Indexed OCR Text

١٤١
للإمام أبي جعفر العقيلي
فَأَمَّا الْمُتْرُ فَقَدْ رُوِيَ مِنْ غَيْرِ هَذَا الْوَجْهِ بِإِسْنَادٍ جَيِّدٍ(١).
[١١٥٤]- ق/ عُمَرُ بْنُ رِيَاجٍ أَبُو حَفْصِ الشَّرِيرُ(*).
وَيُقَالُ: عُمَرُ بْنُ أَبِي عُمَرَ الْعَبْدِيُّ، وَيُقَالُ: السَّعْدِيُّ.
عَنِ ابْنِ طَاوُسٍ وَهِشَامٍ بْنِ عُرْوَةً.
لا يُتَابَعُ عَلَيْهِمَا، وَلا يُعْرَفَانِ إِلا بِهِ.
٣٩٠١/ ١- حَدَّثَنِي أَحْمَدُ بْنُ عَمْرٍو قَالَ: حَدَّثَنَا عَمْرُو بْنُ عَلِيٍّ قَالَ:
حَدَّثَنَا عُمَرُ بْنُ رِيَاحِ السَّعْدِيُّ الْبَصْرِيُّ قَالَ: حَدَّثَنَا ابْنُ طَاوُسٍ، عَنْ أَبِيهِ،
(١) أخرجه الترمذي [٣٨٩٥]، والدارمي [٢٢٦٠]، وابن حبان [٤١٧٧]، والطبراني في
((الأوسط)) [٦١٤٥]، والبزار [٩٨٤]، والبيهقي (٤٦٨/٧) من حديث عائشة.
قال الترمذي: ((هذا حديث حسن غریب صحیح).
وأخرجه ابن ماجه [١٩٧٧]، وابن حبان [٤١٨٦] من حديث ابن عباس.
قال البوصيري: «إسناده ضعيف)».
وأخرجه الطبراني (٣٦٣/١٩) من حديث معاوية به.
قال الهيثمي (٥٥٦/٤): ((رواه الطبراني، وفيه: علي بن عاصم بن صهيب، وأنكر
عليه كثرة الغلط، وتماديه فيه)).
وأخرجه البزار [١٠٢٨] من حديث عبدالرحمن بن عوف.
قال الهيثمي (٥٥٦/٤): ((رواه البزار، وفيه مصعب بن مصعب، وهو ضعيف)).
(*) ترجمه النسائي في ((الضعفاء والمتروكين)) [٤٦٨]، وابن حبان في ((المجروحين)) [٦٣٦]،
وابن عدي في ((الكامل)) [١٢٢٢]، والدارقطني في ((الضعفاء والمتروكين)) [٣٧٠]،
وابن الجوزي في ((الضعفاء والمتروكين)) [٢٤٦٢] والذهبي في ((المغني)) [٤٤٦٤]،
[٤٥١٦]، وفي ((الميزان)) [٦١٠٩]، وقال ابن حجر في ((التقريب)) [٤٩٣٠]: ((متروك
و کذبه بعضهم» .

١٤٢
كتاب الضعفاء
عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ: كَانَ رَسُولُ اللهِ نَّهِ إِذَا رَعَفَ بَنَى عَلَى مَا مَضَى مِنْ
صَلاتِهِ(١).
٢/٣٩٠٢- قَالَ [ب/ ٢/ ٦٤/ ب] أَبُوبَكْرِ: قَالَ عَمْرُو بْنُ عَلِيٍّ: عُمَرُ بْنُ
رِيَاجٍ أَبُو حَفْصِ الضَّرِيرُ دَجَالٌ(٢).
٣/٣٩٠٣- وَحَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ قَالَ: حَدَّثَنَا سَعِيدُ بْنُ
أَشْعَثَ بْنِ سَعِيدٍ قَالَ: حَدَّثَنِي عُمَرُ بْنُ أَبِي عُمَرَ الْعَبْدِيُّ، عَنْ هِشَامِ بْنِ
عُرْوَةَ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ جَدِّهِ قَالَ: اسْتَقْبَلَ رَسُولُ اللهِ نَّه جَبْرَئِيلَ لَلَّلُ
فَنَاوَلَهُ يَدَهُ، فَأَبَى أَنْ يَتَنَاوَلَهَا، فَقَالَ: ((يَا جَبْرَئِيلُ مَا مَنَعَكَ أَنْ تَأْخُذَ
بِيَدِي؟)) قَالَ: إِنَّكَ أَخَذْتَ بِيَدِ يَهُودِيٍّ، فَكَرِهْتُ أَنْ تَمَسَّ يَدِي يَدًا قَدْ
مَسَّتْهَا يَدُ كَافِرِ قَالَ: فَدَعَا رَسُولُ اللهِ نَّه بِمَاءٍ فَتَوَضَّأَ، فَنَاوَلَهُ يَدَهُ فَأَخَذَ
(٣)(٤)
بیدِهِ
. [ظ / ١٤١ / ب] [ب/ ٦٥/٢/أ]
(١) أخرجه الدارقطني (١٥٦/١)، والطبراني في ((الأوسط)) [٦١٧٦]، وابن عدي
(٥١/٥) من حديث عمر بن ریاح به.
قال الدارقطني: ((عمر بن رباح متروك)).
(٢) ((الكامل)) (١٠٤/٦).
(٣) بعدها في [ظ]: ((وصلى الله على محمد النبي وآله وسلم، يتلوه عمر بن زياد الهلالي
كوفي، آخر السابع)) [ب/ ٦٥/٢/ ب] ثم كتب عند حافة الصفحة في حاشية [ظ] اليسرى:
(لله الأمر من قبل ومن بعد)) ثم تلاه في الصفحة التي بعدها ذكر سماعات الجزء. [ظ/ ١٤٢].
(٤) أخرجه الطبراني في ((الأوسط)) [٢٨١٣] من حديث سعيد بن أبي الربيع عن عمر بن
أبي عمر العبدي به.
قال الهيثمي (٥٥٩/١): ((رواه الطبراني في ((الأوسط)) وفيه: عمير بن رياح وهو مجمع
علی ضعفه».

