Indexed OCR Text

رسول اللّه عَّ فقال: يا رسول الله انه كان بيني وبين عمر شيء فأسرعت اليه
ثم اني ندمت على ما كان مني إليه، فسألته ان يغفر لي فأبى علي، فتبعته البقيع
كلَّه حتى تحرز بداره مني واقبلت اليك فقال رسول الله عَ لّه : يغفر الله لك يا
ابا بكر ثلاث مرات ثم ان عمر ندم حين سأله ابو بكر ان يغفر له فأبى عليه ثم
خرج من منزله حتى اتى منزل ابي بكر فسأل: هل ثَمَّ ابوبكر؟ فقالوا لا فَعَلِم
انه عند رسول الله فأقبل عمر الى رسول الله عَ لّم حتى سلم عليه فجعل وجه
رسول الله عَ الله يتمعر (١) حتى أشفق أبو بكر ان يكون من رسول الله إلى عمر
ما يكره، فلما رأى ذلك أبو بكر جثا على ركبتيه فقال يا رسول
الله انا والله كنت اظلم، فقال رسول الله مٍَّ: يا ايها الناس ان الله بعثني اليكم
فقلتم كذبت وقال ابو بكر صدقت، وواساني بنفسه وماله فهل انتم تاركو
(٢)
لي صاحبي ثلاث مرات قال فما اوذي بعدها .
(٢٩٨) حدثنا عبدالله قال حدثني ابي قال حدثتنا ام عمر ابنة لحسان بن
زيد قال ابي عجوز صدق قالت حدثني سعيد بن يحيى بن قيس بن عبس عن
والعجلي وغيرهم .
التاريخ الكبير (٢:١: ١٢٤)، الجرح (٤٢٣:١:١) التهذيب (٤٣٨:١).
وأبو انريس الخولاني هو عائذ الله بن عبدالله بن عمر العوذي تابعي ثقة ولد يوم حنين في
حياة النبي ◌َّم قال مكحول ما رأيت اعلم منه، مات سنة ٨٠ .
التهذيب ( ٥ : ٨٥).
وإخرجه البخاري (٧: ١٨) من طريق صدقة و ٨ : ٣٠٣ من طريق بسر مثله باختلاف
يسير جداً .
(٢٩٨) اسناده ضعيف لجهالة الراوي عن حفصة . و
سعيد بن يحيى بن قيس بن عبس وابنه لم اجدهما. وأما سعيد فيظهر انه ثقة فقد يأتي في
رقم ٧٠٤ أن عثمان استعمله على الطائف ولا يستعمله إلا لأنه كان ثقة مأموناً .
تمعر أي تغير واصله قلة النضارة وعدم اشراق اللون من قولهم مكان امعر وهو الجدب الذي لا خصب
(١)
فيه. النهاية (٤ : ٣٤٢).
تاركو لي قال أبو البقاء العكبري في اعراب الحديث (ص ١٦٥): الوجه تاركون بالنون والأشبه ان
(٢)
حذفها من غلط الرواة لان حذف النون لا يجوز إلا اذا كانت الكلمة مضافة أو دخلت عليهه الألف واللام
وليس ههنا شيء منهما. ا. هـ ملخصاً، وذكر ابن حجر في الفتح في حذف النون وجهين آخرين ( ٧ :
٢٦). وياتي الحديث برقم ٥٠٢ ايضاً .
٢٤١

ابيه قال بلغني أن حفصة ابنة عمر قالت لرسول الله عَ لّم اذا انت مرضت
قدمت ابا بكر قال لست انا الذي اقدمه ولكن الله قدمه .
(٢٩٩) حدثنا عبدالله قال حدثني محمد بن ابي بكر قال حدثني سعيد بن
عبد الجبار يعني الزُبيدي، قتنا صفوان بن عمرو عن سُلَيم بن عامر عن عمرو بن
عبسة قال اتيت رسول الله عَ لَّمهل هو وابو بكر وبلال فلقد رأيتني لربع
الاسلام .
وأما أم عمر بنت حسان بن زيد فصدوقة . قال احمد عجوز صدق وقال الذهبي كتب عنها
أحمد بن حنبل واثنى عليها، وأما يحيى بن معين فقال ليست بشيء قد سمعت أنا منها .
وقول ابن معين ليس بشيء معناه قليل الحديث فلا يدل على الضعف .
ترجمتها : تاريخ بغداد (١٤: ٤٣٢)، الميزان (٤: ٦١٣). وأخرجه أبو نعيم في الحلية
(٩: ٢٣٠) من طريق عبد الله.
(٢٩٩) اسناده ضعيف جداً لأجل سعيد بن عبد الجبار الزبيدي ابي عثمان الحمصي فانه متروك.
كان جرير بن عبد الحميد يكذبه وقال ابن المديني لم يكن بشيء، كان يحدثنا بشيء فانكرنا
عليه بعد ذلك فجحد، وقال النسائي ليس بثقة وقال أبو أحمد الحاكم يرمى بالكذب،
وضعفه أبو حاتم وابن عدي .
التاريخ الكبير (٢: ١: ٤٩٥)، الضعفاء للبخاري (ص ٢٦١)، الضعفاء للنسائي (ص
٢٩٢)، الجرح (٢: ١: ٤٠٤)، الميزان (١٤٧:٢).
وصفوان بن عمرو بن هرم السكسكي أبو عمرو الحمصي، ثقة وثقه أبو حاتم وابن المبارك
والنسائي وغيرهم. مات سنة ١٥٠ .
الجرح (٢: ١: ٤٢٢)، التهذيب (٤: ٤٢٨).
وسُليم بن عامر الكلاعي الخبائري أبو يحي الحمصي، تابعي ثقة وثقه ابن سعد والفسوي
والنسائي وغيرهم، مات ١٣٠.
الجرح (٢: ٢: ١٢٥)، التهذيب (٤: ١٦٦).
والحديث صحيح فقد أخرجه الحاكم (٣: ٦٥) باسناده عن أبي أمامة عن عمرو بن عبسة
اطول منه وقال هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه ووافقه الذهبي، ثم ذكر بمتابعته
ثلاث روايات اخرى .
وأخرجه أبو يعلى وأبو نعيم في الدلائل كما ذكره ابن حجر في الإصابة (٣: ١ :٦) وقد
تصفحت الدلائل فوجدت فيه الرواية (١ : ٨٦) من غير الطريق التي اشار اليها ابن حجر
بغير هذا السياق .
٢٤٢

(٣٠٠) حدثنا عبد الله قال: حدثني هارون بن سفيان البرتي قثنا بشر بن
عبيس بن مرحوم قثنا النضر بن عربي الكوفي عن خارجة بن عبدالله عن عبدالله
ابن ابي سفيان عن ابيه عن أم سلمة أن النبي عَ لّ قال: في السماء ملكان احدهما
يأمر بالشدة والآخر يأمر باللين وكلّ مصيب احدهما جبريل والآخر ميكائيل
عليهما السلام ونبيان احدهما يأمر باللين والآخر يأمر بالشدة وكلّ مصيب
ابراهيم ونوح عليهما السلام ولي صاحبان، احدهما يأمر باللين والآخر يأمر
بالشدة وكل مصيب، وذكر ابا بكر وعمر رضي الله عنهما .
(٣٠٠) هارون بن سفيان لم أجده .
وأما خارجة بن عبدالله بن سليمان بن زيد بن ثابت الانصاري أبو زيد فصدوق وثقه ابن
حبان وقال ابن معين وابن عدي ليس به بأس وقال أبو حاتم شيخ حديثه صالح، وقال أبو
داود شيخ وضعفه أحمد والدار قطني .
الجرح (١: ٢: ٣٧٤)، الميزان (١: ٦٢٥)، التهذيب (٣: ٧٦).
وعبد الله بن أبي سفيان مولى ابن أبي أحمد ثقة روى عن جماعة وعنه جماعة ثقات ذكره ابن
حبان في الثقات وقال ابن القطان لا يعرف حاله، وقال الذهبي لا يدري من هو عبدالله في
خلق الله ، مات سنة ١٣٩ .
الجرح (٢: ٢: ٦٧)، الميزان (٢: ٤٣٠)، التهذيب (٥: ٢٤١)، التقريب (١:
٤٢٠ ) .
وأبو سفيان الاسدي مولى عبدالله بن أبي أحمد تابعي ثقة جليل كان يؤم في بني عبد
الاشهل وفيهم ناس من الصحابة .
الكنى للبخاري (ص ٣٩)، الجرح (٤: ٢: ٣٨١)، التهذيب (١٢: ١١٣).
وأخرجه الطبراني وابن عساكر عن أم سلمة كما في الكنز ( ١١ : ٥٦٣) والجامع الصغير
للسيوطي وادخله الالباني في ضعيف الجامع (٤ : ٩٨).
٢٤٣

