexed OCR Text

٤١
للإمام أبي جعفر العقيلي
أَنْفُهُ رَجَاءَ أَنْ يَكُونَ الأَمْرُ لَهُ، وَرَأَيْتُمُ الدُّنْيَا قَدْ أَقْبَلَتْ وَلَمَّا تُقْبِلْ، وَهِيَ
جَائِيَةٌ، فَتَّخِذُونَ سُتُورَ الْحَرِيرِ وَنَضائِدَ الدِّيَاجِ، وَتَأْلَمُونَ ضَجَائِعَ.
الصُّوفِ الأَذْرَبِيِّ، حَتَّى كَأَنَّ أَحَدَكُمْ عَلَى حَسَكِ السَّعْدَانِ، وَاللهِ لأَنْ
يُقَدَّمَ أَحَدُكُمْ فَتُضْرَبَ عُنُقُهُ فِي غَيْرِ حَدٍّ خَيْرٌ لَهُ مِنْ أَنْ يَسْيحَ غَمْرَةَ الدُّنْيَا،
وَأَنْتُمْ أَوَّلُ ضَالَّ بِالنَّاسِ، يُصْفِقُونَ(١) بِهِمْ عَنِ الطَّرِيقِ يَمِينًا وَشِمَالا:
يَا هَادِيَ الطَّرِيقِ إِنَّمَا هُوَ الْفَجْرُ أَوِ الْبَحْرُ. قَالَ: فَقَالَ لَّهُ عَبْدُالرَّحْمَنِ: لا
تُكْثِرْ عَلَى مَا بِكَ، فَوَاللهِ مَا أَرَدْتَ إِلا الْخَيْرَ، وَإِنَّ صَاحِبَكَ لَكَ عَلَى
الْخَيْرِ، وَمَا النَّاسُ إِلا رَجُلانِ: إِمَّا رَجُلٌ رَأَى مَا رَأَيْتَ فَلا خِلافَ عَلَيْكَ
مِنْهُ، وَإِمَّا رَجُلٌ رَأَى غَيْرَ ذَلِكَ فَإِنَّمَا يُشِيرُ عَلَيْكَ بِرَأْيِهِ. فَسَكَتُ وَسَكَتَ
هُنَيْهَةً، فَقَالَ لَهُ عَبْدُالرَّحْمَنِ بْنُ عَوْفٍ: مَا أَرَى بِكَ بَأْسًا وَالْحَمْدُ لِلَّهِ، فَلا
تَأْسَى (٢) عَلَى الدُّنْيَا، فَوَاللهِ إِنْ عَلِمْنَاكَ إِلا كُنْتَ صَالِحًا مُصْلِحًا، فَقَالَ
له: إِنِّي لا آسَى عَلَى شَيْءٍ إِلا ثَلاثٍ فَعَلْتُهُنَّ وَدِدْتُ أَنِّي لَمْ أَفْعَلْهُنَّ،
وَثَلاثٍ لَمْ أَفْعَلْهُنَّ وَوَدِدْتُ أَنِّي فَعَلْتُهُنَّ، وَثَلاثٍ وَدِدْتُ [ب/ ١٦٧/٢/ب]
أَنِّي سَأَلْتُ رَسُولَ اللهِ بَّهِ عَنْهُنَّ، فَأَمَّا اللَّتِي فَعَلْتُهَا وَوَدِدْتُ أَنِّي لَمْ
أَفْعَلْهَا: وَدِدْتُ أَنِّي لَمْ أَكُنْ كَشَفْتُ بَيْتَ فَاطِمَةَ وَتَرَكْتُهُ، وَأَنْ أُغْلِقَ عَلَى
الْحَرْبِ، وَوَدِدْتُ أَنِّي يَوْمَ سَقِفَةِ بَنِي سَاعِدَةَ كُنْتُ قَذَفْتُ الأَمْرَ فِي عُنُقٍ
أَحَدِ الرَّجُلَيْنِ: أَبِي عُبَيْدَةَ أَوْ عُمَرَ، فَكَانَ أَمِيرًا وَكُنْتُ وَزِيرًا، وَوَدِدْتُ أَنِّي
(١) كذا في [ظ]. والجادة: ((تصفقون)).
(٢) كذا في [ظ] والجادة: (تأس).

٤٢
كتاب الضعفاء
كُنْتُ حَيْثُ وَجَّهْتُ خَالِدَ بْنَ الْوَلِيدِ إِلَى أَهْلِ الرِّدَّةِ أَقَمْتُ بِذِي الْقُصَّةِ، فَإِنْ
ظَفَرَ الْمُسْلِمُونَ ظَفَرُوا، وَإِلَا كُنْتُ بِصَدَدِ اللَّقَاءِ أَوْ مَدَدًا. وَأَمَّا الثَّلاثُ
الَّتِي تَرَكْتُهَا وَوَدِدْتُ أَنِّي فَعَلْتُهَا: فَوَدِدْتُ أَنِّي يَوْمَ أُتِيتُ بِالأَشْعَثِ أَسِيرًا
ضَرَبْتُ عُنُقَهُ، فَإِنَّهُ قَدْ خُيِّلَ إِلَيَّ أَنَّهُ لا يَرَى شَرًّا إِلا أَعَانَ عَلَيْهِ، وَوَدِدْتُ
أَنِّي يَوْمَ أُتِيتُ بِالْفُجَاءَةِ لَمْ أَكُنْ حَرَّقْتُهُ وَقَتَلْتُهُ سَرِيحًا أَوْ أَظْلَقْتُهُ نَجِيحًا،
وَوَدِدْتُ أَنِّي حَيْثُ وَجَّهْتُ خَالِدًا إِلَى الشَّامِ كُنْتُ وَجَّهْتُ عُمَرَ إِلَى
الْعِرَاقِ، فَأَكُونُ قَدْ بَسَطْتُ يَدَيَّ يَمِينِي وَشِمَالِي فِي سَبِيلِ اللهِ ﴾، وَأَمَّا
الثَّلاثُ الَّتِي وَدِدْتُ أَنِّي سَأَلْتُ عَنْهُنَّ رَسُولَ اللهِ لَّهِ فَوَدِدْتُ أَنِّي سَأَلْتُهُ
فِيمَنْ هَذَا الأَمْرُ، فَلا يَنَازَعُهُ أَهْلَهُ، وَوَدِدْتُ أَنِّي كُنْتُ سَأَلْتُهُ: هَلْ لِلأَنْصَارِ
فِي هَذَا مِنْ شَيْءٍ، وَوَدِدْتُ أَنِّي سَأَلْتُهُ عَنْ مِيرَاثِ الْعَمَّةِ وَبِنْتِ الأُخْتِ،
فَإِنَّ فِي نَفْسِي مِنْهُمَا حَاجَةٌ (١).
٣/٤٨٠٨ - حَدَّثَنَاءُ يَحْيَى بْنُ عُثْمَانَ، [١/١٦٨/٢/٢] حَدَّثَنَا أَبُوصَالِحِ،
حَدَّثَنِي اللَّيْثُ، حَدَّثَنِي عُلْوَانُ بْنُ صَالِحٍ، عَنْ صَالِحِ بْنِ كَيْسَانَ، أَنَّ
عَبْدَالرَّحْمَنِ بْنَ حُمَيْدِ ابْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَوْفٍ أَخْبَرَهُ أَنَّ عَبْدَالرَّحْمَنِ بْنَ
(١) أخرجه الطبراني (٦٢/١) [٤٣] ومن طريقه ابن عساكر في ((تاريخ دمشق)) (٤٢٣/٣٠)
من حدیث سعید بن عفیر به.
وأخرجه مختصرًا الحاكم (٣٨١/٤)، وأبونعيم في «حلية الأولياء)) (٣٤/١) من حديث
سعید بن عفیر به .
قال الهيثمي (٣٦٦/٥): ((رواه الطبراني، وفيه علوان بن داود البجلي، وهو ضعيف،
وهذا الأثر مما أنكر عليه)».

