Indexed OCR Text

فلعله أن يحتاج إلينا فقال: وكان إذا صلى أجلس غلمانه خلفه فإذا مر بآية لم
يسمع فيها شيئاً رددها فكتبوها فإذا خرج سأل عنها .
(١٨٧٥) حدثنا عبدالله قال وجدت في كتاب أبي بخط يده نا محمد بن
النوشجان قثنا بشير ابو توبة قال نا خصيف قال كان عطاء إذا حدثنا عن إبن
عباس، قثنا البحر .
(١٨٧٦) حدثنا عبدالله قال حدثني أبي قثنا هشيم عن أبي جَمْرة قال
شهدت وفاة إبن عباس بالطائف فوليه محمد بن الحنفية .
(١٨٧٧) حدثنا عبدالله قال حدثني أبي قثنا جرير عن مغيرة قال قيل لابن
عباس أنّى أصبت هذا العلم؟ قال لسانا سئولا وقلبا عقولا .
(١٨٧٥) إسناده ضعيف لأجل خصيف بن عبدالرحمن الجزري .
وبشير بن عبد الله أبو توبة ذكره في الجرح (١: ١ : ٣٧٦) وسكت عنه .
وأما محمد بن النوشجان البغدادي السويدي فثقة روى عنه أحمد وغيره وقال أبو حاتم لا
أعرفه وذكره ابن حبان في الثقات وقال روى عنه أهل العراق .
الجرح (٤: ١: ١١٠)، التعجيل (ص ٢٥٠).
وقال ابن سعد (٢: ٣٦٦) اخبرت عن ابن جريج عن عطاء فذكر نحوه وهو أيضاً
ضعيف لإبهام شيخ ابن سعد وتدليس ابن جريج.
(١٨٧٦) إسناده صحيح.
وهشيم بن بشير مدلس لكنه صرح بالإنباء في رواية الفسوي (١: ٥١٨) وعنده زيادة
وكبر عليه أربعاً، وكذا صرح بالتحديث في رواية الحاكم (٣: ٥٤٤) والطبراني في
الكبير (١٠: ٢٨٨) وعند الحاكم زيادة ((وأدخله القبر من قبل رجليه وضَرب عليه البناء
ثلاثاً والذي حفظنا منه نحواً من اربعمائة حديث)). وعند الطبراني فكبر عليه أربعاً وأخذه
من قبل القبلة حين أدخله القبر وضَرب عليه فسطاطاً ثلاثة أيام.
ورواه ابن أبي شيبة في مصنفه (٣: ٣٢٨)، والخطيب (١: ١٧٥) نحواً منه بإسناده عن
ابن بكير .
(١٨٧٧) إسناده ضعيف لانقطاعه بين مغيرة وهو ابن مقسم الضبي ثقة مدلس. وبين ابن عباس.
وذكره ابن كثير في تاريخه (٨ : ٢٩٩) عن مغيرة .
٩٦١

(١٨٧٨) حدثنا عبدالله قال حدثني أبي قال حدثنا شعبة عن أبي بشر عن
سعيد بن جبير عن ابن عباس ان عمر كان يدنيه فقال عبدالرحمن بن عوف: ان
لنا أبناء مثله فقال له عمر، انه من حيث تعلم .
(١٨٧٩) حدثنا عبدالله قال حدثني أبي قثنا أبو عمرو الجزري مروان بن
شجاع قال حدثني سالم بن عجلان الجزري الافطس عن سعيد بن جبير قال مات
ابن عباس بالطائف فشهدت جنازته، فجاء طائر لم ير على خلقته حتى دخل في
نعشه، ثم لم ير خارجا منه فلما دفن تليت هذه الآية على شفير القبر لا يرى من
(١٨٧٨) إسناده صحيح.
وهو مختصر ١٨٧١.
(١٨٧٩) إسناده حسن.
مروان بن شجاع أبو عبدالله أو أبو عمرو الجزري الحراني الأموي صدوق قال أحمد شيخ
صدوق، ووثقه ابن سعد وابن معين والفسوي والدارقطني وضعفه ابو حاتم وابن حبان،
مات ١٨٤ .
الجرح (٤: ١: ٢٧٤)، التهذيب (١٠: ٩٤).
وسالم بن عجلان الأفطس الأموي ثقة وثقه أحمد والعجلي والدارقطني وقال أبو حاتم
صدوق وكان مرجئاً نقي الحديث وقال النسائي ليس به بأس وضعفه ابن حبان وقال اتهم
بأمر سوء فقتل صبراً . سنة ١٣٢ .
التاريخ الكبير (٢: ١١٧:٢)، المجروحين (١: ٣٤٢) التهذيب (٣: ٤٤١).
وأخرجه الطبراني في الكبير (١٠ : ٢٩٠) عن شيخه عبدالله والبغوي في معجمه
( ٣٣٦) والحسن بن عرفة (سير النبلاء ٤: ل ١٧٣)، والإصابة (٢: ١: ٣٣٤)
والحاكم (٣: ٥٤٣)، كلهم من طريق مروان بن شجاع.
وقال الذهبي هذه قصة متواترة (تلخيص المستدرك ٣ : ٥٤٣).
وروى البغوي في المعجم ( ل ٣٣٦) بإسناده عن غيلان عمر بن ابي سويد شهدت جنازة
ابن عباس فذكر نحوه .
وأبو نعيم في الحلية (١: ٣٢٩) عن الفرات بن السائب عن ميمون بن مهران مثله
وفرات متروك .
وذكره في مجمع الزوائد (٩: ٢٨٥) وقال رواه الطبراني ورجاله رجال الصحيح.
٩٦٢

تلاها ﴿يا أيتها النفس المطمئنة ارجعي إلى ربك راضية مرضية فادخلي في
عبادي وادخلي جنتي (١) .
قال مروان: وأما اسماعيل بن علي وعيسى بن علي فقالا هو طائر أبيض.
(١٨٨٠) حدثنا عبدالله قال حدثني أبي قثنا مؤمل قثنا حماد يعني ابن زيد
عن رجل قال سمعت سعيد بن جبير ويوسف بن مهران يقولان ما نحصي كم
سمعنا ابن عباس يسأل عن الشيء من القرآن فيقول هو كذا وكذا (١٩٤/ب)
أما سمعت الشاعر يقول: كذا وكذا .
(١٨٨١) حدثنا عبدالله قال قرأت على أبي أبو يحيى إسحاق بن سليمان
الرازي قال سمعت أبا سنان يذكر عن حبيب بن أبي ثابت أن أبا أيوب
الأنصاري أتى معاوية فشكى إليه أن عليه دينا فلم ير منه ما يُحب ورأى أمراً
كرهه، فقال اني سمعت رسول الله عَ لّه يقول: انكم سترون بعدي اثرة قال
فأي شيء أمركم به؟ قال: قال اصبروا، قال فقال والله لا أسألك شيئاً أبداً وقدم
البصرة فنزل على إبن عباس وقرع له بيته الذي كان فيه، وقال لأصنعَنَّ ما
صنعت برسول الله وقال كم عليك من الدين؟ قال عشرون ألفاً، فاعطاه
أربعين ألفاً وعشرين مملوكاً، وقال لك ما في البيت كله .
(١٨٨٢) حدثنا عبدالله قال حدثني أبي قئنا حسن بن موسى قئنا زهير أبو
(١٨٨٠) إسناده ضعيف لضعف مؤمل وضعف شيخ حماد المبهم هنا المبين في رواية ابن سعد (٢:
٣٦٧) وهو علي بن زيد بن جدعان إلا أن مؤملا تابعه عفان بن مسلم عنده فبقيت علة
ضعف على .
وذكر الهيثمي (٩: ٢٧٨ - ٢٨٤) عن الضحاك بن مزاحم سؤال نافع بن الازرق
ونجدة الجروري عنه، وفيه استشهادات كثيرة في تفسير كلمات القرآن.
وقال الهيثمي: وفيه جويبر وهو ضعيف. قلت بل متروك .
(١٨٨١) إسناده حسن.
أبو سنان هو سعيد بن سنان. صدوق تقدم في ٩٠٧ .
(١٨٨٢) إسناده حسن. الحديث صحيح ومضى برقم ١٥٦٠ و١٨٥٦.
الفجر: ٢٩،٢٨.
(١)
٩٦٣

