Indexed OCR Text

٢٨١
للإمام أبي جعفر العقيلي
[١٢١] - [د ت ق] إِسْحَاقُ بْنُ عَبْدِ الله بْنٍ أَبِي فَرْوَةَ، مَدَنِيٌّ(٥).
١/٤٥١- حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ قَالَ: حَدَّثَنَا عَبْدَةُ بْنُ عَبْدِ الرَّحِيم
الْمَرْوَزِيُّ قَالَ: حَدَّثَنَا بَقِيَّةُ قَالَ: حَدَّثَنَا عُثْبَةُ بْنُ أَبِي حَكِيمٍ قَالَ: جَلَسَ
إِسْحَاقُ بْنُ عَبْدِ الله [ر/١/٢](١) بْنِ أَبِي فَرْوَةَ فِي مَسْجِدِ الْمَدِينَةِ يُحَدِّثُ،
وَالزُّهْرِيُّ إِلَى جَانِهِ، [ب/١/٤٩] فَجَعَلَ يَقُولُ: (قَالَ رَسُولُ اللهِ وََّ) فَلَمَّا
أَكْثَرَ قَالَ الزُّهْرِيُّ: قَاتَلَكَ اللـه يَا بْنَ أَبِي فَرْوَةَ، مَا أَجْرَاكَ عَلَى اللَّهِ! أَلا
تَسْنِدُ حَدِيثَكَ! إِنَّكَ لَتُحَدِّثُ بِأَحَادِيثَ لَيْسَ لَهَا خُطُمٌ وَلا أَزِمَّةٌ(٢)
٢/٤٥٢- حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَلِيِّ الأَبَّارُ قَالَ: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللـه
ابْنِ عَبْدِ الْحَكَمِ قَالَ: سَمِعْتُ مُحَمَّدَ بْنَ عَاصِمِ الْمِصْرِيَّ، وَكَانَ مِنْ أَهْلِ
(*) ترجمه البخاري في ((الضعفاء)) [٢١]، والنسائي في ((الضعفاء والمتروكين)) [٥٠]، وابن
حبان في ((المجروحين)) [٥٣]، وابن عدي في ((الكامل)) [١٥٤]، والدارقطني في
((الضعفاء والمتروكين)) [٩٥]، وابن شاهين في ((تاريخ أسماء الضعفاء والكذابين))
[٥٥]، وابن الجوزي في ((الضعفاء والمتروكين)) [٣٢٢]، والذهبي في ((المغني)) [٥٦٦]،
وفي ((ميزان الاعتدال)) [٧٦٨]، وقال ابن حجر في ((التقريب)) [٣٧١]: ((متروك)).
(١) من هنا يبدأ سقط وانقطاع في [ر] ويستمر حتى منتصف ترجمة ((أحمد بن الحارث
الغساني)) كما سيأتي التنبيه عليه هناك.
(٢) أخرجه ابن حبان في ((المجروحين)) (١٣١/١) وابن عدي (٣٢٧/١) من طريق بقية به.
قال ابن حبان: ((لم أذكر هذه الحكاية لاحتجاج ببقية، ولكنها مشهورة للزهري من
رواية غير بقية، وأما بقية فهو مدلس، فإذا بين السماع في حديثه وحفظ عنه ذلك من
أتقنه لا یکاد یوجد في حديثه ما ینکر)).

٢٨٢
كتاب الضعفاء
الصِّدْقِ -، قَالَ: قَدِمْتُ الْمَدِينَةَ وَمَالِكُ بْنُ أَنَسٍ حَيٍّ، فَلَمْ أَرى(١) أَهْلَ
الْمَدِينَةِ يَشُكُّونَ أَنَّ إِسْحَاقَ بْنَ أَبِي فَرْوَةَ [مُتَّهَمًا](٢) عَلَى الدِّينِ(٣) [ظ/١٩/أ].
٣/٤٥٣- حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَلِيٍّ قَالَ: حَدَّثَنَا الْوَلِيدُ بْنُ شُجَاعٍ قَالَ:
حَدَّثَنِي أَبُو غَسَّانَ قَالَ: جَاءَنِي عَلِيُّ بْنُ الْمَدِينِيِّ، فَكَتَبَ عَنِّي عَنْ
عَبْدِ السَّلامِ بْنِ حَرْبٍ أَحَادِيثَ إِسْحَاقَ بْنِ أَبِي فَرْوَةَ، فَقُلْتُ: أَيَّ شَيْءٍ
تَصْنَعُ بِهَا؟ قَالَ: أَغْرِفُهَا [لَا تُقْلَبُ](٤)(٥).
٤/٤٥٤ - حَدَّثَنَا عَبْدُ الله بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ سَعْدَوَيْهِ قَالَ: حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ
يَعْقُوبَ قَالَ: سَمِعْتُ أَحْمَدَ بْنَ حَتْبَلٍ يَقُولُ: لا يَحِلُّ الرِّوَايَةُ عَنْ إِسْحَاقَ
ابْنِ أَبِي فَرْوَةً(٦).
(١) كذا في [ظ] والجادة (أَرَ).
(٢) كذا في [ظ]، والجادة: مُتَهَّم.
(٣) أخرجه ابن عدي (٣٢٧/١) عن محمد بن يحيى بن آدم عن محمد بن عبد الله بن الحكم
به، وفيه: ((متهم في الإسلام)).
(٤) في [ظ] (يقلب) وما أثبتناه فمن ((التهذيين))، وفي ((الجامع)) للخطيب (١٩٢/٢): ((لا
نعرفها لا تقلب علينا)).
(٥) نقله الحافظ المزي في ((التهذيب» (٤٥١/٢-٤٥٢).
(٦) ((أحوال الرجال)) الجوزجاني [٢٠٧]، وفيه: ((لا يحلُّ الكتابُ عنه))، وأخرجه ابن
أبي حاتم في (الجرح والتعديل)) (٢/ ٢٢٧) عن الجوزجاني عن أحمد بن حنبل قال: ((لا
تحل الرواية عندي عن إسحاق بن عبد الله بن أبي فروة. قلت: يا أبا عبد الله، لا تحل!
قال: عندي)).

٢٨٣
للإمام أبي جعفر العقيلي
٥/٤٥٥- حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عِيسَى قَالَ: حَدَّثَنَا عَبَّاسٌ قَالَ: سَمِعْتُ
يَحْيَى بْنَ مَعِينٍ يَقُولُ: إِسْحَاقُ بْنُ عَبْدِ الله بْنُ أَبِي فَرْوَةً، وَعَبْدُ الْحَكِيمِ بْنُ
عَبْدِ الله بْنِ أَبِي فَرْوَةً، وَعَبْدُ الأَعْلَى بْنُ عَبْدِ الله بْنِ أَبِي فَرْوَةَ، كُلُّهُمْ
ثِقَاتٌ إِلا إِسْحَاقَ(١).
٦/٤٥٦- حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ قَالَ: حَدَّثَنَا مُعَاوِيَةُ بْنُ صَالِحِ قَالَ:
سَمِعْتُ يَحْيَى يَقُولُ: إِسْحَاقُ بْنُ أَبِي فَرْوَةً لا يُكْتَبُ حَدِيثُهُ، لَيْسَ
بِشَيْءٍ (٢).
وَقَالَ فِي مَوْضِعٍ آخَرَ: [ب/٤٩/ ب] إِسْحَاقُ بْنُ عَبْدِ الله بْنِ أَبِي فَرْوَةً
حَدِيثُهُ لَيْسَ بِذَاكَ(٣).
وَمِنْ حَدِيثِهِ :
٤٥٧/ ٧- مَا حَدَّثَنَا بِهِ الْمِقْدَامُ بْنُ دَاوُدَ(٤)، قَالَ: حَدَّثَنَا أَسَدُ بْنُ
مُوسَى، قَالَ: حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ عَيَّاشٍ، عَنْ إِسْحَاقَ بْنِ عَبْدِ الله بْنِ
أَبِي فَرْوَةَ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ حُمَيْدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، أَنَّ
(١) (التاريخ لابن معين)) برواية الدوري [١٠٦٣].
(٢) أخرجه ابن عدي (٣٢٦/١) عن علي بن أحمد بن سليمان عن أحمد بن أبي مريم عن ابن
معين به، وعن الدولابي عن معاوية بن صالح عن ابن معين به.
(٣) أخرجه ابن عدي (٣٢٦/١) عن الدولابي عن معاوية بن صالح، به وأخرجه ابن
أبي حاتم (٢٢٧/٢) عن أبيه عن إسحاق بن منصور عن يحيى بن معين، قال: ((إسحاق
ابن أبي فروة لا شيء، كذاب)».
(٤) في [ظ]: (داؤد).

