Indexed OCR Text

١٦١
للإمام أبي جعفر العقيلي
عُصْفُورٌ مِنْ عَصَافِيرِ الْجَنَّةِ (١).
٢٧٣٤/ ٤- حَدَّثَنَا عَبْدُاللهِ بْنُ أَحْمَدَ قَالَ: حَدَّثَنَا أَبِي قَالَ: حَدََّنَا ابْنُ
فُضَيْلٍ، عَنِ الْعَلَاءِ، أَوْ حَبِيبٍ بْنِ أَبِي عَمْرَةَ، وَمَا أُرَاهُ سَمِعَهُ إِلا مِنْ
طَلْحَةَ بْنِ يَحْبَى. يَعْنِي ابْنَ فُضَيْلٍ(١). [ر/ ١٣٣/ بـ
وَهَذَا الْحَدِيثُ :
٥/٢٧٣٥- حَدَّثَنَاهُ مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو نُعَيْم قَالَ:
حَدَّثَنَا طَلْحَةُ بْنُ يَحْيَى، عَنْ عَائِشَةَ بِنْتِ طَلْحَةَ، عَنْ عَائِشَةَ أُمِّ الْمُؤْمِنِينَ،
قَالَتْ: دُعِيَ رَسُولُ اللهِ وَلَّهِ إِلَى جِنَازَةِ غُلامِ مِنَ الأَنْصَارِ لِيُصَلِّيَ عَلَيْهِ،
قُلْتُ: يَا رَسُولَ اللهِ، طُوبَى لَهُ، عُصْفُورٌ مِنْ عَصَافِيرِ الْجَنَّةِ. قَالَ:
(يَا عَائِشَةُ، أَوَلا غَيْرُ هَذَا، إِنَّ اللهَ خَلَقَ لِلْجَنَّةِ أَهْلًا وَخَلَقَهَا لَهُمْ وَهُمْ فِي
أَصْلابٍ آبَائِهِمْ، وَخَلَقَ لِلنَّارِ أَهْلا وَخَلَقَهَا لَهُمْ وَهُمْ فِي أَصْلابٍ
)) (٢)
آبَائِهِمْ)»(٢).
آخِرُ الْحَدِيثِ فِيهِ رِوَايَةٌ مِنْ حَدِيثِ النَّاسِ بِأَسَانِيدَ جِيَادٍ، وَأَوَّلُهُ لا
يُخْفَظُ إِلا مِنْ هَذَا الْوَجْهِ [ظـ/٩٨/ب].
(١) ((العلل ومعرفة الرجال)) برواية عبدالله [١٣٨٠].
(٢) أخرجه مسلم (٣١) [٢٦٦٢] من حديث وكيع عن طلحة بن يحيى.
قلت: والحديث على روايتين هذه أحدهما، والأخرى بلفظ: ((أو لا تدرين أن الله
خلق الجنة وخلق النار، فخلق لهذه أهلًا ولهذه أهلًا)). وهي عند مسلم أيضًا (٣٠)
[٢٦٦٢].

١٦٢
كتاب الضعفاء
[٧٧٦]- طَلْحَةُ أَبُو الْيَسَعِ بْنُ طَلْحَةَ(٥).
وَلا يُتَابَعُ عَلَى حَدِيثِ.
١/٢٧٣٦- حَدَّثَنَاهُ يَحْيَى بْنُ عُثْمَانَ قَالَ: حَدَّثَنَا نُعَيْمٌ قَالَ: حَدَّثَنَا
أَبُوالْيَسَعِ بْنُ طَلْحَةَ الْمَكِّيُّ قَالَ: حَدَّثَنِي أَبِي، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، أَنَّهُ كَانَ
يَقُولُ: [ب/ ١/٢٨٤] إِنَّ اللهَ وَ أَوْحَى إِلَى نَبِيٍّ مِنَ الأَنْبِيَاءِ وَشَكًا إِلَيْهِ
الضَّعْفَ، فَقَالَ: كُلِ اللَّحْمَ بِاللَّبَنِ.
وَلا يَصِحُّ فِي هَذَا رِوَايَةٌ .
[٧٧٧]- طَارِقُ بْنُ عَمَّارٍ عَنْ أَبِي الزَّنَادِ(*).
١/٢٧٣٧ - حَدَّثَنِي آدَمُ بْنُ مُوسَى قَالَ: سَمِعْتُ الْبُخَارِيَّ قَالَ: طَارِقُ
ابْنُ عَمَّارٍ، عَنْ أَبِي الزِّنَادِ، لا يُتَابَعُ عَلَيْهِ(١).
وَهَذَا الْحَدِيثُ:
٢/٢٧٣٨- حَدَّثَنَاهُ عَبْدُاللهِ بْنُ أَحْمَدَ [ر/ ١/١٣٤] قَالَ: حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ
(*) ترجمه الذهبي في ((المغني)) [٢٩٦٦]، وفي «الميزان)) [٤٠٢١] - وقال: ((هو طلحة بن
أبزود)»-، وابن حجر في ((لسان الميزان)) [٤٤٠٠].
(*) ترجمه ابن عدي في ((الكامل)) [٩٦١]، والذهبي في ((المغني)) [٢٩٢٨]، وفي ((الميزان))
[٣٩٦٧]، وابن حجر في ((لسان الميزان)) [٤٣٥٦].
(١) (التاريخ الكبير)) (٣٥٥/٤).

١٦٣
للإمام أبي جعفر العقيلي
مُحَمَّدِ الْجَارِيُّ قَالَ: حَدَّثَنَا عَبْدُالْعَزِيزِ بْنُ مُحَمَّدٍ، عَنْ عَبَّادِ بْنِ كَثِيرٍ، عَنْ
طَارِقٍ، عَنْ أَبِي الزِّنَادِ، عَنِ الأَعْرَجِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، أَنَّ رَسُولَ اللهِ وَيُّ
قَالَ: ((أَنْزَلَ اللهُ الْمَعُونَةَ مَعَ الْمَثُونَةِ، وَأَنْزَلَ الصَّبْرَ مَعَ الْبَلاءِ))(١).
فِي هَذَا رِوَايَةٌ مِنْ غَيْرِ هَذَا الْوَجْهِ أَصْلَحُ مِنْ هَذَا .
[٧٧٨]- ع/ طَارِقُ بِنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ(٥).
١/٢٧٣٩- حَدَّثَنَا عَبْدُ اللهِ قَالَ: سَمِعْتُ أَبِي قَالَ: مُوسَى الْجُهَنِيُّ
أَعْجَبُ [إِلَى يَحْبَى)(٢) مِنْ طَارِقٍ، وَطَارِقٌ فِي حَدِيثِهِ بَعْضُ الضَّعْفِ(٣).
٢٧٤٠/ ٢- حَدَّثَنَا عَبْدُ اللهِ قَالَ: سَمِعْتُ أَبِي يَقُولُ: طَارِقُ بْنُ
عَبْدِ الرَّحْمَنِ لَيْسَ حَدِيثُهُ بِذَاكَ (٤).
(١) أخرجه البخاري في ((التاريخ الكبير)) (٣٥٥/٤)، وابن عدي (١١٥/٤) من حديث
طارق بن عمار.
وقال: ((وطارق بن عمار يعرف بهذا الحديث)).
وقال الهيثمي (٥٩٤/٤): ((رواه البزار وفيه طارق بن عمار، قال البخاري: لا يتابع
على .حديثه، وبقية رجاله رجال الصحيح)).
(*) ترجمه النسائي في ((الضعفاء والمتروكين)) [٣١٤]، وابن عدي في ((الكامل)) [٩٦٠]،
وابن شاهين في ((تاريخ أسماء الضعفاء والكذابين)) [٣١٨]، وابن الجوزي في ((الضعفاء
والمتروكين» [١٧٢١]، والذهبي في («المغني)) [٢٩٢٦]، وفي «الميزان)) [٣٩٦٥]، وقال
ابن حجر في ((التقريب)) [٣٠٢٠]: ((صدوق له أوهام)).
(٢) في [ظ]، ((إليَّ) بشدّة فوق الياء، والمثبت من [ر]. وهو موافق لما في ((العلل).
(٣) ((العلل ومعرفة الرجال)) برواية عبدالله [٧٢١].
(٤) ((العلل ومعرفة الرجال)) برواية عبدالله [٧٨١].

