Indexed OCR Text

٤١
للإمام أبي جعفر العقيلي
ابْنِ أَيَانَ قَالَ: حَدَّثَنَا حُسَيْنُ بْنُ سُلَيْمَانَ مَوْلَى قُرَيْشٍ، عَنْ عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ
عُمَيْرٍ قَالَ: حَدَّثَنِي أَنَسُ بْنُ مَالِكٍ قَالَ: كُنْتُ مَعَ رَسُولِ اللهِ نَّهِ فِيَ غَزْوَةِ
تَبُّوكَ. قَالَ: فَإِذَا ذِئْبٌ قَدْ شَدَّ عَلَى غَنَمِ، فَأَخَذَ الذِّئْبُ مِنْهَا شَاءً فَاشْتَدَّتِ
الرِّعَاءُ عَلَيْهِ، فَقَّلَ الذِّئْبُ: طَعْمَةٌ أَظْعَمَنْهَا اللهُ تَنْزِعُوهَا مِنِّي! فَبُهِتَ
الْقَوْمُ، فَقَالُوا: مَا تَعْجَبُونَ مِنْ كَلامِ الذِّئْبِ! قَدْ نَزَلَ الْوَحْيُ عَلَى مُحَمَّدٍ
﴿ِ بِتِهَامَةَ، وَقَوْمُهُ بَيْنَ مُصَدِّقٍ بِهِ وَبَيْنَ مُكَذِّبٍ
قَالَ: وَقَدْ رُوِيَ فِي قِصَّةِ الذِّئْبِ بِإِسْنَادٍ أَصْلَحَ مِنْ هَذَا الإِسْنَاءِ (١).
[٣٠٧]- مُحسَيْنُ بْنُ أَبِي بُرْدَةَ، كُوفِيٌّ(*).
[عَنْ قَيْسِ بْنِ الرَّبِيعِ.
فِي حَدِيثِهِ وَهَمِّ]، يُخَالِفُ فِي حَدِيثِهِ.
١٢٢٥/ ١ - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللهِ الْمَسْرُوقِيُّ [ثَنَا حُسَيْنُ بْنُ إِسْحَاقَ
التَّسْتُرِيُّ] قَالَ: حَدَّثَنَا هَارُونُ [ب/ ١٢٥/ ١] بْنُ أَبِي بُرْدَةَ الْكُوفِيُّ قَالَ:
حَدَّثَنِي أَخَى حُسَيْنٌ، عَنْ قَيْسٍ، عَنْ عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ عُمَيْرٍ، عَنْ جَابِرِ بْنِ
سَمُرَةً قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ وَّهِ: ((الْمُسْتَشَارُ مُؤْتَمَنٌ))(٢).
(١) أخرجه البخاري [٣٤٧١] من حديث أبي هريرة.
(*) ترجمه الذهبي في ((المغني)) [١٥١٣]، وفي ((الميزان)) [١٩٨٤]، وابن حجر في ((لسان
الميزان)) [٢٦٩١].
(٢) أخرجه الطبراني (٢١٤/٢) [١٨٧٩]، وفي ((الأوسط)) [٥٨٧٩] من حديث محمد بن
عبد الله المسروقي به.
==

٤٢
كتاب الضعفاء
١٢٢٦/ ٢- وَقَالَ شَيْبَانُ: عَنْ عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ عُمَيْرٍ، عَنْ أَبِي سَلَمَةَ،
عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ.
٣/١٢٢٧- وَقَالَ أَبُو عَوَانَةَ: عَنْ عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ عُمَيْرٍ، عَنْ
أَبِي سَلَمَةَ، عَنِ ابْنِ الزُّبَيْرِ.
٤/١٢٢٨- وَقَالَ عَبْدُ الْحَكِيم بْنُ مَنْصُورٍ: عَنْ عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ عُمَيْرٍ،
عَنْ أَبِي سَلَمَةَ، عَنْ أَبِي الْهَيْثَمِ بْنِ التِيْهَانِ.
= قال الهيثمي في ((المجمع)) (١٨٢/٨): ((رواه الطبراني في ((الكبير)) و((الأوسط)) وفيه من لم
أعرفهم».
وأخرجه أبو داود (٢٥/٢٨)، والترمذي [٢٣٦٩]، وابن ماجه [٣٧٤٥]، والحاكم
(١٤٥/٤)، والبخاري في ((الأدب المفرد)) [٢٥٦]، والطبراني في (٢٥٦/١٩ - ٢٥٨)
من حديث عبد الملك بن عمير عن أبي سلمة عن أبي هريرة به.
قال الترمذي: ((حديث حسن صحيح غريب)).
قال الحاكم: ((صحيح على شرط الشيخين))، ووافقه الذهبي.
وأخرجه الترمذي [٢٨٢٣]، وأبو يعلى [٦٩٠٦]، و[٦٩٤٢]، والطبراني (٣٣٧/٢٣)
[٨٩٠] من حديث أم سلمة.
وأخرجه ابن ماجه [٣٧٤٦]، وأحمد (٢٧٤/٥)، والطبراني (٢٢٩/١٧-٢٣٠) من
حديث أبي مسعود.
قال البوصيري: ((إسناد صحيح رجاله ثقات)).
وأخرجه الطبراني (٤٠٩/١١) [١٢١٦٢] من حديث ابن عباس. و(٢٥٨/١٩)
[٥٧٣] من حديث أبي الهيثم بن التيهان.
قال الهيثمي (١٨٢/٨): ((رواه الطبراني من طريق عبد الرحمن بن محمد بن زيد عن
جدته، ولم أعرفهما، وبقية رجاله ثقات)).
وانظره في ((السلسلة الصحيحة)) [١٦٤١].

