Indexed OCR Text

الى الناس فلحقه على في الطريق فاخذ السورة والكلمات فكان علي يبلغ وابو
بكر على الموسم. فإذا قرأ السورة نادى الا لا يدخل الجنة الا نفس مسلمة ولا
يقرب المسجد مشرك بعد عامه (١) هذا ولا يطوفَنَّ بالبيت عريان ومن كان
بينه وبين رسول الله عَ لّم عقد فأجله مدته حتى قال (٣) رجل: لولا أن يقطع
الذي (٣) بيننا وبين ابن عمك من الحلف، فقال علي: لولا أن رسول الله امرني
الا احدث شيئا حتى آتية لقتلتك (١١٦/ب).
(١٠٨٩) حدثنا الفضل بن الحباب البصري بالبصرة قال نا القعنبي عبدالله بن
مسلمة قئنا ابن لهيعة عن ابي الاسود عن عروة وهو ابن الزبير ان رجلا وقع في
علي بن ابي طالب بمحضر من عمر فقال له عمر: تعرف صاحب (٤) هذا القبر؟
هو محمد بن عبدالله بن عبدالمطلب وعلي (٥) بن ابي طالب بن عبدالمطلب، فلا
تذكر علياً الا بخير فانك ان ابغضته آذيت هذا في قبره.
(١٠٩٠) حدثنا الفضل قثنا محمد بن عبدالله الخزاعي قثنا حماد بن سلمة عن
سماك بن حرب عن انس بن مالك ان رسول الله عَ لّه بعث ببراءة مع ابي بكر
الى اهل مكة فلما بلغ ذا الحليفة بعث اليه فرده وقال لا يذهب بها الا رجل من
أهل بيتي فبعث (٦) علياً.
(٢: ٢٩٩) عن أبي هريرة واسانيدهما صحيحة .
==
وأخرجه أبو بكر المروزي في مسند أبي بكر (ص ١٦٦) عنه وفي اسناده سفيان بن
وكيع وهو ضعيف.
(١٠٨٩) اسناده ضعيف لأجل ابن لهيعة. وأبو الأسود هو محمد بن عبدالرحمن بن نوفل يَتِيمُ عروه
ذكره الطبري في الرياض النضرة (٣: ١٥٨) ونسبه لأحمد في المناقب وابن السمان في
الموافقة .
(١٠٩٠) اسناده حسن. وأخرجه أحمد في المسند (٣: ٢١٢، ٢٨٣) والترمذي (٥: ٢٧٥)
(ي): عامهم .
(١)
( ي): قال لولا .
(٢)
(ي): ليس فيه الذي .
(٣)
(ي): تعرف من صاحب .
(٤)
(ي): ليس فيه وعلي بن أبي طالب بن عبد المطلب .
(٥)
(ي): ليس فيه فبعث .. الخ
(٦)
٦٤١
=

(١٠٩١) حدثنا اسحاق بن الحسن الحربي نا ابو نعيم الفضل بن دكين نا
الحسن بن صالح بن حي عن موسى (١) الجهني عن فاطمة بنت علي عن اسماء بنت
عميس (٢) إن النبي ◌َّ قال لعلي انت مني بمنزلة هارون من موسى الا انه ليس
بعدي (٣) نبي .
(١٠٩٢) حدثنا احمد بن عبد الجبار الصوفي قثنا أحمد بن الازهرنا
عبدالرزاق قال أنا معمر عن الزهري عن عبيدالله بن عبدالله عن ابن عباس قال
بعثني النبي ◌َ ◌ّ الى علي بن ابي طالب فقال انت سيد في الدنيا وسيد في الآخرة
كلاهما من طريق حماد مثله وحسنه الترمذي وصححه .
(١٠٩١) اسناده صحيح وإسحاق بن الحسن بن ميمون بن سعد أبو يعقوب الحربي ثقة حجة وكان
ابراهيم الحربي يقول لو أن الكذب حلال ما كذب إسحاق، مات سنة ٢٨٤ .
تاريخ بغداد (٣٨٢:٦)، الميزان (١: ١٩٠)، اللسان (١: ٣٦٠).
وهو في المسند (٦: ٣٦٩) من طريق آخر عن اسماء، و(٦: ٤٣٨) من طريق موسى
الجهني .
(١٠٩٢) رجال الاسناد ثقات واحمد بن الأزهر بن منيع بن سليط العبدي أبو الأزهر النيسابوري
صدوق .
الجرح (١: ١: ٤١)، تاريخ بغداد (٤: ٣٩).
وأخرجه الخطيب في تاريخه (٤: ٤١) من طريق القطيعي مثله وذكره الطبري في الرياض
النضرة (٣: ١٥٦) ونسبه لأحمد في المناقب ومع ثقة رجاله حكموا عليه ببطلانه.
فقد ذكر الخطيب في قصة عن ابن معين إنكاره، وذكر عن أبي حامد الشرفي انه قال هذا
حديث باطل والسبب فيه ان معمرا كان له ابن أخ رافضي وكان معمر يُمَكّنه من كتبه
فأدخل عليه هذا الحديث وكان معمر رجلا مهيبا لا يقدر عليه أحد في السؤال والمراجعة
فسمعه عبدالرزاق من كتاب ابن أخي معمر.
وقال ابن عدي (التهذيب ١ : ١٣) أبو الأزهر بصورة أهل الصدق عند الناس وأما هذا
الحديث فعبد الرزاق من أهل الصدق وهو ينسب إلى التشيع فلعله شبه عليه. وأخرجه
الدارقطني في العلل (ل ٦١ أ) من طريق القطيعي وذكر قول أبي حامد الشرفي المذكور.
(ي): أبو موسى .
(١)
(ي): عيسى.
(٢)
(ي) : ليس نبي بعدي .
(٣)
٦٤٢

من احبك فقد احبني وحبيبك حبيب الله وعدوك عدوي وعدوي عدو الله ،
الويل لمن ابغضك من بعدي .
(١٠٩٣) حدثنا عبدالله بن الصقر سنة تسع وتسعين ومائتين قئنا يعقوب بن
حميد بن كاسب قثنا سفيان عن ابن ابي نجيح عن ابيه عن ربيعة الجرشي انه ذكر
علي عند رجل وعنده سعد بن أبي وقاص فقال له سعد اتذكر علياً ان له مناقب
اربعا لان تكون لي واحدة منهن أحب إلي من كذا وكذا. وذكر حمر النعم و
قوله لأعطين الراية، وقوله انت مني بمنزلة هارون من موسى، وقوله من كنت
مولاه فعلي مولاه، ونسي سفيان واحدة.
(١٠٩٤) حدثنا الفضل بن الحباب قثنا أبو الوليد الطيالسي قال نا عكرمة بن
(١٠٩٣) اسناده حسن.
وربيعة بن عمرو ويقال ابن الحارث أو ابن الغاز أبو الغاز الجرشي مختلف في صحبته .
ذكره ابن سعد في الطبقات الكبرى في الصحابة وفي الصغرى في التابعين ونفى أبو حاتم
وأبو زرعة صحبته وقال الدارقطني في صحبته نظر.
وذكر ابن عبدالبر في الاستيعاب عن الواقدي انه سمع النبي م.
وقال البخاري له صحبة وذكره في الصحابة ابن مندة وأبو نعيم والبارودي والبغوي
٠
وغيرهم، قتل سنة ٦٤ .
التاريخ الكبير (٢: ١: ٢٨١)، الجرح (١: ٢: ٤٧٢)، التهذيب (٣: ٢٦١)،
الإصابة (١: ١: ٢٩٥).
وأخرجه ابن أبي عاصم في السنة (ل ١٣٢ ب) عن يعقوب بن حميد بن كاسب أنت
مني .. الخ فقط .
وأخرجه مسلم (٣: ١٨٧١) عن سعد قال أمر معاوية بن أبي سفيان سعدا فقال ما منعك
ان تسب أبا التراب؟ فقال اما ما ذكرت ثلاثاً قالهن له رسول الله عَ لَّم فلن اسبه لأن
تكون لي واحدة فذكر أما ترضى والراية واللهم هؤلاء أهلي .
وابن ماجه (١: ٤٥) باسناد صحيح بمثل سياق مسلم وذكر فيه من كنت مولاه وأنت
مني، ولاعطين الراية، وينظر ٩٥٤ .
(١٠٩٤) اسناده صحيح. واخرجه أبو عوانة في مسنده (٤: ٢٨٣) عن أبي داود الحراني عن أبي
الوليد . وهو مكرر ١٠٣٦.
٦٤٣

