Indexed OCR Text

٤٤١
للإمام أبي جعفر العقيلي
أَوْ بَقِيَّةُ؟ قَالَ: لا، ضَمْرَةُ أَحَبُّ إِلَيْنَا، بَقِيَّةُ مَا كَانَ يُبَالِي عَمَّنْ حَدَّثَ (١)
[ب/ ٨٠/ ب].
[وَمِنْ حَدِيثِهِ :
٧٦٩/ ٧- مَا ثَنَا أَحْمَدُ بْنُ دَاوُدِ القُومِسِيُّ، ثَا هِشَامَ بْنُ خَالِدٍ، ثَنَا بَقِيَةُ
عَنْ ابْنِ جُرَيْجِ عَنْ عَطَاءٍ عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ وَ له قال: (تَرِّبُواْ
الكِتَابَ، فَإِنَّهُ أَنْجَحُ لِلْحَاجَّةِ))(٢) .
٧٧٠/ ٨- ثَنَاهُ مُوسَى بْنُ إِسْحَاقَ، ثَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْئَةً، ثَا يَزِيدُ
ابْنُ هَارُونَ، ثَنَا بَقِيَّةُ، حَدَّثَنِي أَبُو مُحَمَّدِ الدِّمَشْقِيُّ عَنْ أَبِيِ الزُّبَيْرِ عَنْ جَابِرٍ
أَنَّ رَسُولَ اللّهِ وَهِ قَالَ: ((تَرِّبُواْ صُحُفَكُمْ، أَنْجَحُ لَهَا، وَالتُّرَابُ
مُبَارَكْ))(٣)] (٤).
(١) ((العلل ومعرفة الرجال)) برواية عبد الله بن أحمد [٢٦٢٤].
(٢) أخرجه ابن حبان في ((المجروحين)) (٢٠٢/١) وابن عساكر في ((تاريخ دمشق))
(٣٦٩/٦٥) من طريق بقية به.
(٣) ابن عساكر في ((تاريخ دمشق)» (٣١٠/٤٥) والمزي في (تهذيب الكمال)) (١٤/٣٣) من
طريق بقية عن عمر بن أبي عمر عن أبي الزبير عن جابر.
(٤) من [ر].

٤٤٢
كتاب الضعفاء
[٢٠٦]- [م س] بَخْتَرِيُّ بْنُ الْمُخْتَارِ [كُوفِيٌّ](١)(٥).
١/٧٧١- حَدَّثَنِي آدَمُ بْنُ مُوسَى قَالَ: سَمِعْتُ الْبُخَارِيَّ قَالَ: بَخْتِرِيُّ
ابْنُ الْمُخْتَارِ، عَنْ أَبِي بُرْدَةً وَأَبِي بَكْرِ بْنِ أَبِي مُوسَى. قَالَ الْبُخَارِيُّ:
يُخَالِفُ فِي حَدِيثِهِ(٢) .
[٢٠٧]- بَدْرُ بْنُ مُضْعَبٍ، كُوفِيٍّ(٥).
مُخَالِفٌ فِي حَدِيثِهِ :
١/٧٧٢- أَخْبَرَنَا مُوسَى بْنُ إِسْحَاقَ قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو كُرَيْبٍ قَالَ:
حَدَّثَنَا بَذْرُ بْنُ مُصْعَبٍ قَالَ: حَدَّثَنَا عُمَرُ بْنُ ذَرٍّ، عَنْ مُجَاهِدٍ، عَنْ
أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ نَّهِ: ((مَا مِنْ عَمَلِ أَحَبَّ إِلَى اللهِ مِنْ
عَمَلٍ فِي الْعَشْرِ)) قَالَ: قُلْتُ: وَلا الْجِهَادُ فِي سَبِيلِ اللهِ؟ قَالَ: ((وَلا
الْجِهَادُ فِي سَبِيلِ اللهِ، إِلا مَنْ خَرَجَ بِنَفْسِهِ وَمَالِهِ وَجَوَادِهِ، فَلَمْ يَرْجِعْ مِنْ
ذَلِكَ بِشَيْءٍ))(٣). [ظ/ ٣١/أ]
(١) ما بين المعقوفتين من [ر].
(*) ترجمه ابن عدي في (الكامل)) [٢٩٠]، والذهبي في ((المغني)) [٨٥٥]، وفي (الميزان))
[١١٣٤]، وقال ابن حجر في ((التقريب)) [٦٤٧]: ((صدوق)).
(٢) ((التاريخ الكبير)) (١٣٦/٢ - ١٣٧).
(*) ترجمه الذهبي في ((المغني)) [٨٥٧]، وفي (الميزان)) [١١٣٧]، وابن حجر في ((لسان
الميزان)» [١٥٥٢].
(٣) أخرجه ابن عدي (١٥٩/٢) من حديث أبي كريب، عن بدر بن مصعب، عن عمر بن
ذر، عن ((عطاء!)) عن أبي هريرة. والصواب ((مجاهد)) كما في ((العقيلي)) هنا و((علل =

٤٤٣
للإمام أبي جعفر العقيلي
٢/٧٧٣- حَدَّثَنَاهُ أَبُو يَحْيَى بْنُ أَبِي مَسَرَّةَ قَالَ: حَدَّثَنَا خَلادُ بْنُ يَحْيَى
قَالَ: عُمَرُ بْنُ ذَرِّ عَنْ مُجَاهِدٍ، عَنِ النَّبِيِّ عَلِّلُ نَحْوَهُ.
وَلَمْ يَذْكُرْ أَبَا هُرَيْرَةَ، وَحَدِيثُ خَلادٍ أَوْلَى.
= الدارقطني)) (٢٠١/٩) قال الذهبي في ((الميزان)): ((بدر بن مصعب وصل حديثًا
مرسلا عن عمر بن ذرا.
وانظر الاختلاف في سنده في ((علل الدارقطني)) (٢٠١/٩-٢٠٢).
وأخرجه أبو داود [٢٤٣٨]، والترمذي [٧٥٧]، وابن ماجه [١٧٢٧]، وأحمد (١/
٢٢٤، ٣٣٨، ٣٤٦)، وابن حبان [٣٢٤]، والطيالسي [٢٦٣١] من حديث سعيد بن
جبير، عن ابن عباس.
قال الترمذي: ((حديث حسن صحيح غريب، وفي الباب عن ابن عمر، وأبي هريرة،
وعبد الله بن عمرو، وجابر)).
وأخرجه أحمد (١٦١/٢)، والطيالسي [٢٢٨٣] من حديث عبد الله عمرو.
وأخرجه أحمد (٣٣٠/٢، ٤٠٢)، والبخاري في ((الأدب المفرد)» [٢٠٨] من حديث
الزهري، عن سعيد بن المسيب، عن أبي هريرة.
وأخرجه الطبراني (١٩٩/١٠)، وفي ((الأوسط)) [١٧٥٦]، وأبو نعيم في ((الحلية)) (٦)
١١٦)، و(٢٥٩/٨)، من طرق عن عبدالله بن مسعود.
وأخرجه الطبراني في «الأوسط)) [٢٢٩٦] من حديث جابر بن عبد الله.
وأخرجه أبو نعيم في ((الحلية)) (٢٦/٣) من حديث يونس بن عبيد، عن نافع، عن ابن
عمر. وقال: ((غريب من حديث يونس عن نافع، تفرد به عمر بن يزيد عن
عبد الوهاب)».