١٦٤
كتاب الضعفاء
وَمِنْ حَدِيثِهِ :
٢٧٤١/ ٣ - مَا حَدَّثَنَاهُ أَحْمَدُ بْنُ دَاوُدَ الْقُومِسِيُّ قَالَ: حَدَّثَنَا سَعِيدُ بْنُ
يَحْبَى الأُمَوِيُّ قَالَ: حَدَّثَنَا أَبِي قَالَ: حَدَّثَنَا الأَعْمَشُ، عَنْ طَارِقٍ بْنِ
عَبْدِ الرَّحْمَنِ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ
وَّهِ: (اللهُمَّ أَذَقْتَ أَوَّلَ قُرَيْشٍ نَكَالًا فَأَذِقْ آخِرَهُمْ نَوَالًا))(١).
لا يُتَابَعُ عَلَيْهِ، وَفِيهِ رِوَايَةٌ أُخْرَى شَبِهَةٌ بِهَذِهِ.
٤/٢٧٤٢- حَدَّثَنَا عَبْدُاللهِ قَالَ: حَدَّثَنِي أَبِي قَالَ: حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ
سَعِيدٍ، عَنْ سُفْيَانَ، عَنْ طَارِقٍ: سَأَلْتُ الشَّعْبِيِّ عَنِ امْرَأَةٍ خَرَجَتْ عَاصِيَةً
لِزَوْجِهَا، [ب/ ٢٨٤/ ب] قَالَ: لَوْ مَكَثَتْ عِشْرِينَ سَنَّةً لَمْ يَكُنْ لَهَا نَفَقَةٌ.
قَالَ أَبِي: قُلْتُ لِيَحَْى: إِنَّ النَّاسَ يَرْؤُونَهُ عَنْ مُوسَى الْجُهَنِيِّ قَالَ: لَوْ
كَانَ عَنْ مُوسَى الْجُهَنِيِّ. كَانَ أَحَبَّ إِلَيَّ أَنَا، كَيْفَ أَقَعُ عَلَى طَارِقٍ؟(٢).
(١) أخرجه الترمذي (٣٩٠٨)، وأحمد (٢٤٢/١)، وأبو يعلى [٢٦٦٢]، والبخاري في
((التاريخ الكبير)) (٢٥/١) من حديث طارق. وأخرجه ابن عدي (٢٨٤/١) من
حديث عطاء بن عباس.
وأخرجه القضاعي في ((مسند الشهاب)) [١٤٨٨] من حديث عبدالله بن عمر.
وأخرجه الطيالسي [٣٠٩] من حديث ابن مسعود قال الترمذي: ((حديث حسن
صحیح غریب)).
(٢) ((العلل ومعرفة الرجال)) برواية عبدالله [٧٢٠، ٧٢٠١].
١
٠٠

للإمام أبي جعفر العقيلي
١٦٥
[٧٧٩]- طُفَيْلُ بْنُ عَمْرِو التَّمِيمِيُّ بَصْرِيٌّ(*).
لا يُتَابَعُ عَلَى حَدِيثِهِ، وَلا يُعْرَفُ إِلا بِهِ.
١/٢٧٤٣- حَدَّثَنَا آدَمُ بْنُ مُوسَى قَالَ: سَمِعْتُ الْبُخَارِيَّ قَالَ: ◌ُفَيْلُ بْنُ
عَمْرٍو الثَّمِيمِيُّ، عَنْ صَعْصَعَةَ بْنِ نَاجِيَةَ، قَالَ الْبُخَارِيُّ: وَلا يَصِحُ(١).
وَهَذَا الْحَدِيثُ:
٢٧٤٤/ ٢- حَدَّثَنَاهُ إِبْرَاهِيمُ بْنُ مُحَمَّدٍ قَالَ: حَدَّثَنَا الْعَلَاءُ بْنُ الْفَضْلِ بْنِ
عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ أَبِي سَوِيَّةَ قَالَ: حَدَّثَنَا عَبَّادُ بْنُ كُسَيْبٍ أَبُوالْحَسْنَاءِ، عَنْ
طُفَيْلِ بْنِ عَمْرٍو، عَنْ صَعْصَعَةَ بْنِ نَاجِيَةَ الْمُجَاشِعِيِّ، وَهُوَ جَدُّ الْفَرَزْدَقِ بْنِ
غَالِبٍ قَالَ: قَدِمْتُ عَلَى رَسُولِ اللهِ نَّهِ فَعَرَضَ عَلَيَّ الإِسْلامَ فَأَسْلَمْتُ،
وَعَلَّمَنِي آَيَا مِنَ الْقُرْآنِ، فَقُلْتُ: يَا رَسُولَ اللهِ، إِنِّي عَمِلْتُ أَعْمَالا فِي
الْجَاهِلِيَّةِ، فَهَلْ فِيهَا مِنْ أَجْرٍ؟ قَالَ: ((وَمَا عَمِلْتَ؟))، قُلْتُ: ضَلَّتْ لِي
(نَاقَتَيْنِ عَشْرَاوَيْنٍ)(٢)، فَخَرَجْتُ أَبْغِيهُمَا عَلَى جَمَلٍ لِي، فَرُفِعَ لِي بَيْتَانِ
(*) ترجمه الذهبي في ((المغني)) [٢٩٤٥]، وفي ((ميزان الاعتدال)) [٣٩٩٣]، وابن حجر في
(لبان الميزان)) [٤٣٧٨].
وقد ترجم ابن عدي في ((الكامل)) [٩٦٥] لطفيل بن صعصعة بن ناجية يروي عنه عباد
ابن كسب؛ والذي في ((ضعفاء العقيلي)): ((عباد بن كسيب أبوالحسناء عن طفيل بن
عمرو عن صعصعة بن ناجية)) فتحرف اسم صاحب الترجمة عند ابن عدي وتحرف اسم
الراوي عنه كذلك، فتنبه.
(١) ((التاريخ الكبير)) (٣٦٤/٤) وفيه: ((لم يصح حديثه))، (٣١٩/٤) وفيه: ((فيه نظر)).
(٢) كذا في [ظ]، و[ر] والجادة ((ناقتان عشراوان)).