عمار عن اياس بن سلمة الاكوع عن ابيه (١١٧/أ) قال خرجنا الى خيبر فكان
عمى يرتجز وهو (١) يقول:
ولا تصدقنا ولا صلينا
والله لولا الله ما اهتدينا
فثبت الاقدام ان لاقينا
ونحن عن فَضلك ما استغنينا
وانزلن سكينة علینا
فقال النبي عَ لّم: من هذا؟ قالوا عامر، قال غفر (٢) الله لك يا عامر وما
استغفر رسول الله عَ لّم لرجل خصه الا استشهد فقال عمر لو ما متعتنا بعامر،
فلما قدمنا خيبر خرج مرحب يخطر بسيفه وهو يقول:
قد علمت خيبر اني مرحب شاكي السلاح بَطَل مجرب
إذا الحروب اقبلت تلهب
فبرز له عامر فقال:
قد علمت خيبر اني عامر شاكي السلاح بَطَل محاذر
فاختلفا ضربتين فوقع سيف مرحب في ترس عامر وذهب عامر يسفل له فرجع
سيفه على نفسه فقطع اكحله فكانت فيها نفسه، واذا نفر من اصحاب رسول
الله عَ لّه يقولون بطل عمل عامر، بطل عمل عامر، قتل عامر نفسه، فاتيت
النبي ◌َ ◌ّه وانا ابكي فقلت يا رسول الله بطل عمل عامر؟ فقال رسول الله عد اله
من قال هذا (٣)؟ قال قلت ناس من اصحابك فقال كذب من قال ذلك بل له
أجره مرتين ثم ارسلني رسول الله عَّه الى علي بن ابي طالب فاتيته وهو ارمد
حتى اتيت به النبي عَ ◌ّهِ فبصق في عينيه فبرأ ثم اعطاه الراية وخرج مرحب فقال:
قد علمت خيبر اني مرحب شاكي السلاح بطل مجرب
اذ الحروب اقبلت تلهب
كليث غابات كريه المنظرة
قال علي (٤) انا الذي سمتني امي حيدرة
(١)
(ي): ويقول .
(٢)
(ي): غفر لك.
(٣)
(ي): هذا قلت .
(ي): علي عليه السلام.
(٤)
٦٤٤

أو منهم بالصاع كيل السندرة
قال فضربه ففلق رأس مرحب فقتله، وكان الفتح على يدي علي.
(١٠٩٥) حدثنا الفضل بن الحباب قثنا ابراهيم بن بشار الرمادي نا سفيان
قثنا الاجلح بن عبدالله الكندي عن الشعبي عن عبدالله بن الخليل عن زيد بن
ارقم (١١٧/ب) قال اتى علي باليمن بثلاثة نفر وقعوا على جارية في طهر
واحد فولدت ولدا فادعوه فقال علي لاحدهم تطيب به نفسا لهذا؟ قال لا ، وقال
لآخر تطيب به نفسا لهذا؟ قال لا، وقال للآخر تطيب به نفسا لهذا ؟ قال لا
فقال اراكم شركاء متشاكسون اني مقرع بينكم فايكم (١) اصابته القرعة اغرمته
ثلثي القيمة وألزمته الولد فذكروا ذلك للنبي عّ لّم فقال ما اجد فيها الا ما قال
علي .
(١٠٩٦) حدثنا عبد الله بن محمد الخراساني قثنا داود بن عمرو الضبي وابو
(١٠٩٥) اسناده حسن لغيره لضعف عبدالله بن الخليل ويقال ابن أبي الخليل الحضرمي أبو الخليل
الكوفي ذكر البخاري حديثه هذا وقال لا يتابع عليه وذكر الذهبي قول البخاري وقال قال
غيره صدوق .
ابن سعد (٦: ٢٣٠)، التاريخ الكبير (٣: ١: ٧٩)، الجرح (٢: ٢: ٤٥)، الميزان
(٢: ٤١٤)، التهذيب (٥ : ١٩٩).
وأخرجه أحمد (٤: ٣٧٣) وأبو داود (٢: ٢٨١) والنسائي (٦: ١٨٢) والحاكم (٣:
١٣٥) والعقيلي في الضعفاء (ل ٤٥) والخطيب في الفقيه والمتفقه (٢: ١٩٤)، ووكيع
في أخبار القضاة (١: ٩١ - ٩٥) من طرق عدة كلهم من طريق الأجلح عن الشعبي
عن عبدالله بن الخليل وذكره المحب الطبري في الرياض (٣: ٢١٥) ونسبه لأحمد في
المناقب .
وعبد الله وإن كان ضعيفا لكن تابعه عبد خير عن زيد بن أرقم فيما رواه أبو داود (٦ :
٢٨١)، والنسائي (٦: ١٨٢) وابن ماجه (٢: ٧٨٦) والعقيلى في الضعفاء ( ل ٤٠٥)
واسناده صحيح .
وأخرجه العقيلي أيضا عن علي بن ذر عن زيد بن أرقم .
(١٠٩٦) اسناده حسن.
وحنش بن المعتمر ويقال ابن ربيعة الكناني أبو المعتمر وثقه أبو داود وقال أبو حاتم هو
(ي): فإن أصابته .
(١)
٦٤٥