٤٣
للإمام أبي جعفر العقيلي
عَوْفٍ دَخَلَ عَلَى أَبِي بَكْرِ الصِّدِّيقِ رَّهِ فِي مَرَضِهِ ... ، فَذَكَرَ نَحْوَهُ.
٤/٤٨٠٩- وَحَدَّثَنَاهُ رَوْحُ بْنُ الْفَرَج، حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ عَبْدِاللهِ بْنِ
بُكَيْرٍ، حَدَّثَنِي اللَّيْثَ، حَدَّثَنِي عُلْوَانُ، عَنْ صَالِحِ بْنِ كَيْسَانَ، عَنْ حُمَيْدِ
ابْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَوْفٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ أَبِي بَكْرٍ ◌َبه .... ، فَذَكَرَ نَحْوَهُ.
قَالَ ابْنُ بُكَيْرٍ: ثُمَّ قَدِمَ عَلَيْنَا عُلْوَانُ بْنُ دَاوُدَ فَحَدَّثَنَا بِهِ كَمَا حَدَّثَنَاهُ اللَّيْثُ.
٥/٤٨١٠- حَدَّثَا أَحْمَدُ بْنُ إِنْرَاهِيمَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ مَيْسَانَ الْخَوْلانِيُّ،
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ رُمْحٍ، حَدَّثَنَا اللَّيْثُ بْنُ سَعْدٍ، عَنْ عُلْوَانَ، عَنْ صَالِحِ بْنِ
كَيْسَانَ، عَنْ حُمَيْدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَوْفٍ، عَنْ أَبِيهِ، أَنَّهُ دَخَلَ عَلَى
أبِي بَكْرٍ فِي مَرَضِهِ الَّذِي تُؤُفِّيَ فِيهِ ... فَذَكَرَ الْحَدِيثَ [ش/ ١/٥٣].
٦/٤٨١١- وَحَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ عُثْمَانَ، حَدَّثَنَا أَبُوصَالِحٍ، حَدَّثَنِي
اللَّيْثُ، حَدَّثَنِي عُلْوَانُ بْنُ صَالِحٍ، عَنْ صَالِحِ بْنِ كَيْسَانَ، أَنَّ مُعَاوِيَّةً بْنَ
أَبِي سُفْيَانَ رَهُ قَدِمَ الْمَدِينَةَ أَوَّلَ حَّةٍ حَجَّهَا بَعْدَ اجْتِمَاعِ النَّاسِ عَلَيْهِ،
فَلَفِيَهُ الْحَسَنُ وَالْحُسَيْنُ وَرِجَالٌ مِنْ قُرَيْشٍ، فَتَوَجَّهَ إِلَى دَارِ عُثْمَانَ بْنِ
عَفَّنَ، فَلَمَّا دَفَعَ إِلَى بَابِ الدَّارِ صَاحَتْ عَائِشَةُ بْنَتُ عُثْمَانَ وَنَدَبَتْ أَبَاهَا،
فَقَالَ مُعَاوِيَةُ لِمَنْ مَعَهُ: انْصَرِفُوا إِلَى مَنَازِلِكُمْ فَإِنَّ لِي حَاجَةٌ فِي هَذِهِ
الدَّارِ. فَانْصَرَفُوا وَدَخَلَ، فَسَكَّنَ عَائِشَةَ وَأَمَرَهَا بِالْكَفِّ وَقَالَ لَهَا: يَا بِنْتَ
أَخِي إِنَّ النَّاسَ أَعْطَوْنَا [ظ/١/١٧٥] سُلْطَانًا فَأَظْهَرْنَا لَهُمْ حِلْمًا تَحْتَهُ
غَضَبٌ، وَأَظْهَرُوا [ب/ ١٦٨/٢/ ب] لَنَا طَاعَةٌ تَحْتَهَا حِقْدٌ، فَبِعْنَاهُمْ هَذَا
وَبَاعُونَا هَذَا، فَإِنْ أَعْطَيْنَاهُمْ غَيْرَ مَا اشْتَرَوْا شَخُوا عَلَى حَقِّهِمْ، وَمَعَ كُلِّ

٤٤
كتاب الضعفاء
إِنْسَانٍ مِنْهُمْ شِيعَتُهُ، فَإِنْ نَكَثْنَاهُمْ نَكَثُوا فِينَا، ثُمَّ لا يَدْرِي النَّاكِثُونَ الدَّائِرَةُ
[َنَا](١) أَمْ عَلَيْنَا، وَأَنْ تَكُونِي بِنْتَ أَمِيرِ الْمُؤْمِنِينَ خَيْرٌ مِنْ أَنْ تَكُونِي أَمَةً
مِنْ إِمَاءِ الْمُسْلِمِينَ، وَنِعْمَ الْخَلَفُ أَنَا لَكِ بَعْدَ أَبِيكِ.
وَلا يُعْرَفُ عُلْوَانُ إِلا بِهَذَا مَعَ اضْطِرَابِ الإِسْنَادِ، وَلا يُتَابَعُ عَلَيْهِ.
٧/٤٨١٢ - وَأَخْبَرَنَا يَحْيَى بْنُ عُثْمَانَ، أَنَّهُ سَمِعَ سَعِيدَ بْنَ عُفَيْرٍ يَقُولُ:
كَانَ عُلْوَانُ بْنُ دَاوُدَ زَاقُولِيًّا مِنَ الزَّوَاقِيلِ(٣).
[١٤٦٨]- عُوَيْنُ بْنُ عَمْرِو الْقَيْسِيُّ(*).
عَنِ الْجُرَيْرِيِّ وَغَيْرِهِ.
وَلا يُتَابَعُ عَلَيْهِ.
وَيُقَالُ عَوْنٌ.
١/٤٨١٣ - حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ هَاشِم، حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ سَيْفٍ، حَدَّثَنَا
عَوْنُ بْنُ عَمْرٍو، أَخُو رَبَاحِ الْقَيْسِيِّ، خَدَّثَنَا الْجُرَيْرِيُّ، عَنِ ابْنِ بُرَيْدَةَ، عَنْ
أَبِيهِ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ وَّهِ: ((إِنَّ الْقُرْآنَ نَزَلَ بِحُزْنٍ فَاتْلُوهُ بِحُزْنٍ)(٣).
(١) زيادة من [ب].
(٢) الزواقيل: اللصوص (تاج العروس)) (ز ق ل).
(*) ترجمه ابن شاهين في ((تاريخ أسماء الضعفاء والكذابين)) [٤١٠]، وابن الجوزي في
((الضعفاء والمتروكين)) [٢٦٣٠]، والذهبي في ((المغني)) [٤٧٧٨]، وفي ((الميزان))
[٦٥٣٥]، وابن حجر في ((اللسان)) [٦٤٦٢]، [٦٤٧٠].
(٣) أخرجه الطبراني في «الأوسط)) [٢٩٠٢]، وأبونعيم في «الحلية)) [١٩٦/٦] عن إبراهيم
ابن هاشم به .