١٦٦
كتاب الضعفاء
فِي فَضَاءٍ مِنَ الأَرْضِ، فَقَصَدْتُ [قَصْدَهُمَا](١)، فَوَجَدْتُ فِي أَحَدِمِمَا
شَيْخًا كَبِيرًا، فَقُلْتُ: هَلْ حَسَسْتَ مِنْ نَاقَتَيْنِ عَشْرَاوَيْنِ؟ قَالَ: وَمَا
نَارَاهُمَا؟ قُلْتُ: مِيسَمُ بَنِي دَارِم، قَالَ: قَدْ وَجَدْنَا نَاقَتَيْكَ وَأَنْتَجْنَاهُمَا
وَظَأَرْنَاهُمَا عَلَى وَلَدِهِمَا، وَقَدْ نَعَشَ اللهُ بِهِمَا أَهْلَ أَبْيَاتٍ(٢) مِنْ قَوْمِكَ مِنَ
الْعَرَبِ، فَبَيْنَمَا الرَّجُلُ يُخَاطِبُنِي إِذْ نَادَتِ امْرَأَةٌ مِنَ الْبَيْتِ الآخَرِ: قَدْ
ولَدَتْ، قَدْ ولَدَتْ، قَالَ: فَقَالَ: وَمَا ولَدَتْ! إِنْ كَانَ غُلامًا فَقَدْ شَرَكْنَا
فِي قُوتِنَا، وَإِنْ كَانَتْ جَارِيَّةً دَفَنَّاهَا، فَقُلْتُ: [ب/ ٢٨٥/ ١] مَا هَذِهِ الْمَوْلُودَةُ؟
قَالَ: ابْنَةٌ لِي، قُلْتُ: إِنِّي أَشْتَرِيِهَا مِنْكَ، قَالَ: يَا أَخَا بَنِي تَمِيمٍ، تَقُولُ لِي
تَبِيعُ ابْنَتَكَ وَقَدْ أَخْبَرْتُكَ أَنِّي رَجُلٌ مِنْ مُضَرَ مِنَ الْعَرَبِ؟ قَالَ: قُلْتُ: إِنِّي
لا أَشْتَرِي رَقَبَتَهَا مِنْكَ، إِنَّمَا أَشْتَرِي مِنْكَ رُوحَهَا لا تُقْتَلَ، قَالَ: بِمَ
تَشْتَرِيهَا؟ قُلْتُ: بِنَاقَتَيَّ هَاتَيْنِ وَوَلَدَيْهِمَا، قَالَ: وَتَزِيدُنِي بَعِيرَكَ هَذَا؟
قُلْتُ: نَعَمْ، عَلَى أَنْ تَبْعَثَ مَعِي رَسُولًا، فَإِذَا بَلَغْتُ أَهْلِي رَدَدْتُهُ إِلَيْكَ،
فَفَعَلَ، فَلَمَّا بَلَغْتُ أَهْلِي رَدَدْتُ إِلَيْهِ الْبَعِيرَ، فَلَمَّا كَانَ فِي بَعْضِ اللَّيْلِ
تَفَكَّرْتُ فِي نَفْسِي فَقُلْتُ: إِنَّ هَذِهِ [ر/ ١٣٤/ ب] لَمَكْرُمَةٌ مَا سَبَقَنِي إِلَيْهَا أَحَدٌ
مِنَ الْعَرَبِ، فَظَهَرَ الإِسْلامُ وَقَدْ أَحْيَيْتُ ثَلاثَمِائَةٍ وَسِتِينَ مِنَ الْمَوْءُودَةِ،
أَشْتَرِي كُلَّ وَاحِدَةٍ مِنْهُنَّ بِنَاقَتَيْنِ عَشْرَاوَيْنِ وَجَمَلٍ، فَهَلْ لِي فِي ذَلِكَ مِنْ
أَجْرٍ؟ فَقال رسول اللـه نَّهَ: ((هَذَا بَابٌ مِنَ الْبِرِّ، وَلَكَ أَجْرٌ إِذْ مَنَّ اللهُ
عَلَيْكَ بِالإِسْلامِ)) .
(١) في (ر]: ((نحوهما)).
(٢) في [ظ]: أيبات.

١٦٧
للإمام أبي جعفر العقيلي
وَمِصْدَاقُ قَوْلِ صَعْصَعَةَ قَوْلُ الْفَرَزْدَقِ:
وَجَدِّي الَّذِي مَنَعَ الْوَائِدَاتِ فَأَحْيَا الْمَؤُودَ(١) وَلَمْ يُونِدِ (٢).
[٧٨٠]- ت ق/ طَرِيفُ بْنُ شِهَابٍ، أَبُو سُفْيَانَ السَّعْدِيُّ بَصْرِيٌّ(*).
٢٧٤٥/ ١ - حَدَّثَنَا عَبْدُ اللهِ بْنُ أَحْمَدَ قَالَ: قَالَ أَبِي: أَبُوسُفْيَانَ السَّعْدِيُّ
لَيْسَ بِشَيْءٍ، لا يُكْتَبُ عَنْهُ(٣).
٢٧٤٦/ ٢- حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ زَكَرِيًّا قَالَ: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّى.
٣/٢٧٤٧- وَحَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عِيسَى قَالَ: حَدَّثَنَا عَمْرُو بْنُ عَلِيٍّ
قَالَ(٤): مَا سَمِعْتُ يَحْبَى وَلا عَبْدَالرَّحْمَنِ يُحَدِّثَانِ [ب/ ٢٨٥/ب] عَنْ
(١) كذا اتضح لنا في [ظ]، [ر]. وفي ((الأغاني)): ((الوليد)).
(٢) أخرجه الطبراني (٧٦/٨) [٧٤١٢] من حديث طفيل بن عمرو به. قال الهيثمي
(٢٧٦/١): ((رواه الطبراني في ((الكبير)) والبزار وفيه: الطفيل بن عمرو التميمي قال
البخاري: لا يصح حديثه، وقال العقيلي: لا يتابع عليه)).
(*) ترجمه البخاري في ((الضعفاء)) [١٨٢]، والنسائي في ((الضعفاء والمتروكين)) [٣١٨]،
وابن حبان في ((المجروحين)) [٥١٠]، وابن عدي في ((الكامل)) [٩٦٢]، والدار قطني في
((الضعفاء والمتروكين)) [٣٠٨]، وابن شاهين في ((تاريخ أسماء الضعفاء والكذابين))
[٣١٩]، وابن الجوزي في ((الضعفاء والمتروكين)) [١٧٢٩]، والذهبي في ((المغني))
[٢٩٣٨]، وفي «الميزان)) [٣٩٨٥]، وقال ابن حجر في ((التقريب)) [٣٠٣٠]: ((ضعيف)).
قال البخاري: ((طريف بن سعد، وقال جعفر بن حيان عن طريف بن شهاب))، وقال
ابن حبان: ((طريف ابن سفيان أبوسفيان السعدي العطاري، وهو الذي يقال له:
طريف بن سعد، وقد قيل: طريف بن شهاب، ويقال له أيضًا: طريف الأشل،
يحتالون فيه لكي لا يعرف)» ..
(٣) ((العلل ومعرفة الرجال)) برواية عبدالله [١٢٠٩].
(٤) كذا في [ظ]، [ر]. على إرادة إفراد كل من محمد بن المثنى وعمرو بن علي بهذا
الحديث، ولهذا وقع بعد ذلك: ((ما سمعت).

