Indexed OCR Text

ج -١
٣٢١
الدرر الكامنة
كان من عباد الله الصالحين ملازم التلاوة والذكر والصلاة والاعتكاف
لا يخرج من المسجد الانادرا غير صلاة الجمة وكان لا يطلب من احد
شيئا واذا قات نفقته يذهب قمد امينا فى معسبتة مدة ايام ثم يعودالى
مسجده فينفق عليه ما حصله الى ان مات فى يوم الثلاثاء تامن عشرى
المحرم سنة ٧٩٤ *
ذكر من اسمه محمود
٨٧٦ - محمود بن ابراهيم بن أحمد بن عبدة بن عطاء بن يس بن زهير
البصروى الأصل الصالحى جمال الدين ابو عبد الرحيم ولد فى رمضان
سنة ٧٥٨ وسمع من الفخر وابن ابى عمر وغير هما ومات فى المحرم
سنة ٠٢٤٤
٨٣٧ - محمود بن ابراهيم بن محمد بن عبد الله بن يوسف القرشى المخزومى
الشافعي التحوى المعروف بإن ستريل (١) الشيخ رشيد الدين ابو محمد
ولد سنة ٦٤٣ وسمع على ابى الفضا ئل علي بن عبد الرزاق العامرى
إن القطان صاحب البوصيرى والشريف يوسف (٢) بن يحي
الهاشمى وغيرهما وحدث سمع منه العزا بن جماعة وغيره وكانت وفاته
فى ٠٠٠ (٣) *
٨٧٨ - محمود بن أراهيم بن محمد الشيرازى كان منتظما فى مدرسة ابى معمر
ثم قتل على الرفض بدمشق فى جمادى الآخرة سنة ٥٧٦٦
٨٧٩ - محمود بن احمد بن ظهيرة اللارندى شمس الدين تفقه على الصدر
سليمان واتمن الفقه والفرائض وكان ورعا فى لسانه معجمة صنف
(١) ف - مر سال - و - من مثل - صف - مر نيل - وسماه فى بغية الوعاة
ابن مزنيل (٢) صف - يونس (٣) بياض #

الدرر الكامنة
ج - ٤
٣٢٢
الارشاد فى الفرائض وشرح عروض الاندلسي وله شعر نازل مات
قبل سنة ٧٢٠ ٪
٨٨٠ - محمود بن احمد بن عمرو (١) بن احمد بن هرماس بن نجا (٢) ن
مشرف (٣) ان محمدبن ورقة الشلي (٤) ابو محمد الزرعی شرفالدين
ولد سنة ٦٣٥ واسمع على أن عبد الدائم والنجيب المقداد وغير هما
وولى وكالة بيت المال بزرع نيابة عن عن الدين ابن المر حل (٥)
وكل بصره فى آخر عمره واقام بد مشق الى ازمات فى جمادى الآخرة
سنة ٧١٦ (٦) حدث عنه الذهبي وإن رافع *
٨٨١ - محمود بن أحمد بن محمد بن نصر بن أبى الرضى نورالدين أبو القاسم
البعلبكي ولد سنة ٦٣٦ (٧) واسمع على عبدالرحيم العبادى (٨) وكان
موقع الحكم ببلده وامام النورية بها وحدث يبعلبك وغيرها مات
سنة ٧٢٤ فى شوال وقد جاوز الثمانين »
٨٨٢ - محمود بن احمد بن مسعود بن عبد الرحمن القونوى جمال الدين بن
سراج الدين الحنفى أبو المحاسن المعروف بابن السراج بكسر المهملة
وتخفيف الثراء وبعد الالف جيم ولد قبل السبعمائة وكان فاضلا
فى الاصول والفقه وقورا ساكنا يركل عبارته وله مؤلفات ودرس
بالخاتونية والريحانية وغير هما ثم ولى قضاء الحنفية بد مشق مرتين
واختصر شرح الهداية وشرح المغنى والعمدة ومسند ابى حنيفة مات
فى ذى الحجة سنة ٧٧٠ ويقال فى التى بعدها وقد ناف على السبعين
(١) صف - عمر (٢) ف - منجه (٣) صف - مشارق (٤) صف - التغلى
(٥) ر - صف - عن الزين ابن المرحل (٦) ر- صف - سنة عشر وسبعمائة
.
قال
٧) مخ - ٦٣٤ (٨) مخ - القناني #