خيثمة عن عبدالله بن عثمان بن خثيم عن سعيد بن جبير عن ابن عباس أن رسول
الله عَّ له وضع يده على كتفي أو منكبي، شك سعيد ثم قال اللهم فقهه في الدين
وعلمه التأويل .
(١٨٨٣) حدثنا عبدالله قال حدثني أبي قثنا ابو سعيد مولى بني هاشم قثنا
سليمان بن بلال قثنا حسين بن عبدالله عن عكرمة عن ابن عباس أن رسول الله
عَّ الّه قال: اللهم اعط ابن عباس الحكمة وعلمه التأويل.
(١٨٨٤) حدثنا عبدالله قال حدثني أبي قئنا أسود بن عامر قثنا إسرائيل
عن جابر عن مسلم بن صبيح عن ابن عباس قال أردفني رسول الله خلفه وقثم
أمامه .
.(١٨٨٥) حدثنا عبدالله قال وجدت في كتاب أبي بخطه قال أخبرت عن
مسعر عن غيلان بن عمرو بن سويد قال لما مات ابن عباسٍ ادرجناه في أكفانه
فجاء طائر أبيض فدخل في أكفانه .
(١٨٨٦) حدثنا عبدالله قال حدثني أبي قثنا جرير عن يزيد بن أبي زياد
عن عبدالله بن الحارث قال كان رسول الله عَ لّه يصُف عبدالله وعبيدالله
(١٨٨٣) إسناده ضعيف لضعف حسين بن عبدالله بن عبيدالله بن عباس المدني. وهو في المسند (١ :
٢٦٩) بهذا الإسناد مثله. وأخرجه ابن سعد (٢: ٣٦٥) بإسنادين عن حسين وبإسناد
آخر عن طاوس عن ابن عباس إلا أن فيه اسماعيل بن مسلم المكي وهو ضعيف صالح
للإعتبار فيكون الحديث حسناً لغيره. وابن ماجه (١: ٥٨١) من طريق خالد الحذاء عن
عكرمة عن ابن عباس بلفظ اللهم علمه الحكمة وتأويل الكتاب والبخاري في صحيحه
(٧: ١٠٠) والفسوي (١: ٥١٨) وأبو نعيم في الحلية (١: ٣١٥) عن عكرمة عن ابن
عباس بلفظ اللهم علمه الحكمة فقط وقال ابن حجر في الفتح (١: ١٧٠) في رواية ابن
ماجه ((وهذه الزيادة من هذا الوجه مستغربة)) لكن الذي يظهر لي انها زيادة ثقة مقبولة،
وخاصة ولها متابعات وشواهد .
(١٨٨٤) اسناده ضعيف لأجل جابر وهو ابن يزيد الجعفي.
وأما اسرائيل فهو ابن يونس بن أبي إسحاق .
(١٨٨٥) إسناده ضعيف للانقطاع بين أحمد ومسعر، وغيلان بن عمرو بن سويد لم أجده.
(١٨٨٦) إسناده ضعيف لأجل يزيد بن أبي زياد وإرساله فإن عبدالله بن الحارث تابعي. وهو في
المسند (١: ٢١٤) بهذا الإسناد وفيه ((من سبق)) ويلزمهم (( ورواه ابن الأثير في أسد =
٩٦٤

(١٩٥/أ) وكثير ابني العباس، ثم يقول: من يعنق إلي فله كذا وكذا قال
فيسبقون إليه فيقعون على ظهره وصدره فيقبلهم ويلتزمهم .
(١٨٨٧) حدثنا عبدالله قال وجدت في كتاب أبي بخط يده حدثنا عن
هشيم قال أنا خالد بن صفوان عن زيد بن علي أن طلحة قال لابن عباس: هل
لك في المناحبة(١) قَال نعم فتحاكما إلى كعب فقال لهما كعب أما أنتم معاشر
قريش اعلم باحسابكم وأما أنا فإني أجد في الكتب أن الله لم يبعث نبياً إلا من
خير من هو منه حتى يبلغ الأخوين فيكون من خير هما فقضى لابن عباس .
(١٨٨٨) حدثنا عبدالله قال حدثني سفيان بن وكيع بن الجراح نا أبي عن
ورقاء عن عبدالله بن أبي يزيد عن ابن عباس قال بت مع النبي معَ له في بيت خالتي
ميمونة فقام النبي عَّم من الليل، فقال ضع لي طهورا فوضعته له، فقال اللهم
فقهه في الدين .
(١٨٨٩) حدثنا عبدالله قال حدثني سفيان بن وكيع قثنا ابن عيينة عن
عمرو بن دينار عن كريب عن ابن عباس قال: دعا لي النبي عَ لَّمِ أن يزيدني الله
علما وفهما .
الغابة (٣: ٣٤٠) من طريق عبد الله والبغوي من طريق جرير كما ذكر ابن حجر في
التهذيب (٨: ٤٢١) وقال ((وهو مرسل جيد الإسناد)).
وذكره في مجمع الزوائد (٩: ٢٨٥) وقال رواه أحمد وإسناده حسن، وفي تجويده وتحسينه
نظر لأنه من رواية يزيد بن أبي زياد وهو ضعيف .
(١٨٨٧) خالد بن صفوان سكت عنه البخاري في التاريخ الكبير (٢: ١: ١٥٦) وابن أبي حاتم
في الجرح (١: ٢: ٣٣٦)، والباقون ثقات زيد بن علي أبو القموص تابعي ثقة. ويأتي
برقم ١٩٣٢ اتم منه .
(١٨٨٨) إسناده صحيح. ومضى برقم ١٨٥٨ بزيادة وعلمه التأويل.
(١٨٨٩) إسناده صحيح. ومضى برقم ١٨٥٧.
(١)
ناحيت الرجل: إذا حاكمته أو قاضيته، وقيل المفاخرة: النهاية ٥ : ٢٧ ولسان العرب: ١ : ٧٥١
والفائق ٣: ٤١٢ وأشار الجميع إلى الحديث ولكن عند الجميع: هل لك أن أناحبك وترفع النبي
ملة، يعنى انه لا يقصر عنه فيما عدا ذلك من المفاخر فأما هذا وحده فغامر لجميع مكارمه وفضائله لا
يقاومه إذا عدّه .
٩٦٥