٤٥
للإمام أبي جعفر العقيلي
٢/٤٨١٤- حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ، حَدَّثَنَا مُسْلِمُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، حَدَّثَنَا
عَوْنُ بْنُ عَمْرٍو الْقَيْسِيُّ قَالَ: سَمِعْتُ أَبَا مُصْعَبِ الْمَكِّيَّ يَقُولُ: أَدْرَكْتُ
أَنَسَ بْنَ مَالِكِ وَزَيْدَ بْنَ أَرْقَمَ وَالْمُغِيرَةِ بْنَ شُعْبَةَ، فَسَمِعْتُهُمْ يَتَحَدَّثُونَ أَنَّ
النَّبِيَّ وَّهِ لَيْلَةَ الْغَارِ أَمَرَ اللهُ وَ شَجَرَةً فَتَنْبِتُ فِي وَجْهِ النَّبِيِّ وَِّ فَسَتَرَتْهُ،
وَأَمَرَ اللهُ الْعَنْكَبُوتَ فَنَسَجَتْ فِي وَجْهِ النَّبِيِّ بَّهِ فَسَتَرَتْهُ، وَأَمَرَ اللهُ
بِفَمِ الْغَارِ، وَأَقْبَلَ فِتْيَانُ قُرَيْشِ، مِنْ كُلِّ بَظْنٍ
١
حَمَامَتَيْنٍ وَحْشِيَّتَيْنِ فَوَقَفَا(
رَجُلٌ، بِعِصِيِّهِمْ وَهَرَّاوتِهِمْ (٢) وَسُيُوفِهِمْ، حَتَّى إِذَا كَانُوا مِنَ النَّبِيِّ وَلَّ
[ب/ ١/١٦٩/٢] قَدْرَ أَرْبَعِينَ ذِرَاعًا تَعَجَّلَ بَعْضُهُمْ يَنْظُرُ إِلَى الْغَارِ، فَرَأَى
حَمَامَتَيْنِ (٣) بِفَمِ الْغَارِ، فَرَجَعَ إِلَى أَصْحَابِهِ فَقَالُوا: مَا لَكَ لَمْ تَنْظُرْ فِي
الْغَارِ؟ قَالَ: رَأَيْتُ حَمَامَتَيْنٍ (٣) بِفَمَ الْغَارِ فَعَرَفْتُ أَنْ لَيْسَ فِيهِ أَحَدٌ.
فَسَمِعَ النَّبِيُّ نَّهِ مَا قَالَ، فَعَرَفَتُ أَنَّ اللهَ وَهُ قَدْ ذَرَأَ(٤) عَنْهُمْ بِهِمَا،
فَدَعَا لَهُنَّ وَسَمَّتَ عَلَيْهِنَّ وَفَرَضَ جَزَاءَهُمْ وَاتَّخِذْنَ فِي الْحَرَمِ (٥).
وَلا يُتَابَعُ عَلَيْهِمَا، وَأَبُو مُصْعَبٍ رَجُلٌ مَجْهُولٌ.
(١) كذا في [ظ] وفي نسخة على [ظ]: ((حمامين وحشيين فوقعا)).
.(٢) في نسخة على ظ: ((هراوهم)) وفي القاموس ((هروى)): ((والهراوة: العصا)» ثم قال:
والجمع هراوي وهُرِيٍّ وهِرِيٌّ)). وفي ((طبقات ابن سعد)) (٢٢٩/١): ((وهراواتهم)).
(٣) في نسخة على [ظ]: ((حمامين)).
(٤) كذا في [ظ] وفي ((دلائل النبوة)) للبيهقي (٤٨٢/٢)، و((طبقات ابن سعد)) (٢٢٩/١):
((درأ)).
(٥) أخرجه الطبراني (٤٤٣/٢٠) [١٠٨٢]، وابن سعد في ((الطبقات)) (٢٢٨/١-٢٢٩)
من حديث عون بن عمرو القيسي به .
=

٤٦
كتاب الضعفاء :
[١٤٦٩]- عُطَيُّ بْنُ مَجْدِيِّ الصَّغْرِيُّ(٥).
حَدِيثُهُ مُنْكَرٌ، وَمُحَمَّدُ بْنُ سُلَيْمَانَ الْمَسْمُولِيُّ رَمَاهُ الْحُمَيْدِيُّ بِالْكَذِبِ،
وَالْجَدِيثُ غَيْرُ مَحْفُوظٍ.
١/٤٨١٥- حَدَّثَنِي آدَمُ قَالَ: سَمِعْتُ الْبُخَارِيَّ قَالَ: عُطَيُّ بْنُ مَجْدِيٌّ
الضَّمْرِيُّ، وَلَمْ يَصِحَّ حَدِيثُهُ(١).
وَهَذَا [ب/ ١٦٩/٢/ب] الْحَدِيثُ:
٤٨١٦، ٢/٤٨١٧- ٣- حَدَّثَنَاهُ جَعْفَرُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ الْحَسَنِ وَمُحَمَّدُ
ابْنُ زَكَرِيًّا، قَالا: حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ مُوسَى الْبَلْخِيُّ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ
سُلَيْمَانَ الْمَسْمُولِيُّ، حَدَّثَنَا أَبُو الْمُفَرِّجِ(٢) عُطَيُّ بْنُ مَجْدِيِّ الضَّمْرِيُّ، عَنْ
أَبِيهِ، عَنْ جَدِّهِ قَالَ: غَزَوْنَا مَعَ رَسُولِ اللهِلهِ سَبْعَ غَزَوَاتٍ، فَكَانَ يُعْطِي
الرَّجُلَ مِنَّا البَكْرُ وَالْبَكْرَيْنِ وَالثَّلاثَ، فَجَاءَتْ عَجُوزٌ شَمْطَاءُ مِنْ قُرَيْشٍ
حَذْبَاءُ تَدِفُّ مِنَ الْكِبَرِ، تَمَسُّ ذَقْتُهَا رُكْبَتَهَا، فَسَأَلَتْهُ فَأَعْطَاهَا ثَلاثِينَ بَكْرَةً.
= قال الهيثمي (٥٢١/٣): ((رواه الطبراني في ((الكبير)) ومصعب المكي والذي روي عنه
هو وعون بن عمرو القيسي لم أجد من ترجمهما وبقية رجاله ثقات)).
(*) ترجمه ابن الجوزي في ((الضعفاء والمتروكين)) [٢٣١٩]، والذهبي في ((المغني)) [٤١٤٤]،
وفي ((الميزان)) [٥٦٧٥]، وابن حجر في ((اللسان)) [٥٧٢٥]. وراجع لضبط ((مجدى))
كلام المعلمي اليماني في هامش ((التاريخ الكبير)) (٥٥/٨).
(١) قال البخاري في ((التاريخ)) (٧٥/٩)، وابن أبي حاتم (٤٧٧/٩): ((أبو المفرج روى عنه
أبيه عُطى ... )) فتعقبه الحافظ في ((اللسان)) قائلًا: ((وليس أبو الفرج راويًا عنه وإنما
هي کنیته)). فالله أعلم.
(٢) ((التاريخ الكبير)) (٨٩/٧).

