Indexed OCR Text

يوما يحدث قوما وكان فيما حدثهم ان النبي عَ ◌ّه مر بقبر يحفر فقال قبر من
هذا؟ قالوا قبر فلان الحبشي قال يا سبحان الله سيق من ارضه وسمائه الى التربة
التي خلق منها قال ابي يا سوار ما اعلم لابي بكر وعمر فضيلة افضل من ان
يكونا خلقا من التربة التي خلق منها رسول الله عبد له.
(٥٢٩) حدثنا عبدالله بن الصقر قثنا ابو مروان محمد بن عثمان قثنا ابراهيم بن
سعد عن ابيه عن أبي سلمة عن أبي هريرة قال: قال رسول الله عَ له : انه كان
فيمن كان قبلكم ناس محدثون فان يك في أمتي منهم احد فهو عمر بن
الخطاب .
وأخرج ابن الجوزي في العلل المتناهية (١: ١٩٣)، والموضوعات (١: ٣٢٨) عن ابن
=
مسعود مرفوعا ما من مولود الا وفي سرته من تربته التي يولد منها فاذا رد الى ارذل العمر
رد الى تربته التي خلق منها حتى يدفن فيها واني وابو بكر وعمر خلقنا من تربة واحدة
وفيها ندفن قال في الموضوعات لا يصح وقال في العلل: قال الدارقطني موسى بن سهل
ضعيف .
واخرجه الديلمي كما في اللآلىء المصنوعة (١ : ٣١٢) قال ثنا محمد بن الحسين بن محمد انبأنا
ابي حدثنا أحمد بن جعفر بن حمدان وعبد الله بن محمد بن شبة قالا حدثنا العباس بن الفضل
الرازي حدثنا هدبة بن خلد حدثنا حماد عن ثابت عن انس فذكر نحو الذي عند ابن
الجوزي .
وذكره ابن عراق في تنزيهه (١: ٣٧٣) وذكر قول ابن الجوزي ثم قال وتعقب بان له
طريقا آخر فذكره ثم ذكر للجزء الأول شواهد اخرى، وينظر اللآلى المصنوعة (١:
٣١١ - ٣١٢) فقد ذكر في معناه عدة روايات.
(٥٢٩) اسناده حسن.
ومحمد بن عثمان بن خالد بن عمر بن عبدالله الاموي ابو مروان العثماني صدوق، قال ابو
حاتم ثقة وقال صالح بن محمد الاسدي ثقة صدوق الا انه يروى عن ابيه المناكير وذكره ابن
حبان في الثقات وقال يخطىء ويخالف، وقال الحاكم في حديثه بعض المناكير، مات سنة
٢٤١.
الجرح (٤: ١: ٢٥)، الميزان (٣: ٦٤٠)، التهذيب (٩: ٣٣٦).
ومر برقم ٥١٦ .
٣٦١

(٥٣٠) نا عبد الله بن الصقرنا اسحاق بن بهلول الانباري قثنا أبو ضمرة عن
ابن عجلان عن سعد بن ابراهيم عن أبي سلمة عن عائشة قالت: قال رسول الله
عَ الم انه كان فيما خلا قبلكم ناس يحدثون فإن يكن في امتي منهم احد فهو عمر
ابن الخطاب .
قال اسحاق فقلت لابي ضمرة ما معنى يحدثون؟ قال: يلقي على افئدتهم
العلم .
(٥٣١) حدثنا محمد بن ابراهيم الأصبهاني جار ابي بكر بن أبي داود قثنا ابو
مسعود قال انا عبدالرزاق قال انا معمر عن الزهري عن عروة عن عائشة أن علياً
(٥٣٠) اسناده حسن.
واسحاق بن بهلول ابو يعقوب الانباري صدوق كتب عنه أبو زرعة وابو حاتم وقال ابو
حاتم صدوق .
ابن سعد (٧: ٣٨٣)، الجرح (٢١٤:١:١).
(٥٣١) محمد بن ابراهيم بن اسحاق ابو بكر يعرف بالفاذجاني الأصبهاني سكن بغداد ذكره ابو نعيم
والخطيب في تاريخيهما وسكتا عنه .
تاريخ أصبهان (٢: ٢٧٩)، تاريخ بغداد (٤٠١:١)
وأبو مسعود هو احمد بن الفرات بن خالد الضبي الرازي نزيل أصبهان ثقة ثبت مشهور قال
احمد ما تحت أديم السماء احفظ لاخبار رسول الله عَ لّم من أبي مسعود، مات سنة ٢٥٨.
الجرح (١: ١: ٦٧)، تاريخ بغداد (٤: ٤٣٤)، التهذيب (٦٦:١).
والحديث من اصح الصحاح فقد أخرجه البخاري (٦: ١٩٦): (٧: ٤٩٣)، ومسلم (٣ :
١٣٨٠، ١٣٨١)، من طرق وهو في مسند أبي بكر للمروزي (ص ٧٤) من طريق
عبدالرزاق، ورواه أبو عوانة (٤: ١٤٥) من طريقه وحماد بن اسحاق في تركه النبي عَ ◌ّم.
( ل ١٩ ب، ٢٠ أ) من طريقين عن عائشة وذكر في المسألة كلاما طويلا حسنا، نذكره
مختصرا .
قال حماد: والذي جاءت به الروايات الصحاح فيما طلبه العباس وفاطمة وعلي وازواج النبي
عٍَّ من ابي بكر رضي الله عنهم جميعا انما هو الميراث حتى اخبرهم ابو بكر والاكابر من
أصحاب رسول الله عَ ل انه قال لا نورث ما تركنا فهو صدقة فقبلوا ذلك وعلموا انه
الحق ولو لم يقل رسول الله عَ لّم ذلك كان لابي بكر وعمر فيه الحظ الوافر بميراث عائشة =
٣٦٢

قال لابي بكر: والله ما منعنا ان نبايعك (٥٦ / أ) انكار منا لفضلك ولا
تنافس منا عليك لخير ساقه الله اليك ولكنا كنا نرى ان لنا في هذا الامر حقا
فاستبددتم علينا ثم ذكر قرابته من رسول الله عَ لَّم حتى بكى أبو بكر ثم صمت
ثم تشهد أبو بكر فقال والله لقرابة رسول اللّه ◌َ له أحب إلي من قرابتي وإني
والله ما الوت في هذه الاموال التي بيننا وبينكم عن الخير ولكني سمعت رسول
الله عَ الَّ يقول لا نورث ما تركنا صدقة إنما يأكل آل محمد في هذا المال وإني
والله ما أدع أمرا صنعه فيه الا صنعته إن شاء الله فقال موعدك العشية للبيعة
فلما صلى أبو بكر الظهر أقبل على الناس وعذر علياً ببعض ما اعتذر ثم قام: علي
فذكر أبا بكر وفضيلته وسابقته ثم قام اليه فبايعه فاقبل الناس الى علي فقالوا :
أحسنت واصبت وكان الناس قريبا إلى علي حين قارب الأمر المعروف .
وحفصة ومن سواهما. ولو كان رسول الله مَ ◌ّم يورث لكان لابي بكر وعمر اعظم الفخر
==
به ان تکون ابنتاهما وارثتي محمد ێٍ .
فاما ما يحكيه قوم ان فاطمة عليها السلام طلبت فدك وذكرت أن رسول الله مَ لتم اقطعها
اياها وشهد لها علي عليه السلام فلم يقبل ابو بكر شهادته لانه زوجها، فهذا الاثر لا اصل
له ولا ثبتت به رواية انها ادعت ذلك وانما هو امر مفتعل لا ثبت فيه وانما طلبت وادعت
الميراث هي وغيرها من الورثة ولم تذكر أن رسول الله مَ ◌ّل اقطعها بل كان طلبها من فدك
وغير فدك ميراثها .
ثم روى بسنده عن زيد بن علي بن الحسين بن علي انه قال:
((اما انا فلو كنت مكان ابي بكر حكمت بمثل ما حكم به ابو بكر في فدك». إ هـ.
وذكر شيخ الإسلام ابن تيمية في منهاج السنة (٣: ٢٣٠) ان ابا بكر وعمر اعطيا من مال
الله اضعاف هذا الميراث للذين كانوا سيرثون قال وانما اخذ منهم قرية ليست كبيرة لم
يأخذ منهم مدينة ولا قرية عظيمة ثم قال وقد تولى على بعد ذلك وصارت فدك وغيرها
تحت حكمه ولم يعط لاولاد فاطمة ولا زوجات النبي عَ ◌ّم ولا ولد العباس شيئا من ميراثه.
واما تخلف علي عن بيعة أبي بكر هذه المدة فهو الظاهر من ألفاظ الحديث وقبل ظاهره ابن
حجر في الفتح (٧: ٤٩٤)، واعتذر لعلي، ولكن قال ابن كثير في البداية والنهاية ( ٧ :
٢٢٦) انه من جملة من بايع يوم السقيفة فلما توفيت فاطمة جدد البيعة وهذا هو المظنون به
رضي الله عنه، ودليله الحديث الآتي:
٣٦٣