(١٨٩٠) حدثنا عبدالله قال حدثني أبو بكر بن أبي شيبة قئنا إبن عيينة
عن عمرو عن أبي معبد عن ابن عباس قال لا تمضي الأيام والليالي حتى يلي منا
أهل البيت فتى لم تلبسه الفتن ولم يلبسها، قال قلت يا أبا عباس تعجز عنها
مشيختكم وينالها شبابكم؟ قال هو أمر الله يؤتيه من يشاء .
(١٨٩١) حدثنا عبدالله قال حدثني أبو بكر بن أبي شيبة قثنا وكيع عن
فضيل بن مرزوق سمعه من ميسرة بن حبيب عن المنهال عن سعيد بن جبير عن
ابن عباس قال منا ثلاثة: منا السفاح ومنا المنصور ومنا المهدي.
(١٨٩٠) إسناده موقوف صحيح. ابن عيينة هو سفيان وعمرو هو ابن دينار، وأبو معبد هو نافذ
مولى ابن عباس تابعي ثقة وثقه ابن سعد وأحمد وابن معين وأبو زرعة وابن حبان، مات
سنة ١٠٤ الجرح (٤: ١: ٥٠٧)، التهذيب (١٠: ٤٠٤).
وأخرجه ابن أبي شيبة في مصنفه (ل ٣٢١ ب) ونعيم بن حماد في الفتن (ل ١٠٢ أ)
وذكره السيوطي في الحاوي ( ٢: ١٤٨) مختصراً ونسبه للحاكم.
(١٨٩١) إسناده حسن كما يبدو لي رجاله كلهم ثقات غير فضيل بن مرزوق فهو صدوق بهم فلا
ينزل حديثه عن درجة الحسن. وميسرة بن حبيب ثقة .
والمنهال بن عمرو الأسدي أيضاً ثقة أو صدوق .
وأخرجه ابن الجوزي في العلل المتناهية (١ : ٢٩٠) من طريقين عن أبي عوانة عن
الأعمش عن الضحاك عن ابن عباس وضعفهما .
وأخرجه الدولابي في الكنى (١: ١٤١) والخطيب (١: ٦٤) من طريق ميسرة، والبيهقي
من طريق الأعمش عن الضحاك عن ابن عباس مثله. وذكره في البداية والنهاية (٦ :
٢٤٦) وضعفه بالانقطاع بين الضحاك وابن عباس .
وله طريق آخر اخرجه الفسوي في تاريخه (١: ٥٣٥) ونعيم في الفتن (ل ٢١ ب) واللفظ
للفسوي قال حدثني ابراهيم بن أيوب قال ثنا الوليد قال حدثنا عبد الملك بن أبي غنية عن
المنهال بن عمرو عن سعيد بن جبير قال سمعنا عبدالله بن عباس ونحن نقول اثني عشر
أميراً ثم لا أمير واثني عشر أميراً ثم هي الساعة فقال ابن عباس ما أحمقكم ان منا أهل
البيت بعد ذلك المنصور والسفاح والمهدي يدفعها إلى عيسى ابن مريم وذكره عنه ابن كثير
في البداية والنهاية وقال «هذا موقوف ولم يتكلم في إسناده».
والذي يبدو لي ان اسناده صحيح الوليد بن مسلم مدلس لكنه ◌ُصرح بالتحديث عند
الفسوي وأخرجه ابن قتيبة في عيون الأخبار (١ : ٢٠٤) حدثني محمد بن عبيد حدثنا أبو
أسامة عن زائدة عن سماك عن سعيد بن جبير عن ابن عباس فذكره وفي آخره: قال ابو
أسامة تأويل هذا عندنا ان ولد المهدي يكونون بعده إلى خروج الدجال .
٩٦٦
=

(١٨٩٢) حدثنا عبدالله قئنا الوليد بن شجاع بن الوليد بن قيس السكوني
أبو همام قال حدثني ابن إدريس عن ليث قال قيل لطاوس أدركت أصحاب
رسول الله عز ◌ّه وانقطعت إلى هذا الغلام من بينهم؟ قال: أدركت سبعين من
(١٩٥/ب) أصحاب النبي عَ لّم فكلهم إذا اختلفوا في شيء انتهوا فيه إلى
قول ابن عباس .
(١٨٩٣) حدثنا عبدالله قثنا الوليد بن شجاع نا ابن وهب أخبرني ابن
لهيعة عن ابن هبيرة أن عمر بن الخطاب كان يقول: من كان سائلاً عن شيء من
القرآن فليسأل عبدالله بن عباس.
وروى الخطيب (١: ٦٣) عن ابن عباس عن أمه أم الفضل نحوه وروى الحاكم في
=
المستدرك (٤: ٥١٤) من طريق اسماعيل بن ابراهيم بن مهاجر عن أبيه عن مجاهد عن
ابن عباس مطولا وفيه منا أهل البيت أربعة منا السفاح ومنا المنذر ومنا المنصور ومنا
المهدي. وصحح إسناده وتعقبه الذهبي في التلخيص: اين منه الصحة واسماعيل مجمع على
ضعفه وأبوه ليس بذاك .
وليس المراد منه الخلفاء العباسيون المسمون بهذه الأسامي كما أشار إليه ابن كثير في
البداية والنهاية (٦: ٢٤٧ - ٢٤٨) وأخرجه الدارقطني في العلل (ل ٩٠ أ) من طريق
آخر عن ابن عباس مرفوعاً وقال لا يصح.
(١٨٩٢) إسناده حسن لغيره والأثر صحيح.
ليث هو ابن سليم بن زنيم ضعيف إلا أنه توبع كما يأتي .
وأخرجه ابن سعد (٢: ٣٦٦) والبغوي كما في الإصابة (٢: ٣٣٣) وابن عبد البر (٢:
٣٥٣) وابن الأثير في أسد الغابة (٣: ١٩٣) لكن عند عبدالبر القاسم عن طاؤس
فيكون متابعاً لليث. وابن سعد (٢: ٣٧٢) من طريق الواقدي عن حبيب بن أبي ثابت
عن طاؤس .
ويأتي برقم ١٩٣١، ١٩٤٢، ١٩٤٣ تابع فيها عبد الملك بن ميسرة بأسانيد صحيحة .
(١٨٩٣) إسناده ضعيف لانقطاعه. ابن لهيعة مختلط إلا أن رواية العباد له عنه ومنهم ابن وهب
صححها الأئمة، وابن هبيرة هو عبدالله بن هبيرة بن أسعد السبائي أبو هبيرة ثقة، مات
سنة ١٢٦ .
وكانت ولادته سنة الجماعة أي سنة ٤٠ فلا بد وأن يكون سماعه من غير عمر.
٩٦٧