٤٣
للإمام أبي جعفر العقيلي
[٣٠٨]- [دعس] حُسَيْنُ بْنُ مَيْمُونِ الْخِنْدَفِيُّ(١)، كُوفِيٍّ(*).
١/١٢٢٩- حَدَّثَنِي آدَمُ بْنُ مُوسَى قَالَ: سَمِعْتُ الْبُخَارِيَّ يَقُولُ:
[ر/ ١/٤٠] [ظ/ ٤٧ /١] حُسَيْنُ بْنُ مَيْمُونِ الْخِنْدَفِيُّ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ عَبْدِ اللهِ،
عَنِ [عَبْدِ الرَّحْمَنِ](٢) ابْنِ أَبِي لَيْلَى، عَنْ عَلِيٍّ: سَأَلْتُ النَّبِيَّ عَلَهُ أَنْ
يُؤَلِِّي الْخُمْسَ. قَالَ الْبُخَارِيُّ: لا يُتَبَعُ عَلَيْهِ(٣).
وَهَذَا الْحَدِيثُ:
٢/١٢٣٠- حَدَّثَنَاهُ مُوسَى بْنُ إِسْحَاقَ، قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ
أَبِي شَيْبَةً، حَدَّثَنَا عَبْدُ اللهِ بْنُ نُمَيْرِ قَالَ: حَدَّثَنَا هَاشِمُ بْنُ الْبَرِيدِ، عَنْ
حُسَيْنِ بْنِ مَيْمُونٍ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ عَبْدِ اللهِ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ
أَبِي لَيْلَى، عَنْ عَلِيِّ قَالَ: قُلْتُ: يَا رَسُولَ اللهِ، إِنْ رَأَيْتَ أَنْ تُوَلِّيَنِي
حَقَّنَا مِنَ الْخُمْسِ فِي كِتَابِ اللهِ، فَأَقْسِمَهُ فِي حَيَاتِكَ حَتَّى لا يُنَازِعَنِي
أَحَدٌ بَعْدَكَ! فَوَلأَنِيهُ، فَقَسَمْتُهُ حَيَاةَ رَسُولِ اللهِ وَ(٤) .... وَذَكَرَ حَدِيثًا
فِيهِ طُولٌ.
(١) في [ظ]: ((الخنذفي)) بالذال المعجمة.
(*) ترجمه النسائي في ((الضعفاء والمتروكين)) [١٤٧]، وابن عدي في ((الكامل)) [٤٨٤]،
وابن الجوزي في ((الضعفاء والمتروكين)) [٩١٥]، والذهبي في ((المغني)) [١٥٧٥]، وفي
(«الميزان)) [٢٠٦٢]، وقال ابن حجر في ((التقريب)) [١٣٦٦]: ((لين الحديث)).
(٢) من [ر].
(٣) ((التاريخ الكبير) [٢٨٦٠].
(٤) أخرجه أبو داود (٢٩٨٤) وعبد الرزاق (٥١٦/٦) من طريق ابن نمير به.

٤٤
كتاب الضعفاء
[٣٠٩]- حُسَيْنُ أَبُو الْمُنْذِر(٥).
عَنِ الرَّقَاشِيِّ.
١٢٣١/ ١- حَدَّثَنِي آدَمُ بْنُ مُوسَى قَالَ: سَمِعْتُ الْبُخَارِيَّ قَالَ: حُسَيْنٌ
أَبُو الْمُنْذِرِ، عَنِ الرَّقَاشِيِّ، سَمِعَ مِنْهُ [ب/ ١٢٥/ب] مُعْتَمِرٌ، وَلَمْ يَصِحَّ
رِوَايَتُهُ(١).
وَهَذَا الْحَدِيثُ:
٢/١٢٣٢- حَدَّثَنَاهُ إِبْرَاهِيمُ بْنُ عَبْدِ اللهِ قَالَ: حَدَّثَنَا حَجَّاجْ قَالَ:
حَدَّثَنَا الْمُعْتَمِرُ بْنُ سُلَيْمَانَ قَالَ: حَدَّثَنَا حُسَيْنٌ أَبُو الْمُنْذِرِ، عَنْ يَزِيدَ
الرَّقَاشِيِّ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ وَِّ: «كَادَ الْحَسَدُ أَنْ
يَغْلِبَ الْقَدَرَ، [وَكَادَتٍ](٢) الْفَاقَةُ أَنْ تَكُونَ كُفْرًا))(٣).
(*) ترجمه ابن عدي في ((الكامل)) [٤٨٦]، والذهبي في ((المغني)) [١٥٧٩]، وفي ((الميزان))
[٢٠٦٩] وابن حجر في ((لسان الميزان)) [٢٨٥٥]، وذكره ابن حجر في (التقريب))
[١٣٦٠] تمييزًا وقال: ((مقبول)).
(١) ((التاريخ الكبير)) (٣٩٠/٢).
(٢) في [ظ]: ((وكاد)) والمثبت من [ر].
(٣) أخرجه الطبراني في ((الأوسط)) [٤٠٤٤] من حديث سليمان بن التيمي عن أنس.
وأخرجه ابن أبي شيبة [٢٦٥٩٥] من حديث الأعمش عن يزيد الرقاشي عن الحسن
مرسلا. وأخرجه البيهقي في ((الشعب)) [٦٦١٢]، وأبو نعيم في ((الحلية)) (٥٣/٣)،
(١٠٩/٣)، (٢٥٣/٨)، والقضاعي في ((الشهاب)) [٥٨٦] من حديث الحجاج بن
فرافصة عن يزيد الرقاشي عن أنس.
قال ابن الجوزي في ((العلل المتناهية)) (٨٥/٢): ((هذا حديث لا يصح عن رسول الله
(وَل ﴿ ويزيد الرقاشي لا يعول على ما يروي)).
=

٤٥
للإمام أبي جعفر العقيلي
لا يُتَابَعُ عَلَيْهِ إِلا مِنْ طَرِيقٍ تُقَارِبُهُ.
[٣١٠]- [ق] حُسَيْنُ بْنُ عِمْرَانَ الْجُهَنِيُّ(*).
١/١٢٣٣- حَدَّثَنِي آدَمُ قَالَ: سَمِعْتُ الْبُخَارِيَّ قَالَ: حُسَيْنُ بْنُ عِمْرَانَ
الْجُهَنِيُّ، قَالَ الْبُخَارِيُّ: لا يُتَابَعُ عَلَى حَدِيثِ(١).
وَمِنْ حَدِيثِهِ :
٢/١٢٣٤- مَا حَدَّثَنَاهُ يُوسُفُ بْنُ مُوسَى الْمَرْوَزِيُّ، قَالَ: حَدَّثَنَا أَحْمَدُ
ابْنُ إِبْرَاهِيمَ الدَّوْرَقِيُّ، قَالَ: حَدَّثَنِي عَتَّابُ بْنُ زِيَادِ الْمَرْوَزِيُّ، قَالَ:
أَخْبَرَنَا أَبُو حَمْزَةَ السُّكَّرِيُّ -وَاسْمُهُ مُحَمَّدُ بْنُ مَيْمُونٍ- قَالَ: سَمِعْتُ
الْحُسَيْنَ بْنَ عِمْرَانَ يُحَدِّثُ عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ عُرْوَةً قَالَ: حَدَّثَتْنِي عَائِشَةُ
أَنَّ رَسُولَ اللهِ وَلهَ كَانَ لا يَأْمُرُ بِالْغُسْلِ حَتَّى يُنْزِلَ، قَبْلَ أَنْ تُفْتَحَ مَكَّةً،
فَلَمَّا فُتِحَتْ مَكَّةُ أَمَرَهُمْ بِالْغُسْلِ (٢).
=. وأخرجه ابن عدي (٢٣٦/٧) من حديث الأعمش عن يزيد الرقاشي عن أنس.
وضعفه العراقي في ((تخريج الإحياء)) (١٥٦/٣).
وضعفه كذلك العجلوني في ((كشف الخفاء» (٩١٤/٢).
وضعفه كذلك الشيخ الألباني في ((السلسلة الضعيفة)) [٤٠٨٠]، و((تخريج مشكلة
الفقر)) [٢].
(*) ترجمه ابن عدي في ((الكامل)) [٤٨٥]، والذهبي في ((المغني)) [١٥٥٥]، وفي («الميزان))
[٢٠٣٦]، وقال ابن حجر في ((التقريب)) [١٣٤٧]: ((صدوق يهم)).
(١) ((التاريخ الكبير» (٣٨٧/٢).
(٢) أخرجه ابن حبان (٤٥٦/٣) من طريق أبي حمزة السكري به.

