Indexed OCR Text

(٧٠٣) حدثنا احمد قال أخبرني خالي قال أنا أبو معاوية الضرير محمد بن
خازم قال أنا أبو جناب الكلبي عن أبي سليمان الهمداني قال قال علي بن أبي
طالب: يأتي قوم بعدنا ينتحلون شيعتنا وليسوا بشيعتنا لهم نبزو آية ذلك انهم
يشتمون أبا بكر وعمر فإذا لقيتموهم فاقتلوهم فإنهم مشركون .
(٧٠٤) حدثنا احمد قئنا الترجماني قال حدثتني أم عمرو بنت حسان بن زيد
أبي الغصن قال حدثني صاحبي وكان يقال له سعيد بن يحيى بن قيس بن عبس
صاحب الطائف استعمله عليها عثمان بن عفان عن أبيه قال بلغني ان حفصة بنت
عمر قالت لرسول الله عَ لّه إذا أنت مرضت قدمت أبا بكر قال: ليس أنا
اقدمه ولكن الله عز وجل يقدمه .
(٧٠٥) حدثنا يحيى بن محمد بن صاعد قثنا ابراهيم بن عبد الله بن بشار
الواسطي قدم علينا سنة أربع وأربعين ومائتين إلى بغداد قثنا أبو قتيبة عن يونس
ابن أبي إسحاق عن الشعبي عن أبي هريرة قال: أقبل أبو بكر وعمر فقال النبي
عَ لِّ: هذان سيدا كهول أهل الجنة من الأولين والآخرين إلا النبيين والمرسلين.
قال أبو محمد (١) ورواه غير أبي قتيبة عن الشعبي عن علي عن النبي عَ ل} . .
(٧٠٣) اسناده ضعيف لضعف ابي جناب يحيى بن ابي حية (بمهملة وتحتانية) الكلبي.
واما خال احمد بن عبد الجبار فلم اعرفه .
وابو سليمان الهمداني هو زيد بن وهب مخضرم ثقة .
وذكر في مجمع الزوائد (١١٠ : ٢٢) عن ابن عباس مرفوعا نحوه وقال رواه الطبراني واسناده
حسن .
(٧٠٤) سعيد بن يحيى بن قيس بن عبس لم أجده والظاهر انه ثقة فما كان لعثمان أن يستعمل غير ثقة
وابوه ايضا لم اجده. والاثر مضى برقم ٢٩٨ .
(٧٠٥) ابراهيم بن عبدالله بن بشار الواسطي سكت عنه الخطيب في تاريخه (٦: ١٢٠) والباقون
ثقات. ومضى برقم ٢٠٠ باسناد حسن من طريق أبي قتيبة مسلم بن قتيبة .
(١) ابو محمد هو يحيى بن محمد بن صاعد شيخ القطيعي.
٤٤١

(٧٠٦) حدثنا يحيى قثنا محمد بن خالد بن خداش العتكي قثنا أبو قتيبة سلم
بن قتيبة نا يونس بن أبي اسحاق عن الشعبي عن أبي هريرة عن النبي عَ ◌ّهِ قـ
ابن الرجل من أهل الجنة ليشرف على أهل الجنة كأنه كوكب دري وان أبا بكر
وعمر لمنهم وأنعما .
ورواه اسرائیل بن يونس عن أبيه .
(٧٠٧) حدثنا یحیی قتنا حمید بن الأصبغ بعسقلان قتنا آدم بن أبي أیاس نا
قيس بن الربيع نا اسماعيل بن أبي خالد عن أبي عمرو الشيباني عن علي بن أبي
طالب قال: ما كنا نبعد أن السكينة (٧٢ / أ) تنزل على لسان عمر بن
الخطاب .
: (٧٠٨) حدثنا يحيى قثنا محمد بن عبدالله المخرمي نا ورد بن عبدالله
المخرمي نا محمد بن طلحة بن مصرف عن عبدالاعلى الثعلبي عن الشعبي عن علي
(٧٠٦) اسناده حسن .
ومحمد بن خالد بن خداش بن عجلان المهلبي أبو بكر الضرير البصري صدوق يغرب عن
ابيه .
الكاشف (٣ : ٣٧)، التقريب (٢: ١٥٧).
ومضى الحديث برقم ١٣١، ١٦٤، ١٦٥، ٥٩٦، ٦٦٧.
(٧٠٧) حميد بن الأصبغ لم اجده والباقون ثقات. وآدم بن أبي اياس هو عبدالرحمن بن محمد ابو
الحسن العسقلاني، ثقة وثقه غير واحد قال أبو حاتم ثقة مأمون متعبد من خيار عباد الله،
مات ٢٢٠ على خلاف .
الجرح (١: ١: ٢٦٨)، التهذيب (١٩٦:١).
وابو عمرو الشيباني هو سعيد بن اياس ابو عمرو الشيباني البكري الكوفي مخضرم ثقة
قال سعيد بعث النبي ◌َ ◌ّم وانا ارعى إبلا لاهلي بكاظمة، مات ١٠١ على خلاف.
الجرح (٢: ٧٨:١)، التهذيب (٣: ٣٦٨).
ومضى الحديث برقم ٣١٠ عن علي باسناد صحيح.
(٧٠٨) اسناده حسن لغيره .
عبد الاعلى بن عامر الثعلبي الكوفي ضعيف ضعفه الثوري وابن مهدي واحمد وغيرهم، مات
٤٤٢

قال: كنت جالساً مع رسول الله عَ لّه ليس معنا إلا الله فرأى أبا بكر وعمر
فقال هذان سيدا كهول أهل الجنة من الأولين والآخرين إلا النبيين والمرسلين لا
تخبر هما يا علي.
(٧٠٩) حدثنا يحيى قثنا محمد بن عمرو بن سليمان نا هشيم قال أنا مالك بن
مغول عن الشعبي وأبو اسحاق الكوفي عن الشعبي عن علي قال: أقبل أبو بكر
وعمر إلى رسول الله عَ لّم وكل واحد منهما آخذ بيد صاحبه قال فلما رآهما قال
هذان سيدا كهول أهل الجنة من الأولين والآخرين إلا النبيين والمرسلين لا
تخبرهما يا علي.
=
١٢٩ . وهو وان كان ضعيفا لكن تابعه مالك بن مغول الثقة وابو اسحاق في الرواية
التالية .
وورد بن عبدالله التميمي ابو محمد الطبري نزيل بغداد وثقه ابراهيم بن يعقوب السعدي .
الجرح (٤: ٢: ٥١)، تاريخ بغداد (١٣: ٤٩٠)، التهذيب (١١٢:١١).
ومحمد بن عبدالله بن المبارك القرشي ابو جعفر المخرمي البغدادي المدائني ثقة وثقه غير
واحد وقال الدارقطني ثقة خليل متقن مات ٢٥٥ .
الجرح (٣: ٢: ٣٠٥)، التهذيب (٩: ٢٧٢).
ومضى برقم ٩٣ .
(٧٠٩) اسناده صحيح.
محمد بن عمرو بن سليمان أبو عبدالله المعروف بابن أبي مذعور ثقة وثقه الدارقطني .
تاريخ بغداد (٣: ١٣).
وابو اسحاق الكوفي هو عبدالله بن ميسرة أبو ليلى (وكناه هشيم ابو اسحاق وابو
عبدالجليل تدليسا) الكوفي ضعفه غير واحد ولم اجد من وثقه او حسن حاله .
الجرح (٢: ٢: ١٧٧)، المجروحين (٢: ٣٢)، الميزان (٢: ٥١١) التهذيب (٦:
٤٨) .
وهو وان كان ضعيفا لكنه لا يضر فانه قرن بمالك بن مغول وهو ثقة وهشيم مدلس لكنه
صرح بالاخبار هنا .
٤٤٣