١٤٣
للإمام أبي جعفر العقيلي
الجزء الثامن(١)
بِسْمِ اللَّهِ الرََّى
الْحَمْدُ للهِ حَقَّ حَمْدِهِ
[١١٥٥]- عُمَرُ بْنُ زِيَادٍ الْهِلالِيُّ، كُوفِيٌّ(*).
١/٣٩٠٤- حَدَّثَنَا آدَمُ بْنُ مُوسَى قَالَ: سَمِعْتُ الْبُخَارِيَّ قَالَ: عُمَرُ بْنُ
زِيَادِ الْهِلالِيُّ كُوفيٌّ، تَعْرِفُ وَتُنْكِرُ (٢).
وَمِنْ حَدِيثِهِ :
٣٩٠٥/ ٢- مَا حَدَّثَنَاهُ مُحَمَّدُ بْنُ عُبَيْدٍ قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُوغَسَّانَ قَالَ:
حَدَّثَنَا عُمَرُ ابْنُ زِيَادِ الْهِلالِيُّ، عَنِ الأَسْوَدِ بْنِ قَيْسٍ، عَنْ جُنْدُبٍ قَالَ:
دَخَلَ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ عَلَى النَّبِيِّ نَّهِ وَهُوَ عَلَى سَرِيرٍ قَدْ أَنَّرَ فِي ◌َنْبِهِ،
فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللهِ، كِسْرَى وَقَيْصَرُ يَعِيشَانِ فِي الْحَرِيرِ وَالدِّيَاجِ! فَقَالَ:
(١) بعدها في [ظ] ذكر بيانات كتاب الضعفاء للعقيلي وبيان راويه وذكر بعض السماعات.
(*) ترجمه ابن عدي في ((الكامل)) [١٢٢٣]، والذهبي في ((المغني)) [٤٤٦٦]، وفي ((الميزان))
[٦١١٢]، وابن حجر في ((اللسان)) [٦١٤٨].
(٢) ((التاريخ الكبير)) (١٥٦/٦-١٥٧).

١٤٤
كتاب الضعفاء
(أُولَئِكَ قَوْمٌ عُجِّلَتْ لَهُمْ طَيِّبَاتُهُمْ فِي حَيَاتِهِمُ الدُّنْيَا))(١).
لا يُتَابَعُ عَلَيْهِ بِهَذَا الإِسْنَادِ.
وَقَدْ رُوِيّ هَذَا عَنْ عُمَرَ عَنِ النَّبِيِّ نَّهِ بِإِسْنَادٍ ثَابِتٍ مِنْ غَيْرِ هَذَا
الطَّرِيقِ(٢).
[١١٥٦]- عُمَرُ بْنُ زُرْعَةَ الْخَارِفِيُّ، كُوفيٍ(*).
٣٩٠٦/ ١ - حَدَّثَنِي آدَمُ بْنُ مُوسَى قَالَ: سَمِعْتُ الْبُخَارِيَّ قَالَ: عُمَرُ بْنُ
زُرْعَةَ الْخَارِفِيُّ، فِيهِ نَظَرٌ(٣). [ب/ ١/٦٦/٢]
حَدِيثُهُ:
٢/٣٩٠٧ - حَدَّثَنَاهُ مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِاللهِ الْحَضْرَمِيُّ قَالَ: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ
عَبْدِ اللهِ بْنِ نُمَيْرٍ قَالَ: حَدَّثَنَا عُمَرُ بْنُ زُرْعَةَ، عَنْ سُفْيَانَ، عَنِ ابْنِ مُجْرَيْجٍ،
عَنْ عَطَاءٍ قَالَ: إِذَا جَامَعَ فِي الْحَجِّ فَبَدَنَّةٌ، وَإِذَا جَامَعَ فِي الْعُمْرَةِ فَشَاةٌ.
(١) أخرجه ابن سعد في ((الطبقات الكبرى)) (٤٦٦/١)، وابن عدي (٥٢/٥) من حديث
أبي غسان النهدي به.
(٢) أخرجه البخاري (٦٣١٣)، ومسلم [١٤٧٩] من حديث عمر بن الخطاب.
(*) ترجمه ابن عدي في ((الكامل)) [١٢٢٤]، والذهبي في ((المغني)) [٤٤٦٥]، وفي ((الميزان))
[٦١١١]، وابن حجر في ((اللسان)) [٦١٤٧].
(٣) ((التاريخ الكبير» (٦/ ١٥٧).

١٤٥
للإمام أبي جعفر العقيلي
[١١٥٧]- عُمَرُ بْنُ سَعْدِ الْبَصْرِيُّ(٥).
٣٩٠٨/ ١- حَدَّثَنِي آدَمُ بْنُ مُوسَى قَالَ: سَمِعْتُ الْبُخَارِيَّ قَالَ: عُمَرُ بْنُ
سَعْدِ الْبَصْرِيُّ لَمْ يَصِحَّ حَدِيثُهُ(١).
وَهَذَا الْحَدِيثُ:
٣٩٠٩/ ٢- حَدَّثَنَاهُ إِبْرَاهِيمُ بْنُ يُوسُفَ قَالَ: حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ مُوسَى
قَالَ: حَدَّثَنَا عُمَرُ بْنُ سَعْدِ الْبَصْرِيُّ، عَنْ عُمَرَ بْنِ عَبْدِ اللهِ بْنِ يَعْلَى بْنِ مُرَّةَ،
عَنْ أَبِيهِ، عَنْ جَدِّهِ، يَعْلَى بْنِ مُرَّةَ النَّقَفِيٌّ قَالَ: أَوَّلُ مَنْ أَسْلَمَ عَلِيٍّ
وَلا يُتَابِعَهُ إِلا مَنْ هُوَ دُونَهُ أَوْ مِثْلُهُ
[١١٥٨]- عُمَرُ بْنُ سَعِيدٍ(*).
عَنْ أَبِي سَلَمَةَ
مَجْهُولٌ بِالنَّقْلِ، حَدِيثُهُ غَيْرُ مَحْفُوظ
١/٣٩١٠- حَدَّثَنَاهُ الْحَسَنُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ زِيَادٍ قَالَ: حَدَّثَنَا إِبْرَاهِیمُ بْنُ
مُوسَى الْفَرَّاءُ قَالَ: حَدَّثَنَا بَقِيَّةُ بْنُ الْوَلِيدِ، عَنْ عَبْدِ الْعَزِيزِ بْنِ عُبَيْدِ اللهِ، عَنْ
عُمَرَ بْنِ سَعِيدٍ، عَنْ أَبِي سَلَمَةَ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ: قَالَ النَّبِيُّ ◌َّه:
(*) ترجمه ابن عدي في ((الكامل)) [١٢٢٥]، والذهبي في («المغني)) [٤٤٧١]، وفي (الميزان))
[٦١١٩]، وابن حجر في ((اللسان)) [٦١٥٢].
(١) ((التاريخ الكبير)) (١٥٨/٦).
(*) ترجمه الذهبي في ((الميزان)) [٦١٢١]، وابن حجر في ((اللسان)) [٦١٥٦].

