Indexed OCR Text

هذا جناي وخياره فيه إذ كل جان يده إلى فيه
(٩٠٣) حدثنا عبدالله قال حدثني علي بن مسلم قثنا عبيدالله بن موسى عن
عثمان بن ثابت أبي عبدالرحمن الهمداني عن جدته عن أبيها قال أتى على دار
فرات فقال لخياط أتبيع القميص، اتعرفني؟ قال نعم قال لا حاجة لي فيه فأتى
آخر فقال أتعرفني؟ قال لا قال بعُنى قميص كرابيس قال: فباعه ثم قال له: مد (١)
يد القميص فلما بلغ اطراف اصابعه قال اقطع ما فوق ذلك وكفه ولبسه فقال
الحمد لله الذي كساني ما اتوارى به وأتجمل به في خلقه .
(٩٠٤) حدثنا عبدالله قال حدثني أبو عبدالله الأسدي عبادة ابن زياد بن
موسى قثنا محمد بن أبي حفص العطار عن عمران بن مسلم عن أبي اسحاق عن
عبيدة السلماني قال صحبت عبدالله بن مسعود سنة ثم صحبت علياً فكان فضل
علي على عبدالله في العلم كفضل المهاجر على الاعرابي .
(٩٠٥) حدثنا عبدالله قثنا علي بن مسلم نا عبيدالله (٢) بن موسى عن عثمان
ابن ثابت يعني الهمداني أبُو عبدالرحمن عن جدته عن أبيها قال كان إذا أتى بيت
المال قال (٣) يعني علياً قال غري غيري فيقسمه حتى لا يبقى منه شيء ثم يكنسه
ويصلي فيه ركعتين .
(٩٠٣) عثمان بن ثابت أبو عبدالرحمن الهمداني ذكره البخاري في الكبير (٣: ٢: ١١٨)، وابن
أبي حاتم في الجرح (٣: ٢: ١٤٧) وجدته وأبوها لم يتعينا لي .
وأخرجه عبدالله بن احمد في زيادات الزهد (ص ١٣٢) مثله إلا أن فيه عن جدته عن امها
بدل أبيها .
(٩٠٤) اسناده ضعيف لضعف محمد بن أبي حفص العطار وتقدم في ٥٦١ وأما عمران بن مسلم
الجعفي الأعمى الكوفي فثقة، قال احمد ثقة كما يكون الثقة. الجرح (٣: ١: ٣٠٤)،
الميزان (٣: ٢٤٣) التهذيب (٨: ١٣٩).
(٩٠٥) ينظر ٩٠٣ وقبله ٨٨٤.
(ي) : قدر القميص.
(١)
(ي): عبدالله عن موسى.
(٢)
(ي): بدون قال .
(٣)
٥٤١

(٩٠٦) حدثنا عبدالله قال حدثني اسماعيل أبو معمر قال حدثناه جرير
عن سفيان بن عيينة قال: قال علي بن أبي طالب تعلموا العلم فإذا علمتموه
فاكظموا (١) عليه ولا تخلطوه بضحك فتمجه القلوب (٩٨/أ).
قال أبو معمر قلت لسفيان بن عيينة ان جريرا حدثنا به عنك فممن سمعته
أنت؟ قال حدثنيه حسن بن حي .
(٩٠٧) حدثنا عبدالله قال حدثني اسماعيل أبو(٢) معمر قئنا (٣) زافر بن
سليمان عن أبي سنان الشيباني قال حدثني رجل بمهراة قال رأيت علي بن أبي طالب
يمشي إلى العيد .
(٩٠٨) حدثنا عبدالله قال حدثني أبي قئنا حسين (٤) بن محمد قئنا شريك
(٩٠٦) ضعيف لاعضاله ورجاله ثقات. والحسن بن حي هو الحسن بن صالح بن حي الهمداني
الثوري ، ثقة مأمون، مات ١٦٩ .
الجرح (١: ٢: ١٨)، التهذيب (٢: ٢٨٥)، التقريب (١: ١٦٧). وأخرجه
الدارمي (١: ١٤٣) عن شهاب بن عباد ثنا سفيان بن عيينة عن ابن المرادي عن علي
وهو أيضا منقطع وابن المرادي هو ابن ربيعة المرادي الصيرفي ابو عبدالرحمن الكوفي
ثقة وثقه احمد وابن معين وابو داود لكن لم يدرك عليا .
التهذيب (١: ٣٧٠)، الجرح (١:١: ٣٤٧).
(٩٠٧) اسناده ضعيف لابهام شيخ أبي سنان. وأبو سنان هو سعيد بن سنان البرجي الشيباني
الاصغر الكوفي، صدوق قال احمد كان رجلا صالحا ولم يكن يقيم الحديث وفي رواية
عنه ليس بالقوي في حديثه وقال العجلي جائز الحديث، ووثقه ابن سعد وأبو حاتم وابو
داود والفسوي وابن حبان والدارقطني وقال ابن سعد كان سيء الخلق. الجرح (٢: ١ :
٢٨)، الميزان (٢: ١٤٣)، التهذيب (٤: ٤٥).
(٩٠٨) اسناده ضعيف لاجل شريك فانه صدوق سيء الحفظ وشيخ احمد الحسين بن محمد بن
بهرام التميمي ابو احمد ويقال ابو علي المؤدب المروذي (بالذال) ثقة وثقه غير واحد من
الأئمة، مات ٢١٣ على خلاف .
(١)
الجرح (١: ٢: ٦٤)، التهذيب (٢: ٣٦٦).
(ي): فافطمو عليه. واكظموا عليه الكظم هو الحبس فلعله يريد المحافظة عليه.
(ي): اسماعيل بن معمر.
(٢)
(ي): نا این زافر بن سليمان
(٣)
(ي): حسن بن محمد .
(٤ )
۔۔
٥٤٢