٤٦
كتاب الضعفاء
قَالَ: وَالْحَدِيثُ فِي الْغُسْلِ لالْتِقَاءَ الْخِتَانَيْنِ ثَابِتٌ عَنِ النَّبِيِّ ◌ِلَّا مِنْ
غَيْرِ هَذَا الْوَجْهِ (١). [وَلَا يُحْفَظُ هَذَا اللَّفْظُ عَنْ عَائِشَةَ إِلَّ فِي هَذَا
الْحَدِيثِ](٢)
[٣١١]- [خ م د] حَسَّانُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ الْكَرْمَانِيُّ(*).
[فِي حَدِيثِهِ وَهَمٌ](٣).
١/١٢٣٥- حَدَّثَنَا عَبْدُ اللهِ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ حَنْبَلٍ قَالَ: حَدَّثَت أَبِي
بِحَدِيثِ حَسَّانِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ الْكَرْمَانِيِّ، عَنْ عَاصِمٍ بْنِ سُلَيْمَانَ، عَنْ
عَبْدِ اللهِ بْنِ حَسَنٍ، عَنْ أُمِّهِ فَاطِمَةَ بِنْتِ حُسَيْنِ بْنِ عَلِيٍّ، عَنْ أُمِّهَا فَاطِمَةَ
بِنْتِ رَسُولِ اللهِ وَلَهِ أَنَّ النَّبِيَّعَلَّا كَانَ إِذَا دَخَلَ الْمَسْجِدَ قَالَ: ((السَّلامُ
عَلَيْكَ أَيُّهَا النَّبِيُّ وَرَحْمَةُ اللهِ، اللهُمَّ اغْفِرْ لِي ذُنُوبِي وَانْتَحْ لِي آر/ ٤٠/ ب]
[ب/ ١/١٢٦] أَبْوَابَ رَحْمَتِكَ))(٤) قَالَ أَبِي: لَيْسَ هَذَا مِنْ حَدِيثِ عَاصِمٍ
(١) أخرجه مسلم [٣٤٩]، [٨٨] من حديث عائشة ثا مرفوعًا: ((إذا جلس بين شعبها
الأربع، ومس الختان الختان، فقد وجب الغسل)) وفي لفظ [٣٤٨]: ((وإن لم ينزل)).
(٢) من [ر].
(*) ترجمه النسائي في ((الضعفاء والمتروكين)) [١٥٨]، وابن عدي في ((الكامل)) [٥٠١]،
وابن الجوزي في ((الضعفاء والمتروكين)) [٧٩٨]، والذهبي في ((المغني)) [١٣٦٨]، وفي
((الميزان)) [١٨٠١]، وقال ابن حجر في ((التقريب)) [١٢٠٤]: ((صدوق يخطئ))، وقال
في ((هدي الساري)) (٤١٦): ((له في الصحيح أحاديث يسيرة توبع عليها)).
(٣) من (ر).
(٤) أخرجه ابن عدي (٢/ ٣٧٢).

٤٧٠٠
للإمام أبي جعفر العقيلي
الأَحْوَلِ، هَذَا مِنْ حَدِيثِ لَيْثِ بْنِ أَبِي سُلَيْمِ (١).
٢/١٢٣٦٠ وَحَدَّثْتُ أَبِيِ، عَنْ حَسَّانٍ، عَنْ عَبْدِ الْمَلِكِ الْكُوفِيِّ قَالَ:
سَمِعْتُ الْقَلَاءُ قَالَ: سَمِعْتُ مَكْخُولًا يُحَدِّثُ عَنْ أَبِي أُمَامَةَ وَوَائِلَةَ قَالَ:
كَانَ النَّبِيُّ علَّا إِذَا قَامَ فِي الصَّلاةِ لَمْ يَلْتَفِتْ يَمِينَا وَلا شِمَالًا، وَرَمَّى
بِبَصَرِهِ مَوْضِعَ سُجُودِهِ(٢). فَأَنْكَرَهُ جِدَّا وَقَالَ: اضْرِبْ عَلَيْهِ(٣)
[٣١٢] - [ر ٤] الْحَكَمُ بْنُ أَبَانَ الْعَدَنِيُّ(٥).
١/١٢٣٧- حَدَّثَنَا عَبْدُ اللهِ بْنُ مُحَمَّدٍ بْنِ سَعْدَوَيْهِ قَالَ: حَدَّثَنَا أَحْمَدُ
ابْنُ عَبْدِ اللهِ بْنِ بَشِيرِ الْمَرْوَزِيُّ قَالَ: ثَنَا سُفْيَانُ بْنُ عَبْدِ الْمَلِكِ قَالَ:
سَمِعْتُ عَبْدَ اللهِ بْنَ الْمُبَارَكِ يَقُولُ: الْحَكَمُ بْنُ أَبَانَ وَحُسَامٌ وَأَيُّوبُ بْنُ
سُوَيْدٍ، ازْمٍ بِهَؤُلاءِ.
وَمِنْ حَدِيثِهِ :
٢/١٢٣٨- مَا حَدَّثَنَاهُ عَبْدُ اللهِ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ أَبِي مَسَرَّةَ قَالَ: حَدَّثَنَا
حَفْصُ بْنُ عُمَرَ الْعَدَنِيُّ قَالَ: حَدَّثَنِي الْحَكَمُ بْنُ أَبَانَ قَالَ: حَدَّثَنِي وَهْبُ
(١) ((العلل ومعرفة الرجال)) برواية عبد الله [٢٧٠٠].
(٢) أخرجه ابن عدي (٢/ ٣٧٢)، وذكر في ترجمة حسان هذا أحاديث، وقال: ((لم أجد له
أنکر مما ذكرت، وهو عندي لا بأس به».
(٣) ((العلل ومعرفة الرجال)) [٢٧٠١].
(*) ترجمه الذهبي في ((المغني)) [١٦٤٧]، وفي ((الميزان)) [٢١٦٩]، وقال ابن حجر في
((التقريب)) [١٤٤٧]: ((صدوق عابد وله أوهام)).