١٤٦
كتاب الضعفاء
((الْمُتِمُّ الصَّلاةَ فِي السَّفَرِ كَالْمُفْطِرٍ فِي الْحَضَرِ)» (١).
وَلَيْسَ فِي هَذَا الْمَثْنِ شَيْءٌ يَثْبُتُ، وإِنَّمَا رُوِيَ هَذَا الْحَدِيثُ بِلَفْظِ:
(الصَّائِمَ فِي السَّفَرِ كَالْمُفْطِرٍ فِي الْحَضَرِ)) فَخَالَفَ هَذَا أَيْضًا لَفْظَ
الْحَدِيثِ عَلَى ضَعْفِ الرِّوَايَةِ فِيهِ، وَقَدْ رُوِيَ عَنِ النَّبِيِّ وَّهِ بِإِسْنَادٍ يَتْبُتُ
أَنَّهُ سُئِلَ عَنِ آب/ ٦٦/٢/ ب] الصَّوْمِ فِي السَّفَرِ فَقَالَ: ((إِنْ شِئْتَ فَصُمْ،
وَإِنْ شِئْتَ فَأَفْطِرْ)) (٢) .
[١١٥٩]- عُمَرُ بْنُ سَعِيدِ بْنِ سُرَيْجٍ، مَوْلَى عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَوْفٍ(٥).
عَنِ الزُّهْرِيِّ.
فِي حَدِيثٍ خَطَأْ وَاضْطِرَابٌ.
١/٣٩١١- حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ قَالَ: حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ
أَبِي أُوَيْسٍ قَالَ: حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ بْنِ أبِي حَبِيبَةَ، عَنْ عُمَرَ بْنِ
سَعِيدِ بْنِ سُرَيْجٍ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ عُرْوَةَ، عَنْ عَائِشَةَ أَنَّ رَسُولَ اللهِ وَهـ
(١) أخرجه ابن الجوزي في ((العلل المتناهية)) (٤٤٣/١) من طريق العقيلي به وقال: ((هذا
حديث لا يصح عن رسول الله (وَلقر)).
(٢) أخرجه البخاري (١٨٤١)، ومسلم [١١٢١] من حديث عن عائشة.
(*) ترجمه ابن عدي في ((الكامل)) [١٢٣٨]، والذهبي في («المغني)) [٤٤٧٤]، وفي ((الميزان))
[٦١٢٥]، وابن حجر في ((اللسان)) [٦١٦٠].
وفي [ش]، و((الكامل)) و((المغني)) واللسان)): ((ابن شريح))، ويقال له: ((ابن سرحة)).
وقال ابن حجر: ((والتحقيق في ضبط جده أنه بالجيم في سريج وفي سرجة)).

:
للإمام أبي جعفر العقيلي
١٤٧
قَالَ: (مَنْ مَسَّ فَرْجَهُ فَلْيَتَوَضَّأْ))(١)
٣٩١٢/ ٢- وَرَوَاهُ الْوَلِيدُ بْنُ مُسْلِمٍ عَنْ صَدَقَةَ، عَنْ أَبِي وَهْبٍ، عَنْ
سُلَيْمَانَ بْنِ مُوسَى، عَنِ الزُّهْرِيِّ هَكَذًّا، وَقَالَ مَعْمَرٌ: عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ
عُرْوَةَ، عَنْ مَرْوَانَ، عَنْ بُسْرَةَ (٢).
٣/٣٩١٣- وَقَالَ يُونُسُ وَعُقَيْلٌ وَعَبْدُالرَّحْمَنِ بْنُ خَالِدِ بْنِ سِنَانٍ
وَشُعَيْبُ بْنُ أَبِي حَمْزَةَ وَعَبْدُالرَّحْمَنِ بْنُ نَصْرٍ: عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ عَبْدِاللهِ
ابْنِ أَبِي بَكْرٍ، عَنْ عُرْوَةَ، عَنْ مَرْوَانَ، عَنْ بُسْرَةَ(٣).
٣٩١٤/ ٤- وَقَالَ ابْنُ جُرَيْجٍ: عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ عَبْدِاللهِ بْنِ أَبِي بَكْرٍ،
عَنْ عُرْوَةَ، عَنْ بُسْرَةَ، أَوْ عَنْ زَيْدِ بْنِ خَالِدِ الْجُهُنِيّ(٤).
٥/٣٩١٥- وَقَالَ الأَوْزَاعِيُّ: عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ أَبِي بَكْرِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ
(١) أخرجه ابن حبان في ((المجروحين)) (١١٠/١) من حديث إسماعيل بن أبي أويس به.
قال الهيثمي (٥٥٧/١): ((رواه البزار، وفيه عمر بن شريح، قال الأزدي: لا يصح
حدیثه».
قال ابن حبان: ((هذا مقلوب، ما لعائشة وذكرها في هذا الخبر معنى، إنما عروة سمع
الخبر من مروان، ثم من شرطي له، ثم ذهب إلى بسرة فسمع منها)).
(٢) أخرج روايته عبد الرزاق (٤١١)، وابن سعد في ((الطبقات)) (٢٤٥/٨) والطبراني في
(((الصغير» (٢/ ٢٥٠) وفي ((الكبير)) (٢٤/ ٤٨٥) من طريق معمر به.
(٣) أخرجه أبو داود (١٨١)، والطيالسي (١٦٥٧)، والبيهقي (١٢٨/١)، من طريق
عبد الله بن أبي بكر به.
(٤) أخرج روايته عبد الرزاق (٤١٢)، وعنه الطبراني في ((الكبير)) (٤٩١).

١٤٨
كتاب الضعفاء
عَمْرِو بْنِ حَزْمٍ، عَنْ عُرْوَةَ، عَنْ بُسْرَةً(١).
٦/٣٩١٦- وَرَوَاهُ مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ عُرْوَةَ، عَنْ
زَيْدِ بْنِ خَالِدِ الْجُهَنِيِّ (٢) .
٣٩١٧، ٣٩١٨/ ٧ - ٨- وَقَالَ الْعَلَاءُ بْنُ سُلَيْمَانَ الرَّقِيُّ وَابْنُ لَهِيعَةَ:
عَنْ عُقَيْلِ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ زَيْدٍ، عَنْ خَالِدِ الْجُهَنِيِّ.
٣٩١٩، ٩/٣٩٢٠ - ١٠- وَقَالَ الْعَلَاءُ بْنُ سُلَيْمَانَ الرَّقِيُّ، وَابْنُ
لَهِيعَةَ: عَنْ عُقَيْلٍ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ سَالِمِ، عَنْ أَبِيهِ.
٣٩٢١/ ١١- وَقَالَ عَبْدُالسَّلامِ بْنُ حَرْبٍ: عَنْ إِسْحَاقَ بْنِ عَبْدِاللهِ بْنِ
أَبِي فَرْوَةَ، عَنْ عَبْدِاللهِ بْنِ عَبْدِ الْقَارِّيِّ، عَنْ أَبِي أَيُّوبَ(٣).
وَالصَّوَابُ مَا رَوَاهُ يُونُسُ وَعُقَيْلٌ وَمَنْ تَابَعَهُمَا (٤)(٥). [ب/ ٦٧/٢/أ]
(١) أخرج روايته الدارمي (٧٢٤)، وابن أبا عاصم في ((الآحاد والمثاني)) (٣٢٢١)،
والطبراني في «الكبير» (٤٨٧/٢٤) من طريق الأوزاعي به.
(٢) أخرج روايته أحمد (١٩٤/٥) وابن أبي شيبة (١٧٢٣)، والبزار (٣٧٦٢)، والطحاوي
في ((شرح معاني الآثار)) (١/ ٧٣)، والطبراني في ((الكبير)) (٣٤٣/٥) من طريق محمد بن
إسحاق به.
(٣) أخرجه النسائي (١/ ١٦٢)، وابن ماجه [٤٨٢].
(٤) بعدها في [ظ] على نفس مستوى السطر: ((آخر جزء السادس عشر من أجزاء الشيخ)).
وعادته غالبًا أن يكتب هذه العبارة في الحاشية.
(٥) قال الدارقطني في (العلل)) (١٢٣/٦): ((ورواه سعيد بن عبد العزيز والنعمان بن
مكحول عن عنبسة بن أبي سفيان عن أم حبيبة وهو المحفوظ)). اهـ