عن أبي المغيرة وهو عثمان بن المغيرة عن زيد بن وهب قال قدم علي على وفد من
أهل البصرة منهم رجل من رؤوس الخوارج يقال له الجعد بن بعجة فخطب
الناس فحمد الله وأثنى عليه وقال يا علي اتق الله فإنك ميت وقد علمت سبيل
المحسن يعني بالمحسن عمر ثم قال إنك ميت فقال علي كلا والذي نفسي بيده بل
مقتول قتلا ضربة على هذا يخضب هذه قضاء مقضي وعهد معهود وقد خاب من
افترى ثم عاتبه في لبوسه فقال ما يمنعك أن تلبس؟ قال ما لك وللبوسي إن
لبوسي هذا أبعد من الكبر وأجدر أن يقتدي به المسلم .
(٩٠٩) حدثنا عبدالله قال أنا علي بن حكيم قال أنا شريك عن عثمان بن
أبي زرعة عن زيد قال قدم علي على قوم من أهل البصرة من الخوارج فيهم رجل
يقال له الجعد بن بعجة فقال له اتق الله يا علي فإنك ميت فقال علي بل مقتول
قتلا ضربة على هذا تخضب هذه يعني لحيته ورأسه عهد معهود وقضاء مقضي
وقد خاب من افترى وعاتبه في لباسه فقال ما لكم وللباسي (١) هو أبعد من
الكبر وأجدر أن يقتدي بي المسلم .
(٩١٠) حدثنا عبدالله قال حدثني سفيان بن وكيع قثنا أبو غسان عن أبي
داود المكفوف عن عبدالله بن شريك عن حبة وهو العربي عن علي انه أتى
بفالوذج فوضع قدامه فقال انك لطيب الريح حسن اللون طيب الطعم، ولكني
أكره أن اعود نفسي ما لم (٢) تعتاد .
(٩٠٩) اسناده ضعيف كسابقه وعثمان بن أبي زرعة هو عثمان بن المغيرة ابو المغيرة. واخرجه
الحاكم في المستدرك (٣: ١٤٣) من طريق شريك عن عثمان لكن فيه عن أبي زرعة
وهو خطأ والصواب ابن أبي زرعة وهو كذلك في تلخيص الذهبي. وذكره في الرياض
النضرة (٣ : ٩٦) ونسبة لاحمد .
(٩١٠) اسناده ضعيف فيه متروك وضعيفان.
سفيان بن وكيع بن الجراح الرؤاسي ابو محمد الكوفي ضعيف لم اجد احدا حسن حاله في
الرواية قال ابن حجر كان صدوقا الا انه ابتلى بوراق فادخل عليه ما ليس من حديثه
فنصح فلم يقبل فسقط حديثه .
(١)
(ي): لباسي .
(ي) : لم تعتاده .
(٢)
٥٤٣
2

(٩١١) حدثنا عبدالله قال حدثني محمد (٩٨/ ب) بن يحيى الأزدي قئنا
الوليد بن القاسم قئنا مطير بن ثعلبة التميمي قثنا أبو النوار بياع الكرابيس
قال أتاني علي بن أبي طالب ومعه غلام له فاشترى مني قميص كرابيس قال
الضعفاء للنسائي (ص ٢٩٣)، الجرح (٢: ١: ٢٣٢)، الميزان (٢: ١٧٣)،
=
التهذيب (٤: ١٣٣)، التقريب (٣١٢:١).
وابو داود المكفوف هو نُفَيع بن الحارث ابو داود الاعمى الهمداني الدارمي متروك
كذبه قتادة والساجي وقال ابن معين يضع الحديث وتركه غير واحد قال ابن عبد البر
اجمعوا على ضعفه وكذبه بعضهم واجمعوا على ترك الرواية عنه .
الجرح (٤: ١: ٤٨٩)، المجروحين (٣: ٥٥)، الميزان (٤: ٢٧٢)، التهذيب
(١٠ : ٤٧١).
وابو غسان هو محمد بن مطرف بن داود بن مطر ابو غسان الليثي المدني ثقة ثبت وثقه
غير واحد من ائمة الشأن وقال ابن حبان في الثقات يغرب.
الجرح (٤: ١: ١٠٠)، الميزان (٤: ٤٣)، التهذيب (٩: ٤٦). وعبدالله بن شريك
العامري الكوفي تابعي ثقة متشيع وثقه احمد وابن معين وابو زرعة وقال أبو حاتم
والنسائي ليس بالقوي وقال النسائي في موضع آخر ليس به بأس وترك ابن مهدي وابن .
عيينة التحديث عنه لانه كان مختاريا .
الجرح (٢: ٢: ٨١)، المجروحين (٢: ٢٦)، التهذيب (٢٥٢:٥).
وحبة بن جوين بن علي العربي البجلي ابو قدامة الكوفي شيعي ضعيف ضعفه اكثر الأئمة
ووثقه احمد والعجلي، مات ٧٩ .
التاريخ الكبير (٣: ٩٣:١)، الميزان (١: ٤٥٠)، التهذيب (٢: ١٧٦).
واخرجه عبدالله في زيادات الزهد (ص ١٣٣) مثله. وذكره الطبري في ذخائر العقبي
(ص ١٠٢) ونسبه لاحمد وفيه ما لم تعتد ..
(٩١١) مطير سكت عنه البخاري في الكبير (٤: ٢: ٢١)، وابن أبي حاتم في الجرح (٤: ١:
٣٩٤)، وابو النوار لم اجده .
واما محمد بن يحيى بن نافع الازدي ابو عبدالله البصري فثقة وثقه ابن حبان ومسلمة بن
قاسم والدارقطني، مات ٢٥٢.
التهذيب (٥٨٧:٩)، التقريب (٢١٧:٢).
والوليد بن القاسم بن الوليد الهمداني الكوفي صدوق قال احمد ثقة كتبنا عنه فاكتبوا،
وقال جاره يعلى بن عبيد نعم الرجل ما رأينا الا خيرا وضعفه ابن معين، مات ١٨٣.
٥٤٤
=