٤٨
كتاب الضعفاء
ابْنُ مُنَّهٍ، عَنْ طَاؤُسٍ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ عَبَّاسٍ، عَنِ النَّبِيِّ عِلَّا قَالَ:
((لَوْلا مَا طَبَعَ اللهُ مِنَ الرُّكْنِ مِنْ أَنْجَاسِ الْجَاهِلِيَّةِ وَأَرْجَاسِهَا وَأَيْدِي
الظَّلْمَةِ وَالأَثَمَّةِ، لَاسْتُفْفِيَ بِهِ مِنْ كُلِّ عَاهَةٍ، وَلَّأَلْفِيَ (١) الْيَوْمَ كَهَيَتِهِ يَوْمَ
خَلَقَهُ اللهُ فَ))(٢).
لا يُتَابَعُ عَلَيْهِ إِلا بِإِسْنَادٍ فِیهِ لِينٌ.
(١) في [ظ]: ((ولا ألفاه)).
(٢) أخرجه الطبراني في (٥٥/١١) [١١٠٢٨]، وفي ((الأوسط)) [٦٢٦٣] من حديث
إدريس بن بنت وهب بن منبه عن وهب بن منبه.
وإدريس متروك.
قال الهيثمي (٥٤٤/٣): ((رواه الطبراني في ((الكبير)) وفيه من لم أعرفه، ولا ذكر له)).
وأخرجه البيهقي (٧٥/٥)، وفي ((الشعب)) [٤٠٣٣] من حديث ابن جريج عن عطاء
عن عبد الله بن عمرو مرفوعًا بلفظ: ((لولا ما مسه من أنجاس الجاهلية، ما مسَّه دو
عاهة إلا شفي، وما على الأرض شيء من الجنة غيره)) وانظره في ((السلسلة الصحيحة))
[٢٦١٩، ٣٣٥٥].

٤٩
للإمام أبي جعفر العقيلي
[٣١٣]- الحَكَمُ بْنُ عَبْدِ اللهِ بْنِ سَعْدِ الأَتِلِيُّ(*).
١/١٢٣٩- حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عِيسَى قَالَ: حَدَّثَنَا الْعَبَّاسُ بْنُ مُحَمَّدٍ
قَالَ: سَمِعْتُ يَحْيَى بْنَ [ب/١٢٦/ب] مَعِينٍ يَقُولُ: الْحَكَمُ بْنُ عَبْدِ اللهِ
الأَيْلِيُّ ضَعِيفٌ(١).
وَقَالَ فِي مَوْضِعٍ آخَرَ: لَيْسَ بِشَيْءٍ(٢).
١٢٤٠/ ٢- حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ قَالَ: حَدَّثَنَا مُعَاوِيَةُ بْنُ صَالِحٍ قَالَ:
(*) ترجمه البخاري في ((الضعفاء)) [٧٢]، والنسائي في ((الضعفاء والمتروكين)) [١٢٢]، وابن
حبان في ((المجروحين)) [٢٣٤]، وابن عدي في ((الكامل)) [٣٨٩]، والدارقطني في
((الضعفاء والمتروكين)) [١٦٢]، وابن شاهين في ((تاريخ أسماء الضعفاء والكذابين))
[١٤٢]، وابن الجوزي في ((الضعفاء والمتروكين)) [٩٥٨]، والذهبي في ((المغني))
[١٦٥٧]، وفي ((الميزان)) [٢١٨٠]، وابن حجر في ((لسان الميزان)) [٢٩٢٩]. هذا،
وقد اعتبر ابن عدي في ((الكامل)) [٣٨٩] الحكم بن عبد الله بن سعد الأيلي هو الحكم
بن عبد الله بن خطاف الأزدي؛ فأورد كلامًا عن الثاني في ترجمة الأول، وقال الذهبي
في ((الميزان)) (٥٧٢/١) في ترجمة الحكم الأيلي: ((وقد جعل غير واحد ترجمته والذي
قبله -أي الحكم بن عبد الله بن خطاف- واحدة، وما ذاك ببعيد))، لكن صوَّب ابن
حجر في ((اللسان)) (١٦٣/٣) التفرقة بينهما، وقال: ((وقد فرق أيضًا بينهما ابن
عساكر في ((تاريخه)) (١٢/١٧)، وذكر أن ابن عدي جمع بينهما، ووهم في ذلك، وهما
اثنان بلا شك. قلت -أي ابن حجر -: ويؤيد ذلك رواية الليث وغيره من المصريين
وأهل أيلة عن هذا -أي الحكم الأيلي- بخلاف ابن خطاف فما لهم عنه رواية)). وقد
ذكر ابن حجر في ((التقريب)) [٨٢٠٦] الحكم بن عبد الله بن خطاف، ورمز له بـ [ق]،
وقال: ((وقيل: اسمه عبد الله بن سعد، متروك، ورماه أبو حاتم بالكذب)).
(١) ((التاريخ لابن معين)) برواية الدوري [٧٢٤].
(٢) أخرجه ابن عدي (٢/ ٢٠٢) عن الدولابي عن الدوري به.

٥
كتاب الضعفاء
سَمِعْتُ يَحْيَى يَقُولُ: الْحَكَمُ بْنُ عَبْدِ اللهِ الأَيْلِيُّ لَيْسَ بِشَيْءٍ، لا يُكْتَبُ
."(١)
حَدِيثَهُ(١) ..
٣/١٢٤١- حَدَّثَنَا آدَمُ بْنُ مُوسَى قَالَ: سَمِعْتُ الْبُخَارِيَّ قَالَ: الْحَكَمُ
ابْنُ عَبْدِ اللهِ بْنِ سَعْدٍ، مَوْلَى الْحَارِثِ بْنِ الْحَكَمِ بْنِ أَبِي الْعَاصِ بْنِ أُمَيَّةً
ابْنِ عَبْدٍ شَمْسٍ(٢)، الأَيْلِيُّ، تَرَكُوهُ، كَانَ ابْنُ الْمُبَارَكِ يُضَعِّفُهُ(٣).
وَمِنْ حَدِيثِهِ :
٤/١٢٤٢- مَا حَدَّثَنَاهُ يَخْيَى بْنُ عُثْمَانَ [ظ/٤٧/ب] قَالَ: حَدَّثَنَا
أَبُو صَالِحٍ، [حَدَّثَنِي](٤) اللَّيْثُ قَالَ: حَدَّثَنِي يَحْيَى بْنُ أَيُّوبَ، عَنِ الْحَكَمِ
بْنِ عَبْدِ اللهِ بْنِ سَعْدٍ، عَنْ سَالِمِ بْنِ عَبْدِ اللهِ، عَنْ أَبِهِ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ
عُمَرَ أَنَّ رَجُلًا مِنَ الأَنْصَارِ أَتَى إِلَى رَسُولِ اللهِنَّهِ فَقَالَ: أَمَرْتَنَا بِالزَّكَاةِ،
زَكَاةِ الْفِظْرِ، فَنَحْنُ نُؤَدِّيهَا، فَكَيْفَ بِنَا إِنْ أَذْرَكَثْنَا وَلاةٌ لا يَضَعُونَهَا
مَوْضِعَهَا؟ فَقَالَ: ((أَدُوهَا إِلَى وُلاتِكُمْ، فَإِنَّهُمْ يُحَاسَبُونَ بِهَا))(٥).
(١) أخرجه ابن عدي (٢٠٢/٢) عن الدولابي عن معاوية بن صالح به.
١٠
(٢) في [ظ]: ((الشمس)).
(٣) ((الضعفاء)) [٧١]، و((التاريخ الكبير)) (٣٤٥/٢).
(٤) في [ظ] و[ب] ((كاتب الليث)) وفي [ر] ((قال حدثني الليث)).
(٥) أخرجه الطبراني في ((الأوسط)) [٨٦٩٥] من حديث الحكم بن عبد الله بن سعد.
قال الهيثمي (٢٢٩/٣): ((رواه الطبراني في ((الأوسط)) وفيه الحكم بن عبد الله، وهو
ضعیف».
قلت: بل كذبه أبو حاتم و(الجرح والتعديل ١٢١/٣). وقال أحمد بن حنبل: أحاديثه
كلها موضوعة.

