Indexed OCR Text

نُسيّر بن ذُعلوق قال سمعت ابن عمر يقول: لا تسبوا أصحاب محمد فلمقام
أحدهم ساعة خير من عبادة أحدكم أربعين سنة .
(٢١) حدثنا عبد الله قال حدثني أبو عبد الله محمد بن عمر بن هياج
الهمداني قثنا يحيى بن عبد الرحمن بن مالك بن الحارث الأرحبي قثنا عبيدة بن
= ابن سعد (٧: ٢٩٧)، التاريخ الكبير (١/٣: ٣٥٤)، الجرح (٢/٢: ٢٨٨)، تاريخ
بغداد (١٠: ٢٤٠)، تذكرة الحفاظ (٣٢٩:١)، التهذيب (٢٧٩:٦).
والحديث قد مضى برقم (١٥) الا ان هناك خير من عمل أحدكم.
(٢١) اسناده ضعيف لاجل مجالد كما يأتي.
ومحمد بن عمر بن هياج الهمداني أبو عبدالله الصائدي الكوفي صدوق، قال النسائي لا بأس
به، وثقه ابن حبان ومحمد بن عبدالله الحضرمي. توفي سنة ٢٥٥.
الجرح (١/٤: ٢٢)، التهذيب (٩: ٣٦٢)، التقريب (٢: ١٩٤). ويحيى بن عبد الرحمن
ابن مالك بن الحارث الارحبي الكوفي صدوق قال ابن نمير لا بأس به لم يكن صاحب حديث،
هو اصلح من شيخه عبيدة (ابن الاسود) وقال ابو حاتم شيخ لا ارى في حديثه انكاراً
يحدث عن عبيدة بن الاسود احاديث غرائب، وقال الدارقطني يعتبر به، ذكره ابن حبان في
الثقات وقال ربما خالف، وقال الذهبي صدوق. الجرح (٢/٤: ١٦٧)، الميزان (٤ :
٣٩٣)، الكاشف (٣: ٢٦١)، التهذيب (١١: ٢٥٠).
عبيدة - مصغرا - بن الأسود بن سعيد الهمداني الكوفي ، صدوق قال أبو حاتم ما بحديثه بأس،
وذكره ابن حبان في الثقات رقال يعتبر بحديثه اذا بين السماع وكان فوقه ودونه ثقات. وقال
ابن حجر صدوق ربما دلس .
التاريخ الكبير (٢/٣: ١٢٧)، الجرح (١/٣: ٩٤)، التهذيب (٧: ٨٦)، التقريب (١:
(٥٤٨). مجالد بن سعيد بن عمير بن بسطام الهمداني الكوفي ، ضعيف قال البخاري صدوق
وقال الفسوي تكلم الناس فيه وهو صدوق وقال ابن مهدي حديث مجالد عند الاحداث، يحيى
ابن سعيد وأبي أسامة ليس بشيء ولكن حديث شُعبة وحماد بن زيد وهشيم وهؤلاء القدماء
يعني أنه تغير بآخره، وقال العجلي جائز الحديث وضعفه ابن معين وابن سعد وابو حاتم
والنسائي وابن عدي والدارقطني وقال يحيى بن سعيد لو اردت ان يرفع لي مجالد حديثه
لرفعه، قيل لم ترفعه قال للضعف وكان ابن مهدي لا يروي عنه، وقال احمد ليس بشيء
يرفع حديثاً كثيراً لا يرفعه الناس وقد احتمله الناس، وقال ابن حبان كان رديء الحفظ
يقلب الاسانيد ويرفع المراسيل لا يجوز الاحتجاج به فهو وان وثقه بعض الائمة لكن جرح
من جرحه مفسر وهو كوته رديء الحفظ واختلاطه فيحكم عليه بالضعف.
٦١
=

الأسود عن المجالد بن سعيد عن الشعبي عن جابر بن عبد الله أن النبي سَ لّم قال
ذات يوم وهو على المنبر:
إن رجلي على ترعة (١) من ترع الجنة أو ترع الحوض وأن عبدا خيره الله أن
يعيش في الدنيا ما أحب يأكل منها ما أحب وبين لقاء الله عز وجل وأن العبد
اختار لقاء الله قال فبكى أبو بكر وهو قريب من المنبر حتى قال شيخ من
الأنصار ما يبكي هذا؟ ان كان رسول الله ذكر رجلا من بني اسرائيل أو
رجلا من الناس قال وعرف أبو بكر أن رسول اللّه عَ لّم إنما عنى نفسه فلما
ذهبت عبرته (٢) فقال بأبي أنت وأمي بل نفديك بآبائنا وأنفسنا فقال عندذلك: ما
أحد من الناس أعظم علينا حقا في صحبته وماله من ابن أبي قحافة ولو كنت
متخذاً خليلا لاتخذته خليلا ولكن ود واخاء ايمان ..
(٢٢) حدثنا عبد الله قال قرأت على أبي ثنا وكيع عن نافع بن عمر عن
ترجمته: ابن سعد (٦: ٣٤٩)، التاريخ الكبير (٤: ٩:٢)، الضعفاء للبخاري
==
(ص ٢٧٧)، الجرح (١/٤: ٣٦١)، الضعفاء للنسائي (ص ٣٠٤)، المجروحون (٣ :
١٠٪)، ديوان الضعفاء (ص ٢٦٢)، الميزان (٣: ٤٣٨)، المغني في الضعفاء (٢: ٥٤٢).
والحديث صحيح من طرق اخرى فقد روى البخاري في مواضع من صحيحه (١ : ٥٥٨)،
(٣: ١٨)، (٧: ١٢٠، ٢٢٧)، ومسلم (٤: ١٨٥٤)، والترمذي (٦٠٨:٥)،
والدارمي (١: ٣٦)، وابن سعد (٢: ٢٢٨، ٢٣٠) كلهم عن أبي سعيد الخدري نحوه
قريباً منه عدا قوله ان رجلي على ترعة ... غير الدارمي فعنده زيادة والذي نفسي بيده
اني لانظر الى الحوض. وكذا عند ابن سعد (٢: ٢٣٠) بهذه الزيادة.
ورواه أحمد (٥: ٣٣٥، ٣٣٩) وأبو عبيد في غريب الحديث (١: ٦) عن سهل بن سعد
والدارمي (٣٨:١) عن عائشة. واحمد (٣: ٤٧٨) (٤: ٢١١)، والترمذي (٥:
٦٠٧)، وابن السني في عمل اليوم والليلة (ص ١٥٤، ١٦٧) من طريق ابن ابي المعلى عن
ابيه مرفوعاً ..
(٢٢) ضعيف لارساله ورجاله ثقات .
نافع بن عمر بن عبدالله بن جميل الجمحي المكي ثقة ثبت. وثقه احمد وابن مهدي وابن
الترعة في الأصل: الروضة على المكان خاصة فإذا كانت في المطمئن فهي روضة، وقيل الترعة: الدرجة
(١)
وترعة الحوض تفتح الماء إليه، النهاية (١ : ١٨٧).
العبرة: الدمعة.
(٢)
٦٢