فضائل أمير المؤمنين عمر (١) بن الخطاب رضي الله عنه
(٣٠١) حدثنا عبدالله، حدثني أبي ثنا يعقوب قتنا أبي عن صالح قال إبن
شهاب أخبرني عبدالحميد بن عبدالرحمن بن محمد بن زيد أن محمد بن سعد بن
أبي وقاص أن أباه (٣٠ / ب) سعد بن أبي وقاص قال: استأذن عمر على
رسول الله ◌َ ◌ّه وعنده نساء من قريش يكلمنه ويستكثرنه، عَالِيَةٌ أصواتهن، فلما
(٣٠١) كان في الاصل حدثنا زيد بن محمد بن سعد، سعد بن أبي وقاص وفيه سقط. والصواب كما
في المسند (١: ١٧١) حدثنا عبدالله حدثني أبي ثنا يعقوب ثنا أبي عن صالح قال ابن
شهاب أخبرني عبد الحميد بن عبدالرحمن بن محمد بن زيد ان محمد بن سعد بن أبي وقاص
اخبره أن أباه سعد بن أبي وقاص قال استأذن عمر مثله. وهذا اسناد صحيح. ويعقوب
هو ابن ابراهيم بن سعد وصالح هو ابن كيسان .
وعبد الحميد بن عبد الرحمن بن زيد بن الخطاب العدوي أبو عمر المدني ثقة وثقه النسائي
والعجلي وابن أبي داود، مات في خلافة هشام بحران .
الجرح (٣: ١: ١٥)، التهذيب (٦: ١١٩).
ومحمد بن سعد بن أبي وقاص القرشي أبو القاسم الزهري المدني الملقب بظل الشيطان لقصره
تابعي ثقة وثقه ابن سعد وابن حبان والعجلي قتله الحجاج بعد الثمانين .
عمر بن الخطاب بن نفيل بن عبد العزى بن رياح بن عبدالله بن قرط بن رزاح بن عدي بن كعب بن لؤي
ابن غالب القرشي العدوي أبو حفص أمير المؤمنين الفاروق ثاني الخلفاء الراشدين، من ايد الله به الاسلام
وفتح به الامصار وهو الصادق المحدث الملهم الذي قال فيه المصطفى عَ ◌ّ: لو كان بعدي نبي لكان عمر
( رقم ٤٩٨ في الرسالة) أحد العشرة المبشرين بالجنة .
(١)
ولد رضي الله عنه بعد عام الفيل بثلاث عشرة سنة (قبل الهجرة بـ ٤٠ عاما) كان في الجاهلية من ابطال
قريش واشرافهم وكانت اليه السفارة فيهم وكان عند مبعث النبي عَ ◌ّم شديداً على الاسلام والمسلمين ثم
دخل في الاسلام قبل الهجرة بخمس سنين، فكان اسلامه عزاً وقوة للمسلمين وفرجاً من الضيق كما قال
ابن مسعود: ما عبدنا الله جهرة حتى أسلم عمر.
وهاجر وشهد المشاهد مع النبي عَ ◌ّه وبويع له بالخلافة يوم وفاة أبي بكر رضي الله عنهما سنة ١٣ بعهد
· منه فكان يضرب بعدله المثل وفي ايامه تم فتح الشام والعراق والقدس والمدائن ومصر والجزيرة، وهو اول
من أرّخ بالتاريخ الهجري وكانوا يؤرخون من قبل بالوقائع وأول من دون الدواوين وكان يطوف في
الاسواق منفرداً ويعس بالليل .
وذكر في صفته انه كان طويلا يفرع الناس كأنه على دابة جسيماً اصلع اعسر شديد الحمرة كثير السبلة في
اطرافها صهوبة وفي عارضيه خفة .
استشهد رضي الله عنه بيد ابي لؤلؤة المجوسي غلام المغيرة بن شعبة قتله غيلة وهو في صلاة الصبح سنة
٢٣ رضي الله عنه .
٢٤٤

استأذن قمن يبتدرن الحجاب فأذن له رسول الله، ورسول الله يضحك فقال
عمر: أضحك الله سنك يا رسول الله، قال رسول الله : عجبت من هؤلاء اللاتي
كن عندي، فلما سمعن صوتك ابتدرن الحجاب، قال عمر فأنت يا رسول الله
كنت أحق أن يهين، ثم قال عمر: أي عدوات أنفسهن، أتهبنني ولا تهبن رسول
الله، قلن: نعم أنت أغلظ وأفظ من رسول الله، قال رسول الله عَ ◌ّهِ: والذي
نفسي بيده ما لقِيك الشيطان قط سالكاً فجاً إلا سلك فجاً غير فجك.
قال يعقوب: ما أحصى ما سمعته يعني أباه يقول نا صالح عن ابن شهاب.
(٣٠٢) حدثنا عبدالله قال حدثني أبي قثنا يزيد بن هارون قال أنا إبراهيم
ابن سعد وهاشم بن القاسم قئنا ابراهيم بن سعد عن صالح بن كيسان عن الزهري
عن عبد الحميد بن عبد الرحمن عن محمد بن سعد عن أبيه قال: دخل عمر بن
الخطاب على رسول الله عَّه وعنده نسوة من قريش يسألنه ويستكثرنه منه
رافعات أصواتهن فذكر الحديث نحوه .
(٣٠٣) حدثنا عبدالله قال حدثني شجاع بن مخلد قال حدثنا يحيى بن يمان
عن سفيان عن قيس بن مسلم عن طارق بن شهاب عن أم أيمن قالت وهى ...
يوم مات عمر (١) .
ابن سعد (٥: ١٦٧)، التاريخ الكبير (١: ٨٨:١)، الجرح (٣: ٢: ٢٦١)، التهذيب
=
(٩ : ١٨٣)، وأخرجه البخاري (٦: ٣٣٩) من طريق يعقوب بن ابراهيم و (٧: ٤١)
و (١٠ : ٥٠٣) ومسلم (٤: ١٨٦٣) من طريق ابراهيم بن سعد. ويأتي برقم ٣٠١
باسناد ضعيف .
(٣٠٢) اسناده صحيح. وأخرجه في المسند (١: ١٨٢) بهذا الاسناد مثله .
(٣٠٣) اسناده ضعيف لضعف يحيى بن يمان العجلي ابو زكريا الكوفي فانه صدوق يخطىء كثيراً
وتغيّر حفظه بآخره. اختلف النقل عن ابن معين فوثقه مرة وقال مرة ليس به بأس، وقال
اخرى ليس بثبت لا يبالي أي شيء حدث كان يتوهم في الحديث وقال احمد ليس بحجة،
وقال يعقوب بن شيبة: كان صدوقاً كثير الحديث انما انكر عليه اصحابنا كثرة الغلط
وليس بحجة وكذلك نسبة الى كثرة الخطأ والوهم أبو زرعة وابن عدي ورماه العجلي
بالتغير بآخره .
(١) بناص في الاصل. ولم أجد من خرجه حتى اتمكن من تكمله.
=
٢٤٥