الربيع الزهراني قالا نا شريك عن سماك عن حنش بن المعتمر عن علي قال بعثني
رسول اللّه عَ ل قاضيا فقلت يا رسول الله اني شاب وتبعثني الى ذوي اسنان
فدعا لي بدعوات هذا لفظ ابي الربيع، وزاد داود في حديثه فوضع يده على
صدري وقال ثبتك الله وسددك وفي حديث ابي الربيع فما اختلف علي بعد ذلك
القضاء .
(١٠٩٧) حدثنا عبد الله قال حدثني جدي قثنا ابو قطن قثنا شعبة عن ابي
اسحاق عن عبدالله (١) بن يزيد عن علقمة عن عبدالله وهو ابن مسعود قال كنا
نتحدث ان افضل اهل المدينة علي بن ابي طالب .
(١٠٩٨) حدثنا عبدالله نا عثمان بن ابي شيبة نا سفيان عن يحيى بن سعيد
قال (٢) اراه عن سعيد قال لم يكن احد من أصحاب النبي عَ ◌ّه يقول: سلوني الا
علي بن ابي طالب .
=
عندي صالح، وليس أراهم يحتجون بحديثه، وقال البخاري: يتكلمون في حديثه وضعفه
النسائي وابن حبان وأبو أحمد الحاكم وذكره العقيلي والساجي وابن الجارود وأبو العرب
الصقلي في الضعفاء وقال ابن حجر صدوق له أوهام.
الضعفاء للبخاري (ص ٢٥٨)، التاريخ الكبير (٢: ١: ٩٩)، الجرح (٢:١:
٢٩١)، الضعفاء للنسائي (ص ٢٨٩)، للعقيلي (ل ١٠٣)، الميزان (١: ٦١٩)،
التهذيب (٣ : ٥٨).
وأخرجه وكيع في أخبار القضاة (١: ٨٥ - ٨٦) من طريق اسباط ابن نصر وشريك
عن سماك. ومضى الحديث برقم ٩٨٤ .
(١٠٩٧) اسناده صحيح. وجد أبي القاسم البغوي هو احمد بن منيع بن عبدالرحمن البغوي أبو
جعفر الأصم ولد ١٦٠ ثقة وثقه النسائي وصالح جزرة وابن حبان ومسلمة بن قاسم وهبة
الله السجزي وقال أبو حاتم صدوق، مات ٢٤٤.
التاريخ الكبير (١: ٦:٢)، الجرح (١: ١: ٧٧)، التهذيب (١: ٨٤). وأبو قطن
هو عمرو بن الهيثم الثقة. وذكره المحب الطبري في الرياض النضرة (٣ : ٢٣١) بلفظ أفضل
ونسبه لأحمد في المناقب وقال وهو محمول على انه كذلك بعدهم ( يعني أبا بكر وعمر وعثمان).
(١٠٩٨) اسناده صحيح وهو في معجم البغوي (ل ٤١٩) مثله وفي آخره ورواه غير عثمان عن =
كذا في الأصل والصواب عبد الرحمن بن يزيد كما مضى في رقم ١٠٣٣ عن غندر عن شعبة عنه .
(١)
( ي): رواة .
(٢)
٦٤٦

(١٠٩٩) حدثنا عبدالله بن محمد قال حدثني جدي قشنا حجاج بن محمد قتنا
ابن جريح قئنا ني ( كذا) ابو حرب بن ابي الاسود عن أبي الأسود قال ابن
جريح ورجل آخر عن زاذان قالا سئل علي عن نفسه فقال إني (١) أحدث بنعمة
ربي كنت والله اذا سألت اعطيت واذا سكت ابتديت فبين الجوانح مني علم
جم .
(١١٠٠) حدثنا عبدالله قثنا عبيد الله القواريري قال نا مؤمل قشنا ابن عيينة
عن يحيى بن سعيد عن سعيد بن المسيب قال كان عمر يتعوذ بالله من معضلة ليس لها
ابو حسن.
=
سفيان عن يحيى عن سعيد بغير شك .
وأخرجه الخطيب في الفقيه والمتفقه (٢: ١٦٧) من طريق عثمان وابن عبد البر في
الاستيعاب (٣: ٤٠) من طريقه وذكره المحب الطبري في ذخائر العقبى (ص ٨٣)
والرياض النضرة (٣: ٢١٢) ونسبه لأحمد في المناقب والبغوي وأبي عمر (ابن عبدالبر).
(١٠٩٩) اسناده صحيح .
وأبو حرب بن أبي الأسود الديلي البصري قيل اسمه محجن تابعي صغير وثقه ابن حبان
وابن عبدالبر، مات ١٠٨ :
الكنى للبخاري (ص ٢٣)، الجرح (٤: ٢: ٣٥٨) التهذيب (٦٩:١٢).
وأبو الأسود الديلي ويقال الدولي البصري القاضي واسمه ظالم بن عمرو بن سفيان مخضرم
ثقة وثقه ابن معين وابن حبان وقال وهو أول من تكلم في النحو، مات ٦٩ .
الجرح (٢: ٥٠٣:١)، التهذيب (١٢: ١٠).
وأخرجه النسائي في الخصائص (ص ٣٠) من طريق حجاج ونسبه ابن خديج وهو خطأ .
والنسائي في الخصائص أيضا (ص ٣٠) والترمذي (٥: ٦٣٧) والحاكم (٣: ١٢٥)
كلهم من طريق عبدالله بن عمرو بن هند الجملي عن علي وقال الترمذي حديث حسن
غريب من هذا الوجه وقال الحاكم صحيح على شرط الشيخين ووافقه الذهبي في تلخيص
المستدرك ولكن قال العلامة المباركفوري في تحفة الأحوذي (٤ : ٣٢٩) منقطع لأن
عبدالله لم يثبت سماعه من علي وأخرجه النسائي في الخصائص (ص ٣٠) وأبو نعيم في
الحلية (٤ : ٣٨٢) من طريق أبي البختري عن علي وهو أيضا منقطع أبو البختري لم
يسمع من علي. وعند الجميع بدون قوله فبين الجوانح مني علم جم.
(١١٠٠) اسناده ضعيف.
(١)
( ي): فقال أحدث .
٦٤٧

(١١٠١) حدثنا عبد الله قثنا هدية بن خالد قال نا حماد بن سلمة عن محمد بن
اسحاق عن محمد بن ابراهيم التيمي عن سلمة بن ابي الطفيل عن علي ان رسول الله
عَظّه قال يا على ان لك كنزا في الجنة وانك ذو قرنيها فلا تتبع النظرة
(١١٨/أ) فان لك الاولى وليست لك الآخرة.
(١١٠٢) حدثنا عبدالله قثنا أحمد بن عمران الاخنسي قال سمعت محمد بن
فضيل قثنا أبو نضر عبدالله بن عبدالرحمن الانصاري عن مساور الجميري عن
امه عن أم سلمة قالت سمعت رسول (١) الله عَ لَّه يقول لعلي: لا يحبك الا مؤمن
ولا يبغضك الا منافق .
(١١٠٣) حدثنا عبدالله قال نا يحيى بن عبد الحميد الحماني نا شريك عن ابي
ربيعة الايادي عن ابن بريدة عن أبيه قال: قال رسول الله عَ لّه امرني الله عز
وجل بحب اربعة واخبرني انه يحبهم انك يا علي منهم انك يا علي منهم .
مؤمل هو ابن اسماعيل أبو عبدالرحمن العدوي صدوق سيء الحفظ وهو في معجم البغوي
ل ٤١٨ مثله. وذكره ابن عبدالبر في الاستيعاب (٣: ٣٩) من طريق القواريري.
(١١٠١) اسناده ضعيف لتدليس ابن اسحاق. ومر برقم ١٠٢٨.
(١١٠٢) اسناده ضعيف .
أحمد بن عمران الأخنسي أبو عبدالله ضعيف قال أبو حاتم لم أكتب عنه وقد أدركته،
شيخ، وكتب وروى عنه أبو زرعة وقال تركوه وقال البخاري يتكلمون فيه وسماه محمدا
وقال الأزدي منكر الحديث غير مرضي وذكر ابن حجر رواية له عند البيهقي وقال هو
خیر منکر بهذا السند .
التاريخ الكبير (١: ١: ٢٠٢)، الجرح (١: ١: ٦٤)، الميزان (١: ١٢٣)، اللسان
(١: ٢٣٤).
وفيه مساور وأمه وكلاهما مجهولان. وهو في معجم البغوي (ل ٤١٩) بهذا الاسناد مثله.
ومضى الحديث برقم ١٠٥٩ ومضت الإشارة هناك الى ان الحديث صحيح.
(١١٠٣) وهو في معجم البغوي (ل ٤١٩) بهذا الاسناد مثله وهو ضعيف، فيه علتان: ضعف يحيى
ابن عبد الحميد بن عبدالله بن ميمون بن عبدالرحمن الحماني أبي زكريا الكوفي قال البخاري
يتكلمون فيه، وسكتوا عنه، وكذبه احمد وضعفه ابن المديني والنسائي والذهلي وقال لا
استحل الرواية عنه وقال النسائي ليس بثقة وروى عنه انه كان يكفر معاوية وقال ابن =
(ي): النبي ◌ّ .
(١)
٦٤٨