ابن أبي مليكة قال: لما هاجر النبي ◌ٍَّ خرج ومعه أبو بكر فأخذا طريق ثور(١)
قال فجعل أبو بكر يمشي خلفه ويمشي أمامه فقال له النبي عّ لّ ما لك؟ فقال يا
رسول الله أخاف أن تُؤتى من خلفك فأتأخر وأخاف أن تؤتى من أمامك فاتقدم
قال فلما انتهيا إلى الغار قال أبو بكر يا رسول الله كما أنت حتى اقمه (٢). قال
نافع فحدثني رجل عن ابن أبي مليكة أن أبا بكر رأى جُحُراً في الغار (٥/أ)
فألقمها قدمه وقال يا رسول الله إِن كانت لسعة أو لدغة كانت بي .
(٢٣) حدثنا عبد الله قال حدثني أبي قئنا عفان قئنا همام قال أنا ثابت عن
(٢٣) اسناده صحيح، عفان بن مسلم بن عبد الله الصفار أبو عثمان البصري ولد سنة ١٣٤ ثقة وثقه
احمد والعجلي وابن سعد ويحيى بن سعيد القطان وأبو حاتم وغيرهم مات سنة ٢١٩ على
خلاف .
التاريخ الكبير (١/٤: ٧٢)، الجرح (٢/٣: ٣٠)، الميزان (٣: ٨١)، التهذيب (٧:
٢٣٠)، ابن سعد (٧: ٢٩٨). همام بن يحيى بن دينار الأزدي العوذي بفتح المعملة وسكون
الواو وكسر الذال المعجمة أبو عبدالله البصري ثقة. وثقه ابن سعد وقال ربما غلط . وقال أبو
حاتم ثقة صدوق في حفظه شيء، ووصفه ايضاً أحمد وابن معين وعمرو بن علي وابن حبان
والحاكم، وقال الساجي صدوق سيء الحفظ ما حدث من كتابه فهو صالح، وما حدث من
حفظه فليس بشيء، مات سنة ١٦٣ .
ابن سعد (٧: ٢٨٢)، التاريخ الكبير (٢/٤: ٢٣٧)، الجرح (٢/٤: ١٠٧)، الميزان
(١: ٢٠١)، التذكرة (٢٠١:١) التهذيب ( ١١: ٦٧).
ثابت بن اسلم البناني بضم الموحدة ونونين مخففين - أبو محمد البصري ثقة ثبت وثقه ابن سعد
وابن معين والنسائي والعجلي وأبو حاتم وابن عدي وحماد بن سلمة بعد امتحان حفظه. توفي
سنة ١٢٧. ابن سعد (٧: ٢٣٢)، التاريخ الكبير (٢/١: ١٥٩)، الجرح (١/١:
٤٤٩)، التهذيب (٢: ٢).
والحديث في المسند (٤:١) مثله سنداً ومتناً، وأخرجه البخاري (٧: ٨)، (٨: ٣٢٥)،
ومسلم (٤: ١٨٥٤)، والترمذي (٥: ٢٧٨) وابن سعد في الطبقات (١٧٣:٣)،
والمروزي في مسند أبي بكر (ص ١١٦ - ١١٧)، وابن جرير في تفسيره (١٥ : ٩٦)
كلهم من طريق همام عن ثابت عن انس عن أبي بكر.
=
ثور بلفظ الثور فحل البقر الجبل المعروف بمكة فيه الغار الذي اختفى فيه النبي ◌َّ مع ابي بكر في طريق
(١)
هجرته إلى المدينة، معجم البلدان ( ٢: ٨٦).
(٢) اقمه. قم البيت كنسه والقمامة بالضم الكناسة. القاموس (٤: ١٦٩).
٦٣

أنس أن أبا بكر حدثه قال: قلت للنبي عٍَّ - وهو في الغار - وقال
مرة - ونحن في الغار -: لو أن أحدهم نظر إلى قدميه لأبصرنا تحت قدميه
قال: فقال يا أبا بكر ما ظنك باثنين الله ثالثهما ؟
(٢٤) نا عبد الله قال حدثني أبي نا سفيان عن الزهري - إن شاء
الله - عن عروة أو عمرة قال رسول الله ێه :
ما نفعنا مال أحد ما نفعنا مال أبي بكر.
وقال الترمذي هذا حديث حسن غريب إنما يعرف من حديث همام تفرد به ونحوه قال البزار
=
كما حكى ابن حجر عنه ورد عليه في الفتح (٧: ١٢) بقوله وقد أخرجه ابن شاهين في
الافراد من طريق جعفر بن سليمان عن ثابت بمتابعة همام وقد قدمت له شاهداً من حديث
حبشي بن جناده ووجدت له آخر عن ابن عباس أخرجه الحاكم في الاكليل .
(٢٤) رجال الاسناد ثقات لكنه مرسل .
سفيان هو ابن عيينة بن أبي عمران ميمون الهلالي ابو محمد الكوفي ثقة إِمام حجة ولد ١٠٧
وتوفي سنة ١٩٨ .
ابن سعد (٥: ٤٩٨)، التاريخ الكبير (٢/٢: ٩٤)، الجرح (١/١: ٢٢٥)، الميزان
(٢: ١٧٠)، التهذيب (٤: ١١٧) التنكيل (١: ٢٦٣)، الكواكب النيرات (ص
١٣٠).
وقال الشافعي لولا مالك وسفيان لذهب علم الحجاز. وقال يحيى القطان اختلط سنة ١٩٧
واستبعده الذهبي ورد على القول باختلاطه العلامة المعلمي في التنكيل رداً جيداً .
محمد بن مسلم بن عبيد الله بن عبد الله بن شهاب أبو بكر الزهري ثقة فقيه متفق على جلالته
واتقانه إلا أنه كان يدنس نادراً، ذكره ابن حجر في الطبقة الثالثة غير المقبولة تدليسها .
والعلائي في الطبقة الثانية وهذا هو الحق. توفي سنة ١٢٥.
التاريخ الكبير (١/١: ٢٢٠)، الجرح (٤: ٧١)، التذكرة (١: ١٠٨) الميزان (٤:
٤٠)، التهذيب (٩: ٤٤٥).
عروة بن الزبير بن العوام الاسدي ابو عبد الله المدني تابعي ثقة فقيه مشهور قال الذهبي عروة
بحر لا ينزف ولد في سنة ٢٢ على خلاف وتوفي سنة ٩٤ .
ابن سعد (٥: ١٧٨)، التاريخ الكبير (١/٤: ٣١)، تذكرة الحفاظ (١: ٦٢)، وفيات
الاعيان (٣: ٢٥٥)، التهذيب ( ٧: ١٨٨).
ووصله عبد الله بن احمد في زياداته كما يأتي برقم (٢٩) و (٢٠١) والقطيعي برقم ٥٨٣ =
٦٤

سئل عن فضائل أبي بكر (١) الصديق رحمة الله عليه ورضوانه
(٢٥) حدثنا عبد الله قال حدثني أبي قثنا أبو معاوية قئنا الأعمش عن أبي
صالح عن أبي هريرة قال قال رسول الله پلتٍّ :
ما نفعني مال قط ما نفعني مال أبي بكر، فبكى أبو بكر وقال وهل أنا ومالي
إلا لك يا رسول الله ؟
والحميدي (١: ١٢١)، والفسوي في تاريخه (٢: ٧٢١)، وأبو يعلى كما في المطالب العالية
المسندة (٣: ٢٤٩) كلهم من طريق سفيان عن الزهري بدون شك عن عروة عن عائشة .
وقوله عن الزهري ان شاء الله فهذا الشك مرتفع برواية الحميدي وغيرهم. وأخرجه ابن
ماجه (١ : ٣٦) عن أبي هريرة نحوه بزيادة واسناده صحيح.
(٢٥) اسناده صحيح.
الاعمش هو سليمان بن مهران الاسدي الكاهلي أبو محمد. ولد سنة ٦١ تابعي ثقة حافظ اتفق
أئمة الجرح والتعديل على توثيقه ولم يأخذوا عليه غير تدليسه، لكن تدليسه محتمل. ذكره
العلائي وابن حجر كلاهما في المرتبة الثانية من المدلسين. توفي سنة ١٤٨ على خلاف. ابن
سعد (٦: ٣٤٢)، التاريخ الكبير (٢/٢: ٣٨) الجرح (١/٢: ١٤٦)، تاريخ بغداد
(٣:٩)، وفيات الاعيان (٣: ٤٠) جامع التحصيل طبقات المدلسين (ص ١١).
=
(١) هو عبد الله بن أبي قحافة عثمان بن عامر بن عمرو بن كعب بن سعد بن تيم بن مرة بن كعب بن لؤي القرشي
التيمي، أبو بكر الصديق أول الخلفاء الراشدين ولد بعد عام الفيل بسنتين وستة أشهر (قبل ٥١ سنة من
الهجرة) بمكة كان من سادات قريش وغنياً من موسريهم عالماً بانساب القبائل وأخبارها وكان يلقب بعالم
قريش .
وهو أول من آمن بالنبي عَ لّه من الرجال، ورفيقه ومؤنسه في الهجرة، ثاني اثنين اذ هما في الغار، افضل
الأمة وخيرها شهد مع النبي ◌َ ◌ّ المشاهد كلها واحتمل في سبيل الله شدائد وبذل الأموال.
بويع له بالخلافة يوم التحق النبي ◌َ ◌ّم بالرفيق الأعلى سنة ١١ فحارب المرتدين ومانعي الزكاة، وافتتحت
في امارته بلاد الشام وقسم كبير من العراق .
كان رضي الله عنه ابيض نحيفاً خفيف العارضين معروق الوجه ناتىء الجبهة جعداً مشرف الوركين خطيباً
لسنا عارفاً بوجوه الكلام شجاعاً .
توفي لثمان بقين من جمادى الآخرة سنة ١٣ هو ابن ٦٣ سنة وكانت خلافته سنتين وثلاثة اشهر وعشرين
يوماً وقيل عشرة ايام .
ينظر ابن سعد (٣: ١٦٩). تاريخ خليفة (١٢١ - ١٢٢)، الاستيعاب (٢: ٢٤٣)، حلية الأولياء
(٢٨:١). أسد الغابة (٣: ٢٠٥). تذكرة الحفاظ (٢:١)، البداية والنهاية (٦: ٣٠١)، الاصابة (٢:
٣٤٣). التهذيب (٣١٥:٥). الاعلام (٤: ٢٣٧).
٦٥