(٣٠٤) حدثنا عبدالله قثنا شجاع بن مخلد إملاء قثنا يحيى بن يمان عن
سفيان عن عمر بن محمد عن سالم بن عبدالله عن أبي موسى الأشعري قال أبطأ
عليه خبر عمر فكلم امرأة في بطنها شيطان فقالت حتى يجيء شيطاني فأسأله، قال
رأيت عمر متزراً بكساء يهنأ (١) إبل الصدقة، وقال لا يراه الشيطان إلا خرّ
لمنخريه للملك بين عينيه وروح القدس ينطق على لسانه .
قال أبو عبد الرحمن حدثنا به شجاع مرتين مرة قال عن أبي موسى ومرة قال
أبطأ على أبي موسى خبر عمر.
(٣٠۵) حدثنا عبدالله قال حدثني شجاع قال حدثنا یحیی بن یمان حدثنا
عبد الوهاب (٣) ... بن مجاهد عن مجاهد وصالح المؤمنين قال عمر بن الخطاب.
=
ابن سعد (٦: ٣٩١)، التاريخ الكبير (٤: ٣١٣:٢) الضعفاء للنسائي (ص ٣٠٦)،
الجرح (٤: ٢: ١٩٩)، الميزان (٤: ٤١٦)، الكواكب النيرات (ص ٣٠٣)، التهذيب
(١١ :٣٠٦).
وقيس بن مسلم الجدلي العدواني أبو عمرو الكوفي ثقة وثقه ابن سعد واحمد وابن معين وأبو
حاتم والنسائي، مات سنة ١٢٠. التاريخ الكبير (٤: ١: ١٥٤)، الجرح (٣: ٢:
١٠٣)، التهذيب (٨: ٤٠٣).
وطارق بن شهاب بن عبد شمس بن سلمة أبو عبد الرحمن البجلي الاحمسي صحابي صغير
رأى النبي عَ ◌ِّ ولم يسمع منه وكان في زمان النبي عَظّم بالغاً او قريباً من البلوغ مات سنة
٨٣ على خلاف.
ابن سعد (٦: ٦٦)، التاريخ الكبير (٢: ٢: ٣٥٢)، الجرح (٢: ١: ٤٨٥)، الاصابة
(٢: ٢٢٠).
(٣٠٤) اسناده ضعيف كسابقه. وعمر بن محمد بن زيد بن عبدالله بن عمر بن الخطاب العدوي
المدني وثقه ابن سعد وأحمد واثنى عليه وابن معين وأبو حاتم وغيرهم. قتل سنة ١٥٠.
التاريخ الكبير (٢:٣: ١٩٠)، الجرح (٣: ١٣١:١)، التهذيب (٧: ٤٩٥).
(٣٠٥) اسناده ضعيف كسابقه. وانظر رقم ٩٨.
(١) هنا الابل بهنأها ويهنئها هنا وهناء طلاها بالهناء وهو القطران. لسان العرب (١: ١٨٦).
(٢) بياض في الاصل .
٢٤٦

(٣٠٦) حدثنا عبدالله قثنا أبو الجهم الأزرق بن علي قثنا حسان بس
ابراهيم قثنا محمد بن سلمة يعني ابن كهيل عن أبيه عن شقيق أبي وائل قال: قال
عبدالله ما رأيت عمر قط إلا وأنا يخيل الي أن بين عينيه ملكاً يسدده .
(٣٠٧) حدثنا عبدالله قال حدثني عبدالله بن عمر القرشي نا عبد الرحمن
المحاربي عن رَقَبة بن مَصقَلة العبدي عن عاصم بن أبي النجود (٣١ / أ) عن
زرّ بن حبيش عن عبدالله بن مسعود قال لقد أحببت عمر حباً حتى لقد خفت
الله ولو أني أعلم أن كلباً يحبه عمر لأحببته ولوددت أني كنت خادماً لعمر حتى
(٣٠٦) اسناده ضعيف لضعف محمد بن سلمة بن كهيل الحضرمي، قال ابن سعد كان ضعيفاً وقال
الجوزجاني : ذاهب الحديث واهي الحديث، وقال ابن عدي له احاديث منكرة .
ابن سعد (٦: ٣٨٠)، الجرح (٣: ٢: ٢٧٦)، الميزان (٣: ٥٦٨).
وأما الازرق بن علي بن مسلم الحنفي أبو الجهم فصدوق، ذكره ابن حبان في الثقات وقال
يغرب .
الجرح (١: ١: ٣٣٩)، التهذيب (١: ٢٠٠)، التقريب (١: ٥١). وحسان بن ابراهيم
ابن عبدالله الكرماني أبو هشام العنزي ثقة ربما اخطأ وثقه أحمد وابن معين وابن المديني
وابن حبان وقال ربما أخطأ وقال أبو زرعة لا بأس به وقال النسائي ليس بالقوي وقال ابن
عدي قد حدث بافراد كثيرة وهو عندي من اهل الصدق إلا انه يغلط في الشيء ولا
يتعمد ، مات ١٨٦ .
التاريخ الكبير (٢: ١: ٣٥)، الجرح (٢: ١: ٢٣٨)، الميزان (١: ٤٧٧)، التهذيب
(٢: ٢٤٥) .
وذكره الهيثمي في مجمع الزوائد (٩: ٧٢) وقال رواه الطبراني باسانيد ورجال احدهما
رجال الصحيح .
(٣٠٧) اسناده حسن.
وعبدالله بن عمر القرشي هو مُشكدانه وقد سبق .
ورَقَبة بن مَصْقلةً بن عبدالله العبدي أبو عبدالله الكوفي قال أحمد شيخ ثقة من الثقات
مأمون ووثقه كذلك ابن معين والنسائي والعجلي وابن حبان والدارقطني وزاد الا انه كانت
فيه دعابة مات ١٢٩ .
التاريخ الكبير (٢: ١: ٣٤٢)، الجرح (٢: ١: ٥٢٥)، التهذيب (٣: ٢٨٦).
وأخرجه الطبراني في الكبير (٩: ١٨١) عن شيخه عبدالله مثله سنداً ومتناً ومن طريق
آخر عن عاصم واسناده حسن و (٩: ١٨٦) من ثلاث طرق اخرى وأخرجه الفسوي في =
٢٤٧

