Indexed OCR Text

٣٦١
للإمام أبي جعفر العقيلي
أَبِي لَيْلَى، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الأَصْبَهَاِيِّ، عَنِ الْمُخْتَارِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ
أَبِي لَيْلَى، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَلِيٍّ قَالَ: مَنْ قَرَأَ خَلْفَ الإِمَامِ فَلَيْسَ عَلَى
الْفِطْرَةِ.
[وَلا يُتَابَعُ عَلَيْهِ] (١).
[٩٠٨]- [٤] عَبْدُ اللَّهِ بْنُ يَسَارٍ وَهُوَ ابْنُ أَبِي تَجِحِ(*).
١/٣١٦٣ - حَدَّثَنِي آدَمُ بْنُ مُوسَى قَالَ: سَمِعْتُ الْبُخَارِيَّ قَالَ: عَبْدُ اللَّهِ
ابْنُ أَبِي نَجِيحٍ كَانَ يُتَّهَمُ بِالاغْتِزَالِ وَالْقَدَرِ (٢).
٢/٣١٦٤- حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَلِيِّ الأَبَّارُ قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو غَسَّانَ قَالَ:
سَمِعْتُ جَرِيرًا يَقُولُ: رَأَيْتُ ابْنَ أَبِي نَجِيحٍ وَلَمْ أَكْتُبْ عَنْهُ، كَانَ يَرَى
الْقَدَرَ(٣).
٣/٣١٦٥- حَدَّثَنَا يَخْيَى بْنُ أَحْمَدَ الْمَخْزُ ومِيُّ قَالَ: حَدَّثَنَا سُوَيْدُ بْنُ سَعِيدٍ
قَالَ: حَدَّثَنَا مُسْلِمُ بْنُ خَالِدِ الزَّنْجِيُّ، عَنِ ابْنِ جُرَيْجِ قَالَ: قَالَ مُجَاهِدٌ
(١) أشار ناسخ [ظ] إلى سقوط ما بين العقوفين من نسخة سماها [س].
(*) ترجمه ابن الجوزي في ((الضعفاء والمتروكين)) [٢١٤٦]، والذهبي في ((المغني)) [٣٣٩٨]،
[٣٤٣٣]، وفي ((الميزان)) [٤٦٥١]، [٤٧٠٧]، وقال ابن حجر في ((التقريب))
[٣٦٨٦]: ((ثقة رمي بالقدر وربما دلس)).
(٢) ((التاريخ الكبير)) (٢٣٣/٥) والذي فيه: ((قال يحيى القطان: لم يسمع ابن أبي نجيح من
مجاهد التفسير)).
(٣) أخرجه الخطيب في ((تاريخ بغداد)) (٧/ ٢٥٥) من طريق أحمد بن علي الأبار به.

٣٦٢
كتاب الضعفاء
لِيَعْضِهِمْ: أَلَمْ أَرَكَ مَعَ ذَاكَ الْحِمَارِ؟ يَعْنِي ابْنَ أَبِي نَجِيح. [ظ/١١٤/ب]
٤/٣١٦٦- حَدَّثَنَا مُعَاذُ بْنُ الْمُثَنَّى قَالَ: سَأَلْتُ عَلِيَّ بْنَ الْمَدِينِيِّ
[ر/١٦٦/ ب] عَنِ ابْنِ أَبِي نَجِيحِ قَالَ: كَانَ يَرَى الاعْتِزَالَ.
٥/٣١٦٧- حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ حَنْبَلٍ قَالَ: قَالَ أَبِي: ابْنُ
أَبِي نَجِيح كَانَ يَرَى الْقَدَرَ، أَفْسَدُوهُ بِآخِرَةٍ، وَكَانَ جَالَسَ عَمْرَو بْنَ عُبَيْد
فَأَفْسَدُوهُ، فَكَانَ قَدَرِيًّا(١).
٦/٣١٦٨- حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عِيسَى قَالَ: حَدَّثَنَا صَالِحٌ قَالَ: حَدَّثَنَا
عَلِيٌّ قَالَ: سَمِعْتُ يَحْيَى يَقُولُ: كَانَ ابْنُ أَبِي نَجِيح مِنْ رُءُوسِ الدُّعَاةِ(٢) .
[ب/ ٣٣٦/ ب]
وَسَمِعْتُ يَحْيَى قَالَ: أَخْبَرَنِي مُؤَمَّلٌ، عَنِ ابْنِ صَفْوَانَ قَالَ: قَالَ لِيَ ابْنُ
أَبِي نَجِيحٍ: أَدْعُوكَ إِلَى رَأْي الْحَسَنِ. قَالَ عَلِيٍّ: فَسَأَلْتُ أَنَا مُؤَمَّلا بَعْدُ
عَنْ هَذِهِ الْقِصَّةِ، فَحَدَّثَنِي مُؤَمَّلٌ قَالَ: سَمِعْتُ الْحَسَنَ بْنَ وَهْبٍ، وَهُوَ
الْجُمَحِيُّ، قَالَ: كَانَ الَّذِي بَيْنِي وَبَيْنَ ابْنِ أَبِي نَجِيحِ خَاصٌّ، قَالَ:
فَانْطَلَقَ بِأَهْلِهِ إِلَى بِثْرِ مَيْمُونٍ، وَأَرْسَلَ إِلَيَّ أَنِ اثْنِي، فَأَتَيْتُهُ عَشِيَّةً، فَبِتُّ
عِنْدَهُ، قَالَ: فَهُوَ فِي فُسْطَاطِهِ، وَبِتُّ أَنَا فِي فُسْطَاطٍ آخَرَ، قَالَ: فَجَعَلْتُ
أَسْمَعُ صَوْتَهُ بِاللَّيْلِ كُلِّهِ كَأَنَّهُ دَوِيُّ النَّحْلِ، فَلَمَّا أَصْبَحْنَا دَعَا بِغَدَاءٍ
(١) ((العلل ومعرفة الرجال)) برواية عبدالله [٣٥٥٢].
(٢) في [ظ]: ((الدعا)) وما أثبتناه من [ر].

