Indexed OCR Text

فقلنا انا لم نجده فجاء علي بنفسه فجعل يقول اقلبوا ذا ، اقلبوا ذا ، حتى جاء رجل
من الكوفة فقال هو ذا قال علي الله اكبر لا يأتيكم احد يُخبركم من ابوه،؟ قال
فجعل الناس يقولون هذا مالك، هذا مالك يقول علي: ابن من؟.
(١٢٣٥) حدثنا عبد الله قال حدثني أبو خيثمة زهير بن حرب وسفيان بن
وكيع بن الجراح قالا نا جرير عن منصور عن المنهال بن عمرو عن نعيم بن
دجاجة الاسدي قال كنت عند علي فدخل عليه ابو مسعود فقال له يا فروخ انت
القائل لا يأتي على الناس مائة سنة وعلى الارض عين تطرف (١) اخطأت استك
الحفرة انما قال رسول الله عَ لَّهم لا يأتي على الناس مائة سنة وعلى الارض عين
تطرف ممن هو اليوم حي وانما رخاء هذه الامة وفرجها بعد المائة .
(١٢٣٦) حدثنا عبد الله قال حدثني أبي نا عبد الرزاق قثنا اسرائيل عن
عبد الأعلى عن محمد بن علي عن علي ان النبي معَّه كان يواصل من السحر الى
السحر .
(١٢٣٥) إسناده صحيح. ونعيم بن دجاجة الأسدي الكوفي تابعي ثقة روى عنه جماعة ثقات وذكره
ابن حبان في الثقات .
ابن سعد (١٢٨:٦)، الجرح (٤: ١: ٤٦١)، التهذيب (٤٦٣:١٠).
وأبو مسعود هو عقبة بن عمرو الانصاري الصحابي الجليل البدري شهوداً ونزولا ،
الإصابة (٢: ٤٩٠).
وهو في المسند (١: ١٤٠) بهذا الإسناد مثله من زيادات عبدالله، ورواه أحمد (١ :
٩٣) من طريقين عن منصور نحوه وفيهما ان رجاء ( بالجيم) هذه الأمة بعد المائة .
ونحوه ما أخرج البخاري (٢: ٧٣) ومسلم (٤: ١٩٦٩)، وعبد الرزاق (١١: ٢٧٥).
وغيرهم عن ابن عمر وفيه فوهل الناس في مقالة رسول الله عَ لّه إلى ما سيحدثون من
هذه الأحاديث عن مائة وإنما قال النبي عَ لّمه لا يبقى ممن هذا اليوم على ظهر الأرض يريد
بذلك تخرم ذلك القرن .
وأخرجه البزار كما في كشف الأستار (١ : ١٢١) عن بريدة لا يبقى مائة سنة وعين
تطرف .
(١٢٣٦) إسناده ضعيف لأجل عبد الأعلى بن عامر الثعلبي وسبق في ٧٠٨ .
=
وقال في النهاية ( ٢: ٢٩٥) قيل هو نوع من الفار.
(ي): سقط من قوله أخطأت إلى قوله إنما قال رسول الله عز له
(١)
٧٢١

(١٢٣٧) حدثنا عبد الله قال حدثني ابي قثنا عبد الرزاق قال انا ابن عيينة عن
محمد بن سوقة عن منذر الثوري عن محمد بن علي قال جاء الى علي ناس من الناس
فشکوا سعاة عثمان قال فقال لي ابي (١) اذهب بهذا الكتاب الى عثمان فقل له ان
الناس قد شكوا سعاتك وهذا امر رسول الله عَ له في الصدقة فمرهم فليأخذوا
به قال فاتيت عثمان فذكرت ذلك له. قال (٢) فلو كان ذاكرا عثمان بشيء
لذكره يومئذ يعني (٣) بسوء.
(١٢٣٨) حدثنا عبد الله قال حدثني حجاج بن الشاعر قال حدثني عبدالصمد
ابن عبدالوارث نا يزيد بن أبي صالح ان ابا الوضىء عبادا حدثه انه قال كنا
عامدين الى الكوفة مع علي بن ابي طالب فذكر حديث المخدج قال علي: فوالله
(١٣٥/أ) ما كذبت ولا كذبت ثلاثا، فقال علي اما ان خليلي اخبرني ان ثلاثة
اخوة من الجن هذا أكبرهم والثاني له جمع كثير والثالث فيه ضعف.
(١٢٣٩) حدثنا عبدالله قال حدثني ابي قال حدثنا أبو سعيد (٤) مولى بني
وهو في المسند (١: ١٤١) بهذا الإسناد مثله و(١: ٩١) عن حجين عن إسرائيل عن
عبد الأعلى عن أبي عبدالرحمن عن علي، وهو في مصنف عبدالرزاق (٤: ٢٦٧).
(١٢٣٧) إسناده صحيح وهو في المسند (١: ١٤١) بهذا الإسناد مثله. وأخرجه البخاري (٦ :
٢١٣) عن قتيبة والحميدي كلاهما عن ابن عيينة مختصراً .
(١٢٣٨) إسناده صحيح وهو في المسند (١ : ١٤١) بهذا الإسناد مثله.
(١٢٣٩) إسناده حسن. وهو في المسند (١: ٧٧) بهذا الإسناد مثله، وأخرجه أيضاً (١٢٨:١،
١٥٢) من طريق حماد عن سماك ووكيع في أخبار القضاة (١: ٩٥) من طريق سماك.
وأخرجه البيهقي (٨: ١١١) والبخاري في الضعفاء (الميزان ١: ٦١٩) (ولم أجده في
الضعفاء الصغير فلعله في الكبير) من طريق حنش. وقال البيهقي فهذا الحديث قد ارسل
آخره وحنش بن المعتمر غير محتج به وذكر قول البخاري فيه (يتكلمون فيه) وذكره
الهيثمي في مجمع الزوائد (٦: ٢٨٧) وقال رواه أحمد وفيه حنش وثقه أبو داود وفيه
ضعيف وبقية رجاله رجال الصحيح .
(ي): سقط منه « أبي)).
(١)
(ي): ليس فيه قال .
(٢)
(ي): ليس فيه يعني .
(٣)
(ي): أبو مسعود .
(٤)
٧٢٢
=

هاشم قثنا اسرائيل قتنا سماك عن حنش عن علي قال بعثني رسول اللّه عَ لمه الى
اليمن فانتهينا إلى قوم قد بنوا زيبة (١) للاسد فبينا هم كذلك يتدافعون اذ سقط
رجل فتعلق بآخر ثم تعلق رجل بآخر حتى (٢) صاروا فيها اربعة فجرحهم الاسد
فانتدب له رجل بحربة فقتله وماتوا من جراحتهم كلهم، فقام (٣) اولياء الاول
الى اولياء الآخر فاخرجوا السلاح ليقتتلوا فاتاهم على على تفيئة (٤) ذلك فقال
تريدون ان تقاتلوا ورسول الله عَ ليه حي اني أقضي بينكم قضاء ان رضيتم فهو القضاء
والا حجز بعضكم عن بعض حتى تأتوا النبي (٥) عَ لّم فيكون هو الذي يقضي
بينكم فمن عدا بعد ذلك فلا حق له اجمعوا من قبائل الذين حفروا البئر ربع
الدية وثلث الدية ونصف الدية والدية كاملة . فللأول الربع لانه اهلك من فوقه،
والثاني ثلث الدية والثالث نصف الدية فأبوا ان يرضوا فاتوا النبي عَ لّه وهو عند
مقام ابراهيم فقصوا عليه القصة فقال انا اقضي بينكم واحتبى فقال رجل من
القوم ان عليا قضى فينا فقصوا عليه فاجازه رسول الله عَ ليه.
(١٢٤٠) حدثنا عبدالله قال حدثني ابي قنا حماد قال انا سماك عن حنش ان
علياً قال والرابع الدية كاملة.
وقال ابن حجر في التلخيص الحبير (٤: ٣٠) ((رواه أحمد والبزار والبيهقي من حديث
حنش بن معتمر عن علي قال البزار لا نعلمه يروى إلا عن علي ولا نعلم إلا هذا الطريق
وحنش ضعيف)) والذي يظهر لي أن حنشاً صدوق لا ينزل حديثه عن درجة الحسن وقال ابن
حجر نفسه في التهذيب صدوق له أوهام.
ا بية الحفرة للاسد. القاموس (٣٤٠:٤)، وقال في تاج العروس (١٠: ١٦) حفرة يستتر فيها الصائد.
(١)
(ي) : فصاروا.
(٢)
(ي) : فقال .
(٣)
فئة ذلك أى اثره. النهاية (٣: ٤٨٣).
(٤)
رسول الله جلّة .
(٥)
(١٢٤٠) إسناده حسن وهو في المسند (١: ١٩) حدثنا بهز وعفان المعنى قالا حدثنا حماد وذكر
الحديث بطوله وفيه والرابع الدية كاملة .
٧٢٣