٤٧
٠٠
للإمام أبي جعفر العقيلي
[١٤٧٠]- عَوْبَدُ بْنُ أَبِي عِمْرَانَ الْجَوْنِيُّ(*).
١/٤٨١٨ - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عِيسَى، حَدَّثَنَا عَبَّاسٌ قَالَ: سَمِعْتُ يَحْيَى
قَالَ: عَوْبَدُ بْنُ أَبِي عِمْرَانَ لَيْسَ بِشَيْءٍ (١).
٢/٤٨١٩- حَدَّثَنِي آدَمُ قَالَ: سَمِعْتُ الْبُخَارِيَّ قَالَ: عَوْبَدُ بْنُ
أَبِي عِمْرَانَ الْجَوْنِيُّ مُنْكَرُ الْحَدِيثِ(٢).
وَهَذَا الْحَدِيثُ:
٣/٤٨٢٠- حَدَّثَنَاهُ يَحْيَى بْنُ زَكَرِيًّا الدَّقَّاقُ، بَغْدَاذِيُّ، حَدَّثَنَا عَبْدُاللهِ
بْنُ الْمُثَنَّى الْعَنَزِيُّ، أَخُو أَبِي مُوسَى، حَدَّثَنَا عَوْبَدُ بْنُ أَبِي عِمْرَانَ
الْجَوْنِيُّ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَبْدِاللهِ بْنِ الصَّامِتِ، عَنْ أَبِي ذَرِّ ◌َهِ قَالَ: قَالَ
رَسُولُ اللهِ وَلِ: ((زُرْ غِبًّا تَزْدَدْ حُبًّا))(٣).
(*) ترجمه البخاري في ((الضعفاء)) [٣٠٥]، والنسائي في ((الضعفاء والمتروكين)) [٤٤١]،
وابن حبان في ((المجروحين)) [٨٢٨]، وابن عدي في ((الكامل)) [١٥٤٦] وفيه: ((عويد))،
وابن شاهين في ((تاريخ أسماء الضعفاء والكذابين)) [٤٠٢]، وابن الجوزي في ((الضعفاء
والمتروكين» [٢٦٢٧]، والذهبي في («المغني)) [٤٧٧٠]، وفي («الميزان)) [٦٥٢٦]، وابن
حجر في ((اللسان)) [٦٤٥٦].
(١) ((تاريخ الدوري)) [٣٩١٨].
(٢) ((التاريخ الكبير)) (٧/ ٩٢) وفيه: عوبد بن أبي عمران.
(٣) أخرجه ابن الجوزي في ((العلل المتناهية)) (٧٣٩/٢) من طريق العقيلي به والقضاعي في
((الشهاب)) [٦٣٢] من حديث عوبد بن أبي عمران به.

٤٨
كتاب الضعفاء
لا يُتَابَعُ عَلَيْهِ، [وَالرِّوَايَةُ] (١) فِي هَذَا الْبَابِ فِيهَا لِينٌ.
[١٤٧١]- صد / عِصَامُ بْنُ طَلِيقٍ(*).
عُنْ شُعَيْبٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةً.
وَشُعَيْبٌ مَجْهُولٌ بِالنَّقْلِ.
١/٤٨٢١- حَدَّثَنَاه مُحَمَّدُ بْنُ عِيسَى، حَدَّثَنَا عَبَّاسٌ قَالَ: سَمِعْتُ
يَحْبَى قَالَ: عِصَامُ بْنُ طَلِيقٍ لَيْسَ بِشَيْءٍ(٢).
وَهَذَا الْحَدِيثُ:
٢/٤٨٢٢- حَدَّثَنَاهُ مُحَمَّدُ بْنُ عَبَّاسِ الْمُؤَدِّبُ، حَدَّثَنَا سَعدُ بْنُ
عَبْدِالْحَمِيدِ بْنِ جَعْفَرٍ، حَدَّثَنَا عِصَامُ بْنُ طَلِيقٍ، عَنْ شُعَيْبٍ، عَنْ
أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ وَّهِ: ((أَكْثَرُ النَّاسِ ذَنُّوبًا أَكْثَرُهُمْ كَلامًا
(١) ليست في [ظ] وأثبتناها من [ب].
(*) ترجمه ابن حبان في ((المجروحين)) [٧٩٧]، وابن عدي في ((الكامل)) [١٥٣٣]، وابن
· الجوزي في ((الضعفاء والمتروكين)) [٢٢٩٩] وعنده: ((عصام بن طلق))، والذهبي في
(«المغني)) [٤١٠٩]، وفي ((الميزان)) [٥٦٢٣]، وابن حجر في ((اللسان)) في فصل التجريد
(٣٠٨/٨) [١٨٨٥]، وقال في ((التقريب)) [٤٦١٤]: ((ضعيف)).
وقد ترجم الذهبي في ((الميزان)) [٥٦٢٤]، وابن حجر في ((اللسان)) [٥٦٨٨] لعصام بن
أبي عصام، وذكرا في ترجمته حديث شعيب عن أبي هريرة الذي في ترجمة عصام بن
طليق عند العقيلي؛ مما يؤكد أنه هو هو.
(٢) (تاريخ الدوري)) [٣٩٦٦].

٤٩
للإمام أبي جعفر العقيلي
فِيمَا لا يَعْنِيهِ))(١).
وَقَدْ تَابَعَهُ مَنْ هُوَ دُونَهُ أَوْ مِثْلُهُ. [ظ /١٧٥/ب]
[١٤٧٢]- بخ قد ت س/ عَطَّافُ بْنُ خَالِدِ الْزُومِيُّ، أَبُو صَفْوَانَ
الْمَدِينِيُّ(*).
١/٤٨٢٣- حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَلِيٍّ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِالرَّحْمَنِ
الْقُرْمُطِيُّ، حَدَّثَنِي عَبْدُالرَّحْمَنِ بْنُ عَبْدِ الْمَلِكِ الْحِزَامِيُّ قَالَ: قِيلَ لِمَالِكِ
ابْنِ أَنَسِ: قَدْ حَدَّثَ عَطَّافُ بْنُ خَالِدٍ. قَالَ: قَدْ فَعَلَ؟ لَيْسَ هُوَ مِنْ إِيلِ
الْقُبَابِ .
٢/٤٨٢٤- حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ، حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ عَلِيٍّ، حَدَّثَنَا
أَحْمَدُ بْنُ صَالِحٍ، وَحَدَّثَنَا مُطَرِّفُ بْنُ عَبْدِاللهِ قَالَ: قَالَ لِي مَالِكُ بْنُ
أَنَسِ: عَطَّافٌ يُحَدِّثُ؟ [ب/ ٢/ ١/١٧٠] قُلْتُ: نَعَمْ. فَأَعْظَمَ ذَلِكَ إِعْظَامًا
شَدِيدًا ثُمَّ قَالَ: لقد أَدْرَكْتُ أُنَاسًا ثِقَاتٍ يُحَدِّثُونَ، مَا يُؤْخَذُ عَنْهُمْ. قُلْتُ:
(١) أخرجه ابن الجوزي في (العلل المتناهية)) (٧٠٥/٢) من طريق العقيلي به.
وابن البناء في ((الرسالة المغنية في السكوت ولزوم البيوت)) [٣٦] من طريق سعد بن
عبدالحميد به .
(*) ترجمه ابن حبان في ((المجروحين)) [٨٣٢]، وابن عدي في ((الكامل)) [١٥٤٣]،
والدار قطني في ((الضعفاء والمتروكين)) [٤٢٧]، وابن شاهين في «تاريخ أسماء الضعفاء
والكذابين)) [٤٨١]، وابن الجوزي في ((الضعفاء والمتروكين)) [٢٣١٨]، والذهبي في
((المغنى)) [٤١١٨]، وفي ((الميزان)) [٥٦٣٦]، وقال ابن حجر في ((التقريب)) [٤٦٤٥]:
«صدوق ےہم)).