(٢٦) حدثنا عبد الله قال حدثني أبو عبد الرحمن محمد بن عبد الله ابن نمير
وأبو بكر بن أبي شيبة قالا نا أبو معاوية عن الأعمش عن أبي صالح عن أبي
هريرة قال قال رسول الله عَ لّم فذكر مثله ولم يذكر فبكى أبو بكر.
(٢٧) حدثنا عبد الله قال حدثني ابي قئنا معاوية بن عمرو قثنا زائدة عن
والحديث في المسند (٢: ٢٥٣، ٣٦٦) مثله سنداً ومتنا، وأخرجه ابن ماجه (١: ٣٦) من
=
طريق ابي معاوية مثله، وقال في الزوائد اسناده الى ابي هريرة فيه مقال لأن سليمان بن مهران
الاعمش يدلس، وكذا ابو معاوية إلا أنه صرح بالتحديث فزال التدليس وباقي رجاله
ثقات، كذا قال .
والذي يترجح عندي ان الاعمش وابا معاوية مدلسان من الطبقة الثانية المقبولة تدليسها ثم ان
أبا معاوية من اثبت اصحاب الاعمش فلا كلام في صحة الاسناد. والله اعلم .
(٢٦) اسناده صحيح.
محمد بن عبد الله بن نمير الهمداني ابو عبد الرحمن الخارفي بالفاء ثقة وثقه ابو حاتم والنسائي
والعجلي وابن شاهين وغيرهم. وقال أحمد كان درة العراق، مات سنة ٢٣٤، ابن سعد (٦:
٤١٣)، التاريخ الكبير (١/١: ١٤٤)، الجرح (٢/٣: ٣٠٧)، التذكرة (٢: ٤٣٩)،
التهذيب (٩ : ٢٨٢).
وأبو بكر بن أبي شيبة هو عبد الله بن محمد بن ابراهيم أبي شيبة بن عثمان الخواستي العبسي،
ثقة مصنف مشهور، قال ابن حبان في الثقات كان متقناً حافظاً ديناً ممن كتب وجمع وصنف
وذاكر وكان احفظ أهل زمانه للمقاطيع. توفي سنة ٢٣٥ . التهذيب (٢:٦).
وهذا الحديث من زيادات عبد الله، وأخرجه ابن ماجه (١: ٣٦)، عن شيخه ابن أبي شيبة
نفسه بزيادة فبكى أبو بكر ... الخ .
(٢٧) رجال اسناده ثقات غير ان ابا صالح لم يذكر الصحابي وورد موصولا من طريق أبي صالح
نفسه كما سيأتي برقم (٣٢) ويأتي تخريجه هناك. ومعاوية بن عمرو بن المهلب الازدي ابو
عمر البغدادي ثقة وثقه احمد وابو حاتم وابن حبان وغيرهم، مات سنة ٢١٤ على خلاف .
ابن سعد (٧: ٣٤١)، التاريخ الكبير (١/٤: ٣٣٠)، الجرح (١/٤: ٣٨٦)، تاريخ
بغداد ( ١٣ : ١٩٧)، التهذيب (٢١٥:١٠) وزائدة هو ابن قدامة ابو الصلت الكوفي ثقة
وثقه الثوري وابن سعد واحمد وابو حاتم والعجلي والنسائي ويحيى بن سعيد القطان وقال
الدارقطني: من الاثبات الأئمة . مات سنة ١٦١ .
ابن سعد (٣٧٨:٦)، التاريخ الكبير (١/٢: ٤٣٣)، الجرح (٢/١: ٦١٣)، التهذيب
(٣ : ٣٠٦).
٦٦

الأعمش عن أبي صالح رفعه إلى النبي ◌َّلٍَّ قال: من أنفق زوجين مما يملك فكل
خزنة الجنة يدعوه يا عبد الله يا مسلم هذا خير هلم إليه فقال أبو بكر يا رسول
الله هذا رجل لا توى (١) عليه ان ترك باباً دخل من الآخر فحطا (٢) النبي عَ لَّه
كتفه بيده ثم قال والله اني لأطمع أن تكون منهم والله ما نفعني مال ما نفعني
مال أبي بكر قال فبكى أبو بكر ثم قال: وهل هداني الله ورفعني الا بك.؟
(٢٨) حدثنا عبد الله قال حدثني يحيى بن معين قثنا سفيان عن الزهري عن
عروة عن عائشة عن النبي عَ لّه قال:
ما نفعني مال ما نفعني مال أبي بكر. قال يحيى فقال رجل لسفيان سمعته من
الزهري فقال حدثني وائل .
(٢٩) حدثنا عبد الله قثنا محمد بن عباد المكي قثنا سفيان قال حفظت من
(٢٨) اسناده صحيح.
يحيى بن معين بن عون ابو زكريا البغدادي ولد سنة ١٥٨ ثقة ثبت امام الجرح والتعديل .
مات سنة ٢٣٣.
ابن سعد (٧: ٣٥٤)، التاريخ الكبير (٢/٤: ٣٠٧)، الجرح (٢/٤: ١٩٢)، طبقات
الحنابلة (١: ٢٦٨)، الميزان (٤: ٤١٠)، التهذيب (١١: ٢٨٠)، تاريخ بغداد (١٤ :
١٧٧)، وفيات الاعيان (٦: ١٣٩)، التذكرة (١: ٤٢٩).
ومضى تخريجه تحت رقم (٢٤) وقد بحثت عن رواية سفيان عن وائل فلم اجدها . ولعل سفيان
يكون سمع اولا الرواية عن الزهري بواسطة وائل ثم سمعها بنفسه كما مضت بدون شك عند
الحميدي وغيرهم عن الزهري وكما يأتي. واخرجه العشاري ص ٣ في فضائل ابي بكر
الصديق من طريق سفيان.
(٢٩) هذا الحديث من زيادات عبد الله واسناده حسن.
محمد بن عباد بن الزبرقان المكي، قال احمد حديثه حديث اهل الصدق وارجو انه لا يكون به
بأس وكذا قال ابن معين وصالح جزرة وذكره ابن حبان في الثقات. توفي سنة ٢٣٤ .
(١)
لا توى اي لا ضياع ولا خسارة. النهاية (١: ٢٠١).
حطا قال ابن الاعرابي: الخطو تحريك الشيء مزعزعاً وقال: رواه شمر بالهمز يقال حطأه يحطؤه حطأ إذا دفعه
(٢)
بكفه وقيل لا يكون الحطؤ إلا ضربة بالكف بين الكتفين. النهاية (١: ٤٠٤).
٦٧
=