٥١
للإمام أبي جعفر العقيلي
قَالَ: لا يُتَابَعُ عَلَيْهِ، وَالْغَالِبُ عَلَى حَدِيثِ الْحَكْمِ الْوَهَمُ، وَهَذَا
الْكَلامُ يُرْوَى عَنِ ابْنِ عُمَرَ أَنَّهُ قَالَ: اذْفَعْهَا إِلَى الْوُلاةِ.
[٣١٤]- الْحَكَمُ بْنُ عَبْدِ اللهِ، أَبُو مُطِيعٍ، قَاضِي بَلْغَ(*).
١/١٢٤٣- حَدَّثَنَا عَبْدُ اللهِ بْنُ أَحْمَدَ قَالَ: سَأَلْتُ أَبِي عَنِ الْحَكَمِ بْنِ
عَبْدِ اللهِ أَبِي مُطِيعِ الْبَلْخِيِّ [ر/ ٤١/أ] قَالَ: لَا يَنْبَغِي أَنْ يُرْوَى عَنْهُ، حَكَوْا
عَنْهُ أَنَّهُ يَقُولُ: الْجَنَّةُ وَالنَّارُ خُلِقَتَا، فَسَتَفْنَانِ. وَهَذَا كَلامُ جَهْم، لا يُرْوَى
عَنْهُ شَيْءٍ(١).
١٢٤٤ / ٢- حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عِيسَى قَالَ: حَدَّثَنَا عَبَّاسٌ قَالَ: [ب/ ١/١٢٧]
سَمِعْتُ يَحْيَى بْنَ مَعِينٍ قَالَ: الْحَكَمُ بْنُ عَبْدِ اللهِ، أَبُو مُطِيعِ الْخُرَاسَانِيُّ،
لَيْسَ بِشَيْءٍ (٢).
٣/١٢٤٥ - وَحَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ قَالَ: حَدَّثَنَا مُعَاوِيَةُ بْنُ صَالِحٍ
(*) ترجمه ابن حبان في ((المجروحين)) [٢٣٩]، وابن عدي في ((الكامل)) [٣٩٩]، والدارقطني
في ((الضعفاء والمتروكين)) [١٦٣]، وابن الجوزي في ((الضعفاء والمتروكين)) [٩٥٩]،
والذهبي في ((المغني)) [١٦٥٨]، وفي (الميزان)) [٢١٨١]، وابن حجر في ((لسان الميزان))
[٢٩٣٠].
(١) ((العلل ومعرفة الرجال)) برواية عبد الله [٥٣٣١]، وعنه ابن أبي حاتم في ((الجرح
والتعديل)) (١٢١/٣).
(٢) ((التاريخ لابن معين)) برواية الدوري [٤٧٦٠].

٥٢
كتاب الضعفاء
قَالَ: سَمِعْتُ يَحْيَى قَالَ: أَبُو مُطِيعِ الْبَلْخِيُّ ضَعِيفٌ(١). (٢)
[ ** ]
[٣١٥]- [ل] الْحَكَمُ بْنُ سِنَانٍ، أَبُو عَوْنِ القِرَبِيُّ(٣)، بَضْرِيٍّ(٥).
١/١٢٤٦- حَدَّثَنِي آدَمُ بْنُ مُوسَى قَالَ: سَمِعْتُ الْبُخَارِيَّ قَالَ: الْحَكَمُ
(١) أخرجه الخطيب في ((تاريخ بغداد)) (٨/ ٢٢٣) من طريق محمد بن أحمد به.
(٢) قال ابن حجر في ((اللسان)) (١٦٥/٣) في ترجمة أبي مطيع البلخي: ((قال العقيلي: كان
مرجئًا صالحًا في الحديث إلا أن أهل السنة أمسكوا عن الرواية عنه)). لكن هذه العبارة
ليست عند العقيلي كما ترى، وإنما قالها الخليلي؛ ففي ((الإرشاد في معرفة علماء
الحديث)) له (٢٧٦/١) ط. الرشد: ((أبو مطيع الحكم بن عبد الله: روى عن مالك،
وكان مرجئًا، وهو صالح في الحديث إلا أن أهل السنة أمسكوا عن رواية حديثه)).
فلعل كلمة ((الخليلي)) تحرفت إلى (العقيلي) في مطبوعة ((اللسان)) أو أن يكون سبق قلم
من ابن حجر تخلّفُ أثناء النقل.
[ ** ] ((الحكم بن عمرو الرعيني، وقيل: ابن عمرو)) ذكره ابن جحر في ((اللسان)) وعزاه
للعقيلي في ((الضعفاء)).
(٣) في النسخ المخطوطة (القرشي) وما أثبتناه من ((التاريخ الكبير)) و(تهذيب الكمال)
و(المجروحين)). وقد نص عليه السمعاني في ((الأنساب)) (٤٦٧/٤) فقال: ((القربى،
هذه النسبة إلى القرب، بكسر القاف وفتح الراء وفي آخرها باء، والمشهور بالنسبة إليها
... وأبو عون الحكم بن سنان القربى، يروي عن مالك بن دينار ... قال ابن
أبي حاتم: أبو عون صاحب القرب، بصري ... )).
(*) ترجمَه البخاري في ((الضعفاء)) [٦٩]، والنسائي في ((الضعفاء والمتروكين)) [١٢٦]، وابن
حبان في ((المجروحين)) [٢٣٧]، وابن عدي في ((الكامل)) [٣٩١]، وابن الجوزي في
((الضعفاء والمتروكين)) [٩٥٣]، والذهبي في ((المغني)) [١٦٥٣]، وفي ((الميزان))
[٢١٧٦]، وقال ابن حجر في ((التقريب)) [١٤٥٢]: ((ضعيف)).

