Indexed OCR Text

أبي رزين قال خطبنا الحسن بن علي بعد وفاة علي وعليه عمامة سوداء فقال لقد
فارقكم رجل لم يسبقه الاولون بعلم ولا يدركه الآخرون.
(١٠٢٧) حدثنا عبدالله قال حدثني أبي قئنا بهز قئنا حماد بن سلمة قئنا
سعيد بن جمهان عن سفينة قال سمعت رسول الله عَ لّه يقول: الخلافة (١) ثلاثون
عاما ثم يكون بعد ذلك الملك(٢). قال سفينة أمسك خلافة أبي بكر سنتين
وخلافة عمر عشر سنين وخلافة عثمان اثنتا (٣) عشرة سنة وخلافة علي ست
سنين .
(١٠٢٨) حدثنا عبدالله قال حدثني أبي قئنا عفان نا حماد بن سلمة قال أنا
محمد بن اسحاق عن محمد بن ابراهيم عن سلمة بن (٤) أبي طفيل عن علي بن أبي
طالب ان النبي عَِّ قال له يا علي ان لك كنزا في الجنة وانك ذو قرنيها فلا
تتبع النظرة النظرة فإن لك الأولى وليست لك الآخرة .
=
مات ٨٥ .
الجرح (٤: ١: ٢٨٢)، التهذيب (١١٨:١٠).
(١٠٢٧) اسناده حسن. وهو مكرر ٧٨٩ .
(١٠٢٨) اسناده ضعيف لعلة تدليس محمد بن إسحاق صاحب السيرة وقد عنعن ولم اجد عند أحد من
المخرجين تصريح سماعه: وسلمة بن أبي الطفيل عامر بن واثلة ثقة روى عن أبيه وعلي رضي الله
عنهما وعنه فطر ومحمد بن ابراهيم التيمي، سكت عنه البخاري وابن أبي حاتم وذكره ابن حبان في
الثقات. وذكر الحسيني عن ابن خراش مجهول .
التاريخ الكبير (٢: ٢: ٧٧)، الجرح (٢: ١: ١٦٦)، التعجيل (ص ١٠٨).
وأخرجه في المسند (١ : ١٥٩) بهذا الاسناد مثله .
وأخرجه البخاري في التاريخ الكبير (٢: ٧٧:٢) الجزء الأول فقط والدارمي (٢٩٨:٢)
من طريق حماد الجزء الأخير فقط .
(ي): الخلافة بعدي ثلاثون .
(١)
(ي): قال قال سفينة .
(٢)
(ي): اثنتي عشر.
(٣)
(ي) : سلمة بن طفيل .
(٤ )
٦٠١

(١٠٢٩) حدثنا عبدالله قال حدثني أبي قثنا عفان نا حماد بن سلمة قال انا
علي بن زيد عن شهر بن حوشب عن أم سلمة ان (١) رسول الله عَ لَّم قال لفاطمة
ائتيني بزوجك وابنيك فجاءت بهم فالقى عليهم كساء فدكيا قالت ثم وضع يده
عليه (٢) (١٠٩/أ) ثم قال اللهم ان هؤلاء آل محمد فاجعل صلواتك وبركاتك على
محمد وعلى آل محمد انك حميد مجيد قالت أم سلمة فرفعت الكساء لأدخل معهم فجذبه
من يدي وقال انك على خير.
(١٠٣٠) حدثنا عبدالله قال حدثني أبي قتنا عفان نا وهيب قثنا (٣) سهيل
عن أبيه عن أبي هريرة قال: قال رسول الله عَ له يوم خيبر لأدفعن الراية إلى
رجل يحب الله ورسوله يفتح الله عليه قال فقال عمر فما أحببت الامارة قبل
=
وأخرجه أحمد (٥: ٣٥١، ٣٥٣، ٣٥٧) وأبو داود (٢: ٢٤٦) والترمذي (٥ :
١٠١) كلهم عن بريدة وأسانيدهم صحيحة مرفوعا ان النبي عَ ◌ّم قال لعلي الشطر
الأخير. وذكره في مجمع الزوائد (٤ : ٢٧٧) بسياق الكتاب وقال رواه البزار والطبراني
في الأوسط ورجال الطبراني ثقات .
وأخرجه الحاكم (٣: ١٢٣) من طريق حماد وفيه عن سلمة بن أبي الطفيل أظنه عن أبيه
عن علي بجزئيه مثله وصحح اسناده ووافقه الذهبي، وأشار إليه السيوطي في الدر المنثور
(٥: ٤٠) ونسبه لابن أبي شيبة وابن مردويه وفسر المنذري معنى قرنيها أي قرني هذه
الأمة لأنه كان له شجتان في رأسه، أو انك ذو قرني الجنة أي ذو طرفيها ومكينها
الممكن فيها يسلك جميع نواحيها كما سلك الاسكندر جميع نواحي الأرض فسمى ذا .
القرنين . ا. هـ مختصرا
الترغيب (٤ : ١٠٨).
(١٠٢٩) وهو في المسند (٦: ٣٢٣) واسناده حسن لغيره.
علي بن زيد بن جدعان ضعيف ولكن تابعه عبدالحميد بن بهرام عند احمد (٦: ٢٩٨)
وزبيد اليامي في (٦: ٣٠٤)، كلاهما عن شهر بن حوشب ومضى الحديث برقم ٩٧٨
أيضا .
(١٠٣٠) اسناده صحيح. وأخرجه المصنف في المسند (٢: ٣٨٤) بهذا الاسناد مثله وأخرجه مسلم
(٤: ١٨٧١) ومضى برقم ٩٨٧، ٩٨٨، ١٠٠٩ أيضا .
(ي): النبي ◌َِّ .
(١) .
(ي): عليهم.
(٢)
( ي) : اسماعيل.
(٣)
٦٠٢

يومئذ فتطاولت لها واستشرفت رجاء ان يدفعها إلي فلما كان الغد دعا علياً
فدفعها إليه(١) فقال: قاتل ولا تلتفت حتى يفتح عليك فسار قريبا ثم نادى يا
رسول الله علام اقاتل؟ قال حتى يشهدوا الا إلّه إلا الله وأن محمدا رسول الله
فإذا فعلوا ذلك فقد منعوا مني دماءهم وأموالهم إلا بحقها وحسابهم على الله .
(١٠٣١) حدثنا عبدالله قال حدثني أبي نا حسن نا حماد بن سلمة عن
سهيل عن أبيه عن أبي هريرة أن رسول الله عَ لَّم قال يوم خيبر: لأدفْعن الراية
فذكر نحوه إلا انه قال قام ولم يلتفت للعزمة فقال (٣) علام اقاتل؟
(١٠٣٢) حدثنا عبدالله قال حدثني أبي حدثنا اسود بن عامر نا شريك عن
الركين عن القاسم بن حسان عن زيد بن ثابت قال: قال رسول الله عَ لّه إني
تارك فيكم خلفيتين كتاب الله حبل ممدود ما بين السماء والأرض (٣) أو ما بين
السماء والأرض وعترتي أهل بيتي وانهما لن (٤) يتفرقا حتى يردا علي الحوض.
(١٠٣١) اسناده صحيح.
الحسن هو ابن موسى الأشيب .
(١٠٣٢) اسناده حسن لغيره.
شريك سيء الحفظ لكن له شواهد. والركين بن الربيع بن عميلة الفزاري أبو الربيع
الكوفي تابعي ثقة وثقه احمد وابن معين والنسائي وغيرهم، مات سنة ١٣١ .
الجرح (٢: ١: ٥١٣)، التهذيب (٣: ٢٨٧).
والقاسم بن حسان العامري الكوفي تابعي صغير ثقة وثقه احمد بن صالح وذكره ابن شاهين
في الثقات وذكره ابن حبان في ثقات التابعين واتباعهم أيضا، وقال ابن القطان لا يعرف
حاله .
الجرح (٣: ٢: ١٠٨)، التهذيب (٧: ٣١).
وأخرجه عبد بن حميد كما في منتخب مسنده (٣٨ أ) من طريق شريك.
والحديث صحيح ومضى برقم ١٧٠ .
(ي) : قال .
(١)
(ي): فقال علي علام .. الخ .
(٢)
(ي): ليس فيه أو .. الخ.
(٣)
(ي) : يفترقا .
(٤)
٦٠٣