لغلامه إختر ايهما شئت فأخذ (١) أحدهما وأخذ على الآخر فلبسه ثم مد يده
فقال: اقطع الذي يفضل من قدر يدي فقطعه وكفه فلبسه وذهب .
(٩١٢) حدثنا عبدالله قال حدثني عبدالله بن مطيع بن راشد قئنا هشيم عن
اسماعيل بن سالم عن أبي سعد الأزدي وكان اماما من ائمة الأزد قال رأيت علياً
أتى (٢) السوق فقال من عنده قميص صالح بثلاثة دراهم؟ فقال رجل عندي
فجاء به فأعجبه قال فلعله خير من ذاك قال لا ذاك ثمنه، قال فرأيت عليا
يقرض رباط الدراهم من ثوبه فاعطاه فلبسه فإذا هو يفضل على اطراف أصابعه
فأمر فقطع (٣) ما فضل عن أطراف أصابعه .
(٩١٣) حدثنا عبدالله قال حدثني نصر بن علي الجهضمي (٤) نا سفيان بن
عيينة عن عاصم بن كليب عن أبيه ان عليا قسم ما في بيت المال على سبعة اسباع
ثم وجد رغيفاً فكسره سبع كسر ثم دعا امراء الأجناد فأقرع بينهم .
=
الجرح (٤٥: ٢: ١٣)، المجروحين (٣: ٨٠)، الميزان (٤: ٣٤٤) التهذيب (١١ :
١٤٥).
:
وأخرجه في زيادات الزهد (ص ١٣٣) مثله واشار اليه البخاري في الكبير (٤: ٢:
٢١) في ترجمة مطير، وذكره ابن الجوزي في صفة الصفوة (١: ٣١٨)، والمحب
الطبري في الرياض (٣ : ٣٦٩) وسميا خادمه قنبرا.
(٩١٢) اسناده صحيح وابو سعد الازدي هو الأرحَبِيُ الكوفي ويقال ابو سعيد تابعي صغير ثقة
روى عنه جماعة ثقات، ذكره ابن حبان في الثقات .
الكنى للبخاري (ص ٣٦)، الجرح (٤: ٣٧٨:٢)، التهذيب (١٢: ١٠٦).
(٩١٣) اسناده صحيح وكليب بن شهاب بن المجنون الجرمي تابعي ثقة وثقه أبو زرعة وابن
سعد وابن حبان وذكره ابن مندة وابو نعيم وابن عبد البر في الصحابة وقال ابن حجر
وهذا وهم .
ابن سعد (٦: ١٢٣)، التاريخ الكبير (٤: ١: ٢٢٩)، الجرح (٣: ٢: ١٦٧)،
التهذيب (٨: ٤٤٥). وأخرجه ابن عبدالبر في الاستيعاب (٣: ٤٩) من طريق
سفيان .
ي : وأخذ .
(١)
(ي): اتى الى السوق .
(٢)
(ي): بقطع .
(٣)
(ي): الحميضي وهو خطأ .
(٤)
٥٤٥

(٩١٤) حدثنا عبدالله قال حدثني نصر بن علي قثنا سفيان عن عمار يعني ابن
ابي الجعد عن أبيه قال: رأيت الغنم تَيْعَر في بيت مال علي فيقسمه (١).
(٩١٥) حدثنا عبدالله قال حدثني نصر بن علي نا سفيان عن الاعمش عن
رجل ان عليا كان اذا قسم ما في بيت المال نضحه ثم صلى فيه ركعتين .
(٩١٦) حدثنا عبدالله قال حدثني سريج بن يونس قثنا علي بن هاشم عن
صالح بياع الاكيسة عن امه او جدته قالت رأيت على بن ابي طالب اشترى تمرا
بدرهم(٢) فحمله في ملحفته فقالوا نحمل عنك يا أمير المؤمنين؟ قال لا ابو
العيال احق ان يحمل .
(٩١٧) حدثنا عبدالله قال حدثني سُرَيج بن يونس قثنا علي بن هاشم عن
اسماعيل عن ام موسى خادم كانت لعلي (٣) قال قلت (٩٩ / أ) يا ام موسى فما
كان لباسه؟ يعني عليا قالت الكرابيس السنبلانية .
(٩١٤) عمار بن أبي الجعد لم اجد وابو الجعد هو الضمري قيل اسمه اورع وقيل عمر وقيل
جناده صحابي له حديث قيل قتل يوم الجمل. التقريب (٢: ٤٠٥).
(٩١٥) اسناده ضعيف لابهام الراوي عن علي.
ومضى بإسناد صحيح برقم ٨٨٦ نحوه.
(٩١٦) هو في الزهد (ص ١٣٣) مثله واخرجه البغوي في معجمه (ل ٤١٩) عن علي بن
هاشم وذكره عنه في البداية والنهاية (٨: ٥).
(٩١٧) اسناده صحيح.
اسماعيل هو ابن ابي فديك الاحمسي وام موسى سرية علي بن ابي طالب تابعية ثقة قال
العجلي كوفية تابعية ثقة وقال الدارقطني حديثها مستقيم يخرج حديثها اعتبارا .
ابن سعد (٨: ٤٨٥)، الكاشف (٣: ٤٩٢)، التهذيب (١٢: ٤٨١).
وذكره في الرياض النضرة (٣ : ٢٧١) عن أم سليم .
(١)
( ي) : فقسمه .
(ي): بدراهم .
(٢)
(ي): قلت يا ام سليم .
(٣)
٥٤٦

(٩١٨) حدثنا عبدالله قال حدثني سُريج قال نا علي بن هاشم وهو ابن (١)
اليزيد عن الضحاك بن عمير (٢) قال رأيت قميص علي بن ابي طالب الذي
اصيب فيه كرابيس سنبلانية ورأيت اثر دمه عليه كهيئة الدردى (٣) .
(٩١٩) حدثنا عبدالله قال حدثني أبو عامر العدوي وهو حوثرة بن اشرس
قال اخبرني عقبة بن ابي الصهباء ابو خريم الباهلي عن ابيه قال رأيت علي بن ابي
طالب بشط (٤) الكلأ يسأل عن الاسعار.
(٩٢٠) حدثنا عبدالله قال حدثني ابو عمار العدوي قال اخبرني فضالة بن
عبدالملك عن كريمة بنت همام الطابية قالت كان علي يقسم فينا الورس بالكوفة
قال فضالة حملناه(٥) على العدل منه - رضي الله عنه .
(٩١٨) الضحاك بن عمير لم اجده والباقون ثقات، وذكره الطبري في ذخائر العقبى (ص ١٠٢)
وفي الرياض النضرة (٣ : ٢٧١) ونسبه لاحمد في المناقب فلعله تجوز والا فهو من
زيادات عبدالله وليس من رواية احمد وفيه (« كأنه دري)).
(٩١٩) ابو الصهباء والد عقبة ذكره ابن أبي حاتم في الجرح (٤: ٢: ٣٩٤) وسكت عنه.
والباقون ثقات .
عقبة بن ابي الصهباء ابو خزيم الباهلي ثقة وثقه ابن معين وقال احمد شيخ صالح وقال ابو
حاتم محله الصدق وهو اوثق من عقبة الاصم. التاريخ الكبير (٣: ٢: ٤٤٢)، الجرح
(٣: ١: ٣١٢) وذكره المحب الطبري في ذخائر العقبى (ص ١٠٩) ولم ينسب الى
أحد وفيه بشط الكلأ .
(٩٢٠) اسناده حسن .
كريمة بنت همام روى عنها جماعة من الثقات قال ابن حجر مقبولة. التهذيب (١٢ :
٤٤٨)، التقريب (٢: ٦١٣). وهي تابعية كبيرة فيحمل حديثها على الحسن وقال
الذهبي في الميزان (٤: ٦٠٤) ((وما علمت في النساء من اتهمت ولا من تركوها)).
=
(١)
(ي): الیرید .
(٢)
(ي) : عمر.
(ي): الدري. والدُرديّ: ما يركد في اسفل كل مائع كالأشربة والأدهان، لسان العرب ٣: ١٦٦.
(٣)
(٤)
كان في الأصل ينشط والصواب كما يبدو لي بشط الكلأ كما هو في (ي) شط الكلا. مرفأ السفن والشط
جانب النهر، يعني جانب المرفأ. لسان العرب (١٤٦:١).
(ي): حملنا على العدل .
(٥)
٥٤٧