٢٨٤
كتاب الضعفاء
رَسُولَ اللهِ وَلّهِ كَانَ يَقُولُ: ((الشُّهَدَاءُ عِنْدَ اللهِ عَلَى مَنَابِرَ مِنْ يَاقُوتٍ، فِي
ظِلِّ عَرْشِ اللهِ يَوْمَ لا ظِلَّ إِلا ظِلُّهُ، عَلَى كَثِيبٍ مِنْ مِسْكِ، فَقُولُ لَهُمُ
الرَّبُّ: أَلَمْ أَفِي (١) لَكُمْ وَأَصْدُقْكُمْ؟ فَيَقُولُونَ: بَلَى وَرَبِّنَا)(٢).
٨/٤٥٨- حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ خَالِدٍ قَالَ: حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ خَالِدٍ
وَعَلِيُّ بْنُ مَعْبَدٍ وَيُوسُفُ بْنُ عَديٍّ قَالُوا: حَدَّثَنَا عُبَيْدُ الله بْنُ عَمْرٍو، عَنْ
إِسْحَاقَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ، عَنْ نَافِعِ، عَنْ عَبْدِ الله بْنِ عُمَرَ قَالَ: قَالَ
رَسُولُ اللهِ وَهِ: ((لا يُعْجِبْكُمْ إِسْلامُ امْرِيٍ حَتَّى يَعْلَمُوا(٣) مَا عُقْدَةُ
عَقْلِهِ(٤)) (٥) قَالَ: جَمِيعًا مَنْكَرَيْنِ لا يُتَابَعُ عَلَيْهِمَا .
(١) كذا في [ظ] والجادة (أَفٍ).
(٢) أخرجه ابن أبي عاصم في ((الجهاد)) (١٦٧) من حديث إسماعيل بن عياش به.
(٣) كذا في [ظ] والجادة (تعلموا).
(٤) عقده عقله: نظره في مصالح نفسه ورجاحة عقله ((النهاية)) (ع ق د).
(٥) أخرجه البيهقي في ((الشعب)) [٤٦٤١]، [٤٦٤٢] من حديث عبيدالله بن عمر به.
وقال: ((إسحاق بن أبي فروة ضعيف، وقد روى عنه الأكابر، والله أعلم)).
ورواه في ((الشعب)) أيضًا [٤٦٤٣] من حديث علي بن الحسين، عن عبدالله بن عمر،
عن نافع، عن ابن عمر به.
وقال: ((تفرد به علي بن الحسين وهو ضعيف)).
ورواه ابن عدي (٢/ ٤١٢) من حدیث ابن أبي ذئب، ومالك بن أنس، عن نافع، عن
ابن عمر به.
وقال ابن عدي: ((وهذا الحديث عن مالك وابن أبي ذئب باطل، وإنما يروي هذا
عبيدالله بن عمرو الرقي، عن إسحاق بن أبي فروة، عن نافع، وإسحاق متروك)).
إلى أن قال: ((وهذه الأحاديث التي ذكرتها كلها موضوعة)).
وأورده ابن الجوزي في ((الموضوعات)).
وانظر: ((ضعيف الجامع الصغير)) [٣٤٤٧].

٢٨٥
للإمام أبي جعفر العقيلي
[١٢٢]- إِسْحَاقُ بْنُ الصَّبَّاحِ(*).
١/٤٥٩- حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عِيسَى قَالَ: حَدَّثَنَا عَمْرُو بْنُ عَلِيٍّ قَالَ:
سَمِعْتُ عَبْدَ الله بْنَ دَاوُدَ يَقُولُ: سَمِعْتُ إِسْحَاقَ بْنَ الصَّبَّاحِ، رَجُلًا مِنْ
وَلَدِ الأَشْعَثِ بْنٍ قَيْسٍ، يُحَدِّثُ عَنْ عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ عُمَيْرٍ قَالَ: اشْتَرَى
مُوسَى بْنُ طَلْحَةَ أَرْضًا مِنْ أَرْضِ السَّوَادِ، فَأَرْسَلَ إِلَى الْقَاسِمِ بْنِ عَبْدِ
الرَّحْمَنِ يُشْهِدُهُ فَأَبَى، فَقَالَ مُوسَى بْنُ طَلْحَةَ: فَأَنَا أَشْهَدُ عَلَى أَبِكَ - يَعْنِي
عَبْدَ اللهِ بْنَ مَسْعُودٍ- أَنَّهُ اشْتَرَى أَرْضًا مِنَ أرض السَّوَادِ [ب/ ١/٥٠]
وَأَشْهَدَنِي عَلَيْهَا .
قَالَ أَبُو حَفْصِ: فَسَمِعْتُ رَجُلًا مِنْ أَصْحَابِنَا يَقُولُ لِيَحْتَى: نَحْفَظُ عَنْ
عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ عُمَيْرٍ، عَنْ مُوسَى بْنِ طَلْحَةَ: أَنَّ عَبْدَ الله اشْتَرَى أَرْضًا مِنْ
أَرْضِ السَّوَادِ وَأَشْهَدَنِي عَلَيْهَا، فَقَالَ يَحْتَى: عَمَّنْ؟ عَمَّنْ؟ فَقَالَ: حَدَّثَنَا
ابْنُ دَاوُدَ فَقَالَ: عَمَّنْ؟ قَالَ: عَنْ إِسْحَاقَ بْنِ الصَّبَّاحِ. قَالَ: اسْكُتْ.
وَيْلَكَ!
(*) ترجمه ابن حبان في ((المجروحين)) [٥٤]، وابن عدي في ((الكامل)) [١٦٧]، والدار قطنى
في ((الضعفاء والمتروكين)) [٩٦]، وابن الجوزي في ((الضعفاء والمتروكين)) [٣١٩]،
والذهبي في ((المغني)) [٥٦٣]، وفي ((ميزان الاعتدال)) [٧٦٤]، وذكر ه ابن حجر في
((التقريب)) [٣٦٤] تمييزًا وقال: ((ضعيف مقل)).