أموت ولقد وجد فَقْده كل شيء حتى العضاه(١)، إن اسلامه كان فتحاً وإن
هجرته كانت نصراً، وإن سلطانه كان رحمة .
(٣٠٨) حدثنا عبدالله قال حدثني عبدالله بن عمر أبو عبد الرحمن قئنا
عبد الحميد الحماني قئنا النضر بن عبد الرحمن أبو عمر عن عكرمة عن ابن عباس
قال: لما أسلم عمر قال المشركون قد انتصف (٢) القوم منا.
(٣٠٩) حدثنا عبدالله قثنا عبدالله بن عمر أبو عبد الرحمن قئنا الوليد بن
بكير التميمي قثنا سفيان بن سعيد الثوري عن فضيل بن غزوان عن أبي معشر
تاريخه (١ : ٤٦٢) من طريق عاصم نحوه وابن سعد (٣٠: ٣٧٢) باسناد حسن من
=
طريقه ايضاً جزء حب الكلب وفقد العضاه .
وذكره الهيثمي في مجمع الزوائد (٩: ٧٨) وقال رواه الطبراني من طرق وفي بعضها عاصم
أبن أبي النجود وهو حسن الحديث وبقية رجالهما رجال الصحيح وبعضها منقطع الاسناد
ورجالها ثقات . ا. هـ .
(٣٠٨) اسناده ضعيف جداً لاجل النضر بن عبد الرحمن ابي عمر الخزاز وقد سبق.
وأخرجه الحاكم (٣: ٨٥) من طريق يحيى الحماني وقال صحيح الإسناد ولم يخرجاه ووافقه
الذهبي ايضاً في تلخيصه، وفي تصحيحهما له نظر اذ كيف يكون صحيح الاسناد وفيه
النضر أبو عمر وهو متروك. وقال الهيثمي في مجمع الزوائد (٩: ٦٢، ٦٥) رواه البزار
والطبراني وفيه النضر أبو عمر وهو متروك .
(٣٠٩) اسناده ضعيف لضعف الوليد بن بكير وهو التيميمي الطهوي أبو جناب الكوفي قال أبو
حاتم شيخ وذكره ابن حبان في الثقات وقال الدارقطني متروك وقال ابن حجر لين
الحديث ..
التاريخ الكبير (٤: ٢: ١٤١)، الميزان (٤: ٣٣٦)، التقريب (٣٣٢:٢).
وذكر الهيثمي عن الطبراني في الأوسط ( مجمع الزوائد ٩ : ٥٤) نحوه من قول عمار وقال وفيه
حازم بن جبلة ولم اعرفه. ا. هـ.
وأخرجه الفسوي في تاريخه (٣ : ٤٦٧) نحوه من قول سفيان الثوري .
العضاه: شجر ام غيلان وكل شجر عظيم له شوك الواحدة عضة بالتاء واصلها عيضهة وقيل واحدته
(١)
عضاهة وعضهت العضاة إذا قطعتها. النهاية (٣: ٢٥٥).
انتصف منه اذا استوفى حقه منه كاملا حتى صار كل على النصف سواء. تاج العروس (٦: ٢٥٦).
(٢)
٢٤٨

عن ابراهيم قال: من فضل علياً على أبي بكر وعمر فقد أزرى (١) على أصحاب
رسول الله المهاجرين والأنصار ولا أدري هل يُعطَب (٢) أم لا؟
(٣١٠) حدثنا عبدالله قثنا الحسن بن حماد سجادة قثنا سفيان عن اسماعيل
ابن أبي خالد عن الشعبي قال: قال علي على المنبر ما كنا نبعد أن السكينة تنطق
على لسان عمر.
(٣١١) حدثنا عبدالله قثنا أبو كريب الهمداني محمد بن العلاء قئنا يونس
ابن بكير عن النضر أبي عمر عن عكرمة عن ابن عباس أن رسول الله عَ لّه قال:
(٣١٠) اسناده صحيح.
الحسن بن حماد بن كُسَيب الحضرمي أبو علي البغدادي المعروف بسجادة ثقة قال أحمد:
صاحب سنة ما بلغني عنه الاخير . ووثقه ابن حبان والخطيب ايضاً ، مات سنة ٢٤١ .
الجرح (١: ٩:٢)، التهذيب (٢: ٢٧٢).
وأخرجه الفسوي في تاريخه (١ : ٤٦١، ٤٦٢) عن عبيد الله بن موسى عن اسماعيل.
وأخرجه أحمد في المسند (١: ١٠٦)، وأبو نعيم في الحلية (١: ٤٢) من طريق - الشعبي
عن وهب السوائي عن علي مثله بزيادة جزء خير هذه الامة .. الخ.
ومسدد وأحمد بن منيع في مسانيدهما من طريق مجالد بن سعيد وهو ضعيف عن الشعبي كما
في المطالب العالية المسندة (٣: ٢٥٣).
وأخرجه الطبراني في الأوسط عن علي وابن مسعود مثله قال في مجمع الزوائد (٩: ٦٧)
اسناده حسن. والطبراني في الكبير (٩ : ١٨٤) عن أبي عبيدة عن ابن مسعود وهو منقطع
أبو عبيدة بن عبد الله بن مسعود لم يسمع اباه .
ورواه الطبراني ايضاً عن طارق بن شهاب نحوه قال في مجمع الزوائد (٩ : ٦٧) رجاله
ثقات، ورواه عبد الرزاق (١١: ٢٢٢) باسناد حسن عن زر عن علي مثله. ويأتي برقم
٤٧٠ ايضاً .
(٣١١) اسناده ضعيف جدا لاجل النضر بن عبدالرحمن ابي عمر.
والحديث صحيح فقد أخرجه أحمد (٢: ٩٥)، وابن سعد (٣: ٢٦٧)، والبيهقي في
دلائل النبوة (٢: ٣) من طريق عبدالملك بن عمرو ابي عامر العقدي، والترمذي (٥ :
٦١٧) عن محمد بن بشار ومحمد بن رافع عن عبدالملك اخبرنا خارجة بن عبد الله عن نافع =
ازرى: عايب وعاتب. القاموس (٤: ٣٤٠).
( ١)
عطب يعطب كفرح هلك. القاموس (١ : ١١٠).
(٢)
٢٤٩

اللهم أعز الإسلام بأبي جهل بن هشام أو بعمر بن الخطاب فأصبح عمر فغدا
على رسول الله بته فأسلم يومئذ .
(٣١٢) حدثنا عبدالله قال: حدثني أبي قثنا أبو عامر عبد الملك بن عمرو
قئنا خارجة بن زيد بن عبدالله الأنصاري عن نافع عن ابن عمر أن رسول الله
عَّظلم قال: اللهم أعز الإسلام بأحب هذين الرجلين اليك بأبي جهل أو بعمر بن
الخطاب قال: فكان أحبهما اليه عمر بن الخطاب .
(٣١٣) حدثنا عبدالله قال حدثني أبي قثنا أبو عامر قتنا خارجة بن
عبدالله عن نافع عن ابن عمر عن النبي عَ لّم قال: إن الله عز وجل جعل الحق
على قلب عمر ولسانه .
عن ابن عمر نحوه باختلاف يسير وهذا اسناد حسن وحسنه الترمذي، ويأتي برقم ٣١٢ و٣١٣ .
=
وأخرجه ابن سعد (٣ : ٢٦٧) بإسناد صحيح عن سعيد بن المسيب مرسلا نحوه وعن
الحسن مرسلا، ولكن فيه اشعت بن سوار وهو ضعيف .
وأخرجه ابن ماجه (١: ٣٩) عن عائشة نحوه واسناده ضعيف.
وأخرجه الطبراني في الكبير والأوسط بنحوه باختصار، والحاكم (٣: ٨٣) عن ابن مسعود
كلاهما من طريق مجالد قال الهيثمي (٩: ٦١) رجاله رجال الصحيح غير مجالد بن سعيد
وقد وثق قلت بل هو ضعيف .
فبهذه الطرق الكثيرة يكون الحديث صحيحا .
(٣١٢) اسناده حسن.
وعبدالملك بن عمرو القيسي أبو عامر العقدي البصري، ثقة قال النسائي ثقة مأمون ووثقه
اسحاق بن راهويه وابن سعد وابن حبان وابو عثمان الدارمي ايضا، مات سنة ٢٠٤ على
خلاف .
ابن سعد (٧: ٢٩٩)، الجرح (٢: ٢: ٣٥٩)، التهذيب (٤٠٩:٦).
وأخرجه أحمد في المسند (١ : ٩٥) بهذا الاسناد مثله، وابن سعد (٣ : ٢٦٧) وعبد بن
حميد كما في منتخب مسنده ( ل ١٠٢ ب) كلاهما عن شيخه عبد الملك مثله .
(٣١٣) اسناده حسن. وأخرجه أحمد (٢: ٩٥)، والترمذي (٥: ٦١٧) وابن حبان (موارد
٥٣٦) بهذا الاسناد مثله، واحمد (٢: ٩٥) وابن سعد (٢: ٣٣٥) وعبد بن حميد كما في
منتخب مسنده (ل ١٠٢ ب) عن عبد الملك عن نافع بن عبد الرحمن بن أبي نعيم عن نافع =
٢٥٠