(١٠٣٣) حدثنا عبدالله قال حدثني أبي قثنا محمد بن جعفرنا شعبة عن أبي
اسحاق عن عبدالرحمن بن (١) يزيد عن علقمة عن عبدالله قال كنا نتحدث ان
افضل أهل المدينة علي بن أبي طالب .
(١٠٣٤) حدثنا عبدالله قال حدثني أبي قثنا روح ومحمد بن جعفر قالا نا
عوف عن ميمون أبي عبدالله قال روح الكردي (٣) عن عبدالله بن بريدة
عن أبيه بريدة الأسلمي ان نبي الله عَ لَّه لما نزل بحضرة (٣) أهل خيبر قال
لأعطين الراية غدا (١٠٩/ ب) رجلا يحب الله ورسوله ويحبه الله ورسوله
فلما كان الغد دعا علياً وهو أرمد فتفل في عينيه واعطاه اللواء ونهض معه الناس
فلقوا أهل خيبر فإذا مرحب بين أيديهم يرتجز(٤) وإذا هو يقول:
شاكي السلاح بطل مجرب
قد علمت خيبر اني مرحب
إذا الليوث أقبلت تلهب أطعن احيانا وحينا أضرب
فاختلف هو وعلي ضربتين فضربه على رأسه حتى عض السيف باضراسه
(١٠٣٣) اسناده صحيح. وذكره في مجمع الزوائد (٩: ١١٦) مثله وقال رواه البزار وفيه يحيى بن
السكن وثقه ابن حبان والنسائي وضعفه صالح جزرة وبقية رجاله ثقات .
وأخرجه ابن عبدالبر في الاستيعاب (٣: ٣٩) واحمد بن منيع في مسنده كما في المطالب
العالية (٤ : ٥٧) كلاهما من طريق أبي إسحاق بلفظ كنا نتحدث ان أقضى أهل المدينة
وكذا ذكره عن ابن مسعود المحب الطبري في الرياض النضرة (٣: ٢١٣) ونسبه
للحاكمي، وعن أنس نحوه ذكره الطبري قبله ونسبه للبغوي في المصابيح.
(١٠٣٤) اسناده ضعيف لأجل ميمون أبي عبدالله. واخرجه في المسند (٥: ٣٥٨) بهذا الاسناد
ببعض الاختلاف .
والحديث صحيح عن بريدة نفسه أخرجهُ احمد (٥: ٣٥٣)، والنسائي في الخصائص
(ص ٥) ومضى برقم ٩٨٧، ٩٨٨ .
(ي): زید .
(١)
كذا في الأصل ولعل الصواب الکندي، فإن روحا ينسب كنديا .
(٢)
في المسند بحصن و كذا في هامش (ي).
(٣)
(ي): وهو يقول .
(٤)
٦٠٤

وسمع(١) أهل العسكر صوت ضربته قال: مما تتام آخر الناس حتى فتح لأولهم
قال(٢) ابن جعفر آخر الناس مع علي ففتح له ولهم .
(١٠٣٥) حدثنا عبدالله قال حدثني أبي نا عبد الرزاق وعفان المعني وهذا
حديث عبدالرزاق قالا نا جعفر بن سليمان قال حدثني يزيد الرشك عن مطرف
ابن عبدالله عن عمران بن حصين قال بعث رسول الله عَ له سرية وأمر عليهم
علي بن أبي طالب فأحدث شيئاً في سفره فتعاهد قال عفان فتعاقد أربعة من
اصحاب محمد عَ اللّه ان يذكروا أمره لرسول الله عَ لّم قال عمران وكنا إذا
قدمنا من سفر بدأنا برسول الله عَ لّم فسلمنا عليه قال: فدخلوا عليه فقام رجل
منهم فقال يا رسول الله إن علياً فعل كذا وكذا فاعرض عنه ثم قام الثاني فقال
يا رسول الله إن علياً فعل كذا وكذا فاعرض عنه ثم قام الثالث فقال يا رسول الله
إن علياً فعل كذا وكذا(٣) فاعرض عنه ثم قام الرابع فقال يا رسول الله ان علياً
فعل كذا وكذا قال فأقبل رسول الله عَّللم على الرابع وقد تغير وجهه فقال:
دعوا عليا دعوا علياً (٤) إن علياً مني وأنا منه وهو ولي كل مؤمن بعدي .
(١٠٣٦) حدثنا عبدالله قال حدثني أبي قثنا أبو النضر قال نا عكرمة بن
(١٠٣٥) إسناده حسن.
ويزيد الرشك هو يزيد بن أبي يزيد الضبعي أبو الأزهر البصري الزارع المعروف
بالرشك . ثقة عابد وثقه غير واحد وأثنوا عليه، مات سنة ١٣٠ .
ابن سعد (٧: ٢٤٥)، الجرح (٤: ٢: ٢٩٧)، الميزان (٤: ٤٤٤)، التهذيب (١١:
٣٧١).
وأخرجه في المسند (٤: ٤٣٧) بهذا الإسناد مثله وأخرجه عبدالرزاق في أماليه
(ل ١٢ أ) بهذا الإسناد مثله، والنسائي في الخصائص (ص ٢٣) والبغوي في معجم
الصحابة (ل ٤٢٠) كلاهما من طريق جعفر.
(١٠٣٦) إسناده صحيح.
(ي): سمع العسكر.
(١)
( ي): قال جعفر.
(٢)
(ي): سقط منه من قوله فاعرض عنه إلى فاقبل .
(٣)
(ي): دعوا علياً ثلاث مرات .
(٤)
٦٠٥
=