(١٢٤١) حدثنا عبدالله قال حدثني أبي حدثنا حسن الاشيب وابو سعيد
مولى بني هاشم قالا نا ابن لهيعة قثنا عبدالله بن هبيرة عن عبدالله بن زرير انه
قال دخلت على علي بن ابي طالب قال حسن يوم الاضحى فقرب الينا خزيرة
فقلت اصلحك الله لو قربت الينا هذا البط يعني الوز فان الله قد اكثر الخير
فقال يا ابن زرير(١) اني سمعت رسول الله ع له يقول لا يحل للخليفة
(١٣٥/ب) من مال الله الا قصعتان قصعة يأكلها هو واهله وقصعة يضعها بين
يدي الناس .
(١٢٤٢) حدثنا عبدالله قال حدثني محمد بن ابي بكر المقدمي نا هارون بن
مسلم نا القاسم بن عبدالرحمن عن محمد بن علي عن ابيه عن علي قال: قال لي النبي
(١٢٤١) وهو في المسند (١: ٧٨) مثله. وإسناده ضعيف لأجل ابن لهيعة فهو مختلط ولم يعرف
متى سمع منه حسن الأشيب وأبو سعيد .
وعبدالله بن هبيرة بن أسعد بن كهلان السبائي الحضرمي أبو هبيرة المصري ثقة وثقه أحمد
والفسوي ومسلم، مات ١٢٦.
الجرح (٢: ٢: ١٩٤)، التهذيب (٦: ٦١).
وعبدالله بن زرير بتقديم الزاي مصغراً الغافقي المصري ثقة وثقه ابن سعد وابن حبان في
الثقات، مات ٨٣ على خلاف .
الجرح (٢: ٢: ٦٢)، التهذيب (٢٠١٦:٥).
وذكره ابن كثير في البداية والنهاية (٨: ٣) عن أحمد والهيثمي (٢٣١:٥) وعزاه إلى
أحمد وقال وفيه ابن لهيعة وحديثه حسن وفيه ضعف وصححه أحمد شاكر في شرح المسند
( ٢: ٥٧٧) .
(١٢٤٢) إسناده ضعيف للانقطاع بين علي زين العابدين وعلي بن أبي طالب وأما محمد بن أبي بكر بن
علي بن عطاء بن مقدم المقدمي أبو عبدالله الثقفي البصري فثقة وثقه أحمد وابن معين وأبو
زرعة وابن قانع وقال أبو حاتم صالح الحديث محله الصدق، مات ٢٣٤ .
الجرح (٣: ٢: ٢١٣)، التهذيب (٩: ٧٩).
وهو في المسند (١: ٧٨) من زيادات عبدالله .
وللحديث شاهد صحيح من حديث ابن عباس أخرجه النسائي (٦: ٢٢٤) والطحاوي
في شرح معاني الآثار (٤: ٢٧١) وفيه والله ما اختصنا رسول الله عَ ل بشيء دون
الناس إلا بثلاثة أمرنا أن نسبغ الوضوء وأن لا نأكل الصدقة ولا ننزي الحمر على الخيل .
(ي): رزين في كلا الموضعين.
(١)
٧٢٤

عَّ الم يا علي أسبغ الوضوء وان شق عليك ولا تأكل الصدقة ولا تنزى الحمير على
الخيل ولا تجالس اصحاب النجوم.
(١٢٤٣) حدثنا عبدالله قال حدثني أبي نا ابو النضر نا ابراهيم بن سعد عن
محمد بن اسحاق عن عبيدالله بن علي بن أبي رافع عن ابيه عن امه سلمى قالت :
اشتكت فاطمة ابنة رسول الله عَ اله شكواها التي قبضت فيه، فكنت امرضها
فاصبحت يوما كأمثل ما رأيتها في شكواها ذلك قالت وخرج علي لبعض
حاجته فقالت يا أمةً اسكبي لي غسلا فسكبت لها غسلا فاغتسلت كأحسن ما
رأيتها تغتسل ثم قالت يا امة اعطيني ثيابي الجدد فاعطيتها فلبستها ثم قالت يا امة
قدمي لي فراشي وسط البيت ففعلت واضطجعت فاستقبلت القبلة وجعلت يدها
تحت خدها ثم قالت يا أمة إني مقبوضة الآن وقد تطهرت فلا يكشفني احد
فقبضت مكانها قالت فجاء علي فاخبرته .
(١٢٤٤) حدثنا عبدالله قال حدثني محمد بن جعفر الوركاني نا ابراهيم بن
سعد عن محمد بن اسحاق فذكر مثله نحوه .
(١٢٤٥) قال ابن مالك نا احمد بن الحسن بن عبد الجبار الصوفي قثنا محمد بن
بكار بن الريان قثنا ابو معشر هو المديني عن محمد بن قيس قال دخل ناس من
اليهود على علي بن ابي طالب فقالوا له ما صبرتم بعد نبيكم الا خمسا وعشرين
سنة حتى قتل بعضكم بعضا قال فقال علي قد كان صبر وخير ، فذكر صبر وخير
ولكن ما جفت اقدامكم من البحر حت قلتم ﴿يا موسى اجعل لنا إلهاً كما لهم
آلهة، قال انكم قوم تجهلون﴾ (١).
(١٢٤٣) علي بن أبي رافع لم أجده .
ومضى ١٠٧٤ فلينظر هناك .
(١٢٤٤) وهو في المسند (٦ : ٤٦٢) مثله.
(١٢٤٥) اسناده ضعيف وفيه علتان: ضعف أبي معشر نجيح بن عبد الرحمن السندي والانقطاع بين
محمد بن قيس وهو المدني قاص عمر بن عبدالعزيز وبين علي. وذكره المحب الطبري في
الرياض النضرة (٣ : ٢٥٦) وعزاه إلى احمد في المناقب .
الأعراف: ١٣٨.
( ١ )
٧٢٥