(١١٠٤) حدثنا عبد الله قثنا أبو الربيع قثنا جعفر بن سليمان قثنا يزيد الرشك
عن مطرف عن عمران بن حصين قال: قال رسول اللّه مَّه: علي مني وانا منه
وهو ولي كل مؤمن بعدي .
(١١٠٥) حدثنا عبد الله بن محمد نا يحيى الحماني نا شريك قثنا منصور ولو ان
غير منصور حدثني ما قبلته منه ولقد سألته فأبى ان يحدثني فلما جرت بيني وبينه
المعرفة كان هو الذي دعاني اليه وما سألته (١) عنه ولكن هو ابتدأني به قال
حدثني ربعي بن حِراش قثنا علي بن ابي طالب بالرحبة قال اجتمعت قريش الى
النّبِي عَّهِ وفيهم سهيل بن عمرو فقالوا يا محمد ان قوما (٢) لحقوا بك فارددهم
معين صدوق ثقة وأثنى على حفظه أبو حاتم وحسن حاله ابن عدي وقال الذهبي حافظ
=
منكر الحديث، مات ٢٢٨.
الضعفاء للبخاري (ص ٢٧٩)، النسائي (ص.٣٠٦)، الديوان (ص ٣٣٨)، الميزان
(٤: ٣٩٢)، التهذيب (١١: ٢٤٣).
والعلة الثانية ضعف شريك هو ابن عبدالله النخعي .
وأما أبو ربيعة الايادي قيل اسمه عمر بن ربيعة فصدوق، وثقه ابن معين وحسن الترمذي
بعض افراده وقال الذهبي صدوق، وقال أبو حاتم منكر الحديث .
الجرح (٣: ١: ١٠٩)، الميزان (٣: ١٩٦)، (٤: ٥٢٤)، التهذيب (١٢: ٩٤).
فأما ضعف يحيى بن عبدالحميد فمرتفع بمتابعة أسود بن عامر له عند احمد (٥ : ٣٥٦)
واسماعيل بن بنت السدي عند الترمذي (٥: ٦٣٦) واسماعيل وسويد بن سعيد الهروي
عند ابن ماجه (١ : ٥٣) وبقيت العلة الثانية .
وأخرجه أيضا الحاكم (٣: ١٣٠) من طريق القطيعي عن عبد الله البغوي. ورواه أبو نعيم
في الحلية (١: ١٧٢) من طريق شريك. وعند الجميع ذكر الباقين وهم أبو ذر والمقداد
وسلمان .
(١١٠٤) اسناده حسن. وأخرجه ابن أبي عاصم في السنة (ل ١١٥ ب) من طريق جعفر بن سليمان
مثله ومضى في ١٠٣٥، ١٠٦٠ من طريقه .
(١١٠٥) اسناده ضعيف وفيه علتان كسابقه .
وأخرج الترمذي (٥: ٦٣٤) والنسائي في الخصائص (ص ١١) عن أسود بن عامر كلاهما
عن شريك. وقال الترمذي حسن صحيح غريب لا نعرفه إلا من حديث ربعي عن علي . =
(ي): سألته ولكن .
(١)
(ي) : قومنا.
(٢)
٦٤٩

علينا فغضب حتى رئي الغضب في وجهه ثم قال لتنتهُنَّ يا معشر قريش او ليبعثن
الله علیکم رجلا منکم امتحن الله قلبه للایمان یضرب رقابکم علی الدین قیل یا
رسول الله ابو بكر قال لا. قيل فعمر قال لا، ولكن خاصف النعل في الحجرة
ثم قال علي اما اني قد سمعت النبي معَّمه يقول لا تكذبوا علي فمن كذب علي
متعمداً فليلج النار .
(١١٠٦) حدثنا عبدالله قثنا منصور بن ابي مزاحم نا ابو شيبة عن الحكم
عن مقسم عن ابن عباس قال كان علي يأخذ راية رسول اللّه عَ لٍّ يوم بدر قال
الحكم: يوم بدر والمشاهد كلها .
(١١٠٧) حدثنا عبد الله قئنا ابو بكر بن أبي شيبة نا وكيع وابو معاوية عن
الاعمش عن عدي بن ثابت عن زر بن حبيش عن علي (١) قال عهد إلى النبي
مَّفلم لا يحبك الا مؤمن ولا يبغضك الا منافق (١١٨/ب).
(١١٠٨) حدثنا عبد الله قال نا يحيى بن عبدالحميد الحماني نا شريك عن
وأخرج البخاري (١: ١٩٩) ومسلم (١ : ٩) من طريق شعبة عن منصور والترمذي
=
(٥: ٣٥) وابن ماجه (١: ١٣) من طريق شريك عن منصور جزء لا تكذبوا فقط.
(١١٠٦) اسناده ضعيف جدا لأجل أبي شيبة وهو ابراهيم بن عثمان بن خواستي أبو شيبة العبسي
الکوفي فإنه متروك متهم بالكذب وتر که غير واحد .
الجرح (١: ١: ١١٥)، الميزان (١: ٤٧)، التهذيب (١: ١٤٤).
وذكره المحب الطبري في ذخائر العقبى (ص ٧٥) ونسبه لأحمد في المناقب.
وأخرج الحاكم في المستدرك (٣: ١١١) عن مسعر عن الحكم عن مقسم عن ابن عباس
أن رسول الله عَ ◌ِّ دفع الراية إلى علي يوم بدر وهو ابن عشرين سنة وقال صحيح على
شرط الشيخين ووافقه الذهبي في تلخيصه للمستدرك .
وقال ابن اسحاق (سيرة ابن هشام ص ٦١٣) ان عليا كان حاملا إحدى رايتي رسول
الله ێ يوم بدر.
(١١٠٧) اسناده صحيح. ومضى برقم ٩٤٨، ١٠٥٩، ١١٠٢.
(١١٠٨) اسناده ضعيف لأجل يحيى الحماني وعباد بن عبدالله وشريك وذكره المحب الطبري في
الرياض النضرة (٣: ١٦) ونسبه للمناقب وأخرجه أحمد (١: ١١١) من طريق عباد =
(ي): علي كرم الله وجهه .
(١)
٦٥٠
٠