(٥٣٢) حدثنا محمد بن ابراهيم قثنا أبو مسعود قال نا معاوية بن عمرو قثنا
محمد بن بشر عن عبيدالله بن عمر عن زيد بن أسلم عن أبيه قال: لما بويع لابي
بكر بعد النبي ◌ٍَّ كان علي والزبير بن العوام يدخلان على فاطمة فيشاورانها
فبلغ عمر فدخل على فاطمة فقال يا بنت رسول الله ما احد من الخلق احب الينا
من ابيك وما احد من الخلق بعد ابيك احب الينا منك وكلمها فدخل علي
والزبير على فاطمة فقالت: انصرفا راشدين فما رجعا اليها حتى بايعا .
(٥٣٣) حدثنا محمد بن محمد الواسطي الباغندي قتنا جعفر بن مسافر التنيسي
قال نا محمد بن اسماعيل بن ابي فديك قثنا ابن ابي ذئب قال حدثني سعد بن
ابراهيم بن عبد الرحمن بن عوف عن ابيه عن الهمداني يعني عبد خير قال قلت
العلي من خير الناس بعد النبي عَِّ ؟ قال الذي لا نشك فيه والحمد لله: أبو بكر
(٥٣٢) رجال الاسناد ثقات غير محمد بن ابراهيم فقد سكت عنه ابو نعيم والخطيب. ومقتضى هذا
الحديث ان عليا بايع ابا بكر حياة فاطمة وحديث البخاري (٧: ٤٩٣) يثبت انه لم يبايع
الا بعد موتها. قال ابن حجر (٧: ٤٩٥) ((وقد صحح ابن حبان وغيره من حديث أبي
سعيد الخدري وغيره ان عليا بايع ابا بكر في اول الامر واما ما وقع في مسلم عن الزهري
ان رجلا قال له لم يبايع علي ابا بكر حتى ماتت فاطمة، قال لا ولا احد من بني هاشم فقد
ضعفه البيهقي بان الزهري لم يسنده وان الرواية الموصولة عن أبي سعيد اصح. وجمع غيره
بانه بايعه بيعة ثانية مؤكدة للاولى لازالة ما كان وقع بسبب الميراث وعلى هذا فيحمل قول
الزهري لم يبايعه علي في تلك الايام على ارادة الملازمة والحضور عنده وما أشبه ذلك فان في
انقطاع مثله عن مثله ما يوهم من لا يعرف باطن الامر انه بسبب عدم الرضا بخلافته فاطلق
من اطلق ذلك وبسبب ذلك اظهر على المبايعة التي بعد موت فاطمة عليها السلام لازالة هذه
الشبهة .
(٥٣٣) اسناده حسن.
وجعفر بن مسافر بن راشد التنّيسي ابو صالح الهذلي صدوق قال النسائي: صالح وقال ابو
حاتم: شيخ، وذكره ابن حبان في الثقات وقال: كتب عنه ابن عيينة وربما اخطأ. قال
الذهبي صدوق، مات ٢٥٤ .
الجرح (١: ١: ٤٩١)، الكاشف (١: ١٨٧)، التهذيب (٢: ١٠٦) ابن أبي ذئب هو
محمد بن عبدالرحمن بن المغيرة بن الحارث بن ابي ذئب العامري ابو الحارث المدني، ثقة ثبت
امام، مات ١٥٨ . الجرح (٣: ٢: ٣١٣)، التهذيب (٣٠٣:٩).
وقد مضى بهذا المعنى أحاديث كثيرة .
٣٦٤

أبي قحافة قال قلت ثم من؟ قال الذي لا نشك فيه والحمد لله : عمر بن الخطاب
قال قلت ثم أنت الذي تليهما ، قال: لا ولا الذي يلي یلیھما .
(٥٣٤) حدثنا محمد بن محمد قال حدثنا (٥٦ / ب) شبيبان بن فروخ الأبلي
قثنا أبو عوانة عن الأعمش عن أبي صالح عن أبي هريرة وعن أبي سعيد الخدري
قالا قال رسول الله عَ لمه لا تسبوا أصحابي فلو انفق احدكم مثل احد ذهبا ما
ادرك مد احدهم ولا نصيفه .
(٥٣٥) حدثنا محمد قثنا عبد الاعلى بن حماد النّرسي قثنا بشر بن منصور عن
سفيان الثوري عن الاعمش عن أبي صالح عن أبي سعيد قال وقع بين خالد بن
الوليد وبين عبدالرحمن بن عوف سباب فقال رسول الله عَ له: لا تسبوا اصحابي
فلو انفق احدكم مثل احد ذهبا ما ادرك عمل صاحبه ولا نصيفه .
(٥٣٦) حدثنا محمد بن سليمان العلاف في المحرم سنة تسع وتسعين ومائتين
قثنا الربيع بن ثعلب قثنا ابو اسماعيل وهو المؤدب عن اسماعيل بن ابي خالد عن
الشعبي عن ابي جحيفة قال: سمعت علي بن ابي طالب يخطب فقال: خير الناس
بعد رسول الله عَ ليه ابو بكر وعمر ثم رجل لو شئت لا خبرتكم به .
(٥٣٤) رجال الاسناد ثقات لكن الرواية عن أبي سعيد لا عن أبي هريرة كما في الحديث الآتي،
ومضى برقم ٥ ، و٦ مع الكلام عليه .
(٥٣٥) اسناده صحيح.
وبشر بن منصور السليمي (نسبة الى سليمة من ولد مالك بن فهم) ابو محمد البصري ثقة
ثبت قال احمد ثقة ثقة وزيادة، مات سنة ١٨٠ .
الجرح (١: ١: ٣٦٦)، التهذيب (٤٥٩:١).
ومضى برقم ٥ و ٦ من طريق وكيع وابي معاوية كلاهما عن الأعمش .
(٥٣٦) محمد بن سليمان العلاف هو ابن بالويه بن فهرويه بن عبدالله بن مرزوق أبو بكر العلاف
المخرمي ذكره الخطيب وسكت عنه وقال توفي سنة ٣٠٧ .
تاريخ بغداد (٥: ٣٠٠).
والباقون ثقات ومضى الأثر برقم ٤٠ وما بعده من طرق عدة .
٣٦٥