الزهري عن عروة عن عائشة أن رسول الله عَّ اللّم قال: ما نفعنا مال أحد ما نفعنا
مال أبي بكر .
(٣٠) حدثنا عبد الله قال حدثني محمد بن عبد الملك (٥/ب) قتنا
الحميدي عبد الله بن الزبير قثنا سفيان قثنا الزهري عن عروة عن عائشة أن
رسول الله عَ لَّم قال: ما نفعنا مال أحد ما نفعنا مال أبي بكر فقيل لسفيان فإن
معمرا يقوله عن سعيد فقال: ما سمعنا من الزهري إلا عن عروة عن عائشة .
(٣١) حدثنا عبد الله قال حدثني عبد الأعلى بن حماد النَّرسِي قئنا وهيب
قثنا يونس عن الحسن أن النبي عَ لّم قال: ما نفعني مال في الإسلام ما نفعني مال
أبي بكر.
= التاريخ الكبير (١/١: ١٧٥)، الجرح (١/٤: ١٤)، التهذيب (٩: ٢٤٩)، التقريب
( ٢: ١٧٤).
والحديث صحيح. راجع التعليق على الحديث السابق .
(٣٠) اسناده صحيح.
محمد بن عبد الملك بن زنجويه البغدادي ابو بكر الغزال ثقة وثقه النسائي وابن حبان ومسلمة
ابن القاسم، وقال أبو حاتم صدوق، مات سنة ٢٥٨. الجرح (١/٤: ٥)، تاريخ بغداد (٢ :
٣٤٥) تذكرة الحفاظ (٢: ٥٥٤)، التهذيب (٣١٥:٩).
والحميدي هو عبد الله بن الزبير بن عيسى الاسدي القرشي المكي ثقة حافظ فقيه صاحب
المسند قال الحاكم كان البخاري اذا وجد الحديث عند الحميدي لا يعدوه الى غيره. توفي سنة
-٢١٩ التاريخ الكبير (١/٣: ٩٦)، الجرح (٢/٢: ٥٦)، التذكرة (٢: ٢١٣)، التهذيب
( ٥ :٢١٥)
والحديث في مسند الحميدي (١: ١٢١)، وراجع الحديث رقم (٢٤). ورواية معمر عن
سعيد تأتي برقم ٣٥ .
(٣١) مرسل رجاله ثقات. عبد الاعلى بن حماد بن نصر الباهلي ابو يحيى النرسي - نسبة الى نرس
نهر من انهار الكوفة كذا في اللباب وقال البخاري نرس لقب لجدهم لقيته النبط وكان يسمى
نصراً فقالوا نرس - ثقة وثقه ابن معين وابو حاتم والدارقطني وابن قانع وابن حبان
والخليلي وغيرهم. مات سنة ٢٣٧ .
التاريخ الكبير (٢/٣: ٧٤)، الجرح (٣: ٢٩)، التهذيب (٦: ٩٣)، اللباب (٣:
٣٠٥).
٦٨
=

(٣٢) حدثنا عبد الله قال حدثني أبي قثنا معاوية يعني ابن عمرو قثنا أبو
اسحاق يعني الفزاري عن الأعمش عن أبي صالح عن أبي هريرة قال قال رسول
الله عَ لَّهِ: من أنفق زوجا أو قال زوجين من ماله أراه قال في سبيل الله دَعَتُه
خزنة الجنة يا مسلم هذا خير هلم إليه فقال أبو بكر هذا رجل لا توى عليه فقال
ووهيب بن خالد بن عجلان الباهلي أبو بكر البصرى ثقة قال أحمد ليس به بأس، وقال ابن
=
معين اثبت شيوخ البصريين وهيب وذكر جماعة معه، وقال ابن المديني هو ابصر اصحابه
بالحديث والرجال ووثقه ايضاً أبو حاتم وأبو داود وابن سعد والعجلي، ورماه أبو داود
بالاختلاط قال ابن حجر ثقة تغير قليلا بآخره. مات سنة ١٦٥ .
ابن سعد (٧: ٢٨٧)، التاريخ الكبير (٢/٤: ١٧٧)، الجرح (٢/٤: ٣٤)، تذكرة
الحفاظ (١: ٢٣٥)، التهذيب (١٦٩:١١) التقريب (٣٣٩:٢).
ويونس هو ابن عبيد بن دينار العبدي أبو عبيد البصري ثقة وثقه غير واحد من الأئمة قال
أبو حاتم هو ثقة اكبر من سليمان التيمي ولا يبلغ منزلة يونس مات سنة ١٣٩ . ابن سعد (٧ :
٢٦٠)، التاريخ الكبير (٢/٤: ٤٠٢)، الجرح (٢/٤: ٢٤٢)، التذكرة (١: ١٤٫٥)
التهذيب (١ : ١٤٥).
وقد ثبت موصولا مرفوعاً من غير طريق فيما مضى. وهذه الاحاديث الثلاثة من زيادات
عبد الله .
(٣٢) اسناده صحيح. ابو اسحاق الفزاري هو ابراهيم بن محمد بن الحارث الكوفي ثقة مجمع على ثقته
وامامته . توفي سنة ١٨٥ على خلاف .
ابن سعد (٧: ٤٨٨)، التاريخ الكبير (١/١: ٣٢١)، الجرح (١/١: ١٢٨)، التذكرة
(١: ٢٧٣)، التهذيب (١٥١:١).
والحديث في المسند (٢: ٣٦٦)، مثله سندا ومتناو (٢: ٢٦٨، ٤٤٩) نحوه واخرجه
البخاري (٤: ١١١)، (٧: ١٩)، ومسلم (٢: ٧١٢)، والنسائي (٤: ١٦٩)، (٩:٥)،
(٦: ٢٢، ٤٨)، ومالك في الموطأ (١: ٣١١)، والترمذي (٥: ٦١٤)، وابن المبارك في
الزهد (ص ٤٦٧)، كلهم عن حميد بن عبد الرحمن عن أبي هريرة .
والبخاري (٦: ٤٨)، ومسلم (٢: ٧١٢)، عن أبي سلمة عن أبي هريرة جميعهم الجزء الاول
فقط ليس فيه ذكر بكاء ابي بكر. واحمد (٢: ٤٤٩) والدارمي (٢: ٢٠٤) عن أبي ذر
نحوه بالجزء الاول .
وتفسیر الزوجین عند أحمد والدارمي: ان كانت رجالا فرجلان وان كانت خيلا ففرسان وان
کانت ابلا فبعیران حتى عد اصناف المال .
٦٩

رسول الله عَّمه ما نفعني مال قط إلا مال أبي بكر قال فبكى أبو بكر وقال
وهل نفعني الله إلا بك وهل رفعني الله إلا بك.؟؟
(٣٣) حدثنا عبد الله قثنا محمد بن حميد الرازي قثنا ابراهيم بن المختار قتنا
(٣٣) اسناده ضعيف جداً لاجل محمد بن حميد الرازي فانه متروك .
وهو محمد بن حميد بن حيان التميمي ابو عبد الله الرازي، وثقه ابن معين وقال هذه الاحاديث
التي يحدث بها ليس هو من قبله انما هو من قبل الشيوخ الذين يحدث عنهم، وقال أبو حاتم
سألني يحيى بن معين عن ابن حميد من قبل ان يظهر منه ما ظهر فقال اي شيء تنقمون منه
فقلت يكون في كتابه شيء فيقول ليس هذا هكذا فيأخذ القلم فيغيره. وقال يعقوب بن شيبة
كثير المناكير. وقال البخاري فيه نظر، وقال النسائي ليس بثقة، وقال الجوزجاني ما رأيت
احداً اجرأ على الله منه، واتهمه بالكذب. وقال أبو زرعة كان يتعمد الكذب واتهمه ابو
حاتم ايضاً وتركه آخراً وحلف ابن خراش بالله انه كان يكذب وكذبه ابن خزيمة وقال لو
عرفه احمد لما اثنى عليه اصلا قال الذهبي ضعيف لا من قبل حفظه. وقال ابن حجر حافظ
ضعيف والذي يبدو ان هذا قصور في الحكم على الرجل فانه متروك نظراً للجرح المفسر من
كثير من الأئمة . مات ابن حميد سنة ٢٤٨ .
التاريخ الكبير (١/١: ٦٩)، الجرح (٢/٣: ٢٣٢)، المجروحون (٢: ٣٠٠)، الميزان
(٣: ٥٣٠)، تنزيه الشريعة (ص ١٠٤)، التهذيب (٩: ١٢٧)، ديوان الضعفاء (ص
٢٧٠)، التقريب (٢: ١٥٦).
ابراهيم بن المختار التميمي ابو اسماعيل الرازي، قال أبو حاتم صالح الحديث وقال أبو داود
لا بأس به. ذكره ابن شاهين في الثقات وقال ابن معين ليس بذاك، وقال البخاري فيه نظر،
وقال محمد بن عمرو بن بكر زنج بزاي ونون وجيم، تركته، ذكره ابن حبان في الثقات وقال
يتقى من رواية ابن حميد عنه وقال ابن حجر صدوق ضعيف الحفظ .
التاريخ الكبير (١/١: ٣٢٩)، الجرح (١/١: ١٣٨)، التهذيب (١: ١٦٢)، ديوان
الضعفاء (ص ١٢)، التقريب (١: ١٦٢).
اسحاق بن راشد الجزري ابو سليمان الحراني، ثقة يهم في حديث الزهري، وثقه مفضل الغلابي
وقال النسائي ليس به بأس وقال أبو حاتم شيخ، ووثقه العجلى وابن حبان وابن شاهين وقال
ابن معين ليس في الزهري بذاك .
قال الذهبي صدوق، الجرح (١: ٢١٩)، الميزان (١: ١٩) التهذيب (١: ٢٣٠)،
التقريب (١: ٥٧)، وأخرجه الترمذي (٥ : ٦١٦) من طريق محمد بن حميد مثله، والدولابي
في الكنى (١: ١٥٣) من طريق معمر عن الزهري عن عروة وذكره ابن أبي حاتم في العلل
(٢: ٣٦٠)، وخطأ كون الرواية عن الزهري عن عروة وقال بل الصواب الزهري عن =
٧٠