(٧١٠) حدثنا يحيى قثنا أبو حصين بن احمد بن يونس نا أبي نا مالك بن
مغول عن الشعبي قال آخى رسول الله عَ لَّه بين أبي بكر وعمر فاقبلا آخذاً
أحدهما بيد صاحبه فقال: من سره أن ينظر إلى سيدي كهول أهل الجنة من
الأولين والآخرين إلا النبيين والمرسلين فلينظر إلى هذين المقبلين .
(٧١١) حدثنا يحيى قتنا يعقوب بن ابراهيم نا أبو النضر هاشم بن القاسم
قثنا أبو عقيل قثنا أبو اسماعيل كثير قال حدثني الشعبي قال قال علي: ما كنا
نبعد أن السكينة تنطق على فم عمر وقد كنا نرى فيما نرى أن شيطان عمر يهاب
عمر أن يأمر بمعصيه.
(٧١٢) حدثنا محمد بن يونس قثنا روح بن عبادة قثنا هشام عن محمد بن
سيرين عن الحكم بن أبي العاص قال كنت إلى جانب عمر بن الخطاب ودخل
عليه رجل فقال ممن أنت؟ فقال من أهل نجران قال هل لك نسب في غيرهم؟ قال لا والله
قال: بلى والله حتى تحالفا حتى لكأني وجدت على أمير المؤمنين في نفسي
ثم قال: أعزم على كل مسلم يعلم أن له نسباً في غير أهل نجران إلا قام فقام رجل
فقال يا أمير المؤمنين جدته أو جدة أبيه من غير أهل نجران فقال عمر مه انا
نقفو الأثر ثلاثا .
(٧١٠) مرسل رجاله ثقات .
ابو حصين هو عبدالله بن احمد بن عبدالله بن يونس بن قيس اليربوعي الكوفي ثقة وثقه
النسائي وابن حبان وقال ابو حاتم صدوق، مات ٢٤٨.
الجرح (٢: ٢: ٦)، التهذيب (١٤١:٥).
(٧١١) اسناده ضعيف لضعف ابي عقيل وكثير ابي اسماعيل النواء.
فاما ابو عقيل فهو يحيى بن المتوكل ابو عقيل العمري المدني ويقال الكوفي الحذاء الضرير،
ضعفه غير واحد وقال ابن عبدالبر هو عند جميعهم ضعيف، مات ١٦٧ .
الجرح (٤: ٢: ١٨٩)، المجروحين (٣: ١١٦)، الميزان (٤: ٤٠٤) وجزء السكينة
صحيح ثابت عن علي في ٣١٠، ٦٠١، ٦١٤.
(٧١٢) هذا اسناد ضعيف جدا لاجل محمد بن يونس الكديمي وأخرجه ابن سعد (٣: ٢٨٩)
باسناد صحيح من طريق الحكم نحوه باختلاف يسبر .
٤٤٤

(٧١٣) حدثنا عبدالله بن احمد بن حنبل قال حدثني أبي قثنا علي بن الحسن
وهو ابن شقيق قثنا حسين بن واقد (٧٢ / ب) قثنا ابن بريدة عن أبيه قال
دعا رسول الله عَ لّه بلالا فقال يا بلال بم سبقتني إلى الجنة؟ إني دخلت الجنة
البارحة فسمعت خشخشتك أمامي فأتيت على قصر من ذهب مربع فقلت لمن
هذا القصر؟ قالوا لرجل من أمة محمد قلت فأنا محمد لمن هذا القصر؟ قالوا
لرجل من العرب قلت أنا عربي لمن هذا القصر؟ قالوا لرجل من قريش . قلت أنا
قرشي لمن هذا القصر؟ قالوا لعمر بن الخطاب .
(٧١٤) حدثنا عبدالله قال حدثني أبي قثنا عبد الرزاق قال أنا معمر عن
قتادة عن أنس أو عن النضر بن أنس عن أنس قال: قال رسول الله عَ لّم إن الله
عز وجل وعدني أن يدخل الجنة من أمتي أربعمائة الف فقال أبو بكر زدنا يا
رسول الله قال وهكذا وجمع كفه قال زدنا يا رسول الله قال وهكذا فقال عمر
حسبك يا أبا بكر فقال أبو بكر دعني يا عمر وما عليك أن يدخلنا الله الجنة
كلنا فقال عمر إن الله عز وجل إن شاء أدخل خلقه الجنة بكف واحد فقال النبي
للم صدق عمر.
(٧١٥) حدثنا عبدالله قال حدثني أبي نا يحيى هو ابن سعيد عن حميد عن
(٧١٣) اسناده صحيح.
وعلي بن الحسن بن شقيق بن دينار بن شعيب العبدي ابو عبدالرحمن المروزي ثقة، مات
٢١٥.
الجرح (٣: ١: ١٨٠)، التهذيب ( ٢٩٧:٧).
والحديث في المسند (٥: ٣٦٠) بهذا الاسناد مثله و ٣٥٤ عن زيد بن الحباب عن حسين
مثله بزيادة: فقال بلال يا رسول الله ما اذنت قط الا صليت ركعتين وما اصابني حدث قط
الا توضأت عندها فقال رسول الله مطلع بهذا.
والترمذي ( ٥ : ٦٢٠) مثله ومضى برقم ٤٥١ عن انس.
(٧١٤) رجال الاسناد ثقات لكنه معلول بتدليس قتادة .
وهو في المسند (٣: ١٦٥) مثله سندا ومتنا .
(٧١٥) اسناده صحيح، ومضى برقم ٤٥١ عن انس.
٤٤٥