٤٤٤
كتاب الضعفاء
[٢٠٨]- [س] بُرَيْدَةُ بْنُ سُفْيَانَ بْنٍ فَزْوَةَ الأَسْلَمِيُّ(*).
٠
١/٧٧٤- حَدَّثَنَا عَبْدُ اللهِ بْنُ أَحْمَدَ قَالَ: حَدَّثَنِي يَحْيَى بْنُ مَعِينٍ قَالَ:
حَدَّثَنَا يَعْقُوبُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ بْنِ سَعْدٍ قَالَ: سَمِعْتُ أَبِي يَقُولُ: بُرَيْدَةُ بْنُ
سُفْيَانَ الَّذِي يَرْوِي عَنْهُ مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ، كَانَ مَعَنَا فِي طَرِيقِ الرَّيِّ،
يَشْرَبُّ الْخَمْرَ (١).
٢/٧٧٥- حَدَّثَنَا عَبْدُ اللهِ قَالَ: سَأَلْتُ أَبِي عَنْ بُرَيْدَةَ بْنِ سُفْيَانَ: كَيْفَ
حَدِيثُهُ؟ قَالَ: لَهُ بَلِيَّةٌ(٢). (٣)
٣/٧٧٦- حَدَّثَنِي آدَمُ بْنُ مُوسَى قَالَ: سَمِعْتُ الْبُخَارِيَّ قَالَ: بُرَيْدَةُ بْنُ
سُفْيَانَ فِيهِ نَظَرٌ (٤).
(*) ترجمه النسائي في ((الضعفاء والمتروكين)) [٨٩]، وابن عدي في ((الكامل)) [٢٩٤]،
والدار قطني في ((الضعفاء والمتروكين)) [١٣٥]، وابن الجوزي في ((الضعفاء والمتروكين))
[٥٠٠]، والذهبي في (المغني)) [٨٧١]، وفي ((الميزان)) [١١٥٦]، وقال ابن حجر في .
((التقريب)) [٦٦٧]: ((ليس بالقوي وفيه رفض)).
(١) أخرجه ابن عدي (٦١/٢) عن عبد الرحمن بن أبي بكر وعبد الملك عن الدوري به.
وفيه قال ابن أبي بكر: ((قال عباس: وجه هذا الحديث عندنا أن أهل المدينة ومكة
ينهون عن شرب النبيذ ويقولون هو خمر، فلما رأى بريدة يشرب نبيذًا قال: رأيته
يشرب خمرًا، وإنما قال هذا على تأويلهم في النبيذ، لا أن بريدة يشرب الخمر)). اهـ
(٢) في حاشية [ظ] اليمنى: ((بلغت).
(٣) ((العلل ومعرفة الرجال)) برواية عبد الله [١٥٠٠].
(٤) ((التاريخ الكبير)) للبخاري (١٤١/٢).

٤٤٥
للإمام أبي جعفر العقيلي
[٢٠٩]- [٤] بَاذَامُ أَبُو صَالِحٍ، مَوْلَى أُمّ هَانِيٌ(*).
٧٧٧/ ١- حَدَّثَنَا زَكَرِيًّا بْنُ يَحْيَى قَالَ: حَدَّثَنَا عَبْدُ اللهِ [ب/ ١/٨١] بْنُ
مُحَمَّدِ الزُّهْرِيُّ قَالَ: حَدَّثَنَا سُفْيَانُ بْنُ عُبَيْنَةَ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ قَيْسٍ، عَنْ
حَبِيبٍ بْنِ أَبِي ثَابِتٍ قَالَ: كُنَّا نُسَمِّى أَبَا صَالِحِ بَاذَامَ مَوْلَى أُمِّ هَانِيٍّ:
[دُرُ وغْزَنْ](١) [ر/ ١٣/ب].
٧٧٨/ ٢- حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ سَعِيدِ بْنِ بَلْجِ قَالَ: حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ
الْحَكَمِ بْنِ بَشِيرِ بْنِ سَلْمَانَ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَمْرِو بْنِ قَيْسٍ قَالَ: كَانَ
مُجَاهِدٌ يَنْهَانِي عَنْ أَبِي صَالِحِ -صَاحِبِ الْكَلْبِيِّ- بَاذَامَ(٢).
(*) ترجمه البخاري في ((الضعفاء)) [٤٤]، والنسائي في ((الضعفاء والمتروكين)) [٧٢]،
وابن حبان في ((المجروحين)) [١٢٨]، وابن عدي في ((الكامل)) [٣٠٠]، وابن الجوزي
في ((الضعفاء والمتروكين)) [٤٨٩]، والذهبي في ((المغني)) [٨٤٦]، وفي ((الميزان))
[١١٢١]، وقال ابن حجر في ((التقريب)) [٦٣٩]: ((ضعيف مدلس))، وفي نسخة
أخری: ((ضعیف یرسل)).
(١) أخرجه ابن عدي (٦٨/٢) من طريق محمد بن يوسف بن عاصم البخاري عن عبد الله
ابن محمد الزهري به .
وأخرجه كذلك من طريق الدولابي عن أحمد بن سليمان عن ابن عيينة به وكلاهما بلفظ
(دروزن). وفي [ر]: ((ذرغزن)).
(٢) أخرجه ابن عدي (٢/ ٧٠) من طريق الدولابي عن البخاري وابن حميد من الحكم بن
بشیر به.
وأفاد الدكتور عبد الله حافظ في رسالته ((كتاب الضعفاء)) أن كلمة (دروغ زن) مكونة
من كلمتين (دروغ) وتعني: القيم (زن) وتعني: النساء. وقال: ومعروف بأنه كان
مولّ لأم هانئ.