(١٨٩٤) حدثنا عبدالله قثنا أبو معمر قثنا سفيان عن ابن الابجر قال: انما
فقه أهل مكة حين نزل ابن عباس بين اظهرهم .
(١٨٩٥) حدثنا عبدالله قال نا عثمان بن أبي شيبة نا حفص بن غياث عن
حجاج بن ارطاة عن طلحة الايامي قال كان يقال بغض بني هاشم نفاق .
(١٨٩٦) حدثنا عبدالله قال حدثني إسحاق بن منصور الكوسج قثنا يحيى
يعني ابن سعيد عن سفيان قال حدثني أبو إسحاق عن عبدالله بن سيف قال قالت
عائشة من استعمل على الموسم؟ قالوا: ابن عباس قالت: هو أعلم الناس بالحج.
(١٨٩٧) حدثنا عبدالله قال حدثني أبو معمر قثنا سفيان عن سالم يعني ابن
أبي حفصة عن منذر قال لما مات ابن عباس قال ابن الحنفية اليوم مات رباني
هذه الأمة .
(١٨٩٨) حدثنا عبدالله قال حدثني أبو معمر قثنا سفيان عن ابن أبي نجيح
عن مجاهد قال: لقد مات ابن عباس يوم مات وهو حبر هذه الأمة .
(١٨٩٩) حدثنا عبدالله قال حدثني ابراهيم بن سعيد نا حجاج أنا ابن
(١٨٩٤) إسناده صحيح إلى ابن الابجر وهو عبد الملك بن سعيد بن حيان بن بحر الهمداني الكوفي
ثقة عابد وثقه أحمد وابن معين والنسائي والعجلي والفسوي .
الجرح (٢: ٢: ٣٥١)، التهذيب (٣٩٤:٦).
ورواه الفسوي في تاريخه (١ : ٥٤٠) عن الحميدي عن سفيان مثله .
(١٨٩٥) إسناده ضعيف حجاج بن ارطأة كثير الخطأ والتدليس.
(١٨٩٦) عبد الله بن سيف سكت عنه البخاري في الكبير (٣: ١: ١١٢) وابن أبي حاتم في الجرح
٢: ٢: ٧٦ والبقية ثقات ورواه الفسوى ١: ٤٩٥ عن أبي نعيم عن سفيان وأشار إليه
البخاري في ترجمة عبدالله بن سيف، ومضى برقم ١٨٥١ بإسناد صحيح.
(١٨٩٧) إسناده حسن، وهو مختصر ١٨٤٢. وأخرجه الخطيب (١: ١٧٥) من طريق سفيان بن
عيينة مثله .
(١٨٩٨) إسناده صحيح وابن أبي نجيح وهو عبدالله، وان كان مدلساً لكنه صرح بالتحديث فيا
رواه الفسوي في تاريخه (١: ٥٤٠) عن سفيان بن عيينة ورواه الدوري أيضاً في تاريخه
عن ابن معين عن ابن عيينة عن أبي نجيح من قوله (الاصابة ٢: ١ : ٣٣٣).
(١٨٩٩) إسناده ضعيف لتدليس ابن جريج.
٩٦٨

جريج قال: عطاء كان ناس يأتون ابن عباس للشعر وناس للانساب وناس لايام
العرب ووقائعها، فما منهم مِن صِنْف الا يُقبل عليهم بما شاءوا .
(١٩٠٠) حدثنا عبدالله قال حدثني ابراهيم قثنا حجاج قال أنا ابن جريج
قال قال ابن أبي مليكة كان إذا أخذ ابن عباس في الحلال والحرام أخذ الناس
معه وإذا أخذ في القرآن لم يتعلق الناس منه بشيء .
(١٩٠١) حدثنا عبدالله قال حدثني أبو السائب سلم بن جنادة بن سلم بن
خالد بن جابر بن سمرة قثنا عبدالله بن ادريس عن شعبة (١٩٦/أ) عن أبي
بشر عن سعيد بن جبير عن ابن عباس أن عمر لما قال لابن عباس تكلم، قال
عبدالرحمن بن عوف لو علمنا جئنا بأبنائنا معنا، فقال عمر بن الخطاب: انه من
حیث تعلم .
(١٩٠٢) حدثنا عبدالله قئنا داود بن عمرو الضبي قثنا نافع بن عمر عن
عبدالله بن يامين أن طائراً دخل في ثياب ابن عباس على سريره، فلم ير خرج
حتى دفن لا أدري رآه عبدالله أو أخبر به عن أبيه .
وأخرجه ابن عبدالبر في الإستيعاب (٢: ٣٥٧) من طريق الحجاج مثله، وابن سعد (٢:
==
٣٦٧) عن شيخه روح أو عن ثبت عنه عن ابن جريج. وذكره المحب الطبري في ذخائر
العقبى (ص ٢٣٠) ونسبه للحربي .
(١٩٠٠) إسناده ضعيف كسابقه ورجاله ثقات. ورواه ابن عبدالبر في الاستيعاب (٢: ٣٥٧)
بإسناده عن الحجاج مثله .
(١٩٠١) إسناده صحيح ومضى برقم ١٨٧١.
(١٩٠٢) إسناده ضعيف وفيه علتان:
١ - عبدالله بن يامين الطائفي مستور روى عنه جماعة وقال ابن حجر ذكر ابن حبان في
الثقات عبدالرحمن بن أمين فلا أدري هو ذا أم أخوه؟
التاريخ الكبير (٣: ١: ٢٣٤)، الجرح (٢: ٢: ٢٠٥)، التهذيب (٥: ٧٥).
٢ - الانقطاع فإن عبدالله يرويه عن أبيه كما يأتي في رقم ١٩٠٧.
وأخرجه الفسوي في تاريخه (١ : ٥٣٩) من طريق نافع مثله والبخاري في الكبير (٣ :
١: ٢٣٢) وابن أبي حاتم في الجرح (٢: ٢: ٢٠٥) وقال البخاري أبو نعيم عن بسام =
٩٦٩

(١٩٠٣) حدثنا عبدالله قثنا عثمان بن أبي شيبة قثنا جرير عن مغيرة قال
قيل لابن عباس: كيف أصبت هذا العلم؟ قال بلسان سئول وقلب عقول .
( ١٩٠٤) حدثنا عبدالله قال حدثني أبو معمر قئنا عبدالله بن إدريس قئنا
عاصم بن كليب عن أبيه عن ابن عباس قال كان عمر يسألني مع أصحاب محمد
سَ لّم فكان يقول لي: لا تكلم حتى يتكلموا، فإذا تكلمت قال غلبتموني أن
تأتوا بما جاء به هذا الغلام الذي لم تجتمع شئون (١) رأسه. قال ابن ادريس:
شئون رأسه يعني الشعب التي تكون في الرأس .
(١٩٠٥) حدثنا عبدالله قثنا أبو هشام قئنا أبو أسامة قتنا مجالد عن
الشعبي عن ابن عباس قال: قال لي العباس بن عبد المطلب إني أرى هذا الرجل قد
أكرمك يعني ابن الخطاب فاحفظ عني ثلاثا لا تغتابن عنده أحدا ، ولا تفشين له
سراً ولا يتعلقن عليك كذبة فقلت للشعبي : كل كلمة خير من ألف قال نعم
وخير من عشرة آلاف .
الصيرفي عن عبدالله قوله، وكذا ذكره ابن حجر في الإصابة (٢: ٣٣٤) والذهبي في
سير النبلاء (٤ : ١٧٣).
ثم ذكر الفسوي عن أبي نعيم والبخاري عن أبي النضر كلاهما عن بسام عن عبد الله بن يامين
عن أبيه .
(١٩٠٣) إسناده ضعيف لانقطاعه بين مغيرة بن مقسم وابن عباس.
ومضى برقم ١٨٧٧ .
(١٩٠٤) إسناده صحيح. أبو معمر هو اسماعيل بن معمر.
ورواه الفسوي (١: ٥١٩) والحاكم (٣: ٥٣٩) وصحح إسناده ووافقه الذهبي في
تلخيصه، والخطيب في الفقيه والمتفقه (٢: ١٣٣) وعنده ((لم تشتق شئون رأسه)) كلهم
من طريق عاصم بن كليب.
وأبو نعيم في الحلية (١: ٣١٧) عن القطيعي عن محمد بن يونس الكديمي والكديمي
متروك .
(١٩٠٥) إسناده ضعيف لضعف مجالد.
وهذا من زوائد عبدالله ومضى عن أبيه برقم ١٨٦٢.
شئون الرأس: عظامه وطرائقه ومواصل قبائله وهي أربعة بعضها فوق بعض. النهاية (٢: ٤٣٧).
(١)
٩٧٠