٥٠
كتاب الضعفاء
وَكَيْفَ وَهُمْ ثِقَاتٌ؟ قَالَ: مَخَافَةَ الزَّلَلِ .
٣/٤٨٢٥- حَدَّثَنَا عَبْدُ اللهِ قَالَ: سُئِلَ أَبِي عَنْ عَطَّافٍ، فَقَالَ: حَكَى
أَبُوسَلَمَةَ الْخُزَاعِيُّ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ مَهْدِيٍّ أَنَّهُ ذُهبَ بِهِ إِلَيْهِ فَلَمْ
يَرْضَاهُ(١) ابْنُ مَهْدِيٍّ، يَعْنِي عَطَّافًا(٢).
٤/٤٨٢٦- حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ مُوسَى، حَدَّثَنَا عَبْدُاللهِ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ
شَبُّوَيْهِ قَالَ: سَمِعْتُ مُطَرِّفَ بْنَ عَبْدِاللهِ الْمَدَنِيَّ قَالَ: سَمِعْتُ مَالِكَ بْنَ
أَنَسِ يَقُولُ: وَيُكْتَبُ عَنْ مِثْلِ عَطَّافِ بْنِ خَالِدِ! لَقَدْ أَدْرَكْتُ فِي هَذَا
الْمَسْجِدِ سَبْعِينَ [ش/ ٥٣/ ب] شَيْخًا، كُلُّهُمْ خَيْرٌ مِنْ عَطَّافٍ، مَا كَتَبْتُ عَنْ
أَحَدٍ مِنْهُمْ، وَإِنَّمَا يُكْتَبُ الْعِلْمُ عَنْ قَوْمٍ قَدْ جَرَى فِيهِمُ الْعِلْمُ مِثْلِ عُبَيْدِ اللهِ
ابْنِ عُمَرَ وَأَشْبَاهِهِ.
[١٤٧٣]- د ت/ عِسْلُ بْنُ سُفْيَانَ الْيَرْبُوعِيُّ التَّمِيمِيُّ(٥).
عَنْ عَطَاءٍ.
فِي حَدِيثِهِ وَهَمْ.
(١) كذا في [ظ] والجادة: (يرضه).
(٢) ((العلل ومعرفة الرجال)) [١٤٨٥].
(*) ترجمه ابن حبان في (المجروحين)) [٨٣٦]، وابن عدي في ((الكامل)) [١٥٣٨]، وابن
شاهين في ((تاريخ أسماء الضعفاء والكذابين)) [٤٠٨]، وابن الجوزي في ((الضعفاء
والمتروكين)) [٢٢٩٨]، والذهبي في ((المغني)) [٤١٠٧]، وفي ((الميزان)) [٥٦٢٠]، وقال
ابن حجر في «التقريب)) [٤٦١٠]: ((ضعيف)).

٥١
للإمام أبي جعفر العقيلي
١/٤٨٢٧ - حَدَّثَنِي آدَمُ قَالَ: سَمِعْتُ الْبُخَارِيَّ قَالَ: عِسْلُ بْنُ سُفْيَانُ
الْيَرْبُوعِيَّ، عَنْ عَطَاءِ، فِيهِ نَظَرٌ(١).
وَمِنْ حَدِيثِهِ:
٢/٤٨٢٨- مَا حَدَّثَنَاهُ مُحَمَّدُ بْنُ خُزَيْمَةَ، حَدَّثَنَا مُعَلَّى بْنُ أَسَدٍ، حَدَّثَنَا
وُهَيْبٌ، حَدَّثَنَا عِسْلُ بْنُ سُفْيَانَ، عَنْ عَطَاءِ بْنِ أَبِي رَبَاحِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةً
قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ وَِّ: ((مَا طَلَعَ النَّجْمُ صَبَاحًا فَظُ [وَبِقَوْمٍ عَاهَةٌ](٢)
إِلا خَفَّتْ عَنْهُمْ أَوْ رُفِعَتْ عَنْهُمْ)) (٣).
٣/٤٨٢٩- حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ، حَدَّثَنَامُعَلَّى بْنُ أَسَدٍ، حَدَّثَ
عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ الْمُخْتَارِ، عَنْ عِسْلٍ، عَنْ عَطَاءٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ [ب/ ١٧٠/٢/ب]
قَالَ: مَا طَلَعَ النَّجْمُ. لَمْ يَرْفَعْهُ.
٤/٤٨٣٠- حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ زَكَرِيًّا، حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ بْنُ سَعْدٍ، حَدَّثَنَا
عِيسَى ابْنُ مَيْمُونٍ، عَنْ عِسْلٍ، عَنْ عَطَاءٍ، عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِاللهِ قَالَ: قَالَ
رَسُولُ اللهِنَّهِ: ((مَنْ كَتَمَ عِلْمًا أَلْجَمَهُ اللهُ بِجَامٍ مِنْ نَارٍ))(٤).
(١) ((التاريخ الكبير)) (١٩٣/٧).
(٢) في [ظ]: ((ويقوم على هذا)) والمثبت من [ش] ومصادر التخريج.
(٣) أخرجه أحمد (٢/ ٣٤١، ٣٨٨)، والطبراني في ((الأوسط)) [١٣٠٥] من حديث وهيب به ..
قال الهيثمي (١٨٥/٤): ((وفيه عسل بن سفيان، وثقه ابن حبان، وقال: يخطئ
ويخالف، وضعفه جماعة، وبقية رجاله رجال الصحيح)).
(٤) أخرجه ابن الجوزي في ((العلل المتناهية) (١/ ١٠٠) من حديث عيسى بن میمون به.

٥٢
كتاب الضعفاء
٥/٤٨٣١- رَوَى هَذَا قَتَادَةُ وَعَلِيُّ بْنُ الْحَكَمِ وَحَجَّاجُ بْنُ أَرْطَأَةَ، عَنْ
عَطَاءٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ(١) .
٦/٤٨٣٢- حَدَّثَنَا عَبْدُاللهِ بْنُ أَحْمَدَ قَالَ: سَمِعْتُ أَبِي يَقُولُ: عِسْلُ بْنُ
سُفْيَانَ لَيْسَ هُوَ عِنْدِي بِقَوِيٌّ فِي الْحَدِيثِ (٢)(٣).
[١٤٧٤]- عُنْطُوَانَةُ(*).
عَنِ الْحَسَنِ.
مَجْهُولٌ بِالنَّقْلِ، حَدِيثُهُ غَيْرُ مَحْفُوظ.
رَوَى عَنْهُ الرَّبِيعُ بْنُ بَدْرٍ، وَالرَّبِيعُ، مَتْرُوفٌ.
وَهَذَا الْحَدِيثُ:
١/٤٨٣٣- حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِاللهِ بْنِ غِيَاتِ بْنِ الْمُرَبَّعِ، حَدَّثَنَا
مُحَمَّدُ ابْنُ بَكَّارٍ، حَدَّثَنَا الرَّبِيعُ بْنُ بَدْرٍ، عَنْ عُنْطُوَانَةَ، عَنِ الْحَسَنِ، عَنْ أَنَسٍ
ابْنِ مَالِكِ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ وَهِ: ((يَا أَنَسُ، إِذَا صَلَّيْتَ فَضَعْ بَصَرَكَ (٤)
(١) أخرجه أبوداود [٣٦٥٨]، والترمذي [٢٦٤٩]، وأحمد (٢٦٣/٢، ٣٠٥)، وابن
حبان [٩٥]، والحاكم (١٨٢/١)، وأبو يعلى [٦٣٨٣] من حديث علي بن الحكم به.
وأخرجه أحمد (٢٩٦/٢، ٤٩٩) من حديث الحجاج بن أرطاة به .
(٢) في حاشية [ظ] اليمنى: ((آخر الحادي والعشرين من أجزاء الشيخ)).
(٣) («العلل ومعرفة الرجال)) [٢٦٢٦].
% -
(*) ترجمه الذهبي في ((الميزان)) [٦٥١٧]، وابن حجر في ((اللسان)) [٦٤٤٧].
(٤) في نسخة على [ظ]: ((يدك)).