١٤٩
للإمام أبي جعفر العقيلي
[١١٦٠]- (خت ٤) عُمَرُ بْنُ أَبِي سَلَمَةَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَوْفٍ
الزُّهْرِيُّ(*).
٣٩٢٢/ ١- حَدَّثَنَا عَبْدُاللهِ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ حَنْبَلٍ قَالَ: سَمِعْتُ أَبِي يَقُولُ:
لَمْ يَسْمَعْ شُعْبَةُ مِنْ عُمَرَ بْنِ أَبِي سَلَمَةَ شَيْئًا(١).
٢/٣٩٢٣- حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عِيسَى قَالَ: حَدَّثَنَا صَالِحٌ قَالَ: حَدَّثَنَا
عَلِيٍّ قَالَ: سَمِعْتُ يَحْيَى قَالَ: كَانَ شُعْبَةُ يُضَعِّفُ عُمَرَ بْنَ أَبِي سَلَمَةَ(٢).
[ظ / ١٤٣/ أ]
وَمِنْ حَدِيثِهِ :
٣/٣٩٢٤- [ش/ ٣٥/ ب] مَا حَدَّثَنَاهُ جَدِّي ◌َثُ قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُورَبِيعَةَ فَهْدُ
ابْنُ عَوْفٍ قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُوعَوَانَةَ، عَنْ عُمَرَ بْنٍ أَبِي سَلَمَةَ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ،
أَنَّ رَسُولَ اللهِ نَّ قَالَ: ((كَانَ رَجُلٌ مِنْ بَنِي إِسْرَائِيلَ تَاجِرًا، وَكَانَ يُنْقِصُ
مَرَّةً وَيَزِيدُ أُخْرَى، قَالَ: مَا فِي هَذِهِ التِّجَارَةِ خَيْرٌ وَلِأَلْتَمِسُ تِجَارَةً لا
نُقْصَانَ فِيهَا. فَأَتَى صَوْمَعَةً فَتَرَهَّبَ فِيهَا، وَكَانَ اسْمُهُ جُرَيْجٌ، وَكَانَ
(*) ترجمه ابن عدي في ((الكامل)) [١٢٠٩]، وابن شاهين في ((تاريخ أسماء الضعفاء
والكذابين)) [٣٥٠]، وابن الجوزي في ((الضعفاء والمتروكين)) [٢٤٦٧]، والذهبي في
(المغني)) [٤٤٧٦]، وفي ((الميزان)) [٦١٢٧]، وقال ابن حجر في ((التقريب)) [٤٩٤٤]:
(صدوق يخطئ)).
(١) (تهذيب الكمال)) (٣٧٦/٢١).
(٢) ((الجرج والتعديل)) (١١٧/٦ - ١١٨).

=
١٥٠
كتاب الضعفاء
يُرِيحُ (١) إِلَى صَوْمَعَتِهِ رَاعِي ضَأْنٍ وَرَاعِيٍ (٢) مَعْزَّى، وَإِنَّ أُمَّ جُرَيْجٍ أَتُهُ .
يَوْمًا فَصَرَخَتْ بِهِ وَهُوَ قَائِمٌ يُصَلِّي فَقَالَتْ: جُرَيْجُ. فَقَالَ جُرَيْجٌ: أُمِّي
وَالصَّلاةُ! ثُمَّ قَالَتْ: جُرَيْجٌ. فَقَالَ جُرَيْجٌ: أُمِّي وَالصَّلاةُ!)) قَالَ: ((فَذَهَبَتْ
ثُمَّ أَتَتْهُ يَوْمًا آخَرَ فَقَالَتْ: جُرَيْجٌ. فَقَالَ جُرَيْجُ: أَمِّ وَالصَّلاةُ! ثُمَّ قَالَتْ:
جُرَيْجٌ. فَقَالَ: أُمِّي وَالصَّلاةُ! وَلَمْ يُجِبْهَا، فَقَالَ: أُمِّي وَالصَّلاةُ! فَقَالَتْ
أُمُّهُ: اللَّهُمَّ لا تُمِتْ جُرَيْجًا حَتَّى يَنْظُرَ فِي وُجُوهِ [ب/٦٧/٢/ب]
الْمَيَامِيسِ (٣)) قَالَ: ((وَيَقَعُ صَاحِبُ الضَّأْنِ عَلَى صَاحِبَةِ الْمِعْزَى
فَأَحْبَلَهَا، فَقِيلَ لَهَا حِينَ وَلَدَتْ: وَيْحَكِ! مِمَّنْ وَلَدْتِ؟ قَالَتْ: مِنْ
جُرَيْجٍ)) قَالَ: ((فَذَهَبُوا إِلَى الْمَلِكِ فَأَخْبَرُوهُ فَقَالَ: فَأَنْزِلُوهُ وَالْتُونِي بِهِ
وَاكْسِرُوا صَوْمَعَتَهُ. فَأَنْزَلُوهُ(٤) قَالُ: وَيْحَكَ يَا جُرَيْجُ! كُنَّا نُرَاكَ خَيْرَ
النَّاسِ فَأَحْبَلْتَ هَذِهِ! اذْهَبُوا بِهِ فَاصْلِيُوهُ)) قَالَ: ((فَخَرَجَ وَخَرَجَ مَعَهُ
النَّاسُ، حَتَّى إِذَا مَشَى وَبَرَزَ قَالَ: أَرَأَيْتَكُمْ هَذَا الَّذِي تَزْعُمُونَ أَنَّهُ ابْنِي،
أَرُونِي أَنْظُرْ إِلَيْهِ. فَأَتِيَ بِالْمَرْأَةِ، وَالصَّبِيُّ ◌َمُهُ فِي ثَدْبِهَا، فَقَالَ لَهُ جُرَيْجٌ:
يَا غُلامُ مَنْ أَبُوكَ؟ قَالَ الْغُلامُ، وَنَزَعَ فَمَهُ مِنَ النَّدْيِ قَالَ: أَبِي رَاعِي
الضَّأْنِ) قَالَ: ((فَسَبَّحَ النَّاسُ وَعَجِبُوا)) قَالَ: ((فَضَحِكَ فَقَالُوا لَهُ: مَا
(١) كذا في [ظ] وفي مختار الصحاح ((روح)): ((الرواح .... مصدر راح يروح ضد غدا
يغدو)) ثم قال: ((وراح الشيء يراحه ويريجه أي وجد ريحه))، وعليه فالجادة: (يروح)).
(٢) كذا في [ظ] والجادة: ((راعية)).
(٣) في نسخة على [ظ]: ((الميامس)).
(٤) في [ظ]: (أنزلوه).