اسحاق بن راشد عن الزهري عن عروة عن عائشة أن رسول الله عَ لَّم قال:
سدوا هذه الابواب الشوراع (١) في المسجد إلا باب أبي بكر.
(٣٤) قلت لأبي رحمه الله أن سفيان بن عيينة يحدث عن الزهري عن عروة
عن عائشة قالت قال رسول الله عَّم : ما نفعني مال ما نفعني مال أبي بكر
فأنكره وقال من حدثك به؟ قلت حدثنا يحيى بن معين قثنا سفيان عن الزهري
عن عروة عن عائشة قال يحيى فقال رجل لسفيان من ذكره؟ قال وائل فقال أبي
نرى وائل (٢) لم يسمع من الزهري إنما روى وائل عن أبيه وقال هذا خطأ ثم
قال :
أيوب بن بشير، ورواية الزهري عن ايوب اخرجه البخاري في التاريخ الكبير (١/١:
=
٤٠٨)، وابن سعد (٢: ٢٢٨). وأخرجه الدارمي (١: ٣٨) من رواية ابراهيم بن المختار
عن محمد بن اسحاق ومحمد بن كعب عن عروة عن عائشة في حديث طويل .
وله شاهد عن أبي سعيد الخدري رواه البخاري في صحيحه (١: ٥٥٨)، (١٢:٧) بلفظ
لا يبقين في المسجد باب إلا سدالا باب ابي بكر.
وأخرج البخاري (١: ٥٥٨)، ومسلم (٤: ١٨٥٥)، والترمذي (٥: ٦٠٨)، احمد (١:
٢٧٠٠)، وابن سعد (٢: ٢٢٧)، عن ابن عباس بلفظ الخوخة وقد ورد الحديث نحوه في علي
ايضاً وسيأتي الكلام عليه مفصلا في فضائل على ان شاء الله .
(٣٤) قد مضى تخريج الحديث برقم ٢٤، ٢٨، ٢٩ وكلام احمد: نرى وائل لم يسمع من الزهري،
يعني به والله اعلم تعليل طريق وائل عن الزهري حيث ان وائلا لم يسمعه من الزهري بل ابوه
هو الذي سمعه من الزهري، وكذا سفيان لم يسمعه من الزهري. هذا ما يظهر من كلام
الامام احمد رحمه الله .
لكن كون وائل لم يسمعه من الزهري يمكن ان يكون كما قال الامام حيث اني لم اجد بعد
البحث طريق وائل صرح فيه تحديثه من الزهري .
اما كون سفيان لم يسمعه من الزهري فهذا مدفوع بتصريح سفيان بالتحديث من الزهري في
رقم ٢٩، ٣٠ .
ثم ان يحيى بن معين لم ينفرد بالرواية عن سفيان هكذا بل تابعه الحميدي ومحمد بن عباد كما
مضى، وغاية ما في المسألة ان سفيان سمعه اولا عن وائل عن الزهري ثم سمعه من الزهري
بدون واسطته .
قال في لسان العرب (٨: ١٧٧) شرع المنزل إذا كان على طريق نافذ وشرعت الباب إلى الطريق اي انفذته
(١)
إليه وشرع الباب والدار شروعاً ، افضى إلى الطريق .
كذا في الاصل .
(٢)
٧١

(٣٥) نا عبد الرزاق عن معمر عن الزهري عن سعيد بن المسيب قال قال"
رسول الله عَ لّم فذكر الحديث.
(٣٦) حدثنا عبد الله قال حدثني جعفر بن محمد بن فضيل قثنا حسين بن
محمد قثنا موسى يعني ابن أعين قثنا اسحاق يعني ابن راشد عن الزهري عن سعيد
ابن المسيب قال قال رسول الله عَ لَّم ما مال رجل من المسلمين أنفع لي من مال
أبي بكر ومنه أعتق بلالاً وكان يقضي في مال أبي بكر كما يقضي الرجل في مال
نفسه .
(٣٥) رجال الاسناد ثقات لكنه مرسل .
سعيد بن المسيب بن حزن القرشي المدني ولد لسنتين مضتا من خلافة عمر تابعي ثقة احد
الفقهاء الكبار واتفقوا على ان مرسلاته اصح المراسيل توفي بعد سنة ٩٤ على خلاف .
ابن سعد (١١٩:٥)، التاريخ الكبير (١/٢: ٥١٠)، الجرح (٥٩/١/٢)، وفيات
الاعيان (٢: ٣٧٥)، التذكرة (١: ٥٤)، التهذيب (٤: ٨٤).
وهو في مصنف عبد الرزاق (١١ : ٢٢٨) مثله مرسلا عن سعيد .
(٣٦) رجال الاسناد رجال الحسن ولكنه مرسل الا ان مرسلات سعيد جعلوه من اصح المراسيل.
لوجعفر بن محمد فضيل الرسعني - بفتح الراء وسكون السين المهملة وفتح العين المهملة بعدها
نون نسبة الى مدينة رأس عين وهي معروفة بديار بكر صدوق وثقة علان الحراني، وقال ابن
خبان مستقيم الحديث وذكر ابن عساكر في الشيوخ النبل ان النسائي روى عنه وذكره النسائي
في شيوخه وقال بلغني عنه شيء احتاج استثبت فيه وقال النسائي ليس بالقوي وقال ابن حجر
صدوق حافظ .
الميزان (١: ٤١٥)، التهذيب (٢: ١٠٥)، التقريب (١٣٢:١)، اللباب (٢: ٢٥).
وحسن بن محمد بن اعين الحراني ابو علي صدوق روى له البخاري ومسلم وذكره ابن حبان في
الثقات وقال أبو حاتم ادركته ولم اكتب عنه قال ابن حجر صدوق. الجرح (٢/١: ٣٥)،
التهذيب (٥ : ٣١٧) التقريب (١٧٠:١).
وموسى بن اعين ابو سعيد الجزري، ثقة وثقه احمد وابو حاتم وابو زرعة وابن معين
والدارقطني . مات سنة ١٧٥ على خلاف .
التاريخ الكبير (١/٤: ٢٨٠)، الجرح (١/٤: ١٣٧)، التهذيب (١٠: ٣٣٥)،
واخرجه عبدالرزاق في جامعه كما في الرياض النضرة (١: ١٥٤).
٧٢