٥٣
للإمام أبي جعفر العقيلي
حَيْثُ تَسْجُدُ)) قَالَ: قُلْتُ: يَا رَسُولَ اللهِ، إِنَّ هَذَا لَشَدِيدٌ، وَأَخْشَى أَنْ أَنْظُرَ
كَذَا وَكَذَا. قَالَ: فَقَّالَ النَّبِيُّ ◌َّهِ: ((نَعَمْ، فِي الْمَكْتُوبَةِ إِذَّا يَا أَنَسُ))(١).
وَلَا يُعْرَفُ إِلا بِهِ
[١٤٧٥]- عَرَفَةُ(*).
٠
عَنْ أَبِي مُوسَى.
مَجْهُولٌ أَيْضًا، وَلا يَبِينُ سَمَاعُهُ [مِنْ أَبِي مُوسَى](٢)
١/٤٨٣٤- حَدَّثَنَاهُ عُبَيْدُ بْنُ حَاتِم، حَدَّثَنَا عَبْدُالسَّلامِ بْنُ عَاصِمٍ
الرَّازِيُّ، حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ حيُّويهِ، حَدَّثَنَا الْمُبَارَكُ بْنُ سَعِيدٍ
الثَّوْرِيُّ، عَنْ عَرَفَةَ، عَنْ أَبِي مُوسَى قَالَ: قَالَ النَّبِيُّ ◌َهِ: ((وَأَنَا وَأَصْحَابِي
أَهْلُ إِيمَانٍ وَعَمَلٍ إِلَى أَرْبَعِينَ، [ب/١/١٧١/٢] وَأَهْلُ بِّ وَتَقْوَى إِلَى
الثَّمَانِينَ، وَأَهْلُ تَوَاصُلٍ وَتَرَاحُمٍ إِلَى الْعِشْرِينَ وَمِائَةٍ، وَأَهْلُ تَقَاطُعٍ وَتَدَابُرٍ
(١) أخرجه البيهقي (٢٨٤/٢)، وابن عدي (٣/ ١٣٠ -١٣١) من حديث الربيع بن بدر به.
قال ابن عدي: ((وهذا لا أعلم يرويه غير الربيع بن بدر)).
وقال البيهقي: ((والربيع بن بدر ضعيف)).
وقال الذهبي في ((الميزان)): ((عنطوانة: لا يدري من ذا انفرد عنه عليلة بن بدر)).
قال الحافظ في ((اللسان)): ((والربيع هو عليلية بالتصغير)).
(*) ترجمه الذهبي في ((المغني)) [٤٠٩١]، وفي ((الميزان)) [٥٦٠٢]، وابن حجر في ((اللسان))
[ ٥٦٦٧].
(٢) أشار ناسخ [ظ] أن محل ما بين المعقوفين في نسخة: ((منه)).

٥٤
كتاب الضعفاء
إِلَى السِّينَ وَمِائَةٍ، ثُمَّ الْهَرْجَ الْهَرْجَ، الْهَرَبَ الْهَرَبَ)»(١).
وَفِي هَذَا رِوَايَةٌ مِنْ غَيْرِ هَذَا الْوَجْهِ فِيهَا لِينٌ أَيْضًا(٢).
[١٤٧٦]- عُرَيْفُ بْنُ دِرْهَمِ الْجَمَّالُ(*).
١/٤٨٣٥- حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عِيسَى الْهَاشِمِيُّ، حَدَّثَنَا عَمْرُو بْنُ عَلِيٍّ،
حَدَّثَنَا وَكِيْعٌ، حَدَّثَنَا عُرَيْفُ بْنُ دِرْهَمٍ، عَنْ جَبَلَةَ بْنِ سُخَيْمٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ
قَالَ: قَالَ الْجَزُورُ وَالْبَقَرَةُ عَنْ سَبْعَةٍ(٣).
٢/٤٨٣٦- قَالَ أَبُوحَفْصِ الْفَلاسُ: سَمِعْتُ يَحْيَى يُسْأَلُ عَنْ حَدِيثٍ
عُرَيْفِ بْنِ دِرْهَمِ الْجَمَّالِ، فَاقْتَمَعَ بِهِ ثُمَّ حَدَّثَنَا بِهِ عَنْهُ: رَوَى حَدِيثًا مُنْكَرًا
عَنْ جَبَلَةَ بْنِ سُحَيْمٍ عَنِ ابْنِ عُمَرَ: الْجَزُورُ وَالْبَقَرَةُ عَنْ سَبْعَةٍ(٤).
(١) قال الذهبي في ((الميزان)) في ترجمة عرفة عن أبي موسى: ((لا يعرف والخبر باطل)).
(٢) أخرجه ابن ماجه [٤٠٥٨]، وابن عساكر في ((تاريخه)) (٤٣٥/٢٦) من حديث أنس.
قال البوصير: ((إسناده ضعيف)).
(*) ترجمه ابن حبان في ((المجروحين)) [٨٣٣]، والذهبي في ((المغني)) [٤١٠٣]، وفي ((الميزان))
[٥٦١٥]، وابن حجر في ((اللسان)) [٥٦٠٨].
(٣) رواه البخاري في ((التاريخ الكبير)) (٩٣/٧) من طريق مروان بن معاوية عن عمرو به.
(٤) أخرجه ابن أبي حاتم في ((الجرح والتعديل)) (٢٤١/١) من طريق عمرو بن علي به.