(١٢٤٦) حدثنا احمد (١) قثنا محمد بن بكارنا اسماعيل بن عياش عن جبرة او
خيرة بنت محمد بن ثابت بن سباع عن ابيها عن عائشة قالت: قال رسول الله
عَّ اللّه اطلبوا الخير عند حسان الوجوه.
(١٢٤٧) (١٣٦/أ) حدثنا عمر بن ابي غيلان نا عثمان ابن أبي شيبة نا ابو
(١٢٤٦) جبرة بنت محمد بن سباع وفي الأصل خيرة بالخاء المعجمة مع الشك وسماه المناوي صبرة
بالصاد عن أمها وهو خطأ والصواب جبرة بفتح الجيم وسكون الباء المعجمة الموحدة
بواحدة وبعدها راء وعن أبيها لا عن أمها كما ضبطها ابن ماكولا في اكماله (٢: ٢٩)
وذكرها البخاري في الكبير (١: ١ : ٥١) في ترجمة محمد بن ثابت وابن أبي حاتم في
الجرح (٣: ٢: ٢١٦) روى عنها زوجها عبدالرحمن بن أبي مليكة وأبو بكر بن عياش
ولم أجد من وثقها أو جرحها .
وأما ثابت بن محمد بن سباع بكسر المهملة الخزاعي فصدوق ذكره ابن حبان في الثقات
وقال الذهبي وثق وقال ابن حجر صدوق .
الجرح (٣: ٢١٦:٢)، الكاشف (٣: ٢٦)، التقريب (١٤٨:٢).
وأخرجه البخاري في الكبير (١: ١ : ٥١) وأبو يعلى كلاهما من طريق خيرة (ولكن في
المناوي صبرة عن أمها) قال الزبن العراقي صبرة عن أمها لا أعرف حالهم .
فيض القدير (١: ٥٤٠)، وأبو نعيم في أخبار أصبهان (٢: ٥٩)، والخطيب في تاريخه
(٤: ١٨)، (١١: ٤٣، ١٥٨) عن ابن عباس.
وأبو نعيم في أخبار أصبهان (٢: ٢٤٦، ٢٤٧) عن أبي هريرة و (١: ٥٩) عن جابر،
والخطيب (٣: ٢٢٦) عن أنس. وأخرجه عبد بن حميد كما في منتخب مسنده
(١٠٢ أ) من طريق محمد بن عبدالرحمن بن المجبر - وهو متروك - عن ابن عمر
وذكره في الجامع الصغير (١ : ٤٤) وحسنه وقال الألباني في ضعيف الجامع (١: ٢٨٩)
موضوع .
وقال الهيثمي فيه من لم أعرفهم وحكم عليه ابن الجوزي بالوضع وقال ابن تيمية وابن القيم
باطل وقال ابن عبدالهادي في تذكرته كذب، وقال الزبن العراقي طرقه كلها ضعيفة لا
حسن صحيح ولا موضوع باطل. ا. هـ مختصرا من فيض القدير (١: ٥٤٠).
(١٢٤٧) في اسناده اختلاف في شجاع وأبي فاطمة كما يأتي.
وأما عمر بن أبي غيلان فهو عمر بن اسماعيل بن سلمة المعروف بابن أبي غيلان الثقفي فثقة
وثقه الخطيب ومات ٣٠٩ .
تاريخ بغداد ( ١١ : ٢٢٤).
(ي): عبد الله خطأ .
(١)
٧٢٦

اليمان البصري قال سمعت السري بن يحيى قال نا شجاع بن ابي فاطمة قال
وأبو اليمان هو معلى بن راشد الهذلي أبو اليمان النبال البصري. صدوق قال أبو حاتم شيخ
وقال النسائي ليس به بأس وذكره ابن حبان في الثقات .
الجرح (٤: ٣٣٣:١)، التهذيب (٢٣٧:١٠).
والسري بن يحيى بن إياس بن حرملة بن أياس أبو الهيثم الشيباني ثقة ثبت قال احمد ثقة ثقة
وانفرد الأزدي بتضعيفه وقال ابن عبدالبر هو أوثق من الأزدي بمائة مرة، مات ١٦٧ .
الجرح (٢: ١: ٢٨٣)، الميزان (٢: ١١٨)، التهذيب (٣: ٤٦٠).
وشجاع هل هو هكذا أم هو أبو شجاع؟ فيه خلاف .
فإن كان شجاعا فهو مجهول قال احمد لا أعرفه وقال الذهبي مجهول .
الميزان (٣: ٢٦٥).
وإن كان أبا شجاع فهل هو سعيد بن يزيد الثقة أم المجهول الذي قال فيه الذهبي نكرة لا
يعرف .
الميزان (٤ : ٥٠٣).
وشيخ شجاع هل هو أبو فاطمة أم أبو طيبة بالطاء المهملة والياء ثم الباء أو أبو ظبية
بالظاء المعجمة ثم الباء الموحدة ثم الياء التحتية .
فإن كان أبا فاطمة فإن كان الليثي فهو صحابي وإلا فمجهول وان كان أبا ظبية فهل هو
عيسى بن سليمان فروايته عن ابن مسعود منقطعة أم غيره فإن كان غيره فهو مجهول كما
قال الذهبي في الميزان (٤: ٥٤٣) وإن كان أبا ظبية بمعجمة بعدها موحدة فهو أيضاً
مجهول. وقد ذكر هذه الاختلافات ابن كثير في تفسيره (٤: ٢٨١) وابن حجر في لسان
الميزان (٧: ٦٠ - ٦١) عن ابن عساكر وأبي يعلى والحارث بن أبي اسامة والبيهقي في
الشعب وابن وهب في جامعه واسماعيل سمويه في فوائده وابن مردويه في التفسير وابن
عبدالبر وأبي عبيد في فضائل القرآن والثعلبي .
وأخرجه ابن السني في اليوم والليلة (ص ٢٥٢) ولكن سقط منه شجاع وابن عبدالبر كما
في التذكار في أفضل الاذكار (ص ١٧٨).
وابن الجوزي في العلل المتناهية (١: ١٠٥) من طريق شجاع عن أبي ظبية بالظاء المعجمة
وقال: قال احمد بن حنبل هذا حديث منكر وشجاع والسري لا أعرفها، كذا قال والسري
هو ابن يحيى بن أياس ثقة معروف. وفي فيض القدير (٦: ٢٠١) قال الزيلعي تبعا لجمع
هو معلول من وجوه أحدها الانقطاع كما بينه الدارقطني وغيره، الثاني نكارة متنه كما
ذكره احمد، الثالث ضعف رواته كما قال ابن الجوزي الرابع اضطرابه، وقد أجمع على =
٧٢٧

قال عثمان لابن مسعود الا آمر (١) لك بعطائك؟ قال لا حاجة لي به، قال يكون
لبناتك قال: اني قد امرت بناتي ان يقرأن كل ليلة سورة الواقعة فاني سمعت
رسول اللّه عَ لَّه يقول من قرأ كل ليلة او قال في (٢) كل ليلة سورة الواقعة لم
تصبه فاقة ابدا .
قال السري وكان ابو فاطمة لا يدعها كل ليلة (٣).
فضائل عبدالرحمن بن عوف رضي الله عنه (٤)
(١٢٤٨) حدثنا ابو عبدالرحمن عبدالله بن احمد بن محمد بن حنبل قال حدثني
ابي رحمه الله قثنا عبدالرزاق قال انا معمر عن الزهري قال: حدثني عبيدالله بن
عبدالله بن عتبة ان رسول الله عَ لّم أعطى رهطا فيهم عبدالرحمن بن عوف ولم
ضعفه احمد وأبو حاتم وابنه والدارقطني وضعفه الألباني في ضعيفه (ص ٢٧٩) وتعليق
=
المشكاة (١ : ٦٧٠).
وذكره ابن عراق في تنزيه الشريعة (١: ٣٠١) وذكر صاحب المرعاة (٣: ٣٥٧)
رواية ابن السني وحسن اسناده .
(١٢٤٨). مرسل ورجاله ثقات عبيدالله بن عبدالله لم يلق عمر قاله أبو زرعة (المراسيل لابن أبي
حاتم ٧٩) ولم يذكر سماعه من عبدالرحمن بن عوف.
(ي) : آمرك .
(١)
(ي) : يوم.
(٢)
في هامش الأصل بلغ السماع والعرض. آخر الجزء الثاني من أصل ابن الغرات .
(٣)
عبدالرحمن بن عوف بن عبد عوف بن عبد الحارث بن زهرة بن كلاب القرشي الزهري أبو محمد من أكابر
الصحابة، أحد العشرة المشهود لهم بالجنة. واحد الستة أصحاب الشورى الذين جعل عمر الخلافة فيهم.
ولد بعد عام الفيل بعشر سنين وأسلم قديما وهاجر الهجرتين وشهد مع النبي عَ ◌ّ بدرا وسائر المشاهد،
كان أسمه في الجاهلية عبد الكعبة أو عبد عمرو فسماه الرسول من لم عبد الرحمن.
( ٤)
كان أحد أثرياء الصحابة ينفق ماله في سبيل الله وخدمة أزواج النبي معَ ◌ّله بعده.
توفي سنة ٣٢ رضي الله عنه وأرضاه.
ترجمته ابن سعد ٢: ١٢٤، حلية الأولياء ١: ٩٨، الاستيعاب ٢: ٣٩٣، صفة الصفوة ١: ٣٤٩، أسد
الغابة ٢ : ٣٩٣، البداية والنهاية ٧: ١٦٣، الرياض النضرة ٤: ٧٦، الإصابة ١/٢: ٤١٦، تهذيب
التهذيب ٦ : ٠٢٤٤.
٧٢٨