(٩٢١) حدثنا عبدالله قال حدثني ابو معمر عن ابن عيينة قال كان علي بن
ابي طالب يقول كفوا عني (١) عن خفق نعالكم فانها مفسدة لقلوب نوكي (٢)
الرجال .
(٩٢٢) حدثنا عبدالله قال حدثني ابي نا و کیع عن اسرائیل عن ابي اسحاق
عن عمرو بن حبشي قال خطبنا الحسن بن علي بعد قتل علي فقال لقد فارقكم
رجل امس ما سبقه الاولون بعلم ولا ادركه الآخرون ان كان رسول الله مطلع
ليبعثه ويعطيه الراية فلا ينصرف حتى يفتح له وما ترك من صفراء ولا بيضاء
الا سبعمائة درهم من عطائه كان يرصدها لخادم اهله .
اشار اليه البخاري في التاريخ الكبير (٤: ١: ١٢٦) في ترجمة فضالة. وذكره المحب
=
الطبري في ذخائر العقبى (ص ١٠٩)، ونسبه لاحمد في المناقب.
(٩٢١) ضعيف لانقطاعه ورجاله ثقات .
(٩٢٢) اسناده صحيح.
عمرو بن حبشي الزبيدي الكوفي ، روى عن علي وابن عباس وابن عمر وعنه ابو اسحاق
السبيعي وعبدالله بن المقدام بن الورد الطائفي وذكره ابن حبان في الثقات وقال هو الذي
يقال له عمرو بن حریش، وفرق بينهما غيره .
.
التاريخ الكبير (٢:٣: ٣٢٢)، الجرح (٣: ٢٢٦:١)، التهذيب (١٦:٧).
وهو في المسند (١: ١٩٩) وفي الزهد (ص ١٣٣) مثله سَنَدا ومتنا واخرجه احمد
ايضا عن وكيع عن شريك عن ابي اسحاق عن هبيرة قال خطبنا، وهبيرة هو ابن يريم
تابعي ثقة وشريك سيء الحفظ، وأخرجه ابن سعد (٣: ٣٨) من طريقين صحيحين عن
هبيرة .
وأخرجه ابن حبان كما في الموارد (ص ٥٤٥ ) من طريق ابي بكر بن أبي شيبة حدثنا
عبدالله بن نمير عن اسماعيل بن ابي خالد عن ابي اسحاق. واسناده صحيح.
واخرجه الطبراني في الكبير (٧٩٣ - ٨١) من طرق عن هبيرة. وذكره الهيثمي (٩:
١٤٦) ونسبه لاحمد والطبراني وحسن بعض طرقه.
(١)
(ي): عن .
:
نوكى اي حمقى جمع انوك والنوك بالضم الحمق . النهاية (٥ : ١٢٩)
(٢)
٥٤٨

(٩٢٣) حدثنا عبدالله قال حدثني ابي نا وكيع عن سفيان عن عمرو (١) بن
قيس قال رئي على علي ثوب مرقوع فعوتب في لباسه فقال يقتدي المؤمن ويخشع
القلب .
(٩٢٤) حدثنا عبدالله قال حدثني البي قثنا وكيع عن شريك عن عثمان الثقفي
عن زيد بن وهب ان بعجة عاتب علياً في لباسه فقال يقتدى المؤمن ويخشع
القلب .
(٩٢٥) حدثنا عبدالله قال حدثني ابي نا ابن (٢) نمير قال وانا ابو حبان التيمي
عن جمع ابي رجاء قال خرج علي معه سيف الى السوق فقال من يشتري مني هذا
ولو كان عندي ثمن ازار لم ابعه؟ قال قلت يا امير المؤمنين انا ابيعك وانسئك
إلى العطاء .
(٩٢٦) (٩٩/ ب) حدثنا عبدالله قال حدثني ابي نا يحيى بن يمان قال
اخبرني مجالد عن الشعبي قال ما ترك علي الا سبعمائة درهم من عطائه اراد ان
يشتري بها خادما .
(٩٢٣) اسناده صحيح. وأخرجه ابن سعد (٣: ١٢٨) من طريق وكيع ومضت الاشارة اليه في
رقم ٨٩٣ ٠
(٩٢٤) اسناده حسن لغيره شريك صدوق سيء الحفظ لكن توبع فيما سبق. واخرجه الحاكم (٣:
١٤٣) من طريقه، وبعجة هذا ابن عبدالله بن بدر الجهني تابعي ثقة وثقه النسائي ذَكَره
مسلم في الطبقة الأولى من اهل المدينة وذكره ابن حبان في الثقات، مات ١٠١ .
الجرح (١: ١: ٤٣٧)، التهذيب (١: ٤٧٣).
ومضى برقم ٩٠٨، ٩٠٩ . نحوا منه،
(٩٢٥) اسناده ضعيف. وجمع هو ابن سمعان لم يدرك علياً. ومضى برقم ٨٩٧ باسناد ضعيف
جدا وأخرجه الفسوي في تاريخه (٢: ٦٨٣) عن سفيان عن ابي حيان وفيه فلو كان
عندي أربعة دراهم اشترى بها ازار اما بعته وذكره عنه ابن كثير في البداية (٨: ٣)
ولكن فيه سفيان ابو حسان والصواب سفيان عن أبي حيان. وذكره في الاستيعاب (٣ :
٥٠) عن عبد الرزاق عن الثوري عن أبي حيان. وفيه ايضا قال عبدالرزاق وكانت بيده
الدنيا كلها الا ما كان من الشام .
(٩٢٦) اسناده ضعيف لاجل يحيى بن يمان ومجالد. وانظر ٩٢٢
(ي): عمرو ثم شطب على الواو.
(١)
(ي ) ابو نمير .
( ٢)
٥٤٩