٤٤٦
كتاب الضعفاء
٧٧٩/ ٣- حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ الصَّائِغُ قَالَ: حَدَّثَنَا سَعِيدُ بْنُ
[الزَّنْجِنِيِّ](١).
٤/٧٨٠- وَحَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَلِيِّ - [قَالَا](٢): حَدَّثَنَا أَبُو سَعِيدٍ
[الأَشَجُّ](٣) قَالَ: حَدَّثَنَا ابْنُ إِذْرِيسَ، عَنْ زَكَرِيًّا بْنِ أَبِي زَائِدَةَ قَالَ: كَانَ
الشَّعْبِيُّ يَمُرُّ بِأَبِي صَالِحٍ، فَيَأْخُذُ بِأُذُنِهِ [فَيَهُزُّهَا](٤) فَيَمُدُّهَا، وَيَقُولُ:
وَيْلَكَ، تُفَسِّرُ الْقُرْآنَ وَأَنْتَ لا تَحْفَظُ! وَقَالَ الصَّائِغُ: أَنْتَ لا تَقْرَأَ الْقُرْآنَ(٥).
٧٨١/ ٥- حَدَّثَنَا عَبْدُ اللهِ بْنُ أَحْمَدَ قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ خَلادٍ قَالَ:
سَمِعْتُ يَحْيَى بْنَ سَعِيدٍ قَالَ: حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ أَبِي خَالِدٍ قَالَ: كَانَ أَبُو
صَالِحٍ يَكْتُبُ، فَمَا سَأَلْتُهُ عَنْ شَيْءٍ إِلا فَسَّرَهُ لِي.
٦/٧٨٢- حَدَّثَنَا مُحَمَّدٌ قَالَ: حَدَّثَنَا الْحَسَنُ [بْنُ عَلِيٍّ، ثَنَا عَلِيُّ](٦)
قَالَ: حَدَّثَنَا ابْنُ إِذْرِيسَ، عَنِ الأَعْمَشِ قَالَ: كُنَّا نَأْتِي مُجَاهِدًا، فَنَمُرُّ عَلَى
أَبِي صَالِحٍ وَعِنْدَهُ بَضْعَةَ عَشَرَ غُلامًا، مَا نُرَى أَنَّ عِنْدَهُ شَيْئًا.
٧/٧٨٣- حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ قَالَ: حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ عَلِيٍّ
(١) في [ظ]: ((الزنجيني)) والمثبت من [ر].
(٢) في (ر]: جعلها بعد أبي سعيد الأشج.
(٣) في (ر]: ((الأصبح)).
(٤) سقط من [ر].
(٥) ((تاريخ ابن معين)) (٣١٦٤) برواية الدوري وأخرجه ابن عدي (٢/ ٧٠).
(٦) من [ر].

٤٤٧
للإمام أبي جعفر العقيلي
قَالَ: حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ آدَمَ قَالَ: حَدَّثَنَا مُفَضَّلٌ، عَنْ مُغِيرَةَ أَنَّهُ كَانَ يَقُولُ:
إِنَّمَا كَانَ أَبُو صَالِحِ صَاحِبُ(١) الْكَلْبِيِّ يُعَلِّمُ الصِّبْيَانَ. قَالَ: وَيُضَعِّفُ
تَفْسِيرَهُ. قَالَ: كُتُبًا أَصَابَهَا! وَتَعْجَّبَ مِمَّنْ يَرْوِي عَنْهُ(٢) .
٨/٧٨٤- حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ، قَالَ: حَدَّثَنَا الْحُمَيْدِيُّ قَالَ: حَدَّثَنَا [ب/ ٨١/ ب]
سُفْيَانُ، عَنِ ابْنِ أَبِي خَالِدٍ قَالَ: رَأَيْتُ الشَّعْبِيَّ وَأَتَى أَبَا صَالِحِ - أَوْ مَرَّ
بِأَبِي صَالِحٍ فَأَخَذَ بِأُذُنِهِ [يَعْرِكُهَا](٣) ثُمَّ قَالَ: يَا مَخْبَثَانُ تُفَسِّرُ الْقُرْآنَ
وَأَنْتَ لا تَقْرَأُهُ!
٩/٧٨٥- قَالَ سُفْيَانُ: وَسَمِعْتُ إِسْمَاعِيلَ - أَوْ مَالِكَ بْنَ مِغْوَلٍ.
[ر/ ١٤/أ] شَكَّ الْحُمَيْدِيُّ- يَقُولُ: سَمِعْتُ أَبَا صَالِحِ يَقُولُ: مَا بِمَكَّةَ أَحَدٌ
إِلا عَلَّمْتُهُ الْقُرْآنَ أَوْ عَلَّمْتُهُ أَبَاهُ. قَالَ سُفْيَانُ: فَسَأَلْتُ عَمْرَو بْنَ دِينَارٍ عَنْ
أَبِي صَالِحٍ فَقَالَ: لا أَعْرِفُهُ(٤).
٧٨٦/ ١٠- حَدَّثَنَا عَبْدُ اللهِ بْنُ أَحْمَدَ قَالَ: سَمِعْتُ أَبِي يَقُولُ: كَانَ
يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ لا يُحَدِّثُ عَنْ إِسْمَاعِيلَ عَنْ أَبِي صَالِحٍ بِشَيْءٍ، مِنْ أَجْلِ
أَبِي صَالِحٍ. قَالَ: وَكَانَ فِي كِتَابِي: (عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ مَهْدِيٍّ عَنْ
(١) فوقها في [ظ] كلمة لم تتضح.
(٢) أخرجه ابن عدي (٢/ ٧٠) عن إسحاق بن إبراهيم بن يونس عن الأثرم من أحمد بن
حنبل عن یحیی بن آدم به.
(٣) في (ر]: ((يَفْركها)).
(٤) أخرجه ابن عدي (٦٨/٢) من طريق الساجي عن عبد الجبار بن العلاء عن ابن عيينة به.