ج-٤
الدرر الكامنة
٣٢٣
قال ابن رافع شغل بالم مدة بالجامع وقال ابن حبيب كان رأسا
فى مذهبه ومات عن ست وسبعين سنة كذا قال .
٨٨٣ - محمود بن اوحد بن خطير شرف الدين أخو مسعود كان بد مشق
ثم طلب الى مصر فولى الحجوية بمصر ثم بد مشق ثم بمصر الى ازمات
فى ذى القعدة سنة ٧٤٩ بالطاءون »
٨٨٤ - محمود بن خليفة بن محمد بن خلف بن محمد بن عقيل المنجى ثم
الدمشق شمس الدين ابو الثناء التاجر ولد سنة ست او ٦٨٧٠ واحضر
على الفارونى واسمع على ابى الفضل ابن عساكر والعز الفراء وغيرهما
وعلى الدمياطى وابن الصواف والغرافى (١) وسمع ببغداد على الرشيد
ابن ابى القاسم واخيه علي والعماد ابن الطبال وغيرهم واجازله الفخران
البخارى والتقى الواسطى وجماعة (٢) قال المبرزالى ثم الذهبى فى معجميها
المعدل المحدث الفاضل الصادق دخل الى خراسان وخوارزم واصبهان
للتجارة وله كتب متقنة (٣) زاد البرزالى واجزاء نظيفة زاد الذهبي
وذكره فى معجمه المختص فقال نسخ وحصل الاصول وجود الفروع
بالمقابلة مع الدين والصدق والأمانة ومعرفة متوسطة وقال ابن رافع
كان ديتا خيرا ذامروءة وبروكان لا يسمع الامن أصل صحيح وحدث
بالكثير حدث عنه الذهبي ومات قبله والمزابن جماعة وابو زرعة بن
العراقي وعاش بعد الذهبى نحوا من ثلاثين سنة مات محمود بن خليفة
بد مشق فى ذى الحجة سنة ٧٦٧ وقد جاوز الثمانين (٤)*
(١) صف - مخ - العراقى (٢) هامش ب - عدتهم خمس مائة (٣) ر - صف
مستقيمة (٤) ها مش ب - إجاز لشيختنا فاطمة المحنبلية #

الدرر الكامنة
ج -٤
٣٢٤
٨٨٥- محمود ين رمضان شرف الدين ابن والى الليل تمانى الا داب وخدم
فى النيا بات قال الكمال الا دفوى رأيته واليا باد نو ثم أسنا ومن
نظمه من قصيدة*
ومذاطعت هواكم ماعصيت الم اسرا ولاملت فى حبي عن الادب
فما بطر فى لا ينشاء طيفكم* بخلاعلي وانتم اكرم العرب
مات مصر سنة ٧٣٩%
٨٨٦- محمود بن سلمان بن حمد بن محمود الحلبى تم الدمشقى ابوالثناء
شهاب الدين ولد فى شعبان سنة ٦٤٤ وسمع من المرضى بن البرهان ويحيى
أن عبدالرحمن الحنبلى وجمال الدين أن مالك وتأدب به وبان الظهير
وتفقه بابن المنجا وغيره وبرع الى ان عين مرة لقضاء الحنابلة وفات
الافران فى حسن النظم والانشاء والكتابة وكان يذكران له لهازة
من ابن خليل وكتب الانشاء أولا بد مشق ثم نقله ابن الساسوس الى
الديار المصرية عقب موت محيي الدين بن عبد الظاهرفكتببها فى ديوان
الانشاء ثم ولى كتابة السربد مشق بعد موت شرف الدين ابن فضل الله
الى از مات وكان نائب السلطنة يحترمه وكان محجالاهل الخير
مواظبا على التلاوة والادعية والنوافل وفورا ساكنا وقصائده كثيرة
تدخل فى ثلاث مجلدات واما للقا طيع فقليلة ونثره يدخل فى ثلاثین
مجلدة كذا قال الصفدى وقال وهواحد الكملة الذين عاصرتهم واخذت
عنهم ولم أرمن يصدق عليه اسم الكاتب غيره لانه كان فاظما نائرا
عارفا بايلم الناس وتراجمهم ومعرفة خطوط الكتاب مع الادب الكثير
والديانة والعلم والرواية وله كتاب حسن التوسل في صناعة الترسل
جوفه

الدرر الكامنة
٣٢٥
ج- ٤
جوده وكتاب اهنى المنائح فى انى المدائح افرد من شعره المدائح
النبوية قال الذهبي لم يخلف في معناه مثله وقال البرزالى فى معجمه
فاضل كتب فى الانشاء وفى جودة الشعر فاق أهل عصره واربى على
كثير ممن تقدمه واضحي المنظور اليه فى البلاد الشامية والمصرية وكان
مكتب التقاليد الكبار والتواقيع بديهة من غير مسودة واشتهر بحسن
الحلق فكانت اكثر التقاليد والتواقيع تظهر بخطه وثوقا به حتى جمع
منها بعض المراغبين مجلدين وكان اشتغل على ابن مالك فى النحو
وعلى ابن المنجا فى الفقه واجاز له يوسف بن خليل وذكر انه سمع من
لفظه دیوان المدائح النبوية الذى سماهاهنی المنا ئح فى اسنى
المدائح وعدد ايياته الفا بيت وثلثمائة وخمسة وستون بيتاو من
مشهور نظمه *
تثنى واغصان الاراك نواضر * فتحت وأسراب من الطير عكف
فعلم بانات النقاكيف تنثنى * وعلمت ورقاء الحمى كيف تمتف
و منه
رأ تنى و قد نال من النحول * وفاضت دموعی علیالهدفیضا
فقالت بعينى هذا السقلم * فقلت صدقت وبالخصر ايضا
عريب بوانومى ولم تدرمقلتي* كما سلبوالى ولم تشعر الاعضا
وطلقت نومى والجفون حوامل * فمن اجل ذا فى الحدابقت لهافرضا
وطارحه من ادباء عصره السراج الوراق وناصر الدين ابن النقيب
وشهاب الدين المزازى وغيرهم ومن غريب قصائده خاطب بها