أنس عن النبي ◌َّ قال دخلت الجنة فرايت قصرا من ذهب قلت لمن هذا؟
قالوا : هذا لشاب من قريش فظننت اني أنا هو قالوا لعمر بن الخطاب .
(٧١٦) حدثنا عبدالله نا أبي وكيع عن سفيان عن خالد الحذاء عن أبي
قلابة عن أنس قال قال رسول الله عَ له : ارحم أمتي أبو بكر وأشدها في دين
الله عمر .
(٧١٧) حدثنا عبدالله قئنا أبي قئنا مكي بن ابراهيم قتنا الجُعيد بن
عبدالرحمن عن يزيد بن خُصيفة عن السائب بن يزيد أنه قال أتى إلى عمر بن
الخطاب فقالوا يا أمير المؤمنين أنا لقينا رجلا يسأل عن تأويل القرآن فقال:
اللهم أمكنِّي منه قال: فبينا عمر ذات يوم جالس يُغَدِّي الناس إذ جاءه وعليه
ثياب وعمامة فغداه ثم إذا فرغ قال: يا أمير المؤمنين ﴿والذاريات ذروا فالحاملات
وقرا﴾ قال عمر: أنت هو فمال إليه وحسر عن ذراعيه فلم يزل يجلده حت
سقطت عمامته ثم قال: واحملوه حتى تقدموه بلاده، ثم ليقم خطيبا ثم ليقل
(٧٣/أ) إن صبيغا (١) ابتغى العلم فاخطأ فلم يزل وضيعا في قومه حتى هلك
(٧١٦) اسناده صحيح. وهو في المسند (٣: ١٨٤) بهذا الاسناد مثله و (٢٨٠) عن عفان ثنا
وهيب عن خالد وابو نعيم في الحلية (٣: ١٢٢) من طريق خالد، والترمذي (٥: ٦٦٤،
٦٦٥) من طريقين وابن ماجه (١: ٥٥) والطيالسي كما في منحة المعبود (٢: ١٤٠)
والخطيب في الفقيه والمتفقه (٢: ١٣٩) كلهم من طريق أبي قلابة .
وقال ابو نعيم غريب من حديث الثوري لم يروه عن سفيان فيما اعلم الا قبيصة وهنا روايته
عن وكيع فزال التفرد، وأخرجه سعيد بن منصور في سننه (٣: ١ : ٢) مرسلا عن ابي
قلابة .
واخرجه الخطيب في الفقيه (٢: ١٣٩) عن جابر وابو يعلى عن ابن عمر كما في المطالب
العالية (٤: ٨٥) ويأتي برقم ٨٦٥ عن انس ايضا و ٨٣٨ عن ابي امامة وقال ابن بدران
في تهذيب ابن عساكر (٦: ١٦٤)، قد اكثر الحافظ ابن عساكر من تخريج حديث لكل
امة امين حتى كاد ان يلحقه بالمتواتر .
(٧١٧) اسناده صحيح .
(١) صبيغ بوزن عظيم آخره معجمة ابن عسل الخطلي قال ابن حجر في الإصابة (٢: ٣: ١٩٨) له ادراك
وقصة مع عمر مشهورة فذكرها باختلاف طرقها .
٤٤٦
=

وكان سيد قومه .
(٧١٨) قال ابن مالك(١) حدثنا من سمع ابراهيم الحربي قثنا محمد بن
اسحاق عن محمد بن عمر عن رجاله المسمين قالوا ممن شهد بدراً عمر بن
وجعيد بن عبدالرحمن بن اوس ويقال اويس الكندي وثقه ابن معين والنسائي .
=
الجرح (١: ١: ٥٢٧)، التهذيب (٢: ٨٠).
ويزيد بن عبدالله بن خصيفة بن عبدالله بن يزيد الكندي المدني ثقة حجة قال أحمد ثقة ثقة
وقال ابن معين ثقة حجة .
الجرح (٤: ٢: ٢٧٤)، الميزان (٤: ٤٣٠)، التهذيب (١١: ٣٤٠).
وأخرجه ابن بطة في الابانة الكبرى (ل ٣٥ أ) والآجري في الشريعة (ص ٧٣) من
طريق - مكي واللالكائي في شرح السنة (ل ١٤٤ ب) من طريق يزيد بن خصيفة وسمي
الراوي عنه علي بن الجعيد، وذكره ابن الجوزي في تاريخ عمر (ص ١٤٦).
والآجري من طريق آخر والصابوني في عقيدة السلف (ص ٣٦)، كلاهما عن سليمان
والقرطبي في تفسيره (٤: ١٤) باسناده عن سليمان.
وأخرجه البزار والدارقطني في الافراد وابن مردويه وابن عساكر كلهم عن سعيد بن
المسيب .
(٧١٨) اسناده ضعيف وفيه مجاهيل ومتروك .
وابراهيم بن اسحاق بن ابراهيم بن بشير بن عبدالله ابو اسحاق الحربي ولد ١٩٨ ثقة امام
مصنف قال الدارقطني يقاس باحمد بن حنبل في زهده وعلمه وورعه، مات ٢٨٥ .
تاريخ بغداد (٢٧:٦)، التذكرة (٢: ٥٨٤).
ومحمد بن اسحاق الصّغاني ابو بكر نزيل بغداد ثقة حافظ حجة قال النسائي ثقة وفوق الثقة
مات ٢٧٠ .
الجرح (٣: ٢: ١٩٥)، التذكرة (٥٧٣:٢)، التهذيب (٩: ٣٥).
ومحمد بن عمر بن واقد ابو عبدالله الواقدي المدني الاسلمي متروك مع سعة علمه وامامته في
المغازي والسيرة، قال الذهبي استقر الاجماع على وهن الواقدي، مات ٢٠٧ .
التاريخ الكبير (١:١: ١٧٨)، تاريخ بغداد (٣:٣)، الميزان (٣: ٦٦٣).
وهو في سيرة ابن هشام (١: ٦٨٣) ومن بني عدي بن كعب عمر بن الخطاب بن نفيل بن
عبد العزى بن رياح بن عبدالله بن قرط بن رزاح بن عدي وكذا نسبه في جمهرة انساب
العرب لابن حزم (ص ١٥٠، ١٥١) والاستيعاب (٢: ٤٥٨)، والاصابة (٢: ٥١٨).
(١) هو القطيعي احمد بن جعفر بن حمدان بن مالك.
٤٤٧

الخطاب بن نفيل بن عبدالعزى بن عبدالله بن قرط بن رياح بن قرط بن رزاح بن
عدي بن كعب بن لؤي، قال ابراهيم الحربي ليس كذا نسب عمر هذا وهم من
ابن اسحاق إنما هوعمر بن الخطاب بن عبدالله بن رياح بن عبدالله بن قرط بن
(١)
رزاح (١) .
فضائل عثمان (٢) بن عفان رضي الله عنه
(٧١٩) اخبرنا ابو بكر احمد بن جعفر بن حمدان بن مالك القطيعي قثنا أبو
عبدالرحمن عبدالله بن احمد بن محمد بن حنبل قال حدثني أبي قثنا اسماعيل بن
ابراهيم قال انا الجريري عن عبدالله بن شقيق عن ابن حوالة قال اتيت على
رسول الله عَ لّه وهو جالس في ظل دومة(٣) وعنده كاتب يملي عليه، فقال:
(٧١٩) اسناده صحيح. وهو في المسند (٤: ١٠٩) في مسند عبدالله ابن حوالة مثله سندا ومتنا
وليس فيه تسميته عبدالله. وسعيد اياس الجريري مختلط لكن سمعه اسماعيل ابن علية قبل
اختلاطه كما صرح به الأبناسي في الكواكب النيرات (ص ١٠١) وأخرجه الطيالسي (٢:
١٧٥) عن الحمادين عن الجريري وفيه تسميته عبدالله .
ثم اخرجه احمد (٥: ٣٣) من طريق عبدالله بن شقيق حدثني رجل من عنزة يقال له زائدة
او مزيدة بن حواله فذكره، فهل هما اثنان ام صحابي واحد سمي باسمين ويرجح ابن حجر
في الاصابة (١: ٥٤٢) انهما اثنان وراوي الخير هو مزيدة او زائدة لا عبدالله، وكلاهما
صحابيان. وأخرجه البغوي في معجم الصحابة (ل ٣٨٦) من طريق ابن علية وابن ابي
عاصم في السنة (ل ٢٥ أ و ب) من طريق حماد عن الجريري مثله .
(١)
في هامش الاصل: بلغ السماع والمعارضة بقراءة الشيخ الامام ضياء الدين ابي احمد عبد الوهاب. آخر الجزء
الأول من اصل ابن الفرات .
(٢)
هو عثمان بن عفان بن أبي العاص بن أمية بن عبد شمس القرشي الاموي امير المؤمنين ذو النورين صهر
رسول الله عَّم على ابنتيه. ثالث الخلفاء الراشدين واحد العشرة المبشرة بالجنة ولد بمكة واسلم بعد البعثة
بقليل وكان غنيا شريفا في الجاهلية ومن أعظم اعماله تجهيز جيش العسرة بماله، وصارت اليه الخلافة بعد
استشهاد عمر بن الخطاب رضي الله عنه سنة ٢٣ بمشورة من أصحاب رسول الله مَ الله فافتتحت في ايامه
أرمينية وقوقاز وخراسان وكرمان وسجستان وقبرص وغيرها واتم جمع القرآن وجمع المسلمين على مصحف
واحد وشاء الله ان ينقم عليه بعض المفسدين فحاضروه في مدينة الرسول من الله فاستشهد وهو يقرأ القرآن
صبيحة عيد الاضحى سنة خمس وثلاثين من الهجرة رضي الله عنه .
ترجمته: تاريخ الطبري (٥: ١٤٥:٥)، تذكرة الحفاظ (١: ٨)، الاصابة (٢: ٤٦٢)، أسد الغابة
(٣: ٣٧٦).
دومة واحدة الدوم وهي ضخام الشجر قيل هو شجر المقل .
(٣)
النهاية (٢: ١٤١). والمقل هو الصمغ، القاموس (٤: ٢٥).
٤٤٨