(٣١٤) قال (١) وقال ابن عمر ما نزل بالناس أمر قط فقالوا فيه وقال فيه
ابن الخطاب أو قال عمر الا نزل القرآن على نحو مما قال عمر.
(٣١٥) حدثنا عبدالله قال: نا هارون بن معروف (٣١ / ب) قئنا
عبد العزيز بن محمد الدراوردي قال: أخبرني سهيل عن أبيه عن أبي هريرة عن
النبي ◌َّه قال: جعل الحق على لسان عمر وقلبه .
(٣١٦) حدثنا عبدالله قال حدثني أبي قثنا يعلى بن عبيد قال نا محمد يعني
ابن اسحاق عن مكحول عن غضيف بن الحارث قال مررت بعمر ومعه نفر من
أصحابه فأدركني رجل منهم فقال يا فتى أدع لي بخير . بارك الله فيك قال قلت:
مثله، والفسوى في تاريخه (١ : ٤٦٧) من طريق خارجة. وله شاهد من حديث عائشة
=
أخرجه ابن سعد (٢: ٣٣٥)، والطبراني في الأوسط كلاهما من طريق عبدالرحمن بن ابي
الزناد وهو صدوق تغير بآخره وقال الهيثمي (٩: ٦٧) ((وهو لين)).
ومن حديث بلال قال الهيثمي (٩: ٦٦) رواه الطبراني وفيه ابو بكر بن أبي مريم وقد
اختلط .
ويأتي حديث بلال هذا برقم ٥٢٠ .
(٣١٤) اسناده حسن كسابقه. وأخرجه الترمذي ٥: ٦١٨ من طريق أبي عامر والفسوي (١:
٤٦٧) من طريق خارجة مثله مع الرقم السابق .
(٣١٥) اسناده حسن .
وأخرجه أحمد (٢: ٤٠١) واسناده صحيح ونسبه الهيثمي في مجمع الزوائد (٩: ٦٦) اليه
والبزار والطبراني وقال ورجال البزار رجال الصحيح غير الجهم بن ابي الجهم وهو ثقة. إهـ
ويأتي الحديث عن ابن عمر باسناد صحيح برقم ٣٩٥ .
(٣١٦) اسناده حسن. ومحمد بن اسحاق المطلبي مدلس لكنه صرح بالتحديث عند الفسوي كما يأتي
ويعلى بن عبيد بن ابي امية الإيادي الحنفي ابو يوسف الطنافسي الكوفي ثقة ضعف في
الثوري اطلق القول بتوثيقه ابن سعد وابن معين وابن حبان والدارقطني وابن عمار الموصلي
وقال أبو حاتم صدوق، وقال ابن معين في رواية اخرى ضعيف في سفيان ثقة في غيره،
مات ٢٠٩ على خلاف .
ابن سعد (٦: ٣٩٧)، التاريخ الكبير (٤: ٢: ٤١٩) الجرح (٤: ٢: ٣٠٤)، التهذيب
(١١ : ٤٠٣).
(١) قائله نافع.
٢٥١

ومن أنت رحمك الله؟ قال: أبو ذر قال: قلت: يغفر الله لك أنت أحق، قال:
إني سمعت عمر يقول: نِعم الغلام وسمعت رسول الله عَ لّه يقول: إن الله وضع
الحق على لسان عمر يقول به .
(٣١٧) حدثنا عبدالله قال حدثني أبي قئنا يونس يعني ابن محمد وعفان قالا
نا حماد بن سلمة عن برد أبي العلاء قال عفان في حديثه أنا بُرد أبو العلاء عن
عُبادة بن نسي عن غُضَيف بن الحارث أنه مر بعمر بن الخطاب فقال: نعم الفتى
غضيف فلقيه أبو ذر بعد ذلك فذكر نحوه إلا أنه قال ضرب بالحق على لسان
عمر وقلبه وقال عفان في الحديث على لسان عمر يقول به .
وغضيف بن الحارث ويقال غطيف بالطاء بن الحارث بن زنيم السكوني الكندي مختلف في
=
صحبته، ذكره ابن سعد في الطبقة الأولى من تابعي اهل الشام وكذا العجلي والدارقطني قالا
انه تابعي اما ابو زرعة وابو حاتم وابن حبان وابن أبي خيثمة فقالوا له صحبة والراجح هو
القول الاخير لان البخاري روى في تاريخه بسند صحيح عن غضيف قال مهما نسيت من
الاشياء فاني لم انس اني رأيت النبي ◌َ ◌ّم واضعا يده اليمنى على اليسرى في الصلاة.
ابن سعد (٧: ٤٤٣)، التاريخ الكبير (٤: ١١٣:١) التهذيب (٢٤٨:٨).
وأخرجه أحمد (٥: ١٧٧)، وابن سعد (٢: ٣٣٥) بهذا الاسناد مثله واحمد (١٦٥:٥)
وابن ماجه (١: ٤٠) والفسوي (١: ٤٦١) من طريق ابن اسحاق قال حدثني مكحول
عن غضيف، وبقية رجاله ثقات.
(٣١٧) اسناده صحيح.
ويونس بن محمد هو المؤدب .
ويُرد بن سنان الشامي أبو العلاء الدمشقي البصري وثقه ابن معين ودحيم والنسائي وغيرهم
وقال أبو زرعة وابو حاتم صدوق وقال ابن المديني ضعيف، مات ١٣٥.
التاريخ الكبير (١: ٢: ١٣٤)، الجرح (١: ١: ٤٢٢)، الميزان (١: ٣٠٢)، التهذيب
(١ : ٤٢٨).
وعباده بن نسي الكندي ابو عمرو الشامي الاردني تابعي ثقة وثقه ابن معين والعجلي
والنسائي وغيرهم مات ١١٨ .
ابن سعد (٧: ٤٥٦)، التاريخ الكبير (٣: ٢: ٩٥)، الجرح (٣: ١: ٩٦)، التهذيب
( ٥ : ١١٤).
وأخرجه أحمد في المسند ( ٥ : ١٤٥) بهذا الاسناد مثله.
٢٥٢