ج - ٤
الدرر الكامنة
٣٢٦
فتح الدين إن عبدالظاهر"
هل البدر الأما حواه لثامها* او الصبح الاما جلاه انتسامها
وهى طويلة ومن محاسن نشره الكتاب الذى فى وصف الخيل والرسالة
التى فى وصف البندق قال ابن سيد الناس قال لى إن سلمة الغر ناطي
ما رأيت اجل من الدمياطي والشهاب محمود والشهاب فى بابه اجل
وله ذيل على ذيل القطب اليونينى فى التاريخ مات بد مشق فى ليلة السبت
بعد اذان العشاء الآخرة ٢٢ شعبان سنة ٧٢٥ (١) *
٨٨٧ - محمود بن سنجر صاحب دلى من بلاد الهندمات سنة ٧١٥ وخلف
ثمانى مائة قيل بيض وثلثمائة -ود وكل واحد منها يقاتل عليه ستون
فراوانها كلها تقاتل الكفار ولا تقاتل المسلمين وكان افتتح كثيرامن
بلاد الهند فى سنة ٩٩٩ ذكر ذلك شمس الدين الجزری »
٨٨٨ - محمود بن طريق بن ذكرى المحجى ابو الحسن المعروف بكتيلة سمع
من ان عبد الدائم وابى بكر الهروى وذكره البرزالى فى معجمه وقال
مات سنة ٧١٤ حلب*
٨٨٩ - محمودين طى المجلونى جمال الدين الصوفى قال الصقدى كان فقير
الحال كثير العيال داعية الى مقالة العفيف التلمسانى يحفظ اكثر ديوانه
ويناضل عن معتقده واغوى جماعة من اهل صفد لكن من اللّه بأقادم
من ضلاله وكان يرتزق من شهادة القسم فى خاص السلطان وكان
له نظم وسط ا نشد فى منه فمنه تخميس قصيدة لشيخه اولها »
بالناظر الفاتر الوسنان ذى الدعج
وما بخد الذى نهوى من الضرج
(١) هامش ب - ودفن بتربته التى أنشأها يجيل الصالحية #
٤٠

ج - ٤
٣٢٧
الدر ر الثامنة
م يانديم فما فى الوقت من حرج
انظر الى حسن زهر الروضة البهيج
واسمع ترتم هذا الطائر الهزج
مات بصفد فى سنة ٧٣٤ وقد قارب السبعين *
٨٩٠ - محمود بن عبد الحميد بن سلمان بن معانى المعرى الاصل الحلبى ثم
الدمشقى شرف الدين بن نجم الدين الوراق ولد سنة ٦٨٢ واسمع على
الفخر مشيخته وجزء الفطريف وحدث وكان له حانوت بالورا قين
بالصالحية مات فى ذى القعدة سنة ٧٥٧ (١) *
٨٩١ - محمود بن عبدالرحمن بن احمد بن محمد بن ابى بكر بن على العلامة
شمس الدين ابو الثناء الاصبها فى كان ينتسب الى علاء الدولة الهمذانى
وكان مواده باصبهان فى شعبان سنة ٦٧٤ واشتغل في بلاده ومهر
وتقدم فى الفنون وقرأ على والده وعلى جمال الدينابن ابى الرجاء وغيرهما
ثم حج فى سنة ٢٤ وقدم دمشق بعد زيارة القدس فى صفر سنة ٢٥
فيهرت فضائله وسمع كلامه الشيخ تقي الدين ابن تيمية فبالغ فى تنظيمه
قال مرة اسكتواحتى نسمع كلام هذا الفاضل الذى ما دخل البلاد مثله
وكان يلازم الجامع الأموى ليلاونهارا مكبا على التلاوة وشغل الطلبة
ودرس بعد الزملكانى بالروا حية وفى يوم الاجلاس بالغ الفضلاء
فى الثناء عليه ثم طلب على البريد الى القاهرة فى ربيع الاخرسنة ٣٢
بسفارة الشيخ مجد الدين الاقصرائى شيخ خانقاه -رياقوس فنزل
عنده وعمل له سماع وبى له قوصون الحانقاه ورتبه شيخا بها قال
الاسنوى كان بارعا فى العقليات صحيح الاعتقاد محبالا هل الصلاح
(١) هامش ب - اجاز اشيختنا فاطمة الحنبلية #