٢٨٦
كتاب الضعفاء
[١٢٣]- [ت ق] إِسْحَاقُ بْنُ يَحْيَى بْنِ طَلْحَةَ بْنِ عُبَيْدِ اللـه التَّيْمِيُّ
الْقُرَشِيُّ(*).
١/٤٦٠- حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ عِيسَى قَالَ: حَدَّثَنَا صَالِحُ بْنُ أَحْمَدَ قَالَ:
حَدَّثَنَا عَلِيٍّ قَالَ: سَأَلْتُ يَحْيَى بْنَ سَعِيدٍ عَنْ إِسْحَاقَ بْنِ يَحْيَى بْنِ طَلْحَةً
فَقَالَ: ذَاكَ شِبْهُ لا شَيْءَ(١) .
٢/٤٦١ - حَدَّثَنَا زَكَرِيًّا بْنُ يَحْيَى قَالَ: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّى قَالَ: مَا
سَمِعْتُ عَبْدَ الرَّحْمَنِ يُحَدِّثُ عَنْ إِسْحَاقَ بْنِ يَحْيَى بْنِ طَلْحَةَ بْنِ عُبَيْدِ الله
شَيْئًا قَطُّ .
٣/٤٦٢- حَدَّثَنِي آدَمُ بْنُ مُوسَى قَالَ: سَمِعْتُ الْبُخَارِيَّ يَقُولُ: إِسْحَاقُ
ابْنُ يَحْيَى بْنِ طَلْحَةَ بْنِ عُبَيْدِ اللهِ الْقُرَشِيُّ يُعَدُّ فِي أَهْلِ الْمَدِينَةِ، عَنٍ
الْمُسَيَّبِ بْنِ رَافِعٍ وَغَيْرِهِ، رَوَى عَنْهُ وَكِيعٌ، وَابْنُ الْمُبَارَكِ. يَتَكَلَّمُونَ فِي
حِفْظِهِ، يُكْتَبُ حَدِيثُهُ(٢).
٤/٤٦٣- حَدَّثَنَا عَيْدُ الله قَالَ: سَمِعْتُ أَبِي: يَقُولُ: إِسْحَاقُ بْنُ يَحْيَى
(*) ترجمه البخاري في ((الضعفاء)) [٢٢]، والنسائي في ((الضعفاء والمتروكين)) [٤٧]، وابن
حبان في ((المجروحين)) [٥٦]، وابن عدي في ((الكامل)) [١٥٦]، وابن شاهين في ((تاريخ
أسماء الضعفاء والكذابين)) [٥٤]، وابن الجوزي في ((الضعفاء والمتروكين)) [٣٤٠]،
والذهبي في ((المغني)) [٥٩٦]، وفي (ميزان الاعتدال)) [٨٠٢]، وقال ابن حجر في
((التقريب)) [٣٩٤]: ((ضعيف)).
(١) أخرجه ابن أبي حاتم (٢٣٦/٢) عن صالح بن أحمد عن علي بن المديني به.
(٢) ((الضعفاء)) [٢٢].

للإمام أبي جعفر العقيلي
٢٨٧
شَيْخٌ مَتْرُوكُ الْحَدِيثِ(١).
٤٦٤ /٥- حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عِيسَى، قَالَ: حَدَّثَنَا عَبَّاسُ بْنُ مُحَمَّدٍ قَالَ:
سَمِعْتُ يَحْيَى بْنَ مَعِينٍ يَقُولُ: إِسْحَاقُ بْنُ يَحْيَى بْنِ طَلْحَةَ ضَعِيفٌ(٢)،
وَفِي مَوْضِعِ آخَرَ: إِسْحَاقُ لَيْسَ بِشَيْءٍ لا يُكْتَبُ حَدِيثُهُ(٣).
وَمِنْ حَدِيثِهِ: [ب/ ٥٠/ ب]
٦/٤٦٥- مَا حَدَّثَنَا بِهِ الْحَسَنُ بْنُ عَلِيٍّ بْنِ زِيَادٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ
ابْنُ أَبِي أُوَيْسٍ، قَالَ: حَدَّثَنِي أَخِي، عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ بِلالٍ، عَنْ إِسْحَاقَ
ابْنِ يَخْتَى بْنِ طَلْحَةَ، عَنِ ابْنِ لِكَعْبٍ بْنِ مَالِكِ السُّلَمِيِّ، عَنْ أَبِهِ، عَنِ
النَّبِيِّ بَّهِ قَالَ: ((مَنِ ابْتَغَى الْعِلْمَ لِيُبَاهِيَ بِهِ الْعُلَّمَاءَ، أَوْ يُمَارِيَ بِهِ
السُّفَهَاءَ، أَوْ يُقْبِلَ أَفْئِدَةَ النَّاسِ إِلَيْهِ، فَالنَّارَ النَّارَ))(٤).
(١) ((العلل ومعرفة الرجال)) برواية عبد الله [٣١٧٣].
(٢) ((التاريخ لابن معين)) برواية الدوري [٧٦٤].
(٣) ((التاريخ لابن معين)) برواية الدوري [١٠٢١] بدون ((لا يكتب حديثه))، وأخرجه ابن
أبي حاتم (٢٣٦/٢) عن الدوري عن ابن معين به، وفيها الزيادة المذكورة.
(٤) أخرجه الترمذي [٢٦٥٤]، والحاكم (١٦١/١)، والبيهقي في ((الشعب)) [١٧٧٢]،
وابن عدي (٣٣٢/١)، وابن حبان في ((المجروحين)) (١٣٣/١) من حديث إسحاق بن
یحیی بن طلحة به.
قال الترمذي: ((هذا حديث لا نعرفه إلا من هذا الوجه، وإسحاق بن يحيى بن طلحة
ليس بذاك القوي عندهم، تكلم فيه من قِبَل حفظه».
قلت: وللمتن شواهد عن جماعة من الصحابة.
منها: ما أخرجه ابن ماجه [٢٥٣]. من حديث حماد بن عبدالرحمن، ثنا أبو كريب
الأزدي عن نافع، عن ابن عمر به.
=

٢٨٨
كتاب الضعفاء
قَالَ: لا يُتَابَعُ عَلَيْهِ .
[١٢٤]- إِسْحَاقُ أَبُو الْغُصْنِ(*).
١/٤٦٦- حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عِيسَى قَالَ: حَدَّثَنَا عَمْرُو بْنُ عَلِيٍّ قَالَ:
حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ بِحَدِيثٍ إِسْحَاقَ أَبِي الْغُصْنِ، ثُمَّ تَرَكَهُ بَعْدُ، سَمِعْتُهُ
يَقُولُ: حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ أَبُو الْغُصْنِ قَالَ: بِعْتُ مِنْ رَجُلٍ بَغْلًا فَخَرَجَ عَلَى
رِجْلِهِ جَرَبٌ [ظ/١٩/ ب] فَخَاصَمَنِي إِلَى شُرَيْحٍ، فَقَالَ لِلْمُشْتَرِي: بَيْنَتَكَ أَنَّهُ
= قال البوصيري: ((إسناده ضعيف، لضعف حماد وأبي كريب)).
ومنها: ما رواه ابن ماجه [٢٦٠] من حديث عبد الله بن سعيد المقبري، عن جده،
عن أبي هريرة.
قال البوصيري: ((إسناده ضعيف)).
ومنها ما أخرجه الحاكم (١/ ١٦١) من حديث ابن جريج، عن أبي الزبير، عن جابر
ابن عبد الله به.
ومنها ما أخرجه الطبراني (٦٦/٢٠) من حديث شهر بن حوشب، عن عبدالرحمن ابن
غنم، عن معاذ بن جبل به.
قال الهيثمي (٤٣٩/١): ((وفيه عمرو بن واقد، وهو ضعيف، نسب إلى الكذب)).
ومنها ما أخرجه الطبراني (٢٨٤/٢٣) من حديث أم سلمة.
قال الهيثمي (٤٣٨/١): ((وفيه عبد الخالق بن زيد، وهو ضعيف)).
ومنها ما أخرجه الطبراني في ((الأوسط)) [٥٧٠٨]، وابن الجوزي في ((العلل المتناهية))
(٨٣/١) من حديث قتادة، عن أنس.
قال الهيثمي (٤٣٨/١): ((وفيه سليمان بن زياد الواسطي، قال الطبراني والبزار:
تفرد به سليمان -زاد الطبراني: ولم يتابع عليه، وقال صاحب ((الميزان)): لا ندري
من ذا)).
والحديث حسنه الشيخ الألباني في ((صحيح الجامع)) [٥٩٣٠، ٦١٥٨].
(*) ترجمه ابن عدي في ((الكامل)) [١٦١] وقال: ((لا اعرف اسم أبيه)) وابن الجوزي في
((الضعفاء والمتروكين)) [٢٩٢]، والذهبي في ((المغني)) [٦٠١]، وفي ((الميزان)) [٨٠٨]،
وابن حجر في ((لسان الميزان)) [١٢٠٧].