٣٦٣
للإمام أبي جعفر العقيلي
فَتَغَدَّيْنَا، ثُمَّ ذَكَرَ مَا بَيْنِي وَبَيْنَهُ مِنَ الإِخَاءِ وَالْحَقِّ، فَقَالَ لِي: أَدْعُوكَ إِلَى
رَأْي الْحَسَنِ، وَفَتَحَ لِي أشياء مِنَ الْقَدَرِ، قَالَ: فَقُمْتُ مِنْ عِنْدِهِ، فَمَا
كَلَّمْتُهُ بِكَلِمَةٍ حَتَّى لَقِيَ اللَّهَ، قَالَ: فَإِنِّي خَارِجٌ يَوْمًا مِنَ الطَّوَافِ وَهُوَ
دَاخِلٌ، أَوْ أَنَا دَاخِلٌ وَهُوَ خَارِجٌ، فَأَخَذَ بِيَدِي قَالَ: يَا أَبَا عَمْرٍو، حَتَّى
مَتَّى؟ حَتَّى مَتَى؟ قَالَ: فَلَمْ أُكَلِّمْهُ، قَالَ: فَقَالَ لِي: أَرَأَيْتَ لَوْ أَنَّ رَجُلا
قَالَ: إِنَّ ﴿تَبَّتْ بَدَآ أَبِىِ لَهَبٍ وَتَبَّ﴾ لَيْسَتْ مِنَ الْقُرْآنِ، مَا كُنْتَ قَائِلا لَهُ؟
قَالَ: فَتَزَعْتُ يَدِي مِنْ يَدِهِ، قَالَ مُؤَمَّلٌ: فَحَدَّثْتُ بِهِ سُفْيَانَ ابْنَ عُيَيْنَةً
فَقَالَ: مَا كُنْتُ أُرَاهُ بَلَغَ هَذَا كُلَّهُ.
٨/٣١٦٩- حَدَّثَنَا مُحَمَّدٌ قَالَ: حَدَّثَنَا صَالِحٌ قَالَ: حَدَّثَنَا عَلِيٌّ قَالَ:
سَمِعْتُ يَحْيَى: قَالَ أَيُّوبُ: وَأَيَّ رَجُلٍ أَفْسَدُوا. يَعْنِي ابْنَ أَبِي نَجِيحٍ.
[٩٠٩]- [دق] عَبْدُ اللَّهِ بْنُ يَحْتَى التَّوْأَمُ (٥).
وَيُقَالُ: عُبَادَةُ .
١/٣١٧٠- حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ قَالَ: حَدَّثَنَا مُعَاوِيَةُ بْنُ صَالِحِ قَالَ:
سَمِعْتُ يَحْيَى يَقُولُ: التَّوْأَمُ عَنِ ابْنِ أَبِي مُلَيْكَةَ، ضَعِيفٌ.
وَهَذَا الْحَدِيثُ:
(*) ترجمه الذهبي في ((المغني)) [٣٠٦٢]، [٣٤٢٢]، وفي ((ميزان الاعتدال)) [٤١٥٣]،
[٤٦٨٩]، وابن حجر في ((لسان الميزان)) [٤٤٨١]، [٤٩٣٤]، وقال ابن حجر في
((التقريب)) [٣٧٢٢]: ((ضعيف)) وذكر أنه يقال له أيضًا: عباد.

٣٦٤
كتاب الضعفاء
٣١٧١/ ٢- حَدَّثَنَاهُ مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ [ب/ ١/٣٣٧] قَالَ: حَدَّثَنَا يُوسُفُ
ابْنُ كَامِلٍ قَالَ: حَدَّثَنَا الثَّوْأَمُ الْعَدَوِيُّ.
٣/٣١٧٢- قَالَ: وَحَدَّثَنَا [مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلُ قَالَ: حَدَّثَنَاهُ](١) يُونُسُ
ابْنُ مُحَمَّدٍ الْمُؤَدِّبُ قَالَ: حَدَّثَنَا عُبَادَةُ بْنُ يَحْيَى التَّوْأَمُ، وَحَدَّثَنَا أَبُو غَسَّانَ
قَالَ: حَدَّثَنَا عَبْدُاللَّهِ بْنُ يَحْيَى النَّوْأَمُ، قَالَ: حَدَّثَا عَبْدُاللَّهِ بْنُ أَبِي مُلَيْكَةً،
[َعَنْ أُمِّهِ](٢)، عَنْ عَائِشَةَ، قَالَتْ: بَالَ (٣) رَسُولُ اللَّهِ بِهِ فَقَّامَ عُمَرُ خَلْفَهُ
بِكُوزٍ مِنْ مَاءٍ، فَقَالَ: ((مَا هَذَا يَا عُمَرُ؟)) فَقَالَ: مَاءٌ تَوَضَّأُ بِهِ يا رَسُولَ اللَّهِ
وَلَّهِ. قَالَ: ((مَا أُمِرْتُ كُلَّمَا بُلْتُ أَنْ أَتَوَضَّأَ، وَلَوْ فَعَلْتُ كَانَتْ سُنَّةً)) (٤).
وَقَدْ رُوِيَ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، عَنِ النَّبِّ وَهِ نَحْوُ هَذَا بِخِلافٍ هَذَا اللَّفْظِ،
وَإِسْنَادُهُ أَصْلَحُ مِنْ هَذَا الإِسْنَادِ.
(١) سقط من [ر].
(٢) في [ر]: ((عن أبيه)) وكذا في ((مسند أبي يعلى)). لكن ما أثبت من [ظ] موافق لأكثر
الروايات.
(٣) في [ظ]: ((قال)) وما أثبتناه من [ر] موافق لما في مراجع التخريج.
(٤) أخرجه أحمد (٩٥/٦)، وأبوداود [٤٢]، وابن ماجه [٣٢٧]، وأبو يعلى [٤٨٥٠]،
وإسحاق بن راهوية [١٢٦٢]، والبيهقي (١١٣/١)، والدارقطني (١/ ٦١)، وابن أبي
شيبة [٥٩٢] من حديث عبدالله بن يحيى التوأم.

٣٦٥
للإمام أبي جعفر العقيلي
[٩١٠]- عَبْدُ اللَّهِ بْنُ يَعْلَى بْنِ مُرَّةَ التَّقَفِيُّ(*).
١/٣١٧٣ - حَدَّثَنِي آدَمُ بْنُ مُوسَى قَالَ: سَمِعْتُ الْبُخَارِيَّ قَالَ: عَبْدُاللَّهِ
ابْنُ يَعْلَى بْنِ مُرَّةَ الثَّقَفِيُّ، فِيمَا رَوَى ابْنُهُ عُمَرَ عَنْهُ، فِيهِ نَظَرٌ(١). وَرَوَى
عَبْدُالرَّحْمَنِ بْنُ إِسْحَاقَ عَنْهُ، فِيهِ نَظَرٌ.
٣١٧٤/ ٢- حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ عَلِيٍّ قَالَ: حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ إِشْكَابَ(٢)
قَالَ: حَدَّثَنَا الْقَاسِمُ بْنُ مَالِكِ الْمُزَنِيُّ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ إِسْحَاقَ، عَنْ
عَبْدِ اللَّهِ بْنِ يَعْلَى قَالَ: حَدَّثَنِي أَبِي أَنَّهُ كَانَ مَعَ رَسُولِ اللّهِ وَّهِ فَمَرَّ عَلَى
امْرَأَةٍ قَالَتْ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، إِنَّ ابْنِي بِهِ لَمَمٌ، فَدْ مُنِعَ مِنْهُ الرُّقَادُ، فَادْعُ اللَّهَ
لَهُ(٣). وَذَكَرَ الْحَدِيثَ.
٣/٣١٧٥- حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ يُوسُفَ قَالَ: حَدَّثَنَا سَهْلُ بْنُ زَنْجَلَةَ
قَالَ: حَدَّثَنَا الصَّبَّحُ بْنُ مُحَارِبٍ، عَنْ عُمَرَ بْنِ عَبْدِاللَّهِ بْنِ يَعْلَى، عَنْ
(*) ترجمه ابن حبان في ((المجروحين)) [٥٤٩]، وابن عدي في ((الكامل)) [١٠٣٩]، وابن
الجوزي في ((الضعفاء والمتروكين)) [٢١٤٧]، والذهبي في ((المغني)) [٣٤٣٥]، وفي
(«الميزان» [٤٧١٠]، وابن حجر في («اللسان» [٤٩٥٢].
(١) ((التاريخ الكبير)) (٢٣٥/٥) بدون: ((فيه نظر)). وأخرجه ابن عدي (٢٢٥/٤) بها.
(٢) في (ر]: ((بن إشكيب)) وانظر ترجمته في (تهذيب الكمال)) (٢٦٧/١).
(٣) أخرجه الطبراني (٢٢/ ٢٦١) وفي ((الأحاديث الطوال)) [٥٤] من حديث عمر بن
عبدالله بن یعلی بن مرة عن أبيه عن جده به.
وأخرجه الحاكم (٦٧٤/٢)، وابن ماجه [٣٣٩] من حديث المنهال بن عمرو عن يعلى
ابن مرة عن أبيه به.