١٦٨
كتاب الضعفاء
أَبِي سُفْيَانَ السَّعْدِيِّ بِشَيْءٍ قَطُ(١).
وَمِنْ حَدِيثِهِ:
٤/٢٧٤٨- مَا حَدَّثَنَاهُ عَبْدُاللهِ بْنُ أَحْمَدَ قَالَ: حَدَّثَنَا حَسَّانُ بْنُ حَسَّانٍ
قَالَ: حَدَّثَنَا مَنْدَلٌ قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُوسُفْيَانَ [ظ/١/٩٩]، عَنْ أَبِي نَضْرَةَ، عَنْ
أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ قَالَ: قال رسول الله بِّهِ: ((مِفْتَاحُ الصَّلاةِ الظُّهُورُ،
وَتَحْرِيمُهَا التَّكْبِيرُ، وَتَحْلِيلُهَا التَّسْلِيمُ، وَبَيْنَ كُلِّ رَكْعَتَيْنِ تَسْلِيمٌ، وَلا
يُجْزِئُ صَلاةٌ لا يُقْرَأُ فِيهَا بِأُمِّ الْقُرْآنِ وَقُرْآنٍ مَعَهَا))(٢).
٥/٢٧٤٩- حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ مَنْدَهْ قَالَ: حَدَّثَنَا بَكْرُ بْنُ بَكَّارٍ قَالَ:
حَدَّثَنَا حَمْزَةُ الزَّيَّاتُ قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُوسُفْيَانَ، عَنْ أَبِي نَضْرَةَ، عَنْ
أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ، أَنَّ رَسُولَ اللهِ نَّهِ قَالَ: ((عَلَمُ الإِيمَانِ الصَّلاةُ، فَمَنْ
فَرَّغَ لَهَا قَلْبَهُ، وَحَادَ عَلَيْهَا بِحُدُودِهَا وَوَقْتِهَا وَسُنَّتِهَا فَهُوَ مُؤْمِنٌ))(٣).
(١) أخرجه ابن أبي حاتم في ((الجرح والتعديل)) (٤٩٢/٤) عن عمرو بن علي به، وابن
حبان في ((المجروحين)) (٣٨١/١) عن الهمداني، عن عمرو بن علي به.
وأخرجه ابن عدي (١١٦/٤) عن الساجي، عن ابن المثنى به.
(٢) أخرجه الترمذي [٢٣٨]، وابن ماجه [٢٧٦]، وابن عدي (١١٦/٤)، وابن حبان في
((المجروحين)) (٣٨١/١) من حديث طريف بن شهاب عن أبي نضرة.
قال ابن حبان: ((وليس لهذا الخبر إلا طريقان: أبوسفيان عن أبي نضرة عن أبي سعيد،
وابن عقيل عن ابن الحنفية عن علي، وابن عقيل قد تبرأنا من عهدته فيما بعد)).
وقال الترمذي: ((هذا حديث حسن))، قال: ((وحديث علي في هذا أجود إسنادًا وأصح
من حديث أبي سعيد)).
(٣) أخرجه ابن عدي (١١٧/٤) من حديث طريف.

١٦٩
للإمام أبي جعفر العقيلي
وَفِي هَذَا الْبَابِ حَدِيثُ ابْنِ عَقِيلٍ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْحَنَفِيَّةِ عَنْ عَلِيٍّ، فِي
مِفْتَاحِ الصَّلاةِ وِإِسْنَادٌ أَصْلَحُ مِنْ هَذَا، عَلَى أَنَّ فِيهِ لِينَا، وَفِي الْقِرَاءَةِ بِأُمِّ
الْقُرْآنِ أَسَانِيدُ جِيَادٌ، وَسَائِرُ ذَاكَ لا يُحْفَظُ إِلا فِي هَذَا الْحَدِيثِ.
[٧٨١]- ت/ طَرِيفُ بْنُ سَلْمَانَ، أَبُو عَاتِكَةَ، بَصْرِيٌّ(٥).
١/٢٧٥٠- حَدَّثَنِي آدَمُ بْنُ مُوسَى قَالَ: سَمِعْتُ الْبُخَارِيَّ قَالَ: طَرِيفُ
ابْنُ سَلْمَانَ أَبُوعَاتِكَةَ بَصْرِيٌّ، قَالَ الْبُخَارِيُّ: مُنْكَرُ الْحَدِيثِ(١).
ومِنْ حَدِيثِهِ :
٢٧٥١/ ٢- مَا حَدَّثَنَاهُ جَعْفَرُ بْنُ مُحَمَّدِ الزَّعْفَرَانِيُّ قَالَ: حَدَّثَنَا أَحْمَدُ ابْنُ
أَبِي سُرَيْج قَالَ: حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ خَالِدِ الْخَيَّاطُ قَالَ: حَدَّثَنَا طَرِيفُ بْنُ سَلْمَانَ
أَبُوعَاتِكَةَ قَالَ: سَمِعْتُ أَنَسَ بْنَ مَالِكِ، عَنِ النَّبِيِّ وَلَ قَالَ: ((اظْلُبُوا الْعِلْمَ
وَلَوْ بِالصِّينِ؛ فَإِنَّ طَلَبَ الْعِلْمِ فَرِيضَةٌ عَلَى كُلِّ مُسْلِم)) (٢). [ب/ ٢٨٦/أ]
(*) ترجمه النسائي في ((الضعفاء والمتروكين)) [٣١٩]، وابن حبان في ((المجروحين)) [٥١١]،
وابن عدي في ((الكامل)) [٩٦٣]، والدارقطني في ((الضعفاء والمتروكين)) [٣٠٥]، وابن
الجوزي في ((الضعفاء والمتروكين)) [١٧٢٨]، والذهبي في ((المغني)) [٢٩٣٧]، [٧٥٦١]،
وفي ((الميزان)) [٣٩٨٤]، [١٠٣٣٩] - وقال: ((وهو بالكنية أشهر))، وقال أيضًا: ((مختلف
في اسمه، مجمع على ضعفه))- وقال ابن حجر في ((التقريب)) [٨٢٥٥]: ((ضعيف، وبالغ
السليمان فيه)». وقيل في اسمه: طريف بن سليمان، وقيل سليمان بن طريف.
(١) ((التاريخ الكبير)) [٣١٣٥].
(٢) أخرجه البيهقي في ((الشعب)) [١٦٦٣]، وابن عدي (١١٨/٤)، وابن حبان في
(المجروحين)) (٣٨٢/١) من حديث أبي العاتكة.
=