٥٣
للإمام أبي جعفر العقيلي
ابْنُ سِنَانٍ، أَبُو عَوْنِ الْبَاهِلِيُّ الْبَصْرِيُّ، عَنْ مَالِكِ بْنِ دِينَارٍ، يُكْتَبُ،
حَدِيثُ(١).
٢/١٢٤٧- حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ قَالَ: حَدَّثَنَا مُعَاوِيَةُ بْنُ صَالِحٍ قَالَ:
سَمِعْتُ يَحْيَى بْنَ مَعِينٍ قَالَ: الْحَكِّمُ بْنُ سِنَانٍ ضَعِيفٌ(٢).
ومِنْ حَدِيثِهِ:
٣/١٢٤٨- مَا حَدَّثَنَاهُ مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ، حَدَّثَنَا سُنَيْدُ بْنُ دَاوُدَ قَالَ:
حَدَّثَنَا الْحَكَمُ بْنُ سِنَانٍ، عَنْ ثَابِتٍ، عَنْ أَنَسٍ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ إِِّ:
(إِنَّ اللهَ وَ قَبَضَ قَبْضَةً فَقَالَ: فِي الْجَنَّةِ بِرَحْمَتِي. وَقَبَضَ قَبْضَةٌ فَقَالَ:
فِي النَّارِ وَلا أُبَالِي))(٣).
لا يُتَابَعُ عَلَيْهِ. [مِنْ حَدِيثِ ثَابِتٍ](٤)
وَقَدْ رُوِيَ فِي الْقَبْضَتَيْنِ أَحَادِيثُ بِأَسَانِيدَ صَالِحَّةٍ.
(١) ((الضعفاء)) [٦٨].
(٢) أخرجه ابن عدي (٢٠٦/٢) عن الدولابي به.
(٣) أخرجه ابن عدي (٢٠٦/٢) من حديث الحكم بن سنان به، وقال: ((وفيما يرويه
بعضه مما لا يتابع عليه)).
(٤) من [ر].

٥٤
كتاب الضعفاء
[٣١٦]- [بخ ت ص ق] الْحَكَمُ بْنُ عَبْدِ الْلَكِ(*)
عَنْ قَتَادَةَ.
١/١٢٤٩- حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ قَالَ: حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ بِشْرِ بْنِ
سَلْمِ الْبَجَلِيُّ قَالَ: حَدَّثَنَا الْحَكَمُ بْنُ عَبْدِ الْمَلِكِ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ عَطَاءٍ،
عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ نَّهِ: ((مَنْ كَتَمَ عِلْمًا جَاءَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ
وَعَلَيْهِ لِجَامٌّ مِنْ نَارٍ))(١). [ب/ ١٢٧/ب]
وَلَيْسَ هَذَا الْحَدِيثُ مِنْ حَدِيثٍ قَتَادَةَ مِحْفُوظًا.
١٢٥٠، ١٢٥١، ٢/١٢٥٢-٤ وَرَوَاهُ حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ وَعُمَارَةُ بْنُ زَاذَانَ
الصَّيْدَلانِيُّ وَالصَّعِقُ بْنُ حَزْنٍ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ الْحَكْمِ الْبُنَانِيُّ، عَنْ عَطَاءِ،
عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ.
٥/١٢٥٣- وَرَوَاهُ عَبْدُ الْوَاحِدِ بْنُ زِيَادٍ، عَنْ حَجَّاجِ بْنِ أَرْطَأَةَ، عَنْ
عَطَاءٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ.
(*) ترجمه النسائي في ((الضعفاء والمتروكين)) [١٢٣]، وابن حبان في ((المجروحين)) [٢٣٥]،
وابن عدي في ((الكامل)) [٣٩٧]، وابن شاهين في ((تاريخ أسماء الضعفاء والكذابين))
[١٣٨]، وابن الجوزي في ((الضعفاء والمتروكين)) [٩٦٠]، والذهبي في ((المغني))
[١٦٦٤]، وقال ابن حجر ((التقريب)) [١٤٥٩]: ((ضعيف)).
(١) أخرجه أبو داود [٣٦٥٨]، والترمذي [٢٦٤٩]، وابن ماجه [٢٦١]، وأحمد
(٢٦٣/٢)، وابن حبان (٩٥)، وأبو يعلى (٩٦٨٣) من حديث علي بن الحكم عن
عطاء عن أبي هريرة.
قال العقيلي: ((إسناد صالح)) كما في ترجمة إسماعيل بن إبراهيم الكرابيسي.

٥٥
للإمام أبي جعفر العقيلي
٦/١٢٥٤- وَرَوَاهُ ابْنُ فُضَيْلِ، عَنْ أَبَانَ، عَنْ عَطَاءٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ.
٧/١٢٥٥- وَرَوَاهُ إِبْرَاهِيمُ بْنُ طَهْمَانَ، عَنْ سِمَاكِ بْنِ حَرْبٍ، عَنْ
عَطَاءٍ، [عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ.
٨/١٢٥٦- وَرَوَاهُ الْمُفَضَّلُ بْنُ صَالِحِ الأَسَدِيُّ، عَنْ سِمَاكِ بْنِ حَرْبٍ،
عَنْ عَطَاءٍ](١)، عَنْ جَابِرٍ. وَلَمْ يَعْمَلْ شَيْئًا .
٩/١٢٥٧- [وَقَالَ الْحَارِثُ بْنُ النُّعْمَانِ أَبُو النَّصْرِ الأَكْفَانِيُّ، عَنْ
شَيْبَانَ، عَنْ جَابِرٍ، عَنْ عَطَاءٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، عَنِ النَّبِّ ◌َهَ بِهَذَا، وَلَمْ
يَعْمَلْ شَيْئًا (٢).
وَالصَّوَابُ مَا رَوَاهُ حَمَّادُ وعُمَارَةَ وَالصَّعِقُ وَمَنْ تَابَعَهُمْ](٣).
وَقَدْ رَوَى الْحَكَمُ هَذَا عَنْ قَتَادَةَ غَيْرَ حَدِيثٍ لَمْ يُتَابَعْ عَلَيْهِ.
مِنْهَا :
١٢٥٨/ ١٠- حَدِيثُ قَتَادَةَ عَنْ أَنَسِ أَنَّ رَسُولَ اللهِ وَلِّ [ر/ ٤١/ ب] أُمَّنَ
النَّاسَ كُلَّهُمْ يَوْمَ فَتْحِ مَكَّةَ، إِلا أَرْبَعَةٌ: عَبْدَ الْعُزَّى بْنَ [خَطَلٍ](٤)، وَمَقِيسَ
(١) سقط من [ر].
(٢) أخرجه الطبراني (١٤٥/١١) من حديث جابر عن عطاء عن ابن عباس به.
(٣) من [ر] ..
(٤) في (ر]: ((خالد)).