=
٣٦٦
كتاب الضعفاء
أَبِيهِ، عَنْ جَدِّهِ، [وَ](١) عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكِ قَالَ: [ب/ ٣٣٧/ ب] «أُهْدِيَ
لِرَسُولِ اللَّهِ وَهِ طَيْرٌ مَا نُرَاهُ إِلا حُبَارَى، فَأَمَرَ بِهِ أَنْ يَصْلُحَ(٢). وَذَكَرَ
الْحَدِيثَ.
الْحَدِيثُ الأَوَّلُ يُرْوَى مِنْ طَرِيقٍ أَصْلَحَ مِنْ هَذَا، وَالثَّانِي الرِّوَايَةُ فِيهِ
مُتَقَارِبَةٌ فِي الضَّعْفِ.
[٩١١]- د / عَبْدُ اللهِ الْهَمْدَانِيُّ(*).
عَنْ أَبِي مُوسَى.
٣١٧٦/ ١- حَدَّثَنِي آدَمُ بْنُ مُوسَى قَالَ: سَمِعْتُ الْبُخَارِيَّ قَالَ: عَبْدُاللَّهِ
الْهَمْدَانِيُّ، وَلا يَصِحُ(٣).
٣١٧٧/ ٢- حَدَّثَنَا بِهَذَا الْحَدِيثِ عَلِيُّ بْنُ الْحَسَنِ الْحَرَّانِيُّ قَالَ: حَدَّثَنَا
الْمُغِيرَةُ بْنُ مَعْمَرِ الْحَرَّانِيُّ قَالَ: حَدَّثَنَا عُمَرُ بْنُ أَيُّوبَ، عَنْ جَعْفَرِ بْنِ
بُرْقَانَ، عَنْ ثَابِتِ بْنِ الْحَجَّاجِ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ الْهَمْدَانِيٌّ، عَنْ أَبِي مُوسَى،
(١) سقط من [ر].
(٢) قال ابن حبان في ((المجروحين)): ((روى عمر بن عبدالله بن يعلى نسخة أكثرها مقلوبة
عن أبيه عن جده)).
(*) ترجمه البخاري في «الضعفاء)) [٢٠٤]، وابن عدي في ((الكامل)) [١٠٦١]، والذهبي في
(«المغني)) [٣٤٣٨]، وفي («الميزان)) [٤٧١٧]، وقال ابن حجر في ((التقريب)) [٣٧٥١]:
((مجهول، وخبره منكر-قاله ابن عبدالبر)).
(٣) ((التاريخ الكبير)) (٢٤٤/٥).

٣٦٧
للإمام أبي جعفر العقيلي
عَنِ الْوَلِيدِ بْنِ عُقْبَةَ قَالَ: لَمَّا فَتْحَ رَسُولُ اللَّهِ بِ مَكَّةَ جَعَلَ أَهْلُ مَكَّةَ
يَجِيتُونَهُ بِصِبْيَانِهِمْ، فَيَمْسَحُ عَلَى رُءُوسِهِمْ وَيَدْعُو لَهُمْ بِالْبَرَكَةِ. قَالَ:
فَجِيءَ بِي إِلَيْهِ وَأَنَا مُضَمَّخٌ بِالْخَلُوقِ، فَلَمْ يَمْسَحْ عَلَى رَأْسِي، وَلَمْ يَمْنَعْهُ
مِنْ ذَلِكَ إِلا أَنَّ أُمِّي خَلَّقَتْنِي فَلَمْ يَمْسَحْنِي مِنْ أَجْلِ الْخَلُوقِ (١).
٣/٣١٧٨- حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ حَنْبَلٍ قَالَ: حَدَّثَنِي أَبِي قَالَ:
حَدَّثَنَا فَيَّاضُ بْنُ مُحَمَّدِ الرَّقِّيُّ، عَنْ جَعْفَرِ بْنِ بُرْقَانَ، عَنْ ثَابِتِ بْنِ
الْحَجَّاجِ الْكُلائِيِّ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ الْهَمْدَانِيِّ، عَنِ الْوَلِيدِ بْنِ عُقْبَةَ، عَنِ النَّبِيِّ
وَلِ﴿ نَحْوَهُ(٢)، فَلَمْ يَذْكُرْ أَبَا مُوسَى.
[وَفِي هَذَا الْبَابِ رِوَايَةٌ مِنْ غَيْرِ هَذَا الْوَجْهِ بِإِسْنَادٍ أَصْلَحَ مِنْ هَذَا](٣).
[ظ / ١١٥/ أ]
[٩١٢]- عَبْدُ اللَّهِ وَالِدُ مُنِيرٍ(*).
عَنْ سَعْدِ بْنِ أَبِي دُبَابٍ.
(١) أخرجه الطبراني (١٥١/٢٢) [٤٠٨]، والبخاري في (التاريخ الكبير)) (١٤٠/٨) من
حديث عبدالله الهمداني.
(٢) أخرجه أحمد (٣٢/٤)، وأبوداود [٤١٨١]، والطبراني (١٥٠/٢٢)، والحاكم
(١٠٧/٣)، والبيهقي (٥٥/٩) من حديث عبدالله الهمداني عن الوليد بن عقبة.
(٣) أشار ناسخ [ظ] أنه في نسخة أخرى: ((وهذه الرواية أصلح)).
(*) ترجمه البخاري في «الضعفاء)) [٢٠٦]، وابن عدي في ((الكامل)) [١٠٤٠]، والذهبي في
(«المغني)) [٣٤٣٧]، وفي ((الميزان)) [٤٧١٥]، وابن حجر في ((لسان الميزان)) [٤٩٥٥].