(٣٧) (٦/أ) حدثنا عبد الله قال حدثني هارون بن سفيان البرتى قئنا
بشر بن عبيس بن مَرْحوم قتنا النضر بن عربي عن عاصم عن سهيل (١) عن محمد
(٣٧) اسناده ضعيف لاجل عاصم كما يأتي.
وهارون بن سفيان البرتي لم اجده .
وبشر بن عبيس بن مرحوم العطار البصري، صدوق روى عنه البخاري في صحيحه وغيره .
قال ابن حبان في الثقات روى عنه أبو زرعة والناس ربما خالف قال ابن حجر صدوق
يخطىء، ولم يذكره ابن حجر في هدى الساري في المطعونين. ولا الذهبي في الميزان. مات
سنة ٢٣٥ على خلاف. التهذيب (١: ٤٥٤)، التقريب (١٠٠:١)،
والنضر بن عربي الباهلي ابو روح او ابو عمر الجزري ثقة، وثقه ابن معين وابو زرعة
وعبدالله بن نمير وابن عياش، وقال احمد وابو حاتم والنسائي وابن عدي ليس به بأس، وقال
ابن سعد كان ضعيف الحديث مات سنة ١٦٨ . ابن سعد (٧: ٤٨٣)، التاريخ الكبير
(٢/٤: ٨٩)، الجرح (١/٤: ٤٧٥)، التهذيب (٤٤٢:١).
ومحمد بن ابراهيم بن الحارث ابو عبدالله التيمي المدني تابعي ثقة وثقه ابن سعد وابن معين وابو
حاتم والنسائي وغيرهم وذكر العقيلي عن احمد في حديثه شيء يروي أحاديث مناكير. توفي
سنة ٠١٢٠
التاريخ الكبير (١/١: ٢٢)، الجرح (٢/٢: ١٨٤)، العقيلي (ل ٣٦٩)، التهذيب (٩:
٥) .
وعاصم بن عمر بن حفص بن عاصم بن عمر بن الخطاب العمري ابو عمر المدني ضعيف
يعتبر ، ضعفه احمد وابن معين وابو حاتم والجوزجاني والدارقطني وابن الجارود وابن سعد
وابن عدي وقال البخاري منكر الحديث، وقال الترمذي والنسائي متروك وقال ابن حبان منكر
الحديث جداً يروي عن الثقات ما لا يشبه حديث الاثبات ، لا يجوز الاحتجاج به الا فيما وافق الثقات .
التاريخ الكبير (٢/٣: ٤٧٨)، الجرح (١/٣: ٣٤٦)، العقيلي (ل ٣٢٣)، الميزان (٢:
٣٥٥)، المجروحون (٢: ١٢٧) التهذيب (٥١:٥)، التقريب (٣٨٥:١).
وأبو سلمة بن عبدالرحمن بن عوف الزهري قيل اسمه عبد الله وقيل اسماعيل وسماه البخاري
عبدالله تابعي ثقة امام. توفي سنة ٩٤ .
ابن سعد (٥: ١٥٥)، التاريخ الكبير (١/٣: ١٣٠)، التهذيب (١٢: ١١٥)، التقريب
(٢: ٤٣٠).
(١) كان في الاصل سهل مكبراً وصوبناه من الكنى والمستدرك والاصابة.
٧٣
=

ابن ابراهيم عن أبي سلمة بن عبد الرحمن عن أبي أروى الدوسي قال كنت مع
النبي عَ ◌ّ جالسا فطلع أبو بكر وعمر فقال رسول الله عَ لّم: الحمد لله الذي
أيدني بكما .
(٣٨) حدثنا عبدالله قال حدثني أبي قثنا وكيع قئنا اسرائيل عن أبي
اسحاق عن العيراز بن حريث عن النعمان بن بشير قال جاء أبو بكر يستأذن على
= واخرجه الدولابي في الكنى (١: ١٦)، والبزار والطبراني في الأوسط كما في مجمع الزوائد
(٩: ٥٢)، والحاكم في المستدرك (٣: ٧٣) كلهم من طريق عاصم وقال الحاكم هذا حديث
صحيح الإسناد ولم يخرجاه وتعقبه الذهبي في تلخيصه بقوله عاصم واه.
وابن السكن ايضاً من طريق عاصم ذكره ابن حجر في الاصابة (١/٤: ٥) وقال سنده
ضعيف .
وله شاهد عن البراء بن عازب قال الهيثمي في مجمع الزوائد (٩: ٥٢)، رواه الطبراني في
الاوسط وفيه حبيب بن ابي حبيب كاتب مالك وهو متروك .
(٣٨) اسناده صحيح لغيره رجاله ثقات.
:
اسرائيل بن يونس بن ابي اسحاق السبيعي - بفتح المهملة وكسر الموحدة - الهمداني ابو
يوسف الكوفي . ثقة وثقه ابن سعد واحمد وابن معين وغيرهم. وضعفه ابن المديني وابن حزم
وروى عن ابن مهدي انه لص يسرق الحديث وقال الذهبي بعد ما ذكر تضعيف المذكورين
أياه . قلت اسرائيل اعتمده البخاري ومسلم في الاصول وهو في الثبت كالاسطوانة فلا يلتفت
الى تضعيف من ضعفه، وقال ابن حجر ثقة تكلم فيه بلا حجة مات سنة ١٦٠ .
ابن سعد (٦: ٣٧٤)، التاريخ الكبير (٢/١: ٥٦)، الجرح (١/١: ٣٣٠)، تاريخ
بغداد (٧: ٢٠)، تذكرة الحفاظ (١: ٢١٤) الميزان (١: ٢٠٨)، التهذيب (١:
٢٦١)، التقريب (٦٤:١).
وابو اسحاق هو عمرو بن عبدالله بن عبيد السبيعي الهمداني الكوفي تابعي ثقة لكنه اختلط
بآخره ورمي بالتدليس الكثير. وانكر الذهبي اختلاطه فقال شاخ ونسي ولم يختلط مات سنة
١٢٩ على خلاف .
وذكر ابن كيال ان اسرائيل بن يونس من جملة من سمع منه بعد الاختلاط كما ان سفيان بن
عيينة وزكريا بن ابي زائدة وزهير بن معاوية وزائدة بن رزيق سمعوا منه بعد اختلاطه .
وسمع منه شعبة وسفيان الثوري وقتادة بن دعامة وشريك قبل اختلاطه. ابن سعد (٦ :
٣١٣)، التاريخ الكبير (٢/٣: ٣٤٧)، الجرح (١/٣: ٢٤٣)، الميزان (٣: ٢٧٠)،
التهذيب (٨: ٦٣) طبقات المدلسين (ص ١٦))، الكواكب النيرات
(ص ٢٢٥ - ٢٣٦).
٧٤
=

النبي ◌َّم فسمع عائشة وهي رافعة صوتها على رسول اللّه عَ لّم فأذن له فدخل
فقال يابنة أم رومان (١) وتناولها أترفعين صوتك على رسول الله قال فحال النبي
◌ّالله بينه وبينها. قال فلما خرج أبو بكر جعل النبي ◌َّلَّهِ يقول لها يترضاها ألا
ترين أني حلت بين الرجل وبينك؟ قال أبو عبد الرحمن أحسبه قال ثم جاء أبو
بكر فاستأذن عليه فوجده يضاحكها قال فأذن له فدخل فقال أبو بكر يا رسول
الله أشر كاني في سلمكما كما اشر کتماني في حربكما .
(٣٩) حدثنا عبدالله قال حدثني أبي قثنا أبو نعيم قثنا يونس قئنا العَيراز
ابن حُريث قال: قال النعمان بن بشير استأذن أبو بكر على رسول الله معد له فسمع
صوت عائشة عالياً وهي تقول: والله لقد عرفت أن علياً أحب إليك من أبي
مرتين أو ثلاثاً فاستأذن أبو بكر فدخل فأهوى اليها فقال يابنة فلانة ألا اسمعك
ترفعين صوتك على رسول الله به .
والعيراز بتقديم الراء على الزاي ابن حريث العبدي الكوفي ثقة وثقه ابن معين والنسائي والعجلي
=
وابن حبان. مات بعد سنة ١١٠.
ابن سعد (٦: ٣٠٧)، التاريخ الكبير (١/٤: ٧٩)، الجرح (٢/٣: ٣٦)، التهذيب
(٢٠٣:٨)، والحديث في المسند (٤: ٢٧٢) مثله سنداً ومتناً .
وابو اسحاق وان كان مختلطاً وسمعه اسرائيل حال اختلاطه لكن تابعه يونس بن ابي اسحاق
عن ابيه. أخرجه أبو داود (٤: ٣٠٠). وأخرجه النسائي في الكبرى في عشرة النساء من
طريق يونس عن العيراز ليس فيه ابو اسحاق كما في تحفة الاشراف (٩: ٢٨) فيكون
الحديث صحيحاً لغيره .
(٣٩) اسناده حسن، ابو نعيم هو الفضل بن دكين الملائي الكوفي ولد سنة ١٣٠ وثقه غير واحد من
الأئمة وقال احمد بن صالح كان يدلس احاديث مناكير ذكره ابن حجر في المرتبة الاولى من
المدلسين روى له الجماعة .
توفي سنة ٢١٨. ابن سعد (٦: ٤٠)، التاريخ الكبير (١/٤: ١١٨)، الجرح (٢/٣:
٦١)، تاريخ بغداد (١٢: ٣٤٦) الميزان (٣: ٣٥٠)، التذكرة (١: ٣٧٢)، التهذيب
(٨: ٢٧٠) طبقات المدلسين (ص ٦).
ويونس بن عمرو بن عبدالله ابي اسحاق السبيعي الهمداني ابو اسرائيل الكوفي صدوق وثقه
ابن سعد وابن معين، وقال ابن مهدي والنسائي لم يكن به بأس وقال العجلي جائز الحديث، =
(١) قيل اسمها زينب وقيل دعد وهي أم رومان بنت عامر بن عويمر بن عبد شمس امرأة ابي بكر ووالدة
عبد الرحمن وعائشة، الإصابة (١/٤: ٤٥١).
٧٥