عمار قال حدثني اياس بن سلمة قال أخبرني أبي قال بارز عمي يوم خيبر مرحبا
اليهودي (١) فقال مرحب (١١٠/أ):
شاكي السلاح بطل مجرب
قد علمت خيبر إني مرحب
إذ الحروب أقبلت تلهب
فقال عمي عامر:
قد علمت خيبر أني عامر شاكي السلاح بطل مغامر
فاختلفا ضربتين فوقع سيف مرحب في ترس عامر وذهب يسفّل(٢) له فرجع
السيف على ساقه فقطع اكحله (٣) فكانت فيها نفسه قال سلمة بن الأكوع
فلقيت ناسا من أصحاب النبي ◌َ ◌ّمِ فقالوا بطل عمل عامر قتل نفسه قال سلمة
ابن الأكوع قلت يا رسول الله بطل عمل عامر قتل نفسه؟ قال من قال ذلك؟
قلت ناس من أصحابك فقال رسول الله مَّهِ: كذب من قال ذلك بل (٤) له
أجره مرتين انه حين خرج إلى خيبر جعل يرتجز باصحاب رسول الله عند له.
وفيهم النبي عَ لّمِ يسوق الركاب وهو يقول:
تالله (٥) لولا الله ما اهتدينا وما (٦) تصدقنا ولا صلينا
وأياس بن سلمة بن الأكوع الأسلمي أبو سلمة المدني تابعي ثقة وثقه ابن سعد وابن معين
والعجلي، مات ١١٩.
الجرح (١: ١: ٢٧٩)، التهذيب (٣٨٨:١).
والحديث في المسند (٤: ٥١، ٥٢) بهذا الإسناد مثله وأخرجه أيضاً (٤: ٤٦، ٥٠)
والبخاري (٧: ٤٦٣)، (١٢: ٢١٨) ومسلم (٣: ١٤٧، ١٤٢٩) وأبو عوانة في
مسنده (٤: ٢٨٣) عن سلمة مختصر بدون ذكر علي. ويأتي برقم ١٠٩٤ من طريق
عكرمة .
(ي): مرحب اليهودي .
(١)
التسفيل: التصويب أي ذهب ليصوب سيفه انظر لسان العرب (١١ : ٣٣٨).
(٢)
الأكحل: عرق في وسط الذراع يكثر فصده. النهاية (٤: ١٥٤).
(٣)
(ي): قل له .
(٤)
(ي): والله .
(٥)
(ي) : ولا .
(٦)
٦٠٦

إذا أرادوا فتنة ابينا
إن الذين قد بغوا علينا
فثبت الاقدام إن لاقينا
ونحن عن فضلك ما استغنينا
وانزلن سكينة علينا
فقال رسول الله عَ لّ من هذا؟ قال عامر يا رسول الله قال غفر لك ربك
قال وما استغفر لانسان قط يخصه الا استشهد فلما (١) بلغ ذلك عمر بن الخطاب
قال يا رسول الله لو متعتنا (٢) بعامر فاستشهد قال سلمة ثم ان نبي الله عَ ليه
أرسلني إلى علي فقال لأعطين الراية اليوم رجلا يحب الله ورسوله أو يحبه الله
ورسوله قال فجئت به اقوده أرمد فبصق نبي الله (٣) عَ لٍّ في عينيه ثم أعطاه
الراية فخرج مرحب يخطر (٤) بسيفه ويقول:
قد علمت خيبر اني مرحب شاكي السلاح بطل مجرب
إذا الحروب أقبلت تلهب
فقال علي بن أبي طالب:
أنا الذي سمتني أمي حيدره كليث غابات كريه المنظره
اوفيهم بالصاع كسيل السندره (٥)
(١١٠/ب) ففلق رأس مرحب بالسيف وكان الفتح على يديه.
(١٠٣٧) حدثنا عبدالله قال حدثنى أبي قثنا قتيبة بن سعيد قثنا يعقوب بن
(١٠٣٧) إسناده صحيح.
ويعقوب بن عبدالرحمن بن محمد بن عبدالله بن عبدالقاري المدني ثقة وثقه أحمد وابن معين
وابن حبان، مات ١٨١.
=
(ي): سمع .
(١)
(ي): متعتني.
(٢)
(ي) : لیس فیه صلی الله .
(٣)
(٤)
يخطِر بسيفه: أي يهزه معجباً بنفسه متعرضاً للمبارزة أو أنه كان يتمايل ويمشي شبه المعجب
وسيفه في يده لسان العرب (٤ : ٢٥٠).
(٥)
كسيل السندرة: السندرة مكيال واسع أي أقتلكم أقتلا واسعاً وقيل يحتمل أن يكون اتخذ من السندرة
وهي شجرة يعمل منها النبل والقسي، النهاية (٢: ٤٠٨).
٦٠٧

عبد الرحمن عن أبي حازم قال أخبرني سهل بن سعد ان رسول اللّه عَ لّم قال يوم
خيبر لأعطين الراية غدا رجلا يفتح الله على يديه يحب الله ورسوله ويحبه الله
ورسوله قال فبات الناس يدوكون (١) ليلتهم ايهم يعطي فلما أصبح الناس غدوا
على رسول الله عَّهم كلهم يرجوا ان يعطاها فقال اين علي بن أبي طالب؟
فقال هو يا رسول الله يشتكي عينيه قال فأرسلوا إليه فأتى به فبصق رسول الله
عَ ◌ّه في عينيه ودعا له حتى كأن لم يكن به وجع فأعطاه الراية فقال علي يا
رسول الله اقاتلهم حتي يكونوا مثلنا؟ قال أنفذ على رسلك حتى تنزل بساحتهم ثم
ادعهم إلى الاسلام وأخبرهم بما يجب عليهم من حق الله فيه فوالله لأن يهدي الله
بك رجلا واحدا خير لك من أن تكون لك حمر النعم .
(١٠٣٨) حدثنا عبد الله قال حدثني أبي قثنا أبو احمد وهو الزبيري قال نا
سفيان عن عبدالله بن محمد بن عقيل عن جابر هو ابن عبدالله الأنصاري قال كنا
مع النبي ◌َّمِ عند امرأة من الأنصار صنعت له طعاما فقال النبي عَّمه وذكر
الحديث وقال في آخره: يدخل عليكم رجل من أهل الجنة فرأيت النبي عَ لّ
يدخل رأسه تحت الودى (٢) ويقول اللهم إن شئت جعلته علياً فدخل (٣) علي
فهنيناه .
==
الجرح (٤: ٢: ٢١٠)، التهذيب (١١: ٣٩١).
وأخرجه في المسند (٥: ٣٣٣) بهذا الإسناد مثله، ورواه البخاري ( ٧: ٧٠، ٤٧٦)
ومسلم (٤: ١٨٧٢) وسعيد بن منصور في سننه (٣ : ٢: ١٢٠) عن شيخه يعقوب
مثله .
(١٠٣٨) إسناده حسن. وهو في المسند (٣: ٣٣١) بهذا الإسناد بتمام الحديث مع ذكر أبي بكر
وعمر. ومضى برقم ٢٠٦، ٢٣٣.
(١)
يدوكون أي يخوضون ويموجون فيمن يدفعها اليه يقال وقع الناس في دوكة ودوكة أي في خوض
واختلاط. النهاية (٢: ١٤٠).
(ي) : الرداء.
(٢)
(ي): علياً ( وهو خطأ) .
(٣)
٦٠٨