٣٦٨
كتاب الضعفاء
١/٣١٧٩- حَدَّثَنِي [ب/ ١/٣٣٨] آدَمُ قَالَ: سَمِعْتُ الْبُخَارِيَّ قَالَ:
عَبْدُ اللَّهِ وَالِدُ مُنِيرٍ، وَلَمْ يَصِحَّ(١).
وَهَذَا الْحَدِيثُ:
٣١٨٠/ ٢- حَدَّثَنَا بِهِ مُوسَى بْنُ إِسْحَاقَ الأَنْصَارِيُّ قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُوبَكْرٍ
ابْنُ أَبِي شَيْئَةً قَالَ: حَدَّثَنَا صَفْوَانُ بْنُ عِيسَى، عَنِ الْحَارِثِ بْنِ
عَبْدِ الرَّحْمَنِ، عَنْ مُثِيرِ ابْنِ عَبْدِ اللَّهِ، عَنْ أَبِهِ، عَنْ سَعْدِ بْنِ أَبِي ذُبَابٍ، أَنَّهُ
قَدِمَ عَلَى قَوْمِهِ فَقَالَ لَهُمْ: فِي الْعَسَلِ زَكَاةٌ، فَإِنَّهُ لا خَيْرَ فِي مَالٍ لا يُزَّى.
قَالَ: فَقَالُوا: كَمْ تَرَى؟ [ر/ ١٦٧/ ب] قَالَ: قُلْتُ: الْعُشْرُ، قَالَ: فَأَخَذَ مِنْهُمُ
الْعُشْرَ. قَالَ: فَقَدِمَ بِهِ عَلَى عُمَرَ فَأَخْبَرَهُ بِمَا فِيهِ، قَالَ: فَأَخَذَهُ عُمَرُ وَجَعَلَهُ
فِي صَدَقَاتِ الْمُسْلِمِينَ(٢).
وَفِي رِوَايَةٍ أُخْرَى عَنْ عُمَرَ أَصْلَحَ مِنْ هَذِهِ [مِنْ غَيْرِ هَذَا الْوَجْهِ](٣).
[ ** ]
(١) (التاريخ الكبير)) (٢٣٥/٥).
(٢) أخرجه أحمد (٧٩/٤)، والطبراني (٤٣/٦)، والبخاري في ((التاريخ الكبير))
(٢٧١/٢)، (٤٥/٤)، وابن عدي (٢٢٥/٤) من حديث منير بن عبدالله.
(٣) أشار ناسخ [ظ] أنه في نسخة: ((الرواية)).
[ ** ] في [ش] ترجمة زائدة وهي: ((محمد بن عبدالله بن حمدان بن وهب الدينوري متروك)).
وهذا سبق قلم فهو عبدالله بن حمدان بن وهب ويقال عبدالله بن محمد بن وهب
ويقال عبدالله بن وهب انظر ((الميزان)) [٤٢٨١، ٤٥٦٦، ٤٦٧٩]، و((اللسان))
[٤٦٠٨، ٤٨٣٩، ٤٩٣٠].

للإمام أبي جعفر العقيلي
٣٦٩
[ ** ]
[٩١٣]- عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، دِمَشْقِيُّ(*).
يُحَدِّثُ عَنِ اللَّيْثِ بْنِ سَعْدٍ.
مَجْهُولٌ [ش / ١/٢٤] بِالنَّقْلِ وَحَدِيثُهُ مَوْضُوعٌ لا أَصْلَ لَهُ.
١/٣١٨١- حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ النَّضْرِ الأَزْدِيُّ قَالَ: حَدَّثَنَا
عبد الرَّحْمَنِ بْنُ عَفَّانَ قَالَ: حَدَّثَنَا عبد الرَّحْمَنِ بْنُ إِبْرَاهِيمَ الدِّمَشْقِيُّ، عَنْ
لَّيْثِ بْنِ سَعْدٍ، عَنْ يَزِيدَ بْنِ أَبِي حَبِيبٍ، عَنْ أَبِي الْخَيْرِ، عَنْ عُقْبَةَ بْنِ
عَامِرٍ، قَالَ النَّبِّي ◌َّهِ: ((لَمَّا عُرِجَ بِي إِلَى السَّمَاءِ دَخَلْتُ جَنَّةَ عَدْنٍ،
فَوَقَعَتْ فِي كَفِّي تُقَّاحَةٌ، فَانْفَلَقَتْ عَنْ حَوْرَاءَ مَرْضِيَّةٍ، كَأَنَّ أَشْفَارَ عَيْنَيْهَا
مَقَّادِيمُ أَجْنِحَةِ النُّسُورِ، فَقُلْتُ: لِمَنْ أَنْتِ؟ فَقَالَتْ: أَنَا لِلْخَلِيفَةِ مِنْ بَعْدِكَ
الْمَقْتُولِ عُثْمَانَ بْنِ عَفَّانَ))(١) .. [ب/٣٣٨/ ب]
[ ** ] في [ش] ترجمة زائدة وهي: («عبدالله بن سنان الروحي متروك حديث بالدينور، ولي
قضاءها)) .
(*) ترجمه الذهبي في («المغني)) [٣٥٢٠]، وفي ((ميزان الاعتدال)) [٤٨٠٥]، وابن حجر في
((لسان الميزان)) [٥٠٢٣].
(١) أخرجه عبد الله بن أحمد في ((فضائل الصحابة)) [٨٦٤]، وابن عساكر في ((تاريخ
دمشق)) (٢٤/ ١٧٢) من حديث عبد الرحمن بن إبراهيم.
=
.
وأخرجه الطبراني (٢٨٥/١٧) [٧٨٥] وفي ((الأوسط)) [٣٠٨٩] من حديث عبد الله
بن سلیمان بن یوسف العبدي عن اللیث بن سعد به.

٣٧٠
كتاب الضعفاء
[٩١٤]- عبد الرَّحْمَنِ بْنُ إِنْرَاهِيمَ الْقَاصُّ، بَصْرِيٍّ، وَيُقَالُ الْكِرْمَانِيُّ(*).
٢/٣١٨٢- حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عِيسَى قَالَ: حَدَّثَنَا عَبَّاسٌ قَالَ: سَمِعْتُ
يَحْيَى قَالَ: عبد الرَّحْمَنِ بْنُ إِبْرَاهِيمَ لَيْسَ بِشَيْءٍ(١).
وَمِنْ حَدِيثِهِ :
٣/٣١٨٣- مَا حَدَّثَنَاهُ مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ قَالَ: حَدَّثَنَا عَفَّانُ قَالَ:
حَدَّثَنَا عَبد الرَّحْمَنِ بْنُ إِبْرَاهِيمَ قَالَ: حَدَّثَنَا الْعَلَاءُ بْنُ عبد الرَّحْمَنِ، عَنْ
أَبِيهِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، أَنَّ رَسُولَ اللهِ وَِّ قَالَ: «يَقُولُ الْعَبْدُ: مَالِي مَالِي،
وَإِنَّمَا لَهُ مِنْ مَالِهِ مَا أَكَلَ فَأَفْنَى، وَلَبِسَ فَأَبْلَى أَوْ أَعْطَى فَأَمْضَى، وَمَا
سِوَى ذَلِكَ فَلِلْوَارِثِ)).
٤/٣١٨٤- حَدَّثَنِي إِسْمَاعِيلُ بْنُ مَحْمُودِ النَّيْسَابُورِيُّ قَالَ: حَدَّثَنَا
= وقال ابن حبان في ((المجروحين)) (١٩١/٢): ((وهذا شيء لا أصل له من كلام رسول
الله ◌َار)).
وقال الذهبي في ((الميزان)) في ترجمة عبد الرحمن بن إبراهيم الدمشقي: حديثه موضوع.
(*) ترجمه النسائي في ((الضعفاء والمتروكين)) [٣٥٩]، وابن حبان في ((المجروحين)) [٥٩٧]،
وابن عدي في (الكامل)) [١١٣٥]، وابن شاهين في ((تاريخ أسماء الضعفاء والكذابين))
[٣٨٤]، [٣٩٤]، وابن الجوزي في ((الضعفاء والمتروكين)) [١٨٤٧، ١٨٤٨]،
والذهبي في ((المغني)) [٣٥١٦، ٣٥١٧، ٣٥١٩]، وفي «الميزان)) [٤٨٠٣]، وابن حجر
في ((لسان الميزان)) [٥٠٢١].
(١) ((تاريخ ابن معين)) برواية الدوري [٣٢٩٨].