(٥٣٧) حدثنا محمد بن سليمان قثنا الربيع بن ثعلب قئنا ابو اسماعيل عن
اسماعيل عن ابي اسحاق عن الشعبي عن رجل عن علي قال اتاه أهل نجران
فناشدوه لما زدتنا الى ارضنا فقال والله لا افعل ان عمر بن الخطاب كان
رشيد الامر ولن اغير ما فعل .
(٥٣٨) حدثنا عباس بن ابراهيم القراطيسي قثنا الحسن بن يزيد قثنا
عبدالرحمن بن ابان الرازي عن كنانة بن جبلة عن بكير بن شهاب عن عبيدالله
قال قال رسول الله م ◌ُله : اخيركم وافضلكم ابو بكر واساني بنفسه وزوجني ابنته
وخير اموالكم مال ابي بكر اعتق منه بلالا وحمل نبيكم الى دار الهجرة .
(٥٣٧) اسناده ضعيف لا بهام شيخ الشعبي.
ومحمد بن سليمان سكت عنه الخطيب كما مر، وله طريق آخر صحيح فقد أخرجه أبو يوسف
في الخراج في قصة نجران وأهلها (ص ٨٠) قال حدثني الأعمش عن سالم بن أبي الجعد قال
أتى اسقف نجران عليا رضي الله عنه ومعه كتاب في أديم أحمر قال اسألك يا أمير المؤمنين
خط يدك وشفاعة لسانك يعني لما رددتنا ( كذا) إلى بلادنا قال فأبى علي أن يردهم وقال:
ويحك، إن عمر كان رشيد الأمر قال: وكان عمر رضي الله عنه أجلاهم لأنه خافهم على
المسلمين وقد كانوا اتخذوا الخيل والسلاح في بلادهم فاجلاهم عن نجران اليمن وأسكنهم
نجران العراق قال وكانوا يرون ان عليا لو كان مخالفا لسيرة عمر لردهم، وهذا اسناد
متصل صحيح. وله طريقان آخران أخرجهما الدارقطني في الجزء الحادي عشر من فضائل
الصحابة (ل ٣٥ أ و ب) عن اسامة عن اسماعيل بن أبي خالد عن أبي اسحاق السبيعي عن
علي .
(٥٣٨) اسناده ضعيف جدا مع الإرسال.
الحسن بن يزيد وابان الرازي لم أجدهما .
وكنانة بن جبلة بن المعلى بن عبيدالله السلمي الخراساني قال ابن معين كذاب خبيث وقال
عثمان الدارمي هو قريب مما قال خبيث الحديث، وقال السعدي ضعيف جدا شويخ، وقال
ابن عدي: مقدار ما يرويه غير محفوظ، وقال أبو حاتم محله الصدق يكتب حديثه حسن
الحديث، وضعفه ابن حبان أيضاً .
الجرح (٣: ٢: ١٦٩)، المجروحين (٢٢٩٠:٢)، الميزان (٣: ٤١٥)، اللسان (٤:
٤٩٠).
وبكير بن شهاب الدامغاني الحنظلي، قال ابن عدي منكر الحديث الجرح (١: ١: ٤٠٤)،
الميزان (١: ٣٥٠) التهذيب (١: ٤٩٠).
٣٦٦

(٥٣٩) حدثنا عباس بن ابراهيم قثنا الحسن بن يزيد نا جرير بن عبد الحميد
الرازي عن مغيرة عن ابراهيم قال: اول من اسلم ابو بكر الصديق .
(٥٤٠) حدثنا عباس قثنا الحسن بن يزيد قال نا يزيد بن هارون عن ابي
معشر قثنا أبو وهب مولى ابي هريرة قال: قال رسول الله م ◌ّمه ليلة اسرى بي
قلت ان قومي لا يصدقوني قال فقال له جبريل عليه السلام يصدقك ابو بكر
الصديق .
(٥٤١) حدثنا العباس قثنا الحسن بن يزيد قثنا أبو بكر بن عياش عن عاصم
وقريب منه ما روي عن ابن عباس مرفوعا ما من أحد أعظم عندي يدا من أبي بكر واساني
=
بنفسه وماله. قال في مجمع الزوائد (٩: ٤٦)، رواه الطبراني في الكبير والأوسط وزاد
وأنکحني ابنته .
وذكره المُقُدِسي في الأحاديث المختارة (ل ٣٢ أ) من طريق ابن جريج عن عطاء عن ابن
عباس بدون ذكر المال .
(٥٣٩) اسناده صحيح. ومضى برقم ٢٦٥، ٢٧٣ عن مغيرة وهو ابن مقسم الضبي وهو وإن كان
مدلسا لكنه متابع فيما مضى برقم ٢٦٢ و ٢٦٣.
(٥٤٠) اسناده ضعيف لضعف أبي معشر نجيح وجهالة أبي وهب مولى أبي هريرة سكت عنه
البخاري في الكنى (ص ٧٨) وابن أبي حاتم في الجرح (٤: ٢: ٤٥١)، والتعجيل
(ص ٣٤٥)، والحسن بن يزيد لم أجده. قال في مجمع الزوائد (٩: ٤٠) رواه الطبراني في
الأوسط وفي رواية عنده ان قومي يتهموني وفي أحد أسناديه أبو وهب عن أبي هريرة ولم
أعرفه وبقية رجاله ثقات .
(٥٤١) الحسن بن يزيد لم أجده والباقون ثقات .
وأخرجه أحمد (١: ٣٧٩)، والحاكم (٣: ٧٨) من طريق القطيعي عن عبد الله عن احمد ثنا
أبو بكر بن عياش، والطراد الزيني في اماليه (٨٨ ب)، والبزار كما في كشف الأستار
(١ : ٨١) من طريق أبي بكر مثله، وأخرجه الطبراني في الكبير (٩: ١١٨)، والطيالسي
(١: ٣٣)، وأبو سعيد بن الأعرابي في معجمه (٨٤ ب) والخطيب في الفقيه والمتفقه
(١ : ١٦٦) من طريق عاصم لكن عند الخطيب والطبراني في إحدى روايتيه عاصم عن أبي
وائل عن ابن مسعود وأشار إليه البزار أيضاً بدون ذكر استخلاف أبي بكر، وذكره المحب
في الرياض النضرة (١ : ٢٦٨)، وقال هذا من أقوى الأدلة على صحة خلافته فإن الاجماع
قطعي ورواه الخطيب في تاريخه (٤ : ١٦٥) عن أنس.
وصحح الحاكم اسناده ووافقه الذهبي .
٣٦٧