انكتبك يا ابن حوالة قلت فيم يا رسول الله ؟ فاعرض عني واكب على كاتبه يملي
عليه ثم رفع رأسه إلي فقال انكتبك يا ابن حوالة قلت فيم يا رسول الله؟
فاعرض عني واكب على كاتبه يملي عليه فنظرت فاذا في الكتاب عمر فعرفت ان
عمر لا يكتب الا في خير فقال انكتبك يا ابن حوالة؟ قلت نعم فقال يا ابن
حوالة كيف تفعل في فتن تخرج في اطراف الارض كأنها صياصي بقر، قلت لا
ادري ما خار الله لي ورسوله فقال فكيف تفعل في اخرى تخرج بعدها كأن
الاولى فيها انتفاخة ارنب قلت لا ادري ما خار الله لي ورسوله قال اتبعوا هذا
ورجل مقفى حينئذ فانطلقت فسعيت فاخذت بمنكبيه فاقبلت به الى رسول الله
مَّ الّ فقلت أهذا؟ وقال اسماعيل مرة هذا؟ قال نعم يعني واذا هو عثمان.
(٧٢٠) حدثنا عبدالله قثنا علي بن مسلم قتنا سليمان بن حرب قئنا ابو هلال
عن قتادة عن عبدالله (٧٣/ ب) بن شقيق عن مرة البهزي قال: قال رسول الله
عَّه تهيج على الارض فتن كصياصي البقر فمر رجل متقنع فقال رسول الله
عَ لٍ هذا واصحابه يومئذ على الحق فقمت اليه فكشفت قناعه واقبلت بوجهه
(٧٢٠) اسناده ضعيف لاجل ابي هلال فانه صدوق يخطىء ومضطرب الحديث في قتادة خاصة .
وهو محمد بن سليم الراسبي البصري وثقه ابو داود وقال ابن معين صدوق وقال أبو حاتم محله
الصدق وليس بذاك المتين أدخله البخاري في كتاب الضعفاء فيحول من كتابه وقال البزار
احتمل الناس حديثه وهو غير حافظ، وقال احمد يحتمل في حديثه الا انه يخالف في قتادة
وهو مضطرب الحديث، وضعفه البخاري وابن سعد وابو زرعة والنسائي وابن عدي، مات
١٦٧ .
ابن سعد (٧: ٢٧٨)، الجرح (٣: ٢: ٢٧٣)، الميزان (٣: ٥٧٤) التهذيب (٩:
١٩٥).
الا ان له متابعة فقد أخرجه أحمد (٤: ٢٣٥) ثنا اسماعيل بن ابراهيم ثنا ايوب عن ابي
قلابة عن مرة نحوه وهذا اسناد صحيح ويمكن لقاء أبي قلابة عن مرة، وأبو نعيم في الفتن
( ل ١٨ ب) من طريق ايوب واخرجه (٤: ٢٣٦) والترمذي (٦٢٨:٥) عن أبي قلابة
عن ابي الاشعث شراحيل بن آده واسناده صحيح، قال الترمذي حديث حسن صحيح.
وأخرجه ابن حبان (ص ٥٣٩) وابن أبي عاصم في السنة (ل ١٣ أ) من طريق آخر صحيح
عن عبدالله بن شقيق حدثني هرمي بن الحارث واسامة بن خريم عن مرة.
والحاكم (٤: ٤٣٣) من طريق أبي هلال محمد بن سليم وصحح اسناده لكن في اسناده سعيد
ابن هبيرة قال الذهبي في تلخيصه سعيد اتهمه ابن حبان .
٤٤٩

. إلى رسول الله عَ لّم فقلت يا رسول الله هو هذا؟ قال هو هذا قال فاذا بعثمان
بن عفان .
(٧٢١) حدثنا عبدالله قال حدثني أبي قثنا اسحاق بن سليمان الرازي قثنا
مغيرة بن مسلم عن مطر الوراق عن ابن سيرين عن كعب بن عجرة قال ذكر
رسول الله عز له فتنة فقربها وعظمها قال ثم مر رجل متقنع في ملحفة فقال هذا
يومئذ على الحق قال فانطلقت مسرعا او محضرا فاخذت بضبعيه فقلت هذا يا
رسول الله؟ قال هذا فاذا عثمان بن عفان .
(٧٢٢) حدثنا ابي قثنا يزيد بن هارون قال انا هشام عن محمد عن كعب بن
عجرة قال كنت عند رسول الله عز له فذكر فتنة فقربها فمر رجل متقنع فقال:
هذا يومئذ على الهدى قال فاتبعته حتى اخذت بضبعيه فحولت وجهه اليه
وكشفت عن رأسه فقلت هذا يا رسول الله؟ قال نعم فاذا هو عثمان بن عفان.
(٧٢٣) حدثنا عبدالله قال حدثني ابي قئنا عفان قئنا وهيب قال حدثنا موسى
ابن عقبة قال حدثني ابو امي حبيبة انه دخل الدار وعثمان محصور فيها وانه سمع
(٧٢١) اسناده حسن لغيره .
مطر بن طهمان الوراق يخطىء كثيرا لكنه متابع من قبل هشام بن حسان كما يأتي .
واما مغيرة بن مسلم القسملي ابو سلمة السراج فصدوق، قال احمد ما ارى به بأسا وثقه ابن
معين وابن حبان والعجلى .
الجرح (٤: ١١: ٢٢٩)، التهذيب (١٠: ٢٦٨).
وهو في المسند (٤: ٢٤٢) مثله سندا ومتنا، وأخرجه أحمد (٤: ٢٤٣) وابن ماجه (١:
٤١) من طريق هشام بن حسان عن ابن سيرين وهشام ثقة وهو الحديث الآتي.
وكذلك تابعه ابن ابي عروبة ويأتي برقم ٨٢٤ في زيادات القطيعي باسناد ضعيف لكن لا
بأس به في المتابعات. وانظر ٨٣٣ ايضا .
(٧٢٢) اسناده صحيح واخرجه احمد وابن ماجه كما سبق.
(٧٢٣) اسناده صحيح.
أبو حبيبة مولى الزبير بن العوام مدني تابعي ثقة قاله العجلي. الكنى للبخاري (ص ٢٤)،
ترتيب ثقات العجلي (٦٣ ب)، التعجيل (ص ٣١١).
٤٥٠
=