١٧٠
... كتاب الضعفاء
لا يُحْفَظُ: ((وَلَوْ بِالصِّينِ))، [ر/١/١٣٥] إِلا عَنْ أَبِي عَاتِكَةَ، وَهُوَ مَتْرُوكُ
الْحَدِيثِ، و((فَرِيضَةٌ عَلَى كُلِّ مُسْلِمٍ))، الرِّوَايَةُ فِيهَا لِينٌ أَيْضًا، مُتَقَارِبَةٌ فِي
الضَّعْفِ.
[٧٨٢]- طَرِيفُ بْنُ زَئِدِ الْخَرَّانِيُّ(*).
مَجْهُولٌ بِتَقْلِ الْحَدِيثِ، [حَدِيثُهُ غَيْرُ مَحْفُوظٍ](١). عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ.
١/٢٧٥٢- حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ دَاوُدَ الْمَكْيُ قَالَ: حَدَّثَنَا عَبَّادُ بْنُ عِيسَى
قَالَ: حَدَّثَنَا طَرِيفُ بْنُ زَيْدِ الْحَرَّانِيُّ، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، عَنْ نَافِعِ، عَنِ ابْنِ
قال البيهقي: ((هذا الحديث شبه مشهور، وإسناده ضعيف، وقد روي من أوجه كلها
=
ضعیفة» .
وقال ابن عدي: ((وعامة ما يروي أبوالعاتكة عن أنس لا يتابعه عليه أحد من
الثقات)».
وقال البزار (١٧٢/١): ((فأما ما يذكر عن أنس عن النبي وَلفي أنه قال: ((طلب العلم
فريضة على كل مسلم»، فقد روي عن أنس من غير وجه، وكل ما يروى فيها أن أنس
فغير صحيح. وحديث أبي العاتكة: ((اطلبوا العلم ولو بالصين)) لا يعرف أبوالعاتكة،
ولا يدرى من أين هو، فليس لهذا الحديث أصل)).
وقال ابن حبان: «أبوعاتکة منکر الحدیث جدًّا، يروي عن أنس ما لا یشبه حديثه،
وربما روی عنه ما ليس من حديثه)).
وقال العراقي في ((تخريج الإحياء)) (١١/١): ((أخرجه ابن عدي والبيهقي في ((المدخل))
و ((الشعب)) من حديث أنس، وقال البيهقي: متنه مشهور، وأسانيده ضعيفة)).
(*) ترجمه الذهبي في ((المغني)) [٢٩٣٦]، وفي ((الميزان)) [٣٩٨٣]، وابن حجر في ((لسان
الميزان» [٤٣٧٠].
(١) في (ر]: ((حديثه خطأ)).

١٧١
للإمام أبي جعفر العقيلي
عُمَرَ، أَنَّ النَّبِيِّ وَِّ قَالَ: ((مَنْ شَابَ شَيْئَةً فِي الإِسْلامِ كَانَتْ لَهُ نُورًا يَوْمَ
الْقِيَامَةِ»(١).
[وَفِي هَذَا أَحَادِيثُ مِنْ غَيْرِ هَذَا الْوَجْهِ أَسَانِيدُهَا صَالِحَةٌ](٢).
٢٧٥٣/ ٢- [ثَنَاهُ أَبُو يَحْيَى بْنُ أَبِي مَسَرَّةَ، حَدَّثَنِي أَبِي، ثَنَا هِشَامُ بْنُ
سُلَيْمَانَ، عَنِ ابْنِ مُرَيْجٍ قَالَ: أَخْبَرَنِي زِيَادٌ أَنَّ ابْنَ عَجْلانَ حَدَّثَهُ أَنَّ عَمْرَو
ابْنَ شُعَيْبٍ حَدَّثَهُ أَنَّ النَّبِيَّ وَّرِ قَالَ: ((لا تَنْتِفُوا الشَّيْبَ؛ إِنَّهُ مَنْ شَابَ شَيْئَةً
فِي الإِسْلامِ كَتَبَ اللهُ لَهُ بِهَا حَسَنَةً، وَكَفَّرَ لَهُ بِهَا عَنْ سَيَِّةٍ).
هَذَا أَوْلَى](٣).
[٧٨٣]- طَرِيفٌ، رَوَى عَنْهُ مُسْلِمُ بْنُ خَالِدٍ(*).
[لا يُعْرَفُ إِلا بِهِ، لا يُتَابَعُ عَلَيْهِ](٤).
١/٢٧٥٤- حَدَّثَنَا عَبْدُاللهِ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ حَنْبَلٍ قَالَ: حَدَّثَنَا سُوَيْدُ بْنُ
(١) أخرجه الطبراني في ((الأوسط)) [١٠٢٤] من طريق طريف بن زيد. قال الهيثمي
(٢٨٤/٥): ((رواه الطبراني في ((الأوسط)) وفيه: طريف بن زيد، قال العقيلي: لا يتابع
على هذا الحديث)).
(٢) سقط من [ر] لمناسبة ذكر الخبر التالي فيها مسندًا.
(٣) من [ر].
(*) ترجمه الذهبي في ((ميزان الاعتدال)) [٣٩٩١]، وابن حجر في ((لسان الميزان)). [٤٣٧٧].
قال الذهبي: ((وهو طريف بن الدفاع)).
(٤) في [ش]، و[ر]: ((لا يتابع على حديثه، ولا يعرف بالنقل)).

١٧٢
كتاب الضعفاء
سَعِيدٍ قَالَ: حَدَّثَنَا مُسْلِمُ بْنُ خَالِدٍ قَالَ: حَدَّثَنِي طَرِيفٌ، عَنْ يَحْيَى بْنِ
أَبِي كَثِيرٍ، عَنْ أَبِي سَلَمَةَ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، أَنَّ عَائِشَةَ حَدَّثَنْهُمْ أَنَّ رَسُولَ:
اللهِ وَلِهِ كَانَ يَصُومُ شَعْبَانَ كُلَّهُ، قُلْتُ: يَا رَسُولَ اللهِ، أَرَأَيْتَ شَعْبَانَ
أَحَبَّ الشُّهُورِ إِلَيْكَ أَنْ تَصُومَهُ؟ قَالَ: «إِنَّ اللهَ يَكْتُبُ كُلَّ نَفْسٍ قُبِضَتْ فِي
تِلْكَ السَّنَةِ، فَأُحِبُّ أَنْ يَأْتِيَنِي أَجَلِي وَأَنَا صَائِمٌ))(١).
٢/٢٧٥٥- حَدَّثَنَا يَعْقُوبُ بْنُ يُوسُفَ الْقَزْوِيِيُّ قَالَ: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ
سَعِيدٍ بْنِ سَابِقٍ قَالَ: حَدَّثَنَا عَمْرُو بْنُ أَبِي قَيْسٍ، عَنْ مَنْصُورٍ، عَنْ سَالِمِ ابْنِ
أَبِي الْجَعْدِ، عَنْ أَبِي سَلَمَةَ قَالَ: سَأَلْتُ أُمَّ سَلَمَةَ عَنْ صِيَامِ آب / ٢٨٦/ب] النَّبِيِّ
وَِّ، فَقَالَتْ: مَا رَأَيْتُهُ يَصُومُ شَهْرًا إِلَا شَعْبَانَ فَإِنَّهُ كَانَ يَصِلُهُ بِرَمَضَانَ(٢).
وَهَذَا أَوْلَى.
[ ** ]
[ ** ]
(١) أخرجه أبويعلى [٤٩١١] من حديث طريف، قال الهيثمي (٣/ ٤٤٠): ((رواه أبويعلى
وفيه: مسلم بن خالد، الزنجي وفيه كلام، وقد وثق)).
(٢) أخرجه أحمد (٣٠٠/٦)، والترمذي (٧٣٦)، والنسائي (١٥٠/٤)، وابن ماجه
[١٦٤٨] من حديث سالم بن أبي الجعد.
وأخرجه النسائي (٢٥١/٣)، وأحمد (١٨٩/٦) كلاهما عن يحيى بن أبي كثير عن
أبي سلمة عن عائشة به.
[ ** ] في [ش] ترجمة زائدة وهي: ((طريف بن عيسى جزري ضعيف)).
[ ** ] في [ش] ترجمة زائدة وهي: ((طريف بن عبيدالله الموصلي متأخر .... أبوبكر
الشافعي وغیر ضعیف».