ومن فضائل علي رضي الله عنه من حديث أبي بكر بن
مالك عن شيوخه غير عبدالله
(١٠٣٩) حدثنا أبو مسلم ابراهيم بن عبدالله بن مسلم البصري قراءة (١) عليه
يوم الاثنين في شهر ربيع الآخر من سنة ثمان وثمانين ومائتين قتنا أبو عاصم وهو
الضحاك بن مخلد عن ابي الجراح قال حدثني جابر بن صبيح عن ام شراحيل عن
ام عطية ان رسول الله عَّالله بعث علياً في سرية فرأيته رافعا يديه وهو يقول:
اللهم لا تمتني حتى تريني علياً.
(١٠٤٠) حدثنا ابراهيم قثنا أبو الوليد قثنا شعبة عن عمرو يعني ابن مرة قال
(١٠٣٩) إسناده ضعيف وفيه مجهولان أبو الجراح المهري بميم ومهملة بعد الهاء وفي التقريب البهزي
بالموحدة والزاي، قال الذهبي وابن حجر: مجهول وحسن الترمذي حديثه.
الكنى للبخاري (ص ٢٠)، الجرح (٤: ٢: ٣٥٢)، الميزان (٤، ٥١٠)، التهذيب
(١٢ : ٥٣)، التقريب (٢: ٤٠٥).
وأم شراحيل تفرد عنها جابر بن صبيح قال الذهبي: لا تعرف وقال ابن حجر لا يعرف
حالها .
الميزان (٤: ٦١٢)، التهذيب (١٢: ٤٧٢).
وأما الضحاك بن مخلد أبو عاصم النبيل الشيباني فولد سنة ١٢٢ ثقة ثبت وثقه ابن سعد
وابن معين وقال أبو حاتم صدوق، مات سنة ٢١٢ .
ابن سعد (٧: ٢٩٥)، الجرح (٢: ١: ٤٦٣)، التهذيب (٤: ٤٥٠).
وجابر بن صبيح الراسبي أبو بشر البصري جد سليمان بن حرب لأمه ثقة وثقه ابن معين
والنسائي وابن حبان وقال الأزدي لا يقوم بحديثه حجة .
الميزان (١: ٣٧٧)، التهذيب (٢: ٤١).
ورواه البخاري في الكنى (ص ٢٠) عن أبي عاصم والترمذي (٥: ٦٤٣) من طريق أبي
الجراح وقال حديث حسن غريب إنما يعرف من هذا الوجه وقال العلامة المباركفوري في
تحفة الأحوذي (٤ : ٣٣٢) في سنده مجهول ومجهولة. ويأتي برقم ١١١٦.
(١٠٤٠) إسناده صحيح. ومضى برقم ١٠٠٤.
وأبو الوليد هو هشام بن عبدالملك الطيالسي .
(ي): قرأت عليه في يوم.
(١)
٦٠٩

سمعت ابا حمزة (١١١/ أ) يقول سمعت زيد بن ارقم يقول: اول من صلى مع
النبي معَّه علي بن ابي طالب.
(١٠٤١) حدثنا ابراهيم قثنا حجاج بن المنهال قال نا حماد يعني ابن سلمة عن
علي بن زيد عن سعيد بن المسيب قال قلت لسعد بن مالك: إني اريد ان اسألك
عن حديث وانا أهابك ان اسألك عنه قال فقال لا تفعل يا ابن اخ اذا علمت ان
عندي علما فسلني عنه ولا تهبني، فقلت قول (١) النبي عَ لَّم لعلي حين (٣) خلفه في
المدينة في غزوة تبوك فقال علي يا رسول الله تخلفني في الخالفة في النساء
والصبيان ؟ قال: أما ترضى أن تكون مني بمنزلة هارون من موسى؟ قال بلى
فرجع مسرعا كأني انظر الى غبار قدميه يسطع .
(١٠٤٢) حدثنا ابراهيم قثنا حجاج قثنا حماد عن علي بن زيد عن عدي بن
ثابت عن البراء وهو ابن عازب قال اقبلنا مع النبي عَ لّهِ في حجة الوداع حتى
كنا بغدير خم فنودي فينا أن الصلاة جامعة وكسح لرسول الله عَ له تحت
شجرتين فاخذ بيد علي فقال ألست أولى بالمؤمنين من انفسهم؟ قالوا بلى يا
رسول الله . قال هذا مولى من انا مولاه. اللهم وال من والاه وعاد من عاداه
فلقيه عمر فقال هنيئا لك يا ابن ابي طالب اصبحت وامسيت مولى كل مؤمن
ومؤمنة .
(١٠٤٣) حدثنا ابراهيم نا حجاج نا حماد عن الكلبي عن ابي صالح عن ابن
(١٠٤١) إسناده حسن لغيره. علي بن زيد بن جدعان ضعيف ولكن مضى برقم ٩٥٦ غير الشطر
الأخير فرجع كأني أنظر. وجاء علي بن زيد هناك مقروناً بقتادة.
وأخرجه ابن أبي عاصم (ل ١٤٤ أ) عن شعبة عن علي قال شعبة قبل ان يخلط قال سمعت
سعيد بن المسيب .
(١٠٤٢) إسناده حسن لغيره. علي بن زيد ضعيف لكنه توبع فيما مضى في ١٠١٦ من طريق حماد.
والحديث صحيح وقد مضى برقم ٩٤٧ أيضاً .
(١٠٤٣) إسناده ضعيف جداً . الكلبي هو:
محمد بن السائب بن بشر الكلبي أبو النضر الكوفي النسابة المفسر كاد الأئمة أن يجمعوا على
(ي): رسول الله .
(١)
(ي): حيث .
(٢)
٦١٠

عباس أن الوليد بن عقبة قال لعلي: ألست ابسط منك لسانا وأحدّ منك سنانا
واملأ منك حشواً؟ فأنزل الله عز وجل ﴿افمن كان مؤمنا کمن كان فاسقا لا
يستوون﴾ (١).
(١٠٤٤) حدثنا ابراهيم قثنا حجاج بن المنهال قثنا حماد عن سهيل بن ابي
صالح عن ابيه عن ابي (٣) هريرة أن رسول الله عَ لمه قال يوم خيبر لأدفعن اللواء
إلى رجل يحب الله ورسوله ثم يفتح الله على يديه فقال (٣) عمر فما احببت الامارة
قبل يومئذ فتطاولت لها فقال النبي عَ لّم قم يا علي فدفع اليه اللواء قال اذهب
ولا تلتفت حتى يفتح الله عليك فقال علي ما اقاتل الناس؟ قال عَ لَّهِ: ان
يشهدوا أن لا إله الا الله واني رسول الله (١١١/ب).
(١٠٤٥) حدثنا ابراهيم قثنا ابراهيم بن بشار الرمادي قال نا سفيان بن عيينة
عن علي بن زيد بن جدعان عن سعيد بن المسيب قال سمعت سعد بن أبي وقاص
=
تضعيفه فبعضهم ضعفه وبعضهم كذبه وقال ابن حبان كان الكلبي سبائياً من أولئك الذين
يقولون إن علياً لم يمت وأنه راجع إلى الدنيا ويملؤها عدلا كما ملئت جوراً وان رأوا
سحابة قالوا أمير المؤمنين فيها وقال أيضاً لا يحل ذكره في الكتب فكيف الاحتجاج به ؟
ابن سعد (٦: ٢٤٩)، المجروحين (٢: ٢٥٣)، الميزان (٣: ٥٥٦)، التهذيب (٩:
١٧٨)، التقريب (٢: ١٦٣).
وأخرجه الواحدي في أسباب النزول (ص ٢٠٠) بإسناده عن محمد بن عبدالرحمن بن أبي
ليلى عن الحكم عن سعيد بن جبير عن ابن عباس ومحمد بن عبد الرحمن ضعيف ..
وأخرجه ابن جرير في تفسيره ( ٢١: ٦٨) من طريق ابن إسحاق عن بعض أصحابه عن عطاء
ابن يسار قوله.
وقال السيوطي في الدر المنثور (٥: ١٧٧) أخرج أبو الفرج الأصبهاني في الأغاني
والواحدي وابن عدي وابن مردويه والخطيب وابن عساكر من طرق عن ابن عباس وعند
الجميع واملأ منك لكتيبة .
(١٠٤٤) إسناده صحيح ومضى برقم ٩٨٧ .
(١٠٤٥) إسناده حسن لضعف علي بن زيد بن جدعان ولكنه توبع ومضى برقم ١٠٤١ وانظر
٩٥٦ .
السجدة: ١٨.
(١)
(ي): أبي هارون .
(٢)
( ي) : قال .
(٣)
٦١١