٥٦
كتاب الضعفاء
ابْنَ ضُبَابَةَ الْكِنَانِيَّ، وَعَبْدَ اللهِ بْنَ سَعْدِ بْنِ أَبِي سَرْحٍ، وَأُمَّ سَارِيَةَ(١) :.
فِي حَدِيثٍ طَوِيلٍ.
١٢٥٩/ ١١- وَعَنْ قَتَادَةَ، عَنْ أَنَسِ قَالَ: لَمَّا كُنَّا بِسَرِفَ قَالَ رَسُولُ
اللهِ وَّهِ: ((إِنَّ أَبَا سُفْيَانَ قَرِيبٌ مِنْكُمْ، فَاقْتَرِقُوا لَهُ)) فَافْتَرَقُوا فَأَخَذُوهُ، فَقَالَ
رَسُولُ اللهِ نَّهِ: ((أَبَا سُفْيَانَ، أَسْلِمْ)) فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللهِ، قَوْمِي قَوْمِي.
قَالَ: ((فَإِنَّ قَوْمَكَ، مَنْ أَغْلَقَ بَابَهُ فَهُوَ آمِنٌ)) قَالَ: اجْعَلْ لِي شَيْئًا. قَالَ:
((وَمَنْ دَخَلَ دَارَكَ فَهُوَ آمِنٌ)) (٢).
قَالَ: وَلَهُ غَيْرُ حَدِيثٍ لا يُتَابَعُ [عليها](٣).
ئ
(١) أخرجه الدارقطني (١٦٧/٤)، وابن عساكر في ((تاريخه)) (٢٩/٢٩، ٣٠) من حديث
الحكم بن عبد الملك.
(٢) أخرجه الطبراني (١٤/٨) [٧٢٦٨] من حديث الحكم بن عبد الملك به.
قال الهيثمي (٢٤٩/٦): ((رواه الطبراني، وفيه الحكم بن عبد الملك، وهو ضعيف)).
قلت: وأخرجه مسلم [١٧٨٠] من حديث أبي هريرة.
(٣) في [ظ]: ((عليه)) وما أثبتناه من [ر].

٥٧
للإمام أبي جعفر العقيلي
[٣١٧]- [مد ت] الْحَكَمُ بْنُ عَطِيَةَ الْقَيْسِيُّ(١) [عَنْ ثَابِتٍ](٢)
بَضْرِيٌّ(٥).
١/١٢٦٠- حَدَّثَنِي آدَمُ بْنُ مُوسَى قَالَ: سَمِعْتُ مُحَمَّدَ بْنَ إِسْمَاعِيلَ
قَالَ: الْحَكَمُ بْنُ عَطِيَّةَ، عَنْ ثَابِتٍ [ب/١/١٢٨] عَنْ أَنَسٍ قَالَ: كَانَ
أَبُو الْوَلِيدِ يُضَعِّفُهُ(٣).
١٢٦١/ ٢- حَدَّثَنِي الْخَضِرُ بْنُ دَاوُدَ قَالَ: حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدٍ قَالَ:
قَالَ أَبُو عَبْدِ اللهِ: كَانَ الْحَكِّمُ بْنُ عَِيَّةَ يَرْوِي عَنِ الْحَسَنِ، عِنْدِي صَالِحٌ،
حَتَّى وَجَدْتُ لَّهُ عَنْ ثَابِتٍ عَنْ أَنَسٍ أَنَّ النَِّيَّ:﴿* تَزَوَّجَ أُمَّ سَلَمَةَ عَلَى قِيمَةٍ
[عَشْرَةِ دَرَاهِمَ](٤). (٥)
قَالَ: وَهَؤُلاءِ الشُّيُوخُ يَحْكُونَ عَنْ ثَابِتٍ، وَإِنَّمَا يُرِيدُ الْحَدِيثَ الَّذِي
رَوَاهُ حَمَّدُ بْنُ سَلَمَةَ، عَنْ ثَابِتٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ بْنِ أَبِي سَلَمَةَ، الطَّوِيلَ.
(١) وإنما نسب بالعيشي، ولم أقف على من نسبه قيسيًّا، وانظر مصادر الترجمة.
(٢) من [ر].
(*) ترجمه البخاري في ((الضعفاء)) [٧٠]، والنسائي في ((الضعفاء والمتروكين)) [١٢٤]، وابن
حبان في ((المجروحين)) [٢٣٣]، وابن عدي في ((الكامل)) [٣٩٠]، وابن الجوزي في
((الضعفاء والمتروكين)) [٩٦٢]، والذهبي في ((المغني)) [١٦٦٧]، وقال: ((مختلف في
توثيقه))، وقال ابن حجر في ((التقريب)) [١٤٦٣]: ((صدوق له أوهام)).
(٣) ((الضعفاء)) [٩٦]، ((التاريخ الكبير)) (١٤٤/٢).
(٤) في [ظ]: ((عشر الدراهم)). وما أثبتناه من [ر].
(٥) أخرجه ابن عدي (٢٠٥/٢) من حديث الحكم بن عطية به .

٥٨
كتاب الضعفاء
قَالَ: وَمِنْ حَدِيثِهِ أَيْضًا :
منـ
٣/١٢٦٢- مَا [ظ/١/٤٨] حَدَّثَنَاهُ إِبْرَاهِيمُ بْنُ مُحَمَّدٍ قَالَ: حَدَّثَنَا قُرَّةُ بْنٌ
حَبِيبِ الْغَنَوِيُّ قَالَ: حَدَّثَنَ الْحَكَمُ بْنُ عَطِيَّةَ، عَنْ ثَابِتٍ، عَنْ أَنَسٍ عَنِ
النَّبِيِّ عَّا قَالَ: ((تُسَمُّونَهُمْ مُحَمَّدًا ثُمَّ تَسُبُّونَهُمْ!))(١) [وَلا يُتَابَعُ عَلَيْهِ] (٢).
[٣١٨] - [ت] الحَكَمُ بْنُ ظُهَيْرِ الْفَزَارِيُّ(٥).
عَنِ السُّدِّيُّ وَعَاصِمٍ .
١/١٢٦٣- حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عِيسَى قَالَ: حَدَّثَنَا الْعَبَّاسُ بْنُ مُحَمَّدٍ
قَالَ: سَمِعْتُ يَحْيَى يَقُولُ: الْحَكَمُ بْنُ نُهَيْرٍ لَيْسَ بِشَيْءٍ(٣).
وَفَى مَوْضِعٍ آخَرَ: لَيْسَ بِشِقَةِ(٤).
١٢٦٤/ ٢- حَدَّثَنِي آدَمُ قَالَ: سَمِعْتُ الْبُخَارِيَّ يَقُولُ: الْحَكَمُ بْنُ ظُهَيْرِ
(١) أخرجه ابن عدي (٢٠٥/٢) من حديث الحكم بن عطية به.
(٢) من [ر].
(*) ترجمه البخاري في ((الضعفاء)) [٧١]، والنسائي في ((الضعفاء والمتروكين)) [١٢٧]، وابن
حبان في ((المجروحين)) [٢٤٠]، وابن عدي في ((الكامل)) [٣٩٥]، والدارقطني في
((الضعفاء والمتروكين)) [١٦١]، وابن شاهين في ((تاريخ أسماء الضعفاء والكذابين))
[١٣٩]، وابن الجوزي في ((الضعفاء والمتروكين)) [٩٥٤]، والذهبي في ((المغني))
[١٦٥٤]، وفي ((الميزان)) [٢١٧٨]، وقال ابن حجر في ((التقريب)) [١٤٥٤]: ((متروك
رمي بالرفض واتهمه ابن معين)).
(٣) ((التاريخ لابن معين)) برواية الدوري [١٣٢٠].
(٤) ((التاريخ لابن معين)) برواية الدوري [٢٦٨٧].

