Indexed OCR Text

١٢١
للإمام أبي جعفر العقيلي
وَأَمَّا الْآخَرُ فَلا يُرْوَى مِنْ وَجْهٍ يَثْبُتُ (١).
[١١٣٨]- عُمَرُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ(*).
عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ، رَوَى عَنْهِ أَبُو ثُمَامَةَ، كِلاهُمَا مَجْهُولٌ، وَالْحَدِيثُ
غَيْرُ مَحْفُوظٍ.
١/٣٨٦٤- حَدَّثْنَاهُ أَحْمَدُ بْنُ يَعْقُوبَ الْمُقْرِئُ قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُوكُرَيْبِ
قَالَ: حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ عَبْدِالرَّحْمَنِ قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُوْ ثُمَامَةَ، عَنْ عُمَرَ بْنِ
إِسْمَاعِيلَ، عَنْ هِشَامٍ بْنِ عُرْوَةً، عَنْ أَبِهِ: أَنَّ حَسَّانَ بْنَ ثَابِتٍ ذُكِرَ عِنْدَ
عَائِشَةَ فَانْتَبَهَتْ لَهُ فَقَالَتْ: مَنْ يَذْكُرُونَ حَسَّانَا؟ قَالُوا: نَعَمْ، فَنَهَتْهُمْ ثُمَّ
قَالَتْ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ وَهِ يَقُولُ: ((لا يُحِبُّهُ إِلا مُؤْمِنٌ، وَلا يُبْغِضْهُ إِلا
مُنَافِقٌ))(٢).
وَقَدْ رُوِيَ (٣) فِي فَضْلِ حَسَّانٍ غَيْرُ حَدِيثٍ بِأَلْفَاظِ مُخْتَلِفَةٍ، وَأَمَّا هَذَا
اللَّفْظُ لا يُخْفَظُ إِلا فِي هَذَا الْحَدِيثِ.
(١) أخرجه ابن الأثير في ((أسد الغابة)) (٧١٤/١) من حديث عبدالرحمن المزني.
(*) ترجمه الذهبي في ((المغني)) [٤٤٢٤]، وفي ((الميزان)) [٦٠٥٦]، وابن حجر في ((اللسان))
[٦١٠١].
(٢) أخرجه ابن عساكر في ((تاريخه)) (١٢/ ٣٩٧ - ٣٩٨) من حديث أبي كريب به.
قال الذهبي في (سير أعلام النبلاء)) (٥١٨/٢): هذا حديث منکر من مسند الروياني
من رواية أبي ثمامة مجهول، عن عمر بن إسماعيل مجهول، عن هشام بن عروة.
(٣) في [ظ]: ((روى)) بالألف على البناء للمعلوم.

١٢٢
كتاب الضعفاء
[١١٣٩]- ت/ عُمَرُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ بْنِ مُجَالِدِ بْنِ سَعِيدٍ الْهَمْدَانِيُّ(*).
١/٣٨٦٥- حَدَّثَنَا عَبْدُاللهِ بْنُ أَحْمَدَ قَالَ: سَمِعْتُ يَحْيَى بْنَ مَعِينٍ
يَقُولُ: كَتَبْتُ عَنْ إِسْمَاعِيلَ بْنِ مُجَالِدٍ، وَلَيْسَ بِهِ بَأْسٌ، وَكُنْتُ أَرَى ابْنَهُ
هَذَا عُمَرَ بْنَ إِسْمَاعِيلَ شُوَيْطِرًا، لَيْسَ بِشَيْءٍ، كَذَّابٌ رَجُلُ سَوْءٍ خَبِيثٌ.
حَدَّثَ عَنْ أَبِي مُعَاوِيَّةَ بِحَدِيثٍ لَيْسَ لَهُ أَضْلٌ، عَنِ الأَغْمَشِ، عَنْ مُجَاهِدٍ،
عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، عَنِ النَّبِّ وَِّ: (أَنَا مَدِينَةُ الْعِلْمِ وَعَلِيُّ بَابُهَا)(١).
وَهَذَا الْحَدِيثُ:
٢/٣٨٦٦- حَدَّثَنَاهُ مُحَمَّدُ بْنُ هِشَامٍ قَالَ: [ب/ ٦٠/٢/ ب] حَدَّثَنَا عُمَرُ بْنُ
إِسْمَاعِيلَ بْنِ مُجَالِدٍ قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُومُعَاوِيَةً، عَنِ الأَعْمَشِ، عَنْ مُجَاهِدٍ،
عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ وَّهِ: ((أَنَا مَدِينَةُ الْعِلْمِ وَعَلِيّ بَابُهَا،
فَمَنْ أَرَادَ الْمَدِينَةَ فَلْيَأْتِهَا مِنْ بَابِهَا))(٢).
وَلا يَصِحُّ فِي هَذَا الْمَتْنِ حَدِيثٌ.
(*) ترجمه النسائي في ((الضعفاء والمتروكين)) [٤٦٦]، وابن حبان في ((المجروحين)) [٦٥٣]،
وابن عدي في ((الكامل)) [١٢٤٤]، والدارقطني في ((الضعفاء والمتروكين)) [٣٧٢]،
وابن شاهين في ((تاريخ أسماء الضعفاء والكذابين)) [٣٦٨]، وابن الجوزي في ((الضعفاء
والمتروكين)) [٢٤٣٩]، والذهبي في ((المغني)) [٤٤٢٣]، وفي («الميزان)) [٦٠٥٥]، وقال
ابن حجر في «التقريب)) [٤٩٠٠]: ((متروك)).
(١) ((العلل ومعرفة الرجال)) (٩/٣) [٣٩٠٦]، و((الجرح والتعديل)) (٩٩/٦).
(٢) أخرجه الخطيب في ((تاريخ بغداد)) (٢٠٣/١١) من حديث عمر بن إسماعيل بن مجالد به.
وانظر ((الكامل)) لابن عدي (٦٧/٥)، و((الفوائد المجموعة)) (٣٤٨/١).