يقول قال النبي ◌َّ لعلي انت مني بمنزلة هارون من موسى قال سفيان اراه قال
غير انه لا نبي بعدي .
(١٠٤٦) حدثنا ابراهيم قثنا عبد الرحمن بن حماد الشعيثي (١) قثنا ابن عون
قثنا محمد وهو ابن سيرين عن عبيدة قال قال لي لا انبئك الا ما انبأني علي بن ابي
طالب: فيهم مودن (٣) اليد او مثدون اليد او مخدج اليد لولا ان تبطروا
لأنبأتكم ما وعد الله الذين يقاتلونهم على لسان محمد عَ المه قال قلت انت سمعته
من محمد؟ قال (٣) إي ورب الكعبة إي ورب الكعبة إي ورب الكعبة يعني ثلاثا .
(١٠٤٧) حدثنا علي بن الحسن القاضي قثنا أبو مسعود (٤) محمد بن عبيد بن
عقيل قثنا عبدالعزيز بن الخطاب قثنا عيسى ذكره عن (٥) داود بن ابي هند عن
ابي جعفر وسمعته يذكره عن رجل عن انس بن مالك قال: قال رسول الله من لحم
(١٠٤٦) إسناده صحيح.
وعبدالرحمن بن حماد بن شعيب الشعيني أبو سلمة العنبري البصري ثقة وقال أبو زرعة لا
بأس به وذكره ابن حبان في الثقات وقال الدارقطني ثقة وقال أبو حاتم ليس بالقوي روى
له البخاري ثلاثة أحاديث، مات ٢١٢.
الجرح (٢: ٢: ٢٢٥)، الميزان (٢: ٥٥٧)، التهذيب (١٦٤:٦).
وأخرجه أحمد (١: ١٢١، ١٢٢) والطيالسي (٢: ١٨٧)، ومسلم (٢: ٧٤٧) وابن
أبي عاصم في السنة (ل ٨٧ ب)، والنسائي في الخصائص (ص ٤٧) وعبدالرزاق في
أماليه (١٤ أ) والآجري في الشريعة (ص ٣٢) كلهم من طريق ابن سيرين، وأصل
الحديث رواه البخاري (٢٩٥:١٢) عن أبي سعيد الخدري.
(١٠٤٧) إسناده ضعيف لإبهام من روى عن أنس .
وذكره المحب الطبري في ذخائر العقبى (ص ٩١) ونسبه لأحمد في المناقب وكذا ابن أبي
الحديد في شرح نهج البلاغة (٢: ٤٣١) ونسبه إلى أحمد في كتاب فضائل علي .
(١)
(ي): السبيعي.
(٢)
قال ابن حجر في الفتح (١٢: ٢٩٥) والمخدج بخاء معجمة وجيم والمودن بوزنه والمثدون بفتح الميم
وسكون المثلثة وكلها بمعنى وهو الناقص .
(ي): أي ورب الكعبة يعني ثلاثاً .
(٣)
(ي): مسعود .
( ٤)
(ي): زياد بن أبي هند .
(٥)
٦١٢

لعلي (١) تؤتى يوم القيامة بناقة من نوق الجنة فتركبها وركبتك مع ركبتي
وفخذك مع فخذي حتى تدخل الجنة .
(١٠٤٨) حدثنا علي بن الحسين قثنا ابراهيم بن اسماعيل قثنا ابي عن ابيه عن
سلمة بن كهيل عن ابي ليلى الكندي انه حدثه قال سمعت زيد بن ارقم يقول
ونحن ننتظر جنازة فسأله رجل من القوم فقال: ابا عامر أسمعت رسول الله
عَ لّه يقول يوم غدير خم لعلي من كنت مولاه فعلي مولاه؟ قال نعم قال ابو
ليلى فقلت لزيد بن ارقم قالها رسول اللَّه عَ لَّه؟ قال نعم قد (٢) قالها له اربع
مرات؟ فقال نعم .
(١٠٤٩) حدثنا عبد الله بن سليمان بن الاشعث قال حدثنا اسحاق بن ابراهيم
النهشلي قثنا سعد بن الصلت قتنا ابو الجارود الرحبي عن ابي اسحاق الهمداني
عن الحارث عن علي قال لما كانت ليلة بدر قال رسول الله عّ لّه من يستقي لنا
من الماء؟ فأحجم الناس فقام علي فاحتضن قربة ثم اتى بئرا بعيدة القعر مظلمة
فانحدر فيها فأوحى الله عز وجل الى جبريل وميكائيل واسرافيل تأهبوا لنصر
محمد عليه السلام وحزبه فهبطوا من السماء لهم لغط يذعر من سمعه فلما حاذوا
البئر سلموا عليه من عند آخرهم اكراما وتجليلاً (٣).
(١٠٤٨) إسناده ضعيف جداً. اسماعيل بن يحيى بن سلمة بن كهيل متروك وقد سبق في ٦٦٠ .
والحديث صحيح كما مضى مراراً .
(١٠٤٩) إسناده ضعيف لضعف الحارث الأعور وفيه سعد بن الصلت بن برد بن أسلم مولى جرير
ابن عبدالله البجلي سكت عنه ابن أبي حاتم في الجرح ( ٢: ١: ٨٦).
وأما إسحاق بن ابراهيم بن محمد بن عبدالله بن عمر بن زيد النهشلي المعروف بشاذان الفارسي.
فصدوق قاله ابن حاتم. الجرح (١:١: ٢١١).
وأورده ابن أبي الحديد في شرح نهج البلاغة (٢: ٤٣٠)، ونسبه لأحمد في كتاب فضائل
علي وفيه إجلالا . وذكره المحب الطبري في ذخائر العقبى (ص ٦٩) ونسبه لأحمد في
المناقب وفيه تبجيلا .
(ي): علي بن أبي طالب .
(١)
(ي): نعم قالها .
(٢)
(ي) : تبجيلا .
(٣)
٦١٣