للإمام أبي جعفر العقيلي
٥٩
الْفَزَارِيُّ، عَنِ السُّدِّيِّ وَعَاصِمِ بْنِ بَهْدَلَةَ، مُنْكَرُ الْحَدِيثِ.
١٢٦٥/ ٣- قَالَ يَحْيَى بْنُ مَعِينٍ: كَانَ الْفَزَارِيُّ مَرْوَانُ يَقُولُ: أَخْبَرَنَا
الْحَكَمُ بْنُ أَبِي لَيْلَى. وَهُوَ ابْنُ ◌ُهَيْرٍ (١).
٤/١٢٦٦- حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ الصَّائِعُ قَالَ: حَدَّثَنَا سَعِيدُ بْنُ
مَنْصُورٍ قَالَ: حَدَّثَنَا الْحَكَمُ بْنُ ظُهَيْرٍ، عَنِ السُّدِّيِّ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ
سَابِطٍ، عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللهِ قَالَ: جَاءَ بُسْتَانِيُّ الْيَهُودِيُّ إِلَى النَّبِيِّ
[ب/١٢٨/ ب] فَقَالَ: يَا مُحَمَّدُ، أَخْبِرْنِي عَنِ النُّجُومِ الَّتِي رَآهَا يُوسُفُ أَنَّهَا
سَاجِدَةٌ لَهُ، مَا أَسْمَاؤُهَا؟ قَالَ: فَلَمْ يُجِبْهُ النَّبِيُّ عَلَّا بِشَيْءٍ حَتَّى أَتَاهُ
جَبْرَئِلُ عَلَا فَأَخْبَرَهُ، فَأَرْسَلَ إِلَى الْيَهُودِيِّ فَقَالَ: ((إِنْ أَخْبَرْتُكَ بِأَسْمَائِهَا
تُسْلِمْ؟))، قَالَ: أَخْبِرْنِي. قَالَ: ((حَرْقَانُ، وَطَارِقٌ، وَالذَّيَّالُ، وَذُو
الْكَنَفَاتِ، وَذُو الْفَرَعِ، وَوَتَّابُ، وَهَمُودَاي، وَقَابِسُ، [١/٤٢/٥]
وَالضَّرُوحُ، وَالْمُصَبِّحُ، وَالْفَيْلَقُ، وَالضِّيَاءُ، وَالنُّورُ)) يَعْنِي: أَبَاهُ وَأُمَّهُ
(رَآهَا فِي أُفُقِ السَّمَاءِ أَنَّهَا سَاجِدَةٌ لَهُ، فَلَمَّا قَصَّ رُؤْيَاهُ عَلَى أَبِهِ قَالَ: أَرَى
أَمْرًا مُتَشَتًِّا يَجْمَعُهُ اللهُ)) فَقَالَ الْيَهُودِيُّ: هَذِهِ وَاللهِ أَسْمَاؤُهَا (٢).
(١) ((التاريخ الكبير)) (٣٤٥/٢) وفيه: ((تركوه، منكر الحديث)).
(٢) أخرجه ابن حبان في ((المجروحين)) (١/ ٢٥٠) من حديث الحكم بن ظهير به، وأخرجه
الحاكم (٤٣٨/٤) من حديث أسباط بن نصر عن السدي به.
قال ابن حبان: ((لا أصل له من حديث رسول الله (وَالآ)).
والإسناد الأول فيه الحكم بن ظهير.
=

٦٠
كتاب الضعفاء
٥/١٢٦٧- وَرَوَى عَاصِمٌ، عَنْ زِرِّ، عَنْ عَبْدِ اللهِ، عَنِ النَّبِيِّ ◌ِلَّلامُ
قَالَ: ((إِذَا بُوبِعَ لِخَلِفَتَيْنِ فَاقْتُلُوا الْآخِرَ مِنْهُمَا))(١).
٦/١٢٦٨- وَبِهَذَا الإِسْنَادِ ((وَإِذَا رَأَيْتُمْ فُلانًا عَلَى الْمِنْبَرِ فَاقْتُلُوهُ)) (٢).
وَلَّهُ عَنْ عَاصِمِ مَنَاكِيرُ، وَلا يَصِحُّ [فِي هَذِهِ](٣) الْمُتُونِ عَنِ النَّبِّ
شَيْءٌ مِنْ وَجْهٍ يَثْبُتُ (٤)
قال ابن معين: ((كذاب))، وقال ابن حبان: ((كان يشتم الصحابة ويروي عن الثقات
الأشیات الموضوعات).
قال الهيثمي (١٢١/٧): ((رواه البزار وفيه الحكم بن ظهير وهو متروك)).
وفي الإسناد الثاني: أسباط والسدي كلاهما فيهما ضعف.
(١) المتن عند مسلم [١٨٥٣] من حديث أبي سعيد الخدري.
(٢) أخرجه ابن عدي (٢٠٩/٢) من حديث الحكم بن ظهير به.
وأخرجه عبد الله بن أحمد في ((العلل ومعرفة الرجال)) [٨٤٢]، والخطيب في ((تاريخه))
(١٨٠/١٢)، وابن عدي (٩٨/٥) من حديث عمرو بن عبيد عن الحسن مرسلاً. قال
الإمام أحمد: ((كذب عمرو بن عبيد)).
(٣) في [ظ]: ((هذا)). والمثبت من [ر].
(٤) كتب بجوار هذه الترجمة في حاشية ((ظ)) اليسرى: ((بلغ محمد بن عبد الرحمن (ابن
أبي ليلى) من أول الجزء من أول الجزء إلى هنا على الشيخ شهاب الدين بن العز بإجازته
من القاضي أبي سليمان بن حمزة بإجازته من الحافظ ضياء الدين بسنده وحضر ابنه
أحمد في الخامس يوم الثلاثاء حادي وعشرين ذي القعدة من سنة سبع وثمانين ... )).