٤٤٨
كتاب الضعفاء
سُفْيَانَ الثَّوْرِيِّ عَنِ السُّدِّيِّ عَنْ أَبِي صَالِحٍ)، فَلَمْ يُحَدِّثْنَا عَنْهُ(١) ..
٧٨٧/ ١١- حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عِيسَى قَالَ: حَدَّثَنَا صَالِحٌ قَالَ: حَدَّثَنَا
عَلِيُّ قَالَ: سَمِعْتُ يَحْيَى يَذْكُرُ عَنْ سُفْيَانَ قَالَ: قَالَ الْكَلْبِيُّ: قَالَ لِي
أَبُو صَالِحٍ: كُلُّ مَا حَدَّثْكَ كَذِبٌ (٢).
١٢/٧٨٨- حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عِيسَى قَالَ: حَدَّثَنَا صَالِحٌ قَالَ: أَخْبَرَنَا
عَلِيٍّ قَالَ: سَمِعْتُ سُفْيَانَ قَالَ: قُلْتُ لِعَمْرِو بْنِ دِينَارٍ: يَا أَبَا مُحَمَّدٍ،
أَبُو صَالِحٍ رَأَيْتَهُ، أَكُنْتَ تَعْرِفُهُ؟ قَالَ: لا.
١٣/٧٨٩- حَدَّثَنَا مُحَمَّدٌ [بْنُ عِيسَى] (٣) قَالَ: حَدَّثَنَا صَالِحٌ قَالَ:
حَدَّثَنِي عَلِيٍّ قَالَ: سَمِعْتُ يَحْيَى يَقُولُ: لَمْ [أَرَ] (٤) أَحَدًا مِنْ أَضْحَابِنَا تَرَكَ
أَبَا صَالِحِ مَوْلَى أُمِّ هَانِيٍ. قَالَ يَحْتَى: وَمَا سَمِعْنَا أَحَدًا مِنَ النَّاسِ يَقُولُ
فِيهِ شَيْئًا، وَلَمْ يَتْرُكُهُ شُعْبَةُ وَلا زَائِدَةُ وَلا عَبْدُ اللهِ بْنِ عُثْمَانَ(٥).
١٤/٧٩٠ - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ زَكَرِيًّا، قَالَ: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارِ،
قَالَ: تَرَكَ [ب/ ١/٨٢] ابْنُ مَهْدِيٍّ حَدِيثَ أَبِي صَالِحٍ بَاذَامَ (٦).
(١) ((العلل ومعرفة الرجال)) [٣٢٨٩].
(٢) أخرجه ابن عدي (٦٩/٢) من طريق أبي بشر الدولابي عن صالح بن علي به.
(٣) في [ظ]: ((بن زكريا)) وما أثبتناه من [ر].
(٤) في [ظ]: ((أرى)) وما أثبتناه من [ر] وهو الجادة.
(٥) أخرجه ابن عدي في ((الكامل)) (٦٩/٢) ثنا ابن حماد حدثني صالح به.
(٦) أخرجه ابن عدي (٢/ ٧٠) عن ابن حماد الدولابي عن البخاري عن محمد بن بشار به.

٤٤٩
للإمام أبي جعفر العقيلي
[٢١٠]- بَلْهطُ بْنُ عَبَّادٍ(*).
عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْمُنْكَدِرِ .
مَجْهُولٌ فِي الرِّوَايَةِ، [والنَّسَبِ](١) حَدِيثُهُ غَيْرُ مَحْفُوظِ، وَلا يُتَابَعُ
عَلَيْهِ.
١/٧٩١- حَدَّثَنَاهُ أَحْمَدُ بْنُ عَمْرِو بْنِ مُسْلِمٍ قَالَ: حَدَّثَنَا [مُحَمَّدُ بْنُ
يَخْيَى بْنِ أَبِي عَمْرٍو] (٢) قَالَ: حَدَّثَنَا عَبْدُ الْمَجِيدِ قَالَ: حَدَّثَنَا بلهطُ بْنُ
عَبَّادٍ، عَنْ مُحَمَّدٍ بْنِ الْمُنْكَدِرِ [ظ/٣١/ ب]، عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللهِ قَالَ:
شَكَوْنَا إِلَى رَسُولِ اللهِ نَّهِ الرَّمْضَاءَ فَلَمْ يُشْكِنَا، وَقَالَ: ((اسْتَكْثِرُوا مِنْ:
(لا حَوْلَ وَلا قُوَّةَ إِلا بِاللهِ) فَإِنَّهَا تَدْفَعُ تِسْعةً وَتِسْعِينَ بَابًا مِنَ الضَّرَّاءِ،
أَدْنَاهَا الْهَرَمُ» (٣) .
قَالَ: أَمَّا الْكَلامُ الأَوَّلُ.
(*) ترجمه الذهبي في ((المغني)) [١٠٠٤]، وفي ((الميزان)) [١٣١٩]، وابن حجر في ((لسان
الميزان» [١٧٨٦].
(١) من [ر].
(٢) في [ر]: ((محمد بن علي بن أبي عمر)) والصواب ما أثبتناه.
(٣) أخرجه الطبراني في «الأوسط)) (٣٣/٤)/٣٥٤١)، وفي ((الصغير)) (٤٣٨/٢٦٧/١)،
من طريق محمد بن يحيى بن أبي عمرو بسنده سواء. قال الطبراني: ((لم يروه عن محمد
ابن المنكدر إلا بلهط بن عباد وهو عندي ثقة، تفرد به ابن أبي عمرو عن عبد المجيد،
ولا يروي عن جابر إلا بهذا الإسناد ولا يحفظ بلهط إلا هذا)). اهـ
قال الذهبي (٢/ ٧٠): ((والخبر منكر)). اهـ

٤٥٠
كتاب الضعفاء
٢/٧٩٢- فَرَوَاهُ أَبُو إِسْحَاقَ [السَّبِيعِيُّ] (١)، عَنْ سَعِيدِ بْنِ وَهْبٍ، عَنْ
◌َّابِ قَالَ: شَكَوْنَا إِلَى النَّبِيِّعَلِّ حَرَّ الرَّمْضَاءِ فَلَمْ يُشْكِنَا(٢).
رَوَاهُ عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ شُعْبَةُ وَسُفْيَانُ وَغَيْرُهُمَا مِنَ الثُّقَاتِ.
وَأَمَّا اللَّفْظُ الآخَرُ فَلا يَصِحُّ فِيهِ شَيْءٌ.
[٢١١]- [د ت] بُرَيْهُ بْنُ عُمَرَ بْنِ سَفِينَةَ(*).
لا يُتَابَعُ عَلَى حَدِيثِهِ، [وَلا يُعْرَفُ إِلا بِهِ](٣).
١/٧٩٣- حَدَّثَنَا سَعِيدُ بْنُ عُثْمَانَ أَبُو أُمَيَّةَ الأَهْوَازِيُّ قَالَ: حَدَّثَنَا عَلِيُّ
ابْنُ بَحْرِ قَالَ: حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي فُدَيْكٍ، عَنْ بُرَيْهِ بْنِ عُمَرَ بْنِ سَفِينَةَ، عَنْ أَبِهِ،
عَنْ جَدِّهِ قَالَ: دَخَلْتُ عَلَى رَسُولِ اللهِ﴿ وَهُوَ يَأْكُلُ لَحْمَ حُبَارَى(٤).
(١) من [ر].
(٢) أخرجه مسلم (٦١٩)، والنسائي (٢٤٧/١) وفي ((الكبرى)) (١٤٩١) والحميدي
(١٥٢) والبيهقي (٤٣٨/١)، والشاشي في «مسنده)) (١٠١٩ - ١٠٢٣) والطبراني في
((الكبير)) (٤/ رقم ٣٦٩٩)، من طريق أبي إسحاق به.
(*) ترجمه ابن حبان في ((المجروحين)) [٢٢]، وابن عدي في ((الكامل)) [٢٩٦]، والدار قطني
في ((الضعفاء والمتروكين)) [١٠]، وابن الجوزي في ((الضعفاء والمتروكين)) [٩٥]،
والذهبي في ((المغني)) [٨٧٢]، وفي ((الميزان)) [١١٥٧]، وقال ابن حجر في ((التقريب))
[٢٢٢]: (مستور))، وذكر أن اسمه ((إبراهيم)) ولقبه ((بريه)) وهو تصغير إبراهيم، قلت:
وقد ذكره ابن حبان في ((الثقات)) (١١٩/٦) بلقبه وأما في ((المجروحين)) فقد ذكره باسمه.
(٣) من [ر].
(٤) أخرجه أبو داود [٣٧٩٧]، والترمذي [١٨٢٨]، والطبراني (٨١/٧)، والبيهقي
(٣٢٢/٩)، وابن عدي (٦٤/٢)، وابن حبان في ((المجروحين)) (١١١/١) من حديث
بريه بن عمر به، وأسماء ابن حبان: إبراهيم بن عمر.
=