أبا هريرة يستأذن عثمان في الكلام فاذن له فقام فحمد الله وأثنى عليه ثم قال:
اني سمعت رسول الله عَ لّه يقول: انكم تلقون بعدي فتنة واختلافا او قال
اختلافا وفتنة فقال له قائل من الناس فمن لنا يا رسول الله ؟ فقال عليكم
بالامین واصحابه وهو يشير الى عثمان بذلك .
(٧٢٤) حدثنا عبد الله قال حدثني ابي قثنا اسود بن عامر قثنا سنان بن
هارون عن كليب بن وائل عن ابن عمر قال ذكر رسول الله عَ له فتنة فمر
رجل فقال يقتل هذا المقنع يومئذ (٧٤/أ) مظلوما قال فنظرت فإذا هو عثمان
ابن عفان .
(٧٢٥) حدثنا عبد الله قال حدثني ابي نا عبد الرحمن بن مهدي قال نا شعبة عن
شيخ من بجيلة قال سمعت ابن ابي اوفى يقول استأذن ابو بكر على النبي عَظ له
وجارية تضرب بالدف فدخل ثم استأذن عمر فدخل ثم استأذن عثمان فامسكت
فقال رسول الله ملتے ان عثمان رجل حي .
وهو في المسند (٢: ٣٤٥) مثله سندا ومتنا، واخرجه الحاكم (٣: ٩٩) و(٤: ٤٣٣)
=
وصحح اسناده ووافقه الذهبي في تلخيصه. وقال ابن كثير في البداية (٧: ٢١٠) تفرد به
احمد واسناده جيد حسن.
(٧٢٤) اسناده حسن .
وكليب بن وائل بن هبار التيمي اليشكري المدني ثم الكوفي صدوق وثقه ابن معين وابن
حبان والدارقطني وضعفه ابو زرعة والدارقطني .
التهذيب (٨ :٤٤٦).
وهو في المسند (٢: ١١٥) مثله سندا ومتنا وهو في مسند ابن عمر لابي امية (ص ٢٨)
عن الاسود، وأخرجه الترمذي ( ٥ : ٦٣) من طريقه وقال حسن غريب من هذا الوجه من
حديث ابن عمر وذكر صاحب تحفة الأحوذي (٤: ٣٢٣) عن ابن حجر انه قال اسناده
صحيح .
(٧٢٥) اسناده ضعيف لابهام شيخ شعبة .
وهو في المسند (٤: ٣٥٣) مثله، وقد مر بهذا السياق في فضائل عمر باسناد صحيح.
وانها امسكت عن الضرب لما سمعت حس عمر.
٤٥١

(٧٢٦) حدثنا عبدالله قثنا محمد بن بشر قثنا مسعر قثنا عبد الملك بن عمير عن
موسى بن طلحة قال: قالت عائشة اسمعوا نحدثكم عما جئتمونا له انكم عتبتم على
عثمان في ثلاث خلال في امارة الفتى (١) وموضع الغمامة (٢) وضربه بالسوط (٣)
والعصا حتى اذا مصتموه (٤) موص الثوب بالصابون عدوتم عليه الفقر الثلاث
حرمة البلد وحرمة الخلافة وحرمة الشهر الحرام وان كان عثمان لاحصنهم فرجا
واوصلهم للرحم .
(٧٢٧) حدثنا عبدالله قال حدثني أبي نا المطلب بن زياد قئنا عبدالله بن
عيسى قال: قال عبد الرحمن بن ابي ليلى رأيت علياً رافعا حضنيه (٥) يقول اللهم اني
ابرأ إليك من دم عثمان .
(٧٢٦) اسناده صحيح.
وعبدالملك بن عمير تغير قبل موته لكن احتج به الجماعة والشيخان من رواية القدماء عنه
ويظهر ان مسعرا من القدماء.
واما موسى بن طلحة بن عبيدالله القرشي التيمي ابو عيسى المدني نزيل الكوفة فثقة وقور
عابد، مات ١٠٤ على خلاف ويقال ان ولادته كانت في عهد النبي عبد.
الجرح (٤: ١: ١٤٧)، التهذيب (١٠: ٣٥٠).
وأخرجه ابن عبدالبر في الاستيعاب (٢: ٧٤) من طريق سفيان عن معمر وعبدالرزاق في
اماليه (ل ٧ أ) عن ابن عيينة عن عبدالملك وهو أيضا من القدماء.
واخرجه الخليفة في تاريخه (ص ١٧٦) وابن سعد (٣: ٨٢) باسنادين صحيحين عن
عائشة نجوه وذكر الخليفة طرقا اخرى بالفاظ متقاربة بهذه الرواية، وابن شبة (٢: ل
٣٧٧) من طريقين صحيحين. ويأتي برقم ٧٣٤).
(٧٢٧) اسناده حسن. وأخرجه ابن سعد (٣: ٨٢) والبغوي كما في البداية والنهاية (٧: ١٩٣)،
من طريق شريك عن عبدالله بن عيسى، وابن سعد (٣: ٨٢) باسناد آخر نحوه، والدولابي
في الكنى (١: ١٢٠)، والحاكم (٣: ١٠٣) بزيادة باسانيد صحيحة.
(١)
المراد به تولية الوليد بن عقبه .
، (٢)
لعل المراد منه حميه الحمى .
(٣)
يعني ان عمر وابا بكر ما كانا يضربان بالسوط، ينظر العواصم من القواصم (ص ٦١).
مصتموه، الموص الغسل بالاصابع، ارادت انهم استتابوه عما نقموا منه فلما طلبوا قتلوه. النهاية (٤ :
( ٤)
٣٧٢).
الحِضُن: ما دون الإبط إلى الكشح وقيل الجنب، لسان العرب ١٣ : ١٢٢
(٥)
٤٥٢

(٧٢٨) حدثنا عبد الله قئنا الهيثم بن خارجة ابو احمد قثنا إسماعيل بن عياش
عن صفوان بن عمرو عن عبدالرحمن بن جبير بن نفير عن أبيه قال: قال رسول
الله عَّه لعثمان إن الله عز وجل كساك يوماً قميصا وان ارادك المنافقون ان
تخلعه فلا تخلعه .
(٧٢٩) حدثنا عبدالله قال حدثني ابي قال حدثتنا ام عمر بنت حسان بن
يزيد ابي الغصن قال ابي وكانت عجوز صدق قالت حدثني ابي قال: دخلت
المسجد الاكبر - مسجد الكوفة - قال وعلي بن ابي طالب قائم على المنبر
يخطب الناس وهو ينادي باعلى صوته ثلاث مرار: يا ايها الناس يا ايها الناس يا
ايها الناس إنكم تكثرون في عثمان فان مثلى ومثله كما قال الله عز وجل ﴿ونزعنا
ما في صدورهم من غلّ اخوانا على سرر متقابلين﴾ .
(٧٣٠) حدثنا عبدالله قال حدثني ابي قال حدثتنا (٧٤ / ب) ام عمر بنت
حسان قال ابي عجوز صدق قالت سمعت أبي يقول بلغني أن رسول الله عَ ليه
(٧٢٨) مرسل رجال اسناده ثقات .
عبدالرحمن بن جبير بن نفير ابو حميد الحضرمي ويقال ابو حمير بالراء الحمصي: تابعي ثقة،
مات سنة ١١٨ .
ابن سعد ( ٧: ٤٥٥)، الجرح (٢: ٢: ٢٢١)، الميزان (٢: ٥٥٤)، التهذيب (٦:
١٥٤) .
وجبير بن نفير بن مالك بن عامر ابو عبدالرحمن الحضرمي الحمصي أدرك زمان النبي معنظام.
اجمعوا على جلالته وتوثيقه مات سنة ٨٠ .
ابن سعد (٧: ٤٤٠)، الجرح (٥١٢:١:١)، التهذيب (٦٤:٢).
٠
وأخرجه ابن سعد (٣: ٦٦) عن جبير مرسلا مثله. وله طريق مرفوع صحيح أخرجه احمد
(٦: ٧٥، ٨٦، ١١٤، ١٤٩) وابن ماجه (١: ٤١) عن عائشة أطول منه.
(٧٢٩) اسناده الى حسان صحيح ومضى برقم ٦٩٨ في زيادات القطيعي ويأتي برقم ٨٥١ ايضا .
وذكره في الرياض النضرة (٣: ٦٠ - ٦١) ونسبهُ لابن السمان.
(٧٣٠) اسناده ضعيف لانقطاعه .
وابو ام عمرو هو حسان بن يزيد ابو الغصن لم اجده وله طريق صحيحة. أخرجه احمد
(٤ : ٧٥) قال حدثني أبو موسى العنزي ثنا عبدالصمد بن عبدالوارث حدثني سكن بن =
٤٥٣