(٩٢٧) حدثنا عبدالله قال حدثني أبي نا حجاج قثنا شريك عن عاصم بن
كليب عن محمد بن كعب القرظي عن علي قال لقد رأيتني مع رسول الله عس له
واني لاربط الحجر على بطني من الجوع وان صدقتي اليوم الاربعون الفا .
(٩٢٨) حدثنا عبدالله قال حدثني ابي نا عبيدة وهو ابن حميد قال حدثني
عمار الدهني عن حبيب بن ابي ثابت ان حسينا كان يريد أن يحرم ومعه اصحابه
فقدم اليهم طيبا فادهنوا به وادهن هو بزيت .
نسب امير المؤمنين علي بن ابي طالب
رضي الله عنه
(٩٢٩) حدثنا عبدالله بن احمد قال: قال ابي رحمه الله علي بن ابي طالب
واسم ابي طالب عبد مناف ابن عبدالمطلب واسم عبدالمطلب شيبة بن هاشم واسم
هاشم عمرو بن عبد مناف واسم عبد مناف المغيرة بن قصي واسم قصي زيد بن
كلاب بن مرة بن كعب بن لؤي بن غالب بن فهر بن مالك بن النضر بن كنانة
بن خزيمة بن مدركة بن الیاس بن مضر .
(٩٢٧) اسناده ضعيف شريك صدوق سيء الحفظ والباقون ثقات ومضى برقم ٨٩٩.
(٩٢٨) اسناده صحيح
وعُبيدة بن حميد بن صهيب التيمي وقيل الليثي وقيل الضبي ابو عبدالرحمن الحذّاء الكوفي
ولد ١٠٩ ثقة احسن احمد الثناء عليه ورفع امره وذكر صحة حديثه ووثقه غير واحد
وقال الساجي ليس بالقوي، مات ١٩٠ .
الجرح (٣: ١: ٩٢)، الميزان (٣: ٢٥)، التهذيب (٧: ٨١).
وعمار بن معاوية الدهني ابو معاوية البجلي الكوفي ثقة وثقه احمد وابن معين وابو حاتم
والنسائي ولم يسمع من سعيد بن جبير، مات ١٣٣ .
الجرح (٣: ١: ٣٩١٠)، التهذيب (٧: ٤٠٦)، التقريب (٤٨:٢).
(٩٢٩) اسناده صحيح، وذكر مثله ابن كثير في البداية والنهاية (٧: ٣٣٣) وقال نص على
ذلك الامام احمد وغير واحد من علماء النسب .
٥٥٠

(٩٣٠) حدثنا به عبدالله بن محمد بن عبد العزيز البغوي قال حدثني ابراهيم
ابن هاني قال سمعت احمد بن محمد بن حنبل يقول علي بن ابي طالب وذكر مثله
سواء .
(٩٣١) حدثنا عبدالا بن احمد قال انا عمرو بن محمد الناقد قثنا سفيان قال
قال جعفر قتل علي وهو ابن ثمان وخمسين يعني سنة .
(٩٣٠) اسناده صحيح.
وعبدالله بن محمد بن عبدالعزيز بن المرزبان بن شابور ابو القاسم البغوي ولد ٢١٤ ثقة
حافظ متقن، وثقه غير واحد، قال الدارقطني ثقة جبل امام الأئمة ثبت اقل المشايخ خطأ
قل ما يتكلم على الحديث فاذا تكلم كان كلامه كالمسمار في الساج مات ٣١٧ .
تاريخ بغداد (١٠: ١١١)، الميزان (٢: ٤٩٣)، اللسان (٣: ٣٤٠).
وابراهيم بن هاني النيساني ابو اسحاق نزيل بغداد ثقة وثقه احمد وابو حاتم والدارقطني،
مات ٢٦٥.
الجرح (١ : ١ : ١٤٤)، تاريخ بغداد (٢٠٤:٦).
وهكذا سرد نسبه ابن سعد (٣: ١٩) وذكره البغوي في معجمه (ل ٤٢١) عن
ابراهيم .
(٩٣١) اسناده صحيح الى جعفر وهو الصادق. وأخرجه البغوي في معجمه (ل ٤٢١) عن
عمرو الناقد وكذا ذكر الخليفة في تاريخه (ص ١٩٩) عن الشعبي لكن في اسناده مبهم،
والطبري في تاريخه (٦: ٨٨) مع اقوال اخرى .
وذكر ابن سعد (٣: ٣٨) والحاكم (٣: ١٤٥) من طريق الواقدي عن ابن الحنفية ان
عليا قتل وهو ابن ثلاث وستين سنة قال الواقدي وهو الثبت عندنا .
وقال محمد بن يزيد في تاريخ الخلفاء ص ٢٥: وقتل في يوم الجمعة في شهر رمضان سنة
اربعین وله ثلاث وستون سنة .
٥٥١

جَامِعَة أم القترَى
مركز البحث العلمى وإحياء التراث الإسلاميّ
كُليّةُ الشَرِيقَةِ وَالدِرَاسَاتِ الإسلاميّة
مَكة المكرمة
ERSITY
UMM AL
AL-OURA UMIY
مِنْ تراثنَا الإسْلامي
الْكِتَابُ الثَامِن وَالعِشِرُون
كِتَابُ
فَضَائِكُ الصَّحَابَة
للإمَام
أبي عَبْد الله أحمَد بن محمَّد بن حنبل
(١٦٤ - ٢٤١ هـ)
حققه وَخَرچ احاديثه
وَصَيّ اللّه بْن مُحمَد عَبَّاسْ
الجزءُ الثَّاني