(٣١٨) حدثنا عبدالله قال حدثني أبي قئنا مطلب بن زياد قثنا عبدالله بن
عیسی قال كان في وجه عمر خطان أسودان من البكاء .
(٣١٩) حدثنا عبدالله قال حدثني محمد بن أبي بكر بن علي المقدمي قئنا
معتمر بن سليمان عن عبيدالله بن عمر عن بكر أو أبي بكر بن سالم (عن أبيه)(١)
عن ابن عمر عن النبي ◌َّه قال رأيت في النوم كأني أعطيت عسا(٢) مملوءاً من
لبن فشربت منه حتى تملأت فرأيته يجري في عروقي بين لحمي وجلدي وفضلت
منه فضلة فأعطيتها ابن الخطاب فأولوها قالوا يا نبي الله هذا علم أعطاكه الله عز
وجل حتى إذا امتلأت منه فضلت منه فضلة فأعطيتها ابن الخطاب؟ قال:
أصبتم .
(٣١٨) ضعيف لانقطاعه بين عبد الله بن عيسى وعمر.
والمطلب بن زياد بن ابي زهير الثقفي القرشي الكوفي ، صدوق ربما وهم اطلق القول بتوثيقه
احمد وابن معين وعثمان بن أبي شيبة وابن حبان والعجلي وقال ابو حاتم يكتب حديثه ولا
يحتج به وقال ابو داود ضعفه عيسى بن شاذان وهو عندي صالح، وضعفه جدا ابن سعد،
وقال ابن عدي ارجو انه لا بأس به، توفي سنة ١٨٥. ابن سعد (٦: ٣٨٧)، التاريخ
الكبير (٤: ٨:٢)، التهذيب (١٠: ١٧٧). وعبد الله بن عيسى بن عبدالرحمن بن ابي
ليلى الانصاري، ثقة اثنى عليه شريك ووثقه ابن معين قال وكان يتشيع والنسائي وابن حبان
والعجلي، وقال ابن المديني هو عندي منكر الحديث، مات ١٣٥ .
الجرح (٣: ١: ١٦٤)، الميزان (٢: ٤٧٠)، التهذيب (٣٥٢:٥). واخرجه احمد في
الزهد (ص ١٢١) مثله سندا ومتنا .
(٣١٩) اسناده صحيح.
وأبو بكر بن سالم بن عبد الله بن عمر بن الخطاب المدني ثقة ذكره ابن سعد في الطبقة الرابعة
من المدنيين، وقال العجلي مدني ثقة .
الكنى للبخاري (ص ١٣)، الجرح (٤: ٣٤٥:٢)، التهذيب (١٢: ٢٤).
واخرجه الحاكم (٣: ٨٥) من طريق المعتمر وصححه على شرط الشيخين وذكره الهيثمي في
مجمع الزوائد ونسبه الى الطبراني وقال رجاله رجال الصحيح. واخرجه ابو حاتم كما في
الرياض النضرة ( ١ : ١٨١).
ما بين القوسين زدناه من المستدرك والمجمع .
(١)
العس القدح الكبير جمعه عساس واعساس. النهاية (٣: ٢٣٦).
(٢)
٢٥٣

(٣٢٠) حدثنا عبدالله قال حدثني أبي قثنا وهب بن جرير قئنا أبي قال
سمعت يونس عن الزهري عن حمزة بن عبدالله بن عمر عن أبيه قال سمعت
رسول الله عَ لَّم يقول: أتيت وأنا نائم بقدح من لبن فشربت منه حتى جعل اللبن
يخرج من أظفاري ثم ناولت فضلى عمر بن الخطاب فقالوا يا رسول الله فما
أولته ؟ قال العلم .
(٣٢١) حدثنا عبدالله قال حدثني أبي قثنا محمد بن بشر قئنا عبيدالله قال
حدثني (٣٢ / أ) أبو بكر بن سالم بن عبدالله عن عبدالله بن عمر أن النبي
لِّ قال:
أريت في النوم أني أنزع بدلو بكرة(١) على قليب فجاء أبو بكر فنزع ذنوباً
(٣٢٠) اسناده صحيح.
ويونس هو ابن يزيد بن ابي النجاد الايلي ابو يزيد وثقه غير واحد من الأئمة وخاصة في
الزهري، وقال الذهبي ثقة حجة شذ ابن سعد في قوله ليس بحجة وشذ وكيع فقال سيء
الحفظ مات سنة ١٥٩ .
التاريخ الكبير (٤: ٢: ٤٠٦)، الجرح (٤: ٢: ٢٤٧)، الميزان (٤: ٤٨٤)، التهذيب
(١١ : ٤٥٠).
وحمزة بن عبد الله بن عمر بن الخطاب ابو عمارة المدني تابعي ثقة وثقه ابن سعد والعجلي
وابن حبان وقال يحيى القطان من فقهاء اهل المدينة .
ابن سعد (٥: ٢٠٣)، الجرح (٢: ٢١٢:١)، التهذيب (٣: ٣٠).
وأخرجه البخاري (٧: ٤٠) و (١٢: ٣٩٥، ٤١٧، ٤٢١) ومسلم (٤: ٨٥٩)
والترمذي (٥: ٦١٩)، واحمد (٢: ٨٣) والفسوي (١: ٤٥٥)، وابن أبي عاصم في
السنة (ل ١٢٢ أ) من طريق حمزة.
وأخرجه أحمد (٢: ١٠٨، ١٣٠، ١٤٧، ١٥٤) عن الزهري مرة عن حمزة ومرة عن
سالم عن ابن عمر .
(٣٢١) اسناده صحيح.
ومضى برقم ٢٢٤.
البكرة خشبة مستديرة على قرن البئر في وسطها مَحّ للحبل وفي جوفها محور تدور عليه ويُستَقَى عليها،
(١)
انظر لسان العرب ٤ : ٨٠
٢٥٤

أو ذنوبين فنزع نزعاً ضعيفاً والله يغفر له ثم جاء عمر بن الخطاب فاستقى
فاستحالت غرباً فلم أر عبقرياً من الناس يفري فريه حتى روى الناس وضربوا
(١)
بعطن (١).
(٣٢٢) حدثنا عبدالله قال حدثني أبي قثنا عبد الرزاق قثنا معمر عن
الزهري عن سالم عن ابن عمر أن النبي ◌َّمهل رأى على عمر ثوباً أبيض فقال:
أجديد ثوبك أم غسيل؟ قال فلا أدري بما رد عليه فقال له النبي عَ ◌ّهِ: إلبس
جديداً وعش حميداً ومت شهيداً ويرزقك الله قرة عين في الدنيا والآخرة .
(٣٢٣) حدثنا عبدالله قال حدثني نوح بن حبيب البّذَشي قثنا عبدالرزاق
قثنا معمر عن الزهري عن سالم عن أبيه أن النبي ◌َِّ رأى على عمر ثوباً فقال:
(٣٢٢) اسناده صحيح وهو في المسند (٢: ٨٨) مثله تماما وفي مصنف عبدالرزاق (١١: ٢٣)
مثله بزيادة قال واياك يا رسول الله، ومن طريقه ابن ماجه (٢: ١١٧٨)، وابن حبان
(موارد ٥٣٦) وابن السني في عمل اليوم والليلة (١٠٨) كلهم من طريق عبدالرزاق
لكن عند ابن ماجه بدون قوله: ويرزقك الله، وابن حبان قال قال عبدالرزاق زاد فيه
الثوري عن اسماعيل بن ابي خالد ويرزقك الله قرة للعين في الدنيا والآخرة .
وأخرجه ابن سعد (٣: ٣٢٩) من طريقين والدولابي في الكنى (١ : ١٠٩) وابو بكر بن
ابي شيبة في مسنده كما في المطالب العالية المسندة (٣: ٢٥٥) كلهم عن ابي الأشهب عن
رجل عن النبي ◌َ ◌ّم وفي طريقه عند ابن سعد عن ابي الأشهب عن النبي عَ لّم قال ابن حجر
هذا مرسل او منقطع وزاد في المسند وقد روي موصولاً من حديث ابن عمر. اخرجه احمد
وغيره دون آخره .
(٣٢٣) اسناده صحيح.
ونوح بن حبيب القومسي ابو محمد البذشي ثقة قال احمد ان الخير عليه لبين. ووثقه احمد بن
سيار المروزي وابن حبان ومسلمة بن قاسم والخطيب وقال ابو حاتم صدوق، وقال النسائي
لا بأس به مات سنة ٢٤٢ .
الجرح (٤: ١١٢:٢)، التهذيب (١٠، ٤٨١).
وأخرجه ابن السني في عمل اليوم والليلة (١٠٨) عن النسائي عن نوح بن حبيب.
(١) العطن مبرك الابل حول الماء ضرب ذلك مثلا لاتساع الناس في زمن عمر وما فتح الله عليهم من
الامصار. النهاية (٣: ٢٥٨).
٢٥٥