٢٨٩
للإمام أبي جعفر العقيلي
بَاعَكَ وَهَذَا بِهِ. فَقَالَ: اسْتَخْلِفْهُ. فَحَلَّفَنِي، فَحَلَفْتُ أَنِّى بِعْتُهُ وَمَا هُوَ بِهِ،
فَأَجَازَ عَلَيْهِ الْبَيْعَ.
٢/٤٦٧- قَالَ أَبُو حَفْصٍ: ثم سَمِعْتُ يَحْيَى بَعْدُ يُسْألُ عَنْهُ، فَقَالَ: لَمْ
يَكُنْ هَذَا الشَّيْخُ بِشَبْتٍ(١).
[١٢٥] - إِسْحَاقُ بنُ تَجِيجِ الْمَلَطِيُّ(*).
١/٤٦٨- حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عُثْمَانَ الْعَبْسِيُّ قَالَ: سَمِعْتُ يَحْيَى بْنَ مَعِينٍ
يَقُولُ: كَانَ بِبَغْدَاذَ قَوْمٌ يَضَعُونَ الْحَدِيثَ [كَذَّابِنَ](٢) مِنْهُمْ إِسْحَاقُ بْنَّ
نَجِيحِ الْمَلَِيُّ.
٤٦٩/ ٢- حَدَّثَنَا عَبْدُ الله بْنُ أَحمَدَ، قَالَ: سَمِعْتُ أَبِي يَقُولُ: إِسْحَاقُ
ابْنُ نَجِيحِ الْمَلَطِيُّ هُوَ مِنْ أَكْذَبِ النَّاسِ، يُحَدِّثُ عَنِ الْبَنِّيِّ وَعَنِ ابْنِ
سِيرِینَ (٣)(٤)
. [ب/ ١/٥١]
(١) أخرجه ابن أبي حاتم في ((الجرح والتعديل)) (٢/ ٢٤٠) عن محمد بن إبراهيم عن عمرو
ابن علي به.
(*) ترجمه النسائي في ((الضعفاء والمتروكين)) [٤٨]، وابن حبان في ((المجروحين)) [٥٨]، وابن
عدي في ((الكامل)) [١٥٥]، والدارقطني في ((الضعفاء والمتروكين)) [٩٤]، وابن شاهين
في ((تاريخ أسماء الضعفاء والكذابين)) [٥٦]، وابن الجوزي في (الضعفاء والمتروكين))
[٣٣٥]، والذهبي في ((المغني)) [٥٨٨]، وفي ((ميزان الاعتدال)) [٧٩٥]، وذكره ابن
حجر في ((التقريب)) [٣٩٢] تمييزًا وقال: ((كذبوه)).
(٢) كذا في حاشية [ظ] اليمنى وفي [ب] والجادة ((كذابون)).
(٣) ((العلل ومعرفة الرجال)) برواية عبد الله [١٤٥٤] وفيه ((هو من أكذب الناس، يحدث
عن البتي عن ابن سيرين برأي أبي حنيفة)).
(٤) بعده في [ظ] ((وأبي حنيفة)) مضروبًا عليه، ووضع فوق ((ابن سيرين)) علامة التضبيب.

٢٩٠
كتاب الضعفاء
٣/٤٧٠- حَدَّثَنَا مُحَمَّدٌ قَالَ: حَدَّثَنَا عَبَّاسُ بْنُ مُحَمَّدٍ قَالَ: سَمِعْتُ
يَحْيَى يَقُولُ: إِسْحَاقُ بْنُ نَجِيحِ الْمَلَطِيُّ ضَعِيفٌ، لَا رَحِمَهُ اللَّهُ(١).
٤/٤٧١- حَدَّثَنَا مُحَمَّدٌ قَالَ: حَدَّثَنَا عَبَّاسُ بْنُ مُحَمَّدٍ قَالَ: سَمِعْتُ
الْبُخَارِيَّ يَقُولُ: إِسْحَاقُ بْنُ نَجِيحٍ مُنْكَرُ الْحَدِيثِ(٢).
وَمِنْ حَدِيثِهِ :
٤٧٢/ ٥- مَا حَدَّثَنَا بِهِ أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَاصِم، قَالَ: حَدَّثَنَا نَصْرُ
ابْنُ عَاصِمِ الأَنْطَاكِيُّ، قَالَ: حَدَّثَنَا عُثْمَانُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، قَالَ: حَدَّثَنَا
إِسْحَاقُ بْنُ نَجِيحِ (٣)، عَنْ عَطَاءٍ، عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ: قَالَ رَسُولُ اللهِ وَّهِ:
(رُدُّوا مَذَمَّةَ السَّائِلِ وَلَوْ بِمِثْلٍ رَأْسِ النُّبَابِ))(٤).
(١) (التاريخ لابن معين)) برواية الدوري [٥١٦٠].
(٢) ((التاريخ الكبير)) (٤٠٤/١).
(٣) قال الذهبي في ((الميزان)) (١/ ٢٠١) - بعد ذكر هذا الخبر نقلًا عن المصنف -: ((ما هذا
بالملطي، ذا آخر، والآفة من عثمان الوقاصي».
(٤) أخرجه ابن الجوزي في ((العلل المتناهية)) (٢/ ٥٠٤) من طريق العقيلي به.
وقال: ((هذا حديث لا يصح عن رسول الله صل﴾ والمتهم به إسحاق، قال أحمد: هو
من أكذب الناس، وقال يحيى: كان يضع الحديث)).
وقال الشيخ الألباني في ((السلسلة الضعيفة)) [١٩٧٤]: ((موضوع)).