(١٩٠٦) حدثنا عبدالله قثنا أبو هشام قثنا يحيى بن آدم قئنا عبدالرحمن بن
أبي الزناد عن أبيه عن عبيد الله بن عبدالله بن عتبة قال ما رأيت أحداً أعلم
بالسنة ولا أجدد رأياً ولا أثقب نظراً حين ينظر من ابن عباس .
(١٩٠٧) حدثنا عبد الله قال حدثني أبو هشام زياد بن أيوب قثنا علي بن
غراب قئنا بسام الصيرفي ، قال نا عبدالله بن يامين عن أبيه قال لما مات ابن
عباس شهدت جنازته، فلما أحدنا به الوادي (١٩٦ /ب) رأيت طائراً أبيض
يقال له الغرنوق جاء حتى دخل في نعشه، فيرون أنه علمه ذهب معه .
(١٩٠٨) حدثنا عبد الله قثنا أبو هشام قثنا ابن فضيل عن الأجلح عن أبي
الزبير قال: لما مات ابن عباس جاء طائر أبيض فدخل في أكفانه، قال ابن
فضيل : كانوا يرون انه علمه .
(١٩٠٦) إسناده صحيح.
ورواه ابن سعد (٢: ٣٦٨) من طريق عبد الرحمن بن أبي الزناد نحوه أطول منه، وذكره
ابن عبد البر في الاستيعاب (٢: ٣٥٢) عن أبي الزناد عن عبيد الله غير مسند.
(١٩٠٧) إسناده ضعيف لأجل عبد الله بن يامين فإنه مستور كما مضى قريباً.
وأما علي بن غراب الفزاري ابو الحسن ويقال أبو الوليد الكوفي القاضي فصدوق رمي
بالتدليس، قال أحمد ليس لي به خبرة سمعت منه مجلساً كان يدلس ما أراه إلا كان
صدوقاً، وقال ابن معين مرة: هو المسكين صدوق، ومرة ثقة وقال ابو حاتم والنسائي
ليس به بأس، وأطلق القول بتوثيقه ابن قانع وعثمان بن أبي شيبة والدارقطني، وضعفه
ابو داود وقال ترك الناس حديثه وابن عدي وابن حبان والدارقطني في رواية .
التاريخ الكبير (٣: ٢: ٢٩١)، الجرح (٣: ١: ٢٠٠) الميزان (٣: ١٤٩)، التهذيب
( ٧ : ٣٧١).
وبسام بن عبد الله الصير في ابو الحسن الكوفي . ثقة وثقه ابن معين والحاكم وقال أحمد وأبو
حاتم صالح الحديث لا بأس به .
الجرح (١: ١: ٤٣٣)، التهذيب (١: ٤٣٤).
وهو بهذا الإسناد في تاريخ الفسوي (١: ٥٣٩) وعند الطبراني في الكبير (١٠: ٢٩٠)
من طريق عبد الله بن يامين عن أبيه. ومضى برقم ١٩٠٢ مع تخريجه .
(١٩٠٨) إسناده حسن. وأبو الزبير مدلس لكن صرح بشهود جنازة ابن عباس في رواية الحاكم في
المستدرك (٥٤٣:٣).
٩٧١

(١٩٠٩) حدثنا عبد الله قثنا أبو هشام قثنا عبدالله بن بكر السهمي قتنا
حاتم بن أبي صغيرة عن عمرو بن دينار قال أخبرني كريب عن ابن عباس ان
النبي ◌َ ◌ِّ دعا له أن يرزقه علما وفهما .
(١٩١٠) حدثنا عبد الله قال حدثني أبو هشام قثنا عبدالله بن ادريس قال
أنا ليث وموسى عن ابن عباس ان النبي عَ لّمه دعا له بالعلم مرتين.
(١٩١١) حدثنا عبد الله قئنا أبو هشام قثنا يحيى بن آدم قثنا أبو كدينة عن
ليث عن مجاهد عن ابن عباس قال رأيت جبريل مرتين ودعا لي رسول الله معد له
أن يؤتيني الله الحكمة مرتين .
(١٩١٢) حدثنا عبدالله قثنا محمد بن عباد قثنا سفيان بن عيينة عن سفيان
يعني الثوري عن ابن جريج عن عثمان بن أبي سلیمان ان ابن عباس اشتری ثوبا
بألف.
(١٩٠٩) إسناده صحيح. ومضى برقم ١٨٥٧.
(١٩١٠) إسناده صحيح. ليث هو ابن أبي سليم بن زنيم ضعيف لكن لا يضر وجوده في الإسناد فقد
جاء مقروناً بموسى وهو ابن عبد الله القرشي، ومضى برقم ١٥٦١ . من طريق ليث عن
أبي جهضم وفيه دعا له بالحكمة مرتين .
(١٩١١) إسناده ضعيف لضعف ليث بن أبي سليم وأبو كدينة هو يحيى بن المهلب البجلي الكوفي ثقة
وثقه ابن سعد وابن معين وأبو داود والنسائي وغيرهم وقال الدارقطني يعتبر به .
الجرح (١٨٨:٢:٤)، التهذيب (٢٨٩:١١).
وأخرجه الطبراني في الكبير (١٠: ٣٢٠) من طريق ليث. وانظر رقم ١٥٦١.
(١٩١٢) رجال الإسناد ثقات.
عثمان بن أبي سليمان بن جبير بن مطعم بن عدي النوفلي المكي ثقة وثقه ابن سعد وأحمد
وابن معين وغيرهم .
الجرح (٣: ١: ١٥٢)، التهذيب (٧: ١٢٠).
ولكنه معلول بتدليس ابن جريج.
وأخرجه ابو نعيم في الحلية (١: ٣٢١) من طريق سفيان وروى نحوه الحاكم في المستدرك
(٣: ٥٤٥) عن عكرمة قال رأيت ابن عباس يلبس المطرف من الخز المنصوب الحوافي
بمزالف ويأخذه بألف. وفي إسناده محمد بن عمر الواقدي وهو متروك.
٩٧٢