يعطه معهم شيئا فخرج عبدالرحمن يبكي فلقيه عمر فقال ما يبكيك؟ فقال:
اعطى رسول الله عَ ◌ّ رهطا وأنا معهم ولَم يُعطِنى وأخشى أن يكون انما منعه
موجدة وجدها علي، فدخل عمر على رسول الله عَ لّه فأخبره خبر عبد الرحمن
فقال رسول الله عَز اله : ليس بي سخطة عليه ولكني وكلته الى إيمانه.
(١٢٤٩) حدثنا عبدالله قال نا ابي قثنا عبد الملك بن عمرو وقثنا عبد الله يعني
ابن جعفر عن ام بكر أن عبدالرحمن بن عوف باع ارضا له من عثمان بن عفان
بأربعين الف دينار فقسم في فقراء بني زهرة وفي ذي الحاجة من الناس، وفي
امهات المؤمنين قال المسور فدخلت على عائشة بنصيبها من ذلك فقالت من
أرسل بهذا قلت عبدالرحمن بن عوف فقالت: أن رسول الله عَ المِ قال: لا يحنأ
عليكن بعدي الا الصابرون، سقى الله ابن عوف من سلسبيل الجنة .
والحديث في مصنف عبدالرزاق ١١: ٢٣٣، وفيه عبيدالله بن عبدالله بن عبيد وهو خطأ
=
وفيه (( من جريمة وجدها علي وذكره في الرياض النضرة ٤: ٨٣ ونسبه إلى عبدالرزاق.
(١٢٤٩) اسناده صحيح إن كانت أم بكر بنيت المسور ثقة قال الذهبي: تفرد عنها ابن ابن اخيها
وقال ابن حجر: مقبولة، الميزان ٤: ٦٠٩، التهذيب ١٢: ٤٦٠، التقريب: ٢:
٦١٩ .
وأما عبدالله بن جعفر بن عبدالرحمن بن المسور بن مخرمة المخرمي بفتح الميم أبو محمد
المدني فثقة وثقه احمد والعجلي وابن المديني والترمذي والبخاري، وغيرهم، الجرح ٢/٢ :
٢٢، التهذيب ٥ : ١٧١.
وأخرجه في المسند ٦ : ١٣٥ مثله إلا أن فيه لا يحن وابن سعد ٣ : ١٣٢، ابن راهويه
في مسنده ل ٢٠٨ أ من طريق عبدالملك والحاكم ٣: ٣١٠ من طريق منصور كلاهما عن
عبدالله وقال الحاكم ((صحيح الإسناد)) وتعقبه الذهبي بقوله: ليس بمتصل، وأفاد الساعاتي
في الفتح الرباني ٢٢: ٢٧٧ ((لعل ذلك لأن أم بكر بنت المسور لم تشاهد القصة ويمكن
الجواب بأن في الرواية ما يشعر بالاتصال وأن أم بكر روت القصة عن أبيها المسور بن
مخرمة ذلك لقولها فيه. قال المسور فأتيت عائشة)) وهذا استنتاج قوى منه رحمه الله .
وله طريق آخر صحيح عن عائشة أخرجه ابن أبي عاصم في السنة ١٣٩ أ عن أبي سلمة
عنها، الشطر الأخير، ان أمركن الخ. وأخرجه الترمذي ٥ : ٦٤٨ بجزءيه وقال حسن
صحيح غريب .
ورواه ابن أبي عاصم ل ١٣٩ أو احمد ٦ : ٢٩٩، ابن سعد ٣: ١٣٢ والحاكم ٣: ٣١١
عن أم سلمة وصححه ووافقه الذهبي، وعند الجميع لا يحنو أي لا يعطف ولا يشفق
النهاية ١ : ٤٥٤ .
٧٢٩

(١٢٥٠) حدثنا عبدالله نا ابي قثنا أبو سعيد قثنا عبدالله بن جعفر قال:
حدثتناام بكر أن عبدالرحمن بن عوف باع أرضا له فذكر الحديث الا أنه قال:
قالت: أما اني سمعت (١٣٦/ب) رسول الله مَّ له يقول: لا يحنا عليكم بعدي
الا الصابرون.
(١٢٥١) حدثنا عبدالله قال نا ابي قثنا عبدالملك بن عمر وقثنا عبدالله بن
جعفر عن عبدالرحمن بن حميد عن أبيه قال: قال المسور بينما انا أسير في ركب بين
عثمان وعبد الرحمن قُدّامى وعليه خميصة سوداء فقال عثمان: من صاحب
الخميصة السوداء ؟ قالوا: عبد الرحمن، قال: فناداني عثمان فقال: يا مسور قلت:
لبيك يا امير المؤمنين فقال: من زعم أنه خير من خالِك في الهجرة الأولى وفي
الهجرة الآخرة فقد كذب.
(١٢٥٢) حدثنا عبدالله نا ابي نا سفيان عن ابن ابي نحيح قال: قال النبي
عَ لّه: ان من حافظ على ازواجي وقال سفيان مرة: على امهات المؤمنين ان الذي
يحافظ عليهن بعدي فهو الصادق البار قال: فكان عبدالرحمن بن عوف يحج بهن
ويجعل على هوادجهن الطيالسة وينزلهن الشعب الذي ليس له منفذ .
(١٢٥٣) حدثنا عبد الله قثنا ابي قثنا يزيد بن هارون قال انا زكريا عن سعد
ابن ابراهيم قال كان عبدالرحمن بن عوف اذا قدم مكة لم ينزل منزله الذي كان
ينزله في الجاهلية حتى يخرج منها .
(١٢٥٠) اسناده صحيح. وهو في المسند ٦: ١٣٥ مثله وأخرجه ابن سعد ٨: ٢١١ من طريق
الواقدي عن عبدالله بن جعفر عن أم بكر عن أبيها بطول .
(١٢٥١) اسناده صحيح، وأخرجه ابن سعد ٣: ١٢٥، والحاكم ٣: ٣٠٩.
(١٢٥٢) ضعيف لانقطاعه وابن أبي نحيح هو عبدالله بن أبي نحيح يسار المكي ثقة وأخرجه ابن
سعد ٨: ٢١ من طريق ابن عيينة و٣: ١٣٤ من طريق آخر وعلي بن حرب في فوائده
مثله ذكره ابن حجر في الإصابة ٢/ ١ : ٤١٧ .
(١٢٥٣) منقطع لأن سعد بن ابراهيم بن عبدالرحمن بن عوف يستبعد أن يكون سمع من جده ابن
عوف وأخرجه ابن سعد: ٣ : ١٣١ مثله سند او باختلاف يسير مَتْنَا.
٧٣٠