٣٧١٠
للإمام أبي جعفر العقيلي
مُحَمَّدُ بْنُ الأَزْهَرِ الْبَلْخِيُّ قَالَ: حَدَّثَنَا زَيْدُ بْنُ الْحُبَابِ قَالَ: حَدَّثَنَا
عبد الرَّحْمَنِ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، [عَنِ](١) الْعَلَاءِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ
أَبِي هُرَيْرَةَ، أَنَّ رَسُولَ اللهِ قَالَ: ((اطْلُبُوا الْخَيْرَ عِنْدَ حِسَانِ الْوُجُوهِ)(٢).
قَالَ أَبُوجَعْفَرٍ: أَمَّ الإِسْنَادُ الأَوَّلُ فَقَدْ رُوِيَ مِنْ غَيْرِ هَذَا الْوَجْهِ بِسْنَادٍ
جَيِّدٍ، [وَأَمَّ الثَّانِي فَلَيْسَ لَهُ طَرِيقٌ يَثْبُتُ](٣).
[٩١٥]- [خت] بخ معه (٤)/ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ إِسْحَاقَ المَدَنِيُّ
الْقُرَشِيُّ(٥).
١/٣١٨٥- حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عِيسَى قَالَ: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَلِيِّ الْوَرَّاقُ
(١) في [ر]: ((ثنا)).
(٢) أخرجه الطبراني في «الأوسط)) [٣٧٨٧] من حديث أبي هريرة، ولم أجده عند غير
المصنف بإسناده.
قال العراقي في «تخريج الإحياء)) (٤٠/٤): له طرق كلها ضعيفة.
(٣) في (ر]: ((وأما الثاني فالرواية فيه فيها ضعف)).
(٤) فوق هذا الترجمة في [ظ]: ((بخ م عه))، وهو كذلك في طبعة عوامة ((للتقريب))، وفي
ط. الباكستاني: ((خت م ٤)، وفي ط. دار ابن رجب: ((خت بخ م ٤) فأثبتنا الأخير
لموافقته لقول المزي في (تهذيب الكمال)) (٥٢٥/١٦): ((استشهد به البخاري في
(الصحيح))، وروى له في الأدب، وروى له الباقون))؛ وقد رمز له ابن حجر في
(تهذيب التهذيب)) (١٣٧/٦): ((خت بخ م ٤)).
(*) ترجمه ابن عدي في ((الكامل)) [١١٢٨]، والدار قطني في ((الضعفاء والمتروكين)) [٣٤١]،
وابن شاهين في ((تاريخ أسماء الضعفاء والكذابين)) [٣٩٢]، وابن الجوزي في ((الضعفاء
والمتروكين)) [١٨٤٩]، والذهبي في ((المغني)) [٣٥٢٤]، وفي ((الميزان)) [٤٨١١]، وقال
ابن حجر في ((التقريب)) [٣٨٢٤]: ((صدوق رمي بالقدر وذكر أنه يقال له: عباد)) .=

٣٧٢
كتاب الضعفاء
قَالَ: سَمِعْتُ أَحْمَدَ بْنَ حَنْبَلٍ يَقُولُ: عبد الرَّحْمَنِ بْنُ إِسْحَاقَ الْمَدَنِيُّ،
رَوَى عَنْهُ بِشْرُ بْنُ الْمُفَضَّلِ وَيَزِيدُ بْنُ زُرَيْعٍ، لا يُعْرَفُ بِالْمَدِينَةِ، كَانَ قَدِمَ
عَلَيْهِمُ البصرة(١)، كَانَ [ب/٣٣٩/ ١] يَحْيَى لا يَسْتَمْرِتُهُ(٢).
٣١٨٦/ ٢- حَدَّثَنَا عبد الله بْنُ أَحْمَدَ قَالَ: سَأَلْتُ أَبِي عَنْ عبد الرَّحْمَنِ
ابْنِ إِسْحَاقَ الْمَدَنِيّ، فَقَالَ: لَيْسَ بِهِ بَأُسٌ فَقِيلَ لَهُ: إِنَّ يَحْيَى بْنَ سَعِيدٍ
يَقُولُ: سَأَلْتُ عَنْهُ بِالْمَدِينَةِ فَلَمْ يَحْمَدُوهُ. فَسَكَتَ(٣).
٣/٣١٨٧- حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عِيسَى قَالَ: حَدَّثَنَا صَالِحٌ قَالَ: حَدَّثَنَا
عَلِيٍّ: سَمِعْتُ يَحْتَى يَقُولُ: سَأَلْتُ عَنْ عبد الرَّحْمَنِ بْنِ إِسْحَاقَ بِالْمَدِينَةِ
فَلَمْ أَرَهُمْ يَحْمَدُوهُ(٤). [ر/ ٤/١٦٨
٤/٣١٨٨- حَدَّثَنَا مُحَمَّدٌ قَالَ: حَدَّثَنَا صَالِحٌ قَالَ: حَدَّنَا عَلِيٍّ قَالَ:
وَسَمِعْتُ سُفْيَانَ وَسُئِلَ عَنْ عبد الرَّحْمَنِ بْنِ إِسْحَاقَ، فَقَالَ: عبد الرَّحْمَنِ
ابْنُ إِسْحَاقَ كَانَ قَدَرِيًّا، فَفَاهُ أَهْلُ الْمَدِينَةِ فَجَاءَنَا هَاهُنَا مَقْتَلَ الْوَلِيدِ فَلَمْ
= هذا وقد ترجم ابن حبان في ((المجروحين)) [٥٨٧] لعبد الرحمن بن إسحاق الواسطي
وقال: ((كنيته أبوشيبة)) ثم ذكر فيه كلامًا إنما هو في عبد الرحمن بن إسحاق المدني
القرشي، منها أنه يروي عن ابن المفضل وأهل الكوفة وعبد الله بن رجاء.
(١) في [ظ]: ((باليمن))، وكتب فوقها: ((البصرة))، وهو ما في [ر]و ((تاريخ دمشق))، لذا
أثبتناه.
(٢) أخرجه ابن عساكر (١٩٦/٣٤) من طريق العقيلي به.
(٣) ((العلل ومعرفة الرجال)) برواية عبد الله [٣٣٠٧].
(٤) أخرجه ابن أبي حاتم (٢١٢/٥) عن صالح بن أحمد به.