سئل عن قول علي بن أبي طالب وغيره خير
هذه الامة بعد نبيها أبو بكر وعمر
(٤٠) حدثنا عبدالله قئنا صالح بن عبدالله الترمذي قئنا حماد بن زيد عن
عاصم بن أبي النجود عن زر بن حبيش عن أبي جحيفة قال سمعت علياً يقول
وقال أبو حاتم كان صدوقاً الا انه لا يحتج بحديثه وقال يحيى بن سعيد كانت فيه غفلة شديدة
وكانت فيه سخنة، وفي الجرح والتعديل كان فيه سجية. قال ابن حجر صدوق بهم قليلا
ونحوه قول الذهبي، توفي سنة ١٥٩ .
ابن سعد (٦: ٣٦٣)، التاريخ الكبير (٢/٤: ٤٠٨)، الجرح (٢/٤: ٢٤٣)، الميزان
(٤ : ٤٨٢)، ديوان الضعفاء (ص ٣٤٩)، التهذيب (١١: ٤٣٣)، التقريب (٢:
٣٨٤) .
وأخرجه النسائي في الكبرى في عشرة النساء كما في الرقم السابق وفي الخصائص (ص ٢٨) من
طريق يونس. وفيه زيادة فامسكه رسول الله عَ ليه، وذكره الذهبي في سير النبلاء (٣ :
٣٢٦) من طريق أبي نعيم .
(٤٠) اسناده حسن .
صالح بن عبدالله بن ذكوان الباهلي ابو عبدالله الترمذي ثقة، وثقه البخارى وابن حبان
وغيرهما، مات سنة ٢٣٩.
التاريخ الكبير (٢/٢: ٢٨٥)، الجرح (١/٢: ٤٠٧)، تاريخ بغداد (٩: ٣١٥)،
التهذيب (٤ : ٣٩٥).
وحماد بن زيد بن درهم الازدي أبو اسماعيل البصري الضرير. ثقة فقيه، قال ابن مهدي لم ار
احداً قط اعلم بالسنة ولا بالحديث الذي يدخل في السنة من حماد بن زيد، وقال الخليلي ثقة
متفق عليه مات سنة ١٧٩ .
ابن سعد (٧: ٢٨٦)، التاريخ الكبير (١/٢: ٢٥)، الجرح (٢/١: ١٣٧)، تقدمة
الجرح (ص ١٧٣)، التهذيب (٣ : ٩).
وعاصم بن أبي النجود - واسم أبي النجود بهدلة - المقري الكوفي . وثقه احمد وابن معين وابو
زرعة وابن حبان وقال أبو حاتم محله عندي محل الصدق صالح الحديث، وليس محله ان يقال
هو ثقة ولم يكن بالحافظ، وقال النسائي ليس به بأس، وقال الحاكم في المستدرك طرق عاصم
عن زر عن عبدالله كلها صحيحة على ما اصلته في هذا الكتاب بالاحتجاج باخبار عاصم بن =
٧٦

ألا أخبركم بخير هذه الامة بعد نبيها أبو بكر ثم قال ألا أخبركم بخير هذه الأمة
بعد أبي بكر عمر
أبي النجود اذ هو امام من أئمة المسلمين، وقال ابن سعد كان ثقة الا انه كثير الخطأ في حديثه
وقال ابن علية ونحوه يحيى القطان كل من اسمه عاصم سيء الحفظ وضعفه ابن خراش والعقيلي
والدارقطني ايضاً .
وقال الذهبي وهو في الحديث دون الثبت صدوق بهم حسن الحديث وقال ابن حجر صدوق له
اوهام. حجة في القراءة، مات سنة ١٢٨ فقد رأينا ان احمد وابا زرعة وابن معين على
توثيقه مطلقاً والاحتجاج بروايته فلا ينزل حديثه عن درجة الحسن والله اعلم .
ترجمته: ابن سعد (٦: ٣٢٠)، التاريخ الكبير (٢/٣: ٤٨٧) الجرح (١/٣: ٣٤٠)،
الضعفاء للعقيلي (ل ٣٢٤)، معرفة القراء الكبار (١: ٧٣)، المستدرك (٤: ٥٥٧).
الميزان (٢: ٣٥٧)، التهذيب (٥: ٣٨)، التقريب (١: ٣٨٣)، المغني في الضعفاء (١ :
٣٢٢) .
زر بكسر الزاي وتشديد الراء المهملة بن حبيش بن حباشة بضم المهملة بعدها موحدة ثم
معجمة الاسدي أبو مريم الكوفي ، تابعي مخضرم ثقة مات سنة ٨٣ على خلاف وهو ابن مائة
وسبع وعشرين سنة .
ابن سعد (٦: ١٠٤)، التاريخ الكبير (١/٢: ٤٤٧)، الجرح (٣/١: ٦٢٢)، تذكرة
الحفاظ (١: ٥٧)، التهذيب (٣: ٣٢١)، التقريب (٢٥٩:١).
وابو جحيفة هو وهب بن عبدالله بن مسلم السوائي بضم السين المهملة - نسبة الى سواءة بن
عامر بن صعصعة - صحابي قدم على النبي عَ ◌ّ في اواخر عمره وحفظ عنه ثم صحب علياً
بعده وولاه شرطة الكوفة لما ولي الخلافة. توفي سنة ٦٤ .
الاصابة (٤ /١ : ٦٤٢).
والحديث في المسند عن أبي جحيفة (١: ١٠٦، ١١٠)، من طريق حماد مثله و ١١٠ من
ثلاث طرق اخرى و ١٢٧ كلها عن ابي جحيفة. واخرجه الطبراني في الأوسط وفيه الفضل
ابن مختار وهو ضعيف ذكره الهيثمي في مجمع الزوائد (٩: ٥٣).
والدارقطني في المناقب (الفتح ٧: ٣٣) كلاهما عن أبي جحيفة. وأخرجه البخاري في
صحيحه (٧: ٢) عن محمد بن الحنفية عن علي نحوه .
وأخرجه البخاري في التاريخ الكبير (١/٢: ٣٠٦) وخيثمة في فضائل الصحابة (الفتح ٧ :
٣٣) عن أبي الجعد عن علي.
واحمد من طرق مختلفة (١: ١١٣، ١١٤، ١١٥، ١٢٥، ١٢٦، ١٢٧، ١٢٨) كلها
عن عبد خير عن علي .
٧٧
=

(٤١) حدثنا عبد الله قال حدثني عمرو بن محمد بن بكير الناقد قتنا عيسى
ابن يونس بن أبي اسحاق قال حدثني ابن درهم قال أبو عبد (١) الرحمن احسبه
(٦/ب) عُريف بن درهم قال سمعت الشعبي يقول حدثني أبو جحيفة انه سمع
علياً يقول ألا أخبركم بخير هذه الأمة بعد نبيها أبو بكر وعمر.
(٤٢) حدثنا عبد الله قال حدثني عمرو بن محمد الناقد قئنا عيسى بن
=
وأخرجه ابو نعيم في اخبار أصبهان (١: ١٨٢)، واحمد (١: ١٢٧)، عن علقمة بن قيس
عن علي .
وأخرجه ابن ماجه (١: ٣٩) باسناد صحيح عن عبدالله بن سلمة عن علي .
وأخرجه ابن عبدالبر في الاستيعاب (٢: ٢٥٢) باسناده عن النزال ابن سبره عن علي .
واخرجه الطبراني في الكبير (١: ٦٤) عن أبي موسى عن علي و (١: ٦٥) عن عمرو بن
حريث عن علي .
وقد عقد ابن أبي عاصم في السنة (ل ١١٧ أ) باب ما روي عن علي رضي الله عنه من تفضيله
ابي بكر وعمر ( كذا) وامائه الى عثمان بثالثهم في الفضل فذكره من طرق كثيرة .
وتأتي بعض الطرق المذكورة في كتابنا هذا .
(٤١) اسناده حسن. عمرو بن محمد بن بكير الناقد ابو عثمان البغدادي ثقة وثقه أحمد وأبو حاتم وأبو
داود وغيرهم، توفي سنة ٢٣٢.
التاريخ الكبير (٢/٣: ٣٧٥)، الجرح (١/٣: ٢٦٢)، تاريخ بغداد (١٢: ٢٠٥)،
الميزان (٣: ٢٨٧)، التهذيب (٨: ٩٦) وعيسى بن يونس بن أبي اسحاق السبيعي أبو عمر
أو أبو محمد الكوفي ثقة اتفقوا على توثيقه، قال الوليد بن مسلم ما أبالي من خالفني في
الأوزاعي ما خلا عيسى بن يونس فاني رأيت اخذه اخذاً محكماً، مات سنة ١٨٧ . التاريخ
الكبير (٢/٣: ٤٠٦)، الجرح (١/٣: ٢٩٢) الميزان (٣: ٣٢٨)، التهذيب (٨:
٢٣٧) .
عريف - بالعين المهملة - بن درهم الجمال الكوفي ابو هريرة، صدوق سئل عن حديثه يحيى
القطان فامتنع وقال روى حديثاً منكراً عن جبلة ابن سحيم وذكر الذهبي عن يحيى القطان انه
حدث عنه على تكره منه وقال أبو حاتم صلح الحديث لا بأس به قال أبو أحمد الحاكم ليس
بالمتين. الجرح (٢/٣: ٤٤)، الميزان (٣: ٦٥)، اللسان (٤: ١٦٥)، المغني في الضعفاء
(٢: ٤٣٢).
(٤٢) اسناده ضعيفٍ لاختلاط ابي اسحاق ويونس سمع منه حال اختلاطه وبعض اصحاب علي هو
عبد خير كما يأتي في الرواية التالية عن أبي اسحاق .
(١) هو عبد الله بن الإمام احمد رحمهما الله.
٧٨