١٢٣
للإمام أبي جعفر العقيلي
[١١٤٠]- عُمَرُ بْنُ بَشِيرٍ أَبُو هَانِيَ(*).
عَنِ الشَّغْبِيِّ.
١/٣٨٦٧- حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عِيسَى قَالَ: حَدَّثَنَا عَبَّاسٌ قَالَ: سَمِعْتُ
يَحْيَى يَقُولُ: أَبُوهَانِيٍ ضَعِيفٌ(١).
وَمِنْ حَدِيثِهِ :
٢/٣٨٦٨- مَا حَدَّثَنَاهُ مُحَمَّدُ بْنُ أَيُّوبَ بْنِ يَحْيَى بْنِ الضُّرَيْسِ الرَّازِيُّ
قَالَ: حَدَّثَا سُلَيْمَانُ بْنُ يَزِيدَ أَبُودَاوُدَ مَوْلَى بَنِي هَاشِمٍ قَالَ: حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ
يَزِيدَ الصُّدَائِيُّ، عَنْ أَبِي هَانِيٍ يَعْنِي عُمَرَ بْنَ بَشِيرٍ، عَنْ عَامِرِ الشَّعْبِيِّ، عَنْ
عَدِيِّ بْنِ حَاتِمٍ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ وَّهِ: ((لا تُسَافِرِ الْمَرْأَةُ فَوْقَ ثَلاثٍ
لَيَالٍ إِلا مَعَ ذِي مَخْرَمٍ»(٢).
وَالْحَدِيثُ ثَابِتٌ عَنِ النَِّيِّ بَّهِ مِنْ غَيْرِ هَذَا الْوَجْهِ(٣).
(*) ترجمه ابن شاهين في ((تاريخ أسماء الضعفاء والكذابين)) [٣٦١]، وابن الجوزي في
(الضعفاء والمتروكين)) [٢٤٤١]، والذهبي في ((المغني)) [٤٤٢٧]، وفي (الميزان))
[٦٠٦٢]، وابن حجر في ((اللسان)) [٦١٠٩].
(١) (تاريخ الدوري)) [١٧٩١].
(٢) أخرجه الطبراني في ((الصغير)) [٨٥١] من حديث سليمان بن يزيد أبي داود.
(٣) أخرجه البخاري ك: تقصير الصلاة، ب: في كم يقصر الصلاة [١٠٣٦]، ومسلم
[١٣٣٨] من حديث ابن عمر وأبي هريرة وأبي سعيد الخدري [١٣٣٩]، [١٣٤٠].

١٢٤
كتاب الضعفاء
[١١٤١]- عُمَرُ بْنُ بِسْطَامِ(٥).
عَنْ نُصَيْرِ بْنِ الْقَاسِمِ، إِسْنَادٌ مَجْهُولٌ فِيهِ نَظَرٌ، لا يُعْرَفُ إِلا بِهِ.
٣٨٦٩/ ١- حَدَّثَنَا عَبْدُاللهِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ نَاجِيَةَ قَالَ: حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ
مُحَمَّدِ بْنِ السَّكَنِ قَالَ: أَخْبَرَنَا بَشِيرُ(١) بْنُ ثَابِتٍ قَالَ: حَدَّثَنَا عُمَرُ بْنُ
بِسْظَامٍ، عَنْ نُصَيْرٍ (٢) بْنِ الْقَاسِمِ، عَنْ دَاوُدَ بْنِ عَلِيٍّ، عَنْ صَالِحِ بْنِ
صُهَيْبٍ، عَنْ أَبِهِ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ وَّهِ: (ثَلاثٌ فِيهَا الْبَرَكَةُ: الْبَيْعُ
إِلَى أَجَلٍ، وَالْمُقَارَضَةُ(٣)، وَإِخْلاُ الْبُرِّ بِالشَّعِيرِ لِلْبَيْتِ لا لِلسُّوقِ))(٤).
(*) ترجمه الذهبي في ((المغني)) [٤٤٢٩]، وفي ((الميزان)) [٦٠٦١]، وابن حجر في ((اللسان))
[٦١٠٧].
(١) فوقها في [ظ] علامة التضيب وكتب في الحاشية اليسرى بخط مغاير: ((قد ذكره في ترجمة
عبدالرحيم بن داود على وجه آخر)) ثم وضع بعدها علامة التضبيب، وهو في ترجمة عبد
الرحيم من طريق آخر عن نصير بن القاسم عن عبد الرحيم بن داود عن صالح بن
صھیب عن أبيه.
(٢) في ترجمة عبدالرحيم بن داود: ((نصر بن قاسم))، وقال ابن حجر في ((التقريب))
[٧١٧٣]: ((نصر بن القاسم ويقال نُصَيْر)).
(٣) في [ظ]: ((المعارضة))، والتصويب من [ب] ومصادر التخريج.
(٤) أخرجه ابن ماجه [٢٢٨٩]، وابن عساكر (٢٦٣/٢١) من حديث بشير بن ثابت.
وأسقطا عمر بن بسطام.
قال الذهبي: ((سند مظلم، ومتن باطل)).

عـے
للإمام أبي جعفر العقيلي
١٢٥
[١١٤٢]- عُمَرُ بْنُ [يَزِنْع)](١) الأَزْدِيُّ(*).
عَنْ حَارِثِ بْنِ الْحَبَّاجِ، عَنْ أَبِي مَعْمَرٍ، [كِلاهُمَا مَجْهُولَيْنِ](٢)،
وَالْحَدِيثُ غَيْرُ مَحْفُوظِ، وَلا يُعْرَفُ إِلا بِهِ. [ب/٦١/٢/أ]
١/٣٨٧٠- حَدَّثَنَا عُبَيْدُ بْنُ غَنَّامِ بْنِ حَفْصِ بْنِ غِيَاثٍ قَالَ: حَدَّثَنَا
مُحَمَّدُ بْنُ الْعَلَاءِ قَالَ: حَدَّثَنَا عُمَرُ بْنُ [بَزِيْعِ)(١) الأَزْدِيُّ أَبُوسَعِيدٍ قَالَ:
حَدَّثَنِي الْحَارِثُ بْنُ الْحَجَّاجِ بْنِ أَبِي الْحَجَّاجِ الأَزْدِيُّ، عَنْ أَبِي مَعْمَرٍ،
عَنْ سَالِمِ ابْنِ عَبْدِاللهِ، عَنْ أَبِهِ، عَنْ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ رَفَعَ الْحَدِيثَ
قَالَ: ((مَنْ كَفَّ بَدَهُ فِي صَلاةٍ مَكْتُوبَةٍ فَلَمْ يَعْبَثْ بِشَيْءٍ كَانَ أَفْضَلَ أَجْرًا
مِمَّنْ تَصَدَّقَ بِكَذَا وَكَذَا مِنْ ذَهَبٍ))(٣).
(١) في [ظ] و[ب]: ((زيغ)) بالغين، والمثبت من (ش) وهو موافق لما في مراجع الترجمة،
وقَد ذكره الزبيدي في ((تاج العروس)) (بزع) مما يؤكد أنه بالعين المهملة وقال: ((قال
الدارقطني کوفي متروك روی عنه أبو کریب».
(*) ترجمه الذهبي في ((المغني)) [٤٤٢٨]، وفي ((الميزان)) [٦٠٦٠] وابن حجر في ((اللسان))
[٦١٠٦].
(٢) كذا في [ظ]. والجادة: ((كلاهما مجهولان)) والأفصح منه: ((كلاهما مجهول)). انظر
(المصباح المنير)) (كلا) وقد أثبتها في [ب] على الأفصح.
(٣) قال الذهبي في (الميزان)) في ترجمة عمر هذا: ((مجهول الحال، والخبر منكر)).