١٧٣
للإمام أبي جعفر العقيلي
[٧٨٤]- د/ طَالِبُ بْنُ حَبِيبٍ بْنِ سَهْلٍ(*).
٢٧٥٦/ ١- حَدَّثَنِي آدَمُ بْنُ مُوسَى قَالَ: سَمِعْتُ الْبُخَارِيَّ قَالَ: طَالِبُ
ابْنُ حَبِيبٍ بْنِ سَهْلٍ يُقَالُ جَدُّهُ ضَجِيعُ حَمْزَةَ، قَالَ الْبُخَارِيُّ: فِيهِ نَظَرٌ (١).
[ش/ ١٨/أ]
وَهَذَا الْحَدِيثُ:
٢٧٥٧، ٢/٢٧٥٨- ٣- حَدَّثْنَاهُ مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ، وَعَبْدُاللهِ بْنُ
أَحْمَدَ بْنِ خَنْبَلٍ، قَالا: حَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ إِسْمَاعِيلَ قَالَ: حَدَّثَنَا طَالِبُ
ابْنُ حَبِيبٍ بْنِ سَهْلِ بْنِ قَيْسٍ قَالَ: سَمِعْتُ عَبْدَ الرَّحْمَنِ بْنَ جَابِرِ بْنِ
عَبْدِ اللهِ يُحَدِّثُ عَنْ أَبِيهِ قَالَ: قال رسول اللـه بَّهِ: ((أَكْثَرُ مَنْ يَمُوتُ مِنْ
أُمَّتِي [ر/ ١٣٥/ ب] بِالأَنْفُسِ [بَعْدَ كِتَابِ اللهِ وَقَضَائِهِ](٢)(٣).
٢٧٥٩/ ٣- حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ رُسْتَهُ الأَصْبَهَانِيُّ قَالَ: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ
(*) ترجمه ابن عدي في ((الكامل)) [٩٦٤]، والذهبي في ((المغني)) [٢٩٣٠]، وفي ((ميزان
الاعتدال)) [٣٩٧٠]، وقال ابن حجر في «التقريب)) [٣٠٢٤]: ((صدوق يهم)).
(١) (التاريخ الكبير)) (٣٦٠/٤).
(٢) سقط من [ر].
(٣) أخرجه البخاري في ((التاريخ الكبير)) (٣٦٠/٤)، وابن عدي (١١٩/٤) من حديث
طالب بن حبيب.
قال ابن عدي : ((وطالب هذا لا أعلم له من الحديث غير ما ذكرت ونرجو أنه لا
بأس به)).
وانظر: ((صحيح الجامع الصغير)) [١٢٠٦] من حديث جابر.

١٧٤
كتاب الضعفاء
الْمُغِيرَةِ قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُودَاوُدَ، عَنْ طَالِبٍ بْنِ عَمْرِو بْنِ سَهْلٍ
الضَِّيعِي(١)، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ جَابِرٍ، عَنْ جَابٍِ، عَنِ النَّبِّ وَلَّهِ نَحْوَهُ.
وَفِي الْعَيْنِ عَنِ النَّبِّ عِلَهُ رِوَايَةٌ [مِنْ غَيْرِ هَذَا الْوَجْهِ](٢) بِأَسَانِيَ جِيَادٍ.
[٧٨٥]- الطَّيِّبُ بْنُ مُحَمَّدِ الْتَمَامِيُّ(*).
عَنْ عَطَاءٍ .
يُخَالَفُ فِي حَدِيثِهِ.
١/٢٧٦٠- حَدَّثَنَا حَاتِمُ(٣) بْنُ مَنْصُورٍ قَالَ: حَدَّثَنَا الْحُمَيْدِيُّ قَالَ:
حَدَّثَنَا أَيُّوبُ بْنُ النَّجَّارِ قَالَ: حَدَّثَنَا الطَّيِّبُ بْنُ مُحَمَّدٍ، عَنْ عَطَاءٍ، عَنْ
أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ: لَعَنَ رَسُولُ اللهِ وَّهِ مُخَنَِّي الرِّجَالِ الْمُتَشَبِّهِينَ بِالنِّسَاءِ،
وَالْمُتَرَجِّلاتِ مِنَ النِّسَاءِ الْمُتَشَبُّهَاتِ بِالرِّجَالِ(٤).
٢/٢٧٦١- حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ تَكَرِيًّا قَالَ: حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ مُوسَى
(١) في [ظ]: ((الضجيع))، والمثبت من [ر]. وإنما ينسب بالمدني الضجيعي ويقال له: ابن
الضجيع. انظر (تهذيب الكمال)) (٣٥٢/١٣).
(٢) من [ر].
(*) ترجمه الذهبي في ((المغني)) [٢٩٧٦]، وفي ((ميزان الاعتدال)) [٤٠٣٣]، وابن حجر في
«لسان الميزان» [٤٤٠٤].
(٣) في (ر]: ((خالد))، والمتكرر في شيوخ العقيلي: ((حاتم بن منصور)).
(٤) أخرجه أحمد (٢٨٧/٢، ٢٨٩)، والبخاري في ((التاريخ الكبير)) (٣٦٢/٤) من حديث
الطيب بن محمد.

١٧٥
للإمام أبي جعفر العقيلي
[ب/ ١/٢٨٧] قَالَ: حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ: حَدَّثَنَا عُمَرُ (١) بْنُ حَوْشَبٍ
الصَّنْعَانِيُّ، عَنْ عَمْرِو بْنِ دِينَارٍ، عَنْ عَطَاءِ بْنِ أَبِي رَبَاحِ قَالَ: حَدَّثَنِي
رَجُلٌ مِنْ هُذَيْلَ قَالَ: رَأَيْتُ عَبْدَاللهِ بْنَ عَمْرٍو، وَأَقْبَلَتِ امْرَأَةٌ قَدْ تَقَلَّدَتْ
قَوْسًا تَمْشِي مِشْيَةَ الرِّجَالِ، فَقُلْتُ: هَذِهِ أُمُّ سَعِيدٍ بِنْتُ أَبِي جَهْلٍ. فَقَالَ:
سَمِعْتُ النَّبِيَّ نَّهِ يَقُولُ: (لَيْسَ مِنَّا مَنْ تَشَبَّهَ بِالنِّسَاءِ مِنَ الرِّجَالِ، وَلا مَنْ
تَشَبَّهَ بِالرِّجَالِ مِنَ النِّسَاءِ))(٢).
وَهَذَا أَوْلَى.
(١) في [ر]: ((عمرو)) وهو خطأ. انظر ((تهذيب الكمال)) (٣١٢/٢١).
(٢) أخرجه البخاري في ((التاريخ الكبير)) (٣٦٢/٤) من حديث عطاء، وقال: ((وهذا
مرسل، ولا يصح حديث أبي هريرة)».