(١٠٥٠) (١١٢/أ) حدثنا إبراهيم بن عبد الله بن أيوب المخرمي قتنا سليمان
ابن عمر الاقطع قنا عتاب بن بشير عن اسحاق بن راشد عن الزهري عن على (١)
ابن الحسين عن الحسين بن علي ان علياً اخبره أن رسول الله مَ له طرقه وفاطمة
ليلة فقال لهم الا تصلون؟ فقال علي يا رسول الله (٢) ان انفسنا بيد الله عز وجل
ان (٣) شاء أن يبعثنا بعثنا فانصرف فلم يرجع (٤) اليه شيئاً وهو يقول ﴿وكان
الانسان اكثر شيء جدلا﴾ (٥) .
(١٠٥١) حدثنا أبو عمرو محمد بن محمود الأصبهاني قثنا علي بن خشرم
المروزي قتنا الفضل بن موسى السَّيْنائي عن الحسين بن واقد عن عبد الله بن بريدة
عن ابيه ان ابا بكر وعمر خطبا إلى النبي عَ لّه فاطمة فقال إنها صغيرة فخطبها
على فزوجها منه .
(١٠٥٠) هذا إسناد ضعيف لأجل ابراهيم بن عبدالله المخرمي شيخ القطيعي. وسليمان بن عمر بن
خالد الأقطع القرشي العامري الرقى ذكره ابن أبي حاتم في الجرح (٢: ١: ١٣١) وقال
كتب عنه أبو حاتم بالرقة .
وعَتّاب بن بشير الجزري أبو الحسن ويقال أبو سهل الحراني صدوق وثقه ابن معين
والدارقطني وابن حبان. وقال أبو حاتم ليس به بأس وقال أحمد أرجو أنه لا يكون به
بأس روى بآخره أحاديث منكرة وما أرى إلا من قبل خصيف ونحوه قول ابن عدي
وضعفه ابن سعد والنسائي وتركه ابن مهدي وقال الذهبي ثقة نسبه بعضهم. مات ١٩٠.
الجرح (٣: ٢: ١٣)، الميزان (٣: ٢٧)، التهذيب (٧: ٩٠). والحديث صحيح.
فقد أخرجه أحمد ( ١ : ٧٧، ٩١، ١١٢) من طريق الزهري بسياق اطول منه.
ورواه البخاري (٣: ١٠)، (٨: ٤٠٧)، (١٣، ٣١٣، ٤٤٦) ومسلم (١: ٥٣٧)
من طريق الزهري أيضاً .
(١٠٥١) أبو عمرو محمد بن محمود بن عدي بن خالد المروزي وقيل الفسوي سكت عنه الخطيب في
تاريخه (٣: ٢٦٠) ولم أجد له ذكراً في تاريخ اصبهان، والباقون ثقات علي بن خشرم
. (ي): عن علي بن الحسن بن علي أن علياً .
(١)
(ي): فقال علي يا رسول الله .
(٢)
(ي): اذا اذن يبعثنا بعثنا .
(٣)
(ي): فلم يرجع شيئاً .
(٤)
الكهف : ٥٤ ٫
(٥)
٦١٤

(١٠٥٢) حدثنا هيثم بن خلف قثنا محمد بن ابي عمر (١) الدوري قئنا شاذان
قتنا جعفر بن زياد عن مطر عن انس يعني ابن مالك قال قلنا لسلمان سل النبي
ګِّ من وَصِيُّه فقال له سلمان يا رسول الله من وصيك؟ قال (٢) يا سلمان من
كان وصي موسى؟ قال يوشع بن نون، قال فان وصبي ووارثي يقضي ديني
وينجز موعودي (٣) علي بن ابي طالب .
=
ابن عبد الرحمن أبو الحسن المروزي ثقة وثقه النسائي وابن حبان ومسلمة بن قاسم، مات
٠٢٥٧
وأخرجه النسائي (٦: ٦٢)، عن شيخه الحسين بن حريث حدثنا الفضل فذكره وإسناده
صحيح إن كان عبدالله بن بريدة سمع من أبيه .
وأخرج ابن سعد (٨: ١٩) بإسناد رجاله ثقات عن علباء بن أحمر مرسلا، وهو
والطبراني في الكبير (٤: ٤٠) عن الفضل بن دكين حدثنا موسى بن قيس الحضرمي قال
سمعت حجر بن عنبس قال خطب أبو بكر وعمر فاطمة فقال النبي عَّم هي لك يا علي
لست بدجال وذلك انه كان وعد علياً لها قبل ان يخطب اليه أبو بكر وعمر.
وذكره ابن الجوزي في الموضوعات (١: ٣٨٢) وقال موضوع وضعه موسى بن قيس
وكان من غلاة الروافض ويلقب عصفور الجنة وهو إن شاء الله من حمير النار وقد غمض
في هذه المديحة لعلي أبا بكر وعمر.
وموسى لم يتركه أحد بل قال فيه ابن حجر صدوق وأورده الهيثمي في مجمع الزوائد (٩ : ٢٠٤)
وقال رجاله ثقات إلا ان حجر ابن عنبس لم يسمع من النبي ◌َّ له. وذكره ابن حجر في الإصابة
(١: ٣٧٤) وقال واتفقوا على أن حجر بن العنبس لم ير النبي ◌َّه فكأنه سمع هذا من بعض
الصحابة .
(١٠٥٢) موضوع.
محمد بن أبي عمر الدوري ونسبه في الموضوعات الدورقي لم أجده. وشاذان هو أسود بن
عامر .
وجعفر بن زياد الأحمر أبو عبدالله أو أبو عبدالرحمن صدوق أطلق القول بتوثيقه ابن
معين والفسوي وعثمان بن أبي شيبة والعجلي وقال أحمد صالح الحديث وقال ابن عدي
صالح شيعي، وضعفه ابن معين في رواية والدارقطني مات ١٦٧ .
الجرح (١: ١: ٤٨٠)، التهذيب (٢: ٩٢).
(ي) : عمرو .
(١)
( ي) : فقال .
(٢)
( ي) : موعدي .
(٣)
٦١٥