(١٢٥٤) حدثنا عبدالله قال حدثني ابي قثنا محمد بن جعفر قثنا شعبة عن سعد
ابن ابراهيم قال: سمعت ابي يحدث انه سمع عمرو بن العاص قال: لما مات
عبدالرحمن بن عوف قال: اذهب ابن عوف ببطنتك لم يتعضعض منها شيء .
(١٢٥٥) حدثنا عبدالله قال حدثني ابي قثنا محمد بن جعفر قال نا شعبة عن
سعد بن ابراهيم قال: سمعت ابراهيم بن قارظ قال: سمعت عليا يقول يوم مات
عبدالرحمن بن عوف: اذهب ابن عوف فقد ادركت صفوها وسبقت رنقها (١) .
(١٢٥٦) حدثنا عبدالله قال حدثني أبي قثنا محمد بن جعفر قال نا شعبة
وحجاج قال انا شعبة عن سعد بن ابراهيم عن أبيه قال: لقد رأيت سعد بن ابي
وقاص في جنازة عبدالرحمن بن عوف عند قائمتي السرير فجعل يقول: واجبلاه.
(١/١٣٧)
(١٢٥٧) حدثنا عبدالله قال حدثني ابي قئنا يعقوب قثنا أبي عن ابيه عن
جده قال: سمعت علي بن ابي طالب يقول يوم مات عبدالرحمن: اذهب ابن
عوف فقد ادركت صفوها وسبقت رنقها .
(١٢٥٤) صحيح وأخرجه الحاكم ٣: ٣٠٧ من طريق عبدالله وابن سعد ٣: ١٣٦ والبخاري في
الكبير (٣١٢:١/١ والطبراني في الكبير ١ : ٨٩ كلهم من طريق سعد بن ابراهيم.
(١٢٥٥) اسناده صحيح. ابراهيم بن قارظ هو ابراهيم بن عبدالله بن قارظ ويقال: عبدالله بن
ابراهيم بن قارظ روى عن جماعة من الصحابة وعنه جماعة ثقات ذكره ابن حبان في الثقات
التهذيب ١ : ١٣٤.
وأخرجه البخاري في الكبير ١/١: ٣١٢ وابن سعد ٣: ١٣٥، والطبراني في الكبير
(١: ٨٩ والحاكم ٣: ٣٠٦ كلهم من طريق سعد، وعند ابن سعد والحاكم ابراهيم بن سعد
ابن ابراهيم بن عبدالرحمن بن عوف عن أبيه عن جده انه سمع علي بن أبي طالب وذكره
الذهبي في سير النبلاء ٣ : ٣٨
(١٢٥٦) اسناده صحيح وأخرجه ابن سعد ٣: ١٣٥، والحاكم ٣: ٣٠٨ من طريق سعد. مثله.
(١٢٥٧) اسناده صحيح. ومضى تخريجه في ١٢٥٥ ويعقوب هو ابن ابراهيم بن سعد بن ابراهيم بن
عبدالرحمن بن عوف .
(١)
الرنق : ماء رنق أي كدر لسان العرب ١٠ :١٢٧.
٧٣١

(١٢٥٨) حدثنا عبدالله قثنا ابي قثنا منصور بن سلمة قال انا بكر بن مضر
قئنا صخر بن عبدالله بن حرملة قال: حدثني أبو سلمة بن عبدالرحمن عن عائشة
ام المؤمنين قال: أن رسول اللّه عَ لَّه كان يقول لهن إن أمركن لما يهمني بعدي،
ولن يصبر عليكن، الا الصابرون ثم يقول لي سقى الله أباك من سلسبيل الجنة
تريد عبدالرحمن بن عوف وكان أعطى نساء رسول الله عَ لّم ما لا بيع بأربعين
الفا وصلهن به .
(١٢٥٩) حدثنا عبدالله قئنا ابي قئنا ابو سعيد مولى بني هاشم قثنا عبدالله
ابن جعفر: قرأت كتابا لابي بكر بن عبدالرحمن بن المسور يحدث عن محمد بن
جبير عن ابيه أن عمر قال: ان ضرب الرحمن باحدى يديه على الاخرى فبايعوه .
(١٢٥٨) اسناده صحيح، وبكر بن مضر بن محمد بن حكيم بن سلمان أبو محمد وقيل أبو عبد الملك
المصري، ثقة ثبت وثقه احمد، وابن معين والنسائي وغيرهم مات ١٧٤ الجرح ١/١ :
٣٩٢، التهذيب ١ : ٤٨٧ .
وصخر بن عبدالله بن حرملة المدلجي ثقة وقال النسائي: صالح ذكره ابن حبان في الثقات
وقال العجلي ثقة وقال ابن القطان: مجهول. وقال الذهبي في الميزان: لا يكاد يعرف وقال
ابن حجر: مقبول، الجرح ١/٢: ٤٢٧، الميزان ٢: ٣٠٨، التهذيب ٤: ٤١٢ التقريب
١ : ٣٦٥.
وأخرجه ابن أبي عاصم في السنة ١٣٩ أ من طريق منصور بن سلمة والترمذي ٥ : ٦٤٨
والحاكم ٣: ٣١٢، وابن حبان ٥٤٧ كلهم من طريق بكر، وعزاه المحب الطبري في
الرياض النضرة ٤ : ٨٨ إلى الترمذي وأبي حاتم .
(١٢٥٩) اسناده ضعيف أبو بكر بن عبدالرحمن بن المسور بن مخرمة الزهري، روى عنه العلاء بن
كثير البصري وعبدالله جعفر بن عبدالرحمن بن المسور. قال ابن حجر: مقبول: التهذيب
١٢ : ٣٢، التقريب ٢: ٣٩٨.
ومحمد بن جبير بن مطعم بن عدي، نوفل النوفلي أبو سعيد المدني تابعي ثقة لكن لم يصح
له سماع من عمر، مات على رأس المائة. الجرح ٢١٨:٢/٣، التهذيب ٩ : ٩١.
٧٣٢

فضائل الزبير بن العوام رضي الله عنه (١)
(١٢٦٠) حدثنا عبدالله قال: حدثني ابي قثنا حسن قثنا حماد بن سلمة عن علي
ابن زيد عن سعيد بن المسيب قال: أول من سل سيفه في ذات الله الزبير بن
العوام وبينما الزبير بن العوام قائل في شعب المطابخ اذ سمع نغمة أن رسول الله
عَ المُ قتل فخرج من البيت متجردا بيده السيف صلتا فلقيه رسول الله عد اله
كفة (٢) كفة فقال ما شأنك يا زبير ؟ قال: سمعت أنك قتلت قال فما كنت صانعا؟
قال اردت والله أن استعرض أهل مكة قال فدعا له النبي مَ لله بخير، قال سعيد:
أرجو أن لا تضيع له عند الله عز وجل دعوة النبي عَ له.
(١٢٦١) حدثنا عبدالله قال حدثني ابي قثنا محمد بن عبيد عن اسماعيل عن
عامر قال: شكا عبدالرحمن بن عوف خالد بن الوليد إلى رسول الله عَ لّم فقال
(١٢٦٠) اسناده ضعيف فيه علتان ضعف علي بن زيد بن جدعان، والإرسال، فإن سعيدا لم يسنده
عن الزبير والحسن بن سوار البغوي أبو العلا المروزي ثقة مات ٢١٦ (الجرح ١/ ٢ :
١٧) التهذيب ٢: ٣٨١ وذكره ابن الجوزي في صفة الصفوة ١: ٣٤٦ عن سعيد
وأخرجه الزبير بن بكار عن عروة وابن المسبب مرسلاً ، الإصابة ١/ ١ : ٥٤٥ وقول عروة
أخرجه الحاكم أيضاً ٣: ٣٦٠ من طريق ابن لهيعة .
(١٢٦١) اسناده صحيح وهو مكرر (١٢)
(١)
الزبير بن العوام بن خويلد بن أسد بن عبدالعزى بن قصي بن كلاب القرشي الأسدي أبو عبد الله،
حواري رسول الله عَ لّمه وابن عمته صفية بنت المطلب، الصحابي الشجاع المقدام احد العشرة المبشرة
بالجنة واحد الستة أصحاب الشورى لانتخاب الخليفة بعد عمر، رضي الله عنهما .
وهو أول من سل سيفه في سبيل الله شهد بدرا وأحدا وسائر المشاهد مع رسول الله مح الغ
وكان رضي الله عنه مؤسرا كثير المتاجر وكان له ألف مملوك يؤدون إليه الخراج .
وكان طويلا جداً إذا ركب تخط رجلاه الأرض قتله ابن جرموز غيلة بعد الجمل بوادي السباع على ٧
فراسخ من البصرة في جمادى الأولى سنة ٣٦ .
ترجمة طبقات ابن سعد:٣ : ١٠٠ حلية الأولياء ١ : ٨٩ الاستيعاب ١ : ٥٨٠ صفة الصفوة ١: ٣٤٢،
أسد الغابة ٢ : ١٩٦ الرياض النضرة ٤: ٤١، البداية والنهاية ٧: ٢٤٩ تهذيب التهذيب ٣: ٣١٨
الإصابة ١ : ٥٤٥ .
(٢)
قال في النهاية ٤ : ٩١٢ كفة كفة أي مواجهة كأن كل واحد منهما قد كف صاحبه عن مجاوزته إلى
غيره، وهما مبنيان على الفتح .
٧٣٣