عن زر عن عبدالله قال: ان الله عز وجل نظر في قلوب العباد بعد قلب محمد
عَّ الّ فوجد قلوب اصحابه خير قلوب العباد فجعلهم وزراءه يقاتلون على دينه
(٥٧/ أ) فما رأى المسلمون حسنا فهو عند الله حسن وما رأى المسلمون سيئا
فهو عند الله سيء وقد رأى أصحاب النبي ◌َّمِ جميعا ان يستخلفوا ابا بكر.
(٥٤٢) حدثنا جعفر بن محمد الفريابي قثنا ابو ايوب سليمان بن عبدالرحمن
قتنا ايوب بن سويد قال حدثني يونس عن ابن شهاب عن حميد بن عبدالرحمن ان
أبا هريرة حدثه ان رسول الله عّ لّم بعث أبا بكر في الحجة التي أمره عليها قبل
حجة الوداع يؤذن في الناس لا يحج بعد العام مشرك ولا يطوف بالبيت عريان .
(٥٤٢) اسناده ضعيف لأجل أيوب بن سويد وهو الرملي أبو سعيد السيباني (بالمهملة) ضعفه احمد
وابن معين واتهمه بسرقة الحديث وتركه ابن المبارك وقال البخاري: يتكلمون فيه وضعفه
الآخرون أيضاً وذكره ابن حبان في الثقات قال الذهبي والعجب من ابن حبان ذكره في
الثقات فلم يصنع جيداً .
التاريخ الكبير (١: ١: ٤١٧)، الجرح (١: ١: ٢٤٩)، الميزان (١: ٢٨٧)، التهذيب
(١ : ٤٠٥).
وأما سليمان بن عبدالرحمن بن عيسى بن ميمون التميمي الدمشقي أبو أيوب فثقة قال ابن
معين ليس به بأس، وعنه أيضاً ثقة إذا روى عن المعروفين وقال أبو حاتم صدوق مستقيم
الحديث وكان عندي في حد لو أن رجلا وضع له حديثا لم يفهم، وقال أبو داود هو ثقة
يخطىء كما يخطىء الناس ووثقه الفسوي والدارقطني، مات ٢٣٢.
الجرح (٢: ١: ١٢٩)، التهذيب (٤: ٢٠٧).
ولكن المتن صحيح فقد أخرجه البخاري (٨: ٨٢) من طريق الزهري مثله ثم أورده (٨ :
٣١٨) تام السياق، عن أبي هريرة قال بعثني أبو بكر رضي الله عنه في تلك الحجة في
المؤذنين بعثهم يوم النحر يؤذنون بمنى ألا يحج بعد العام مشرك، قال حميد ثم أردف النبي
عَّهِ بعلي بن أبي طالب فأمره أن يؤذن ببراءة قال أبو هريرة فأذن معنا علي في أهل منى
يوم النحر ببراءة وألا يحج بعد العام مشرك ولا يطوف بالبيت عريان .
قال ابن حجر في الفتح (٨: ٣١٩) قال حميد ثم أردف النبي عَ ◌ّةٍ .. الخ هذا القدر من
الحديث مرسل لأن حميدا لم يدرك ذلك ولا صرح بسماعه من أبي هريرة ولكن قد ثبت
إرسال علي من عدة طرق ثم ذكر بعض طرقه .
ومنها ما أخرجه الترمذي (٥: ٢٧٥) عن ابن عباس واحمد (٣:١) عن أبي بكر و (١:
١٥٠) عن علي و (٢: ٢٩٩) عن أبي هريرة و(٣: ٢١٢: ٢٨٣) عن انس، ومضى
برقم ١٧٧ .
٣٦٨
---

(٥٤٣) حدثنا جعفر قال نا عمرو بن عثمان بن كثير بن دينار قال نا بشر بن
شعيب عن أبيه عن الزهري قال وحدثني حمزة بن عبدالله بن عمر ان عبدالله بن
عمر قال لما اشتكى رسول الله عَ لّمل شكواه الذي توفي فيه قال: ليصل للناس
ابو بكر فقالت له عائشة یا رسول الله ان ابا بكر رجل رقيق لا يملك دمعه حین
يقرأ القرآن فمر عمر ليصل للناس فقال رسول الله عَ لّم ليصل بهم ابو بكر
فراجعته عائشة فقال رسول الله عَ لَّم ليصل للناس أبو بكر فانكن صواحب
يوسف فقالت عائشة وما حملني حينئذ على ان اكلمه في ذلك الا كراهية ان
يتشاءم الناس بأول رجل يقوم مقام رسول الله عَ ◌ّم فوالله ما كان يقع في نفسي
ان يحب الناس رجلا يقوم مقام رسول الله ابدا .
(٥٤٤) حدثنا جعفر قال حدثني عباس العنبري قثنا عبدالرزاق قال انا معمر
عن الزهري فذكر باسناده نحوه .
(٥٤٥) حدثنا جعفر قثنا محمد بن خلاد الباهلي قثنا يحيى قثنا اسماعيل قال: قال
(٥٤٣) اسناده صحيح.
وعمر بن عثمان بن سعيد بن كثير بن دينار القرشي أبو حفص الحمصي ثقة قال أبو حاتم
صدوق ووثقه النسائي وأبو داود ومسلمة وابن حبان، مات ٢٥٠.
الجرح (٣: ١: ٢٤٩)، التهذيب (٧٦:٨).
وأخرجه البخاري (٢: ١٦٥)، من رواية الزهري عن حمزة إلى قوله إنكن صواحب، وأما
الجزء الأخير وما حملني على كثرة .. الخ فأخرجه في المغازي (٨: ١٤٠) ومسلم (١ :
٣١٣) عن عبيدالله بن عبدالله بن عتبة عن عائشة .
وقال ابن حجر في الفتح (٢: ١٦٦) وهذه الزيادة ( وما حملني) إنما تحفظ من رواية
الزهري عن عبيدالله عنها لا من رواية الزهري عن حمزة. ومضى بمعناه برقم ٧٨ .
(٥٤٤) اسناده صحيح.
وعباس العنبري هو عباس بن عبدالعظيم بن اسماعيل بن توبة العنبري أبو الفضل البصري،
ثقة مأمون، مات ٢٤٦ .
الجرح (٣: ١: ٢١٦)، التذكرة (٢: ٥٢٤)، التهذيب (٥: ١٢١).
(٥٤٥ ) اسناده صحيح.
ومحمد بن خلاد بن كثير الباهلي البصري، ثقة قال احمد عرفته معرفة قديمة وكان ملازما =
٣٦٩

عامر اشهد على ابي جحيفة انه قال اشهد على علي انه قال يا وهب الا اخبرك
بافضل هذه الامة بعد نبيها ابو بكر ثم عمر ثم رجل آخر .
(٥٤٦) حدثنا جعفر قئنا وهب بن بقية قال انا خالد بن عبدالله عن اسماعيل
ابن ابي خالد عن عامر الشعبي قال: قال ابو جحيفة قال علي الا اخبركم بخير هذه
الامة بعد نبيها قلت بلى قال ابو بكر ثم عمر ثم رجل آخر.
(٥٤٧) حدثنا جعفر قتنا وهب بن بقية قال انا خالد بن عبدالله عن بيان بن
بشر عن عامر الشعبي عن البي جحيفة قال قال علي بن ابي طالب الا اخبركم بخير
هذه الامة بعد نبيها ابو بكر ثم عمر ثم رجل آخر (٥٧ / ب).
(٥٤٨) حدثنا جعفر قثنا محمد بن المثنى ومحمد بن بشار قالا نا عبدالرحمن
ابن مهدي قثنا سفيان الثوري عن حبيب بن ابي ثابت عن عبد خير قال سمعت
علياً يقول: خير هذه الامة بعد نبيها ابو بكر ثم عمر ولو شئت لسميت الثالث .
(٥٤٩) حدثنا جعفر قثنا عبيدالله بن معاذ قتنا ابي قثنا شعبة عن عمرو بن
مرة عن عبدالله بن سلمة قال: سمعت علياً وهو يخطب الا اخبركم بخير الناس
ليحيى القطان، ووثقه مسدد ومسلمة وابن حبان مات ٢٤٠ .
=
الجرح (٣: ٢: ٢٤٦)، التهذيب (٩ : ١٥٢).
واسماعيل هو ابن أبي خالد .
وعامر هو الشعبي .
(٥٤٦) اسناده صحيح.
وخالد بن عبدالله هو الطحان .
(٥٤٧) اسناده صيح.
وبيان بن بشر هو الأحمسي .
(٥٤٨) اسناده صحيح.
(٥٤٩) اسناده صحيح.
ومعاذ بن معاذ بن نصر بن حسان العنبري أبو المثنى ولد ١١٩ وثقه غير واحد، وقال احمد
معاذ بن معاذ قرة عين في الحديث ما رأيت أعقل منه، مات سنة ١٩٦ .
ابن سعد (٧: ٢٩٣)، الجرح (٤: ٢٤٨:١)، التهذيب (١٠: ١٩٤).
٣٧٠