الاعمش عن المنهال بن عمرو عن عباد بن عبد الله (١) عن علي (٢) ح ونا عبدالله نا
ابو خيثمة قتنا اسود بن عامر قتنا شريك عن الأعمش عن المنهال بن عمرو عن عمرو
عن عباد بن عبد الله الاسدي عن علي قال لما نزلت ﴿وانذر عشيرتك الأقربين﴾ (٣)
دعا رسول الله عَّ له رجالا من اهل بيته ان كان الرجل منهم لآكلا جذعة وان
كان شاربا فرقا فقدم اليهم رجلا فأكلوا حتى شبعوا فقال لهم من يضمن عني
ديني ومواعيدي ويكون معي في الجنة ويكون خليفتي في اهلي؟ فعرض ذلك على
اهل بيته، فقال علي انا فقال رسول اللّه مَ ◌ّم علي يقضي عني ديني وينجز
مواعيدي ولفظ الحديث للحماني وبعضه لحديث أبي خيثمة .
(١١٠٩) حدثنا عبد الله قثنا عبيد الله بن عمر نا حرمي بن عمارة نا الفضل بن
نحوه وحسنه أحمد شاكر في تعليقه ( ٢: ١٦٥) وفي تحسينه نظر.
=
وأخرجه البخاري (٨: ٧٣٧) ومسلم (١: ١٩٤) وابن جرير في تفسيره (١٩: ٧٢)
بغير هذا السياق وذكره ابن كثير في تفسيره (٣: ٣٤٩) من طرق. ويأتي قريبًا منه برقم
١١٩٦ باسناد ضعيف وبرقم ١٢٢٠ باسناد صحيح نحوه.
(١١٠٩) اسناده ضعيف لأجل الفضل بن عميرة وهو القيسي الطفاوي أبو قتيبة البصري ذكره ابن
حبان في الثقات وقال الساجي في حديثه ضعف وعنده مناكير وقال العقيلي لا يتابع عليه
وقال الذهبي منكر الحديث .
التاريخ الكبير (١١٧:١:٤)، الميزان (٣: ٣٣٥)، التهذيب (٢٨١:٨).
وأما حرمي بن عمارة بن أبي حفصة نابت بالنون ويقال ثابت بالثاء أبو روح العتكي
فصدوق أخرج له الشيخان، مات ٢١١ .
الجرح (١: ٢: ٣٠٧)، التهذيب (٢: ٢٣٢).
وميمون الكردي كنيته أبو بصير بالباء وقيل بالنون وقال ابن ماكولا هو تصحيف من
مسلم، صدوق وثقه أبو داود وابن حبان وقال ابن معين ليس به بأس
الجرح (٤: ٢٣٨:١)، الميزان (٤: ٢٣٦)، التهذيب (١٠: ٣٩٤).
وأخرجه البغوي في معجمه (ل ٤٢٠) مثله سندا ومتنا والخطيب في تاريخه (١٢ :
٣٩٨) وابن الجوزي في العلل (١: ٢٤٠) وذكره الذهبي في الميزان (٣: ٣٥٥) في =
(ي) : الأسدي .
(١)
(ي): علي عليه السلام.
(٢)
الشعراء : ٢١٤.
(٣)
٦٥١
٠

عميرة ابو قتيبة القيسي (١) قال حدثني ميمون الكردي ابو نصير عن ابي (٢)
عثمان النهدي عن علي بن ابي طالب عليه السلام قال كنت امشي مع النبي عَ لهم.
في بعض طرق المدينة فأتينا على حديقة فقلت يا رسول الله ما احسن هذه
الحديقة؟ فقال ما احسنها؟ ولك في الجنة احسن منها ثم اتينا على حديقة اخرى
فقلت يا رسول الله ما احسنها من حديقة، فقال لك في الجنة احسن منها حتى
اتينا على سبع حدائق أقول يا رسول الله ما احسنها ويقول لك في الجنة احسن
منها .
(١١١٠) حدثنا عبد الله بن محمد بن عبدالعزيز قثنا احمد بن منصور وعلي بن
مسلم وغيرهما قالوا نا عمرو بن طلحة القناد قثنا اسباط عن سماك عن عكرمة عن
ابن عباس أن علياً كان يقول في حياة رسول الله مَّ المه ان الله عز وجل يقول
ترجمة الفضل من طريق ابن أبي حاتم عن عمر بن شبة عن حرمي وقال رواه النسائي مسند
=
علي من طريق حرمي.
وأخرجه كذلك أبو يعلى والبزار من طريقه كما في المطالب العالية (٤: ٢٦٦) وعند
الجميع زيادة (( فلما خلا لي الطريق اعتنقني ثم أجهش باكيا فقلت ما يبكيك فقال أحن في
صدور قوم لا يبدونها إلا من بعدي قلت في سلامة من ديني قال في سلامة من دينك)).
وأورده في مجمع الزوائد (٩: ١١٨) ونسبه لأبي يعلى والبزار وذكر عن ابن عباس نحوه
وقال رواه الطبراني وفيه من لم أعرفهم ومندل أيضا فيه ضعف.
وذكره المحب الطبري في ذخائر العقبى (ص ٩٠) ونسبه لأحمد في المناقب.
(١١١٠) هذا حديث منكر والعهدة فيه على عمرو بن طلحة القَنّاد فإنه صدوق لكن رمي بالرفض
وثقه ابن سعد وابن حبان ومطين وقال ابن معين وأبو حاتم صدوق وقال أبو داود كان من
الرافضة ذكر عثمان بشيء فطلبه السلطان فهرب، وقال الساجي يتهم في عثمان وعنده
مناكير، وقال الذهبي صدوق إن شاء الله، مات ٢٢٢ .
الجرح (٣: ١: ٢٢٨)، الميزان (٣: ٢٥٤)، التهذيب (٨: ٢٢).
واسباط بن نصر الهمداني أبو يوسف ويقال أبو نصر صدوق يخطىء .
الجرح (١: ١: ٣٣٢)، الميزان (١: ١٫٧٥)، التهذيب (٢١١:١).
وذكره المحب الطبري في ذخائر العقبى (ص ١٠٠) والرياض النضرة (٣: ٢٦٢) ونسبه
(ي): العنسي .
(١)
(ي): أبي عبد الله النهدي .
(٢)
=
٦٥٢

﴿افإن مات او قتل انقلبتم على اعقابكم﴾ (١)، والله لا ننقلب على اعقابنا بعد اذ
هدانا الله ولئن مات او قتل لاقاتلن على ما قاتل عليه حتى اموت والله اني
لأخوه ووليه وابن عمه ووارثه ومن احق به مني (١١٩/أ)؟
(١١١١) حدثنا عبدالله قثنا أبو خيثمة قئنا يعقوب بن ابراهيم قتنا أبي عن
ابن اسحاق قال حدثني حسين بن عبدالله عن عكرمة عن ابن عباس قال جعل
علي يغسل النبي عَ الم فلم ير منه شيئاً مما يرى من الميت وهو يقول بأبي أنت
وامي ما أطيبك حيا وميتا .
(١١١٢) حدثنا عبدالله بن الحسن الحراني قال نا سويد بن سعيد قئنا
لأحمد وذكره الذهبي في الميزان (٣: ٢٥٥) من طريق خيثمة حدثنا الحنيني حدثنا عمرو
ابن حماد (أي ابن طلحة القَنّاد) وقال هذا حديث منكر.
ونسبه السيوطي في الدر المنثور (٨١:٢) إلى ابن المنذر وابن أبي حاتم والطبراني والحاكم
عن ابن عباس وقال في مجمع الزوائد (٩: ١٣٤) رواه الطبراني ورجاله رجال الصحيح.
(١١١١) اسناده ضعيف لأجل الحسين بن عبدالله بن عبيدالله بن عباس بن عبدالمطلب المدني فإنه
ضعيف قال أحمد له أشياء منكرة وضعفه ابن سعد وابن معين وأبو زرعة وغيرهم وقال
البخاري يقال انه كان يتهم بالزندقة، مات ١٤٠ على خلاف .
التاريخ الكبير (٣٨٨:٢:١)، الجرح (٥٧:٢:١)، التهذيب (٢: ٣٤١).
وهو في سيرة ابن هشام (٢: ٦٦٢) عن ابن اسحاق عن عبدالله بن أبي بكر وحسين بن
عبدالله وغيرهما من أصحابنا ان علياً فذكره منقطعاً .
وأخرجه الطبري في تاريخه (٣ : ٢٠٤) عن ابن عباس نحوه وفي اسناده رجل مبهم.
ورواه ابن سعد (١: ٢٧٧، ٢٨١) من ثلاث طرق صحيحة عن الشعبي مرسلا نحوه
ورواه الحاكم (٣: ٥٩) عن سعيد بن المسيب عن علي وقال صحيح على شرط الشيخين
ووافقه الذهبي، وأشار القسطلاني في المواهب اللدنية (٢: ٣٧٨) ان أبا داود أيضا
خرجه ولم أجده في سننه وقال السيوطي في الخصائص (٢ : ٢٧٦) وأخرجه أحمد وأبو
داود والحاكم والبيهقي وابن سعد. وأخرجه البلاذري في انساب الأشراف ( ١ : ٥٧) عن
سعيد بن المسيب مرسلا .
(١١١٢) اسناده ضعيف جدا فيه عمرو بن ثابت بن هرمز متروك وسويد بن سعيد ضعيف
والباقون ثقات. وذكره المحب الطبري في الذخائر (ص ٩٤) والرياض النضرة (٣: ٢٥٠)
ونسبه لأحمد في المناقب .
آل عمران: ١٤٤.
(١)
٦٥٣