الملكة العَربيّة السِّعُوديّة
جَامِعَة أم القترَى
مركز البحث العلمى وإحياء التراث الإسلاميّ
كُلْهُ التّرِيقَةِ وَالدِّرَاسَاتِ الإسلاميّة
مَكة المكرمَة
جميع الحقوق محفوظَة
الطبعة الأولى
١٤٠٣ هـ - ١٩٨٣ مـ
طبع دار العلم للطباعة والنشر
حرب ٤٧٩٧ المملكة العربية السعودية جدة ٢١٤١٢ ت ٦٧١٢١٠٠

الملكة العَربيّة السِّعُوديّة
جَامِعَة أم القترَى
مركز البحث العلمى وإحياء التراث الإسلاميّ
كُليّةُ التَّرِيقَةِ وَالدِّرَاسَاتِ الإسلاميّة
مَكة المكرمة
جميع الحقوق محفوظَة
الطبعة الأولى
١٤٠٣ هـ - ١٩٨٣ م
طبع دار العلم للطباعة والنشر
حرب ٤٧٩٧ المملكة العربية السعودية جدة ١١٤١٢ ت ٦٧١٢١٠٠

اسم امه ونسبها
(٩٣٢) حدثنا عبد الله بن احمد قثنا احمد بن محمد بن يحيى القطان قئنا (١)
حمد بن بشر قثنا زكريا عن عامر وهو الشعبي قال: ام علي بن ابي طالب فاطمة
بنت أسد بن هاشم .
(٩٣٣) قال وذكر مصعب الزبيري ان ام علي بن ابي طالب فاطمة بنت
اسد بن هاشم بن عبد مناف بن قصي وهي اول هاشمية ولدت هاشميا وهاجرت
إلى النبي عَ ◌ّله وماتت وشهدها النبي عَلّه (١٠٠/أ).
(٩٣٤) حدثنا عبدالله بن محمد البغوي قئنا الحسين بن حماد سجادة قثنا علي
ابن عابس عن ابي اسحاق قال ابي يا بني تريد ان اريك امير المؤمنين يعني علياً
قلت نعم فرفعني على يديه فإذا أنا برجل ابيض الرأس واللحية اصلع عظيم البطن
عريض ما بين المنكبين.
(٩٣٢) اسناده الى الشعبى حسن. أحمد بن محمد بن يحيى بن سعيد القطان البصري صندوق كما قال.
أبو حاتم وابنه، مات سنة ٢٥٨ .
الجرح (١: ١: ٧٤)، تاريخ بغداد (١١٧:٥).
وأخرجه البغوي في معجمه (ص ٤١٨) من طريق محمد بن بِشُر، وهكذا نسب أمه ابن
سعد (٣ : ١٩).
(٩٣٣) ذكره عن مصعب هكذا البغوي ايضاً في معجم الصحابة (ل ٤١٨) وفي كتاب نسب
قريش (ص ٤٠) لمصعب: فاطمة بنت أسد بن هاشم بن عبد مناف بن قصي قالوا هي
أول هاشمية ولدت لهاشمي وقد اسلمت وهاجرت إلى النبي عَ لّم وماتت بها وشهدها رسول
. ماللے
(٩٣٤) اسناده ضعيف لاجل علي بن عابس وتقدمت ترجمته في ١٠٩. وأخرج ابن سعد (٣ : .
٢٥) من طريق صحيح عن أبي اسحاق قال رأيت علياً فقال لي أبي قم يا عمرو فانظر إلى
أمير المؤمنين فقمت اليه فلم أره يخضب لحيته ضخم اللحية .
(ى): محمد بن بشير .
( ١)
٥٥٥

(٩٣٥) حدثنا عبدالله بن احمد قثنا سويد بن سعيد قثنا علي بن مسهر عن
الاعمش عن ابي سعد التيمي قال كنا نبيع الثياب على عواتقنا ونحن غلمان في
السوق فاذا رأينا علياً قد اقبل قلنا: بوذا شكنب فقال علي ما يقولون فقيل له
يقولون عظيم البطن قال اجل اعلاه علم واسفله طعام .
(٩٣٦) حدثنا عبدالله بن احمد قثنا سفيان بن فروخ قثنا أبو هلال نا
سوادة بن حنظلة قال رأيت علياً اصفر اللحية .
(٩٣٧) حدثنا عبدالله بن احمد قئنا نصر بن علي قال انا عبد الله بن داود
عن مدرك أبي الحجاج قال رأيت علياً له وفرة (١) واتى بصبي فبرك عليه ومسح
على رأسه .
ومن طريق آخر صحيح عنه رأيت علياً أبيض الرأس واللحية .
=
ومن طريق ثالث حسن رأيت علياً أصلع أبيض اللحية رفعني أبي وذكر الطبري في الرياض
النضرة (٣ : ١٣٨) عن الشعبي قال رأيت علي بن أبي طالب ورأسه ولحيته قطنة بيضاء
ونسبه لابن الضحاك .
(٩٣٥) اسناده ضعيف لاجل سُويد ابن سعيد بن سهل الهروي.
وأخرجه البغوي في معجمه (ل ٤١٩) عن سويد مثله .
وأبو سعد التيمي هو الأزدي ويقال أبو سعيد تابعي ثقة تقدم في ٩١٢.
وأخرج ابن سعد (٣ : ٢٧) قال أخبرنا عمرو بن عاصم قال أخبرنا همام بن يحيى وعن محمد
ابن جحادة قال حدثني أبو سعيد بياع الكرابيس نحوه وهذا اسناد حسن .
وذكره المحب الطبري في الرياض النضرة (٣: ١٣٧) عن أبي سعيد وفيه قلنا بزرك
أشكم. أقول وهو الموافق للنطق الفارسي فان بزرك بالفارسية عظيم أو كبير وشكم
بدون ألف هو البطن .
(٩٣٦) اسناده حسن وأبو هلال هو محمد بن سليم الراسبي البصري. وأخرجه ابن سعد (٣: ٢٦)
من طريق أبي هلال مثله. ولا يخالف ما سبق من انه كان أبيض اللحية لإمكان أن يكون
رآه سواده وقت ما كانت لحيته مخضوبة.
(٩٣٧) اسناده ضعيف لاجل مدرك أبي الحجاج قال الذهبي لا يعرف المغني (٢: ٦٤٩)، الميزان
(٨٦:٤)، اللسان (١٢:٦).
الوفرة من الشعر ما جاوز شحمة الأذنين أو ما يكون إلى شحمة الأذنين لسان العرب (٥ : ٢٨٨).
(١)
٥٥٦