بعد رسول الله عَ لّه ابو بكر ثم قال الا اخبركم بخير الناس بعد ابي بكر عمر.
(٥٥٠) حدثنا جعفر قثنا عبيدالله بن معاذ قثنا ابي قثنا شعبة عن حبيب بن
ابي ثابت سمع عبد خير عن علي مثل ذلك
(٥٥١) حدثنا جعفر قال نا عبدالله بن عمر بن ابان الجعفي ابو
عبدالرحمن قثنا حسين بن علي عن زائدة عن السدي عن عبد خير قال قال علي:
ان خير من ترك نبيكم بعده ابو بكر ثم عمر ولقد علمت مكان الثالث .
(٥٥٢) حدثنا جعفر قثنا محمد بن المثنى ومحمد بن بشار قالا نا عبدالرحمن
ابن مهدي قثنا سفيان الثوري عن جامع بن ابي راشد عن أبي يعلى منذر الثوري
عن ابن الحنفية قال قلت يا أبتِ من خير الناس بعد رسول الله؟ فقال أبو بكر
قلت ثم من؟ قال ثم عمر.
(٥٥٣) حدثنا جعفر قثنا احمد بن خالد قثنا اسحاق بن يوسف قثنا سفيان
عن جامع عن أبي يعلى عن محمد بن الحنفية قال قلت لعلي يا ابتاه اي الناس خير
بعد النبي عَ ◌ّه ؟ فقال أبو بكر قلت ثم من؟ قال: ثم عمر.
(٥٥٠) اسناده صحيح.
(٥٥١) اسناده حسن.
السدي هو اسماعيل بن موسى ابن بنت السدي، صدوق تقدم في ١٧٠ .
(٥٥٢) اسناده صحيح.
(٥٥٣) اسناده صحيح.
واحمد بن خالد الخلال أبو جعفر البغدادي الفقيه، ثقة قال أبو حاتم كان خيرا فاضلا عدلا
ثقة صدوقا رضي، مات ٢٤٧ .
الجرح (١: ١ : ٤٩)، التهذيب (١: ٢٧).
واسحاق بن يوسف بن مرداس المخزومي الواسطي المعروف بالأزرق ثقة وثقه غير واحد
وقال احمد أي والله ثقة ، مات ١٩٥.
ابن سعد (٧: ٣١٥)، الجرح (٢٣٨:١:١)، التهذيب (١: ٢٥٧).
٣٧١

(٥٥٤) حدثنا جعفر قال حدثني احمد بن خالد قثنا شعيب بن حرب قثنا
سفيان الثوري عن جامع بن أبي راشد عن منذر الثوري عن محمد بن الحنفية قال
قلت لأبي من خير هذه الأمة بعد نبيها؟ قال: يا بني خير هذه الأمة بعد نبيها
أبو بكر قال: قلت: ثم من؟ قال: ثم عمر.
(٥٥٥) حدثنا جعفر قال حدثني أبو بكر بن أبي شيبة قثنا زيد بن الحباب
قال حدثني معاوية بن صالح قال حدثني ربيعة بن يزيد الدمشقي عن عبدالله بن
عامر اليحصبي قال سمعت معاوية بن أبي سفيان يقول: اياكم والأحاديث إلا
حديثٌ كان على عهد عمر فان عمر كان يخيف الناس بالله . سمعت رسول الله
عَّ الهم يقول: من يرد الله به خيراً (١) يفقهه في الدين وسمعت رسول الله عَ له
يقول: إنما أنا خازن، فمن أعطيته عن طيب نفس فيبارك له فيه ومن أعطيته
عن مسألة وشره كان كالذي يأكل ولا يشبع. (٥٨ / أ).
(٥٥٦) حدثنا الهيثم بن خلف الدوري قثنا عبدالله بن مطيع قثنا هشيم عن
حصين قال سمعت المسيب بن عبد خير الهمداني يحدث عن أبيه قال: سمعت علي
ابن أبي طالب على المنبر وهو يقول ان خير هذه الأمة بعد النبي عَ ◌ّهِ أبو بكر ثم
عمر وأنا قد أحدثنا بعدهم احداثاً يقضي الله فيها ما أحب.
(٥٥٧) حدثنا أبو عمر محمد بن جعفر القرشي الكوفي قثنا جعفر بن حميد
(٥٥٤) اسناده صحيح .
(٥٥٥) اسناده صحيح.
وربيعة بن يزيد الإيادي أبو شعيب القصير الدمشقي تابعي ثقة وثقه العجلي وابن عمار
ويعقوب بن شيبة والفسوي والنسائي مات ١٢٣ على خلاف .
ابن سعد (٧: ٤٦٥)، الجرح (١: ٢: ٤٧٤)، التهذيب (٣: ٢٦٤). وأخرجه مسلم
٢ : ٧١٨ عن أبي بكر بن أبي شيبة مثله بتمامه .
(٥٥٦) اسناده صحيح لغيره.
وعبدالله بن مطيع هو ابن راشد البكري ثقة تقدم في ١٢٨ .
وهشيم بن بشير مدلس لكنه توبع في احاديث كثيرة .
(٥٥٧) اسناده حسن. ويأتي مكررا برقم ٨٤٢ ومضى برقم ٨١، ٨٢ نحوه.
.(١) كان في الأصل بياض بعد خيرا. وزدنا جزءيفقهه في الدين من صحيح مسلم ٢: ٧١٨.
٣٧٢

القرشي قتنا يونس بن أبي يعفور عن أبيه قال جلست أنا وجعفر بن عمرو بن
حريث وسعيد بن اشوع القاضي إلى فلان بن سعيد أو سعيد بن فلان قال
فحدثنا أن نفراً من أصحاب النبي عّ لِّ اتوه فقالوا يا رسول الله أرنا رجلا من
أهل الجنة فقال: النبي من أهل الجنة وأبو بكر وعمر من أهل الجنة وعثمان من
أهل الجنة وعلي من أهل الجنة وطلحة من أهل الجنة والزبير من أهل الجنة
وعبد الرحمن بن عوف من أهل الجنة وسعد بن أبي وقاص من أهل الجنة قال
سعيد بن فلان أو فلان بن سعيد، وأنا من أهل الجنة والله لا أخبره بعدكم أحداً
ابداً .
(٥٥٨) حدثنا محمد بن يونس القرشي قال نا يونس بن عبيدالله قثنا مبارك
ابن فضالة عن عبيدالله بن عمر عن نافع عن ابن عمر عن عمر بن الخطاب قال:
آتهموا الرأي على الدين فلقد رأيتني يوم أبي جندل وأنا مع رسول الله عز له
صَلى الله
برأيي اجتهاداً إليه ما آلو عن الحق والكتاب يكتب بين يدي رسول الله عليه.
فقال اكتبوا بسم الله الرحمن الرحيم فقال سهيل بن عمرو اذن قد صدقناك بما
(٥٥٨) اسناده ضعيف جدا لأجل محمد بن يونس بن موسى بن سليمان السامي الكريمي القرشي أبي
العباس البصري فإنه متروك، وثقه أبو بكر الشافعي وقال أبو الأحوص محمد بن الهيثم ما
علمت عنه إلا خيرا واتهمه بالكذب أبو داود وابن حبان والدارقطني وموسى بن هارون
وتركه ابن صاعد وابن عقدة وابن خزيمة وقال ابن حبان وضع أكثر من الف حديث.
تاريخ بغداد (٣: ٤٣٥)، المجروحين (٢: ٢١٣)، الميزان (٤: ٧٤)، التهذيب (٩:
٥٣٩)، التقريب (٢: ٢٢٢).
وأما يونس بن عبيدالله العميري الليثي أبو عبدالرحمن البصري فصدوق، قال أبو زرعة لا
بأس به وذكره ابن حبان في الثقات وقال يخطىء .
الجرح (٤: ٢: ٢٤١)، التهذيب (١١: ٤٤٢).
قال ابن حجر في الفتح (١٣ : ٢٨٩) وأخرجه البيهقي في المدخل مختصرا وهو والطبري
والطبراني مطولا فذكره. وذكره الهيثمي في مجمع الزوائد (٦: ١٤٥) وقال رواه البزار
ورجاله رجال الصحيح وهو في كشف الأستار عن زوائد البزار ٢: ٣٣٨ واسناده صحيح
كما قال الهيثمي، إلا أن فيه ((اجتهدوا الرأي على الدين وهو خطأ والصواب اتهموا كما هو
ههنا ونحوه قول سهل بن حنيف أخرجه البخاري (١٣: ٢٨٢) وأبو عوانة في مسنده (٤:
٢٤٢ - ٢٤٦) من سبع طرق عنه .
٣٧٣