١٥١
للإمام أبي جعفر العقيلي
تَضْحَكُ؟ قَالَ: مَا ضَحِكْتُ إِلا مِنْ دَعْوَةٍ دَعَتْهَا عَلَيَّ أُمِّي. فَذَهَبُوا إِلَى
الْمَلِكِ فَأَخْبَرُوهُ، قَالَ: رُدُّوهُ. فَأَتِيَ بِهِ فَقَالَ: يَا جُرَيْجُ مُرْنَا فَلْنَصْنَعْهَا لَكَ
مِنْ ذَهَبٍ وَفِضَّةٍ. قَالَ: بَلْ أَعِيدُوهَا كَمَا كَانَتْ. فَرَدُوهَا وَرَجَعَ فِي
صَوْمَعَتِهِ))(١).
وَفِي هَذَا الْمَتْنِ رِوَايَةٌ مِنْ وُجُوهِ، فِيهَا مَا يَثْبُتُ وَيَصِحُ مِنْ غَيْرِ هَذَا
الطَّرِيقِ(٢) .
(٢)
[١١٦١]- عُمَرُ بْنُ سَعِيدِ الأَبَحُّ(*).
عَنْ سَعِيدٍ بْنِ أَبِي عَرُوبَةَ.
٣٩٢٥/ ١- حَدَّثَنِي آدَمُ بْنُ مُوسَى قَالَ: سَمِعْتُ الْبُخَارِيَّ قَالَ: عُمَرُ بْنُ
سَعِيدٍ الأَبَخُ، بَصْرِيٍّ، مُنْكَرُ الْحَدِيثِ(٣).
(١) أخرجه أحمد (٢/ ٤٣٤) من حديث أبي عوانة، عن عمرو بن أبي سلمة عن أبيه عن
· أبي هريرة به.
(٢) أخرجه مسلم [٢٥٥٠] من حديث أبي رافع ومحمد بن سيرين عن أبي هريرة مختصرًا.
(*) ترجمه ابن عدي في ((الكامل)) [١٢١٨]، وابن الجوزي في ((الضعفاء والمتروكين))
[٢٤٦٥] وفيه ((الأشج))، والذهبي في ((المغني)) [٤٤٧٣]، وفي ((الميزان)) [٦١٢٤]،
وابن حجر في ((اللسان)) [٦١٥٨].
وذكر ابن حجر أنه (عمر بن حماد بن سعید الأبح) وقد ترجم له هكذا: ابن حبان في
((المجروحين)) [٦٣٩]، والذهبي في ((المغني)) [٤٤٤٦]، وفي ((الميزان)) [٦٠٨٦]،
و[٦٢٥٧]، وابن حجر في ((اللسان)) [٦١٣٠].
(٣) (التاريخ الكبير)) (١٤٣/٦).

١٥٢
كتاب الضعفاء
وَمِنْ حَدِيثِهِ :
٣٩٢٦/ ٢- مَا حَدَّثَنَاهُ صَالِحُ بْنُ شُعَيْبٍ قَالَ: حَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ
عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْمِهْرَانِيُّ قَالَ: حَدَّثَنَا عُمَرُ بْنُ سَعِيدِ الأَبَعُ قَالَ: حَدَّثَنَا
سَعِيدٌ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ أَنَسِ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ نَّهِ: ((يُزَوَّجَ الْعَبْدُ فِي
الْجَنَّةِ سَبْعِينَ زَوْجَةً)) قَالَ: فَقِيلَ: يَا رَسُولَ اللهِ، يُطِيقُهُنَّ(١)؟ قَالَ:
(يُعْطَى [ب/ ٦٨/٢/ ١] قُوَّةَ مِائَةٍ))(٢).
٣٩٢٧، ٣/٣٩٢٨- ٤- حَدَّثَنَا عَبْدُاللهِ بْنُ أَحْمَدَ وَالْعَبَّاسُ بْنُ الْفَضْلِ
الأَسْفَاطِيُّ [قَالَ](٣): حَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ عَبْدِاللهِ، صَاحِبُ السِّلْعَةِ، قَالَ:
حَدَّثَنَا عُمَرُ بْنُ سَعِيدِ الأَبَخُ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ أَبِي عَرُوبَةَ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنِ
النَّضْرِ بْنِ أَنَسٍ، عَنْ بَشِيرِ بْنِ نَهِيكٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، أَنَّ رَسُولَ اللهِ وَّ
قَالَ: ((إِنِّي لأَعْرِفُ نَاسًا مَا هُمْ بِشُهَدَاءَ وَلا أَنْبِيَاءَ، وإنَّ الشُّهَدَاءَ وَالأَنْبِيَاءَ
لَيَغْبِطُهُمْ (٤) بِمَكَانٍ (٥) لَهُمْ)) قِيلَ: مَنْ هُمْ يَا رَسُولَ اللهِ؟ قَالَ: ((قَوْمٌ تَحَابُّوا
بِروحِ اللهِ تَبَارَكَ وَتَعَالَى عَلَى غَيْرِ مَالٍ تَعَاطَوْهُ وَلا نَسَبٍ قَرِيبٍ تَوَاصَلُوه،
وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ مَا يَحْزَنُونَ إِذَا حَزِئُوا وَلا يَفْرَحُونَ إِذَا فَرِحُوا، وَإِنَّهُمْ
لَنُورٌ عَلَى نُورٍ)). قَالَ: فَكَانَ قَتَادَةُ إِذَا حَدَّثَ بِهَذَا الْحَدِيثِ قَالَ: اللَّهُمَّ
(١) في نسخة على [ظ]: ((نطيقهن)).
(٢) قال الهيثمي في ((المجمع)): (٤١٧/١٠): ((رواه البزار وفيه من لم أعرفهم)). اهـ
(٣) كذا في [ظ] و[ب]. والأنسب: ((قالا)).
(٤) كذا في [ظ].
(٥) في [ظ] (بمنان) والمثبت من [ب].