١٢٦
كتاب الضعفاء
بْنِ ثَوْبَانَ(*).
[١١٤٣]- [خت] م [د س ق] عُمَرُ بْنُ الحـ
١/٣٨٧١ - حَدَّثَنِي آدَمُ بْنُ مُوسَى قَالَ: سَمِعْتُ الْبُخَارِيَّ قَالَ: عُمَرُ بْنُ
الْحَكْمِ ابْنِ ثَوْبَانَ ذَاهِبُ الْحَدِيثِ (١).
وَمِنْ حَدِيثِهِ :
٣٨٧٢/ ٢- مَا حَدَّثَنَاهُ مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ قَالَ: حَدَّثَنَا مَكِّيُّ بْنُ
إِبْرَاهِيمَ قَالَ: حَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ عُبَيْدَةَ، عَنْ عُمَرَ بْنِ الْحَكّمِ بْنِ ثَوْبَانَ، عَنْ
عَبْدِ اللهِ بْنِ عَمْرِو [ظ/ ١٤٠/ ب] بْنِ الْعَاصِ، وَعَنْ أَبِي حَازِمٍ، عَنْ سَهْلِ بْنِ
سَعْدٍ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ نَّهِ: ((دُونَ اللهِ تَبَارَكَ وَتَعَالَى سَبْعُونَ ألف
حِجَابٍ مِنْ نُورٍ وَظُلْمَةٍ، وَمَا يَسْمَعُ مِنْ نَفْسٍ شَيْئًا مِنْ حُسْنِ ذَلِكَ
الْحِجَابِ إِلا زَهَقَتْ نَفْسُهَا))(٢).
(*) ترجمه ابن الجوزي في ((الضعفاء والمتروكين)) [٢٤٥٢]، والذهبي في ((المغني)) [٤٤٤٤]،
وفي ((الميزان)) [٦٠٨٤]، وقال ابن حجر في ((التقريب)) [٤٩١٦]: ((صدوق)).
وقد أخرج العقيلي عن البخاري أنه قال فيه: ((ذاهب الحديث))، وكذا نقله ابن
الجوزي، قال الذهبي في ((المغني)): ((فكأن ابن الجوزي قد غلط))، وهذا ينسحب على
فعل العقيلي أيضًا؛ وبيانه أن الذي قال فيه البخاري هذا هو عمر بن الحكم الهذلي كما
في ((الضعفاء)) [٢٥٦]، و((التاريخ الكبير)) (١٤٧/٦)، أما عمر بن الحكم بن ثوبان
فقد ترجم له البخاري في ((التاريخ الكبير)) (١٤٦/٦، ١٤٧) ولم يذكر فيه جرحًا.
(١) (التاريخ الكبير)) (١٤٦/٦) ولم يذكر فيه ذاهب الحديث، إنما ذكرها في ترجمة عمر بن
الحكم الهذلي.
(٢) أخرجه أبويعلى [٧٥٢٥]، والطبراني (١٤٨/٦) [٥٨٠٢] من حديث مكي بن
إبراهيم به .

١٢٧
للإمام أبي جعفر العقيلي
وَقَدْ رُوِيَ(١) هَذَا مِنْ غَيْرِ هَذَا الْوَجْهِ مُرْسَلاً، فَأَسْنَدَهُ مَنْ هُوَ نَحْوُ
مُوسَى بْنِ عُبَيْدَةَ أَوْ دُونَهُ.
[١١٤٤]- ق/ عُمَرُ بْنُ حَبِيبِ الْقَاضِي بَصْرِيٌّ(*).
١/٣٨٧٣- حَدَّثَنِي الْخَضِرُ بْنُ دَاوُدَ قَالَ: حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدٍ قَالَ:
سَمِعْتُ أَبَا عَبْدِاللهِ، ذَكَرَ عُمَرَ بْنَ حَبِيبِ الْقَاضِيَ قَالَ: قَدِمَ عَلَيْنَا هَاهُنَا،
وَلَمْ يَكْتُبْ (٢) [ب/ ٢/ ٦١ / ب] عَنْهُ وَلا حَرْفًا، وَكَانَ مُسْتَخِفًّا بِهِ جِدًّا (٣).
٢/٣٨٧٤- حَدَّثَنَا مُحَمَّدٌ قَالَ: حَدَّثَنَا عَبَّاسٌ قَالَ: سَمِعْتُ يَحْيَى قَالَ:
عُمَرُ بْنُ حَبِيبٍ ضَعِيفٌ (٤).
٣/٣٨٧٥- حَدَّثَنِي آدَمُ بْنُ مُوسَى قَالَ: سَمِعْتُ الْبُخَارِيَّ قَالَ: عُمَرُ بْنُ
حَبِيبِ الْقَاضِي يَتَكَلَّمُونَ فِهِ(٥).
(١) في [ظ]: ((روى)) بالألف على البناء للمعلوم.
(*) ترجمه النسائي في ((الضعفاء والمتروكين)) [٤٧١]، وابن حبان في ((المجروحين)) [٦٤٧]،
وابن عدي في ((الكامل)) [١٢٨٨]، وابن شاهين في ((تاريخ أسماء الضعفاء والكذابين))
[٣٥٦]، وابن الجوزي في ((الضعفاء والمتروكين)) [٢٤٤٥]، والذهبي في ((المغني))
[٤٤٤٠]، وفي ((الميزان)) [٦٠٦٧]، وقال ابن حجر في ((التقريب)) [٤٩٠٨]:
((ضعيف)).
(٢) كذا في [ظ]. وفي ((تاريخ بغداد)): ((ولم نكتب)).
(٣) ((تاريخ بغداد)) (٣٢/١٣/ط. بشار)، و((تهذيب الكمال)) (٢٩٢/٢١).
(٤) ((تاريخ الدوري)) [٣٥٥٨].
(٥) (التاريخ الكبير)) (١٤٨/٦ - ١٤٩).

١٢٨
كتاب الضعفاء
وَمِنْ حَدِيثِ :
٤/٣٨٧٦- مَا حَدَّثَنَاهُ مُعَاذُ بْنُ الْمُثَنَّى قَالَ: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْمِنْهَالِ
الضَّرِيرُ قَالَ: حَدَّثَنَا عُمَرُ بْنُ حَبِيبِ الْقَاضِي قَالَ: حَدَّثَنَا خَالِدِ الْحَذَّاءُ،
عَنْ حُمَيْدِ بْنِ هِلالٍ، عَنْ عَبْدِاللهِ بْنِ الصَّامِتِ، عَنْ أَبِي ذَرِّ قَالَ: قُلْتُ:
يَا رَسُولَ اللهِ وَ لِهِ، رَأَيْتَ رَبَّكَ (١)؟ قَالَ: ((وَكَيْفَ أَرَاهُ؟ هُوَ النُّورُ أَنَّى
أَرَاهُ))(٢).
٥/٣٨٧٧- وَقَدْ رَوَى هِشَامُ الدَّسْتُوَائِيُّ وَهَمَّامُ بْنُ يَحْيَى وَيَزِيدُ بْنُ
إِبْرَاهِيمَ عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ عَبْدِاللهِ بْنِ شَقِيقٍ، عَنْ أَبِي ذَرِّ هَذَا الْكَلامَ.
وَهَذِهِ الرِّوَايَةُ أَوْلَى (٣).
(١) كانت العبارة في [ظ]: ((عن أبي ذر قال :... يا رسول اللـه ◌َ ﴾ رأيت ربك)). ثم
کتب فوق قال: «قلت يا رسول الله هل رأیت».
(٢) أخرجه ابن عدي (٣٨/٥) من حديث محمد بن المنهال.
قال ابن عدي: ((وهذا الحديث بهذا الإسناد عن خالد الحذاء غير محفوظ)).
(٣) أخرجه مسلم [١٧٨] [٢٩١، ٢٩٢] من حديث يزيد بن إبراهيم، وهشام الدستوائي،
وهمام عن قتادة به .