تقول ولكنا نكتب كما نكتب باسمك اللهم فرضي رسول الله عَ لَّه وأبيت
عليهم حتى قال لي رسول الله ترى أني قد رضيت وتأبى قال فرضيت .
(٥٥٩) حدثنا محمد بن يونس قال نا محمد بن الطفيل قثنا الصبي بن الأشعث
عن عطية عن أبي سعيد الخدري قال: قال رسول الله عَ لِّ ان أهل الدرجات
العلى ليراهم من تحتهم كما يرى أحدهم الكوكب الدري الغابر في أفق من آفاق.
السماء وان أبا بكر وعمر لمنهم وأنعما قلت وما أنعما؟ قال اخصبا .
(٥٦٠) حدثنا محمد بن يونس قال نا يحيى بن يعلى قال أبي نا غيلان بن
جامع (٥٨ / ب) عن جعفر بن اياس عن مجاهد عن ابن عباس قال: لما
(٥٥٩) اسناده ضعيف جدا لأجل الكديمي .
وأما محمد بن الطفيل بن مالك النخعي أبو جعفر الكوفي ، فروى عنه جماعة ثقات وذكره ابن
حبان في الثقات، مات ٢٢٢.
الجرح (٣: ٢: ٢٩٣)، التهذيب (٩: ٢٣٦)، التقريب (٢: ١٧٢) والحديث حسن
ومضى برقم ١٣١، ١٦٥.
(٥٦٠) اسناده ضعيف جدا لاجل الكديمي.
واما يحيى بن يعلى بن الحارث بن حرب المحاربي ابو زكريا الكوفي فثقة وثقه أبو حاتم وابن
حبان، مات ٢١٦.
ابن سعد (٦: ٤٠٨)، الجرح (٤: ١٩٦:٢)، التهذيب (٣٠٣:١١).
وأبوه يعلى بن الحارث بن حرب المحاربي ابو حرب الكوفي ثقة ثبت قال ابن مهدي من
ثقات مشيخة الكوفيين ووثقه ابن معين وابن المديني والنسائي وغيرهم، مات ١٦٨ .
ابن سعد (٣٧٦:٦)، الجرح (٤: ٢: ٣٠٤)، التهذيب (١١: ٤٠٠).
وغيلان بن جامع بن اشعث المحاربي ابو عبدالله الكوفي ، ثقة وثقه ابن سعد وابن معين وابن
المديني وابو داود وغيرهم مات ١٣٢.
ابن سعد (٦: ٣٥٢)، الجرح (٣: ٥٣:٢)، التهذيب (: ٢٥٢).
وجعفر بن اياس وهو ابن ابي وحشية اليشكري ابو بشر الواسطي تابعي صغير وثقه احمد
وابن معين وابو زرعة وأبو حاتم والعجلي والنسائي وغيرهم، قال الذهبي ((أورده ابن عدي
في الكامل فأساء)» وكان شعبة يضعف حديثه عن حبيب بن سالم ومجاهد وقال لم يسمع عنهما
حديثه عن مجاهد من صحيفة مات ١٢٥ على خلاف .
٣٧٤

نزلت هذه الآية (والذين يكنزون الذهب والفضة﴾ (١) كبر على المسلمين وقالوا ما
يستطيع أحد أن يدع مالا لولده فقال عمر بن الخطاب أنا أفرج عنكم فانطلق
عمر وأتبعه ثوبان فأتيا النبي ◌ٍَّ فقال عمر: يا نبي الله انه قد كبر على
أصحابك هذه الآية فقال رسول الله مَ لهم ان الله لم يفرض الزكاة إلا ليطيب ما
بقي من اموالكم وإنما فرض المواريث لاموال تبقى بعدكم، قال فكبر عمر وكبر
المسلمين .
(٥٦١) حدثنا محمد بن يونس قثنا بكر بن الأسود قثنا محمد بن أبي حفص
ابن سعد (٧: ٢٥٣)، الجرح (١: ١: ٤٧٣)، الميزان (١: ٤٠٢)، التهذيب (٢:
٨٣).
=
وأخرجه أبو داود (٢: ١٢٦)، والحاكم (١: ٤٠٨) والبيهقي (٤: ٨٣) من طريق يحيى
مثله سندا. والبيهقي (٤: ٨٣)، وابن أبي حاتم كما في تفسير ابن كثير (٢: ٣٥١) كلهم
من طريق يحيى بن يعلى لكن عند البيهقي في احدى روايتيه وابن أبي حاتم بين غيلان وجعفر
زيادة عثمان بن ابي اليقظان، وعند الجميع زيادة: ثم قال له الا اخبرك بخير ما يكنز المرأة
الصالحة اذا نظر اليها سرته واذا امرها اطاعته واذا غاب عنها حفظته وقال الحاكم صحيح
على شرط الشيخين ولم يخرجاه ووافقه الذهبي. وقد سبق أن شعبة يضعف رواية جعفر عن
مجاهد واختلاف التصحيح والتضعيف دائر على سماع جعفر من مجاهد وعدم سماعه .
(٥٦١) اسناده ضعيف جدا. لأجل محمد بن يونس الكديمي وفيه ضعيفان آخران هما محمد بن ابي
حفص العطار الكوفي قال الازدي يتكلمون فيه. وقال ابن حبان كان ممن يخطىء.
الميزان (٣ : ٥٢٧)، اللسان (١٤٦:٥، ٣٢٥).
ويزيد بن ابي زياد وهو القرشي الهاشمي ابو عبد الله الكوفي وثقه احمد بن صالح المصري،
وقال العجلي جائز الحديث وكان بآخره يتلقن وقال ابن سعد كان ثقة في نفسه الا انه
اختلط في آخر عمره فجاء بالعجائب، واطلق القول بتضعيفه احمد وابن معين وابو حاتم
وابو زرعة والجوزجاني والنسائي وابن قانع. مات ١٣٦ .
ابن سعد (٦: ٣٤٠)، الجرح (٤: ٢٦٥:٢)، الضعفاء للنسائي (ص ٣٠٧)،
المجروحين (٣: ٩٩)، التهذيب (١١: ٣٢٩).
واما بكر بن الاسود فصدوق قال أبو حاتم صدوق كتبت عنه بالبصرة وقال الدارقطني
ليس بالقوي .
الجرح (١: ١: ٣٨٢)، الميزان (٣: ٣٤٣).
(١)
التوبة : ٣٤ .
٣٧٥