(٩٣٨) حدثنا عبد الله قثنا عبد الله بن عمر قال انا ابو نعيم قتنا حر(١) بن
جرموز المرادي عن ابيه قال رأيت علياً وهو يخرج من القصر وعليه قطريتان
إزاره الى نصف الساق ورداءه مشمر قريبا منه ومعه الدرة يمشي في الاسواق
ويأمرهم بتقوى الله وحسن البيع ويقول أوفوا الكيل والميزان ولا تنقحوا (٢)
اللجم .
(٩٣٩) نا عبد الله بن محمد البغوي قئنا سوار بن عبدالله قال حدثني معتمر
قال: قال ابي حدثني حريث بن مخش ان علياً قتل صبيحة احدى وعشرين من
شهر رمضان .
(٩٣٨) اسناده صحيح وحر بن جرموز الكوفي المرادي صدوق قال أبو حاتم ليس به بأس .
التاريخ الكبير (٢: ١: ٨٢)، الجرح (٢٧٨:٢:١).
وجرموز الكوفي وقال ابن حجر في الإصابة نسبه ابن قانع فقال جرموز بن أوس بن
عبدالله بن جرير، قال البخاري رأى علياً روى عنه ابنه حر وذكر قبله جرموز القريعي
التميمي الصحابي .
أما ابن أبي حاتم فجعلهما واحد فقال جرموز الهجيمي البصري له صحبة روى عن علي وعنه
عبيدالله بن هوذة القريعي، وابنه الحر بن جرموز.
التاريخ الكبير (٢٤٨:٢:١)، الجرح (١: ١: ٥٤٤) الاصابة (٢٣:١:١).
وأخرجه ابن سعد (٣: ٢٨) عن الفضل بن دكين أبي نعيم حدثنا الحر مثله وابن عبدالبر في
الاستيعاب (٣: ٤٨) عن الحر وذكره المحب الطبري في ذخائر العقبى (ص ١٠١).
باختلاف يسير ونسبه الى القلعي .
(٩٣٩) حريث بن مخش بتشديد الشين من غير ياء قاله ابن ماكولا (٧: ٢٢٧) وقال الذهبي في
المشتبه (ص ٥٧٩) بياء خفيفة والشين ثقيلة وفي تبصير المنتبه بفتح الفاء المعجمة وتشديد
الشين وتخفيف الياء وقد تحذف. ذكره البخارى في الكبير (٢: ١: ٧٠)، وابن أبي حاتم
في الجرح (١: ٢٦٢:٢) وسكتا عنه.
وذكره الطبري في تاريخه (٦: ٨٨) واعتمده ابن حجر في الإصابة (٢: ١: ٥١٠) عن
الواقدي قال قتل علي وهو ابن ثلاث وستين سنة صبيحة ليلة الجمعة لسبع عشرة ليلة خلت
من شهر رمضان سنة أُربعين .
(١)
(٢)
(ی): جریر بن حرموز .
نقح العظم كمنع استخرج مخه كنقحه وانتقحه والشيء قشره فخلطه يريد ألا تخرجوا مخ العظم المكسو
باللحم.
٥٥٧

(٩٤٠) حدثنا عبدالله بن احمد قال حدثني احمد بن منصور قثنا يحيى
ابن بكير المصري قال اخبرني الليث بن سعد ان عبدالرحمن بن ملجم (١) ضرب
علياً في صلاة الصبح على دهس (٢) بسيف كان سمه بالسم ومات من يومه ودفن
بالكوفة .
(٩٤١) حدثنا عبدالله بن احمد قئنا سلم بن جنادة قال نا حفص قثنا ابو
روق مولى لعلي ان الحسن كبر على علي اربعا .
وذكر ابن جرير عن الواقدي ايضاً قال ضرب علي ليلة الجمعة فمكث يوم الجمعة وليلة السبت
=
وتوفي ليلة الأحد لاحدى عشرة ليلة بقيت من شهر رمضان سنة ٤٠. وقال خليفة في
تاريخه (ص ١٩٨) وفيها (سنة ٤٠) قتل علي بن أبي طالب صبيحة الجمعة لسبع بقين من
شهر رمضان، وروي الحاكم (٣: ١١٢).
باسناده عن عبدالرحمن بن أبي ليلى مثل الرواية الأولى لابن جرير وزاد وكانت خلافته خمس
سنين الا ثلاثة أشهر، وروى أيضاً عن أبي بكر بن أبي شيبة: قتل يوم الجمعة للحادي
والعشرين من شهر رمضان ومات يوم الاحد. وذكر مثله أكثر الاقوال ابن عبدالبر في
الاستيعاب (٣ : ٥٦).
(٩٤٠) اسناده صحيح الى الليث .
ويحيى بن عبدالله بن بكير القرشي المخزومي أبو زكريا البصري وقد ينسب إلى جده،
صدوق وفي الليث ثقة، أطلق توثيقه الخليلي وابن قانع وقال الساجي صدوق، وقال ابن
عدي كان جار الليث بن سعد وهو أثبت الناس فيه وأثنى عليه ابن معين في حفظه، وتكلم
في عرض موطأ مالك له، وضعفه أبو حاتم والنسائي وذكر مسلمة ان سبب كلام الناس فيه
سماعه من مالك انما كان بعرض حبيب كاتب الليث. وذكره ابن حبان في الثقات ومات
٢٣١.
التاريخ الكبير (٤: ٢: ٢٨٥)، الجرح (٤: ٢: ١٦٥)، الميزان (٤: ٣٩١)، التهذيب
(١١ : ٢٣١).
وذكره في الرياض النضرة (٣: ٣٠٠) ونسبه للبغوي في معجمه.
(٩٤١) أبو روق لم أجده فإن كان عطية بن الحارث الهمداني الكوفي فهو صدوق (التهذيب ٢:
٢٤٤) ولكن لم يذكر انه أدرك علياً وروى عنه والباقون ثقات .
سلم بن جناده هو أبو السائب وحفص هو ابن غياث .
(ى): زيادة ((لعنه الله)).
(١)
الدهس بالسين المهملة: ما سهل ولان من الارض ولم يبلغ ان يكون رملا. النهاية (٢: ٢٤٥).
(٢)
٥٥٨