١٥٣
للإمام أبي جعفر العقيلي
اجْعَلْنَا مِنْهُمْ يَا بَارُّ يَا رَحِيمُ. وَكِلا الْحَدِيثَيْنِ يُرْوَيَانِ مِنْ غَيْرِ هَذَا الْوَجْهِ
بِسْنَادٍ صَالِحٍ (١).
[١١٦٢]- عُمَرُ بْنُ سَعِيدِ الدِّمَشْقِيُّ، أَبُو حَقْصٍ(*).
١/٣٩٢٩- حَدَّثَنَا عَبْدُاللهِ بْنُ أَحْمَدَ قَالَ: سَأَلْتُ أَبِي عن عُمَرَ بْنِ
سَعِيدٍ الدِّمَشْقِيِّ، قَالَ: كَتَبْتُ مِنْهُ وَقَدْ تَرَكْتُ حَدِيثَهُ، وَذَلِكَ أَنِّي ذَهَبْتُ إِلَيْهِ
أَنَا وَأَبُو خَيْئَمَةَ، فَأَخْرَجَ إِلَيْنَا كِتَابًا عَنْ سَعِيدِ بْنِ بَشِيرٍ، فَإِذَا هِيَ أَحَادِيثُ
سَعِيدِ بْنِ أَبِي عَرُوبَةَ، وَتَرَكْنَاهُ(٢).
(١) الحديث الأول: أخرجه أحمد (٣٧١/٤)، والنسائي (٤٥٤/٦)، والطبراني (١٧٧/٥،
١٧٨) من حديث زيد بن أرقم.
وأخرجه الترمذي [٢٥٣٦]، وابن حبان [٧٤٠٠]، والطيالسي [٢٠١٢]، والطبراني
في ((الأوسط)) [٢٥١٧] من حديث عمران القطان، عن قتادة، عن أنس.
الحديث الثاني: أخرجه أحمد (٣٤١/٥)، والطبراني (٢٩٠/٣)، وأبويعلى [٦٨٤٢]،
وعبدالرزاق [٢٠٣٢٤] من حديث أبي مالك الأشعري.
وأخرجه أبوداود [٣٥٢٧] من حديث عمر بن الخطاب.
وأخرجه ابن حبان [٥٧٣]، وأبو يعلى [٦١١٠]، والنسائي في ((الكبرى)) [١١٢٣٦]،
والبيهقي في ((الشعب)) [٨٩٩٧] من حديث أبي زرعة عن أبي هريرة.
قال العراقي في ((تخريج الإحياء)) (١٢٣/٢): ((أخرجه النسائي في ((الكبرى)) ورجاله
ثقات)).
وأخرجه البيهقي في ((الشعب)) [٤٠٩]، وابن عدي (٧/ ٩٢) من حديث أنس.
(*) ترجمه ابن حبان في ((المجروحين)) [٦٤٦]، وابن عدي في ((الكامل)) [١٢٣١]،
والدار قطني في ((الضعفاء والمتروكين)) [٣٧٤]، وابن الجوزي في ((الضعفاء والمتروكين))
[٢٤٦٦]، والذهبي في («المغني)) [٤٤٧٢]، وفي («الميزان)) [٦١٢٠]، وابن حجر في
((اللسان)) [٦١٥٥].
(٢) ((العلل ومعرفة الرجال)) [٤٩١٠].

١٥٤
كتاب الضعفاء
[١١٦٣]- د ت/ عُمَرُ بْنُ سَفِينَةَ(*).
عَنْ أَبِیهِ.
حَدِيثُهُ غَيْرُ مَحْفُوظِ، وَلا يُعْرَفُ إِلا بِهِ.
١/٣٩٣٠- حَدَّثَنِي آدَمُ بْنُ مُوسَى قَالَ: سَمِعْتُ الْبُخَارِيَّ قَالَ: عُمَرُ بْنُ
سَفِينَةَ عَنْ أَبِيهِ، رَوَى عَنْهُ ابْنُهُ بُرَيْهِ، قَالَ الْبُخَارِيُّ: [ب/ ٦٨/٢/ب] إِسْنَادُهُ
مَجْهُولٌ(١).
من حَدِيثِهِ :
٢/٣٩٣١- مَا حَدَّثَنَاهُ أَحْمَدُ بْنُ دَاوُدَ قَالَ: حَدَّثَنَا الْفَضْلُ بْنُ سَهْلٍ
قَالَ: حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ مَهْدِيٍّ قَالَ: حَدَّثَنِي إِبْرَاهِيمُ،
وَلَقَبُهُ بُرَيْهِ، أَبْنُ عُمَرَ بْنِ سَفِينَةَ، عَنْ أَبِهِ، عَنْ جَدِّهِ، قَالَ: أَكَلْتُ مَعَ
رَسُولِ اللهِ وَلِّ لَحْمَ حُبَارَى(٢).
(*) ترجمه ابن عدي في ((الكامل)) [١٢٢٦]، والذهبي في ((المغني)) [٤٤٧٥]، وفي ((الميزان))
[٦١٢٦]، وقال ابن حجر في ((التقريب)) [٤٩٤٢]: ((صدوق)).
(١) ((التاريخ الكبير)) (١٦٠/٦).
(٢) أخرجه أبوداود [٣٧٩٧]، والترمذي [١٨٢٨] من حديث الفضل بن سهل.
قال الترمذي: ((هذا حديث غريب لا نعرفه إلا من هذا الوجه. وإبراهيم بن عمر بن
سفينة، روى عنه ابن أبي فديك، ويقال: بريه بن عمر بن سفينة)).
وأخرجه الطبراني (٨١/٧) [٦٤٣٥]، والبيهقي في ((الشعب)) [٥٩٠٦]، وابن حبان في
((المجروحين)) (١١١/١) من حديث إبراهيم بن عبدالرحمن بن مهدي.
وأخرجه ابن عدي (٦٤/٢) من حديث إبراهيم (بريه) بن عمر بن سفينة به.

١
للإمام أبي جعفر العقيلي
١٥٥
[١١٦٤]- دق(١)/ عُمَرُ بْنُ سُلَيْم الْقُرَشِيُّ(*).
ءٍ (*)
عَنْ يُوسُفَ بْنِ إِبْرَاهِيمَ .
(١) كذا رمز له في [ظ]: ((دق)) وسماه في ((تهذيب الكمال)): ((عمر بن سُليم الباهلي
البصري)) وكذا في ((الجرح والتعديل)) (١١٢/٦)، و((ميزان الاعتدال)) (١٢٢/٤)،
ونسبه البخاري في ((التاريخ الكبير)) (١٦٠/٦): ((البصري))، ونسبه الذهبي في
((الكاشف)) (٦٢/٢): ((الباهلي))، وقال مغلطاي في ((إكمال التهذيب)) (٦٦/١٠) بعد
أن نسبه ((الباهلي البصري)): ((وفي كتاب الصريفيني: كان ينزل في بني قشير ونسبه
أبو جعفر العقيلي قرشيًّا)).
أما ابن حجر في ((التقريب)) (٤٩١١) فنسبه: ((الباهلي أو المزني البصري)) وقال في
(تهذيب التهذيب)) (٧/ ٤٥٧) بعد أن نسبه الباهلي البصري: ((وروى له ابن خزيمة في
(صحيحه)) ووقع في طريقه أنه كان ينزل في بني قشير، ووقع عند بعضهم ((المزني)) بدل
(الباهلي)).
فوضح بهذا أنه الباهلي البصري المزني القرشي، في حين أن العقيلي جعله ها هنا ترجمتين
((عمر بن سليم القرشي)) و((عمر بن سليم المزني)) وبمطالعة أسانيد أحاديث الترجمتين
عند العقيلي مع مقارنتها بما في مشايخ وتلاميذ عمر بن سليم الباهلي البصري في
(تهذيب الكمال)) يتضح أن ترجمتي العقيلي إنما هما لراوٍ واحد، وقد نبه على ذلك عوّامة
في تعليقه على ((الكاشف)) للذهبي.
فائدة: ترجم الذهبي في المغني في ((الضعفاء (٤٦٨/٢) لعمر بن سليم غير منسوب عن
يوسف بن إبراهيم وقال: ((لا يدرى من هما)) ثم ترجم لعمر بن سليم ونسبه بصريًّا،
وقال ((شيخ لعبدالوارث بحديث منكر)) فوافق العقيلي في جعلهما ترجمتين وإن خالفه في
عدم نسبة الأول وفي نسبة الثاني بصريًّا .
(*) ترجمه الذهبي في ((المغني)) [٤٤٧٧]، وفي ((الميزان)) [٦١٣٢] ودمجه وصاحب الترجمة
التالية في ترجمة واحدة.
وقد جرى المزي في ((تهذيب الكمال)) (٣٧٩/٢١، ٣٨٠) وابن حجر في التهذيب
التهذيب)) (٤٥٧/٧، ٤٥٨) على كون صاحب هذه الترجمة هو نفسه صاحب الترجمة
التي تليها، وقد قال ابن حجر في ((التقريب)) [٤٩٤٥] في ترجمة عمر بن سليم
البصري: ((صدوق له أوهام)).