(١٩١٣) حدثنا عبدالله قال حدثني محمد بن جعفر بن أبي هاشم الوركاني
قثنا عبدالرحمن يعني ابن أبي الزناد عن أبيه عن عبيدالله بن عبدالله قال كان عمر
ابن الخطاب إذا جاءته الأقضية المعضلة يقول لابن عباس: يا أبا عباس قد طرأت
علينا أقضية عضل وأنت لها ولأمثالها، ثم يأخذ برأيه، وقوله وما كان يدعو
لذلك أحدا سواه اذا كانت العضل، قال يقول عبيدالله وعمر عمر في جده
واجتهاده في ذات الله ونظره للمسلمين .
(١٩١٤) حدثنا عبدالله قثنا أبو هشام قثنا عبدالله بن ادريس قال أنا ليث
عن طاوس قال قيل له أدركت أصحاب محمد وانقطعت إلى عبدالله بن عباس
فقال: أدركت (١٩٧/أ) سبعين من أصحاب النبي عَلَّم إذا تداروا(١) في
شيء انتهوا إلى قول ابن عباس .
(١٩١٥) حدثنا عبدالله قال حدثني أبو هشام قثنا محمد بن بشر عن
اسماعيل بن أبي خالد عن شعيب بن يسار عن عكرمة قال: دعا النبي عَلَّه ابن
عباس فأجلسه في حجره ومسح برأسه ودعا له بالعلم .
(١٩١٦) حدثنا عبدالله قثنا أبو هاشم زياد بن أيوب قال نا وهب بن
(١٩١٣) إسناده صحيح إلى عبيدالله بن عبدالله.
ورواه ابن الأثير في أسد الغابة (٣: ١٩٣) من طريق ابن أبي الزناد وذكره ابن المقري
في فوائده من طريقه مختصراً .
الإصابة (٣٣٣:١:٢).
وروى ابن سعد (٢: ٣٦٩) نحوه بإسناد صحيح من قول سعد بن أبي وقاص.
(١٩١٤) إسناده ضعيف لأجل ليث بن أبي سليم. ومضى برقم ١٨٩٢.
(١٩١٥) إسناده ضعيف لجهالة حال شعيب بن يسار. وقد مضت ترجمته في ١٨٣٦.
وأما عكرمة فإنه وإن لم يكن اسنده إلى ابن عباس لكن الظاهر انه أخذ منه، وأخرجه
الفسوي في تاريخه (١: ٤٩٤، ٤٩٥) عن ابن نمير ثنا محمد بن بشر مثله.
(١٩١٦) إسناده صحيح.
الزبير بن الخريت البصري ثقة وثقه أحمد وابن معين وأبو حاتم والنسائي وقال ابن المديني لم
مرو عنه شعبة وتركه وهو صالح.
تداروا أي تدافعوا في الخصومة . القاموس (١: ١٥).
(١)
٩٧٣
=

جرير قثنا أبي قال سمعت الزبير بن الخريت يحدث عن عكرمة عن ابن عباس انه
كان إذا سئل عن الشيء من عربية القرآن ينشد الشعر.
(١٩١٧) حدثنا عبدالله قثنا أبو معمر قثنا عبدالعزيز بن محمد الدراوردي
عن ثور بن زيد عن موسى بن ميسرة عن علي بن عبدالله بن عباس عن أبيه قال
بعث العباس بن عبدالمطلب عبدالله إلى النبي عَ لِّ في حاجة فوجد معه رجلا
فرجع ولم يكلمه فقال رأيته؟ قال نعم، قال ذاك جبريل قال: أما ان ابنك لن
موت حتى يذهب بصره ويؤتى علما .
(١٩١٨) حدثنا عبدالله قئنا هدبة بن خالد الأزدي قئنا حماد بن سلمة عن
عمار بن أبي عمار عن ابن عباس قال كنت مع أبي عند النبي سَِّ فلما خرجنا
قال لي أبي يا بني ألم تر إلى ابن عمك، كيف كان معرضا عني؟ قلت يا أبتِ إنه
كان معه رجل يناجيه قال أكان عنده رجل يناجيه؟ قلت نعم. فرجع إلى النبي
عَ لَّ فقال يا رسول الله ان عبدالله قال لي كذا وكذا فقال له أرأيته؟ قال نعم،
قال ذاك جبريل عليه السلام .
(١٩١٩) حدثنا عبدالله قال نا سريج قال نا هشيم قال أنا مجالد عن
الجرح (١: ٢: ٥٨١)، التهذيب (٣: ٣١٤).
ومضى برقم ١٨٦٥ عن عبيد الله بن عبدالله بن عتبة .
(١٩١٧) إسناده حسن. وثور بن زيد الديلي المدني ثقة وثقه أبو زرعة وابن معين والنسائي، وقال
أحمد وأبو حاتم، صالح الحديث ويرى ابن عبدالبر انه رأى ابن عباس وروى عنه وروايته
عنه موصولة .
الجرح (١: ١ : ٤٦٧)، التهذيب (٢: ٣١).
وذكره ابن كثير في تاريخه البداية والنهاية (٨: ٢٩٨) عن قتيبة عن الدراوردي وقال:
ورواه سليمان بن بلال عن ثور بن زيد وله طرق أخرى .
وقال في مجمع الزوائد (٩: ٢٧٧) رواه الطبراني بأسانيد ورجاله ثقات .
(١٩١٨) إسناده حسن.
ومضى برقم ١٨٥٣ .
(١٩١٩) إسناده ضعيف لأجل مجالد بن سعيد.
ومضى برقم ١٨٦٢ و ١٩٠٥.
٩٧٤

الشعبي ان العباس بن عبد المطلب قال لعبدالله بن عباس اني أرى هذا الرجل قد
أكرمك وأدناك فاحفظ عني ثلاث خصال: لا تفشين له سرا ولا تكذبنه ولا
تغتابن عنده أحدا يعني عمر بن الخطاب .
(١٩٢٠) حدثنا عبدالله قال حدثني أبو معمر وعثمان (١٩٧/ب) بن أبي
شيبة قالا نا أبو أسامة عن الأعمش عن مجاهد قال كان ابن عباس يسمى البحر
من كثرة علمه .
(١٩٢١) حدثنا عبدالله قال حدثني عثمان بن أبي شيبة قئنا عبدالله بن
ادريس عن عاصم بن كليب عن أبيه عن ابن عباس قال كان عمر يجلس مع
الأكابر من أصحاب النبي ◌َّه ويقول لي لا تكلم حتى يتكلموا ثم يقبل عليهم
فيقول ما يمنعكم أن تأتوني بمثل ما يأتيني به هذا الغلام الذي لم تستو شئون
رأسه ؟
(١٩٢٢) حدثنا عبد الله قال حدثني عثمان بن أبي شيبة قال نا جرير عن
يزيد بن أبي زياد عن عبد الله بن الحارث ان رسول الله عَ لم كان يصف عبد الله
ابن عباس وعبيد الله بن عباس وكثير بن عباس وهم صبيان ثم يقول: من سبق إلي
فله كذا وكذا ثم يستبقون فيقبلهم .
(١٩٢٠) إسناده صحيح.
أبو معمر هو إسماعيل بن معمر .
وأبو أسامة هو حماد بن أسامة .
وأخرجه الفسوي (١: ٤٩٦) وأبو نعيم في الحلية (١: ٣١٦) والخطيب في تاريخه (١ :
١٧٤) كلهم من طريق ابن أبي شيبة .
وابن سعد (٢: ٣٦٦) والحاكم في المستدرك (٣: ٥٣٥) من طريق أبي أسامة.
( ١٩٢١) إسناده صحيح.
ومضى برقم ١٩٠٤ . ببعض الإختلاف.
(١٩٢٢) إسناده ضعيف لأجل يزيد بن أبي زياد ومضى برقم ١٨٨٦.
٩٧٥