رسول الله عَ له: يا خالد مالك وما لرجل (١٣٧/ب) من المهاجرين، لو
انفقت مثل أُحد لم تُدرك عمله .
(١٢٦٢) حدثنا عبدالله قال حدثني ابي قثنا حماد بن اسامة قال انا هشام
قال: اخبرني ابي قال: سمعت مروان بن الحكم ولا اخاله يُتهم علينا قال: كنت
ذات يوم عند عثمان وقد اصابه رعاف شديد حتى اوصى. ومنعه من الحج، قال:
فأتاه رجل من قريش فقال: يا أمير المؤمنين استخلف، قال وقد قيل ذاك؟ قال:
فسكت الرجل، قال: ثم اتاه آخر فقال: مثل قوله، قال: ثم اتاه رجل آخر من
قريش فقال: يا أمير المؤمنين استخلفت احدا؟ قال عثمان: وقيل ذاك؟ قال:
نعم. قیل الزبير قال عثمان: أما والله انکم لتعلمون أنه خیر کے ثلاث مرات.
(١٢٦٣) حدثنا عبدالله قال حدثني ابي قثنا وكيع قثنا هشام بن عروة عن
ابيه ويحيى عن هشام قال: حدثني البي أن رسول الله عَ لَّمِ قال: لكل نبي حواري
وان حواربي الزبير وابن عمتي .
(١٢٦٤) حدثنا عبدالله قال حدثني أبي قثنا سفيان عن ابن المنكدر سمع
جابرا يقول: ندب رسول الله عَ لّم الناس يوم الخندق فانتدب الزبير ثم ندب
(١٢٦٢) اسناده صحيح ومروان بن الحكم بن أبي العاص بن أمية أبو عبدالملك تابعي كبير ثقة ولد
بعد الهجرة بسنتين وروى عن النبي عَ ◌ّم ولا يصح له منه سماع وكتب لعثمان وولي إمرة
المدينة أيام معاوية وبويع له بالخلافة بعد معاوية بن يزيد بن معاوية . قال عروة ابن الزبير :
لا يُتَّهم في الحديث. وتوفي سنة ٦٥ .
التهذيب ١٠ : ٦١ وهو في المسند ١ : ٦٤ عن زكريا بن عدي قثنا علي بن مسهر عن
هشام وأخرجه البخاري ٧ : ٧٩ من طريقين عن هشام مطولا ومختصراً .
(١٢٦٣) مرسل صحيح، وأخرجه ابن سعد ٣: ١٠٥ عن أنس بن عياض عن هشام مرسلاً مثله،
ووصله ابن أبي عاصم في السنة ١٣٦ ب عن هشام بن عروة عن أبيه عن عبدالله بن الزبير
مرفوعاً وذكره في الاستيعاب ١ : ٥٨١ .
(١٢٦٤) اسناده صحيح وسفيان هو ابن عيينة وهو في المسند ٣: ٣٠٧ مثله وأخرجه أبو عوانة
في مسنده ٤ : ٣٠١ من طريق سفيان .
وأخرجه البخاري ٦: ٥٢، ٥٣، ١٣٧، ٧: ٨٠ ومسلم ٤: ١٨٧٩ وابن أبي عاصم في
السنة لـ ١٣٧ أ والترمذي ٥ : ٦٤٦ وابن ماجه ١: ٤٥، وأحمد ٣ : ٣١٤، ٣٦٥
والطبراني في الكبير ١ : ٧٩ والبغوي في معجم الصحابة به لـ ١٩٤ كلهم عن جابر.
٧٣٤
=

الناس فانتدب الزبير، ثم ندب الناس فانتدب الزبير. فقال النبي معَ ◌ّم لكل نبي
حواري و حواريّ الزبير .
(١٢٦٥) حدثنا عبدالله قال حدثني ابي قثنا حماد بن اسامة قال انا هشام
قال: أسلم الزبير وهو ابن ست عشرة سنة، ولم يتخلف عن غزاة غزاها رسول
الله ◌َ للمل قط، وقتل وهو ابن بضع وستين .
(١٢٦٦) حدثنا عبدالله قئنا ابي قال نا حماد قال: انا هشام عن أبيه قال:
إن اول رجل سل سيفه في الله الزبير بن العوام، نفخة نفخها الشيطان، أخذ
رسول الله فخرج الزبير يشق الناس بسيفه والنبي ◌َّهِ بأعلى مكة قال ما لك يا
زبير؟ قال: أخبرت أنك أخذت قال: فصلى عليه ودعا له ولسيفه .
(١٢٦٧) حدثنا عبدالله قال حدثني ابي قثنا أبو معاوية قثنا هشام عن ابيه
عن عبدالله بن الزبير (١٣٨/أ) عن الزبير قال: جمع لي النبي عَّهِ أبويه يوم
أحد .
والترمذي ٥: ٦٤٦، والطيالسي ٢: ١٤٥ واحمد ١: ٨٩، ١٠٢، ١٠٣ عن علي،
=
والبخاري في الكبير ١/١ : ٣٦٨ عن ابن مسعود.
(١٢٦٥) اسناده صحيح إلى هشام وهو ابن عروة بن الزبير وأخرجه ابن سعد ٣: ١٠٢ والحاكم ٣:
٣٥٩ وأبو نعيم في الحلية ١ : ٨٩ والبغوي في معجم الصحابة لـ ١٩٢ قال والصحيح ما
رأيته في كتاب أبي عبدالله أحمد بن حنبل وحدثني به عبدالله فذكره .
وذكره في مجمع الزوائد ٩ : ١٥١ : رواه الطبراني وهو مرسل صحيح .
(١٢٦٦) ((مرسل صحيح، وأخرجه أبو نعيم في الحلية ١: ٨٩ عن القطيعي مثله وعبد الرزاق في
المصنف ١١ : ٢٤١ عن معمر عن هشام عن أبيه والحاكم ٣: ٣٦٠ وفي إسناده ابن لهيعة.
وانظر ١٣٦٠ وابن عبدالبر في الاستيعاب ١ : ٥٨١ عن الزبير بن بكار عن أبي ضمرة
أنس بن عياض عن هشام.
(١٢٦٧) اسناده صحيح، وهو في المسند ١: ١٦٤: مثله ورواه البغوي في معجمه لـ ١٩٣ عن
أبي خيثمة وابن ماجه ١: ٤٥ عن علي بن محمد كلاهما عن أبي معاوية بلفظ ((أحد)).
وروى البخاري ٧: ٨٠ ومسلم ٤: ١٨٨٠ والترمذي ٥ : ٦٤٦ وأحمد ١ : ١٦٤،
١٦٦، من طريق هشام نفسه جمع النبي ◌َ ◌ّم أبويه للزبير في يوم الخندق والمعروف أن
النبي عَّ جمع أبويه يوم أحد لسعد كما في البخاري ٧ : ٨٣، ٣٥٨ قال علي: ما جمع
رسول اللّه عَ ل أبويه لأحد غير سعد بن مالك فاني سمعته يقول يوم أحد ارم فداك =
٧٣٥