٤٥١
للإمام أبي جعفر العقيلي
بَابُ التّاءِ
[٢١٢] - [ي د ت] تَّمُ بْنُ نَجِحِ الأَسَدِيُّ(٥).
[يُحَدِّثُ بِمَنَاكِيرَ](١).
٧٩٤/ ١- حَدَّثَنِي آدَمُ بْنُ مُوسَى قَالَ: سَمِعْتُ الْبُخَارِيَّ قَالَ: تَمَّامُ بْنُ
نَجِيحِ الأَسَدِيُّ، فِيهِ نَظَرٌ(٢).
وَمِنْ حَدِيثِهِ: [ب/ ٨٢/ ب]
٧٩٥/ ٢- مَا حَدَّثَنَاهُ بِشْرُ بْنُ مُوسَى، قَالَ حَدَّثَنَا يَحْيَى ابْنُ إِسْحَاقَ
السَّيْلَحِينِيُّ قَالَ: حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ عَيَّشٍ، عَنْ تَمَّامِ بْنِ نَجِيحٍ، عَنِ
عَلَّ قَالَ: «أَصْلُ كُلِّ دَاءِ
الْحَسَنِ، عَنْ أَبِي الدَّرْدَاءِ، عَنِ النَّبِيِّ
قال الترمذي: ((هذا حديث غريب لا نعرفه إلا من هذا الوجه، وإبراهيم بن عمر بن
=
سفينة روى عنه ابن أبي فديك، ويقال: بريه بن عمر بن سفينة)).
وقال الحافظ في ((التلخيص الحبير)) (١٥٤/٤): ((إسناده ضعيف، ضعفه العقيلي وابن
حبان».
(*) ترجمه النسائي في ((الضعفاء والمتروكين)) [٩٢]، وابن حبان في ((المجروحين)) [١٦٤]،
وابن عدي في ((الكامل)) [٣٠٤]، وابن الجوزي في ((الضعفاء والمتروكين)) [٥٩٦]،
والذهبي في ((المغني)) [١٠١٩]، وفي ((الميزان)) [١٣٤١]، وقال ابن حجر في ((التقريب))
[٨٠٦]: ((ضعيف)).
(١) ما بين المعقوفتين زياة من نسخة [ر].
(٢) ((التاريخ الكبير)) للبخاري (١٥٧/٢).

٤٥٢
كتاب الضعفاء
الَبَرَدَةُ(١)»(٢).
وَقَدْ رَوَى غَيْرَ حَدِيثٍ مُنْكَرِ لا أَصْلَ لَهُ.
[٢١٣]- تَّمُ بْنُ بَرِيعٍ [الشَّقَرِيُّ](٣) (*).
عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ كَعْبِ الْقُرَظِيُّ.
(١) في كل النسخ (البرد) والمثبت من مصادر التخريج.
والبَرَدَةُ: التخمة وثقل الطعام على المعدة ((النهاية)) (ب ر د).
(٢) أخرجه ابن عدي (٢/ ٨٣)، وابن حبان في ((المجروحين)) (١/ ٢٠٤) من حديث تمام بن نجيح
به. وقال ابن عدي: ((وهو في الجملة -أي تمام هذا- منكر، ولعل البلاء في هذا الحدیث من
محمد بن جابر الحلبي، لأنه مجهول لا يعرف، ومن أجله أتي)). وقال ابن حبان ((تمام منكر
الحديث جدًّا، يروي أشياء موضوعة عن الثقات كأنه المتعمد لها»، ثم ساق الحديث.
وأخرجه ابن عدي (١١٤/٣)، وابن عساكر (١٩٥/٥٥) من حديث دراح أبي السمح
عن أبي الهيثم عن أبي سعيد الخدري قال ابن عدي: ((الحديث بهذا الإسناد باطل)).
وأخرجه ابن عدي (٣١٧/٦) من حديث ابن جريج عن رجل عن ابن عباس، وهذا
إسناد ضعيف جدًّا فيه عنعنة ابن جريج عن رجل مبهم. وقال المناوي في ((فيض
القدير)) (٥٣٢/١): ((ولا يصح شيء من طرقه)). وقال صاحب ((الدرر المنتثرة))
(٢٤/١): ((أخرجه الدارقطني في ((العلل)) من حديث أنس وضعفه)). قال: ((وروي
عن الحسن من قوله، وهو أشبه بالصواب)).
(٣) كذا في [ظ] في المواضع الثلاة ((الشَقَري))، وفي [ر]: ((المنقري)) والذي في كتب
الرجال: ((السَّعْدِي)) وينسبونه أحيانًا ((طفاويا)) وكذا في ترجمة ابنه ((سهل بن تمام)) وقد
علق العلامة عبد الرحمن المعلمي على هذا الموضع من ((التاريخ الكبير)» بعد إثباته
((السعدي)) قائلًا: ((وهو الصواب فإنه طفاوي، وطفاوة قبيلة من بني سعد بن قيس
عيلان كما في ((التاج)) وغيره)) - والله أعلم.
(*) ترجمه ابن حبان في ((المجروحين)) [١٦٣]، وابن عدي في ((الكامل)) [٣٠٣]، والدار قطني في
((الضعفاء والمتروكين)) [١٣٨]، وابن الجوزي في ((الضعفاء والمتروكين)) [٥٩٥]، والذهبي
في «المغني» [١٠١٨]، وفي («الميزان)) [١٣٤٠]، وابن حجر في ((لسان الميزان)) [١٨١٤].