قال: من جهز جيش العسرة (١) فلة الجنة قال: فقال عثمان علىَّ مائة راحلة ثم قال
أقِلُني يا رسول الله، فأقاله فقال علي عددها من الخيل فسَر ذاك رسول الله عَ الحمل
ومن عنده ثم قال له عند ذلك كلاما حسنا فحفظه ابوها ونسيته ام عمر قالت
وسمعت ابى يقول: ان عثمان جهز جيش العسرة مرتين .
(٧٣١) حدثنا عبدالله قال حدثني ابي نا ابو معاوية قال حدثني الاعمش عن
عبدالله بن سنان قال: قال عبدالله حين استخلف عثمان ما آلونا عن اعلاها ذي
فوق .
(٧٣٢) حدثنا عبدالله قال نا محمد بن حميد وهو الرازي قال نا جرير عن
اشعث بن اسحاق عن جعفر بن ابي المغيرة الخزاعي عن سعيد بن جبير عن ابن
عباس ان رسول الله عَ الم قال: يطلع عليكم من هذا الفج رجل من أهل الجنة
فطلع عثمان بن عفان .
المغيرة حدثني الوليد بن ابي هشام عن فرقد أبي طلحة عن عبدالرحمن بن خباب السلمي
=
فذكر نحوه وهذا اسناد صحيح ويأتي برقم ٨٢٢ .
وأخرجه الطيالسي (٢: ١٧٠) وابن سعد (٧: ٧٨) والترمذي (٥: ٦٢٥) من طريق
السكن وقال الترمذي: حديث غريب لا نعرفه إلا من حديث السكن .
وأخرج أحمد (١: ٧٠) وابن حبان (ص ٥٤٢)، والنسائي (٦: ٤٦) عن الاحنف بن
قيس في سياق انشاد عثمان فضائله واسناده صحيح .
(٧٣١) اسناده صحيح. وهو في مسائل الامام احمد لابن هانىء (٢: ١٧٠) عن ابي معاوية قراءة
عليه مثله، ورواه الفسوي (٢: ٨٦) عن أبي نعيم عن الاعمش مثله واخرجه ابو يوسف في
الأثار (ص ٢٠٨) من طريقين عن ابن مسعود. ومضى برقم ٣٩١ نحواً منه.
(٧٣٢) اسناده ضعيف جدا لاجل محمد بن حميد الرازي .
واما اشعث بن اسحاق بن سعد بن مالك بن هاني الاشعري القمي، فثقة وثقه ابن معين
والنسائي وابن حبان، وقال احمد صالح الحديث، وقال البزار روى احاديث لم يتابع عليها
وقد احتمل حديثه .
الجرح (١: ١: ٢٦٩)، التهذيب (١: ٣٥٠).
جيش غزوة تبوك. وسمي بجيش العسرة لأن هذه الغزوة وقعت في حالة عسر وضيق، وقلة الظهور.
(١)
٤٥٤

(٧٣٣) حدثنا عبد الله نا ابي قال حدثنا أبو معاوية قال حدثنا ابو مالك
الاشجعي عن سالم بن ابي الجعد عن محمد بن الحنفية قال: بلغ علياً ان عائشة تلعن
قتلة عثمان في المربد (١) قال فرفع يديه حتى بلغ بهما وجهه فقال: وانا ألعن قتلة
عثمان لعنهم الله في السهل والجبل قال مرتين او ثلاثا .
(٧٣٤) حدثنا عبدالله قال حدثني أبي قثنا هشيم عن عبدالملك بن عمير عن
موسى بن طلحة قال: قالوا يا ام المؤمنين (٢) اخبرينا عن عثمان قال فاستجلست
الناس فحمدت الله واثنت علیه فقالت يا ايها الناس انا نقمنا على عثمان ثلاثا.
امرة الفتى والحمى وضربه السوط ثم تركتموه حتى اذا مصتموه موص الثوب
عدوتم عليه الفقر الثلاث حرمة دمه الحرام وحرمة البلد الحرام لعثمان كان اتقاهم
للرب واحصنهم للفرج واوصلهم للرحم .
(٧٣٣) اسناده صحيح.
وابو مالك الاشجعي هو سعد بن طارق بن اشيم الكوفي اطلق توثيقه ابن اسحاق واحمد
وابن معين والعجلي وابن حبان وابن نمير، وقال ابو حاتم صالح الحديث يكتب حديثه،
وامسك يحيى بن سعيد عن الرواية عنه وقال ابن عبدالبر لا اعلمهم يختلفون في انه ثقة عالم،
مات بعد ١٤٠ .
الجرح (٢: ١: ٨٧)، التهذيب (٣: ٤٧٢).
وسالم بن ابي الجعد رافع الاشجعي مولاهم الكوفي، تابعي ثقة يرسل كثيرا قال ابراهيم
الجربي مجمع على ثقته، مات سنة ٩٩ على خلاف .
الجرح (٢: ١: ١٨١)، التهذيب (٣: ٤٣٢).
وأخرجه عمر بن شبة في تاريخ المدينة (٢: ل ٣٨٢).
(٧٣٤) اسناده صحيح.
هشيم مدلس لكن تابعه مسعر في رقم ٧٢٦ وهو قديم السماع من عبد الملك .
ورواه عمر بن شبة في تاريخ المدينة (٢: ل ٣٧٧) بهذا الاسناد مثله وباسناد آخر صحيح
عن عاصم بن بهدلة قال قالت عائشة نحوه .
ومضى الحديث برقم ٧٢٦ .
المربد: موضع التمر مثل الجرين، وقال الاصمعي، كل شيء حبست فيه الإبل ولهذا قيل مربد النعم
(١)
بالمدينة، على ميلين منها ، معجم البلدان ٥ : ٩٨
المرادة بها عائشة رضي الله عنها لأن هذا قولها كما مر رقم
(٢)
٤٥٥