أجديد هو أم غسيل؟ قال غسيل فقال: إلبس جَديداً وعش حميداً ومت
شهيداً .
(٣٢٤) حدثنا عبدالله قال حدثني نوح بن حبيب قثنا عبدالرزاق قثنا
سفيان الثوري عن عاصم بن عبيدالله عن سالم عن النبي عَ لّم مثله وزادك الله قرة
عين في الدنيا والآخرة فقال عمر وإياك يا رسول الله .
(٣٢٥) حدثنا عبدالله قال حدثني أبو صالح الحكم بن موسى قال نا
سعيد بن مسلمة بن هشام بن عبد الملك عن اسماعيل بن أمية عن نافع عن ابن
عمر قال كان سيف عمر بن الخطاب الذي شهد بدراً فيه سبائك (١) من ذهب.
(٣٢٦) حدثنا عبدالله قال حدثني أبو داود سليمان بن داود الطيالسي قثنا
ابراهيم بن سعد عن صالح بن كيسان قثنا ابن شهاب عن عبد الحميد بن عبد
الرحمن عن محمد بن سعد عن أبيه قال استأذن عمر على رسول الله عَ لّه وعنده
جواري قد علت اصواتهن على صوته فأذن له وبادرن فذهبن فدخل عمر
ورسول الله يضحك فقال: أضحك الله سنك يا رسول الله بأبي أنت وأمي قال
عجبت لجوارٍ كُن عندي فلما سمعن حِسّك(٢) بادرن فذهبن فأقبل عليهن فقال
أي عدوات انفسهن والله لرسول الله كنتن أحق أن تهبن مني فقال رسول الله
(٣٢٤) اسناده ضعيف لضعف عاصم بن عبيدالله بن عاصم بن عمر بن الخطاب العدوي المدني، اتهمه
شعبة بالوضع وكاد الأئمة ان يجمعوا على تضعيفه. لكن قال العجلي لا بأس به .
التاريخ الكبير (٣: ٢: ٤٨٤)، الضعفاء للبخاري (ص ٢٧٢)، الجرح (٣: ١ :
٣٤٧)، المجروحين (٢: ١٢٧)، الميزان (٢: ٣٥٣) التهذيب (٤٧:٥).
ورواه الزهري واسماعيل بن ابي خالد عن سالم وفيه علة الإرسال ايضا . عن ابيه متصلا كما في
الحديث السابق فالحديث صحيح. والإرسال ناشيء عن ضعف عاصم.
(٣٢٥) اسناده ضعيف جدا لاجل سعيد بن مسلمة بن هشام.
(٣٢٦) اسناده صحيح. ومضى برقم ٣٠١ .
(١) سبائك جمع سبيكة من سبك يسبك: ذوّبه وأفرغه في قالب - السبيكة القطعة المذوبة. لسان العرب (١٠:
٤٣٨) .
(٢) الحس بكر الحاء: الحركة، النهاية ١ : ٣٨٤
٢٥٦

عَ المِ دعهن دعهن عنك يا عمر فوالله ان لقيك الشيطان (٣٢/ ب) بفج قط
الا أخذ فجاً غير فجك.
(٣٢٧) حدثنا عبدالله قال حدثني أبي قثنا علي بن اسحاق قال أنا عبد
الله يعني ابن المبارك قال أنا عمر بن سعيد بن أبي حسين عن ابن أبي مليكة أنه
سمع ابن عباس يقول: وضع عمر بن الخطاب على سريره فتكنفه (١) الناس
يدعون ويصلون قبل أن يرفع وأنا فيهم فلم يَرُعْنى إلا رجل قد أخذ بمنكبي من
ورائي فالتفت فإذا هو علي بن أبي طالب فترحم على عمر فقال ما خلفت أحدا
أحب إلي أن ألقى الله عز وجل بمثل عمله منك وايم الله إن كنت لأظن
ليجعلنك الله مع صاحبيك وذلك أني كنت أكثر ان اسمع رسول الله معد له
يقول: فذهبت أنا وأبو بكر وعمر ودخلت أنا وأبو بكر وعمر، وخرجت أنا
وأبو بكر وعمر فإن كنت لأظن ليجعلنك الله معهما .
(٣٢٨) حدثنا عبدالله قال حدثني أبو الربيع سليمان بن داود العتكي
(٣٢٧) اسناده صحيح .
وعلى بن اسحاق السلمي ابو الحسن المروزي الداركاني، وثقه ابن سعد وابن معين والنسائي
وابن حبان، مات ٢١٣ .
ابن سعد (٧: ٣٧٦)، التاريخ الكبير (٣: ٢: ٢٦٢)، الجرح (٣: ١: ١٧٤)،
التقريب (٧: ٣٨٢) .
وعبد الله بن المبارك بن واضح المروزي ولد ١١٨ الامام الثقة الثبت الحجة وبالغ ابن عيينة
فقال نظرت في امره وامر الصحابة فما رأيتهم يفضلون عليه الا في صحبتهم رسول الله
صلى اللّ مات سنة ١٨١.
التهذيب (٥ :٣٨٢)،.
وأخرجه الامام في المسند (١ : ١١٢) مثله سندا ومتناً والبخاري ( ٧: ٤١) ومسلم (٤ :
١٨٥٨) من طريق ابن المبارك، وابن شَبَّة في تاريخه (ل ٢٧٥) من طريق عمر بن
سعيد .
(٣٢٨) اسناده حسن.
(١) تكنفه مثل اكتنف اي احاط به من جانبيه. انظر النهاية (٤: ٢٠٥).
٢٥٧

الزهراني قال نا عبد الله بن المبارك عن عمر بن سعيد بن أبي حسين عن ابن أبي
مليكة عن ابن عباس فذكر هذا الحديث .
(٣٢٩) حدثنا عبدالله قال حدثني عبدالله بن محمد القرشي أبو عبد
الرحمن قثنا أبو معاوية قثنا شعبة عن عمرو بن مرة عن ابراهيم عن الاسود عن
عبد الله قال رحم الله عمر أنه لما طعن تلك الطعنة رأى غلاما قد أسبل إزاره
فقال يا غلام خذ من شعرك وارفع ازارك فإنه ابقى لثوبك واتقى لربك عز
وجل .
(٣٣٠) حدثنا عبدالله قثنا عبدالله بن عمر قثنا عبدالله بن خراش عن
العوام بن حوشب عن مجاهد عن ابن عباس لما اسلم عمر نزل جبريل فقال يا محمد
لقد استبشر أهل السماء باسلام عمر.
(٣٢٩) اسناده حسن.
وابو معاوية محمد بن خازم الضرير وابراهيم هو النخعي .
وأخرج البخاري في باب قصة بيعة: عثمان ومقتل عمر (٧: ٥٩) عن عمرو بن ميمون عن
عمر بن الخطاب بلفظ: يا ابن أخي ارفع ثوبك فانه ابقى لثوبك واتقى لربك.
(٣٣٠) اسناده ضعيف لضعف عبدالله بن خِراش بن حوشب الشيباني الحوشي أبي جعفر الكوفي ،
قال أبو زرعة ليس بشيء ضعيف وقال أبو حاتم منكر الحديث ذاهب الحديث ضعيف.
الحديث، وقال البخاري منكر الحديث، ورماه بالوضع الساجي وكذبه محمد بن عمار،
الموصلي وقال النسائي ليس بثقة وقال الدارقطني ضعيف.
التاريخ الكبير (٣: ١: ٨٠)، الجرح (٢: ٢: ٤٥)، الضعفاء للنسائي (ص ٢٩٥)،
الضعفاء للعقيلي (ل ٢٠١)، الميزان (٢: ٤١٣)، التهذيب (١٩٧:٥).
والعوّام بن حوشب بن يزيد بن الحارث الشيباني الربعي أبو عيسى الواسطي ثقة قال احمد
ثقة ثقة ، مات سنة ١٤٨ .
الجرح (٣: ٢: ٢٢)، التهذيب (٨: ١٦٣). و
أخرجه ابن سيد الناس في عيون الأثر (١: ١٢٥ - ١٢٦) من طريق البغوي عن
عبدالله بن عمر مثله سندا ومتناً وأخرجه ابن ماجه (١: ٣٨) وابن حبان (موارد ٥٣٥)
وابن عدي الميزان (٢: ٨٣) كلهم من طريق عبدالله بن خراش. وذكره الطبري في
الرياض (٢: ٢٢) ونسبه إلى أبي حاتم والدارقطني والخلعي والبغوي.
٢٥٨