٤٥٣
للإمام أبي جعفر العقيلي
٧٩٦/ ١- حَدَّثَنِي آدَمُ، قَالَ: سَمِعْتُ الْبُخَارِيَّ قَالَ: تَمَّامُ بْنُ بَزِيعِ
الشَّقَرِيُّ لِيَتَكَلَّمُونَ فِيهِ(١).
وَمِنْ حَدِيثِهِ :
٢/٧٩٧- مَا حَدَّثَنَا بِهِ مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ قَالَ: حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ عَبْدِ
الْحَمِيدِ قَالَ: حَدَّثَنَا تَمَّامُ بْنُ بَزِيعِ الشَّقَرِيُّ قَالَ](٢): سَمِعْتُ مُحَمَّدَ بْنَ
كَعْبِ الْقُرَِيَّ قَالَ: سَمِعْتُ ابْنَ عَبَّاسِ يَقُولُ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ وَهِ: ((إِنَّ
لِكُلِّ مَجْلِسٍ شَرَفًا، وَإِنَّ أَشْرَفَ الْمَجَالِسِ مَا اسْتُقْبِلَ بِهِ الْقِبْلَةُ وَإِنَّمَا
تَجَالَسُونَ بِالأَمَانَةِ))(٣).
٣/٧٩٨- قَالَ: وَسَمِعْتُ ابْنَ عَبَّاسٍ يَقُولُ: قَالَ النَّبِيُّ عَهُ: «اقْتُلُوا
الْحَيَّةَ وَالْعَقْرَبَ وَإِنْ كُنْتُمْ فِي الصَّلاةِ)).
٤/٧٩٩- قَالَ: وَسَمِعْتُ ابْنَ عَبَّاسِ يَقُولُ: قَالَ النَّبِيُّ ◌َيْهِ [ر/ ١٤/ب]:
((لا تُصَلُّوا إِلَى النَِّامِ وَالْمُتَحَدِّثِينَ)).
٨٠٠/ ٥- قَالَ: وَسَمِعْتُ ابْنَ عَبَّاسِ يَقُولُ: نَهَى رَسُولُ اللَّهِ بِ أَنْ
(١) ((التاريخ الكبير)) للبخاري (١٥٧/٢).
(٢) سقط من [ر].
(٣) أخرجه الطبراني في ((تهذيب الآثار)) (٢١٩) من حديث محمد بن كعب القرظي به، دون
قوله: ((وإنما تجالسون بالأمانة)).

٤٥٤
كتاب الضعفاء
تُسْتَرَ الْجُدُرُ (١).
لَمْ يُحَدِّثْ بِهَذَا الْحَدِيثِ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ كَعْبِ ثِقَةٌ.
٨٠١، ٨٠٢، ٨٠٣ /٦-٨ - رَوَاهُ هِشَامُ بْنُ زِيَادٍ أَبُو الْمِقْدَام وَعِيسَى بْنُ
مَيْمُونٍ وَمَصَارِفُ بْنُ زِيَادٍ الْقُرَشِيُّ، وَكُلُّ هَؤُلاءِ مَتْرُوٌ.
٩/٨٠٤- وَحَدَّثَ بِهِ الْقَعْنَبِيُّ، عَنْ عَبْدِ الْمَلِكِ ابْنِ مُحَمَّدٍ](٢) بْنِ
أَيْمَنَ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ يَعْقُوبَ، عَمَّنْ حَدَّثَهُ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ كَعْبٍ. وَلَعَلَّهُ
(١) أخرجها جميعًا في سياق واحد الحاكم (٤/ ٣٠٠) من حديث مصارف بن زياد المديني
عن محمد بن كعب القرظي به.
وقال الذهبي في ((تلخيصه للمستدرك)): ((بطل الحديث)).
وأخرجه البيهقي (٧/ ٢٧٢) من حديث القاسم بن عروة عن محمد بن كعب القرظي به
وقال: «وروي ذلك أيضًا عن هشام بن زیاد أبي المقدام عن محمد بن کعب، وروي من
وجه آخر منقطع عن محمد بن كعب، ولم يثبت في ذلك إسناد)».
وأخرجه الحارث بن أبي أسامة (٩٦٧/٢ - زوائد)، وعبد بن حميد [٦٧٥]، وابن
سعد في ((الطبقات)) (٣٧٠/٥)، وابن عساكر (١٣٣/٥٥) من حديث أبي المقدام هشام
ابن زیاد عن محمد بن کعب به.
وأخرجه الطبراني في (مسند الشاميين)) [١٤٣٢] من حديث عمرو بن المهاجر عن محمد
بن كعب القرظي به.
وانظر ((نصب الراية)) (٥٧/٣).
وانظر ((السلسلة الضعيفة)) [٢٧٨٦، ٥٢١٨] الحديث الأول.
وانظر ((السلسلة الصحيحة)) [٢٣٨٤] الحديث الرابع: ((نهى أن تستر الجدر)).
وأخرج الحديث الأول مختصرًا القضاعي في ((مسند الشهاب)) [١٠٢٠، ١٠٢١] من
حديث هشام بن زياد أبي المقدام عن محمد بن كعب به. قال الهيثمي (٨/ ١١٤):
(رواه الطبراني وفيه هشام بن زياد أبو المقدام، وهو متروك)).
(٢) سقط من [ر].

٤٥٥
للإمام أبي جعفر العقيلي
أَخَذَهُ عَنْ بَعْضِ هَؤُلاءِ. [ب/ ١/٨٣]
١٠/٨٠٥ - [وثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مَحْمُودَ الهَرَوِيُّ، ثَنَا عُثْمَانُ بْنُ سَعِيدٍ قَالَ:
قُلْتُ لِيَحْيَى تَمَّامُ بْنُ بَزِيعٍ؟ قَالَ: لَيْسَ بِشَيْءٍ(١)](٢).
[٢١٤] - [٥ س ق] ◌َيِمُ بْنُ مَحْمُودِ الأَنْصَارِيُّ(*).
١/٨٠٦- حَدَّثَنِي أَدَمُ قَالَ: سَمِعْتُ الْبُخَارِيَّ قَالَ: تَمِيمُ بْنُ مَحْمُودٍ،
رَوَى عَنْهُ جَعْفَرُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ، وَالِدُ عَبْدِ الْحَمِيدِ بْنِ جَعْفَرٍ: فِي حَدِيثِهِ
نَظَرِّ (٣).
وَحَدِينُهُ :
٢/٨٠٧- حَدَّثَنَاهُ إِبْرَاهِيمُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو عَاصِم.
٨٠٨، ٨٠٩، ٣/٨١٠-٥- وَثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ وَمُحَمَّدُ بْنُ عُبَيْدِ
وَعَلِيُّ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ [قَالُوا](٤): حَدَّثَا أَبُو نُعَيْمِ قَالَ: حَدَّثَنَا
(١) (تاريخ الدارمي)) [٢٠٢].
(٢) من [ر].
(*) ترجمه ابن عدي في ((الكامل)) [٣٠٦]، والذهبي في ((المغني)) [١٠٢٤]، وفي ((الميزان))
[١٣٤٦]، وقال ابن حجر في ((التقريب)) [٨١٢]: ((فيه لين)). هذا وقد قال الذهبي في
المغني: ((تميم بن محمود، ويقال: ابن خرشف))، لكنه فرَّق بينهما في ((الميزان))
[١٣٤٥]، [١٣٤٦] كما صنع ابن عدي في ((الكامل)) [٣٠٥]، [٣٠٦].
(٣) ((التاريخ الكبير)) للبخاري (١٥٤/٢).
(٤) من [ر].