٥
للإمام أبي جعفر العقيلي
[١٤٧٧]- ع/ عَوْفُ بْنُ أَبِي جَمِيلَةَ الأَعْرَابِيُّ(*).
١/٤٨٣٧- حدَّثَنَا عَبْدُاللهِ بْنُ أَحْمَدَ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ أَبِي بَكْرٍ.
الْمُقَدَّمِيُّ قَالَ: سَمِعْتُ عَمْرَو بْنَ عَلِيٍّ يَقُولُ: رَأَيْتُ عَبْدَاللهِ بْنَ الْمُبَارَكِ
يَقُولُ لِجَعْفَرِ ابْنِ سُلَيْمَانَ: رَأَيْتَ أَيُّوبَ وَابْنَ عَوْنٍ وَيُونُسَ، فَكَيْفَ لَمْ
تُجَالِسْهُمْ [ظ/١٧٦ /١] وَجَالَسْتَ عَوْفًا! وَاللهِ مَا رَضِيَ عَوْفٌ بِدْعَةٍ وَاحِدَةٍ
حَتَّى كَانَتْ فِيهِ بِدْعَتَينِ(١): كَانَ قَدَرِيًّا وَكَانَ شِيعِيًّا(٢).
٢/٤٨٣٨- حدَّثَنَا عَبْدُاللهِ بْنُ أَحْمَدَ، حَدَّثَنَا أَبُوالرَّبِيعِ الزَّهْرَانِيُّ،
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِاللهِ الأَنْصَارِيُّ قَالَ: رَأَيْتُ دَاوُدَ بْنَ أَبِي هِنْدَ يَضْرِبُ
عَوْفَا الأَعْرَابِيَّ ويَقُولُ: وَيْلَكَ يَا قَدَرِيُّ، وَيْلَكَ يَا قَدَرِيُّ(٣).
٣/٤٨٣٩- حدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ قَالَ: سَمِعْتُ بُنْدَارًا، وَهُوَ يَقْرَأُ
عَلَيْنَا حَدِيثَ عَوْفٍ فَقَالَ: يَقُولُونَ: [ب/ ١٧١/٢/ب] (عَوْفٌ)، وَاللهِ لَقَدْ
::
كَانَ عَوْفٌ قَدَرِيًّا رَافِضِيًّا شَيْطَانًا .
(*) ترجمه الذهبي في ((المغني)) [٤٧٧٣] - وقال: ((ثقة مشهور))-، وفي ((الميزان)) [٦٥٣٠]،
وقال ابن حجر في ((التقريب)) [٥٢٥٠]: ((ثقة رمي بالقدر وبالتشيع)).
(١) كذا في [ظ] والجادة (بدعتان).
(٢) ((العلل ومعرفة الرجال)) [٢٩١٣].
(٣) العلل ومعرفة الرجال)) [٢٩١٤].

٥٦
كتاب الضعفاء
[١٤٧٨]- (ت) ق / عُفَيْرُ بْنُ مَعْدَانَ(*).
عَنْ سُلَيْمٍ بْنِ عَامِرٍ .
وَلا يُتَابَعُ عَلَى حَدِيثِهِ وَلا يُعْرَفُ إِلا بِهِ.
٤٨٤٠/ ١- حدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عِيسَى، حَدَّثَنَا عَبَّاسٌ قَالَ: سَمِعْتُ يَحْيَى
قَالَ: عُفَيْرُ بْنُ مَعْدَانَ لَيْسَ بِشِقَةٍ (١).
وَمِنْ حَدِيثِهِ :
٢/٤٨٤١- مَا حَدَّثَنَاهُ مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ الأَنْطَاكِيُّ، حَدَّثَنَا يَحْیَى بْنُ
صَالِحِ الْوُحَاِيُّ، حَدَّثَنَا عُفَيْرُ بْنُ مَعْدَانَ، عَنْ سُلَيْمِ بْنِ عَامِرٍ، عَنْ
أَبِي أُمَامَةَ، عَنِ النَّبِيِّ نَّهِ قال: ((إِنَّ الْعَبْدَ لِيُؤْتَّى مَالًا وَوَلَدًا وَصِحَّةً
[ش/ ١/٥٤] فَتَشْكُوهُ الْمَلائِكَةُ)) قَالَ: ((فَيَقُولُ: مُدُّوا لَهُ فِيمَا هُوَ فِيهِ فَإِنِّي
مَا أُحِبُّ أَنْ أَسْمَعَ صَوْتَهُ))(٢).
(*) ترجمه النسائي في ((الضعفاء والمتروكين)) [٤٤٣]، وابن حبان في ((المجروحين)) [٨٤٣]،
وابن عدي في ((الكامل)) [١٥٤٤]، وابن شاهين في ((تاريخ أسماء الضعفاء والكذابين))
[٤٠٥]، وابن الجوزي في ((الضعفاء والمتروكين)) [٢٣٢٥]، والذهبي في ((المغني))
[٤١٤٧]، وفي ((الميزان)) [٥٦٧٩]، وقال ابن حجر في ((التقريب)) [٤٦٦٠]:
((ضعيف)).
(١) ((تاريخ الدوري)) [٥٠٨٨].
(٢) أخرجه الطبراني (١٦٦/٨) [٧٦٩٧]، والبيهقي في ((الشعب)) [٩٨٠١] من حديث
عفیر بن معدان به.
قال الهيثمي (١٠/٣): ((رواه الطبراني في ((الكبير)) وفيه: عفير بن معدان، وهو
ضعیف)) .

٥٧
للإمام أبي جعفر العقيلي
٣/٤٨٤٢- حدَّثَنِي أَحْمَدُ بْنُ مَحْمُودٍ، حَدْثَنَا عُثْمَانُ بْنُ سَعِيدٍ قَالَ:
قُلْتُ لِيَحْيَى: عُفَيْرُ بْنُ مَعْدَانَ؟ قَالَ: لَيْسَ بِشَيْءٍ(١).
[١٤٧٩]- س/ عَزْعَرَةُ بْنُ الْبِرِئْدِ بْنِ النُّعْمَانِ السَّامِيُّ، بَصْرِيٌّ(٥) ..
١/٤٨٤٣- حدَّثَنَا عَبْدُاللهِ بْنُ أَحْمَدَ قَالَ: سَمِعْتُ أَبِي قَالَ: كُنَّا
بِالْبَصْرَةِ وَعَرْعَرَةُ حَيٍّ، فَلَمْ نَكْتُبْ عَنْهُ شَيْئًا (٢).
٢/٤٨٤٤- حدَّثَنَا الْعَبَّاسُ بْنُ السُّنْدِيِّ قَالَ: سَمِعْتُ عَلِيَّ بْنَ عَبْدِاللهِ
قَالَ: عَرْعَرَةُ بْنُ الْبِرِنْدِ ضَعِيفٌ.
(١) (تاريخ الدارمي)) [٥٣٦].
(*) ترجمه ابن الجوزي في ((الضعفاء والمتروكين)) [٢٢٩٣]، والذهبي في ((المغني)) [٤٠٨٩]،
وفي («الميزان)) [٥٦٠٠]، وقال ابن حجر في ((التقريب)) [٤٥٨٥]: ((صدوق يهم)).
(٢) ((العلل ومعرفة الرجال)) [٢٤٠٣].