للإمام أبي جعفر العقيلي
٣٧٣
نُجَالِسْهُ(١)، وَقَالُوا: إِنَّهُ قَدْ سَمِعَ الْحَدِيثَ(٢).
٣١٨٩/ ٥- حَدَّثَنَا مُحَمَّدٌ قَالَ: حَدَّثَنَا عَبَّاسٌ: سَمِعْتُ يَحْيَى قَالَ: عبد
الرَّحْمَنِ بْنُ إِسْحَاقَ الْمَدَنِيُّ ثِقَةٌ(٣).
وَمِنْ حَدِيثِهِ :
٣١٩٠/ ٦- مَا حَدَّثَنَاهُ عَلِيُّ بْنُ عبد العَزِيزِ قَالَ: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عبد
الله الرَّقَاشِيُّ، حَدَّثَنَا بِشْرُ بْنُ الْمُفَضَّلِ، حَدَّثَنَا عبد الرَّحْمَنِ بْنُ إِسْحَاقَ،
عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيِّبِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، عَنِ النَّبِيِّ بَّهِ قَالَ:
(إِذَا سَمِعْتُمُ الْمُؤَذِّنَ يَتَشَهَّدُ فَقُولُوا مِثْلَ مَا يَقُولُ))(٤).
وَأَصْحَابُ الزُّهْرِيِّ يَقُولُونَ: عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ عَطَاءِ بْنِ يَزِيدَ، عَنْ
أَبِي سَعِيدٍ، عَنِ النَّبِّ وَّ نَحْوَهُ.
وَهَذِهِ الرِّوَايَةُ أَوْلَى.
(١) في [ظ]: ((فلم يجالسه))، والمثبت من [ر] وهو موافق لما في ((تاريخ دمشق)).
(٢) أخرجه ابن عساكر (٣٤/ ١٩٣) من طريق العقيلي به.
(٣) (تاريخ ابن معين)) برواية الدوري [٧٦٥] وعنده أيضًا [٨٥٤] وفيه: صالح الحديث
وكذلك ((تاريخه)) برواية الدارمي [١٨].
(٤) أخرجه ابن عدي (٣٠٢/٤) من حديث عبد الرحمن بن إسحاق.
وقال: ((هكذا رواه عبد الرحمن بن إسحاق عن الزهري عن ابن المسيب عن أبي هريرة
ولم يضبط إسناده، ورواه أصحاب الزهري عن الزهري عن عطاء بن يزيد عن
أبي سعید».

٣٧٤
كتاب الضعفاء
[٩١٦]- د ت/ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ إِسْحَاقَ، أَبُو شَيْبَةَ الْوَاسِطِيُّ(*).
١/٣١٩١- حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عُثْمَانَ قَالَ: سَأَلْتُ يَحْيَى بْنَ مَعِينٍ عَنْ
عبد الرَّحْمَنِ بْنِ إِسْحَاقَ الْوَاسِطِيِّ، فَقَالَ: كَانَ ضَعِيفًا، وَهُوَ ابْنُ أُخْتِ
النُّعْمَانِ بْنِ سَعْدٍ .
٢/٣١٩٢- حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عِيسَى [ب/٣٣٩/ب] قَالَ: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ
عَلِيِّ قَالَ: قُلْتُ لأَّبِي عبد الله: عبد الرَّحْمَنِ بْنُ إِسْحَاقَ الَّذِي يَرْوِي عَنِ
التُّعْمَانِ بْنِ سَعْدٍ؟ فَقَالَ: لا، هَذَا وَاسِطِيٍّ رَوَى عَنْهُ ابْنُ إِذْرِيسَ وَعبد
الوَاحِدِ، مُنْكَرُ الْحَدِيثِ(١).
٣/٣١٩٣- حَدَّثَنَا عبد الله بْنُ أَحْمَدَ بْنِ حَنْبَلٍ قَالَ: سَأَلْتُ أَبِي عَنْ
عبد الرَّحْمَنِ بْنِ إِسْحَاقَ الْكُوفِيِّ، فَقَالَ: هَذَا يُقَالُ لَهُ (أَبُو شَيْئَةَ)، هَذَا
وَاسِطِيٌّ كَانَ يَرْوِي عَنْهُ ابْنُ إِدْرِيسَ وَأَبُومُعَاوِيَةً وَابْنُ فُضَيْلٍ، وَهُوَ الَّذِي
يُحَدِّثُ عَنِ النُّعْمَانِ بْنِ سَعْدٍ، عَنِ الْمُغِيرَةِ بْنِ شُعْبَةَ، أَحَادِيثُه مَنَاكِيرُ لَيْسَ
(*) ترجمه البخاري في ((الضعفاء)) [٢٠٨]، والنسائي في ((الضعفاء والمتروكين)) [٣٥٨]،
وابن حبان في ((المجروحين)) [٥٨٧]-وخلطه بالمدني القرشى كما ذكرنا في التعليق على
الترجمة السابقة-، وابن عدي في ((الكامل)) [١١٢٩]، والدارقطني في ((الضعفاء
والمتروكين)) [٣٣٨]، وابن الجوزي في ((الضعفاء والمتروكين)) [١٨٥٠]، والذهبي في
«المغني» [٣٥٢٥]، وفي («الميزان)) [٤٨١٢]، وقال ابن حجر في ((التقريب)) [٣٨٢٣]:
(ضعيف)).
(١) أخرجه ابن أبي حاتم (٢١٣/٥) عن محمد بن حمويه عن أبي طالب عن أحمد، قال:
((ليس بشيء منكر الحديث)). وابن عدي (٣٠٤/٤) عن ابن أبي عصمة عن أبي طالب
عن أحمد بمثله .

٣٧٥
للإمام أبي جعفر العقيلي
هُوَ بِذَاكَ فِي الْحَدِيثِ، وَالْمَدَنِيُّ عبد الرَّحْمَنِ، وَهُوَ عَبَّادٌ، أَعْجَبُ إِلَيَّ
مِنْ هَذَا الْوَاسِطِيّ (١). [ظ/١١٥/ ب]
٤/٣١٩٤- حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عبد الرَّحْمَنِ قَالَ: حَدَّثَنَا عَبْدُ الْمَلِكِ
الْمَيْمُونِيُّ قَالَ: سَأَلْتُ يَحْيَى بْنَ مَعِينٍ عَنْ عبد الرَّحْمَنِ بْنِ إِسْحَاقَ،
فَقَالَ: الْكُوفِيُّ ضَعِيفٌ.
٥/٣١٩٥- حَدَّثَنَا مُحَمَّدٌ قَالَ: حَدَّثَنَا عَبَّاسٌ قَالَ: سَمِعْتُ يَحْيَى قَالَ:
عبد الرَّحْمَنِ بْنُ إِسْحَاقَ الْكُوفِيُّ ضَعِيفٌ(٢).
وَقَالَ فِي مَوْضِعِ آخَرَ: عبد الرَّحْمَنِ بْنُ إِسْحَاقَ صَاحِبُ النُّعْمَانِ بْنِ
سَعْدٍ ضَعِيفٌ(٣).
وَمِنْ حَدِيثِهِ :
٦/٣١٩٦- مَا حَدَّثَنَاهُ عبد الله بْنُ أَحْمَدَ بْنِ أَبِي مَسَرَّةَ قَالَ: حَدَّثَنَا
الْعَلَاءُ بْنُ عبد الرَّحْمَنِ قَالَ: حَدَّثَنَا عبد الوَاحِدِ بْنُ زِيَادٍ، عَنْ
عبد الرَّحْمَنِ بْنِ إِسْحَاقَ، عَنِ النُّعْمَانِ بْنِ سَعْدٍ قَالَ: سَمِعْتُ الْمُغِيرَةَ بْنَ
شُعْبَةً عَلَى الْمِنْبَرِ يَقُولُ: قَالَ رَسُولُ اللهِ وَّهِ: ((شِعَارُ أُمَّتِي يَوْمَ الْقِيَامَةِ
عَلَى السِّرَاطِ: اللَّهُمَّ سَلِّمْ سَلِّمْ))(٤).
(١) (العلل ومعرفة الرجال)) برواية عبد الله [٢٥٦٠].
(٢) ((تاريخ ابن معين)) برواية الدوري [١٥٥٩].
(٣) ((تاريخ ابن معين)) برواية الدوري [١٩٠٢].
(٤) أخرجه ابن عدي (٣٠٥/٤) من حديث عبد الرحمن بن إسحاق.