الدرر الكامنة
٣٢٨
ج-٤
طارحا للتكلف مجمو عا على العلم انتهى وصنف شرح مختصر ابن الحاجب
قبل ان يقدم البلاد وشرح المطالع للارموى وتجريد النصير الطوسى
وشرح قصيدة الساوى فى العروض وصنف ناظر العين فى المنطق
وشرحه وشرح مقدمة ابن الحاجب وشرح بالقاهرة البديع لابن
الساعاتى وطوالع البيضاوى ومنهاجه وعمل تفسيرا وكان بعض اصحابه
يحكى أنه كان يمتنع كثيرا من الاكل ليلالانه يحتاج الى الشرب فيحتاج
الىدخول الخلاء فيضيع عليه الزمان و کان خطه قویا وقلمه سريعا قال
الصفدى رأته يكتب فى تفسيره من خاطره من غير مراجعة وانتفع
الناس به كثيراواذن لجماعة فى الافتاء بمصر والشام وكانت تمتريه فترة
من شغل باله بالتفكر ومسائل العلم وكانت وفاته فى ذى القعدة
سنة ٧٤٩ بالطاعون العام .
٨٩٢ - محمود بن الجمال عبيد الله بن احمد بن محمد بن ابى معمر المقدسى المنجنيقى
سمع من ابن البخارى مشيخته وحدث سمع منه الشريف الحسينى
وكانت رياسة عمل المنجنيق انتهت اليه فاتفق انه كان فى حصار المنجنيق
فرفع المنجنيق ليصاحه فسقط ميتا وذلك فى جمادى الأولى سنة ٧٥٤*
٨٩٣ - محمودبن على بن اسمعيل بن يوسف التبريزى محب الدين ابن الامام
علاء الدين القونوى ولد سنة ٧١٩ واشتغل بالعلم فاخذعن الاصبها فى
وابی حیان والجلال القزو ینی وغیرم ودرس وافتی وشغل وقال ابن
رافع انه سمع بد مشق وهو صغير وقال الاسنوى فى الطبقات كانعالما
بالفقه وأصوله فاضلافى العربية متعبدا صحيح الذهن قليل الاختلاط
بالناس انتفع به كثيرون وشرع فى التصنيف فشغله عنها انخرام محمره
وقد

الدرر الكامنة
ج -١
٣٢٩
وقد درس بالشريفية وغيرها وولى مشيخة الخانقاه الدواد لدية الى ان
مات فى ربيع الآخر سنة ٥٧٥٨
٨٩٤ - محمود بن على بن اصفر عينه السود في (١) جمال الدين الاستادار فى ايام
الملك الظاهر برقوق جاء الى حلب قبل ان يلى الاستادارية ثم سافرالى
مصروبى بالقاهرة مدرسة خارج باب زويلة ووقف عليها كتب ابن
جماعة التى اشتراها بعدموته وهى كثيرة جدا وتنقلت به الا حوال
وحصل اموالا جزيلة تفوق الحصر وصودرم ارا بعد الحرمة العظيمة
والوجاهة فى الدولة الظاهرية مات فى سنة ٧٩٩*
٨٩٥ - محمود بن على بن عبد الجبار الباب شرقى جمال الدين المعار ولد
فى جمادى الا ولى سنة ٦٥٦ وسمع من الكرمانى وابن أبى عمرو الفخر
وحدث ذكره البرز الى وابن رافع وقالا مات فى العشر الا ول من
ذى الحجة سنة ٧٣٦٪
٨٩٦ - محمود: على ن عبدالرحمن بن ضوان الانصارى الحلبى ثم الدمشقى
الطرائقفي جمال الدين ان الحاجة ولد سنة مان او ٦٤٩ (٢) وسمع ٠ ..
إن عبد الدائم المائة الفراوية وغيرها سمع منه البرزالى وإن رافع
والذهبي وذكروه في معا جيمهم وارخوا وفاته فى ١٩ ذى الحجة
سنة ٥٧٣٧
٨٩٧ - محمود ن على شاه بن غالى رأيت خطه فى استدعاء بخط ان
سكر مؤرخ بسنة ثمانين وسبعمائة*
٨٩٨٠ - محمود بن علي بن محمد بن عبد العزيز بن محمد بن أبى جرادة العقيلي
(١) صف - السودوى (٢) ر- صف - سنة ثمان أوتسع وخمسين وستمائه #

ج - ٤
الدرر الكامنة
٣٣٠
الحلبى نورالدين ابو الثناء ولد سنة ٧٠٤ وسمع جزء البانيا سى من
بيبرس العديمى وحدث ذكره ابن سعد فى مشايخ حلب سنة ٧٤٨
وتأخر بعد ذلك وذكره ابو جعفر فى مشايخ العز ابن جماعة وسمع
منه ابو المعالى ابن عشائر بعد الستين وغيره ومات سنة ٠٠٠ (١) *
٨٩٩ - محمود بن على بن محمود بن عبداللطيف السلمى يقال له وديعة الله
یأتی فی حرف الواو »
٩٠٠ محمودبن على بن محمود بن مقبل بن سليمان بن دارد العراقى تقى الدين
ابو الثناء الدقو في البغدادى الحنبلى ولد فى جمادى الأولى سنة ٦٦٣
واسمعه ابوه على علي بن انجب المؤرخ وعبد الصمد بن ابى الجيش
وابن انى الد نية وغيرهم واكثر وطلب هو بنفسه وكان يعمل المواعيد
ويقرأ على كرسى ويحضره الخلق الكثير وكانت له معرفة بالنحو وله
نظم حسن كثير وهو ممن رتى ابن تيمية لما بلغته وفاته وكان جهورى
الصوت محيا الى الناس وولى مشيخة الاسماع بالمستنصرية بعد ابن
الدواليى قال الذهبى كان يأتى بكل نفيسة من النظم والنثر متقنا متحريا
ومن م و یاته جزء الا نصاري حدث به عن ابن و رخز عن ابن
الاخضر بسنده وقال البرزالى كان كثير الاحتياط فى الضبط الالفاظ
وقال غيره كان يجتمع فى مجلسه الوف من الناس وله نظم كثير ونثر
وخطب ومات فى أوا ئل المحرم وقيل فى سنة (٢) ٧٣٣ وكانت جنازته
حافلة ولم يخلف شيئا»
٩٠١ - محمود بن على بن هلال العجلونى ولد بعد السبعمائة وسمع من أين
الشحنة فيما قيل وحدث عنه وسمع ايضامن زينب بنت شكر
(١) بياض (٢، كذا #
وابی