٢٩١
للإمام أبي جعفر العقيلي
[١٢٦] - إِسْحَاقُ بْنُ نَاصِحِ الْجَوْهَرِيُّ، بَصْرِيٌّ(٥).
١/٤٧٣- حَدَّثَنَا صَالِحُ بْنُ شُعَيْبٍ قَالَ: حَدَّثَنَا عَبْدَةُ بْنُ عَبْدِ الله
الصَّفَّارُ قَالَ: حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ نَاصِحِ الْجَوْهَرِيُّ قَالَ: حَدَّثَنَا قَيْسُ بْنُ
الرَّبِيعِ، عَنْ مَنْصُورٍ، عَنْ رِبْعِيِّ بْنِ حِرَاشٍ، عَنْ طَارِقِ بْنِ عَبْدِ الله
الْمُحَارِبِيِّ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ وَّهِ: ((يَا طَارِقُ، لِتَسْتَعِدَّ لِلْمَوْتِ قَبْلَ
نُزُولِ الْمَوْتِ)»(١).
قَالَ: لَيْسَ هَذَا [الْمَوْتُ](٢) مَحْفُوظًا مِنْ حَدِيثٍ قَيْسٍ وَلا غَيْرِهِ، وَلا
يُتَابِعُ هَذَا الشَّيْخَ عَلَيْهِ أَحَدٌ.
٤٧٤، ٤٧٥، ٤٧٦، ٢/٤٧٧-٥- وَإِنَّمَا رَوَى سُفْيَانُ وَشَرِيكٌ وَقَيْسٌ
وَجَرِيرٌ، عَنْ مَنْصُورٍ، عَنْ رِبْعِيٍّ، [عَنْ طَارِقٍ] (٣) بْنِ عَبْدِ اللهِ الْمُحَارِبِيِّ،
(*) ترجمه ابن الجوزي في ((الضعفاء والمتروكين)) [٣٣٤]، والذهبي في ((المغني)) [٥٨٧]، وفي
(ميزان الاعتدال)) [٧٩٤]، وابن حجر في ((لسان الميزان)) [١١٨٨].
(١) أخرجه الحاكم (٤/ ٣٤٧) من حديث إسحاق بن ناصح ثنا شيبان عن منصور به.
وأخرجه الطبراني (٣١٤/٨)، والبيهقي في ((الشعب)) [١٠٥٥١]، والشيباني في
((الآحاد والمثاني)) [١٣٢٣] من حديث إسحاق بن ناصح عن قيس بن الربيع به.
قال الهيثمي (٥٥٥/١٠): ((رواه الطبراني، وفيه إسحاق بن ناصح، قال أحمد: كان
من أكذب الناس)).
وقال الشيخ الألباني في «السلسلة الضعيفة)) [٢٧٥٢]: ((موضوع)).
(٢) كذا في [ظ]، وفي [ب]، و((لسان الميزان)) -نقلًا عن المصنّف -: ((الحديث))، وهو
أشبه، ولما في [ظ] وجه.
(٣) في [ظ] و[ب]: (وطارق).

٢٩٢
كتاب الضعفاء
قَالَ: قَالَ لِي رَسُولُ اللهِ وَلِ: ((إِذَا صَلَّيْتَ فَلا تَبْزُقْ بَيْنَ يَدَيْكَ)(١).
وَلَيْسَ يَرْوِي طَارِقٌ عَنِ النَّبِّ ◌َ﴿ إِلا حَدِيثَيْنِ: هَذَا، وَحَدِيثٌ رَوَاهُ
أَبُو صَخْرَةَ [ب/٥١/ ب) جَامِعُ بْنُ شَدَّادٍ عَنْهُ، رَأَى النَّبِيَّ عَلَ* بِسُوقِ ذِي
الْمَجَازِ يَقُولُ: ((يَا أَيُّهَا النَّاسُ قُولُوا: (لا إِلَهَ إِلا الله) تُفْلِحُوا))(٢).
[١٢٧] - [خ ت ق] إِسْحَاقُ بْنُ مُحَمَّدِ الْفَرْوِيُّ(*).
جَاءَ عَنْ مَالِكٍ بِأَحَادِيثَ كَثِيرَةٍ لا يُتَابَعُ عَلَيْهَا .
(١) أخرجه الحاكم (٣٨٧/١)، وابن أبي شيبة [٧٤٥٣]، والنسائي في ((الكبرى)) [٨٠٥]
من حدیث سفيان.
وله شاهد من حديث حذيفة عند ابن ماجه [١٠٢٣] قال البوصيري: (رجال إسناده
تقات).
(٢) أخرجه ابن حبان [٦٥٦٢]، والحاكم (٦٦٨/٢)، والدارقطني (٤٤/٣)، والطبراني
[٨١٧٥]، وابن أبي شيبة [٣٦٥٦٥]، والبيهقي (٧٦/١)، (٦/ ٢٠) من حدیث یزید
ابن زياد بن أبي الجعد، عن جامع بن شداد، عن طارق بن عبد الله المحاربي، به.
وله شاهد من حديث ربيعة بن عباد الديلي عند أحمد (٤٩٢/٣)، (٣٤١/٤)،
والطبراني [٤٥٨٢].
(*) ترجمه النسائي في ((الضعفاء والمتروكين)) [٤٩]، وابن الجوزي في ((الضعفاء والمتروكين))
[٣٣٠]، والذهبي في ((المغني)) [٥٧٩]، وفي ((ميزان الاعتدال)) [٧٨٥] - وقال: ((قد
روى عنه البخاري، ويوبخونه على هذا)»- وقال ابن حجر في ((التقريب)) [٣٨٥]:
((صدوق گُفَّ فساء حفظه))، وقال في ((هدي الساري)) (٤٠٩): ((قال أبو حاتم: كان
صدوقًا ولكن ذهب بصره فربما لقن، وكتبه صحيحة، ووهاه أبو داود والنسائي،
والمعتمد فيه ما قاله أبو حاتم)) ثم ذكر ابن حجر ما رواه له البخاري في صحيحه وقال:
((وكأنها مما أخذه عنه من كتابه قبل ذهاب بصره)).

٢٩٣
للإمام أبي جعفر العقيلي
١/٤٧٨- وَسَمِعْتُ أَبَا جَعْفَرِ الصَّائِغَ يَقُولُ: كَانَ إِسْحَاقُ الْفَرْوِيُّ
كُفَّ، وَكَانَ يُلَقَّنُ.
مِنْهَا مَا :
٢/٤٧٩- حَدَّثَنَاهُ عَلِيُّ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ قَالَ: حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ مُحَمَّدٍ
الْفَرْوِيُّ قَالَ: حَدَّثَنَا مَالِكٌ، عَنْ سُمَيٍّ، عَنْ أَبِي صَالِحٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةً
قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ وَّهِ: ((مِنْ قُتِلَ دُونَ مَالِهِ فَهُوَ شَهِيدٌ))(١).
٣/٤٨٠- وَبِإِسْنَادِهِ أَنَّ النَّبِيِّ عَلَّا قَالَ: ((مَنْ أَقَالَ نَادِمًا أَقَالَهُ الله يَوْمَ
الْقِيَامَةِ))(٢) .
وَلَهُ غَيْرُ حَدِيثٍ عَنْ مَالِكِ لا يُتَابَعُ عَلَيْهِ.
[وَالْحَدِيثَينِ مَحْفُوظَينٍ](٣) مِنْ غَيْرِ حَدِيثِ مَالِكٍ.
(١) أخرجه ابن الأعرابي في ((معجمه)) (٢٢٧) والشهاب القضاعي في ((مسنده» (٣٢٨)
وأبو نعيم في ((أخبار أصبهان)) (٤٨٤) من طريق إسحاق بن محمد به.
وأخرجه البخاري [٢٤٨٠]، ومسلم [١٤١] من حديث عبد الله بن عمرو.
(٢) أخرجه ابن حبان [٥٠٢٩، ١٠٩١٢]، والقضاعي في ((الشهاب) [٤٥٣]، [٤٥٤] من
حدیث إسحاق بن محمد الفروي به.
قال ابن حبان: ((ما روى عن مالك إلا إسحاق الفروي))، وقال أبو نعيم في ((الحلية))
(٣٤٥/٦): ((تفرد إسحاق، عن مالك، عن سمي)).
وأخرجه البيهقي (٢٧/٦) من حديث عبد الرزاق، عن معمر، عن محمد بن واسع،
عن أبي صالح، عن أبي هريرة.
وأخرجه أبو داود [٣٤٦٠]، وابن ماجه [٢١٩٩]، وأحمد (١٥٢/٢) من حديث
الأعمش، عن أبي صالح، عن أبي هريرة، وانظر الاختلاف في سند الحديث وطرقه:
((علل الدار قطني)» (٢٠٥/٨)، و((إرواء الغليل)) (١٨٢/٥).
(٣) كذا في [ظ] والجادة (والحديثان محفوظان).