عمرو بن ثابت عن أبي اسحاق عن سعيد بن جبير عن ابن عباس قال ذكر عنده
علي بن أبي طالب فقال (١): إنكم لتذكرون رجلا كان يسمع وطء جبريل فوق
بيته .
(١١١٣) حدثنا عبدالله بن الحسن قال نا مالك بن سليمان أبو أنس
الأنصاري قثنا اسماعيل بن عياش قئنا صفوان(٢) بن عمرو عن حميد بن عبدالله
ابن يزيد المدني انه ذكر عند النبي ◌َّ قضاء قضى به علي بن أبي طالب فأعجب
النبي ◌َ ◌ّمِ فقال الحمد لله الذي جعل فينا الحكمة أهل البيت .
(١١١٤) حدثنا إبراهيم بن شريك الكوفي قئنا زكريا بن يحيى الكسائي
قثنا عيسى عن علي بن بَذيمة عن عكرمة عن ابن عباس قال سمعته يقول ليس من
آية في القرآن يا أيها الذين آمنوا إلا وعلي رأسها وأميرها وشريفها، ولقد عاتب
الله اصحاب محمد في القرآن وما ذكر عليا إلا بخير .
(١١١٥) حدثنا ابراهيم بن شريك قتنا عقبة بن مكرم الضبي قتنا يونس
(١١١٣) مالك بن سليمان أبو أنس الأنصاري لم أجده والباقون ثقات وحميد بن عبدالله المدني ثقة
روى عنه جماعة ثقات ذكره ابن حبان في الثقات. الجرح (١: ٢٢٤:٢).
وذكره المحب الطبري في ذخائر العقبى (ص ٢٠، ٨٠) ونسبه إلى أحمد في المناقب.
(١١١٤) اسناده ضعيف جدا لأجل زكريا بن يحيى الكسائي.
وأما علي بن بذيمة الجزري أبو عبدالله مولى جابر بن سمرة السوائي فثقة يتشيع. قال
احمد: صالح الحديث ولكن كان رأسا في التشيع ووثقه ابن سعد، وابن معين، وأبو زرعة
والنسائي والعجلي، وابن عمار واحمد في رواية عنه، مات ١٣٣ على خلاف الجرح (٣:
١ : ١٧٥)، التهذيب (٧: ٢٨٥).
وذكره المحب الطبري في الذخائر (ص ٨٩) والرياض النضرة (٣: ٢٢٩) ولم ينسبه إلا
إلى احمد فقط .
(١١١٥) موضوع والمتهم به السوار بن مصعب الهمداني فإنه متروك متهم بالكذب.
وأخرجه الخطيب في تاريخه (١٢: ٢٨٩) وابن الجوزي في الموضوعات (١ : ٣٩٧) =
( ي) : قال .
(١)
(ي): حدثني عمرو عن حميد .
(٢)
٦٥٤

ابن بكير عن السوار بن مصعب عن أبي الجحاف قال أبو مكرم عقبة وكان من
الشيعة عن محمد بن عمرو عن فاطمة الكبرى عن أم سلمة قالت كان النبي عد اله
عندي في ليلتي فغدت عليه فاطمة وعلي فقال رسول الله عَ لَّه يا علي أبشر فإنك
وأصحابك وشيعتك في الجنة (١)، وذكر بقية الحديث.
(١١١٦) حدثنا إبراهيم بن عبدالله البصري قئنا الضحاك بن مخلد أبو
عاصم النبيل عن أبي الجراح قال حدثني جابر بن (٢) صبيح عن أم شراحيل (٣)
عن أم عطية أن رسول الله عَ لَّم بعث علياً في سرية فرأيته رافعا يديه وهو يقول
اللهم لا تمتني حتى تريني علياً.
(١١١٧) (١١٩/ب) وفيما كتب إلينا عبد الله بن غنام الكوفي
وأبو نعيم في الحلية (٤: ٣٢٩) كلهم من طريق جميع بن عمير البصري حدثنا سوار عن
محمد بن جحادة عن الشعبي عن علي وقال ابن الجوزي هذا حديث لا يصح وسوار ليس
بثقة وقال ابن نمير: جميع من أكذب الناس وسماه أبو نعيم جميع بن عبدالله وقال السيوطي
في اللآلىء (١ : ٣٧٩) موضوع.
وأما بقية الحديث التى أشار إليها المصنف فهو ما رواه الخطيب في تاريخه ( ١٢ :
٣٥٨) من طريق سوار بن مصعب عن عطية العوفي عن أبي سعيد عن أم سلمة مثله وزاد
إلا أن ممن يحبك قوم يضفزون الإسلام بالسنتهم يقرأون القرآن لا يجاوز تراقيهم لهم نبز
يسمون الرافضة فإذا لقيتهم فجاهدهم فإنهم مشركون قال يا رسول الله ما علامة ذلك
فيهم؟ قال يتركون الجمعة والجماعات ويطعنون في السلف الأول .
وذكره الهيثمي في مجمع الزوائد (١٠: ٢١ - ٢٢) وقال رواه الطبراني في الأوسط وفيه
الفضل بن غانم وهو ضعيف.
(١١١٦) اسناده ضعيف. أبو الجراح المهري وأم شراحيل مجهولان وأخرجه الترمذي (٥ :٦٤٣)
من طريق أبي الجراح وقال حسن غريب إنما نعرفه من هذا الوجه .
(١١١٧) موضوع والمتهم به عمرو بن جميع وأما الحسن بن عبد الرحمن بن محمد بن محمد بن عبد الرحمن =
(١)
(ي): فيه ذكر بقية الحديث كما ذكر عن الخطيب.
في الأصل جابر بن صبحي وفي الترمذي صبيح وقال المباركفوري في التحفة (٤: ٣٣٢) كذا وقع في
(٢)
النسخ الموجودة بضم الصاد المهملة وبفتح المهملة مصغرا وكذا وقع في الميزان ووقع في الخلاصة وتهذيب
التهذيب جابر بن صبح مكبرا، وضبطه الحافظ في التقريب بضم المهملة وسكون الموحدة .
كان في الأصّل ابن شراحيل وعند الترمذي والتهذيب (١٢: ٥٣) في ترجمة أبي الجراح وفي ترجمتها
(٣)
(ص ٤٧٢) أم شراحيل وهو الصواب. ومضى برقم ١٠٣٩.
٦٥٥