ج - ٤
الدرر الكامنة
٣٣١
وابى بكر بن عنتر ونفقه بجماعة منهم الشيخ شرف الدين البارزى فيماذكر
وانه اجاز له بالإ فتاء والتدريس وكذلك أذن له فخر الدين خطيب
جبرين بحلب وبوع ودرس وافتى وطاف البلاد وأخذ عنه جماعة واذن
لهم فى الافتاء وكان يتسا هل فى ذلك وبأخذ عليه البذل حتى اشتهر
بذات وحدث بالثقفيات عن زينب بنت شكرانا جهر وطمن فى ذلك
اليا سوفى والبد رومن (١) ذكر لى ذلك البرهان الحلي وكان سمعها
عليه فتوقف فى روايتها عنه وتزهد فى آخر عمره وتقشف وتقال ان
ابا البقاء نقم عليه موافقة ابن تيمية فى مسائله فبلغه انكاره فكتب اليه
إن الله اعطانى من العلم ما يكفينى لدينى ومن الرزق ما يكفينى ومن
العمر فوق ما يتذكر فيه من تذكر واستقر مقيما بالقدس الى از مات
وقد جاوز الثمانين*
٩٠٢ - محمود بن على بن شروين البغدادى نجم الدين وزير بغداد كان ثم
قدم الديار المصرية فى سنة ٧٣٨ وكان رفيقه الحسام الغورى والسبب
فى قدومه انه كان وزير ايبغداد فظما راى كثرة الاختلاف فاتفق مع جماعة
عند ارادة التفتك به فتوجهوا إلى الشام واستأذن تنكز عليهم فاذن
فى قدومهم ذكرمهم تنكز وغيره من نواب البلاد بامى السلطان ثم قدموا
القاهرة فلما سلم على الناصر وقبل الارض قبل يده فوضع فيها حجر
فلخش وزنه اربعون درهما قوم باكثر من عشرة آلاف دينار فاكرمه
السلطان وقرره امير طباخا ناة واعطاه امرة وتشريفا ووصى السطان
ان يرتب وزيرا بعده فولى الوزارة فى اول دولة المنصور فعامل الناس
بالجميل واستمر الى ان ولى الصلح اسمعيل حظي عنده ثم عزل فى دولة
(١) - مخ - الميدومى - صف - البدروهى #

الدرر الكامنة
٣٣٢
ج -،
الكامل شعبان فظما ولى الظفر حاجى اعيد الى ان خرج فى اوائل شهر
رجب سنة ماذ واربعين هو وطفيتمر النجمى الدوادار وغيرهما الى غزة
ثم قتلوا بها فى السنة المذكورة وكان جوادا كثير الصدقات وهو الذى
اقدم ابن عبدالهادى الى القاهرة حتى سمعوا منه صحيح مسلم *
٩٠٣ - محمود بن عمر بن عبد الله الفارسى الشيخ تاج الدين (١) التفتازانى (٢)
٩٠٤- محمود بنعمر الهروی تقدم فی محمد بن عمر »
٩٠٥ - محمود بن غزى بن مشعل جمال الدين البصروى الشافعي كان يحفظ
الوجيز ويستحضره ومات فى شعبان سنة ٧٤٥ (٣) *
٩٠٦ - محمود بن قطلو شاه السرائى (٤) الحنفي ارشدالدين ولد قبل القرن
وقدم من بلاده وهو كبير فأقام بالشام مدة فشغل الناس وافاد وتخرج
به جماعة ثم اقدمه صرغتمش فدرس بمدرسته بعد القوام الانقانى وكان
عارفا بالفنون الآلية عمدة فى الأصول والمعقول والمنطق ساكنا واكثر
الانجماع عن الناس معظم القدر عند اهل الدولة مات فى شهر رجب
سنة ٧٧٥ عن ثمانين سنة او ازيد أثنى عليه ابن حبيب *
٩٠٧ -- محمود بن محمد بن إبراهيم بن جملة (٥) الخطيب جمال الدين ولى خطا بة
الجامع بعد تاج الدين القزوينى فى سنة ٤٩ وكان قد سمع من التقى
(١) ر - صف - سعد الدين (٢) زاد فى ب بخط حديث - العلامة صاحب
المصنفات - قلت والمرادبه على هذا سعد الدين التفتازانى العلامة المشهور ولكن
المعروف أن اسمه مسعود وستأتى له ترجمة فى مسعودين عمر ان شاء الله تعالى - ح
(٣) ر- صف - ٧٢٥ (٤) صف - السرى (٥) زاد فى الشذرات ان مسلم بن مام
<حسين بن يوسف ولدسنة ٧٠٧ - وفى المعجم الذهي سنة نيف وسبعماله #
سليمان