١٢٩
للإمام أبي جعفر العقيلي
[١١٤٥]- خت م د ت ق/ عُمَرُ بْنُ حَمْزَةَ(*).
حَدَّثَ عَنْهُ أَبُو أُسَامَةَ، وَمَرْوَانُ الْفَزَارِيُّ.
١/٣٨٧٨- حَدَّثَنَا عَبْدُاللهِ بْنُ أَحْمَدَ قَالَ: سَمِعْتُ أَبِي يَقُولُ: عُمَرُ بْنُ
حَمْزَةَ أَحَادِيثُهُ أَحَادِيثُ مَنَاكِيرَ(١).
٣٨٧٩/ ٢- وَحَدَّثَنِي أَحْمَدُ بْنُ مَحْمُودِ الْهَرَوِيُّ قَالَ: حَدَّثَنَا عُثْمَانُ بْنُ
سَعِيدٍ قَالَ: قُلْتُ لِيَحْيَى: عُمَرُ بْنُ حَمْزَةَ الَّذِي يَرْوِي عَنْ سَالِم؟ فَقَالَ:
ضَعِيفٌ(٢).
وَمِنْ حَدِيثِهِ :
٣/٣٨٨٠- مَا حَدَّثَنَا جَعْفَرُ بْنُ مُحَمَّدٍ بْنِ الْحَسَنِ قَالَ: حَدَّثَنَا الْحَسَنُ
ابْنُ سَهْلِ الْخَيَّاطُ قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُوأُسَامَةً قَالَ: حَدَّثَنِي عُمَرُ بْنُ حَمْزَةَ قَالَ:
حَدَّثَنِي سَالِمٌ قَالَ: أَخْبَرَنَا عَبْدُاللهِ بْنُ عُمَرَ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ وَلَيه :
(يَطْوِي اللهُ السَّمَوَاتِ [ب / ٢/ ١/٦٢] يَوْمَ الْقِيَامَةِ ثُمَّ يَأْخُذُهُنَّ بِيَدِهِ الْيُمْنَى ثُمَّ
يَقُولُ: أَيْنَ الْجَبَّارُونَ؟ أَيْنَ الْمُتَكَبِّرُونَ؟ ثُمَّ يَظْوِي الأَرْضَ ثُمَّ يَأْخُذُهُنَّ
(*) ترجمه النسائي في ((الضعفاء والمتروكين)) [٤٧٠]، وابن عدي في ((الكامل)) [١١٩٢]،
وابن شاهين في ((تاريخ أسماء الضعفاء والكذابين)) [٣٦٧]، وابن الجوزي في ((الضعفاء
والمتروكين)) [٢٤٥٣]، والذهبي في ((المغني)) [٤٤٤٧]، وفي ((الميزان)) [٦٠٨٧]، وقال
ابن حجر في ((التقريب)) [٤٩١٨]: ((ضعيف)).
(١) ((العلل ومعرفة الرجال)) [٣٣٣٦].
(٢) ((تاريخ الدارمي)) [٤٧٨].

١٣٠
كتاب الضعفاء
بِشِمَالِهِ ثُمَّ يَقُولُ: أَنَا الْمَلِكُ، أَيْنَ الْجَبَّارُونَ؟ أَيْنَ الْمُتَكَّرُونَ؟))(١) (٢).
وَهَذَا الْكَلامُ يُرْوَى بِغَيْرِ هَذَا الإِسْنَادِ بِإِسْنَادٍ أَصْلَحَ مِنْ هَذَا(٣).
[١١٤٦]- عُمَرُ بْنُ حَفْصٍ بْنِ مُحَبَرٍ (*).
عَنْ عُثْمَانَ بْنِ عَطَاءٍ، رَوَى عَنْهُ سُلَيْمَانُ بْنُ الرَّبِيعِ، وَسُلَيْمَانُ وعُمَرُ
[مَجْهُولين](٤) وَعُمَرُ بْنُ حَقْصٍ (٥)، وَالْحَدِيثُ غَيْرُ مَحْفُوظ.
٣٨٨١/ ١- حَدَّثْنَاهُ جَدِّي ◌َهُ قَالَ: حَدَّثَنَا قَيْسُ بْنُ حَفْصِ الدَّارِمِيُّ
(١) أخرجه مسلم [٢٧٨٨]، وعبد بن حميد [٧٤٢]، وأبو داود [٤٧٣٢] من حديث أبي
بکر بن أبي شيبة، عن أبي أسامة به.
وأخرجه أبويعلى [٥٥٥٨] من حديث الحسن بن حماد عن أبي أسامة به.
وفي رواية مسلم، وعبد بن حميد: ((بشماله))، وفي الباقي: ((بیدہ الأخری)).
(٢) كتب في حاشية [ظ] اليمنى بخط مختلف: ((رواه مسلم في صحيحه عن أبي أسامة)).
(٣) أخرجه البخاري ك: التفسير، سورة الزمر، ب: قوله: ﴿وَالْأَرْضُ جَمِيعًا قَبْضَتُهُ
يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَالسَّمَوَتُ مَطْوِنَّاتٌ بِسَعِينِهِ،﴾ [٤٥٣٣]، ومسلم [٢٧٨٧] من حديث أبي
هريرة مرفوعًا: ((يقبض الله الأرض ويطوي السموات بيمينه، ثم يقول: أنا الملك،
أين ملوك الأرض؟».
(*) ترجمه الذهبي في ((الميزان)) [٦٠٧٤]، وابن حجر في ((اللسان)) [٦١١٩]، وفيه: ((ابن
مجبر» بالجیم.
(٤) كذا في [ظ]. والجادة: ((مجهولان)).
(٥) كذا في [ظ] بذكر عبارة: ((وعمر بن حفص)) ولعل السياق كان كالتالي: ((وسليمان
مجهول وعمر بن حفص)) أي كذلك مجهول، فأراد أن يعيد صياغة العبارة فقال:
(وسليمان وعمر مجهولين)) ونسى أن يضرب على ((عمر بن حفص)) في حين ضرب عليها
[ب]، ولم يذكرها في [ش].
:

١٣١
للإمام أبي جعفر العقيلي
قَالَ: حَدَّثَنَا سُلَيْمَانُ بْنُ الرَّبِيعِ قَالَ: حَدَّثَنَا عُمَرُ بْنُ حَقْصٍ بْنِ مُحَبَّرٍ، عَنْ
عُثْمَانَ بْنِ عَطَاءٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ أَبِي سُفْيَانَ الْهُذَلِيِّ، عَنْ تَمِيمِ الدَّارِيِّ
قَالَ: سَأَلْتُ رَسُولَ اللهِ وََّ عَنِ الْمُعَانَقَةِ، فَقَالَ: «تَحِيَّةُ الأُمَمِ، وَصَالِحُ
وُدِّهِمْ (١). وَإِنَّ أَوَّلَ مَنْ عَاتَقَ خَلِيلُ اللهِ إِبْرَاهِيمُ، خَرَجَ يَرْتَادُ لِمَاشِيَتِهِ فِي
بَعْضِ جِبَالِ بَيْتِ الْمَقْدِسِ فَسَمِعَ مُقَدِّسًا يُقَدِّسُ)). وَذَكَرَ حَدِيثًا طَوِيلًا(٢).
وَقَدْ تَابَعَهُ مَنْ هُوَ نَحْوُهُ أَوْ دُونَهُ، وَلَيْسَ لَهُ رِوَايَةٌ مِنْ طَرِيقٍ يَثْبُتُ.
[١١٤٧]- عُمَرُ بْنُ حَقْصٍ أَبُو حَفْصِ الْعَبْدِيُّ(*).
عَنْ ثَابِتٍ.
(١) في [ظ]: ((وصالح ودع)) والمثبت من حاشية [ظ] اليمنى، وعند ابن الجوزي في ((العلل
المتناهية)) [١٢٢٦] من طريق العقيلي بلفظ: ((تحية الأمم وخالص ودهم)).
(٢) أخرجه ابن الجوزي في (العلل المتناهية)) (٧٣٦/٢)، من طريق المضيف به.
(*) ترجمه النسائي في ((الضعفاء والمتروكين)) [٤٦١]، [٦٧١]، وابن حبان في ((المجروحين))
[٦٣٣]، وابن عدي في ((الكامل)) [١٢٢٠]، والدارقطني في ((الضعفاء والمتروكين))
[٣٧١]، [٦٢٣]، وابن الجوزي في ((الضعفاء والمتروكين)) [٢٤٤٩]، [٣٩٠٢]،
والذهبي في ((المغني)) [٤٤٣٦]، [٧٤١٠]، وفي ((الميزان)) [٦٠٧٥]، [١٠١١١]، وابن
حجر في ((اللسان)) [٦١٢٠]، [٦١٢١].
وقد ذكر ابن حبان وابن الجوزي والذهبي في ((المغني)) أنه عمر بن أبي خليفة. قال ابن
حبان: ((وهو الذي يقال له: عمر بن أبي خليفة، كانت كنية أبيه أباخليفة، وقد قيل:
إن اسم أبي خليفة حجاج بن عتاب)).
وقد ترجم لعمر بن أبي خليفة حجاج العبدي: ابن عدي في (الكامل)) [١١٩١]،
والذهبي في ((المغني)) [٤٤٥٠]، وفي ((الميزان)) [٦٠٩٣]، وقال ابن حجر في ((التقريب))
[٤٩٢٥]: ((مقبول))، ورمز له ((س)).

١٣٢
كتاب الضعفاء
١/٣٨٨٢- حَدَّثَنَا عَبْدُ اللهِ بْنُ أَحْمَدَ قَالَ: سَأَلْتُ أَبِي عَنْ أَبِي حَقْصٍ
الْعَبْدِيِّ فَقَالَ: تَرَكْنَا حَدِيثَهُ، وَحَرَّقْنَاهُ(١).
٢/٣٨٨٣- حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عِيسَى قَالَ: حَدَّثَنَا عَبَّاسٌ قَالَ: سَمِعْتُ
يَحْيَى قَالَ: عُمَرُ ابْنُ حَفْصِ أَبُوحَفْصِ الْعَبْدِيُّ لَيْسَ بِشَيْءٍ (٢).
٣٨٨٤/ ٣- حَدَّثَنِي آدَمُ بْنُ مُوسَى قَالَ: سَمِعْتُ الْبُخَارِيَّ قَالَ: [ب/ ٢/
٦٢/ ب] عُمَرُ بْنُ حَفْصِ الْعَبْدِيُّ لَيْسَ بِالْقَوِيِّ، مَاتَ بَعْدَ الْمِائَتَيْنِ(٣).
٤/٣٨٨٥- حَدَّثَنَا عَبْدَانُ بْنُ أَحْمَدَ الْمَرْوَزِيُّ قَالَ: حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ
حُجْرٍ قَالَ: حَدَّثَنَا عُمَرُ بْنُ حَفْصِ الْعَبْدِيُّ أَبُوحَفْصٍ، عَنْ ثَابِتٍ، عَنْ أَنَسٍ
قَالَ: ((وَضَّأْتُ رَسُولَ اللهِ نَّهِ فَرَأَيْتُهُ يُخَلِّلُ لِحْيَتَهُ بِأَصَابِعِهِ))(٤).
وَفِي التَّحْلِيلِ رِوَايَةٌ مِنْ غَيْرِ هَذَا الْوَجْهِ أَصْلَحُ مِنْ هَذِهِ (٥).
(١) ((العلل ومعرفة الرجال)) [٥٣٣٣].
(٢) ((تاريخ الدوري)) [١٣٣٣].
(٣) (التاريخ الكبير)) (١٥٠/٦).
(٤) أخرجه ابن حبان في ((المجروحین» (٨٤/٢) من حديث عمر بن حفص به.
(٥) انظر مرويات أحاديث تخليل اللحية في ((نصب الراية)) (١/ ٥٢)، و((التلخيص الحبير))
(٨٥/١ - ٨٧) عن جماعة من الصحابة.