٣٧٦
كتاب الضعفاء
٧/٣١٩٧- حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ قَالَ: حَدَّثَنَا عَقَّانُ وَأَحْمَدُ بْنُ
إِسْحَاقَ الْحَضْرَمِيُّ قَالا: حَدَّثَنَا [ب / ١/٣٤٠] عَبْدُ الْوَاحِدِ بْنُ زِيَادٍ [ر/١٦٨/ب]
قَالَ: حَدَّثَنَا عبد الرَّحْمَنِ بْنُ إِسْحَاقَ قَالَ: سَمِعْتُ النُّعْمَانَ بْنَ سَعْدٍ،
يَقُولُ: سَمِعْتُ عَلِيًّا، يَقُولُ: قَالَ رَسُولُ الله ◌َيِ: ((اللَّهُمَّ بَارِكْ لأُمَّتِي فِي
بُكُورِهَا))(١).
أَمَّا الْحَدِيثُ الثَّانِي فَفِيهِ رِوَايَةٌ، يَثْبُتُ مِنْ غَيْرِ هَذَا الْوَجْهِ.
وَأَمَّا الْحَدِيثُ الأَوَّلُ فَفِيهِ رِوَايَةٌ مِنْ وَجْهٍ لَيِّنٍ [وَلا يُتَابَعُ عَلَيْهِ](٢).
[٩١٧]- عَبْدُ الرَّحمَنِ بْنُ أَيُّوبَ السَّكُونِيُّ(*).
عَنْ عَطَّافٍ.
وَلا يُتَابَعُ عَلَيْهِ.
١/٣١٩٨- حَدَّثَنَا الْحُسَيْنُ بْنُ إِسْحَاقَ الُّسْتَرِيُّ قَالَ: حَدَّثَنَا
عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ أَيُّوبَ بْنِ سَعْدِ السَّكُونِيُّ قَالَ: حَدَّثَنَا الْعَطَّافُ بْنُ خَالِدٍ
(١) أخرجه ابن عدي (٣٠٥/٤)، وأحمد (١٥٣/١)، والبزار [٦٩٦] من حديث
عبد الرحمن بن إسحاق. قال البزار: ((وهذا الحديث لا نعلمه يروي عن علي عن النبي
له إلا من هذا الوجه بهذا الإسناد، والنعمان بن سعد لا نعلم أحدًا أسند عنه إلا
عبد الرحمن بن إسحاق هذا وهو عبد الرحمن بن إسحاق أبوشيبة، وهو واسطي صالح
الحدیث)).
(٢) من [ر].
(*) ترجمه الذهبي في ((الميزان)) [٤٨١٩]، وابن حجر في ((لسان الميزان)) [٥٠٣٧].

٣٧٧
للإمام أبي جعفر العقيلي
الْمَخْزُومِيُّ، عَنْ نَافِعِ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِوَّهِ: (لَوْ أَنَّ اللَّهَ
"أَذِنَ لأَهْلِ الْجَنَّةِ فِي الْجَنَّةِ بِالتِّجَارَةِ لَتَبَايَعُوا بَيْنَهُمْ بِالْعِظْرِ وَالْبَوِّ»(١).
لَيْسَ بِمَحْفُوظِ مِنْ حَدِيثِ عَطَّافٍ وَلا مِنْ حَدِيثِ نَافِعِ، وَإِنَّمَا يُرْوَى
هَذَا بِإِسْنَادٍ مَجْهُولٍ .
٣١٩٩/ ٢- حَدَّثَنَاهُ الْيَمَانُ بْنُ عَبَّادِ قَالَ: حَدَّثَنَا عُمَرُ بْنُ حَفْصٍ
الشَّيْيَانِيُّ قَالَ: حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ أَبُو إِسْحَاقَ الرَّازِيُّ قَالَ: حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ
نُوحٍ، عَنْ رَجُلٍ مِنْ وَلَدِ أَبِي بَكْرِ الصِّدِّيقِ، عَنْ أَبِهِ، عَنْ جَدِّهِ قَالَ: قَالَ
رَسُولُ اللهِوَهُ: ((لَوْ تَبَايَعَ أَهْلُ الْجَنَّةِ، وَلَنْ يَتَبَايَعُوا، مَا تَبَايَعُوا إِلا بِالْبَزِ)).
هَذَا أَوْلَى، وَلَيْسَ لَهُ إِسْنَادٌ يَصِحُ.
[٩١٨]- عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ أَبِي أُمَّةَ الثََّفِيُّ كُوفِيٌّ(٥).
[لَا يُقِيمُ الْحَدِيثَ](٢) فِي حَدِيثِهِ وَهَمٌّ. [ب/ ٣٤٠/ب]
١/٣٢٠٠- حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عبد الله الْحَضْرَمِيُّ قَالَ: حَدَّثَنَا يُوسُفُ
ابْنُ أَبِي أُمَيَّةَ الثَّقَفِيُّ قَالَ: سَمِعْتُ أَخِي عبد الرَّحْمَنِ بْنَ أبي أُمَيَّةَ النَّقَفِيَّ
(١) أخرجه الطبراني في ((الصغير)) (١٧/٢) من حديث عبد الرحمن بن أيوب.
وقال الذهبي في ((الميزان)): ((لا يجوز أن يحتج بهذا)).
(*) ترجمه ابن الجوزي في ((الضعفاء والمتروكين)) [١٨٥٢]، والذهبي في ((المغني)) [٣٥٢٩]،
وفي («الميزان)) [٤٨١٨]، وابن حجر في ((لسان الميزان)) [٣٥٠٣٦]. وقد نسبه ابن
الجوزي والذهبي مکیًّا.
(٢) من [ر].

٣٧٨
كتاب الضعفاء
يَذْكُرُ عَنْ فُضَيْلِ بْنِ مَرْزُوقٍ، عَنْ عَطِيَّةَ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ قَالَ: قَالَ رَسُولُ
الله ◌َّهُ: ((احْفَظُونِي فِي أَصْحَابِي وَأَصْهَارِي، فَمَنْ حَفِظَنِي فِيهِمْ كَانَ
عليهُ(١) مِنَ الله حَافَظٌ، وَمَنْ لَمْ يَحْفَظْنِي فِيهِمْ تَخَلَّى اللَّهُ مِنْهُ، وَمَنْ تَخَلَّى
اللَّهُ مِنْهُ أَوْشَكَ أَنْ يَأْخُذَهُ)(٢).
هَذَا يُرْوَى عَنْ فُضَيْلِ بْنِ مَرْزُوقٍ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ خَالِدِ الضَّبِّ، عَنْ
عَطَاءٍ مُرْسَلًا.
[٩١٩]- عَبْدُ الرَّحمَنِ بْنُ بِشْرِ الْغَطَفَانِيُّ(*).
مَجْهُولٌ فِي النَّسَبِ وَالرِّوَايَةِ، حَدِيثُهُ غَيْرُ مَحْفُوظٍ.
١/٣٢٠١- حَدَّثَنَاهُ مُحَمَّدُ بْنُ زَكَرِيًّا بْنِ دِينَارٍ قَالَ: حَدَّثَنَا الْعَبَّاسُ بْنُ
بَكَّارٍ قَالَ: حَدَّثَنَا عبد الرَّحْمَنِ بْنُ بِشْرِ الْغَطَفَانِيُّ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ، عَنِ
الْحَارِثِ، عَنْ عَلِيٍّ قَالَ: سَأَلْتُ رَسُولَ اللهِ وَهُ عَنِ الأَشْرِبَةِ عَامَ حَجَّةٍ
الْوَدَاعِ، فَقَالَ رَسُولُ اللهِ وَّهِ: ((حَرَّمَ اللَّهُ الْخَمْرَ بِعَيْنِهَا، وَالسُّكْرَ مِنْ كُلِّ
شَرَابٍ)»(٣) .
(١) في نسخة على [ظ]: ((له)).
(٢) قال الذهبي: ((روى حديثًا منكرًا))، قال أبوحاتم: ((لا يعرف)).
(*) ترجمه الذهبي في (ميزان الاعتدال)) [٤٨٢١]، وابن حجر في ((لسان الميزان)) [٥٠٣٩].
(٣) منكر: لم أجده عند غير المصنف بهذا الإسناد، وآفته: عبد الرحمن بن بشر: مجهول،
والحارث الأعور: متهم بالكذب.
قال الذهبي: عبد الرحمن بن بشر لا يعرف، والخبر منكر.