٤٥٦
كتاب الضعفاء
عَبْدُ الْحَمِيدِ بْنُ جَعْفَرِ بْنِ أَبِي الْحَكْمِ الأَنْصَارِيُّ قَالَ: حَدَّثَنِي أَبِي، عَنْ
تَمِيمِ بْنِ مَحْمُودٍ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ شِبْلٍ - قَالَ: وَكَانَتْ لَهُ صُحْبَةٌ-
قَالَ: سَمِعْتُ النَّبِيَّ عليه الصلاة والسلام نَهَى عَنْ نَقْرَةِ الْغُرَابِ(١)،
وَافْتِرَاشِ السَّبُعِ(٢)، وَأَنْ يُوَّطِّنَ الرَّجُلُ الْمَكَانَ كَمَا يُوَطِّنُ الْبَعِيرُ (٣)(٤).
قَالَ: وَلا يُتَابَعُ عَلَيْهِ.
(١) يريد: تخفيف السجود، وأنه لا يمكث فيه إلا قدر وضع الغراب منقاره فيما يريد أكله
((النهاية)) (ن ق ر).
(٢) هو أن يبسط ذراعيه في السجود ولا يرفعهما عن الأرض، فيمس الأرض بذراعيه
جميعًا لا بكفه فقط «النهاية» (ف ر س).
(٣) معناه أن يألف الرجل مكانًا معلومًا من المسجد مخصوصًا به يصلي فيه، وذلك تشبه
بالبعير الذي يأوى إلى مكان اعتاده في مناطه ((النهاية)) (وط ن).
(٤) أخرجه أبو داود [٨٦٢]، والنسائي (٢١٤/٢)، وابن ماجه [١٤٢٩]، وأحمد (٣/
٤٢٨، ٤٤٤)، والدارمي [١٣٢٣]، وابن حبان [٢٢٧٧]، وابن أبي شيبة [٤٩٧٨]،
وابن خزيمة (٦٦٢)، (١٣١٩)، والحاكم (٣٥٢/١)، والبيهقي (١١٨/٢)، وابن
عدي (٢/ ٨٥) من حديث جعفر بن عبد الله الأنصاري به.
قال الذهبي في ((تلخيص المستدرك): ((صحيح، تفرد به تميم عن ابن شبل))، لكن
للحديث شاهد أخرجه أحمد (٤٤٦/٥) من حديث عبد الحميد بن سلمة الأنصاري
عن أبيه مرفوعًا وأبوه له صحبة، وعبد الحميد مجهول. وهو بهذين الإسنادين حسن،
وقد حسنه العلامة الألباني كما في ((الصحيحة)) [١١٦٨].

٤٥٧
للإمام أبي جعفر العقيلي
[٢١٥] - [ت] تَلِيدُ بْنُ سُلَيْمَانَ، أَبُو إِذْرِيسَ المُحَارِبِيُّ، الْكُوفِيُّ(*).
١/٨١١- حَدَّثَنِي أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ صَدَقَّةَ قَالَ: سَمِعْتُ أَبَا مَعْمَرٍ
إِسْمَاعِيلَ ابْنَ إِبْرَاهِيمَ يَقُولُ: تَلِيدُ بْنُ سُلَيْمَانَ أَبُو إِذْرِيسَ، وَكَانَ أَعْرَجَ،
سَمِعَهُ قَوْمٌ يَنْتَقِصُ عُثْمَانَ، وَهُوَ عَلَى سَطْحِ، فَرَمَوْا بِهِ فَانْكَسَرَتْ رِجْلُهُ
فَعَرِجَ.
٢/٨١٢- حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عِيسَى قَالَ: حَدَّثَنَا الْعَبَّاسُ بْنُ مُحَمَّدٍ قَالَ:
سَمِعْتُ يَحْيَى بْنَ مَعِينٍ يَقُولُ: تَلِيدُ بْنُ سُلَيْمَانَ - لَيْسَ بِشَيْءٍ.
قَالَ: وَقَعَدَ فَوْقَ سَطْحِ مَعَ مَوْلَى لِعُثْمَانَ، فَذَكَرًا عُثْمَانَ، فَتَنَاوَلَهُ تَلِيدٌ،
فَقَامَ إِلَيْهِ مَوْلَى عُثْمَانَ فَأَخَذَهُ فَرَمَى بِهِ مِنْ فَوْقِ [ظ/١/٣٢] السَّطْحِ، فَكُسِرَتْ
رِجْلُهُ فَرَأَيْتُ تَلِيدًا أَعْرَجَ عَلَى عَصًا(١).
٣/٨١٣- حَدَّثَنَاهُ [مُحَمَّدُ بْنُ عِيسَى] (٢) فِي مَوْضِع آخَرَ [ب/ ٨٣/ب]
قَالَ: حَدَّثَنَا عَبَّاسُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ حَاتِم قَالَ: سَمِعْتُ يَحْيَى بْنَ مَعِينٍ قَالَ:
(*) ترجمه النسائي في ((الضعفاء والمتروكين)) [٩١]، وابن حبان في ((المجروحين)) [١٦٥]،
وابن عدي في ((الكامل)) [٣٠٧]، وابن شاهين في ((تاريخ أسماء الضعفاء والكذابين))
[٨١]، وابن الجوزي في ((الضعفاء والمتروكين)) [٥٩٤]، والذهبي في ((المغني))
[١٠١٧]، وفي ((الميزان)) [١٣٣٩]، وقال ابن حجر في ((التقريب)) [٨٠٥]: ((رافضي
ضعیف)).
(١) ((التاريخ لابن معين)) برواية الدوري [١٣٥٣].
(٢) سقط من [ر].