(٩٤٢) حدثنا عبدالله بن محمد البغوي قال حدثني ابراهيم بن هاني قتنا
احمد بن حنبل قئنا اسحاق بن عيسى عن ابي معشر قال قتل علي في رمضان يوم
الجمعة في (١) تسع عشرة ليلة من رمضان سنة اربعين وكانت يعني خلافته خمس
سنين وثلاثة اشهر.
(٩٤٣) (١٠٠/ب) حدثنا عبدالله بن احمد قئنا اسحاق بن ابراهيم نا
حميد بن عبدالرحمن عن حسن بن صالح عن هارون بن سعد قال كان عند علي
مسك فوصى ان يحنط به وقال فضل من حنوط رسول اللّه عَ له .
وأخرجه ابن سعد (٣ : ٣٧) عن عبدالله بن نمير عن سفيان عن أبي روق عن رجل.
=
وباسناد آخر قال أخبرنا وكيع بن الجراح عن يحيى بن مسلم أبي الضحاك عن عاصم بن
کلیب عن أبيه قال فذكره وهذا اسناد حسن .
وباسنادين عن الشعبي لكن في كل منهما ضعيف.
(٩٤٢) اسناده صحيح الى أبي معشر وأبو معشر هو نجيح بن عبدالرحمن السندي ضعيف. وأخرجه
ابن جرير في تاريخه (٦: ٨٢) عن شيخه أحمد بن ثابت قال حدثت عن اسحاق بن عيسى
بدون قوله : و كانت خلافته .
وأخرجه الحاكم (٣: ١١٤) باسناده عن أبي معشر عن شرحبيل بن سعد القرشي قوله قتل
علي يوم الجمعة لسبع عشرة ليلة .
(٩٤٣) اسناده ضعيف لاجل هارون بن سعد الكوفي صاحب راية على فإنه مجهول قاله أبو حاتم .
الميزان (٤: ٢٨٤)، التهذيب (١١: ٦)، التقريب (٢: ٣١١).
وأما إسحاق بن ابراهيم بن مخلد أبو يعقوب الحنظلي المعروف بابن راهويه فثقة إمام
مشهور ولد ١٦١ وتوفي ٢٣٨.
الجرح (١: ١: ٢٠٩)، تاريخ بغداد (٦: ٣٤٥)، الميزان (١: ١٨٢)، التهذيب (١ :
٢١٦).
وحميد بن عبدالرحمن بن حميد بن عبدالرحمن الرؤاسي أبو عوف الكوفي ثقة اثنى عليه أحمد
ووصفه بخير ووثقه ابن سعد وابن معين والعجلي مات ١٨٩ .
الجرح (١: ٢٢٥:٢)، التهذيب (٣: ٤٤).
وأخرجه البغوي في معجمه (ل ٤٢١) عن إسحاق بن راهويه وذكره المحب الطبري في
ذخائر العقبى (ص ١١٥) والرياض النضرة (٣: ٣٠١) ونسبه اليه .
(ى): تسعة عشر.
(١)
٥٥٩

(٩٤٤) حدثنا عبدالله بن محمد البغوي قثنا اسحاق بن ابراهيم المروزي قثنا
عفيف بن سالم الموصلي قثنا الحسن بن كثير عن ابيه قال وكان قد ادرك علياً قال
خرج علي الى الفجر (١) فاقبلن الوز(٢) يصحن في وجهه فُطردوهن عنه فقال:
ذروهن فأنهن نوائح فضربه ابن ملجم (٣) فقلت يا امير المؤمنين خل بيننا وبين
مراد فلا تقوم لهم زاعية (٤) او راعية ابدا قال لا ولكن احبسوا الرجل فان انا
مت فاقتلوه وان اعش فالجروح قصاص .
(٩٤٥) حدثنا عبدالله بن محمد نا عبدالله بن عمر نا يونس بن ارقم قثنا
مطير بن الى خالد عن ثابت البجلي عن سفينة قال اهدت امرأة من الانصار الى
(٩٤٤) كثير والد الحسن لم أجده عن غير البخاري وابن أبي حاتم فقد ذكراه وسكتا عنه والباقون
ثقات .
عفيف بن سالم الموصلي البجلي ابو عمرو، ثقة وثقه غير واحد
وقال الدارقطني ربما اخطأ لا يترك، مات ١٨٣.
الجرح (٣: ١: ٢٩)، الميزان (٣: ٨٤)، التهذيب (٧: ٢٣٥).
والحسن بن كثير العجلي أو البجلي الكوفي ثقة روى عنه جماعة ثقات وذكره ابن حبان في
الثقات .
التاريخ الكبير (١: ٢: ٣٠٤)، الجرح (٢: ١: ٣٤).
وهو في معجم البغوي (ل ٤١٩) عن إسحاق بن راهويه مثله وذكره المحب الطبري في
ذخائر العقبى (ص ١١٢) عن الحسن بن كثير عن أبيه ونسبه لأحمد في المناقب وفيه ثاغية
ولا راغية .
(٩٤٥) اسناده ضعيف.
مطير بن أبي خالد ضعيف قال أبو زرعة ضعيف الحديث وقال أبو حاتم متروك وقال
البخاري لم يثبت حديثه، وذكر العقيلي في الضعفاء وقال لم يصح حديثه .
(ى): فاقبل. واقبلن الوز جائز لغة .
(١)
الوز: الوز كبار البط طائر الماء .
(٢)
حياة الحيوان (١: ١٢٤).
(ى): زيادة لعنه الله .
(٣)
كذا في الاصل وهو صحيح لغة ومعنى رعب البعير بحمله مر به مثقلا. انظر لسان العرب (١ : ٤٤٩)
(٤)
وراعية شاة لعله يريد أن لا تبقى لهم إبل ولا شاة ولكن المثل ما له ثاغية ولا راغية أي ما له شاة ولا ناقة.
لسان العرب (١٤ : ٣٣٠).
٥٦٠