الدرر الكامنة
٣٣٣
ج - ٤
سليمان وابن سعد وغيرهما وحفظ التعجيز لا بن يونس ونفقه على عمة
وتصدر بالجامع وافتی ودرس وناب فى الحكم عن عمه يوما واحدا
ولما ولى الخطابة اعرض عن جميع جهاته فتفر قها الطلبة واستمر هو
مواظبا على الاشغال والافتاء والعبادة وقد ذكره الذهبي فى المعجم
المختص واثنى عليه وقال ابن رافع كان دينا خيرا وله تواليف وكان
متجمعا عن الناس ملازما لقاعة الخطابة لا يخرج منها ولا يجتمع باحد
بل الاكابريزورونه ويتطفلون عليه وكان مقبول الشفاعة عند الامراء
والنواب ولما دخل يلبغا دمشق مع المنصور زاره والسلطان معه فما
احتفل بها بل رد عليها السلام وهو بالمحراب وكانت جنازته لمامات
حافلة جدامات فى شهر رمضان سنة ٧٦٤ بالطاعون ولم يكمل الستين»
٩٠٨ - محمود بن محمد بن ابراهيم بن سنبلى جمال الدين بن حافظ الدين
الحنفي ولد سنة ٠٠٠ (١) وتفقه ومهر فى المذهب وناب فى الحكم عن
جمال الدين إن المدير ثم ولى قضاء العسكر ثم ولاه الظاهر (٢) لما
عاد من الكرك الى السلطنة قضاء حلب عوضا عن محب الدين ابن
الشحنة وذلك فى سنة ٩٣ فباشر مدة يسيرة ثم انفصل ثم عاد واستمر
إلى ان مات وهو قاض في ٢٥ شهر رمضان سنة ٧٩٩ وعاش ثلاما
وستين سنة وكان حسن المباشرة مشكور السيرة عفيفاوله حرمة عند
الترك وغيرم *
٩٠٩ - محمود بن محمد بن احمد بن صالح الصر خدى شرف الدين ولد
قيل الثلاثين وقدم دمشق وهو شاب فاشتغل بالفقه واشتهر بالورع
حتى كان يشبه بالنووى ثم تمر وشرع فى الافادة فكان يقرئ بالجامع
(١) بياض (٢) كذا #

٣٣٤
الدرر الكامنة
ج - ٤
احتساباشرحا وتصحيحا وهو مقبل على شانه خاشما تبذ لا كثير
الاوراد وضعف بصره با خرة فانقطع عن الجامع ومات فى ذى القعدة
سنة ٥٧٨١
٩١٠ - محمود ن محمد بن احمد بن محمد بن احمد شرف الدين ابن الشريشى
ولد سنة ٢٩ محمص واخذ عن ابيه وإن قاضي شهبة وغيرهما واشتغل
فى الأصول والنحو والمعانى وشارك فى الفضائل مشاركة قوية ونشأ
فى عبادة وتقشف وانجماع ونزل له والده جمال الدين عن البادرائية
فانقطع بها منجمعا عن الناس الى ازمات وقد ذاب فى الحكم عن التاج
السبكى وكان هو المقصود بالفتاوى من البلاد والجهات لحسن كتا بته
واتقانها وكان زين الدين القرشي قول يقبح علينا أن تفتى مع وجود
شرف الدين وكان عديم الشربل كله خير وهو بحسن النظم والنثر
قال الشهاب ابن حجى بورك له فى رزقه ولم يكن له الاالبادرائية
والتدريس بالجامع ومع ذلك فيحسن الى الطلبة كثيرا ويكرر الحج
قال والمار فى مشا يخى احسن من طريقته ورأيت بخطه فى استدعاء
مؤرخ سنة ٧٨٠ كتب فيه أجزت لهم (١) *
٩١١ - محمود بن محمد بن احمد بن هاشم بن احمد بن معمر الصالحي سمع من
الفخر ان البخارى كتاب الشمائل وحدث وكان جنديا مات فى شهر
رمضان سنة ٧٤٦ (٢) ٠
٩١٢ - محمود بن محمد ن حامد الارموى صفى الدين أبو الثناء بن ابى بكر
(١) ها مش ب - كان ابن الشر يشى هذا رأسا فى لعب الشطرنج - وذكره فى
شذرات الذهب فى من مات سنة ٧٩٥ وقال توفي فى صفر (٢) مخ ٧٤٩ #
الصوفى