١٧٦
كتاب الضعفاء
باب العين [ظ /٩٩/ب]
[٧٨٦]- [دت] عَبْدُ اللهِ بْنُ إِبْرَاهِيمَ الْغِفَارِيُّ(٥).
[كَانَ](١) يَغْلِبُ عَلَى حَدِيثِهِ الْوَهَمُ .
مِنْ حَدِيثِهِ :
١/٢٧٦٢- مَا حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَلِيِّ الْمَرْوَزِيُّ، قال: حَدَّثَنَا حَاتِمُ بْنُ
بَكْرِ بْنِ غَيْلانَ الضَّبِّيُّ الذَّارِعُ، قال: حَدَّثَنَا عَبْدُاللهِ بْنُ إِبْرَاهِيمَ الْغِفَارِيُّ،
قال: حَدَّثَنَا الْمُنْكَدِرُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ الْمُنْكَدِرِ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ جَابِرِ بْنِ
عَبْدِ اللَّهِ، قال: قَالَ رَسُولُ اللهِ وَِّ: ((الْقَنَاعَةُ مَالٌ لا يَنْفَدُ))(٢).
(*) ترجمه ابن حبان في ((المجروحين)) [٥٦٤]، وابن عدي في ((الكامل)) [١٠٠٣]، وابن
الجوزي في ((الضعفاء والمتروكين)) [٢٠٨٢]، والذهبي في ((المغني» [٣٠٩١]، وفي
(«الميزان)) [٤١٩٠]، وقال ابن حجر في ((التقريب)) [٣٢١٦]: ((متروك، ونسبه ابن
حبان إلى الوضع)).
قال الذهبي في ((الميزان)): ((وهو عبدالله بن أبي عمرو المدني، يدلسونه لوهنه)).
(١) في [ر]: ((كاد أن)).
(٢) أخرجه ابن عدي (١٩١/٤) من حديث عبدالله بن إبراهيم الغفاري، وقال: ((وعامة
ما يرويه عبدالله لا يتابعه الثقات عليه)) ..
وأخرجه الطبراني في ((الأوسط)) [٦٩٢٢] من حديث خالد بن إسماعيل عن يوسف بن
محمد بن المنكدر عن أبيه.
قال الهيثمي (٤٤٩/١٠): ((رواه الطبراني في ((الأوسط)) وفيه خالد بن إسماعيل
المخزومي وهو متروك)).
=

١٧٧
للإمام أبي جعفر العقيلي
وَفِيهِ رِوَايَةٌ مِنْ وَجْهٍ آخَرَ فِيهَا لِينٌ أَيْضًا .
[٧٨٧]- عَبْدُ اللهِ بْنُ إِسْحَاقَ بْنِ الْفَضْلِ الْهَاشِمِيُّ(*).
لَهُ أَحَادِيثُ لا يُتَابَعُ مِنْهَا عَلَى شَيْءٍ .
مِنْهَا :
١/٢٧٦٣- مَا حَدَّثَنَاهُ أَحْمَدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ الطَّاحِيُّ، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ
ابْنُ يَحْبَى الْقُطَعِيُّ، قال: حَدَّثَنَا عَبْدُ اللهِ بْنُ إِسْحَاقَ بْنِ الْفَضْلِ بْنِ رَبِيعَةً
ابْنِ الْحَارِثِ بْنِ عَبْدِ الْمُطَلِبِ، قال: حَدَّثَنِي أَبِي، عَنْ صَالِحِ بْنِ خَوَّاتِ
ابْنِ صَالِحٍ بْنِ خَوَّاتِ بْنِ جُبَيْرٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ جَدِّهِ خَوَّاتِ بْنِ جُبَيْرٍ، عَنْ
رَسُولِ اللهِ وَّهِ [ب/ ٢٨٧/ ب]، قال: ((مَا أَسْكَرَ كَثِيرُهُ فَقَلِيلُهُ حَرَامٌ)) (١).
[وَفِي هَذَا أَسَانِيدُ مِنْ غَيْرِ هَذَا الْوَجْهِ مِنْ وَجْهٍ جَيِّدٍ](٢). [ر/ ١/١٣٦]
= وقال الشيخ الألباني في ((السلسلة الضعيفة)) [٣٩٠٧]: ((موضوع))، وفي ((ضعيف
الجامع)) من حديث أنس [٤١٤٠]: ((ضعيف جدًّا))، و[٣٧٧٥] من حديث جابر:
((موضوع)).
(*) ترجمه الذهبي في ((المغني)) [٣١٠٣]، وفي («ميزان الاعتدال)) [٤٢٠٨]، وابن حجر في
((لسان الميزان)) [٤٥٥٠]. وذكر أنه وقع في رواية الطبراني للحديث الذي في الترجمة:
((عبيدالله)) بالتصغير؛ ولهذا ترجم له في ((اللسان)) [٥٤٦٦] باسم عبيدالله بن إسحاق.
(١) أخرجه الطبراني في «الأوسط)) [١٦١٦]، والحاكم (٤٦٦/٣) من حديث عبدالله بن
إسحاق.
وأخرجه أبوداود [٣٦٨١]، والترمذي [١٨٦٥]، وابن ماجه [٢٣٩٣]، وأحمد
(٣٤٣/٣) من حديث ابن المنكدر عن جابر به.
(٢) في [ر]: ((إسناده غير محفوظ والمتن معروف من غير هذا الإسناد)).