٢٩٤
كتاب الضعفاء
[١٢٨]- [٤] أَسْمَاءُ بْنُ الْحَكَمِ الْفَزَارِيُّ(*).
١/٤٨١- حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ، قَالَ: حَدَّثَنَا الْحُمَيْدِيُّ قَالَ:
حَدَّثَنَا سُفْيَانُ قَالَ: حَدَّثَنَا مِسْعَرٌ، عَنْ عُثْمَانَ بْنِ الْمُغِيرَةِ الثَّقَفِيِّ الأَغْشَى،
عَنْ عَلِيِّ بْنِ رَبِيعَةَ الْوَالِيِّ، عَنْ أَسْمَاءَ بْنِ الْحَكَمِ الْفَزَارِيِّ قَالَ: سَمِعْتُ
عَلِيًّا يَقُولُ: كُنْتُ إِذَا سَمِعْتُ مِنْ رَسُولِ اللهِ وَّهِ حَدِيثًا يَنْفَعُنِي الله بِمَا شَاءَ
أَنْ يَنْفَعَنِي، وَإِنْ حَدَّثَنِي غَيْرِي اسْتَحْلَقْتُهُ، فَحَدَّثَنِي أَبُو بَكْرٍ، وَصَدَقَ
أَبُو بَكْرٍ قَالَ: قَالَ النَّبِيُّ عَّهُ: ((مَا مِنْ عَبْدِ يُذْنِبُ فَيَتَوَضَّأ فَيُحْسِنُ
الْوُضُوءَ، ثُمَّ يُصَلِّي رَكْعَتَيْنِ، ثُمَّ يَسْتَغْفِرُ اللَّهَ، إِلا غَفَرَ لَهُ)(١).
(*) ترجمه ابن عدي في ((الكامل)) [٢٤٠]، والذهبي في ((المغني)) [٧٤٣]، وفي ((ميزان
الاعتدال)) [٩٧٩]، وقال ابن حجر في ((التقريب)) [٤١٢]: ((صدوق)).
(١) أخرجه الترمذي [٣٠٠٦]، وأحمد (٢/١)، وابن حبان [٦٢٣]، وأبو يعلى [١٣]،
والطيالسي [١]، وابن عدي (١/ ٤٣٠) من حديث عثمان بن المغيرة به.
وأخرجه ابن ماجه [١٣٩٥] من حديث مسعر.
وأخرجه الطبراني في ((الأوسط)) [٥٨٤] من حديث علي بن ربيعة به.
قال الترمذي: ((هذا حديث قد رواه شعبة وغير واحد عن عثمان بن المغيرة فرفعوه،
ورواه مسعر وسفيان عن عثمان بن المغيرة فلم يرفعاه، وقد رواه بعضهم عن مسعر
فأوقفه، ورفعه بعضهم، ورواه سفيان الثوري عن عثمان بن المغيرة فأوقفه، ولا
نعرف لأسماء بن الحكم حديثًا إلا هذا)).
قال ابن عدي: ((وهذا الحديث مداره على عثمان بن المغيرة، رواه عنه غير ما ذكرت:
الثوري وشعبة وزائدة وإسرائيل وغيرهم، وقد روى عن غير عثمان بن المغيرة عن علي
ابن ربيعة - ثم ساق بسنده- قال الشيخ: ((وهذا الحديث طريقه حسن، وأرجو أن يكون
صحيحًا، وأسماء بن الحكم لا يعرف إلا بهذا الحديث، ولعل له حديثًا آخر)). اهـ
ونقل المنذري عن الترمذي قوله: ((حديث حسن غريب)).
قال: ((وذكر أن بعضهم أوقفه)).

٢٩٥
للإمام أبي جعفر العقيلي
٢/٤٨٢- وَحَدَّثَنِي آدَمُ بْنُ مُوسَى [ب/ ١/٥٢] قَالَ: سَمِعْتُ الْبُخَارِيَّ
قَالَ: أَسْمَاءُ ابْنُ الْحَكَمِ الْفَزَارِيُّ، سَمِعَ عَلِيًّا، رَوَى عَنْهُ عَلِيُّ بْنُ رَبِيعَةَ،
يُعَدُّ فِي الْكُوفِينَ، قَالَ: (كُنْتُ إِذَا حَدَّثَنِي رَجُلٌ عَنِ النَّبِّ ◌ِلَّ اسْتَحْلَفْتُهُ،
فَإِذَا حَلَفَ لِي صَدَّقْتُهُ)، لَمْ يُرْوَى(١) عَنْ أَسْمَاءَ بْنِ الْحَكَمِ إِلا هَذَا
وَحَدِيثٌ آخَرُ، وَقَدْ رَوَى عَلِيٍّ عَنْ عُمَرَ وَلَمْ يَسْتَحْلِقْهُ، وَهَذَا حَدِيثٌ لَمْ
يُتَابَعْ عَلَيْهِ أَسْمَاءُ، وَقَدْ رَوَى أَصْحَابُ رَسُولِ اللهِ وَّهِ بَعْضُهُمْ عَنْ بَعْضٍ
فَلَمْ يُحَلِّفْ بَعْضُهُمْ بَعْضًا(٢).
= وصححه الشيخ الألباني في ((صحيح الترغيب والترهيب))، و((صحيح سنن الترمذي)).
(١) كذا في [ظ]، والجادة (يُرْوَ).
(٢) ((التاريخ الكبير)) (٥٤/٢) بمعناه، وقال الحافظ المزي معقبًا على هذا في ((تهذيب
الكمال» (٢ / ٥٣٤):
«ما ذكره البخاري كثّفُ لا يقدح في صحة هذا الحديث ولا يوجب ضعفه، أما كونه لم
يتابع عليه، فليس شرطًا في صحة كل حديث صحيح أن يكون لراويه متابع عليه، وفي
((الصحيح)) عدة أحاديث لا يعرف إلا من وجه واحد نحو حديث: ((إنما الأعمال
بالنية)) الذي أجمع أهل العلم على صحته وتلقيه بالقبول وغير ذلك، وأما ما أنكره من
الاستحلاف، فليس فيه أن كل واحد من الصحابة كان يستحلف من حدثه عن النبي
وَ * بل فيه أن عليًّا ربه كان يفعل ذلك، وليس ذلك بمنكر أن يحتاط في حديث النبي
ول* كما فعل عمر ظه في سؤال البينة بعض من كان يروي له شيئًا عن النبي ◌َّ كما
هو مشهور عنه، والاستحلاف أيسر من سؤال البينة، وقد روى الاستحلاف عن
غيره أيضًا، على أن هذا الحديث له متابع رواه عبد الله بن نافع الصائغ عن سليمان
ابن يزيد الكعبي عن المقبري عن أبي هريرة عن علي، ورواه حجاج بن نصير عن
المعارك بن عباد عن عبد الله بن سعيد بن أبي سعيد المقبري عن جده عن علي، ورواه
داود بن مهران الدباغ عن عمر بن يزيد عن أبي إسحاق عن عبد خير عن علي، ولم
یذکروا قصة الاستحلاف، والله أعلم)). اهـ
=