٥٨
كتاب الضعفاء
بَابُ الْغَيْنِ
[١٤٨٠]- غَالِبُ بْنُ عُبَيْدِ اللهِ الْجَزَرِيُّ الْعُقَيِيُّ(٥).
١/٤٨٤٥- حدَّثَنِي إِذْرِيسُ بْنُ عَبْدِ الْكَرِيمِ الْمُقْرِئُ، حَدَّثَنَا الْهَيْئَمُ بْنُ
خَارِجَةَ، حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ حَمْزَةَ، عَنْ غَالِبٍ بْنِ عُيَيْدِ اللهِ الْعُقَيْلِيِّ. قَالَ
[ب/ ٢/ ١٧٢/ أ] ابْنُ خَارِجَةَ: وَكَانَ غَالِبٌ يَنْزِلُ حَرَّانَ، وَتُوُفِيَ فِي آخِرِ أَيَّامٍ
الْمَهْدِيِّ سَنَةَ خَمْسٍ وَثَلاثِينَ وَمِائَةٍ، وَكَانَ ضَعِيفًا فِي الْحَدِيثِ.
٢/٤٨٤٦- حدَّثَنِي يُوسُفُ بْنُ يَعْقُوبَ السِّمْسَارُ، حَدَّثَنَا الْفَضْلُ بْنُ
سَهْلِ الأَعْرَجُ، حَدَّثَنَا زَيْدُ بْنُ هَارُونَ، حَدَّثَنِي خَلِيفَةُ بْنُ مُوسَى قَالَ:
دَخَلْتُ عَلَى غَالِبٍ بْنِ عُبَيْدِاللهِ، فَجَعَلَ يُمْلِي عَلَيَّ: (حَدَّثَنِي مَكْحُولٌ،
حَدَّثَنِي مَكْحُولٌ) وَأَخَذَهُ الْبَوْلُ فَقَامَ، فَنَظَرْتُ فِي الْكُرَّاسَةِ فَإِذَا فِيهِ: حَدَّثَنِي
أَبَانُ عَنِ الْحَسَنِ، وَأَبَانُ عَنْ فُلانٍ(١).
٣/٤٨٤٧- حدَّثَنِي عَبْدُاللهِ بْنُ أَحْمَدَ، حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللهِ
الْمُخَرِّمِيُّ قَالَ: سَمِعْتُ وَكِيعًا يَقُولُ: رَأَيْتُ غَالِبَ بْنَ عُبَيْدِ اللهِ يَطُوفُ
(*) ترجمه البخاري في ((الضعفاء)) [٣٠٦]، والنسائي في ((الضعفاء والمتروكين)) [٤٨٤]،
وابن حبان في ((المجروحين)) [٨٥٢]، وابن عدي في ((الكامل)) [١٥٥١]، والدار قطني في
((الضعفاء والمتروكين)) [٤٣٠]، وابن شاهين في ((تاريخ أسماء الضعفاء والكذابين))
[٤٩٩]، وابن الجوزي في ((الضعفاء والمتروكين)) [٢٦٧٢]، والذهبي في ((المغني))
[٤٨٥٤]، وفي ((الميزان)) [ ٦٦٤٥]، وابن حجر في ((اللسان)) [٦٥٥٥].
(١) ((لسان الميزان)) (٤٠٦/٥) نقلًا عن العقيلي.

٥٩
للإمام أبي جعفر العقيلي
بِالْبَيْتِ. فَذَكَرَ مِنْ هَيْئَتِهِ وَخِضَابِهِ، قَالَ: فَسَأَلْتُّهُ عَنْ حَدِيثٍ فَقَالَ: حَدَّثَنَا
سَعِيدُ بْنُ الْمُسَيِّبٍ وَسُلَيْمَانُ الأَعْمَشُ. فَتَرَكْتُهُ(١) ..
٤/٤٨٤٨- حدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ زَكَرِيًّا، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّى قَالَ: مَا
سَمِعْتُ يَحْيَى وَلا عَبْدَالرَّحْمَنِ يُحَدِّثَانِ عَنْ غَالِبٍ بْنِ عُبَيْدِ اللهِ الْجَزَرِيِّ
شَيْئًا قَظٌ.
٥/٤٨٤٩- حدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عِيسَى، حَدَّثَنَا عَبَّاسٌ قَالَ: سَمِعْتُ يَحْيَى
يَقُولُ: غَالِبُ بْنُ عُبَيْدِاللهِ الْعُقَيْلِيُّ ضَعِيفٌ(٢).
٦/٤٨٥٠- حدَّثَنِي آدَمُ قَالَ: سَمِعْتُ الْبُخَارِيَّ قَالَ: غَالِبُ بْنُ عُبَيْدِاللهِ
مُنْكَرُ الْحَدِيثِ(٣).
وَمِنْ حَدِيثِهِ :
٤٨٥١/ ٧- مَا حَدَّثَنَاهُ مُحَمَّدُ بْنُ مُوسَى النَّهْرُتِيرِيُّ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ
ابْنُ أَبِي طَاهِرِ الأَذَنِيُّ، حَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ سُلَيْمَانَ الْوَاسِطِيُّ، حَدَّثَنَا غَالِبُ
ابْنُ عُبَيْدِاللهِ، عَنْ مُجَاهِدٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ وَلِهِ: ((لا
تَنْظُرْ إِلَى صِغَرِ الْخَطِيئَةِ وَلَكِنِ انْظُرْ مَنْ عَصَيْتَ)) (٤).
(١) ((العلل ومعرفة الرجال)) [٥٥٦٧].
(٢) ((تاريخ الدوري)) [٥١١٨].
(٣) ((التاريخ الكبير)) (١٠١/٧).
(٤) أخرجه ابن الجوزي في ((العلل المتناهية)) (٢/ ٧٧٢) من طريق العقيلي به.

٦٠
كتاب الضعفاء
لَيْسَ لَهُ أَصْلٌ [ب/ ١٧٢/٢/ب] مُسْنَدٌ، [وَلا يُتَابَعُ عَلَيْهِ، وَلا يُعْرَفُ إِلا
بِهِ](١)، وَإِنَّمَا يُرْوَى(٢) هَذَا عَنْ بِلالِ بْنِ سَعْدٍ.
٨/٤٨٥٢- حدَّثَنَاهُ بِشْرُ بْنُ مُوسَى، حَدَّثَنَا خَلَفُ بْنُ الْوَلِيدِ، حَدَّثَنَا ابْنُ
الْمُبَارَكِ، عَنِ الأَوْزَاعِيِّ قَالَ: سَمِعْتُ بِلالَ بْنَ سَعْدٍ يَقُولُ: لا تَنْظُرْ إِلَى
صِغَرِ الْخَطِيئَةِ وَلَكِنِ انْظُرْ مَنْ عَصَيْتَ(٣).
قَالَ: وَهَذَا أَوْلَى [مِنْ رِوَايَةِ غَالِبٍ](١).
[١٤٨١]- غَالِبُ بْنُ حَبِيبٍ أَبُو غَالِب الْيَشْكَرِيُّ(*).
عَنِ الْعَوَّامِ بْنِ حَوْشَبٍ.
٤٨٥٣/ ١- حدَّثَنِي آدَمُ قَالَ: سَمِعْتُ الْبُخَارِيَّ قَالَ: غَالِبُ بْنُ حَپیب
أَبُوْغَالِبِ الْيَشْكُرِيُّ، عَنِ الْعَوَّامِ بْنِ حَوْشَبٍ، مُنْكَرُ الْحَدِيثِ (٤).
(١) أشار ناسخ [ظ] إلى سقوط ما بين المعقوفين من نسخة سماها [س].
(٢) في نسخة على [ظ]: (يعرف)) ..
(٣) أخرجه أحمد في ((الزهد)) (ص/ ٣٨٤)، وابن المبارك في ((الزهد)) [٧١]، والبيهقي في
((الشعب)) [٢٨٦، ٧١٥٩]، والخطيب في ((تاريخ بغداد)» (٢٨٠/٣)، وابن الجوزي في
(«العلل المتناهية» (٧٧٤/٢) من حديث الأوزاعي، عن بلال بن سعد به.
(*) ترجمه ابن حبان في ((المجروحين)) [٨٥٣]، وابن عدي في ((الكامل)) [١٥٥٢]، وابن
الجوزي في ((الضعفاء والمتروكين)) [٢٦٧٠]، والذهبي في ((المغني)) [٤٨٥٠]، وفي
(«الميزان» [٦٦٤١]، وابن حجر في ((اللسان)) [٦٥٥١].
(٤) ((التاريخ الكبير)) (١٠١/٧).