٤٥٨
كتاب الضعفاء
تَلِيدُ بْنُ سُلَيْمَانَ كَانَ كَذَّابًا، يَشْتُمُ عُثْمَانَ كَهُ(١).
٤/٨١٤- حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ سَعْدَوَيْهِ الْمَرْوَزِيُّ قَالَ: حَدَّثَنَا
إِبْرَاهِيمُ بْنُ يَعْقُوبَ الْجُوزَجَانِيُّ قَالَ: سَمِعْتُ أَحْمَدَ بْنَ حَنْبَلِ يَقُولُ:
حَدَّثَنِي تَلِيدٌ، وَهُوَ عِنْدِي كَانَ يَكْذِبُ(٢).
(١) (التاريخ لابن معين)) برواية الدوري [٢٦٧٠].
(٢) ((أحوال الرجال)) الجوزجاني [٩٣] وفيه أن القائل: ((وهو عندي كان يكذب)) هو
الجوزجاني، وليس الإمام أحمد، وظاهر صنيع الحافظ في ((تهذيب التهذيب)) أنه من
كلام الإمام أحمد.

٤٥٩
للإمام أبي جعفر العقيلي
بَابُ الثَّاءِ
[٢١٦] - [ت عِس ق] ثَابِتُ بْنُ أَبِي صَفِيَّةَ، أَبُو حَمْزَةَ الثُّمَالِيُّ،
كُوفِيٌّ(*). وَيُقَالَ: ابْنُ دِينَارٍ.
١/٨١٥- حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عُثْمَانَ الْعَبْسِيُّ قَالَ [ر/١٥/أ]: وَسَأَلْتُ
يَحْيَى بْنَ مَعِينٍ عَنْ ثَابِتِ بْنِ أَبِي صَفِيَّةَ الثُّمَالِيّ، فَقَالَ: لَيْسَ بِذَاكَ(١).
٢/٨١٦- حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ قَالَ: سَأَلْتُ أَبِي عَنْ أَبِي حَمْزَةَ الثُّمَالِيِّ،
فَقَالَ: كَانَ ضَعِيفَ الْحَدِيثِ، لَيْسَ بِشَيْءٍ (٢).
٣/٨١٧- حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عِيسَى قَالَ: حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ سَعِيدٍ
الْجَوْهَرِيُّ قَالَ: سَمِعْتُ يَحْيَى بْنَ مَعِينٍ يَقُولُ: ثَابِتُ بْنُ أَبِي صَفِيَّةَ،
أَبُو حَمْزَةَ الثُّمَالِيُّ، مَاتَ فِي سَنَّةٍ ثَمَانٍ وَأَرْبَعِينَ وَمِائَةٍ. قَالَ يَحْيَى: وَكَانَ
ضَعِيفًا(٣).
(*) ترجمه النسائي في ((الضعفاء والمتروكين)) [٩٣]، وابن حبان في ((المجروحين)) [١٦٨]،
وابن عدي في ((الكامل)) [٣١١]، والدارقطني في ((الضعفاء والمتروكين)) [١٤٠]، وابن
شاهين في ((تاريخ أسماء الضعفاء والكذابين)) [٨٣]، وابن الجوزي في ((الضعفاء
والمتروكين)) [٦٠٨]، والذهبي في ((المغني)) [١٠٣٦]، وفي ((الميزان)) [١٣٥٨]، وقال
ابن حجر في ((التقريب)) [٨٢٦]: ((ضعيف رافضي)).
(١) ((التاريخ لابن معين)) برواية الدوري [١٣٣٥]، وقال ((ليس بشيء)).
(٢) ((العلل ومعرفة الرجال)) برواية عبد الله [٤٣٥٦].
(٣) أخرجه ابن حبان (٢٣٨/١)، قال: حدثنا محمد بن إسحاق الثقفي، قال: حدثنا
حاتم بن الليث الجوهري، قال: حدثنا يحيى بن معين به.

٤٦٠
كتاب الضعفاء
٤/٨١٨- وَحَدَّثَنِي عَبْدُ اللَّهِ بْنُ الْحَسَنِ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ الْمَدِينِيِّ قَالَ:
أُخْبَرَنِي مَنْ سَمِعَ يَزِيدَ بْنَ هَارُونَ يَقُولُ: سَمِعْتُ أَبَا حَمْزَةَ يُؤْمِنُ
بِالرَّجْعَةِ(١).
٨١٩/ ٥- حَدَّثَنَا زَكَرِيًّا بْنُ يَحْيَى الحُلْوَانِيُّ، قَالَ: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْرُ
الْمُثَنَّى قَالَ: مَا سَمِعْتُ يَحْتَى يُحَدِّثُ عَنْ أَبِي حَمْزَةَ الثُّمَالِيِّ شَيْئًا قَطْ،
وَمَا سَمِعْتُ عَبْدَ الرَّحْمَنِ يُحَدِّثُ عَنْهُ شَيْئًا قَطُّ.
[٢١٧] -- ثَابِتُ بْنُ زُهَيْرِ(*).
٨٢٠/ ١- حَدَّثَنِي آدَمُ بْنُ مُوسَى قَالَ: سَمِعْتُ الْبُخَارِيَّ يَقُولُ: ثَابِتُ
ابْنُ زُهَيْرٍ، عَنِ الْحَسَنِ وَنَافِعٍ: مُنْكَّرُ الْحَدِيثِ (٢).
وَمِنْ حَدِيثِهِ :
٢/٨٢١- مَا حَدَّثَنَا بِهِ عَبْدُ اللَّهِ بْنِ أَحْمَدَ قَالَ: حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ
الْحَسَنِ الْعَلَافُ قَالَ: حَدَّثَنَا ثَابِتُ بْنُ زُهَيْرٍ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، عَنْ
(١) علقه ابن حجر في ((التهذيب)) (٧/٢).
(*) ترجمه البخاري في ((الضعفاء)) [٤٥]، والنسائي في ((الضعفاء والمتروكين)) [٩٥]، وابن
حبان في ((المجروحين)) [١٦٩]، وابن عدي في ((الكامل)) [٣١٢]، والدارقطني في
((الضعفاء والمتروكين)) [١٣٩]، وابن الجوزي في ((الضعفاء والمتروكين)) [٦٠٤]،
والذهبي في ((المغني)) [١٠٣٢]، وفي ((الميزان)) [١٣٦١]، وابن حجر في ((لسان الميزان))
[١٨٣٧].
(٢) ((التاريخ الكبير)) للبخاري (١٦٣/٢).