(١٩٢٣) حدثنا عبدالله قال حدثني محمد بن عبدالله الرزي قثنا عبد الوهاب
الثقفي قثنا خالد عن عكرمة عن ابن عباس قال ضمني إليه رسول الله عند لهم.
وقال اللهم علمه الحكمة .
(١٩٢٤) حدثنا عبدالله قثنا عمرو بن محمد الناقد قثنا سفيان عن عبدالكريم
قال سمعت سعيد بن جبير يقول كان ابن عباس يحدثني بالحديث لو يأذن لي أن
أقوم فأقبل رأسه لفعلت .
(١٩٢٥) حدثنا عبدالله قال قئنا زياد بن أيوب أبو هاشم قثنا وهب بن
جرير قئنا أبي قال سمعت يعلى يحدث عن عكرمة عن ابن عباس قال لما قبض
النبي ◌َ ◌ّم قلت لرجل من الأنصار: هلم فلنسأل أصحاب النبي عن حديث رسول
اللّه عَ له فإنهم كثير قال العجب لك يا ابن عباس أترى الناس يحتاجون إليك
وفي الأرض مَن ترى من أصحاب رسول الله؟ قال فترك ذلك وأقبلت على
(١٩٢٣) إسناده صحيح. عبد الوهاب بن عبد المجيد بن الصلت أبو محمد الثقفي البصري ثقة وثقه
غير واحد ورمي بالاختلاط .
وقال الذهبي ثقة مشهور ما ضر تغيره حديثه فإنه ما حدث بحديث في زمن الاختلاط،
مات ١٩٤.
ابن سعد (٧: ٢٧٩)، الجرح (٣: ١: ٧١)، الميزان (٢: ٦٨) التهذيب (٦:
٤٤٩).
وأخرجه البغوي في معجمه (ل ٣٢٩) مثله ومضى برقم ١٨٣٥ أيضاً .
(١٩٢٤) إسناده صحيح .
ورواه الفسوي في تاريخه (١: ٥٣٣، ٥٤٠) عن سعيد بن منصور عن سفيان وابن
عبد البر في جامع بيان العلم وفضله (١: ١٢٢) من طريقين عن سفيان وابن سعد (٢:
٣٧٠) من طريق الواقدي عن عبدالكريم وذكره ابن حجر في الإصابة (٢: ٣٣٣).
(١٩٢٥) إسناده صحيح. يعلى هو ابن حكيم الثقفي.
ورواه ابن سعد (٢: ٣٦٧) والدارمي في سننه (١: ١٤١)، والحارث في مسنده
(الإصابة ٢ : ١: ٣٣٣) والطبراني في الكبير (١: ٢٩٩) والبيهقي (البداية والنهاية ٨ :
٢٩٨) والحاكم في المستدرك (٣: ٥٣٨) وقال على شرط البخاري كلهم من طريق جرير
والفسوي (١: ٥٤٠) والبغوي في معجمه (الإصابة ٢: ٣٣٢) وابن مندة (٢: ٣٦٨)
من طريق أبي سلمة عن ابن عباس. وذكره ابن عبدالبر في جامع بيان العلم (١: ١١٥).
٩٧٦

المسألة وتتبع أصحاب النبي عَ له، فإن كنت يبلغني الحديث عن رجل سمع
الحديث من رسول الله فأجده قائلاً فأتوسد ردائي على بابه تسفى (١) الرياح في وجهي
(١٩٨/أ) حتى يخرج فيقول ما جاء بك يا ابن عم رسول الله؟ فأقول بلغني
انك تحدثه عن النبي عَّ القلم فأحببت أن أسمعه منك فيقول فهلا بعثت إلي حتى
آتيك فأقول انا كنت أحق أن آتيك. فكان ذلك الرجل يمر بي بعد والناس
يسألوني فيقول: أنت كنت أعقل مني .
(١٩٢٦) حدثنا عبدالله قثنا أبو معمر قئنا ابن عيينة عن داود بن شابور
عن مجاهد قال نحن أهل مكة نفخر على الناس بأربعة فقيهنا ابن عباس، وقاصُنا
عبيد بن عمير، ومؤذننا ابي (٢) محذورة وقارئنا عبدالله (٣) بن السائب.
(١٩٢٧) حدثنا عبدالله قال: حدثني أبو هاشم زياد بن ايوب قثنا: ابو
اسامة قئنا الأعمش سمعته يذكر عن مجاهد قال: كان ابن عباس يسمى البحر
لكثرة علمه .
(١٩٢٦) إسناده صحيح. ورواه ابن سعد (٥: ٤٤٥) عن الفضل بن دكين عن ابنعيينة في ترجمة
عبدالله بن السائب وذكره الذهبي في معرفة القراء (١ : ٤٣) وفيه بقاضينا عبيد.
وعبيد بن عمير بن قتادة الليثي أبو عاصم المكي ولد على عهد النبي عٍَّ وكان قاص أهل
مكة مجمع على ثقته .
التقريب (١: ٥٤٤).
(١٩٢٧) اسناده صحيح. ومضى برقم ١٩٢٠.
(١)
تسفى: سفت الريح التراب ذرت أو حملته القاموس (٤: ٣٤٥).
كذا مكسور على البدلية وهو الصحابي الجليل المؤذن اسمه: أوس ويقال سمرة بن معير بكسر أوله
(٢)
وسكون المهملة وفتح التحتانية، مات سنة ٥٩ أو سنة ٧٩. الإصابة (٤: ١ : ١٧٦).
وعبد الله بن السائب بن صيفي بن عائد المخزومي ابو السائب المكي القارىء له ولابيه صحبة، كان قارىء
(٣)
أهل مكة وتوفي بها سنة بضع وستين.
ابن سعد (٥: ٤٤٥)، الإصابة (٢: ١: ٣١٤)، معرفة القراء (١: ٤٢).
٩٧٧

(١٩٢٨) حدثنا عبدالله قال، حدثني ابو هاشم زياد بن ايوب قثنا: ابو
تميلة عن ضماد بن عامر بن عوف قثنا الفرزدق بن جوّاس قال: قدم علينا
عكرمة ونحن مع شهر بن حوشب بجرجان، فقلنا لشهر: أن نأتيه، فقال: إيتوه
فانه لم تكن امة الا وقد كان لها حبر وان مولى هذا ابن عباس كان حبر هذه
الأمة .
(١٩٢٩) حدثنا عبدالله قال حدثني محمد بن عبدالله المخرمي قتنا ابراهيم
ابن أبي الوزير قثنا عبد الجبار بن الورد عن عطاء قال ما رأيت مجلسا أكرم من
مجلس ابن عباس كانوا يجيئون(١) أصحاب القرآن فيسألونه، ثم يجيء أهل العلم
فيسألونه، ثم يجيء أصحاب الشعر فيسألونه .
(١٩٣٠) حدثنا عبدالله قال حدثني يحيى بن معين قثنا معتمر بن سلمان عن
شعيب بن درهم قال سمعت أبا رجاء العطاردي قال كان هذا المكان من ابن
عباس مثل الشراك البالي من الدمع .
(١٩٢٨) ضماد بن عامر والفرزدق بن جواس لم اجدهما والبقية ثقات ابو تميلة هو يحيى بن واضح
الأنصاري .
(١٩٢٩) إسناده صحيح.
ابراهيم بن أبي الوزير هو ابراهيم بن عمر بن مطرف الهاشمي مولاهم أبو عمر ويقال
ابو إسحاق بن أبي الوزير المكي ثقة وثقه بندار محمد بن بشار وقال الدارقطني ثقة
ليس في حديثه ما يخالف الثقات. مات سنة ٢١٢.
الجرح (١: ١: ١١٤)، التهذيب (١٤٧:١).
ورواه الفسوي في تاريخه (١: ٥٢٠) والخطيب (١: ١٧٤) كلاهما من طريق
عبدالجبار بزيادة ((وعنده أصحاب النحو يسألونه كلهم يصدر في واد واسع)).
(١٩٣٠) إسناده حسن ومضى برقم ١٨٤٣. وشعيب بن درهم أبو درهم مولى قريش صدوق
قال ابن معين ليس بشيء. الجرح (٢: ١: ٣٤٤) وأبو رجاء هو عمران بن
ملحان .
يجيئون كذا في الاصل وهي لغة جائزة على لغة أكلوني البراغيث.
(١)
٩٧٨