الدرر الكامنة
٣٣٥
ج - ١
الصوفى المحدث (١) ولد فى جمادى الأولى سنة ٦٤٧ وسمع من
النجيب وإن علاق والفخر الحرانى فى آخرين بالقاهرة وسمع من
ابن الدهان وابن الفرات وغيرهما بالاسكندرية وبالشام من الكمال
ابن عبد وابرن الدرجى وغيرهما وحدث مات فى حادى عشرى
جمادى الآخرة سنة ٧٢٣ (٢) ذكره الذهبي وان رافع وغيرهما *
٩١٣ - محمود بن محمد بن حمدان بن جراح النميرى نجم الدين ابوبكر
الكفر بطنا وى المؤدب اصله من حران ذكره الذهبي فى معجمه وقال
سمع من ان شقيشقة وعبد العزيز بن صديق ومن الشرف الاربلى
المقامات وله اجازة من سبط السافى قال وهو رجل جيد فى نفسه مات
سنة ٧١٧ وقد قارب السبعين وكان امام مسجد تربة القضاة وان أمامه
وكان ابوه فقيها اد يباروى عنه الدمياطى فى معجمه وحضر النجم
على المحب المحدث (٣) *
٩١٤ - محمود بن محمد بن داود القسرى (٤) جمال الدين الحنفى المعروف
بالعجمى ولد سنة ... (٥) وقدم القاهرة قبيل السبعين وتوصل
بصحبة الامراء الى مقاصد كثيرة الى ان ولى الحسبة فسار فيها سيرة
حسنة واحبه الناس ثم ترقى الى ان ولى نظر الجيش ثم استضاف اليه
القضاء وكان رئيسا كاملا وفاضلا جامعا وله بسط لسان وبنان وبيان
ومات فى شهر ربيع الأول سنة ٧٩٩ #
٩١٥ - محمود بن محمد بن عبد الرحيم بن عبد الوهاب السلمى المعروف
(١) ستأتى ترجمة ثانية له فى محمد بن ابى بكر (٢) صف - سنة اربع او ست
وأربعين وسبعمائة (٣) هامش ب - من أخذ عنه السبكى (٤) ر - القسيرى
(٥) بياض #

الدرر الكامنة
ج - ٤
٣٣٦
بابن خطيب بعلبك بهاء الدين المجود ولد فى جمادى ... (١) سنة ٦٨٨
واشتغل وعنى بالخط بجوده الى الغاية وكان يخطب جيدا بنغمة حسنة
وكتب عليه جماعة من أهل دمشق وغيرهم وكان مؤتمنا على اولاد
الناس كريم الاخلاق محبوبا حسن الشكل تام الخلق وجرت له محنة
مع تنكز لا نه و صف له حسن خطه فا حضره وساله ان ينسخ له
صحيح البخاری فاعتذر با نه مشغول بتعلیم اولاد الناس فقال له انا
اصبر عليك فاعطاه الورق والاجرة واغفاء سنة ثم طلبه فاحضرله منه
مجلدا فرماه الى الارض وضربه ضربا مبر ما قال الصفدى رأيت المجلد
وهو نسخ معجيب الى الغاية قلت رأيت له نسخة كاملة فى ثلاث
مجلدات وهى باسم تنكز وقابلها المزى بقراءةإن كثير وهى اعجوبة
فى الحسن والصحة فكانه أكمل المجلد المذكور وملت رحمه الله بد مشق
فی ربيع الاول سنة ٧٣٥ ٪
٩١٦ - محمود بن محمد بن عبد السلام بن عثمان تقى الدين القيسى الحنفي
قاضى حماة الشهير بابن الحكيم سمع من الحجار و حدث عنه وولى
قضاء ها مر تين وطالت مدته وكان حسن السيرة مات فى ذى القعدة
سنة ٧٦٠ وله سبع وستون سنة *
٩١٧ - محمود بن محمد بن عبدالله القيصرى والثناء جمال الدين نشأ
بلاده واشتغل وتفقه ومهر فى المعانى والعربية وقدم القاهرة فنزل
بالصر غتمشية مملقا فكان يخدم الطلبة ويتقاضى حوائجهم ثم اقرأ
مما ليك بعض الامراء فلما قتل الاشرف وثارت الفتنة سمى له مخدومه
فى الحسبة فوليها فى ذى القعدة سنة ٧٨ فاستمار دارا من صديق
(١) بياض #
له