١٣٣
للإمام أبي جعفر العقيلي
[١١٤٨]- عُمَرُ بْنُ أَبِي خَلِيفَةَ(*).
عَنْ هِشَامِ بْنِ حَسَّانٍ .
مُنْكَرُ الْحَدِيثِ. [ش/ ٣٥/ أ]
١/٣٨٨٦- قَالَ(١): عُمَرُ بْنُ أَبِي خَلِيفَةَ صَاحِبُ حَدِيثِ هِشَامٍ، عَنْ
مُحَمَّدٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، عَنِ النَّبِيِّ وَّهِ: ((أَخِّرَ بِكَلامِ الْقَدَرِ لِشِرَارِ هَذِهِ
الأُمَّةِ)).
وَهَذَا الْحَدِيثُ حَدِيثٌ مُنْكَرٌ.
وَالْحَدِيثُ:
٢/٣٨٨٧- حَدَّثَنَاهُ يَحْيَى بْنُ عُثْمَانَ قَالَ: حَدَّثَنَا نُعَيْمُ بْنُ حَمَّادٍ قَالَ:
حَدَّثَنَا عُمَرُ بْنُ خَلِيفَةَ، عَنْ هِشَامٍ، عَنْ مُحَمَّدٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، عَنِ النَّبِيِّ
(*) ترجمه الذهبي في ((المغني)) [٤٤٤٩]، وفي ((الميزان)) [٦٠٩٢] - وقال: ((عمر بن خليفة،
ويقال ابن أبي خليفة))-، وابن حجر في ((اللسان)) [٦١٣١]، وقال: ((وهو غير عمر بن
أبي خليفة العبدي البصري الذي يروي عن عوف الأعرابي ونحوه، بخلاف ما جزم به
الذهبي ورقم له علامة الترمذي، وله ترجمة في ((التهذيب)). وجزم الحسيني أيضًا - فيما
قرات بخطه- أنهما واحد، والذي عندي أنهما اثنان، وقد تقدم قريبًا أن عمر بن
حفص بن عمر العبدي يقاله له ابن أبي خليفة أيضًا)).
(١) كذا في [ظ]، [ب]. ولعل في الكلام سقطاً، وقد تنبه على ذلك ناسخ [ب] وأشار إلى
تحريره.
وفي ((اللسان)) (٦١٣١/٥): ((قال العقيلي: منكر الحديث ... ونقل عن موسى بن
هارون أن حديثه منكر)). فوضح بهذا السقط. والله أعلم.

١٣٤
كتاب الضعفاء
رَِّ﴿ قَالَ: ((آخِرُ كَلامٍ فِي الْقَدَرِ لِشِرَارِ أُمَّتِي فِي آخِرِ الزَّمَانِ»(١).
رِوَايَةٌ(٢) مِنْ غَيْرِ هَذَا الْوَجْهِ أَيْضًا لَيَّةٌ .
[١١٤٩]- عُمَرُ بْنُ دَاوُدَ(*).
عَنْ سِنَانِ بْنِ أَبِي سِنَانٍ، كِلاهُمَا مَجْهُولٌ، وَالْحَدِيثُ مُنْكَرٌ غَيْرُ
مَحْفُوظِ، وَمُعَلَّى بْنُ مَيْمُونٍ ضَعِيفٌ.
١/٣٨٨٨- حَدَّثَنَاهُ إِبْرَاهِيمُ بْنُ مُحَمَّدٍ قَالَ: حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ عُبَيْدِ اللهِ
الْغُدَانِيُّ، ح.
٢/٣٨٨٩- وَحَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ قَالَ: حَدَّثَنَا عَبْدُاللهِ بْنُ عُمَرَ
الْخَطَّابِيُّ قَالَا: حَدَّثَنَا مُعَلَّى بْنُ مَيْمُونٍ قَالَ: حَدَّثَنَا عُمَرُ بْنُ دَاوُدَ، عَنْ سِنَانِ
ابْنِ أَبِي سِنَانٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ وَّهِ: [ب/ ١/٦٣/٢]
((السِّوَاكُ يَزِيدُ الرَّجُلَ فَصَاحَةً))(٣).
(١) أخرجه الطبراني في «الأوسط)) [٦٢٣٣] من حديث عمر بن أبي خليفة.
قال الهيثمي (٤١٢/٧): ((رواه البزار والطبراني في ((الأوسط)) ورجال البزار في أحد
الإسنادين رجال الصحيح، غير عمر بن أبي خليفة وهو ثقة)).
(٢) كذا في [ظ].
(*) ترجمه الذهبي في ((المغني)) [٦٠٩٦]، وابن حجر في ((اللسان)) [٦١٣٥].
(٣) أخرجه القضاعي في ((الشهاب)) [٢٣٢]، وابن عدي (٦/ ٣٧٠) من حديث المعلى بن
میمون.
وأخرجه ابن الجوزي في ((العلل المتناهية)) (٣٣٥/١-٣٣٦) من طريق العقيلي به.
وانظر: ((الفوائد المجموعة)) (١١/١)، و((تذكرة الموضوعات)) (٢٠٤/١).

١٣٥
للإمام أبي جعفر العقيلي
قَالَ الْعُقَيْلِيُّ: وَلا يُعْرَفُ إِلا بِهِ. [ظ/ ١٤١/أ]
[١١٥٠]- عُمَرُ بْنُ ذُؤَيْبٍ(*).
عَنْ ثَابِتٍ.
مَجْهُولٌ بِالنَّقْلِ، حَدِيثُهُ غَيْرُ مَحْفُوظِ، وَلَعَلَّهُ عُمَرُ بْنُ حَقْصِ بْنِ ذُؤَيْبٍ.
١/٣٨٩٠- حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْفَضْلِ بْنِ جَابِرِ السَّقَطِيُّ قَالَ: حَدَّثَنَا
إِسْمَاعِيلُ بْنُ عَبْدِ اللهِ بْنِ زُرَارَةَ الرَّفِّيُّ قَالَ: حَدَّثَا عُمَرُ بْنُ ذُؤَيْبٍ، عَنْ
ثَابِتِ الْمُنَانِيِّ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكِ قَالَ: وَضَّأْتُ رَسُولَ اللهِنَّهِ فَلَمَّا فَرَغَ
مِنْ وُضُوئِهِ أَدْخَلَ يَدَهُ فَخَلَّلَ لِحْيَتَهُ وَقَالَ: ((هَكَذَا أَمَرَنِي رَبِّي)) (١).
وَقَدْ رُوِيَ التَّخْلِيلُ مِنْ غَيْرِ هَذَا الْوَجْهِ بِإِسْنَادٍ صَالِحٍ (٢).
(*) ترجمه الذهبي في ((المغني)) [٤٤٥٥]، وفي ((الميزان)) [٦١٠٠]، وابن حجر في ((اللسان))
٠[٦١٣٨].
(١) ذكره ((ابن حزم)) في المحلى (٣٥/٢) وقال: ((عمر بن ذؤيب مجهول)). اهـ
(٢) أخرجه أبو داود [١٤٥]، وأبو يعلى [٤٢٦٩]، والبيهقي (١ /٥٤) من حديث الوليد بن
زوران، عن أنس بن مالك.
وأخرجه الحاكم (٢٥٠/١)، والطبراني في ((الشاميين)) [١٦٩١] من حديث الزهري
عن أنس.
وأخرجه الحاكم (١/ ٢٥٠) من حديث موسى بن أبي عائشة عن أنس.
وراجع رواياته في ((التلخيص الحبير)) (٨٥/١-٨٧)، و((نصب الراية)) (٥٢/١).