العطار عن يزيد بن أبي زياد عن عون بن أبي جحيفة عن أبيه قال سألنا علي بن
أبي طالب عن أبي بكر وعمر فقال: إني لأحسِيهُما من السبعين الذين سألهم الله عز
وجل موسى بن عمران فأخبرك ما اعطى محمداً ثم تلا واختار موسى قومه سبعين
رجلا ، الآية .
(٥٦٢) حدثنا محمد بن يونس قثنا أبو النعمان محمد بن الفضل السدوسي في
(٥٦٢) اسناده ضعيف جدا لاجل الكديمي. وفيه مجهول وهو شيخ هلال بن خباب.
واما محمد بن الفضل السدوسي ابو النعمان البصري المعروف بالعارم فثقة لكن وصفه ابو
حاتم وابن حبان بالاختلاط، ولكن قال الدارقطني تغير بآخره وما ظهر له بعد اختلاطه
حديث منكر وهو ثقة. واليه مال الذهبي ايضا حيث قال متعقبا على ابن حبان لم يقدر ابن
حبان ان يسوق له حديثا منكرا والقول فيه ما قال الدارقطني، مات سنة ٢٢٤ .
ابن سعد (٦: ٣٠٥)، التاريخ الكبير (١: ١: ٢٠٨)، الجرح (٤: ٥٨:١)،
المجروحين (٢: ٢٨٩)، الميزان (٤: ٧)، التهذيب (٩، ٤٠٢).
وثابت بن يزيد الاحول ابو زيد البصري، ثقة حافظ وثقه غير واحد وقال أبو حاتم ثقة
اوثق من عبد الاعلى واحفظ من عاصم الأحول مات ١٦٩ .
الجرح (١: ١ : ٤٦٠)، التهذيب (١٨:٢).
وهلال بن خباب العبدي ابو العلاء البصري، ثقة اطلق القول بتوثيقه احمد وابن معين
والفسوي وابن عمار الموصلي والمفضل الغلابي، ووصفه يعقوب بن شيبة ويحيى القطان وابن
حبان والساجي والعقيلي بالاختلاط بآخره، ولكن لما ذكر لابن معين ان يحيى القطان يصفه
بالاختلاط قال ما اختلط ولا تغير هو ثقة مأمون، مات سنة ١٤٤ .
ابن سعد (٧: ٣١٩)، الجرح (٤: ٧٥:٢)، الميزان (٤: ٣١٢) التهذيب (١١:
٧٨) .
وابو سليمان هو زيد بن وهب الجهني الكوفي، مخضرم ثقة رحل إلى النبي عَ ◌ّ فقبض النبي
عَ ◌ّ وهو في الطريق، مات ٩٦ .
ابن سعد (٦: ١٠٢)، الجرح (١: ٢: ٥٧٤)، الميزان (٢: ١٠٧)، التهذيب (٣:
٤٢٧) .
وأخرج البخاري نحوه عن أبي ذر (١٠: ٢٨٣) و (١١: ٢٦٠) ومسلم (١: ٩٥) جزء
البشری دون ذکر عمر .
وأخرجه احمد (٦ : ٤٤٢) من طريق ابن لهيعة عن أبي الدرداء بذكر عمر وليس فيه ايضا
ذکر ابي ذر.
٣٧٦

صحته سنة ثمان ومائتين واستملى هذا الحديث بندار قئنا ثابت أبو زيد قئنا
هلال بن خباب أن رجلا أعمى حدثهم وكان كثير المآثر وكان جليسا لأبي
سليمان عن أبي سليمان عن أبي ذر أن النبي ◌َِّ توجه نحو أحد فاتبعه أبو ذر
فالتفت النبي عَ لّه فقال أبو ذر قال لبيك وسعديك وانا فداءك فذكر حديثاً
طويلاً وقال في آخره اتاني جبريل عليه السلام ان بشر امتك انه من قال لا إِلّه
إلا الله مخلصاً فذكر خيراً كثيراً فلما جاء المدينة قال ادعو إلى أبا الدرداء فجاء
فأمره أن يبشر الناس فرده عمر بن الخطاب قال يا نبي الله إذاً يتكل الناس على
قول لا إله إلا الله ويتركوا العمل فقال النبي عَ لَّمِ ارشدك الله أو نحواً من هذا.
(٥٦٣) حدثنا محمد بن يونس قثنا عبدالرحمن بن جبلة قئنا العباس بن محمد
الهلالي قال نا بريد بن أبي مريم عن أبيه قال سمعت رسول الله عَ لّه يقول: أبو
بكر وعمر سيدا كهول أهل الجنة من الأولين والآخرين ما خلا النبيين
والمرسلين .
(٥٦٤) حدثنا عمر بن يوسف بن الضحاك المخرمي املاء في سنة خمس
وثمانين ومائتين (٥٩ / أ) قال نا محمد بن عبدالله الخراساني قثنا محمد بن احمد
(٥٦٣) اسناده ضعيف جدا لاجل الكديمي. وفيه عبدالرحمن بن جبلة بن خالد بن جبلة بن
عبدالرحمن الباهلي. ذكره في الجرح (٢: ٢: ٢٢١) وسكت عنه .
والعباس بن محمد الهلالي لم اجده .
واما بريد بن أبي مريم واسم ابي مريم مالك بن ربيعة السلولي البصري، فتابعي ثقة وثقه ابن
معين وأبو زرعة والنسائي والعجلي وابن حبان وغيرهم، مات ١٤٤ .
الجرح (١: ١ : ٤٢٦)، التهذيب (١ :٤٣٢).
والحديث صحيح بمجموع الطرق ومضى تحقيقه برقم ٩٣ .
(٥٦٤) موضوع فيه كذاب وضعيف ومجاهيل .
اما عمر بن يوسف بن الضحاك المخرمي أبو حفص فقد ذكره الخطيب في تاريخه (١١ :
٢١٨) وسكت عنه .
ومحمد بن عبد الله بن خالد الخراساني نزيل مصر ابو نعمان ضعيف ضعفه الخطيب وذكر
الذهبي رواية له وقال هذا خبر منكر، مات بمصر ٢٦٠ .
التهذيب (٩ : ٢٥٣).
٣٧٧