١٧٨
كتاب الضعفاء
[٧٨٨]- عَبْدُ اللهِ بْنُ إِسْمَاعِيلَ الجُودَانِيُّ، بَصْرِيٌّ(*).
عَنْ جَرِيرِ بْنِ حَازِمٍ .
مُنْكَرُ الْحَدِيثِ، لا يُتَابَعُ عَلَى شَيْءٍ مِنْ حَدِيثِهِ.
وَمِنْ حَدِيثِهِ :
٢٧٦٤/ ١ - مَا حَدَّثَنَاهُ عَبْدُ اللهِ بْنُ سَلَمَةَ بْنِ يُونُسَ الأُسْوَانِيُّ، قال:
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ سَنْجَرَ، قال: حَدَّثَنَا عَبْدُ اللهِ بْنُ إِسْمَاعِيلَ أَبُو مَالِكِ
الْجُودَانِيُّ، قال: حَدَّثَنَا جَرِيرُ بْنُ حَازِمِ الأَزْدِيُّ، عَنِ الْحَسَنِ، عَنْ سَمُرَةَ
ابْنِ جُنْدُبِ الْفَزَارِيِّ، قال: جَاءَ شَابٌّ مِنَ الأَنْصَارِ إِلَى النَّبِيِّ ◌َّهِ فَقال:
يَا رَسُولَ اللَّهِ، إِنَّ أَبِي يَأْخُذُ مَالِي! قال: ((أَنْتَ وَمَالُكَ لأَبِكَ))(١).
وَفِي هَذَا الْبَابِ أَحَادِيثُ مِنْ غَيْرِ هَذَا الْوَجْهِ وَفِيهَا لِينٌ، وَبَعْضُهَا أَحْسَنُ
مِنْ بَعْضٍ، وَمِنْ أَحْسَنِهَا حَدِيثُ الأَعْمَشِ، عَنْ مَنْصُورٍ، عَنْ عُمَارَةَ بْنِ
:
(*) ترجمه ابن الجوزي في ((الضعفاء والمتروكين)) [١٩٨٥] -وفيه: ((المصري))-، والذهبي في
(المغني)» [٣١٠٥]، وفي («الميزان)) [٤٢١٢]، وابن حجر في ((لسان الميزان)) [٤٥٥٧].
وقد خلطه ابن الجوزي بعبد الله بن إسماعيل الذي روى عن إسماعيل بن خالد؛ إذ قال
في صاحب الترجمة التي معنا: ((قال الرازي: مجهول))، والذي قال فيه أبوحاتم الرازي
((مجهول)) - إنما هو الذي يروي عن إسماعيل بن خالد، انظر ((الجرح والتعديل)) لابن
أبي حاتم (٣/٥)، وفيه أيضًا أن أبا حاتم الرازي قال في الجوداني: ((هو لين)).
(١) أخرجه الطبراني (٧/ ٢٣٠) [٦٩٦١] من حديث أبي مالك الجوداني. قال الهيثمي
(٢٧٤/٤): ((رواه البزار والطبراني في ((الكبير)) و((الأوسط)) وفيه: عبدالله بن إسماعيل
الجوداني، قال أبوحاتم: لين وبقية رجاله رجال البزار ثقات)).

١٧٩
للإمام أبي جعفر العقيلي
عُمَيْرٍ، عَنْ عَمَّتِهِ، عَنْ عَائِشَةَ، أَنَّ النَّبِيَّ وَِّ قال: ((أَوْلادُكُمْ مِنْ كَسْبِكُمْ،
فَكُلُوا مِنْ كَسْبٍ أَوْلادِكُمْ))(١).
[٧٨٩]- [مد ث ق] عَبْدُ اللهِ بْنُ بُشْرِ الشَّامِيُّ(*).
١/٢٧٦٥ - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عِيسَى، قال: حَدَّثَنَا صَالِحُ بْنُ أَحْمَدَ،
قال: حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ عَبْدِاللَّهِ، قال: سَمِعْتُ يَحْيَى يَقُولُ: رَأَيْتُ عَبْدَاللهِ
بْنَ بُسْرٍ كَانَ هَا هُنَا. يَعْنِي عَبْدَاللهِ بْنَ بُسْرِ الشَّامِيَّ الَّذِي رَوَى عَنْهُ يُوسُفُ
· السَّمْتِيُّ وَمُحَمَّدُ بْنُ حُمْرَانَ، قُلْتُ لِيَحْمَى: كَيْفَ كَانَ؟ قال: لا شَيْءٍ(٢).
وَمِنْ حَدِيثِ :
٢/٢٧٦٦- مَا حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ الضَّبِّيُّ، قال: حَدَّثَنَا [ب/ ١/٢٨٨]
مُحَمَّدُ بْنُ عُقْبَةَ السَّدُوسِيُّ، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ حُمْرَانَ أَبُوسَعِيدٍ، قال:
حَدَّثَنَا عَبْدُاللهِ بْنُ بُسْرٍ، عَنْ أَبِي كَبْشَةَ الأَنْمَارِيِّ، قال: رَأَيْتُ كِمَامَ
(١) أخرجه أبو داود [٣٥٢٩]، وأحمد (١٢٦/٦) من حديث عمارة بن عمير عن أمه عن
عائشة به، وأخرجه: أبوداود [٣٥٢٨]، والترمذي [١٣٥٨]، والنسائي (٧/ ٢٤٠)،
وابن ماجه [٢٢٩٠]، وأحمد (٣١/٦) من حديث عمارة بن عمير عن عمته عن عائشة به.
(*) ترجمه النسائي في ((الضعفاء والمتروكين)) [٣٤٥]، وابن عدي في ((الكامل)) [٩٩١]،
والدارقطني في ((الضعفاء والمتروكين)) [٣١٧]، وابن الجوزي في ((الضعفاء والمتروكين))
[١٩٩٢]، والذهبي في ((المغني)) [٣١١٣]، وفي («الميزان)) [٤٢٢٥]، وقال ابن حجر في
((التقريب)) [٣٢٤٧]: ((ضعيف)).
(٢) أخرجه ابن أبي حاتم (١٢/٥) عن صالح به، وابن عدي (١٧٣/٤) عن الدولابي، عن
صالح به.
1

١٨٠
كتاب الضعفاء
أَصْحَابِ النَّبِيِّ نَّهِ بُطْحًا(١).
لا يُحْفَظُ إِلا عَنْهُ.
[٧٩٠]- [س ق] [عَبْدُ اللهِ بْنُ بِشْرٍ(*).
يَرْوِي عَنْهُ عَبْدُ السَّلامِ بْنُ حَرْبٍ.
٢٧٦٧/ ١- تَنَا أَحْمَدُ بْنُ مَحْمُودٍ، ثَنَا عُثْمَانُ بْنُ سَعِيدٍ، قال: سَأَلْتُ
يَحْيَى عَنْ عَبْدِاللهِ بْنِ بِشْرٍ، يَرْوِي عَنْهُ عَبْدُالسَّلامِ بْنُ حَرْبٍ، وَهُوَ يَرْوِي
عَنِ الزُّهْرِيِّ، فَقال: لَيْسَ بِذَاكَ (٢).
وَمِنْ حَدِيثِ :
٢٧٦٨، ٢/٢٧٦٩- ٣- مَا ثَنَاهُ مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ وَعَلِيُّ بْنُ
عَبْدِ الْعَزِيزِ، قَالا: ثَنَا أَبُوغَسَّانَ مَالِكُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ، ثَنَا عَبْدُالسَّلامِ بْنُ
حَرْبٍ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ بِشْرٍ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيِّبِ، عَنْ
(١) أخرجه الترمذي [١٧٨٠]، وابن قانع في ((معجم الصحابة)) [١١٣٢] كلاهما من طريق
محمد بن حمران. والكّمِامُ، جمع كُمَّة وهي القلنسوة (لباس للرأس مختلف الأشكال
والأنواع). و((بَطْحًا)) أي: لازقة بالرأس غير ذاهبة في الهواء. ((النهاية)) (ك م م).
(*) ترجمه ابن حبان في ((المجروحين)) [٥٥٧]، وابن عدي في ((الكامل)) [١٠٧٤]، وابن
الجوزي في ((الضعفاء والمتروكين)) [١٩٩٣]، والذهبي في ((المغني)) [٣١١٤]، وفي
(«الميزان)) [٤٢٢٦]، وقال ابن حجر في ((لسان الميزان)) [٣٢٤٨]: ((اختلف فيه قول ابن
معين وابن حبان، وقال أبو زرعة والنسائي: لا بأس به، وحكى البزار أنه ضعيف في
الزهري خاصة».
(٢) ((تاريخ ابن معين)) برواية الدارمي [٥٦٤].