١٣٦
كتاب الضعفاء
[١١٥١]- ت ق/ عُمَرُ بْنُ رَاشِدِ الْتَمَامِيُّ (*).
١/٣٨٩١- حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عِيسَى قَالَ: حَدَّثَنَا عَبَّاسٌ قَالَ: سَأَلْتُ
يَحْيَى عَنْ عُمَرَ بْنِ رَاشِدٍ، فَقَالَ: ضَعِيفٌ(١).
وَفِي مَوْضِعٍ آخَرَ : سَمِعْتُ يَحْبَى قَالَ: عُمَرُ بْنُ رَاشِدٍ لَيْسَ بِشَيْءٍ(٢).
٢/٣٨٩٢- حَدَّثَنَا عَبْدُاللهِ قَالَ: سَأَلْتُ أَبِي عَنْ عُمَرَ بْنِ رَاشِدٍ، فَقَالَ:
هُوَ يَمَامِيٌّ فَقُلْتُ لَهُ: هُوَ ثِقَةٌ؟ فَقَالَ: حَدِيثُهُ حَدِيثٌ ضَعِيفٌ؛ حَدَّثَ عَنْ
يَحْيَى بْنِ أَبِي كَثِيرٍ أَحَادِيثَ مَنَاكِيرَ، لَيْسَ حَدِيثُهُ حَدِيثًا مُسْتَقِيمًا(٣).
٣/٣٨٩٣- حَدَّثَنَا عَبْدُاللهِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ سَعْدُويَه قَالَ: حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ
ابْنُ يَعْقُوبَ الْجَوْزَ جَانِيُّ قَالَ: سَمِعْتُ أَحْمَدَ بْنَ حَنْبَلٍ يَقُولُ: عُمَرُ بْنُ
(*) ترجمه النسائي في ((الضعفاء والمتروكين)) [٤٧٤]، وابن حبان في ((المجروحين)) [٦٣٢]،
وابن عدي في ((الكامل)) [١١٨٩]، والدارقطني في ((الضعفاء والمتروكين)) [٣٨٠]،
وابن شاهين في ((تاريخ أسماء الضعفاء والكذابين)) [٣٥٤]، وابن الجوزي في ((الضعفاء
والمتروكين)) [٢٤٥٨]، والذهبي في ((المغني)) [٤٤٥٦]، وفي ((الميزان)) [٦١٠١]، وقال
ابن حجر في ((التقريب)) [٤٩٢٨]: ((ضعيف)).
قال ابن حبان وابن الجوزي: ((وهو الذي يقال له: عمر بن عبدالله بن أبي خثعم))،
وقال ابن حجر في ((التقريب)): ((ووهم من قال: إن اسمه عمرو، وكذا من زعم أنه ابن
آبي خثعم)) .
(١) ((تاريخ الدوري)) [٣٤٩٥].
(٢) ((تاريخ الدوري)) [٥٠٤٥].
(٣) ((العلل ومعرفة الرجال)) [٤٤٣٢].
.

١٣٧
للإمام أبي جعفر العقيلي
رَاشِدٍ حَدِيثُهُ لا يسوي بِشَيْءٍ (١).
٤/٣٨٩٤- حَدَّثَنِي آدَمُ بْنُ مُوسَى قَالَ: سَمِعْتُ الْبُخَارِيَّ قَالَ: عُمَرُ بْنُ
رَاشِدِ الْيَمَامِيُّ حَدِيثُهُ عَنْ يَحْيَى بْنِ أَبِي كَثِيرٍ مُضْطَرِبٌ لَيْسَ بِالْقَائِمِ (٢).
وَمِنْ [ب/ ٢/ ٦٣/ب] حَدِيثِهِ :
٥/٣٨٩٥- مَا حَدَّثَنَاهُ مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ قَالَ: حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ الْجَعْدِ
قَالَ: حَدَّثَنَا عُمَرُ بْنُ رَاشِدٍ بْنِ شَجَرَةَ الْيَمَامِيُّ قَالَ: حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ أَبِي
كَثِيرٍ، عَنْ أَبِي سَلَمَةَ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، أَحْسَبُ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ:
(لا يَرِثُ مِلَّةٌ مِلَّةً، وَلا تَجُوزُ شَهَادَةُ مِلَّةٍ عَلَى مِلَّةٍ إِلا أُمَّتِي؛ فَإِنَّهُمْ يَجُوزُ
شَهَادَتُهُمْ عَلَى مَنْ سِوَاهُمْ))(٣).
٦/٣٨٩٦- حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ قَالَ: حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ عَلِيٍّ
قَالَ: حَدَّثَنَا جَعْفَرُ بْنُ عَوْنٍ قَالَ: حَدَّثَنَا عُمَرُ بْنُ رَاشِدٍ، عَنْ يَحْيَى، عَنْ
(١) ((أحوال الرجال)) [١٩٩].
(٢). ((التاريخ الكبير)) (١٥٥/٦) وفيه: (يضطرب في حديثه عن يحيى)).
(٣) أخرجه الدارقطني (٦٩/٤)، والطبراني في ((الأوسط)) [٥٤٣٤]، وابن عدي (١٦/٥)
ومن طريقه البيهقي (١٦٣/١٠) من حديث علي بن الجعد به.
قال الدراقطني: ((وعمر بن راشد ليس بالقوي)).
وأخرجه عبدالرزاق [١٥٥٢٥]، وابن أبي شيبة [٢٢٨٨٤]، والبيهقي (١٦٣/١٠)،
وابن الجوزي في «التحقیق في أحادیث الخلاف)) (٢/ ٣٩١) من حدیث عمر بن راشد به.
قال الهيثمي (٣٦٤/٤): ((رواه الطبراني في ((الأوسط)) وفيه عمر بن راشد، وهو
ضعيف)).
وانظر ((التلخيص الحبير)) (١٩٨/٤)، و((نصب الراية)) (١١٠/٤).