(٧٣٥) حدثنا عبدالله قال حدثني ابي قثنا هشيم عن يونس يعني ابن عبيد عن
الوليد (٧٥ / أ) بن مسلم عن جندب قال اتيت باب حذيفة فاستأذنت ثلاثا فلم
يؤذن لي فذكر هشيم قصة فيها قال ذهبوا ليقتلوه قلت فاين هو؟ قال في الجنة
قلت فأين قتلته؟ قال في النار يعني قتلة عثمان .
(٧٣٦) حدثنا عبدالله قال حدثني أبي قال نا محمد بن القاسم الاسدي عن
الاوزاعي عن حسان بن عطية قال: قال رسول الله مظ الم غفر الله لك يا عثمان ما
قدمت وما أخرت وما أسررت وما اعلنت وما أخفيت وما ابديت وما هو كائن
الى يوم القيامة .
(٧٣٧) حدثنا عبد الله قال حدثني أبي قثنا هاشم بن القاسم قتنا ابو معاوية
يعني شيبان عن عثمان بن عبدالله قال جاء رجل من مصر قد حج البيت فرأى
قوما جلوسا فقال من هؤلاء؟ فقالوا هؤلاء قريش قال: فمن الشيخ فيهم؟
قالوا : ابن عمر فاتى فقال يا ابن عمر ان سألتك عن شيء تحدثني؟ قال نعم،
قال: انشدك بحرمة هذا البيت أتعلم ان عثمان فر يوم احد؟ قال نعم قال
فتعلمه تغيب عن بدر فلم يشهده قال: نعم قال : فتعلم انه يعني تغيب عن بيعة الرضوان
فلم يشهدها قال: نعم قال: فكبر قال فقال له ابن عمر: تعال حتى اخبرك وابين
(٧٣٥) اسناده ضعيف لتدليس هشيم بن بشر والوليد بن مسلم .
(٧٣٦) اسناده ضعيف جدا لاجل محمد بن القاسم كاو مع الانقطاع.
وحسان بن عطية المحاربي ابو بكر الدمشقي تابعي ثقة عابد قال الاوزاعي ما ادركت احدا
اشد اجتهادا ولا أعمل منه، مات بين ١٢٠، ١٣٠.
الجرح (١: ٢: ٢٣٦)، الميزان (١: ٤٧٩)، التهذيب (٢: ٢٥١).
(٧٣٧) اسناده صحيح .
عثمان بن عبدالله بن موهب التيمي ابو عبدالله ويقال ابو عمر المدني الاعرج، تابعي ثقة ،
مات ١٦٠ .
الجرح (٣: ١: ١٥٥)، التهذيب (٧: ١٣٢).
وأخرجه البخاري (٧: ٥٤، ٣٦٣)، واحمد (٢: ١٠١) والترمذي (٥: ٦٢٩) عن
عثمان بن موهب مثله، ويأتي نحوا منه عن سالم بن عبدالله .
٤٥٦

لك ما سألتني عنه؛ أما فراره يوم أُحد فانا اشهد ان الله قد عفا (١) عنه وغفر له .
واما تغيبه عن بدر فانه كانت تحته ابنة رسول الله عَ لّه وكانت مريضة (٣) فقال
له النبي ◌َ ◌ّم ان لك اجر رجل شهد بدرا وسهمه لك، واما تغيبه عن بيعة
الرضوان فانه لو كان احد اعز ببطن مكة من عثمان لبعثه فبعث عثمان وكانت
بيعة الرضوان بعد ما ذهب عثمان الى مكة فقال رسول الله عَ لَّم بيده اليمنى
هذه يد عثمان فضرب بيده الاخرى عليها فقال هذه لعثمان فقال له ابن عمر
اذهب بهذه الثلاث معك .
(٧٣٨) حدثنا عبدالله قال حدثني هارون بن معروف قثنا ضمرة بن ربيعة
قال نا عبدالله بن شوذب عن عبدالله بن القاسم عن كَثيرُ مولى عبدالرحمن بن
سمرة عن عبدالرحمن بن سمرة قال جاء عثمان بن عفان إلى النبي صَ لّم بألف دينار
(٧٣٨) اسناده حسن .
ضَمُرة بن ربيعة الفلسطيني أبو عبدالله الرملي، ثقة وثقه غير واحد وقال الساجي صدوق يهم
عنده مناكير، وحديثه من ملك ذا رحم محرم أنكره احمد وقال فيه الترمذي لا يتابع عليه
ضمرة وهو خطأ عند أهل الحديث، وقال احمد أيضاً رجل صالح (كذا) صالح الحديث
من الثقات المأمونين لم يكن بالشام رجل يشبهه .
الجرح (٢: ١: ٤٦٧)، الميزان (٢: ٣٣٠)، التهذيب (٤: ٤٦٠).
وعبدالله بن القاسم صدوق قال ابن معين ليس به بأس وذكره ابن حبان في الثقات .
الجرح (٢: ٢: ١٤١)، التهذيب (٥: ٣٥٩).
وكثير بن أبي كثير البصري مولى عبدالرحمن بن سمرة تابعي ثقة وثقه ابن حبان والعجلي
وذكره ابن الجوزي في الصحابة .
الجرح (٣: ٢: ١٥٦)، ترتيب ثقات العجلي (٤٨ أ)، الميزان (٣: ٤١٠)، التهذيب
(٨ : ٤٢٨).
(١)
والحديث في المسند (٥: ٦٣) وأخرجه ابن هاني في مسائل احمد (٢: ١٧٢) عن أبي
همام عن ضَمرة مثله.
يشير الى قوله تعالى ﴿أن الذين تولوا منكم يوم التقى الجمعان انما استزلهم الشيطان ببعض ما كسبوا ولقد
عفا الله عنهم ان الله غفور رحيم ﴾. آل عمران: ١٥٥.
(٢)
فقد روى احمد (١: ٦٨) بسند صحيح عن عثمان اعتذاره وفيه (واما قوله اني تخلفت يوم بدر فاني
كنت امرض. رقية بنت رسول الله عَ ◌ٍّ وكذا عند الحاكم في المستدرك (٣:) عن الزبير.
٤٥٧