١٥٦
كتاب الضعفاء
جَمِيعًا غَيْرُ مَشْهُورَينَ بِالنَّقْلِ، وَيُحَدِّثَانِ بِمَنَّاكِيرَ.
١/٣٩٣٢- حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ الأَنْطَاكِيُّ قَالَ: حَدَّثَنَا الْهَيْئَمُ بْنُ
جَمِيلٍ قَالَ: حَدَّثَنَا عُمَرُ بْنُ سُلَيْم قَالَ: حَدَّثَنَا يُوسُفُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ قَالَ:
سَمِعْتُ أَنَسَ بْنَ مَالِكٍ قَالَ: قَالَ النَّبِّ ◌َهِ: ((مَنْ سُئِلَ عَنْ عِلْمٍ فَكَتَمَهُ جَاءَ
يَوْمَ الْقِيَامَةِ [ظ/١٤٣/ ب] مُلْجَمًا بِلِجَامٍ مِنْ نَارٍ))(١).
وَقَدْ رُوِيَ هَذَا الْمَثْنُ بِإِسْنَادٍ أَصْلَحَ مِنْ هَذَا (٢).
[١١٦٥]- [دق] عُمَرُ بْنُ سُلَيْمِ الْمُزُنِيُّ، أَبُو حَفْصٍ، بَضْرِيٌّ (٥).
٣٩٣٣/ ١ - حَدَّثَنِي آدَمُ بْنُ مُوسَى قَالَ: سَمِعْتُ الْبُخَارِيَّ قَالَ: عُمَرُ بْنُ
سُلَيْمِ الْمُزَنِيُّ أَبُوحَفْصٍ، بَصْرِيٌّ، قَالَ الْبُخَارِيُّ: كَنَّهُ ابْنُ مَهْدِيٍّ وَنَسَبُهُ،
وَلا يُتَابَعُ، وَأَبُوالْوَلِيدِ لا يُعْرَفُ بِالنَّقْلِ .
وَهَذَا الْحَدِيثُ:
٢/٣٩٣٤- حَدَّثَنَاهُ سَعِيدُ بْنُ عُثْمَانَ أَبُوأُمَيَّةَ الأَهْوَازِيُّ قَالَ: حَدَّثَنَا
(١) أخرجه ابن ماجه [٢٦٤] من حديث الهيثم بن جميل به، قال البوصيري: ((في إسناده
یوسف بن إبراهيم، قال البخاري: هو صاحب عجاب و قال ابن حبان: روى عن
أنس من حديثه «ما لا يحل بالرواية)).
(٢) أخرجه أبو داود [٣٦٥٨]، والترمذي [٢٦٤٩]، وابن ماجه (٢٦١، ٢٦٦)، وأحمد
(٢٦٣/٢، ٢٩٦) وابن حبان (٩٥)، والحاكم (١٨٢/١) من حديث أبي هريرة به.
(*) ترجمه الذهبي في («المغني)) [٤٤٧٨]، وفي ((الميزان)) [٦١٣٢] ودمجه وصاحب الترجمة
السابقة في ترجمة واحدة، وقال ابن حجر في ((التقريب)) [٤٩٤٥]: ((صدوق له
أوهام».

١٥٧
للإمام أبي جعفر العقيلي
سَهْلُ بْنُ تَمَّامٍ قَالَ: حَدَّثَنَا عُمَرُ بْنُ سُلَيْمِ، عَنْ أَبِي الْوَلِيدِ قَالَ: سَأَلْتُ ابْنَ
عُمَرَ فِي الصُّفْرَةِ فِي الْمَسْجِدِ فَقَالَ: رَأَى رَسُولُ اللهِ نَّه فِي قِبْلَةِ الْمَسْجِدِ
نُخَاعَةٌ فَقَالَ: ((غَيْرُ ذَا أَحْسَنُ مِنْ ذَا)) فَسَمِعَهُ الرَّجُلُ فَصَفَّرَ مَكَانَهَا، فَلَمَّا
قَضَى رَسُولُ اللهِ وَ هِ الصَّلاةَ [ب/ ١/٦٩/٢] قَالَ: ((هَذَا أَحْسَنُ مِنْ ذَاكَ))
فَصَفَّرَ النَّاسُ مَسَاجِدَهُمْ(١).
٣٩٣٥، ٣/٣٩٣٦- ٤- حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ وَعَلِيُّ بْنُ
عَبْدِ الْعَزِيزِ قَالا: حَدَّثَنَا أَبُونُعَيْمِ قَالَ: حَدَّثَنَا عَبْدُالْوَارِثِ قَالَ: حَدَّثَنَا عُمَرُ
ابْنُ سُلَيْمٍ، عَنْ أَبِي الْوَلِيدِ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ نَحْوَهُ.
وَلا يُعْرَفُ إِلا بِهِ.
[١١٦٦]- (ق) عُمَرُ بْنُ سَهْلِ الْمَازِنِيُّ(*)
عَنْ شُعْبَةَ.
بُخَالِفُ فِي حَدِيثِ.
(١) أخرجه أبو داود (٤٥٨) عن سهل بن تمام به. وابن خزيمة [١٢٩٨] من حديث عمر
ابن سليمان عن أبي الوليد به، والبيهقي (٢/ ٤٤٠) من حديث عبد الوارث، عن عمر
ابن سليم به .
(*) ترجمه الذهبي في ((المغني)) [٤٤٨٢]، وفي ((الميزان)) [٦١٣٣]، وابن حجر في ((اللسان))
[٦١٦٦]، [٦٣٥٩]، وقال ابن حجر في ((التقريب)) [٤٩٤٨]: ((صدوق يخطئ)).
وقد سماء بعضهم: (عمرو بن سهل)، ولهذا ترجمه هكذا ابن حجر في ((اللسان)) وبين
أنه عمر بن سهل.