(١٠٥٣) حدثنا أبو عمرو محمد بن محمود قثنا علي بن خشرم قئنا الفضل يعني
ابن موسى عن حسين بن واقد عن ابي اسحاق عن الحارث عن علي قال: قال النبي
عَ لّهِ لعلي الا اعلمك دعاء اذا دعوت به غفر الله لك وان كنت مغفورا لك؟ قال
بلى قال لا إله الا الله العلي العظيم لا إله الا الله الحليم الكريم وسبحان الله رب العرش
العظيم.
ومطر بن ميمون الاسكاف أبو خالد المحاربي الكوفي متروك قال البخاري والنسائي وأبو
=
حاتم والساجي منكر الحديث وقال النسائي ليس بثقة وقال ابن حبان كان ممن يروي
الموضوعات عن الاثبات يروي عن أنس ما ليس من حديثه في فضل علي وغيره لا تحل
الرواية عنه .
التاريخ الكبير (٤: ١: ٤٠١)، المجروحين (٣: ٥) الميزان (٤: ١٢٧)، التهذيب
(١ : ١٧٠).
وذكره المحب الطبري في الذخائر (ص ٧١) ونسبه لأحمد في المناقب .
وأخرجه ابن حبان في المجروحين (٣: ٥) وابن عدي في الكامل ( الميزان ٤ : ١٢٧)
وأبو الفتح الأزدي ذكره ابن الجوزي في الموضوعات (١: ٣٧٤) والسيوطي في اللآلىء
(١: ٣٥٨) عنه كلهم من طريق مطر. وقال الذهبي موضوع.
(١٠٥٣) إسناده ضعيف وفيه علتان: أبو إسحاق وهو السبيعي مختلط ولم يتبين سماع حسين منه قبل
الاختلاط أم بعده والحارث هو الأعور ضعيف .
وأخرجه الترمذي (٥ : ٥٢٩) عن شيخه علي بن خشرم والنسائي في اليوم والليلة عن
حسين بن حريث (تحفة الأشراف ٧: ٣٥٣) كلاهما عن الفضل بن موسى مثله. وقال
الترمذي هذا حديث غريب لا نعرفه إلا من هذا الوجه من حديث أبي إسحاق عن
الحارث عن علي. أ. هـ. قلت بل عرف من أوجه أخرى منها ما يأتي في (١٢١٦) قال
أحمد عن إسرائيل حدثنا أبو إسحاق عن عبدالرحمن بن أبي ليلى وهذا إسناد صحيح
إسرائيل سمع أبا إسحاق قبل الاختلاط ، وأخرجه ابن أبي عاصم في السنة (١٢٩ ب) أيضاً.
ومنها ما أخرجه ابن أبي عاصم في السنة (١٢٩ ب) من طريق علي بن صالح الهمداني
الثقة عن أبي إسحاق عن عمرو بن مرة عن عبدالله بن سلمة المرادي عن علي ورواه من
طريقين آخرين أيضاً عن علي بن صالح.
ومنها ما أخرجه البيهقي في شعب الإيمان (١: ٣٥٦) بإسناد صحيح عن عبدالله بن
جعفر قال علمني على كلمات علمهن رسول الله عَ لَّه فذكره. وذكره ابن عبد البر في
الاستيعاب (٣: ٣٧) معلقاً .
٦١٦

(١٠٥٤) حدثنا العباس بن ابراهيم القراطيسي قئنا خلاد (١) بن اسلم قئنا
النضر بن شميل قثنا اسرائيل عن عبدالله بن عصمة قال سمعت أبا سعيد
الخدري وهو يقول اخذ رسول الله عَ لَّه الراية فهزها ثم قال: من يأخذها بحقها؟
قال فجاء الزبير فقال أمط ثم جاء آخر ثم قال رسول اللّه عَ لّم: والذي كرم وجه
محمد لأعطينها رجلاً لا يقر بها هاك يا علي، قال فانطلق ففتح الله عليه خيبر
وفدك (٢).
(١٠٥٥) حدثنا احمد بن الحسن بن عبد الجبار قثنا أبو عمرو سهل ابن
زنجلة الرازي قتنا الصباح بن محارب (٣) عن عمر بن عبدالله عن أبيه عن جده
ان النبي ◌َّ آخى بين الناس وترك علياً (١١٢/ب) حتى بقي آخرهم لا يرى
له اخا فقال يا رسول الله آخيت بين الناس وتركتني قال ولم تراني تركتك انما
تركتك لنفسي انت اخي وانا اخوك فان ذاكرك احد فقل انا عبدالله واخو
رسوله لا يدعيها بعد الا كذاب.
(١٠٥٤) إسناده حسن. ومضى برقم ٩٨٧ من طريق إسرائيل وهو ابن يونس.
(١٠٥٥) إسناده ضعيف جداً لأجل عمر بن عبدالله بن يعلى بن مرة الثقفي الكوفي ذكر العقيلي
بسنده عن زائدة بن قدامة اني رأيته يشرب الخمر، وقال أحمد ضعيف الحديث وفي
أخرى منكر الحديث، وقال ابن معين ليس بشيء ضعيف وقال البخاري يتكلمون فيه
وقال الدارقطني متروك، وقال أبو نعيم رأيت عمر بن عبدالله فما استحل أن أروي عنه .
التاريخ الكبير (٣: ٢: ١٧٠)، الضعفاء للعقيلي (ل ٢٨٤)، الميزان (٣: ٢١١).
وأما سهل بن زنجلة - أبي سهل وهو ابن أبي الصُغُدى أو أبي السعدي الرازي أبو عمرو
الحناط الأشتر فصدوق وثقه مسلمة بن قاسم وابن حبان وقال أبو حاتم صدوق وأنكر أبو
إسحاق الحربي حدیثا له .
التهذيب ( ٤: ٢٥١).
وصباح بن محارب التيمي الكوفي ثقة وثقه العجلي وإبن حبان وقال أبو حاتم وأبو زرعة
صدوق وقال عبدالرحمن بن الحكم كان صحيح الكتاب وقال العقيلي يخالف في بعض
حديثه وتعقبه الذهبي بقوله هكذا سائر الثقات يتفردون .
(١)
حماد بن اسلم.
فَدَك: بالتحريك وآخره كاف: قرية بالحجاز بينها وبين المدينة يومان وقيل ثلاثة أفاءها الله على رسوله
(٢)
سَقة في سنة سبع صلحاً. معجم البلدان ٤: ٢٣٨.
(ي): محارق .
(٣)
٦١٧

(١٠٥٦) حدثنا جعفر بن محمد بن الحسن الفريابي سنة تسع وتسعين ومائتين
قثنا ابراهيم بن الحجاج السامي قثنا حماد بن سلمة عن سهيل (١) بن ابي صالح عن
أبيه عن ابي هريرة أن رسول الله عَ له قال يوم خيبر: لادفعن الراية غدا الى
رجل يحب الله ورسوله يفتح الله عليه فقال عمر: (٢) فما احببت الامارة الا يومئذ
فتطاولت لها قال فقال لعلي قم فدفع اللواء اليه ثم قال اذهب ولا تلتفت للعزيمة
فقال علي: علام اقاتل الناس؟ فقال النبي عَ لَّه قاتلهم حتى يشهدوا (٣) الا إلّه الا
الله فاذا قالوها فقد منعوا مني دماءهم وأموالهم الا بحقها وحسابهم على الله.
(١٠٥٧) حدثنا جعفر بن محمد قال نا عبدالله بن معاذ نا ابي نا الاشعث عن
محمد بن سيرين عن أبي صالح عن علي قال اني لارجو ان اكون (٤) انا وعثمان
وطلحة والزبير ممن قال الله عز وجل ﴿ونزعنا ما في صدورهم من غل اخوانا
على سرر متقابلين﴾ (٥) .
==
الجرح (٢: ١: ٤٤٢)، العقيلي (ل ١٩١)، الميزان (٢: ٣٠٦)، التهذيب (٤:
٤٠٨).
وأخرجه أبو يعلى في مسنده كما في المطالب العالية (٤: ٢٦٤) ومن طريقه ابن حبان في
المجروحين (٢: ٩٢) وعندهما فإن حاجك بدل ذا كرك.
ومر نحوه باسناد ضعيف برقم ١٠١٩ بدون الشطر الأخير .
وأخرجه الدارقطني في العلل (ل ٥٩ أ) وابن الجوزي في العلل المتناهية (٢١٢:١ -٢١٣) من
طريق سهل.
(١٠٥٦) اسناده صحيح، وسبق برقم ٩٨٧، ١٠٣١.
(١٠٥٧) إسناده صحيح .
والأشعث هو ابن عبدالله بن جابر الحداني .
(ي): سهل بن صالح.
(١)
كان في الأصل فقال فما أحبت وفي الروايات الأخرى فقال عمر فما أحببت وكذا في (ي).
(٢)
(ي) : يشهدون .
(٣)
( ي): نكون .
(٤)
الاعراف: ٤٣ .
(٥)
٦١٨