يذكران الحسن بن عبدالرحمن بن أبي ليلى المكفوف حدثهم قال أنا عمرو بن
جميع البصري عن محمد بن أبي ليلى عن عيسى بن عبدالرحمن عن عبدالرحمن بن
أبي ليلى عن أبيه أبي ليلى قال: قال رسول الله عَ له: الصديقون ثلاثة حبيب
النجار مؤمن آل ياسين الذي قال ﴿يا قوم اتبعوا المرسلين﴾ (١)، وحزقيل مؤمن
آل فرعون الذي قال ﴿اتقتلون رجلا أن يقول ربي الله﴾ (٢) وعلي بن أبي طالب
الثالث وهو أفضلهم.
(١١١٨) حدثني من سمع ابن أبي عوف قثنا سويد بن سعيد قثنا زكريا
ابن عبدالله الصهباني عن عبدالمؤمن عن أبي المغيرة عن علي بن أبي طالب قال
طلبني رسول الله عَ ◌ّ فوجدني في حائط نائما فضربني برجله(٣) قال قم فوالله
الأرضينك أنت اخي وأبو ولدي تقاتل على سنتي من مات على عهدي فهو في
كنز الله ومن مات على عهدك فقد قضى نحبه ومن مات يحبك بعد موتك ختم
الله له بالامن والإيمان ما طلعت شمس أو غربت ..
(١١١٩) فيما كتب إلينا محمد بن عبدالله بن سليمان مطين يذكر ان علي بن
ابن أبي ليلى فصدوق قاله أبو حاتم. الجرح (١: ٢٤:٢).
=
ومضى برقم ١٠٧٢ من طريق عمرو بن جميع.
(١١١٨) فيه مبهم وضعيف وهو سويد بن سعيد الهروي ومنكر الحديث وهو زكريا بن عبدالله بن
يزيد الصهباني، قال الأزدي منكر الحديث.
الميزان (٢: ٧٣)، اللسان (٢: ٤٨١).
وذكره الهيثمي في مجمع الزوائد (ص ١٢٢) بزيادة ومن مات يبغضك مات ميتة جاهلية
وحوسب بما عمل في الإسلام وقال رواه أبو يعلى وفيه زكريا الأصبهاني وهو ضعيف.
(١١١٩) إسناده ضعيف جداً فيه حبان بن علي العنزي الكوفي أخو مندل ضعيف ضعفه أكثر الأثمة
وروى عن ابن معين تضعيفه وقال مرة صدوق لا بأس به وكذا قال العجلى كوفي صدوق
وذكره ابن حبان في الثقات مات ١٧٢ .
يس: ٢٠
(١)
غافر: ٢٨.
(٢)
(ي): ليس فيه برجله .
(٣)
٦٥٦
=

حكيم الأودي حدثهم قتنا خبان بن علي عن محمد بن عبيد الله بن أبي رافع عن ابيه عن
جده قال لما قتل علي اصحاب الالوية يوم احد قال جبريل يا رسول الله إن هذه لهي
المواساة فقال له النبي عَّ اله انه مني وأنا منه قال جبريل (١) وأنا منكما يا رسول الله.
(١١٢٠) وكتب إلينا محمد بن عبدالله يذكر ان سويد بن سعيد حدثهم
قثنا عمرو بن ثابت عن عبيدالله بن أبي رافع عن أبيه عن علي قال لما كان يوم
التاريخ الكبير (٢: ١: ٨٨)، الجرح (٢: ٢٧٠:١)،
=
التهذيب (٢: ١٧٣)، التقريب (١٤٧:١).
ومحمد بن عبيدالله بن أبي رافع الهاشمي مولاهم الكوفي ضعيف جداً قال ابن معين ليس
بشيء وقال البخاري منكر الحديث وقال أبو حاتم ضعيف الحديث منكر الحديث جداً
ذاهب، وقال ابن عدي يروي في الفضائل أشياء لا يتابع عليها وقال الدارقطني متروك وله
معضلات . ذكره ابن حبان في الثقات .
التاريخ الكبير (١: ١: ١٧١)، الجرح (٤: ١: ٢)، الضعفاء للعقيلي (ل ٣٩٠)،
الميزان (٣: ٦٣٤)، التهذيب (٩: ٣٢١)، التقريب (٢: ١٨٧).
وعبيدالله بن أبي رافع ذكره البخاري في التاريخ الكبير (٣: ١: ٣٨١)، وسكت عنه.
وأما شيخ القطيعي محمد بن عبدالله بن سليمان أبو جعفر الحضرمي الكوفي مطين فثقة جليل
معروف ولد سنة ٢٠٢ وتوفي سنة ٢٩٧ .
التذكرة (ص ٦٦٣).
وأخرجه الطبراني في الكبير (٣: ٦٣٥) ومن طريقه ذكره في الميزان في ترجمة محمد بن
عُبّيد الله، وذكره المحب الطبري في ذخائر العقبى (ص ٦٨) والرياض النضرة (٣ :
١٦٨) ونسبه لأحمد في المناقب ..
وأخرجه ابن عدي (اللآلى المصنوعة ١ : ٣٦٤) وابن الجوزي في الموضوعات (١:
٣٨٢) كلاهما من طريق عيسى بن مهران حدثنا مكحول حدثنا عبدالرحمن بن الأسود
عن محمد بن عبيد الله بن أبي رافع وعيسى وضاع كذاب رافضي قال ابن الجوزي والمتهم به
عيسى بن مهران وعندهما زيادة (( ثم سمعنا صائحاً يصيح في السماء وهو يقول لا سيف إلا
ذو الفقار ولا فتى إلا علي بن أبي طالب)).
وقد رأينا أن طريق القطيعي ليس فيه عيسى لكنه لم يخل عن محمد بن عبيد الله فيمكن أن
يكون الحمل عليه .
(١١٢٠) إسناده ضعيف جدا لاجل عمرو بن ثابت بن هرمز.
(ي): جبريل عليه السلام.
(١)
٦٥٧

احد وفر الناس فقلت ما كان النبي عَ لّم ليفر فحملت على القوم فإذا أنا برسول
الله فقال جبريل ان هذه لهي المواساة فقال النبي عَ لّه إنه مني وأنا منه فقال
جبريل وأنا منكما .
(١١٢١) وكتب إلينا أبو جعفر (١) الحضرمي قئنا جندل بن والق قال نا.
محمد بن عمر عن عباد الكلبي عن جعفر بن محمد عن أبيه عن علي بن حسين عن
فاطمة الصغرى (١٢٠/أ) عن حسين بن على عن أمه فاطمة ابنة محمد عد اله
قالت: خرج علينا رسول الله مَ له عشية عرفة فقال ان الله عز وجل باهى بكم
وغفر لكم عامة ولعلي خاصة وإني رسول الله إليكم غير محاب بقرابتي إن
السعيد كل السعيد حق السعيد من أحب علياً في حياته وبعد موته .
( ١١٢١)
موضوع .
عباد الكلبي قال الذهبي في الميزان (٢: ٣٧٥) عباد بن كليب الكوفي متروك حكاه النباتي
عن ابن حبان في ذيل الضعفاء، ثم قال عباد الكليبي عن جعفر بن محمد عن آبائه بخبر
موضوع في فضائل علي عليه السلام لعله الذي قبله .
وقال ابن حجر في اللسان (٣: ٢٣٥)، وقال غيره عباد الكلبي عن جعفر الصادق وأنا
أخشى أن يكون عباد بن كليب تصحفه، وإنما هو عباءه وله عند ابن ماجه .
وأبو جعفر الحضرمي شيخ القطيعي هو المطين .
وجندل بن والق بن هجرس التغلبي أبو علي الكوفي صدوق يخطىء قال أبو حاتم صدوق،
وقال مسلم في الكني متروك وقال البزار ليس بالقوي وذكره ابن حبان في الثقات .
الجرح (١: ٢: ٥٣٥)، التهذيب (٢: ١١٩)، التقريب (١٣٥:١).
ومحمد بن عمر لم يتعين لي من هو. لكن ظني أنه الواقدي. وفاطمة الصغرى هي: فاطمة
بنت علي بن ابي طالب أمها أم ولد قيل لم تسمع أبيها قال ابن جرير توفيت سنة ١١٧ تهذيب
التهذيب (١٢ : ٤٤٣). و
ذكره المحب الطبري في الرياض النضرة (٣: ١٧٦) إلى قوله غير محاب لقرابتي ونسبه
لأحمد في المناقب، وذكره ابن أبي الحديد في شرح نهج البلاغة (٢: ٤٢٩) ونسبه إلى
أحمد في كتاب فضائل علي وفي المسند .
وذكره الهيثمي (٩: ١٣٢) بزيادة ((وإن الشقي كل الشقي من أبغض عليا في حياته وبعد
موته)»، وقال رواه الطبراني وفيه من لم أعرفهم .
(ي): سقط منه الحضرمي وما بعده إلى الكلي.
(١)
٦٥٨