١٥٨
كتاب الضعفاء
١/٣٩٣٧- حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ قَالَ: حَدَّثَنَا عُمَرُ بْنُ سَهْلٍ
الْمَازِيُّ قَالَ: حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ، عَنْ أَبِي وَائِلٍ، عَنْ
عَبْدِاللهِ، عَنِ النَّبِيِّ بَِّ قَالَ: ((سِبَابُ الْمُسْلِمِ فُسُوقٌ وَقِتَالُهُ كُفْرٌ)(١).
وَلَا يُتَابَعُ عَلَى أَبِي إِسْحَاقَ.
وَإِنَّمَا رَوَى شُعْبَةُ هَذَا عَنِ الأَعْمَشِ وَمَنْصُورٍ وَزُبَيْدٍ، عَنْ أَبِي وَائِلٍ، عَنْ
(٢)
عَبْدِ اللهِ(٢).
[١١٦٧]- عُمَّرُ بْنُ سَيَّارِ الرَّقْيُ(*).
عَنِ ابْنِ أَخِي الزُّهْرِيِّ.
وَلَا يُتَابَعُ عَلَى حَدِيثِهِ.
وَمِنْ حَدِيثِهِ :
٣٩٣٨/ ١- مَا حَدَّثَنَاهُ مُحَمَّدُ بْنُ سِنَانِ الشَّيْزَرِيُّ قَالَ: حَدَّثَنَا سُلَيْمَانُ
ابْنُ عُمَرَ بْنِ سَيَّرِ قَالَ: حَدَّثَنِي أَبِي، عَنِ ابْنِ أَخِي الزُّهْرِيِّ قَالَ: حَدَّثَنَا
(١) أخرجه أبو الشيخ في ((طبقات المحدثين)) (٢١٧/٤) من طريق عمر بن سهل به.
(٢) أخرجه البخاري (٤٨)، ومسلم (٦٤، ١١٦) من حديث شعبة عن زبيد عن أبي وائل به.
وأخرجه البخاري (٥٦٩٧) ومسلم (٦٤) (١١٧) من حديث شعبة عن منصور -عن
أبي وائل- عن عبد الله به، وأخرجه مسلم (٦٤) (١١٧) من حديث شعبة عن
الأعمش.
(*) ترجمه الذهبي في ((المغني)) [٤٤٨٣]، وفي ((الميزان)) [٦١٣٤]، وابن حجر في ((اللسان))
[٦١٦٧].
:

١٥٩
للإمام أبي جعفر العقيلي
الزُّهْرِيُّ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ نَّهِ: ((مَنْ سَرَّهُ أَنْ يَنْجُوَ
فَلْيَلْزَمِ الصَّمْتَ».
وَهَذَا الْحَدِيثُ إِنَّمَا يُعْرَفُ بِالْوَقَّاصِ (١)، لَيْسَ هُوَ مِنْ حَدِيثِ ابْنِ أَخِي
الزُّهْرِيِّ، وَقَدْ حَدَّثَ عُمَرُ بْنُ سَيَّارِ هَذَا عَنِ ابْنِ أَخِي الزُّهْرِيِّ بِمَا لا
يُعْرَفُ عَنْهُ وَلا يُتَابَعُ عَلَيْهِ.
وَقَدْ رُوِيَ فِي الصَّمْتِ أَحَادِيثُ بِأَسَانِيدَ جِيَادٍ بِغَيْرِ هَذَا [ب/٦٩/٢/ب]
اللَّفْظِ (٢).
واسْمُ الْوَقَّاصِيِّ عُثْمَانُ بْنُ عَبْدِالرَّحْمَنِ الْوَقَّاصِيُّ الزُّهْرِيُّ.
(١) أخرجه أبو يعلى [٣٦٠٧]، والطبراني في ((الأوسط)) [١٩٣٤]، والبيهقي في ((الشعب))
[٤٩٣٧] والقضاعي في ((الشهاب)) (٣٧١) من حديث عثمان بن عبدالرحمن الوقاصي
عن الزهري عن أنس به.
قال الطبراني: ((لم يروه عن الزهري إلا عثمان بن عبدالرحمن)).
(٢) أخرج أحمد (١٥٩/٢)، ١٧٧)، والترمذي [٢٥٠١]، وعبد بن حميد (٣٤٥)،
والبيهقي في ((الشعب)) [٤٩٨٣]، والطبراني في ((الأوسط)) [١٩٣٣]، والدارمي
[٢٧١٣]. من حديث عبدالله بن عمرو مرفوعًا: ((من صمت نجا)).

١٦٠
كتاب الضعفاء
[١١٦٨]- (ق) عُمَرُ بْنُ شَبِيبٍ الْمُسْلِيُّ(*).
١/٣٩٣٩- حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عِيسَى قَالَ: حَدَّثَنَا الْعَبَّاسُ بْنُ مُحَمَّدٍ
قَالَ: سَمِعْتُ يَحْيَى يَقُولُ: عُمَرُ بْنُ شَبِيْبٍ لَمْ يَكُنْ بِشَيْءٍ، قَدْ رَأَيْتُهُ(١).
وَمِنْ حَدِيثِهِ :
٣٩٤٠/ ٢- مَا حَدَّثَنَاهُ أَحْمَدُ بْنُ زَيْدِ بْنِ الْحَرِيشِ الأَهْوَازِيُّ قَالَ:
حَدَّثَنَا أَبِي قَالَ: حَدَّثَنَا عُمَرُ بْنُ شَبِيبِ الْمُسْلِيُّ قَالَ: حَدَّثَنَا عَمْرُ بْنُ قَيْسٍ
الْمُلائِيُّ، عَنْ عَلْقَمَةَ بْنِ مَرْثَدٍ، عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ بُرَيْدَةَ، عَنْ أَبِهِ قَالَ: جَاءَ
قَوْمٌ مِنَ الأَغْرَابِ إِلَى رَسُولِ اللهِ نَّهِ فَقَالُوا: يَا رَسُولَ اللهِ، عَلَيْنَا حَرَجٌ
فِي كَذَا؟ فَقَالَ: ((وَضَعَ اللهُ الْحَرَجَ إِلا مَنِ اقْتَرَضَ مِنْ عِرْضٍ أَخِيهِ،
فَذَلِكَ حَرَجٌ وَهَلَكَ))(٢).
وَلا يُتَابَعُ عَلَيْهِ.
(*) ترجمه النسائي في ((الضعفاء والمتروكين)) [٤٧٢]، وابن حبان في ((المجروحين)) [٦٤٨]،
وابن عدي في ((الكامل)) [١٢٠٤]، وابن شاهين في ((تاريخ أسماء الضعفاء والكذابين))
[٣٥٣]، وابن الجوزي في ((الضعفاء والمتروكين)) [٢٤٦٩]، والذهبي في ((المغني))
[٤٤٨٥]، وفي ((الميزان)) [٦١٣٦]، وقال ابن حجر في ((التقريب)) [٤٩٥٣]:
((ضعيف)).
(١) ((تاريخ الدوري)) [١٩٧٠].
(٢) أخرجه الطبراني (١٨٣/١) (٤٧٩) وابن عدي (٣٣/٥) من حديث عمر بن شبيب
المسلي به .