(١٠٥٨) حدثنا محمد بن محمد الواسطي نا عباد بن يعقوب قال نا موسى بن
عمیر (١) عن جعفر بن محمد عن ابيه عن جده عن علي قال قال رسول الله پے يا
معشر بني هاشم والذي يعثني بالحق (٢) ولو اخذت بحلقة باب الجنة ما بدأت
الا بكم.
(١٠٥٩) حدثنا احمد بن عبد الجبارنا محمد بن عباد قثنا محمد بن فضيل عن
ابي نصر عبدالله بن عبدالرحمن عن مساور الحميري عن امه قالت دخلت على ام
سلمة فسمعتها تقول: قال رسول اللّه عَ لّه لعلي: لا يبغضك مؤمن ولا يحبك
منافق .
(١٠٥٨) ضعيف جداً لأجل موسى بن عمير القرشي الجعدي مولى آل جعدة المخزومي أبي هارون
الكوفي الأعمى، فإنه متروك متهم قال ابن معين ليس بشيء: وأطلق القول بتضعيفه ابن
نمير وأبو زرعة والدارقطني والفسوي وابن عدي وقال أبو حاتم ذاهب الحديث كذاب
وقال النسائي ليس بثقة وقال العقيلي منكر الحديث .
الجرح (٤: ١: ١٥٥)، العقيلي (ل ٤٠٧)، الميزان (٤: ٢١٥)، التهذيب (١٠ :
٣٦٤).
وأخرجه الخطيب في تاريخه (٩ : ٤٣٩) ومن طريقه ابن الجوزي في العلل المتناهية ١ :
٢٨٦ والدارقطني في العلل (ل ٨٨ ب) من طريق أبي بكر بن أبي داود حدثنا عبد الرحمن
بن مسلم المقري حدثنا نعيم بن قنبر قال سمعت انسا فذكره مرفوعاً مثله.
وقال الدارقطني وابن الجوزي لا يصح قال ابن حبان نعيم يضع الحديث على أنس .
(١٠٥٩) ضعيف لأجل مساور الحميري وأمه فإنهما مجهولان .
وأما مساور فقد قال الترمذي في روايته حسن غريب، وقال الذهبي فيه جهالة وخبره
منكر.
الجرح (٤: ١: ٣٥١)، الميزان (٤: ٩٥)، التهذيب (١٠٣:١٠).
وأم مساور الحميرية قال ابن حجر لا يعرف حالها .
التقريب (٦٢٥:٢).
وأما عبدالله بن عبدالرحمن أبو نصر الضبي الكوفي فثقة وثقه أحمد وقال ابو حاتم صالح.
=
الجرح (٢: ٢: ٩٦)، التهذيب (٥: ٣٠٠).
(ي): عمر.
(١)
(ي): بالحق نبيا .
(٢)
٦١٩

(١٠٦٠) حدثنا احمد بن عبدالجبار قثنا ابو خيثمة وهو زهير بن حرب قئنا
عفان بن مسلم قتنا جعفر بن سليمان قال اخبرني يزيد الرشك عن مطرف عن
عمران بن حصين قال بعث رسول اللّه مَ له سرية فاستعمل يعني عليا فصنع شيئا
انكروه (١١٣/أ) فتعاقدوا (١) اربعة من أصحاب رسول الله عَ لهل يعني شكاته
وكانوا اذا قدموا من سفر بدأوا برسول الله عَ لّم فسلموا عليه ونظروا اليه ثم
ينصرفون الى رحالهم فلما قدمت السرية سلموا على رسول الله عَ لَّمِ فقام احد
الاربعة فقال يا رسول الله الم تر الى علي صنع كذا وكذا؟ فأعرض عنه ثم قام
آخر منهم فقال يا رسول الله الم تر الى عليه صنع كذا (٢) وكذا؟ فأقبل اليه
رسول الله عّلّلم يعرف الغضب في وجهه وقال ما تريدون من علي؟ علي مني وانا
من علي وعلي ولي كل مؤمن بعدي.
(١٠٦١) حدثنا جعفر بن محمد نا قتيبة بن سعيد نا عبد العزيز بن محمد عن
سهيل بن ابي صالح عن ابيه عن ابي هريرة أن رسول الله مَ لّم كان على حراء
هو وابو بكر وعمر وعثمان وعلي وطلحة والزبير فتحركت الصخرة فقال رسول
الله ◌َ ◌ّ: اهدئي فما عليك الانبي (٣) وصديق (٤) وشهيد.
(١٠٦٢) حدثنا أبو بكر احمد بن محمد بن منصور الحاسب سنة تسع وتسعين
وأخرجه الترمذي (٥: ٦٣٥) وابن أبي عاصم في السنة (ل ١٣٠ أ) كلاهما من طريق
=
محمد بن فضيل واحمد (٦: ٢٩) والبغوي في معجمه (ل ٤١٩) من طريق مساور.
وقد سبق أن الترمذي حسن حديثه وقال الذهبي فيه جهالة والخبر منكر، لكن الصحيح أن
الحديث صحيح بلفظ أنه لا يحبك إلا مؤمن ولا يبغضك إلا منافق وسبق برقم ٩٤٨ .
فلينظر هناك .
(١٠٦٠) إسناده حسن وهو مكرر رقم (١٠٣٥).
(١٠٦١) إسناده حسن والحديث صحيح ومضى برقم ٨١، ٨٢.
(١٠٦٢) إسناده ضعيف. مختار بن نافع التمار منكر الحديث وأبو مطر البصري الجهني مجهول
وسبقا في ٨٧٨، وذكره المحب الطبري في الرياض النضرة (٣: ٢٧٨) ونسبه لاحمد في
المناقب، وأخرجه عبد بن حميد ثنا محمد بن عبيد ثنا المختار بزيادة (البداية والنهاية ٨: ٤).
كذا في الأصل بصيغة الجمع على لغة أكلوني البراغيث.
(١)
(ي): كذا غير مكرر.
(٢)
(٣) (٤) (ي): ((أو)) في الموضعين.
٦٢٠