(٣٣١) حدثنا عبدالله قال حدثني أبو عبد الرحمن القرشي عبد الله بن
عمر قثنا محمد بن فضيل عن سليمان بن قَرم عن عبد الله بن الحسن أنه سئل عن
المسح على الخفين فقال نعم الحجيج لكم عمر بن الخطاب في المسح على الخفين .
(٣٣٢) حدثنا عبدالله قثنا عبيد الله بن معاذ أبو عمرو العنبري قئنا
المعتمر قال: قال أبي وقال أبو عثمان إنما كان عمر ميزانا لا يقول كذا ولا يقول
كذا .
(٣٣٣) حدثنا عبد الله قال حدثني يحيى بن أيوب قئنا خلف بن خليفة قال
سمعت أبا هاشم عن سعيد بن جبير في قول الله عز وجل (٣٣/أ) وصالح
المؤمنين قال نزلت في عمر بن الخطاب رضي الله عنه .
(٣٣١) اسناده ضعيف لضعف سليمان بن قرم بن معاذ التيمي الضبي أبي داود النحوي وثقه احمد وفي رواية عنه
لا أرى به بأساً لكنه كان يفرط في التشيع . وضعفه الأكثرون ابن معين وأبو زرعة وأبو حاتم
والنسائي، وقال ابن عدي له أحاديث حسان افراد وهو خير من سليمان بن أرقم بكثير وتدل صورته
على أنه مفرط في التشيع ذكره الحاكم فيمن عيب على مسلم اخراج حديثهم وقال غمزوه بالغلو في
التشيع وسوء الحفظ جميعاً . وقال ابن حبان كان رافضاً غالياً في الرفض ويقلب الأخبار مع ذلك .
التاريخ الكبير (٢: ٢: ٣٣)، الجرح (٢: ١: ١٣٦) المجروحين (١: ٣٣٢)، الميزان
(٢: ٢٠٩)، التهذيب (٤: ٢١٣).
وعبدالله بن حسن بن حسن بن علي بن أبي طالب الهاشمي المدني ثقة امام كان مغيرة بن
مقسم يسمي روايته الرواية الصادقة ووثقه ابن معين وأبو حاتم والنسائي وغيرهم، مات
١٤٥.
الجرح (٢: ٢: ٣٣)، التهذيب (٥ : ١٨٦).
(٣٣٢) اسناده صحيح.
وعبيدالله بن معاذ بن معاذ العنبري أبو عمرو البصري ثقة وثقه أبو حاتم وابن حبان وقال
أبو داود كان يحفظ وكان فصيحاً وروى عن ابن معين قال ليس صاحب حديث، ليس
بشيء، مات سنة ٢٣٧.
التاريخ الكبير (٣: ١: ٤٠١)، الجرح (٢: ٢: ٣٣٥)، التهذيب (٧: ٤٨).
ومضى الأثر برقم ٤٧ عن أبي عثمان نحوه .
(٣٣٣) رجال الأسناد ثقات لكنه معلول باختلاط خلف بن خليفة وهو ابن صاعد الأشجعي أبو =
٢٥٩

(٣٣٤) حدثنا عبدالله قال حدثني أبي قثنا عفان قثنا حماد بن سلمة عن
علي بن زيد عن عبد الرحمن بن أبي بكرة عن الأسود بن سريع قال: أتيت رسول
الله عَ لله فقلت يا رسول الله أني قد حمدت ربي عز وجل بمحامد ومدح واياك
احمد وثقه غير واحد من الائمة لكنه رمي بالاختلاط رماه بذلك احمد وابن سعد وبينا سببه
=
الفالج. وممن سمع منه قديماً هشيم ووكيع وآخر من سمع منه الحسن بن عرفة مات ١٨١ .
ابن سعد (٧: ٣١٣)، الجرح (١: ٢: ٣٦٩)، تاريخ بغداد (٨: ٣١٨)، الميزان (١:
٦٥٩)، التهذيب (٣: ١٥٠).
وأما يحيى بن أيوب فهو المقابري أبو زكريا البغدادي ثقة أثنى عليه احمد بالصلاح، ووثقه
ابن حبان وقال ابن قانع ثقة مأمون، مات ٢٣٤ .
التهذيب (١٨٨:١١)، الجرح (١٢٨:٢:٤).
وأبو هاشم هو يحيى بن دينار الرماني قال ابن عبدالبر اجمعوا على أنه ثقة مات ١٢٠ على
خلاف .
ابن سعد (٧: ٣١٠)، التاريخ الكبير (٤: ٢: ٢٧١) الجرح (٤: ٢: ١٤٠)، الميزان
(٤: ٥٨١)، التهذيب (١٢: ٢٦١).
وأخرجه سعيد بن منصور وابن سعد وابن المنذر وابن أبي حاتم وابن عساكر كما ذكره في
الاتقان (٦ : ٢٤٤).
وروى الطبري في تفسيره (٢٨: ١٠٥) من طريقين عن الضحاك أبو بكر وعمر.
(٣٣٤) اسناده حسن لغيره لضعف علي بن زيد بن جدعان.
وأخرجه أحمد (٣: ٤٣٥) مثله سندا ومتناً غير ان فيه كلمة بين بين بدل أس أس
والظاهر أنه خطأ والصواب ما ههنا (٤: ٢٤) مختصراً من طريق حماد. والمقدسي
في احاديث الشعر من طريقين (١١ أ) و (١٢ ب) من طريق علي بن زيد. وأبو نعيم في
الحلية (١ : ٤٦) من طريق حماد .
ولكن تابع علياً الزهري عن عبدالرحمن بن أبي بكرة فيما أخرجه الطبراني (١ : ٢٦٥) وأبو
نعيم في الحلية (١: ٤٦) فيكون حسنا. وله طريق آخر أخرجه النسائي في الكبرى (تحفة
الاشراف ١: ٧٠) من طريق يونس بن عبيد وأبو نعيم في الحلية (١: ٤٦) من طريق
مبارك بن فضالة وأحمد في المسند (٣: ٤٣٥) من طريق عوف كلهم عن الحسن عن
الأسود. والحسن البصري مدلس لكنه متابع جيد وقد صرح بالتحديث فيما أخرجه
المقدسي في احاديث الشعر (ل ١٢) من طريق القطيعي عن عبدالله ثنا روح ثنا عوف عن
الحسن ثنا الأسود. وهذا اسناد صحيح متصل والحمد لله ثم رأيت ابن المديني ذكره في العلل
(ص ٥٩) وقال والحسن عندنا لم يسمع من الأسود أن الأسود خرج من البصرة أيام علي
وكان الحسن بالمدينة، ولكن لا كلام في سماعه بعد تصريحه عند جمهور المحدثين .
٢٦٠
=