(١١٢٢) حدثنا علي بن طيفور قثنا قتيبة بن سعيد قثنا يعقوب بن
عبدالرحمن عن سهيل بن أبي صالح عن أبيه عن أبي هريرة قال قال بعثني رسول
الله عَ اله (١) يوم خيبر لاعطين الراية رجلا يحب الله ورسوله يفتح الله عليه فقال
عمر بن الخطاب ما أحببت الامارة إلا يومئذ، قال فتشارفت لها رجاء أن أدعى
قال فدعا رسول الله مَّ لمه علي بن أبي طالب فأعطاه إياها وقال امش ولا تلتفت
حتى يفتح الله عليك قال فسار علي شيئا ثم وقف فلم يلتفت فصرخ برسول الله
عَ لّم على ماذا اقاتل الناس؟ قال قاتلهم حتى يشهدوا الا إله الا الله وأن محمدا
رسول الله. فإذا فعلوا ذلك فقد منعوا منك دماءهم وأموالهم إلا بحقها وحسابهم على
الله عز وجل.
(١١٢٣) حدثنا علي بن طيفور قثنا قتيبة نا يعقوب عن سهيل بن أبي
صالح عن أبيه أن عمر بن الخطاب قال لقد أوتي علي بن ابي طالب ثلاثا لأن
أكون أوتيتها أحب إلي من اعطاء حمر النعم، جوار رسول الله عَّ له في المسجد والراية
يوم خيبر، والثالثة نسيها سهيل.
(١١٢٤) حدثنا علي قثنا قتيبة نا يعقوب عن ابن عجلان عن محمد بن
(١١٢٢) إسناده صحيح ويعقوب بن عبدالرحمن بن محمد بن عبدالله سكن الاسكندرية ثقة وثقه
أحمد وابن معين وابن حبان .
التهذيب (١١ : ٣٩٢).
ومضى الحديث من طريق سهيل برقم ١٠٣١، ١٠٥٦ وعن أبي سعيد برقم ٩٨٧ .
(١١٢٣) إسناده صحيح.
وذكره الهيثمي في مجمع الزوائد (٩: ١٢٠) عن أبي هريرة قال، قال عمر فذكر نحوه
وفيه ذكر الثالثة تزويجه فاطمة بنت رسول الله عَ لّم وقال رواه أبو يعلى في الكبير وفيه
عبد الله بن جعفر بن نجيح وهو متروك وذكره عن أبي هريرة عن عمر المحب الطبري
أيضاً في الرياض النضرة (٣: ٢٠٢) ونسبه لابن السمان في الموافقة.
ومضى نحوه برقم ١٠٩٣ عن سعد بن أبي وقاص من قوله .
(١١٢٤) اسناده حسن وعبدالله بن الهاد هو عبدالله بن شداد الليثي أبو الوليد المدني ولد على عهد =
(ي) : سقط منه يوم خيبر .
(١)
٦٥٩

كعب القرظي عن عبدالله بن الهاد عن عبدالله بن جعفر عن على بن أبي طالب (١)
انه قال لقاني (٢) رسول الله عَ ل هؤلاء الكلمات. وأمرني ان نزل بي كرب أو
شدة ان اقولها لا إله إلا الله الكريم الحليم سبحانه تبارك الله رب العرش العظيم
الحمد لله رب العالمين، وكان عبدالله بن جعفر يلقنها الميت وينفث بها على
الموعوك (٣) ويعلمها المغتربة من بناته (١٢٠/ب).
(١١٢٥) حدثنا علي نا قتيبة نا جرير عن الأعمش عن ابراهيم التيمي عن
الحارث بن سويد قال قال علي لا يزال الناس ينتقصون حتى لا يقول أحد الله
الله فإذا كان ذلك ضرب يعسوب الدين (٤) بذنبه فإذا فعل ذلك بعث إليه
النبي ◌َّله من كبار التابعين وثقاتهم، مات مقتولا سنة ٨١ على خلاف .
ورواه أحمد (١: ٩٤) والنسائي في الكبرى وفي اليوم والليلة (تحفة الاشراف ٧ :
٣٩٥، ٣٩٦)، وابن السني في عمل اليوم والليلة (ص ١٣٤)، وابن حبان، (موارد
٥٨٩) والحاكم (١: ٥٠٨) كلهم من طريق ابن عجلان، وقال الحاكم وقد أخرج
البخاري ومسلم هذا الحديث مختصراً من حديث قتادة عن أبي العالية عن ابن عباس .
أهـ.
وأخرجه ابن أبي شيبة كما قال الشوكاني في تحفة الذاكرين (ص ١٩٤).
وأخرجه الطيالسي (١: ٢٥٦) عن عبدالله بن جعفر قوله لابنته حين زوجها من حجاج
ابن يوسف .
(١١٢٥) اسناده صحيح. والحارث بن سويد التيمي أبو عائشة الكوفي تابعي ثقة ثبت ذكره أحمد
وعظم شأنه ووثقه ابن معين وقال إبراهيم التيمي عن الحارث بن سويد عن علي ما بالكوفة
أجود إسناداً منه، توفي بعد سنة ٧٠ .
الجرح (١: ٢: ٧٥)، التهذيب (٢: ١٤٣).
=
(ي): علي رضي الله عنه .
(١)
(٢)
لقاني كذا في الأصل وهو صحيح عربية لكن عند جميع من خرجه لقنني بالنون وكذا في (ي).
٠
الموعوك من الوعك وهو الحمى وقيل ألمها. وقد وعكه المرض وعكا ووعك فهو موعوك. النهاية (٥ :
(٣)
٢٠٧).
(٤)
قال ابن الأثير في النهاية (٣: ٢٣٤) اليعسوب السيد والرئيس المقدم واصله فحل النحل ومنه حديث
علي فذكر هذا الحديث، وفسره بقوله أي فارق أهل الفتنة وضرب في الأرض ذاهباً في أهل دينه
وأتباعه الذين يتبعونه على رأيه وهم الأذناب وقال الزمخشري الضرب بالذنب ههنا مثل للاقامة والثبات
يعني أنه ثبت هو ومن تبعه على الدين .
٦٦٠