(١٢٦٨) حدثنا عبد الله قثنا ابي قثنا محمد بن بشر قثنا هشام بن عروة عن
عباد بن حمزة قال كانت على الزبير ريطة صفراء وان الملائكة نزلت يوم بدر
عليها عمائم صفر.
(١٢٦٩) حدثنا عبد الله قثنا ابي قال نا عباد بن عباد عن هشام عن ابيه أن
الزبير كانت عليه عمامة صفراء يوم بدر فنزلت الملائكة عليها عمائم صفر.
(١٢٧٠) حدثنا عبدالله قال: حدثني أبي قثنا محمد بن بشر عن مسعر عن
سنبلة عن مولاتها قالت: جاء قاتل الزبير وانا عند علي جالسة يستأذن، فجاء
أبي وأمي. وذكر ابن عساكر رواية أحد وقال: والصحيح أن هذا كان يوم الخندق،
=
تهذيب إبن عساكر ٥ : ٣٦٢، وجمع ابن حجر في الفتح ٧ : ٨٤ بأن عليا لم يطلع على
ذلك أو مراده بذلك بقيد يوم أحد ((ولم يتعرض لرواية الكتاب)) ويظهر لي أنه يمكن ان
يكون حصل تفديته يوم أحد لكليهما والله أعلم وقال ابن عبد البر في الإستيعاب ١ : ٥٨٢
وثبت عن الزبير أنه قال جمع لي رسول الله أبويه مرتين يوم أحد ويوم قريظة.
(١٢٦٨) اسناده مرسل صحيح وعباد بن حمزة بن عبد الله بن الزبير الأسدي تابعي ثقه وثقه النسائي
وابن حبان، وقال الزهري كان سخياً وسرياً أحسن الناس وجها، الجرح ١/٣ : ٧٨،
التهذيب ٥ : ٩١، ولم يسنده ممن سمع ومعروف أنه لم يشهد القصة.
وأخرجه سعيد بن منصور ٢٢٢/٢/٣ وابن سعد ٣ : ١٠٣ عن هشام عن عباد وابن
جرير في تاريخه ٤: ٥٥ وابن سعد من طريق آخر عن هشام بن عروة عن أبيه وقال
السيوطي، في الدر المنثور ٢: ٧٠ (( وأخرج عبدالرزاق وعبد بن حميد وابن جرير وأبو
نعيم في فضائل الصحابة وابن عساكر عن عباد بن عبدان انه بلغه)) وكذا أخرجه الحاكم ٣ :
٣٦١ عن هشام عن عباد مرسلاً، وهذه كلها مراسيل ووصله ابن جرير في تاريخه ٤ :
٥٥ من طريق شريك عن هشام بن عروة عن عروة عن عبدالله بن الزبير وأخرجه موصولاً
ابن أبي شبية وابن المنذر وابن أبي حاتم وابن مردويه أيضاً كما قال السيوطي في الدر
المنثور ٢: ٧٠، وشريك صدوق سيء الحفظ لكنه يقوى المراسيل السابقة. وتقويه،
وأخرجه ابن عبدالبر في الاستيعاب ١ : ٥٨٢ عن أبي اسحاق الفزاري عن هشام.
(١٢٦٩) إسناده مرسل صحيح وانظر ما قبله .
(١٢٧٠) سنبلة ومولاتها لم أجدهما والباقون ثقات
ورواه الفسوي في تاريخه ٢ : ٨١٦ عن الحميدي قال قثنا سفيان حدثنا مسعر قال
أخبرتني سنبلة مولاة الوحيديين قال سفيان وقد رأيت سنبلة كانت تأتينا عن مولاتها
الوحيدية التي تزوجها علي قالت فذكره،
والحديث حسن كما يأتي في ١٢٧٣.
٧٣٦

الغلام فقال: هذا قاتل الزبير فقال: ليدخل قاتل الزبير النار، قالت: وجاء قاتل
طلحة يستأذن فقال الغلام: هذا قاتل طلحة يستأذن . فقال: ليدخل قاتل طلحة
النار .
(١٢٧١) حدثنا عبدالله قال حدثني ابي قئنا معاوية قال نا زائدة قال نا
عاصم بن أبي النجود عن زر عن علي قال: قال رسول الله عَ ◌ّه: لكل نبي
حواري ر حواريّ الزبير .
(١٢٧٢) حدثنا عبدالله قال حدثني أبي قثنا معاوية قثنا زائدة عن عاصم
عن زر قال: استأذن ابن جرموز(١) على علي وانا عنده، فقال علي: بشر قاتل
ابن صفية بالنار ثم قال علي: سمعت رسول الله مَّه يقول: لكل نبي حواري
وحواريّ الزبير .
(١٢٧٣) حدثنا عبدالله قال: حدثني أبي قثنا هاشم بن القاسم قثنا سفيان
عن عاصم عن زر قال: استأذن ابن جرْموز على علي: فقال: من هذا؟ فقال: ابن
جرموز يستأذن، فقال: ائذنوا له ليدخل قاتل الزبير النار، اني سمعت رسول
الله پلم يقول: ان لكل نبي حواري وان حواريّ الزبير .
(١٢٧٤) حدثنا عبدالله قئنا ابي قال نا اسماعيل قال: أنا منصور بن
عبدالرحمن قال: قلت للشعبي: ابلغك أن النبي ◌َّه قال: اثبت حراء فليس
عليك الا نبي او صديق أو شهيد. فقال: نعم، قلت من كان على (١٣٨/ب)
(١٢٧١) اسناده حسن ورواه أبو نعيم في الحلية ٤: ١٨٦ من طريق عاصم.
(١٢٧٢) اسناده حسن وأخرجه ابن سعد ٣: ١٠٥، والبغوي في معجم الصحابة لـ ١٩٥ وابن
أبي عاصم في السنة ١٣٦ ب والحاكم ٣ : ٣٦٧ كلهم من طريق عاصم
والترمذي ٥ : ٦٤٦ من طريق معاوية لكل نبي الخ فقط ونحوه عن أبي خالد الوالبي عن
علي أخرجه ابن سعد ٣ : ١١٠
(١٢٧٣) اسناده حسن .
(١٢٧٤) إسناده صحيح إلى الشعبي ومضى الحديث برقم ٨١، ٨٢، ولم أجد طريق الشعبي مرفوعا
متصلاً .
(١)
اسمه عميرة بن جرموز كما ذكره ابن عبدالبر في الاستيعاب ١: ٥٨٥ .
٧٣٧

الجبل يومئذ قال: على وعثمان وطلحة والزبير، وانت واصحابك يقولون لبعض
الجنة، وبعض في النار، فقلت يا ابا عمرو ممن سمعته؟ فقال: والله لو حدثتك اني
سمعته من الف انسان لرأيت اني صادق .
(١٢٧٥) حدثنا عبدالله قال: حدثني ابي قثنا يزيد بن هارون قال: اخبرنا
سعيد بن ابي علي عن نافع قال: سمع ابن عمر رجلا يقول: انا بني حواري
رسول الله عَ لمه فقال ابن عمر ان كنت من آل الزبير والا فلا.
فضائل أبي عبيدة بن الجراح رضي الله عنه (١)
(١٢٧٦) حدثنا عبدالله قال: حدثني أبي قثنا وكيع عن سفيان عن ابي
اسحاق عن صلة بن زفر عن حذيفة قال: جاء العاقب والسيد الى النبي عَ لِّ
(١٢٧٥) إسناده صحيح وسعيد بن أبي عروبة مختلط لكن يزيد بن هارون سمعه قبل تغيره كما
صرح به ابن معین ذكره ابن الکیال ص ١١١.
وأخرجه ابن سعد ٣: ١٠٦ والطبراني في الكبير ١: ٧٨ وأبو يعلى (الإصابة ١ :
٥٤٦) وأحمد بن منيع في مسنده كما في المطالب العالية ٤: ٧٧ وقال في التعليق قال
البوصيري: والبزار بسند رواته ثقات: وعند الجميع ابن حواري، وبُنى ( مصغرا)
صحيح لغة لذا أبقيناه على أصله.
(١٢٧٦) إسناده صحيح، وصلة بن زفر العبسي أبو العلاء أو أبو بكر الكوفي تابعي كبير ثقة
اجمعوا على توثيقه وتعظيم شأنه. مات في حدود ٧٠ التاريخ الكبير ٢/٢: ٣٢١ الجرح
١/٢: ٤٤٦، التهذيب ٤: ٤٣٧ وأخرجه في المسند ٥ : ٤٠١ بهذا الإسناد مثله و ٥ :
٣٨٥ ببعض الاختلاف والبخاري ٨: ٩٣ و٩٤ والترمذي ٥ : ٦٦٧ وأبو داود
الطيالسي ٢: ١٥٩ وابن ماجه ١ : ٤٨ وأبو نعيم في الحلية ٧ : ١٧٦ كلهم من طريق أبي
اسحاق عن صلة عن حذيفة وأخرجه أحمد ١: ٤١١ والفسوي ١: ٤٨٨ والحاكم ٣:
٢٦٧ كلهم عن صلة عن إبن مسعود نحوه،
هو عامر بن عبدالله بن الجراح بن هلال بن أهيب ويقال: وهيب بن ضبة بن الحارث بن فهر القرشي
(١)
الفهري المشهور بكنيته أبي عبيدة بن الجراح. الصحابي الجليل السابق إلى الإسلام أحد العشرة المبشرين
بالجنة. شهد مع النبي ◌َ ◌ّ المشاهد كلها وولاء عمر بن الخطاب قيادة الجيش الزاحف إلى الشام بعد خالد
بن الوليد. فتم له فتح الديار الشامية لقبه النبي عَ لله بأمين الأمة، توفي رضي الله عنه بطاعون عمواس
بالشام سنة ١٨
ترجمته ابن سعد ٣: ٤٠٩ حلية الأولياء ١: ١٠٠ صفة الصفوة ١: ٣٦٥، الاستيعاب ٢:٣: أسد
الغابة ٣: ٨٤، الرياض النضرة ٤: ١٢٤، الإصابة ٢٥٢:١/٢
٧٣٨