٣٧٩
للإمام أبي جعفر العقيلي
لَيْسَ لَهُ مِنْ حَدِيثِ أَبِي إِسْحَاقَ أَصْلٌ، وَهَذَا يُعْرَفُ [ر/١/١٦٩] عَنْ
عبد الله بْنِ شَدَّادِ [بْنُ الْهَادِ](١)، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَوْلَهُ.
[٩٢٠]- (ت) ق/ عبد الرَّحْمَنِ بْنُ أَبِي بـ
٥
، بَكْرِ الْمُلَيْكِيُّ (*).
١/٣٢٠٢- حَدَّثَنِي آدَمُ بْنُ مُوسَى قَالَ: سَمِعْتُ الْبُخَارِيَّ قَالَ:
عبد الرَّحْمَنِ بْنُ أَبِي بَكْرِ الْمُلَيْكِيُّ مُنْكَرُ الْحَدِيثِ(٢).
٣٢٠٣/ ٢- وَحَدَّثَنَا مُحَمَّدٌ قَالَ: حَدَّثَنَا مُعَاوِيَةُ قَالَ: سَمِعْتُ يَحْيَى،
يَقُولُ: عبد الرَّحْمَنِ بْنُ أَبِي بَكْرِ بْنِ أَبِي مُلَيْكَةً [ب/ ١/٣٤١] ضَعِيفٌ (٣).
وَمِنْ حَدِيثِهِ :
٣/٣٢٠٤- مَا حَدَّثَنَاهُ عَلِيُّ بْنُ عبد العَزِيزِ قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو حُذَيْفَةَ قَالَ:
حَدَّثَنَا عبد الرَّحْمَنِ بْنُ أَبِي بَكْرِ الْمُلَيْكِيُّ، عَنْ زُرَارَةَ بْنِ مُصْعَبٍ، عَنْ
أَبِي سَلَمَةَ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةً قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ وَلِهِ: (مَنْ قَرَأَ آيَةً
(١) من [ر].
(*) ترجمه البخاري في ((الضعفاء)) [٢٠٩]، وابن حبان في ((المجروحين)) [٥٨٤]، وابن عدي
في ((الكامل)) [١١٢٢]، والدار قطني في «الضعفاء والمتروكين)) [٣٤٠]، وابن شاهين في
((تاريخ أسماء الضعفاء والكذابين)) [٣٩٠]، وابن الجوزي في ((الضعفاء والمتروكين))
[١٨٥٥]، والذهبي في ((المغني)) [٣٥٣٤]، وفي ((الميزان)) [٤٨٢٥]، وقال ابن حجر في
((التقريب)) [٣٨٣٧]: ((ضعيف)).
(٢) ((التاريخ الكبير)» (٢٦٠/٥).
(٣) أخرجه ابن عدي (٢٩٥/٤) عن الدولابي، عن معاوية به.

٣٨٠
كتاب الضعفاء
الْكُرْسِيِّ، وَحم الْمُؤْمِنُ عُصِمَ مِنْ كُلِّ سُوءٍ(١))(٢). قَالَ أَبُو جَعْفَرِ (٣)
وَهَذَا زُرَارَةُ ابْنُ مُصْعَبٍ بْنِ شَيْبَةَ بْنِ جُبَيْرِ بْنِ شَيْئَةَ بْنِ عُثْمَانَ بْنِ طَلْحَةَ بْنِ
عُثْمَانَ بْنِ عبد الدَّارِ [أَخْبَرَنِي بِهِ أَبُو زُرَارَةَ النَّيْمِيُّ](٣).
٤/٣٢٠٥- حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ عبد العَزِيزِ قَالَ: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ أَبِي نُعَيْم
الْوَاسِطِيُّ قَالَ: حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ، أَخْبَرَنَا عبد الرَّحْمَنِ بْنُ أَبِي بَكْرٍ
الْمُلَيْكِيُّ، عَنْ مُوسَى بْنِ عُقْبَةَ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ قَالَ: قَالَ رَسُولُ
اللهِ وَّهُ: ((مَنْ أَذِنَ لَهُ مِنْكُمْ فِي الدُّعَاءِ فُتِحَتْ لَهُ أَبْوَابُ الرَّحْمَةِ))(٤).
لا يُتَابَعُ عَلَيْهِمَا .
٣٢٠٦/ ٥- حَدَّثَنَا أَبُو يَحْيَى [بْنُ أَبِي مَيْسَرَةَ](٣) قَالَ: حَدَّثَنَا الْقَعْنَبِيُّ
قَالَ: حَدَّثَنَا عبد الرَّحْمَنِ بْنُ أَبِي بَكْرِ الْمُلَيْكِيُّ التَّيْمِيُّ، عَنِ الْقَاسِم، عَنْ
عَائِشَةَ، زَوْجِ النَّبِّ وَّهِ، أَنَّ رَسُولَ اللهِ نَِّ قَالَ: ((مَنْ أُعْطِيَ حَّهُ مِنَ
الرِّفْقِ أُعْطِيَ حَظَّهُ مِنْ خَيْرِ الدُّنْيَا وَالآخِرَةِ، وَمَنْ حُرِمَ حَظَّهُ مِنَ الرِّفْقِ حُرِمَ
حَظَّهُ مِنْ خَيْرِ الدُّنْيَا وَالآ خِرَةٍ) (٥).
(١) في نسخة على [ظ]: ((شر)).
(٢) منكر: لم أجده عند غير المصنف بهذا الإسناد، وآفته: عبد الرحمن بن أبي بكر المليكي:
منكر الحديث.
(٣) من [ر].
(٤) منكر: آفته عبد الرحمن بن أبي بكر المليكي: منكر الحديث وقد قال العقيلي: لا يتابع عليه.
(٥) أخرجه ابن عدي (٢٩٥/٤) من حديث عبد الرحمن المليكي عن القاسم عن عائشة به.
وأخرجه أبويعلى [٤٥٣٠]، وأحمد (١٥٩/٦) من حديث عبد الرحمن بن القاسم عن
القاسم عن عائشة به .