يونس قئنا أبي عن أبيه عن رجل من اصحاب علي عن علي مثله ولو شئت أن
أسمي الثالث لسميته .
(٤٣) حدثنا عبد الله قال حدثني زكريا بن يحيى بن صبيح زحويه قئنا
عمر بن مجاشع عن أبي اسحاق عن عبد خير قال سمعت علياً يقول على المنبر
خير هذه الأمة بعد نبيها أبو بكر وعمر ولو شئت أن أسمي الثالث لسميته فقال
رجل لأبي اسحاق إنهم يقولون انك تقول افضل في الشر قال خير . خ ی ر.
(٤٤) حدثنا عبد الله قال حدثني أبي قثنا محمد بن جعفر قثنا شعبة عن
الحكم قال سمعت أبا جحيفة قال سمعت علياً قال ألا أخبركم بخير هذه الامة
بعد نبيها ؟ فقالوا نعم فقال أبو بكر، ثم قال ألا أخبركم بخير هذه الأمة بعد أبي
بكر؟ قالوا نعم فقال عمر ثم قال ألا انبئكم بخير هذه الأمة بعد عمر فقالوا بلى
فسكت .
(٤٣) اسناد حسن. عمر بن مجاشع المدائني صدوق ذكره البخاري في تاريخه وابن أبي حاتم في
الجرح وسكتا عنه، وقال ابن معين شيخ مدائني لا بأس به وذكره ابن حبان في الثقات .
التاريخ الكبير (٢/٣: ١٩٥)، الجرح (١/٣: ١٣٥)، الميزان (٤: ٣٢٣)، اللسان
( ٤ : ٣٢٤) .
وعبد خير بن يزيد الهمداني ابو عمارة الكوفي ، تابعي مخضرم ثقة وثقه ابن معين والعجلي وثبته
احمد في علي. وذكره ابن عبد البر في الصحابة لادراكه وجزم بصحبته عبد الصمد بن سعيد
الحمصي في الصحابة الذين نزلوا حمص، ووهمه ابن حجر وقال التبس عليه آخر سمي له .
الاصابة (٣/٣٠: ٩٦)، التهذيب (٦: ١٢٤)، التقريب (١: ٤٧٠) والحديث اخرجه
عبدالله في زيادات المسند (١: ١٢٨) مثله سنداً ونحوه متنا لان فيه انهم يقولون انك تقول
افضل في الشر فقال احروري؟ واخرجه عبدالله ايضاً في زيادات المسند (١: ١١٥)، قال
أبو اسحاق فتهجاها عبدخير لكيلا يمترون ( كذا) فيما قال علي وقوله فتهجاها يدل على أن ما
عندنا في الفضائل خ ي ر هو الصواب وما في المسند احروري مصحف منه والله اعلم. ورواه
ابو نعيم في أخبار أصبهان ( ١ : ١٨٢) نحوه بدون الشطر الاخير.
(٤٤) اسناده صحيح. محمد بن جعفر هو غندر، الحكم هو ابن عتيبة أبو محمد الكندي الكوفي ، ثقة
ربما دلس قال ابن سعد كان ثقة فقيها عالماً رفيعاً، كثير الحديث، وقال ابن حبان في
الثقات كان يدلس، ذكره ابن حجر في المرتبة الثانية من المدلسين مات سنة ١١٣ . ابن سعد
(٦: ٣٣١)، التاريخ الكبير (١: ٢: ٣٣٢) الجرح (١: ٢: ١٢٤)، التهذيب (٢:
٤٣٢)، طبقات المدلسين (ص ٩).
٧٩

(٤٥) حدثنا عبد الله قال حدثني أبي قثنا يحيى بن آدم قثنا مالك بن مغول
عن حبيب بن أبي ثابت عن عبد خير عن علي وعن الشعبي عن أبي جحيفة عن
علي وعن عون بن أبي جحيفة عن أبيه عن علي أنه قال خير هذه الأمة بعد نبيها
أبو بكر وخيرها بعد أبي بكر عمر ولو شئت سميت الثالث .
(٤٦) حدثنا عبد الله قال حدثني أبو عمرو محمد بن عبد العزيز بن أبي
(٤٥) اسناده صحيح.
يحيى بن آدم بن سليمان القرشي الاموي ابو زكريا الاحول، ثقة وثقه ابن سعد وابن معين وأبو
حاتم والنسائي ويعقوب بن شيبة وقال ابن المديني رحم الله يحيى بن آدم أي علم كان عنده
وجعل يطريه. توفي سنة ٢٠٣.
ابن سعد (٦: ٤٠٢)، التاريخ الكبير (٤: ٢: ٢٦١)، التاريخ الصغير (ص ٢١٧)،
الجرح (٤: ٢: ١٢٨)، التهذيب (١٧٥:١١).
ومالك بن مغول - بكسر الميم وسكون المعجمة وفتح الواو - ابن عاصم أبو عبدالله
الكوفي ثقة وثقه ابن معين وأبو حاتم والنسائي وغيرهم قال ابن سعد كان ثقة مأموناً كثير
الحديث فاضلا خيراً توفي سنة ١٥٨ .
· ابن سعد (٦: ٣٦٥)، الجرح (٤: ١: ٢١٦)، التذكرة (١٩٣:١)، التهذيب (١٠ :
٢٢).
وحبيب بن أبي ثابت، قيس بن دينار الاسدي مولاهم ابو يحيى الكوفي تابعي ثقة، كثير
الارسال والتدليس. وثقه ابن معين وأبو حاتم والعجلي وغيرهم، ورماه بالتدليس غير واحد .
روى له الجماعة توفي سنة ١٢٢ على خلاف .
ابن سعد (٦: ٣٢٠)، التاريخ الكبير (١: ٢: ٣١٣)، الجرح (١: ٢: ١٠٧)، الميزان
(١: ٤٥١)، التهذيب (٢: ١٧٨) طبقات المدلسين (ص ١٣).
وعون بن أبي حجيفة واسم أبي جحيفة وهب بن عبدالله السوائي بضم السين المهملة الكوفي ،
تابعي صغير ثقة، وثقه ابن معين وأبو حاتم والنسائي. وابن حبان توفي سنة ١١٠ .
ابن سعد (٦: ٣١٩)، الجرح (٣: ٣٨٥)، التهذيب (٨: ١٧٠) والحديث في المسند
(١: ١١٠)، بالاسناد والمتن مقروناً مثله.
(٤٦) اسناده حسن .
محمد بن عبد العزيز بن غزوان أبي رزمة بكسر الراء وسكون الزاي الشكري أبو عمرو
المروزي ثقة وثقه النسائي ومسلمة بن قاسم وابن حبان والدارقطني وقال أبو حاتم صدوق
توفي سنة ٢٤١.
٨٠
=