١٣٨
كتاب الضعفاء
أَبِي سَلَمَةَ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ أَنَّ رَسُولَ اللهِ بَّهِ قَالَ: ((إِذَا بَعَثْتُمْ إِلَيَّ رَسُولا .
فَابْعَثُوهُ حَسَنَ الْوَجْهِ حَسَنَ الاسْمِ»(١).
وَلا يُتَابِعُهُ إِلا مَنْ هُوَ دُونَهُ أَوْ مِثْلُهُ.
[١١٥٢]- عُمَرُ بْنُ رَاشِدِ الْمَدِينِيُّ(*).
عَنْ يَزِيدَ بْنِ عَبْدِالْمَلِكِ النَّوْفَلِيِّ وَابْنِ حَرْمَلَةً.
مُنْكَرُ الْحَدِيثِ.
٣٨٩٧/ ١- حَدَّثَنَا عَبْدُاللهِ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ أَبِي مَسَرَّةً قَالَ: حَدَّثَنَا سُلَيْمَانُ
ابْنُ مُحَمَّدٍ الْيَسَارِيِّ ابنِ عَمِّ مُطَرُّفِ بْنِ عَبْدِ اللهِ قَالَ: حَدَّثَنَا عُمَرُ بْنُ رَاشِدٍ
قَالَ: حَدَّثَنِي يَزِيدُ بْنُ عَبْدِ الْمَلِكِ التَّوْقَلِيُّ، عَنْ أَبِهِ، عَنْ جَدِّهِ الْمُغِيرَةِ
قَالَ: مَرَرْتُ بِأَبِي ذَرِّ وَهُوَ فِي قَصْرِهِ بِعَيْرٍ فَقَالَ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ وَلـ
يَقُولُ: ((مَنْ صَامَ ثَلاثَةَ أَيَّامٍ مِنْ أَوْسَطِ الشَّهْرِ فَقَدْ صَامَ الذَّهْرَ)). وَسَمِعْتُ
(١) أخرجه الطبراني في ((الأوسط)) [٧٧٤٧] من حديث جعفر بن عون.
قال الطبراني: ((لم يرو هذا الحديث عن يحيى بن أبي كثير إلا عمر بن راشد)» وعلقه ابن
حبان في «المجروحین)) (٢/ ٨٣) عن عمر بن راشد به.
قال الهيثمي (٩٣/٨): ((رواه البزار والطبراني في ((الأوسط)) [١٢٨٣٠] وفي إسناد
الطبراني عمر بن راشد وثقه العجلي، وضعفه جمهور الأئمة، وبقية رجاله ثقات،
وطرق البزار ضعيفة)).
(*) ترجمه ابن حبان في ((المجروحين)) [٦٥٥]، وابن عدي في ((الكامل)) [١١٩٠]، وابن
الجوزي في ((الضعفاء والمتروكين)) [٢٤٥٦]، [٢٤٥٩]، والذهبي في ((المغني))
[٤٤٥٨]، وفي (الميزان)) [٦١٠٣]، وابن حجر في ((اللسان)) [٦١٤٠]. وهو الذي
يقال له الجاري، ويقال له: الساحلي.

١٣٩
للإمام أبي جعفر العقيلي
رَسُولَ اللهِ نَّهِ يَقُولُ: ((صَلُّوا فِي مُرَاحِهَا)) -يَعْنِي الْغَنَمَ - وَامْسَحُوا
رُعَامَهَا (١) فَإِنَّهَا دَابَّةٌ مِنْ دَوَابِّ الْجَنَّةِ)).
٣٨٩٨/ ٢- وَحَدَّثَنَا الْحُسَيْنُ بْنُ [ب/ ١/٦٤/٢] إِسْحَاقَ التُّسْتَرِيُّ قَالَ:
حَدَّثَنَا عُمَرُ بْنُ خَالِدِ الْمَخْزُومِيُّ قَالَ: حَدَّثَنَا عُمَرُ بْنُ رَاشِدٍ، عَنِ ابْنِ
حَرْمَلَةَ، عَنْ سَعِيدِ ابْنِ الْمُسَيِّبِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ وَلِّ:
((لا يَنْبَغِي الصَّنِعَةُ إِلا لِذِي حَسَبٍ أَوْ دِينٍ))(٢) وَلَهُ عَنِ ابْنِ حَرْمَلَةَ مَنَاكِيرُ.
فَأَمَّا الصَّلاةُ فِي مُرَاحِ الْغَنَمِ فَقَدْ رُوِيَ بِإِسْنَادٍ جَيِّدٍ(٣).
فَأَمَّا الْغَثَمُ مِنْ دَوَابُ الْجَنَّةِ فَفِيهِ رِوَايَةٌ مِنْ غَيْرِ هَذَا الْوَجْهِ فِيهَا لِينٌ (٤).
(١) في [ظ] الدعام بالدال، والصواب ما أثبت، والرُّعام بالضم: مخاط الخيل والشاء أو
أعم. وقال الفيروزابادي بعد ذكره لهذا الخبر: هو ما يسيل من أنوفها ((القاموس
المحيط)) (رعم)، و(تاج العروس)) (رعم).
(٢) أخرجه التيمي في ((دلائل النبوة)) (ص٧٥) من طريق عمر بن راشد به.
وأخرجه ابن حبان في ((المجروحين)) (١٤٧/١) من حديث جعفر بن محمد، عن أبيه،
عن جده، وقال: موضوع.
(٣) أخرجه مسلم [٣٦٠]، وأحمد (٩٢/٥، ٩٣) من حديث جابر بن سمرة.
وأخرجه أبوداود [١٨٤]، والبيهقي (١٥٩/١) من حديث البراء بن عازب.
(٤) أخرجه أحمد (٤٣٦/٢)، والطبراني في ((الأوسط)) [٥٣٤٦]، والبيهقي (٤٥٠/٢)،
وابن عدي (٦٨/٦)، (٤٤٧/٦) من حديث أبي هريرة.
وأخرجه ابن ماجه [٢٣٠٦]، وابن عدي (٢٣٩/٣)، وابن الجوزي في («العلل
المتناهية)» (٦٦٣/٢) من حديث ابن عمر.
وأخرجه عبد بن حميد [٩٨٧] من حديث أبي سعيد الخدري.

١٤٠
كتاب الضعفاء
وَأَمَّا الْحَدِيثُ الآخَرُ فَلا يُرْوَى مِنْ وَجْهٍ يَثْبُتُ.
[١١٥٣]- عه/ عُمَرُ بْنُ رُؤْبَةَ التَّغْلِيُّ، شَامِيٍّ(*).
٣٨٩٩/ ١- حَدَّثَنِي آدَمُ بْنُ مُوسَى قَالَ: سَمِعْتُ الْبُخَارِيَّ قَالَ: عُمَرُ بْنُ
رُؤْبَةَ التَّغْلِيُّ شَامِيٍّ، فِيهِ نَظَرٌ (١).
وَهَذَا الْحَدِيثُ:
٣٩٠٠/ ٢- حَدَّثَنَاهُ مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ الْوَلِيدِ قَالَ: حَدَّثَنَا محْمَدُ بْنُ
الْمُبَارَكِ الصُّورِيُّ قَالَ: حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ عَيَّاشِ قَالَ: حَدَّثَنِي عُمَرُ بْنُ
رُؤْيَةَ التَّعْلِيُّ، سَمِعَ أَبَا كَبْشَةَ الأَنْمَارِيَّ يَقُولُ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ إِل
يَقُولُ: ((خَيْرُكُمْ خَيْرُكُمْ لأَهْلِهِ)(٢).
= وأخرجه البزار [٢١٧٣] من حديث نوفل بن الحارث.
وأخرجه ابن عدي (٢٤٧/٧) من حديث أم هانئ.
(*) ترجمه ابن عدي في ((الكامل)) [١٢٢١]، والذهبي في ((المغني)) [٤٤٦٣]، وفي ((الميزان))
[٦١٠٨]، وقال ابن حجر في ((التقريب)) [٤٩٢٩]: ((صدوق)).
(١) ((التاريخ الكبير)) (١٥٥/٦).
(٢) أخرجه الطبراني في ((الكبير)) (٣٤١/٢٢) [٨٥٤]، وفي ((الشاميين)) [٢٥٦١] من
حدیث إسماعيل بن عياش.
قال الهيثمي (٥٥٦/٤): ((رواه الطبراني وفيه: عمر بن رؤبة وثقه ابن حبان وغيره،
وضعفه جماعة)).