٢٩٦
كتاب الضعفاء
٣/٤٨٣- قَالَ: وَحَدَّثَنِي عَبْدُ الله بْنُ الْحَسَنِ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ الْمَدِينِيِّ
قَالَ: قَدْ رَوَى عُثْمَانُ بْنُ الْمُغِيرَةِ أَحَادِيثَ مُنكَرَةً مِنْ حَدِيثٍ أَبِي عَوَانَةً(١).
= ثم تعقبه الحافظ ابن حجر في ((التهذيب)) (٢٣٤/١) قائلًا:
(قلت: والمتابعات التي ذكرها لا تشد هذا الحديث شيئًا لأنها ضعيفة جدًا، ولعل
البخاري إنما أراد بعدم المتابعة في الاستحلاف أو الحديث الآخر الذي أشار إليه.
وقال البزار : أسماء مجهول، وقال موسى بن هارون: ليس بمجهول لأنه روى عنه علي
بن ربيعة والركين بن الربيع، وعلي بن ربيعة قد سمع من علي، فلولا أن أسماء بن
الحكم عنده مرضيًا ما أدخله بينه وبينه في الحديث، وهذا الحديث جيد الإسناد، وتبع
العقيلي البخاري في إنكار الاستحلاف فقال: قد سمع علي من عمر فلم يستحلفه،
قلت: وجاءت عنه رواية عن المقداد وأخرى عن عمار ورواية عن فاطمة الزهراء
وليس في شيء من طرقه أنه استحلفهم، وقال ابن حبان في الثقات ((يخطئ)) وأخرج له
هذا الحديث في «صحيحه))، وهذا عجيب لأنه إذا حكم بأنه يخطئ وجزم البخاري بأنه
لم يرو غير حديثين يخرج من كليهما أن أحد الحديثين خطأ ويلزم من تصحيحه أحدهما
انحصار الخطأ في الثاني، وقد ذكر العقيلي أن الحديث الثاني تفرد به عثمان بن المغيرة
عن علي بن ربيعة عن أسماء، وقال أن عثمان منكر الحديث، وذكره ابن الجارود في
الضعفاء، وذكر يعقوب بن شيبة أن شعبة رواء عن علي بن ربيعة، فقال: عن أسماء أو
ابن أسماء، وذكر أن الشك فيه من شعبة، وأما البزار فرواه من طريق شعبة وقال فيه:
عن أسماء أو أبي أسماء، وقال: لا يعلم شك فيه غير شعبة، وقال ابن عدي: هو
حديث حسن، وقال مسلم في الكنى: أبو حسان أسماء بن خارجة الفزاري، سمع
عليًّا، روى عنه علي بن ربيعة كذا قال، وقد فرق البخاري بين أسماء بن الحكم
الفزاري وبين أسماء بن خارجة وهو الصواب)).
(١) كُتِبَ في حاشية ((ظ)) اليمنى عبارة لم تتضح لنا بعض كلماتها وهي: ((آخر
من أجزاء النسخ)). وكُتِبَ في الحاشية اليسرى عبارة أخرى لم تتضح لنا أيضًا بعض
.(. . . . .
كلماتها : ((بلغت، ويوسف، ويعقوب، وابنه أحمد.
٠

٢٩٧
للإمام أبي جعفر العقيلي
بَابُ
أُوبُ
[١٢٩]- [خ م ت س] أَيُّوبُ بنُ عَائِذِ الطَّائِيُّ(*).
١/٤٨٤ - حَدَّثَنِي آدَمُ بْنُ مُوسَى قَالَ: سَمِعْتُ الْبُخَارِيَّ قَالَ: أَيُّوبُ بْنُ
عَائِذِ الطَّائِيُّ، كَانَ يَرَى الإِرْجَاءَ، وَهُوَ صَدُوقٌ(١). [ظ/٢٠/أ]
[١٣٠]- [ق] أَيُِّبُ بْنُ عُثْبَةَ قَاضِي الْتَمَامَةِ(*).
١/٤٨٥- حَدَّثَنَا عَبْدُ اللهِ بْنُ أَحْمَدَ قَالَ: سَمِعْتُ يَحْيَى بْنَ مَعِينٍ
يَقُولُ: كَانَ يُقَالَ: ثَلاثَةٌ كَانَ يُتَّقَى حَدِيثُهُمْ: مُحَمَّدُ بْنُ طَلْحَةَ بْنِ مُصَرِّفٍ،
وَأَيُّوبُ بْنُ عُتْبَةَ، وَفُلَيْحٌ. قُلْتُ لَهُ: مِمَّنْ سَمِعْتَ هَذَا؟ قَالَ: مِنْ أَبِي كَامِلٍ
الْمُظَفَّرِ بْنِ مُدْرِكٍ (٢).
(*) ترجمه البخاري في ((الضعفاء)) [٢٥]، والذهبي في ((المغني)) [٨١٥]، وفي ((الميزان))
[١٠٨٣] وسماه: ((أيوب بن صالح بن عائذ))- وقال ابن حجر في ((التقريب)) [٦٢١]:
(ثقة رُمي بالإرجاء))، قال الذهبي: ((والعجب من البخاري یغمزه وقد احتج به، لكن
له عنده حديث، وعند مسلم له حديث آخر؛ فإنه مقل)).
(١) «الضعفاء)) للبخاري [٢٤].
(*) ترجمه البخاري في ((الضعفاء)) [٢٦]، والنسائي في ((الضعفاء والمتروكين)) [٢٤]، وابن
حبان في ((المجروحين)) [١٠١]، وابن عدي في ((الكامل)) [١٨٢]، وابن شاهين في
((تاريخ أسماء الضعفاء والكذابين)) [٢٣]، وابن الجوزي في ((الضعفاء والمتروكين))
[٤٧٢]، والذهبي في ((المغني)) [٨٢١]، وفي ((الميزان)) [١٠٩٠]، وقال ابن حجر في
((التقريب)) [٦٢٤]: ((ضعيف)).
(٢) ((العلل ومعرفة الرجال)) برواية عبد الله [٣٨٢٦].

٢٩٨
كتاب الضعفاء
٢/٤٨٦- حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عِيسَى قَالَ: حَدَّثَنَا عَبَّاسُ بْنُ مُحَمَّدٍ قَالَ:
سَمِعْتُ يَحْيَى بْنَ مَعِينٍ يَقُولُ: أَيُّوبُ بْنُ عُثْبَةً لَيْسَ بِشَيْءٍ(١).
٣/٤٨٧- حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عِيسَى قَالَ: حَدَّثَنَا مُعَاوِيَةُ بْنُ صَالِحٍ قَالَ:
سَمِعْتُ يَحْيَى بْنَ مَعِينٍ يَقُولُ: أَيُّوبُ بْنُ عُثْبَةَ لَيْسَ حَدِيثُهُ بِشَيْءٍ، لا يَسْوَى
فِلْسًا(٢). [ب/ ٥٢/ ب]
وَقَالَ فِي مَوْضِعٍ آخَرَ: أَيُّوبُ بْنُ عُثْبَةً ضَعِيفٌ(٣).
٤/٤٨٨- حَدَّثَنَا عَبْدُ اللهِ بْنُ أَحْمَدَ، قَالَ: سَمِعْتُ أَبِي يَقُولُ: أَيُّوبُ
ابْنُ عُتْبَةَ مُضْطَرِبُ الْحَدِيثِ عَنْ يَحْيَى بْنِ أَبِي كَثِيرٍ. فَقُلْتُ لَهُ: عَنْ غَيْرِ
يَحْبَى؟ قَالَ: هُوَ عَلَى ذَاكَ(٤).
٥/٤٨٩- حَدَّثَنِي آدَمُ بْنُ مُوسَى قَالَ: قَالَ لَنَا الْبُخَارِيُّ: أَيُّوبُ بْنُ عُتْبَةً
قَاضِي الْيَمَامَةِ، عَنْ يَحْيَى بْنِ أَبِي كَثِيرٍ، وَقَيْسٍ بْنِ طَلْقٍ وَغَيْرِهِمْ: لَيِّنٌ(٥).
(١) ((التاريخ لابن معين)) برواية الدوري [٣٢٧٥].
(٢) ((التاريخ لابن معين)) برواية الدوري [٣٢٧٥] وفيه: ((أيوب بن عتبة ليس بشيء)).
وأخرجه ابن عدي (٣٥١/١) عن الدولابي عن معاوية عن يحيى قال: ((أيوب بن عتبة
لیس بشيء)).
(٣) ((سؤالات بن الجنيد لابن معين)) (٥/٧)، و((التاريخ لابن معين)) برواية الدوري
[١٢٣، ٤٨٩].
(٤) ((العلل ومعرفة الرجال)) برواية عبد الله [٤٤٩١]، وفيه: ((هو على حال))، وأخرجه
ابن أبي حاتم (٢٥٣/٢) بلفظ العقيلي.
(٥) ((التاريخ الكبير» (٤٢٠/١) و («الضعفاء)) [٢٥] وفيهما: ((هو عندهم ليِّن)).