(١٩٣١) حدثنا عبدالله قال حدثني إبراهيم بن عبدالله بن بشار الواسطي
نا عبدالله بن داود عن الأعمش عن عبدالملك بن ميسرة عن طاوس قال جالست
خمسين (١٩٨/ب) من أصحاب محمد عَ لَّم أو أكثر من خمسين ما فيهم أحد
خالف ابن عباس في شيء ففارقه حتى يرجع إليه .
(١٩٣٢) حدثنا عبدالله قال حدثني أبو إسحاق الترمذي إبراهيم بن نصر
نا هشيم قال أنا خالد بن صفوان عن زيد بن علي قال جرى بين ابن عباس وبين
طلحة بن عبيدالله كلام فقال طلحة لابن عباس هل لك في المناحبة (١) وترفع
النّبِي عَ لّ ؟ قال نعم قال فاجعل بيني وبينك من شئت فقال بيني وبينك كعب،
فأتوا كعبا فذكروا ذلك له، فقال كعب أما أنتم معاشر قريش، فأنتم أعلم
بانسابكم وأما نحن فنجد في الكتب ان الله لم يبعث نبيا إلا من خير أهل زمانه
فقضى لابن عباس على طلحة .
(١٩٣٣) حدثنا عبدالله قتنا محمود بن غيلان نا مؤمل نا سفيان عن حبيب
ابن أبي ثابت عن سعيد بن جبير عن ابن عباس أن عمر جمع الناس فسألهم لم
أنزلت على النبي عَ لّهِ ﴿إذا جاء نصر الله والفتح﴾ حتى انتهى إلى. فقال ما
(١٩٣١) ابراهيم بن عبد الله بن بشار لم أجد من وثقه والباقون ثقات وعبد الله بن داود هو ابن
عامر الخريبي والأثر صحيح أنظر ١٨٩٢ .
(١٩٣٢) إسناده ضعيف جداً لأجل ابراهيم بن نصر أبي إسحاق الترمذي فإنه متروك. قال أبو
حاتم كان أحمد بن حنبل يجمل القول فيه ويحيى بن معين يحمل عليه، وفي رواية سئل
ابن معين عنه فقال ثقة ولكنه أحمق وقال الخطيب توثيق ابن معين إياه كان في أول
الأمر ثم أساء القول وكذبه لأجل احاديث، وكذبه كذلك عمرو بن علي أبو حفص
والساجي، مات سنة ٢٣٤ .
تاريخ بغداد (٦: ١٩١).
ومضى برقم ١٨٨٧ من طريق خالد بن صفوان .
(١٩٣٣) إسناده ضعيف لضعف مؤمل بن اسماعيل العدوي.
والحديث صحيح ومضى برقم ١٨٧١.
المناحبة: قال في القاموس (١: ١٣٥) ناحبه حاكمه وفاخره وراهنه وقال ابن الأثير في النهاية (٥:
(١)
٢٧) بعد ما أشار إلى الحديث (أي أفاخرك وأحاكمك وترفع ذكر رسول الله بالله من بيننا فلا
تفتخر بقرابتك منه يعني انه لا يقصر عنه فيما عدا ذلك من المفاخر)).
٩٧٩

تقول: قلت ﴿إذا جاء نصر الله والفتح ورأيت الناس يدخلون في دين الله
افواجا فسبح بحمد ربك واستغفره إنه كان توابا﴾ أي انك ميت فقال ما أراك
إلا قد صدقت.
(١٩٣٤) حدثنا عبدالله قال حدثني إبراهيم بن عبدالله بن بشار الواسطي
قثنا محاضر بن المورع قثنا الأعمش عن شقيق قال كان ابن عباس على الموسم
فخطب فافتتح سورة النور فجعل يقرأ ثم يفسر فقال شيخ من الحي: سبحان الله
ما رأيت كلاما يخرج من رأس رجل لو سمعته الترك لأسلمت .
(١٩٣٥) حدثنا عبدالله قال حدثني هارون بن عبدالله قثنا أبو داود
الطيالسي عن شعبة عن منصور عن مجاهد قال كان ابن عباس إذا فسر الشيء
رأيت عليه نورا .
(١٩٣٦) حدثنا عبدالله قال حدثني أبو جعفر احمد بن محمد بن ايوب
قثنا أبو بكر بن عياش عن عاصم عن أبي وائل، قال شهدت ابن عباس بالموسم
قرأ سورة ففسرها فقال: إني لأظن ان الترك لو شهدت يومئذ تفقه ما تقول
لأسلمت .
(١٩٣٧) حدثنا عبدالله قال حدثني (١٩٩/ أ) أبو معمر نا هشيم قال أنا
(١٩٣٤) إسناده حسن. ورواه الفسوي في تاريخه (١: ٤٩٥) من طريق سفيان عن الأعمش
بلفظ لو سمعت هذا الديلم لأسلمت والحاكم في المستدرك (٣: ٥٣٧) وأبو نعيم في
الحلية (١: ٣٢٤) وابن عبدالبر في الاستيعاب (٢: ٣٥٣) كلهم عن الأعمش وقال
الحاكم صحيح الإسناد ووافقه الذهبي وعند أبي نعيم سورة البقرة ولكن عند الحاكم واني نعيم
من قول شفيق.
(١٩٣٥) إسناده صحيح. وهارون بن عبدالله بن مروان البغدادي أبو موسى البزار المعروف
بالحمال، ولد ١٧٢، ثقة قال أبو حاتم وإبراهيم الحربي صدوق وزاد الحربي لو كان
الكذب حلالا تركه تنزهاً ووثقه النسائي وابن حبان، مات ٢٤٣ .
الجرح (٤: ٢: ٩٢)، التهذيب (٨:١١).
(١٩٣٦) إسناده حسن ومضى برقم ١٩٣٤ هذا القول عن شيخ من الحي ومضى في التعليق ان
الحاكم وأبا نعيم روياه من طريق آخر عن شقيق من قوله .
(١٩٣٧) إسناده صحيح.
أبو معمر هو إسماعيل بن معمر، وأبو جَمْرة هو نصر بن عمران الضُبعي.
٩٨٠