المروزي قال نا عمر بن عبدالله الشجري قال حدثني عمر بن يعقوب قثنا عمرو
الخراساني عن حماد بن سلمة عن ثابت عن أنس عن أبي بكر الصديق قال: قال لي
رسول الله عَ لَّمل يا أبا بكر أعطاك الله رضوانه الأكبر قال: بأبي وأمي وما
رضوانه الأكبر؟ قال إذا كان يوم القيامة تجلى للخلائق عامة ولك خاصة .
(٥٦٥) حدثنا عمر بن يوسف قثنا ابراهيم بن راشد الأدمي قتنا معلى بن
عبدالرحمن الواسطي قثنا عبدالحميد بن جعفر عن الزهري عن عروة عن عائشة
قالت: قال رسول الله عَ الم لو كنت متخذاً خليلا لاتخذت أبا بكر خليلا ولكن
أخوة الاسلام أفضل .
ومحمد بن احمد المروزي هو محمد بن احمد بن حمدان أبو الطيب الرسعني المروزي قال ابن
=
عدي يضع الحديث، وسمعت ابا عروبة يقول: لم ار في الكذابين اصفق وجها منه، وقال
الحاكم رأيتهم يكذبونه وكان يسكن براس العين .
الميزان (٣: ٤٥٨)، اللسان (٥: ٤٠).
وعمر بن عبد الله الشجري وعمر بن يعقوب وعمرو الخراساني لم اجدهم .
وأخرجه ابن الجوزي في موضوعاته (١ : ٣٠٤ - ٣٠٨) من طرق ثلاثة عن انس ومن
طرق اربعة عن جابر ومن طريق عن عائشة وقال هذا الحديث لا يصح من جميع طرقه ثم
فصل القول فيها طريقا طريقا، وينظر اللآلىء المصنوعة (١: ٢٨٦) وما بعده.
وأخرجه الحاكم (٣ : ٧٨) عن جابر وسكت عنه وتعقبه الذهبي بقوله تفرد به محمد بن خالد
الحبلى (الختلى) عن كثير بن هشام واحسب محمدا وضعه. ا. هـ.
(٥٦٥) هذا اسناد ضعيف جدا لاجل معلى بن عبدالرحمن الواسطي فانه متروك متهم بالوضع، قال
ابن معين قيل له عند موته الا تستغفر الله فقال الا ارجو ان يغفر لي وقد وضعت في فضل
علي سبعين حديثا، واتهمه بالوضع ابن المديني ايضا وتركه أبو حاتم وكذبه ابن حبان
والدارقطني .
الجرح (٤: ١: ٣٣٤)، المجروحين (٣: ١٧)، الميزان (٤: ١٤٨) التهذيب (١٠ :
٢٣٨).
واما ابراهيم بن راشد بن سليمان الآدمي ابو اسحاق فثقة وثقه ابن حبان والخطيب وقال ابن
ابي حاتم صدوق، وقال الذهبي اتهمه ابن عدي وقال ابن حجر لم اجد ترجمته في كامل ابن
عدي، مات ٢٦٤ .
الجرح (١: ١: ٩٩)، الميزان (١: ٣٠)، اللسان (١: ٥٦). وعبد الحميد بن جعفر بن =
٣٧٨

(٥٦٦) حدثنا عمر قثنا ابراهيم بن راشد قال حدثني مسلم بن ابراهيم نا
وهيب بن خالد عن أيوب عن عكرمة عن ابن عباس قال: قال رسول الله مح له
لو كنت متخذاً خليلا لاتخذت أبا بكر خليلا ولكن أخوة الاسلام أفضل .
(٥٦٧) حدثنا عمر نا ابراهيم نا معلى بن عبد الرحمن نا عبدالحميد بن
جعفر عن الزهري عن عروة عن عائشة قالت: قال رسول الله عَ لّه سدوا
الأبواب التي في المسجد إلا باب أبي بكر.
(٥٦٨) حدثنا محمد بن محمد الباغندي قثنا محمد بن معمر البحري قال
حدثني الحسين بن الحسن قثنا شريك عن ابراهيم بن المهاجر عن عطية عن أبي
عبدالله بن الحكم بن رافع بن سنان ابو الفضل الانصاري ثقة وثقه ابن سعد ويحيى بن سعيد
=
القطان وابن معين واحمد وابن حبان والساجي وابن نمير وكان الثوري يضعفه من اجل
القدر، وقال النسائي ليس بالقوي ، مات ١٥٣ .
الجرح (٣: ١: ١٠)، الضعفاء للنسائي (ص ٢٩٨)، الميزان (٢: ٥٣٩).
(٥٦٦) رجال الاسناد ثقات عدا عمر بن يوسف فقد سكت عنه الخطيب. ومسلم بن ابراهيم الازدي
الفراهيدي مولاهم ابو عمرو الشحام البصري ثقة وثقه ابن سعد وابن معين وأبو حاتم
وغيرهم.
ابن سعد (٧: ٣٠٤)، الجرح (٤: ١: ١٨٠)، التهذيب (١٠: ١٢١).
واما الحديث فقد أخرجه البخاري (٧: ١٧) عن شيوخه مسلم بن ابراهيم ومعلى بن اسد
وموسى بن اسماعيل ثلاثتهم عن ايوب مثله .
(٥٦٧) اسناده ضعيف جدا لاجل معلى بن عبدالرحمن.
والحديث صحيح ومضى برقم ٣٣١.
(٥٦٨) اسناده ضعيف فيه اربعة ضعفاء:
١ - الحسين بن الحسن الاشقر الفزاري الكوفي ، ذكره ابن حبان في الثقات وقال ابن معين
صدوق كتبت عنه، كان من الشيعة الغالية وقال البخاري فيه نظر وعنده مناكير ، وقال ابو
زرعة منكر الحديث وقال أبو حاتم ليس بالقوي وقال ابن هانىء لاحمد انه صنف بابا في
معايب ابي بكر وعمر فقال ليس هذا باهل ان يحدث عنه وذكره العقيلي في الضعفاء
وضعفه ابن عدي والنسائي والدارقطني وابو احمد الحاكم، مات ٢٠٨ .
التاريخ الصغير (ص ٢٢٢)، الضعفاء للنسائي .
٣٧٩

سعيد يعني الخدري قال: قال النبي عّ لّمل إن أهل عليين ليراهم من هو اسفل منهم
كما ترون الكوكب الدري وأن أبا بكر وعمر منهم وأنعما .
(٥٦٩) حدثنا محمد بن محمد قال حدثني الحسن بن أبي شعيب الحراني نا
مسكين بن بكير عن هارون النحوي عن أبان بن تغلب عن عطية عن أبي سعيد
الميزان (١: ٥٣١)، التهذيب (٢: ٣٣٥).
٢ - شريك هو ابن عبدالله النخعي وسبق.
٣ - ابراهيم بن المهاجر بن جابر البجلي الكوفي ، قال الثوري واحمد لا بأس به ووثقه ابن
سعد وابن مهدي وقال أبو داود صالح الحديث، وقال العجلي جائز الحديث وضعفه يحيى
القطان وابن معين والنسائي وابن عدي وابن حبان والدارقطني وقال حدث باحاديث لا يتابع
عليها والفسوي وابو حاتم وقال ابن حجر صدوق لين الحفظ .
الضعفاء للنسائي (ص ٢٨٣)، المجروحين (١: ١٠٢)، التهذيب (١٦٨:١)، التقريب
(١ : ٤٤).
٤ - عطية بن سعد العوفي .
وأما محمد بن معمر بن ربعي القيسي المعروف بالبحراني، فثقة، وثقه النسائي وابن حبان
والخطيب وقال البزار كان من خيار عباد الله، مات بعد ٢٥٠.
الجرح (٤: ١: ١٠٥)، التهذيب (٩: ٤٦٦).
ولكن الحديث حسن ومضى برقم ١٣١، ١٦٥ .
(٥٦٩) اسناده ضعيف لضعف عطية والباقون ثقات .
الحسن بن ابي شعيب الحراني هو الحسن بن احمد بن أبي شعيب عبدالله بن مسلم ابو مسلم ثقة
وثقه ابن حبان وقال يغرب والخطيب والبزار وقال الحسن بن علان الحراني ثقة مأمون،
وقال ابو حاتم صدوق مات ٢٥٠ .
الجرح (٢:٢:١)، التهذيب (٢: ٢٥٤).
ومسكين بن بكير ابو عبدالرحمن الحذاء الحراني صدوق، قال احمد لا بأس به ولكن في
حديثه خطأ، وقال ابن معين وابو حاتم لا بأس به وزاد ابو حاتم كان صحيح الحديث يحفظ
الحديث وذكره ابن شاهين في الثقات وقال ابن عمار يقولون انه ثقة لم اسمع منه شيئا،
روی له البخاري ومسلم، ومات ١٩٨ .
الجرح (٤: ١: ٣٢٩)، الميزان (٤: ١٠١)، التهذيب (١٠: ١٢٠).
والحديث حسن كما مضى فيما قبله .
٣٨٠