٢٩٩
للإمام أبي جعفر العقيلي
ومِنْ حَدِيثِهِ عَنْ یخیی بْنِ أُپي گَثِيرٍ:
٤٩٠، ٦/٤٩١-٧- حَدَّثَنَا بِهِ مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ وَعَبْدُ اللهِ بْنُ أَحْمَدَ
ابْنِ أَبِي مَسَرَّةَ، قَالا: حَدَّثَنَا خَلَفُ بْنُ الْوَلِيدِ قَالَ: حَدَّثَنَا أَيُّوبُ بْنُ عُثْبَةً
قَاضِي الْيَمَامَةِ، عَنْ يَحْيَى بْنِ أَبِي كَثِيرٍ، عَنْ أَبِي سَلَمَةَ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ أَنَّ
النَّبِيِّ عَِّ اسْتَغْفَرَ لِلصَّفِّ الأَوَّلِ ثَلاثًا، وَلِلَّذِي يَلِيهِ مَرَّتَيْنِ، وَالَّذِي يَلِيهِ
مَرَّةً(١) .
هَكَذَا قَالَ، وَأَخْطَأَ فِيهِ أَيُّوبُ، وَالصَّوَابُ:
٨/٤٩٢- مَا حَدَّثَنَا بِهِ مُحَمَّدُ بْنُ أَيُّوبَ، قَالَ: حَدَّثَنَا مُسْلِمُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ
قَالَ: حَدَّثَنَا أَبَانُ بْنُ يَزِيدَ الْعَطَّارُ، قَالَ: حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ أَبِي كَثِيرٍ، عَنْ
خَالِدِ بْنِ مَعْدَانَ، عَنِ الْعِرْبَاضِ بْنِ سَارِيَةَ أَنَّ النَّبِيَّ عَلَا اسْتَغْفَرَ لِلصَّفِّ
الأَوَّلِ ثَلاثًا ... وَذَكَرَ نَحْوَهُ.
٩/٤٩٣- وَقَالَ مُعَاذُ بْنُ هِشَامِ الدَّسْتُوَائِيُّ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ يَحْيَى بْنِ
أَبِ كَثِيرٍ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ، عَنْ خَالِدِ بْنِ مَعْدَانَ، عَنِ الْعِرْبَاضِ بْنِ
سَارِيَةَ عَنِ النَّبِيِّ ◌ِلَّهُ نَحْوَهُ(٢).
(١) أخرجه البزار (٨٦٢٣)، والطبراني في ((الأوسط)) (٨٨١٩) من حديث أيوب بن عتبة
به، قال الهيثمي في ((المجمع)) (٩٢/٢): ((رواه البزار، وفيه أيوب عن عتبة، ضعف من
قبل حفظه».
(٢) أخرجه ابن ماجه (٩٩٦) والإمام أحمد (١٢٦/٤، ١٢٧) وابن خزيمة (١٥٥٨)
والدارمي (١٢٦٥) وابن أبي شيبة (٥١/٢) والطيالسي (١٦٠/١) والحاكم (٣٣٨/١)
كلهم من طريق هشام الدستوائي به.

٣٠٠
كتاب الضعفاء
١٠/٤٩٤- وَحَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ قَالَ: حَدَّثَنَا [ب/١/٥٣] أَحْمَدُ
ابْنُ يُونُسَ، قَالَ: حَدَّثَنَا أَيُّوبُ بْنُ عُثْبَةَ، قَالَ: حَدَّثَنِي يَحْيَى بْنُ أَبِي كَثِيرٍ،
عَنْ أَبِي سَلَمَةَ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةً قَالَ: رَخَّصَ رَسُولُ اللهِ وَهُ فِي قَتْلِ
الأَسْوَدَيْنِ فِي الصَّلاةِ. قِيلَ: وَمَا الأَسْوَدَانِ؟ قَالَ: الْحَيَّةُ وَالْعَقْرَبُ.
قَالَ: وَهَذَا أَيْضًا خَطَأْ .
٤٩٥، ٤٩٦، ١١/٤٩٧ - ١٣ - رَوَاهُ مَعْمَرٌ وَعَلِيُّ بْنُ الْمُبَارَكِ وَعِكْرِمَةُ بْنُ
عَمَّارٍ، عَنْ يَحْبَى ابْنِ أَبِي كَثِيرٍ، عَنْ ضَمْضَمٍ بْنِ جَوْسٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةً(١).
١٤/٤٩٨- وَحَدَّثَنَا بِشْرُ بْنُ مُوسَى، قَالَ: حَدَّثَنَا عَبْدُ الله بْنُ صَالِحِ
الْعِجْلِيُّ الْمُقْرِئُ، قَالَ: حَدَّثَنَا أَيُّوبُ بْنُ عُتْبَةَ، عَنْ يَحْيَى بْنِ أَبِي كَثِيرٍ،
عَنْ أَبِي سَلَمَةَ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِِّ: ((الْمَسْحُ عَلَى
(١) أخرجه أبو داود [٩٢١]، والترمذي [٣٩٠]، والنسائي (١٠/٣)، وابن ماجه
[١٢٤٥]، وأحمد (٢٣٣/٢، ٢٤٨، ٢٨٤، ٤٧٣، ٤٧٥، ٤٩٠)، وابن خزيمة
[٨٦٩]، وابن حبان [٢٣٥١، ٢٣٥٢]، والحاكم (٣٨٦/١)، وعبد الرزاق
[١٧٥٤]، وابن أبي شيبة [٤٩٦٨]، والبيهقي (٢٦٦/٢)، وابن عدي (١٨١/٥)
جميعًا من حدیث یحیی بن أبي کثیر به.
وسئل الدارقطني في ((العلل)) (٤٩/٨) عن حديث أبي سلمة عن أبي هريرة عن النبي
وسلم: ((اقتلوا الأسودين في الصلاة الحية والعقرب)) فقال: ((يرويه يحيى بن أبي كثير،
واختلف عنه، فرواه أيوب بن عتبة، عن يحيى، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة،
وخالفه معمر بن راشد وهشام الدستوائي وعلي بن المبارك، رووه عن يحيى بن
أبي كثير، عن ضمضم بن جوس، عن أبي هريرة، وهو الصواب)). اهـ