في ثوبه حين جهز النبي ◌َّ جيش العسرة (٧٥/ ب) قال فصبَّها في حجر
النبي ◌َ ◌ّه قال: فجعل النبي عَ لّمه يقلبها وهو يقول: ما ضر ابن عفان ما عمل
بعد الیوم یردد ذلك مرارا .
(٧٣٩) حدثنا عبدالله قال حدثني أبي بهز بن اسد قال نا حماد يعني ابن
سلمة قال حدثني العرار بن سويد الكوفي عن عميرة بن سعد قال كنا مع علي
على شاطىء الفرات فمرت سفينة مرفوع شراعها فقال علي: يقول الله عز وجل
﴿وله الجوار المنشآت في البحر كالاعلام﴾ (١) والذي انشأها في بحر من بحاره
وأخرجه الترمذي (٥: ٦٢٦)، والفسوي (١: ٢٨٣) وابن أبي عاصم في السنة
( ل ١٢٤ أ) من طريق ضمرة وقال الترمذي هذا حديث حسن غريب من هذا الوجه،
والحاكم (٣: ١٠٢) من طريق ضمرة وصحح اسناده.
وذكره في مجمع الزوائد (٩: ٨٥) عن انس وقال: أخرجه الطبراني في الأوسط وفيه عمرو
ابن صالح الرامَهزي وهو ضعيف، ويأتي برقم ٧٨٦ عن الحسن عن عثمان.
(٧٣٩) اسناده حسن لغيره.
العرار بن سويد أو العرار بن عبدالله بن سويد سكت عنه البخارى في الكبير (٤: ١ :
٩٤)، وابن أبي حاتم في الجرح (٣: ٢: ٤٥) وينظر الاكمال (١٨٧:٦).
وعميرة بالفتح ابن سعد الهمداني اليامي أبو السكن الكوفي، وقال بعضهم عمير بن سعد
وخطأه البخاري، قال يحيى القطان لم يكن ممن يعتمد عليه وذكره ابن حبان في الثقات،
وذكره العقيلي في الضعفاء .
الجرح (٣: ٢: ٢٣)، ابن ماكولا (٢٨٦:٦)، التهذيب (٨: ١٥٢).
وهما وإن كانا ضعيفين لكنهما توبعا، فقد أخرج البخاري في الكبير (٤: ١ : ٦٨) قال
أبو نعيم نا معاوية بن عبدالله سمع طلحة بن مصرف عن عميرة الباهلي فذكره وهذه متابعة
صحيحة لعرار، طلحة بن مصرف ثقة وأخرجه في (٤: ١ : ٦٨) من طريق آخر عن
طلحة وأما عميرة فقد تابعه خليد الثوري عند البخاري في الكبير (٢: ٢: ١٧١) ذكره
البخاري وابن أبي حاتم وسكتا عنه وحصين بن عبدالرحمن الحارثي عند احمد في العلل
(ص ٥٢) وهو تابعي ثقة ذكره ابن حبان في الثقات وقال مات ١٣٩.
وله طريق صحيح عند سعيد بن منصور (٢: ٣٦٤).
وأخرجه أبو نعيم في الفتن (ل ٤١ أ و٤٣ أ) عن ابن عباس وزرارة، وأبي عبدالله عن
علي .
(١)
الرحمن : ٢٤
٤٥٨

ما قتلت عثمان ولا مالأت على قتله .
(٧٤٠) حدثنا عبدالله قثنا عبدالله بن عمر أبو عبدالرحمن القرشي وهو
الكوفي قال نا يحيى بن يمان قال حدثني عبدالرحمن بن مهدي قال سمعت زمعة بن
صالح قال سمع طاؤس رجلا وهو يقول لرجل ما رأيتُ رجلا قط شراً منك
فقال له: أنت لم تر قاتل عثمان .
(٧٤١) حدثنا عبد الله قال حدثني عبدالله بن عمر قتنا مسهر بن عبد الملك بن
سلع قال أنا عيسى بن عمر عن عمرو بن مرة عن مرة بن شراحيل قال: لئن
أكون يومئذ قتلت مع عثمان في الدار أحب إلي من كذا كذا .
(٧٤٢) حدثنا عبدالله قال حدثني عبدالله بن عمر قثنا ابن المبارك عن
(٧٤٠) اسناده ضعيف وفيه ضعيفان زمعة ويحيى بن يمان اليمانيان .
أما زمعة بن صالح الجندي اليماني فضعفه احمد وابن معين وأبو حاتم وداود والبخاري
والساجي وأبو زرعة وغيرهم، وتركه ابن مهدي وقال الفلاس وهو جائز الحديث مع
الضعف الذي فيه وقال الجوزجاني متماسك .
الجرح (١: ٢: ٦٢٤)، الميزان (٢: ٨١)، التهذيب (٣: ٣٣٨).
وأخرجه البغوي كما قال المحب الطبري في الرياض النضرة (٣: ١٠٤) ثم وجدته في
معجم البغوي (ل ٤١٤) من طريق ابن مهدي عن زمعة عن سلمة بن وهرام عن طاؤس .
(٧٤١) اسناده ضعيف لأجل مسهر بن عبد الملك بن سلع الهمداني وسبق في ٤٢٧ .
وعيسى بن عمر الأسدي الهمداني أبو عمرو الكوفي صاحب الحروف، ثقة قال احمد ليس
به بأس ووثقه ابن معين والنسائي والخطيب وابن حبان وابن نمير . المعارف لابن قتيبة
٢٣١.
الجرح (٣: ١: ٢٨٢)، التهذيب (٨: ٢٢٢)، وعمرو بن مرة هو المرادي.
ومرة بن شراحيل البُكيلي الهمداني السّكسكي أبو اسماعيل الكوفي المعروف مرة الطيب
ومرة الخير لعبادته، تابعي ثقة توفي سنة ٧٦ .
الجرح (٤: ١: ٣٦٦)، التهذيب (٨٨:١٠).
(٧٤٢) اسناده صحيح.
الزبير بن عبدالله بن أبي خالد الأموي مولى عثمان بن عفان وأبوه يقال له ابن رهيمة، ثقة
قال أبو حاتم صالح الحديث، وذكره ابن حبان في الثقات، وقال ابن معين يكتب حديثه،
٤٥٩

الزبير بن عبدالله قال حدثتني جدتي ان عثمان بن عفان كان لا يوقظ أحداً من
أهله من الليل إلا أن يجده يقظان فيدعوه فيناوله وَضُوءه وكان يصوم الدهر .
(٧٤٣) حدثنا عبدالله قال حدثني عبدالله بن عمر قئنا حفص بن غياث
عن اشعث عن ابن سيرين قال كتب عثمان إلى عبدالله يَعزِم عليه أن لا يضع
کتابه من يده حتى يشخص إليه قال فأتى بالكتاب فجعل يذهب ويجيء والكتاب
في يده لا يقرأه فقالت له أمه أين تذهب، والكتاب في يدك؟ افتح الكتاب
فاقرأه فقال يا بنت الكافرين أتريدين أن أبيت عاصياً لأمير المؤمنين أو اشخص
من ليلتي .
وقال ابن عدي احاديثه منكرة المتن والاسناد، وقال الذهبي ليس بحجة وقال ابن حجر
=
مقبول .
الجرح (١: ٢: ٥٨١)، المغني (١: ٢٣٧)، الميزان (٢: ٦٨)، التهذيب (٣:
٣١٦)، التقريب (٢٥٨:١) .
وأخرجه احمد في الزهد (ص ١٢٦) مثله إلا أن فيه حدثني جدي ويظهر انه خطأ كما في
رواية الزهد لابن المبارك (ص ٤٣٨) عن جدته وكانت خادما لعثمان ومن طريقه ابن
عبد البر في الاستيعاب (٢: ٧٥) وابن حجر في الإصابة (٤: ٤٦٣) وأخرجه احمد في
الزهد (ص ٧٢٧) وابن سعد (٣: ٦٠) بمعناه من حديث عبدالله بن الرومي عن عثمان
كان عثمان يلي وضوء الليل بنفسه قال فقيل له لو أمرت بعض الخدم فكفوك قال: لا
الليل لهم يستريحون فيه .
(٧٤٣) اسناده صحيح .
وحفص بن غياث بن طلحة بن معاوية بن مالك النخعي أبو عمر الكوفي قاضيها ثقة
وصف بالاختلاط القليل .
ابن سعد (٦: ٣٨٩)، الجرح (١: ٢: ١٨٥)، الميزان (١: ٥٦٧) التهذيب (٢:
٤١٥).
وأشعث بن عبدالله بن جابر الحداني أبو عبدالله الأعمى البصري ثقة وثقه غير واحد وقال
الدارقطني يعتبر به، وقال البخاري سمع انسا عن النبي ◌َّه وقال ابن حبان ما أراه سمع
منه .
الجرح (١: ٣٧٣:١)، الميزان (١: ٢٦٦)، التهذيب (١: ٣٥٥).
وعبدالله هو ابن مسعود رضي الله عنه .
٤٦٠