فقالا أرسل معنا رجلا أمينا أميناً أمينا، فقال النبي معَ لّم: سأرسل معكم رجلا
أمينا أمينا أمينا قال: فجثا لها اصحاب النبي ◌َ ◌ّمه على الركب: قال: فبعث ابا
عبيدة ابن الجراح.
(١٢٧٧) حدثنا عبدالله قال: حدثني أبي قثنا وكيع عن سفيان عن ابي
اسحاق عن أبي عبيدة قال قال عبدالله، أخلائي من هذه الأمة ثلاثة ابو بكر
وعمر وابو عبيدة بن الجراح .
(١٢٧٨) حدثنا عبد الله قثنا ابي قئنا حسين بن علي عن زائدة عن
عبدالملك بن عمير قال: استعمل عمر أبا عبيدة بن الجراح على الشام، وعزل
خالد بن الوليد، قال: فقال خالد بن الوليد: بعث عليكم أمين هذه الأمة،
سمعت رسول الله عَ لّمه يقول: خالد سيف من سيوف الله ونعم فتى العشيرة.
(١٢٧٩) حدثنا عبدالله قال حدثني ابي قثنا يزيد بن هارون قال أنا حماد
ابن سلمة عن ثابت البناني عن انس بن مالك: ان أهل اليمن لما قدموا على رسول
الله عَ لَّمِ سألوه أن يبعث معهم رجلا يعلمهم، فبعث ابا عبيدة وقال: هو أمين
هذه الامة .
(١٢٧٧) إسناده ضعيف لانقطاعه لأن أبا عبيدة لم يسمع من أبيه ومضى في ٣٥٨ قال: سفيان قال
أصحابنا عن أبي إسحاق وهذا ينبىء عن علة أخرى وهي أن سفيان لم يسمعه من أبي
إسحاق، اللهم إلا أن يقال: انه سمع مرة بواسطته ومرة بدون واسطة منه، وأخرجه
الحاكم ٣: ٢٦٢ قال الذهبي في تلخيصه. وكذا رواه المسعودي عن أبي إسحاق، ورواه
زهير بن معاوية عن أبي إسحاق فقال عن أبي الأحوص عن عبدالله ، وأبو الأحوص هو
عوف بن مالك بن نضلة سمع ابن مسعود فيكون الأثر صحيحاً - وذكره الذهبي في
سير النبلاء ٣ : لـ ٧ من طريق سفيان
(١٢٧٨) إسناده ضعيف لانقطاعه، عبد الملك بن عمير لم يدرك عمر ولا أبا عبيدة ولا خالداً فإن
أبا عبيدة توفي سنة ١٨ وخالد بن الوليد توفي سنة ١٢١ أو ((٢٢)) وولد عبدالملك
لثلاث بقين من سنة ٣٢
وهو في المسند ٤: ٩٠ مثله، وفيه قال أبو عبيدة سمعت رسول الله مَ الله يقول:
وله طريق آخر عن أبي الزبير عن جابر عن خالد رواه - الطبراني في الكبير ٤ : ١٢٩
وأبو الزبير مدلس ولكن متابع جيد فیکون حسنا .
(١٢٧٩) إسناده صحيح وهو في المسند ١ : ١٢٥ مثله وأخرجه مسلم ٤: ١٨٨١ والفسوي ١ :
٤٨٧ وإبن سعد ٣ : ٤١١، وأبو داود الطيالسي ٢: ١٥٩ من طريق حماد.
٧٣٩

(١٢٨٠) حدثنا عبدالله قال: حدثني أبي (١/١٣٩) قثنا عبدالله بن
يزيد قثنا حيوة قال: أخبرني ابو صخر أن زيد بن أسلم حدثه عن ابيه عن عمر
ابن الخطاب أنه قال يوما لمن حوله: تمنوا فقال بعضهم أتمنى لو أن هذه الدار
مملوءة ذهبا فأنفقه في سبيل الله ثم قال: تمنوا، فقال رجل: أتمنى لو أنها مملوءة
لؤلؤا او زبرجدا او جوهرا، فأنفقه في سبيل الله واتصدق، ثم قال عمر: تمنوا،
فقالوا ما ندري يا أمير المؤمنين، قال عمر: أتمنى، لو انها مملوءة رجالا مثل ابي
عبيدة بن الجراح ومعاذ بن جبل وسالم مولى أبي حذيفة وحذيفة بن اليمان .
(١٢٨١) حدثنا عبدالله قال حدثني أبي قئنا عفان قثنا حماد بن سلمة عن
سعيد الجريري عن عبدالله بن شقيق أن عمرو بن العاص قال: يا رسول الله اي
الناس احب اليك؟ قال: عائشة، قال من الرجال؟ قال ابوها، قال ثم من؟ قال
ابو عبيدة بن الجراح . .
(١٢٨٢) حدثنا عبدالله قال: حدثني ابي قثنا حسن بن موسى قثنا حماد بن
(١٢٨٠) اسناده حسن وحميد بن زياد وهو ابن أبي المخارق أبو صخر الخراط المدني صاحب العباد
صدوق قال أحمد وابن معين ليس به بأس وثقه الدارقطني وابن حبان وروى عن ابن معين
تضعيفه ايضاً مات ١٨٩ على خلاف، الميزان: (١: ٦١٢)، التهذيب (٣: ٤١)،
الجرح (١: ٢: ٢٢٢).
وأخرجه الحاكم في المستدرك ٣ : ٢٢٦ في مناقب سالم ورمز له الذهبي في تلخيصه خ م أي
على شرط الشيخين.
ورواه ابن سعد ٣ : ٤١٣ عن ابن أبي نجيح عن عمر مختصراً وابن عساكر في تاريخه كما
في تهذيبه ٦ : ١٦٤ وذكره ابن الجوزي في صفة الصفوة ١ : ٣٦٧ ولم ينسبه إلى أحد .
(١٢٨١) اسناده صحيح وسعيد الجريري مختلط إلا أن الجمادين سمعا منه قبل اختلاطه، كما قال
الأبناسي الكواكب النيرات ١٠١ .
وأخرجه في المسند ٤ :٢٠٣ من طريق خالد الحذاء عن أبي عثمان عن عمرو بن العاص
قلت من الرجال قال أبوها اذا قال: قلت: ثم من؟ قال عمر قال فعد رجالا وهو كذك في
مسلم ٤: ١٨٥٦ وفي المسند ٦ : ٢٤١ من طريق عبدالله بن شقيق قال قلت لعائشة
فذكره إلى قوله أبوها بدون ذكر أبي عبيدة وأخرجه أبو يعلى باسناد صحيح عنها
الإصابة ٢: ٢٥٣ ومثله عن أنس رواه ابن ماجه ١ : ٣٨.
(١٢٨٢) اسناده مرسل صحيح.
٧٤٠