ج -٤
الدرر الكامنة
٣٣٧
له حتى نزلما واعطاه الصدر المناوى فرجية لبسها و فى رمضان سنة
ثمانين توجه إلى الجيزة فهدم كنيسة أبو (١) الندرس وعملها مسجدا ظل
كان فى ربيع الأول سنة ٨٢ صرف بشمس الدين الدميرى بسبب
انه كان صديق بركه فغضب منه برقوق لما قبض علی ب کة واراد ان
يتفيه ثم تركه فقام الموام فطلبوا من برقوق ان يعيده فاجاب سؤالهم
واستقر فى جمادى الاولى فاهق ان الغلال كانت متحسنة فر خصت
فتيمنوابه ثم صرف فى شعبان سنة ثلاث بتاج الدين المليجى فارتفع .
السعر فقام العامة وطلبوه ايضافا عيد فى ذى القعدة ثم صرف فىرمضان.
سنة ٨٩ نجم الدين. الطنبذى واستقر فى قضاء العسكر بعدموت
شمس الدين القرمي وتزوج بنت الطولونى واختها تحت برقوق ثم
ولى نظر الجيش فى ربيع الأول سنة ٩١ واستقر شرف الدين ان
الاشقر فى قضاء السكر ثم صرف عن نظر الجيش فى عود برقوق
اعيد وولى القضاء وعظم قدره ثم اضيفت اليه مشيخة الشيخونية فلم
نزل الى ان مات سنة ٧٩٩ وكان فاضلا مشاركا محظوظا فى جميع اموره
تمكن من السلطان واهل الدولة تمكنا زائدا وكان مستكثرا من انواع
الترف والملاذ عفا الله عنه )
٩١٨ - محمود بن محمد بن على بن عبد الجبار الد مشق ولدسنة ٦٥٤ واسمع
على عمر الكرماني وغيره وحدت فى سنة ٧٣٢ ومات فى ... (٢)*
٩١٩ - محمود بن محمد بن محمد بن عبد المؤمن المدانى (٣) البغدادى ثم الصالحى
الاصم سبط الشيخ أبى عمر ولد سنة ... (٤) وسمع على احمد بن
(١) صف - بنو (٢) بياض (٣) صف - عبد المنعم المرابنى - مخ -
عبد المنعم المراسى (٤) بياض #

الدرر الكامنة
٣٣٨
ج-٤
المفرج (١) والبلخي والمرحى وغيرهم واجاز له أحمد بن يعقوب المرستانى
وابراهيم بن عثمان الكاشغرى وابن القبيطى وغيرهم ومات فى ٢٦ شعبان
سنة ٧١٦#
٩٢٠ - محمودن محمد بن محمد بن محمود القرشى الطالى الدركزنى نسبة الى
دركزين قرية من همذان كان فاضلا عا لما زاهدا كثير الكرامات
معظمها عند الخاصة والعامة طويل القامة جهورى الصوت حسن الخلق
والخلق كثير الجود والبذل صنف نزل السائرين فى شرح منازل
السائرين ذكره الاستوى فى طبقات الشافعية وكانت وفاته فى شعبان
سنة ٧٤٣ وهو فى عشر المائة*
٩٢١ - محمود بن محمدبن محمد بن نصر الله بن المظهر بن أسعد بن حمزة
التميمى الدمشقى ابن القلا نسى محي الدين بن شرف الدين ولد
سنة ٦٧٧ وسمع مرت الفخر ابن البخارى وعبد الواسع الا هرى
وغيرهما واشتغل وحصل وكانفى خيرا متواضعا قليل المخالطة بالناس
وباشر نظر البيوت واوقاف الحرمين وكانت وفاته فى ذى الحجة
سنة ٥٧٣٠
٩٢٢ - محمود بن محمد بن محمود بن سلمان بن فهد الحالى عن الدين ابن
شمس الدين بن الشهاب ولد سنة ٧٠١ وسمع من ابراهيم بن غالب
جزءان عيينة انا السخاوى ومن محمد بن ابراهيم بن النحاس (٢)
الاربعين الإدانية وحدث سمع منه ابو حامد بن ظهيرة بعد السبعين
بجلب والبرهان الحلبى بعد الثمانين »
(١) مخ - الفرج (٢) هذا وهم لان محمد بن ابراهيم بن النحاس توفى سنة ٦٩٨
قبل مولد صاحب الترجمة - ٥ #
مـ د

الدرر الكامنة
٣٣٩
ج - ٤
٩٢٣ - محمود ن محمد الرازى المعروف بالمقطب التحتانى ويقال اسمه محمد
وبه جزم ابن كثير وابن رافع وابن حبيب وبالاول جزم الاسنوى
كان احد ائمة المعقول اخذ عن العضد وغيره وقدم دمشق فشرح
الحاوى وكتب على الكشاف حاشية وشرح المطالع والاشارات قال
الاسنوى كان ذا علوم متعددة قال ابن كثير كان او حد المتكلمين
بالمنطق وعلوم الاوائل وكان لطيف العبارة ضيف العينين وله مال
وثروة قات رأيت اله سؤالا سأل فيه تقي الدين السبكى عن قوله
صلى الله عليه وسلم كل مولود يولد على الفطرة وجواب السبكي له
هما استشكله فنقض هو ذلك الجواب وبالغ فى التحقيق والتدقيق
فاجأ به السبكي واطلق لسانه فيه ونسبه الى عدم فهم مقاصد الشرع
والوقوف مع ظواهر قواعد المنطق وبالغ فى ذمه بسبب ذلك وقد
سكن الظاهرية الى ان مات بها فى ذى القعدة سنة ٧٦٦ وقد جاوز
السبعين قال الاستوى وانما قيل له التحتانى تميزاله عن قطب آخر
كان - اكنامعه باعلى المدرسة*
٩٢٤ - محمود بن مسعودبن مصلح الفارسي قطب الدين الشيرازى الشافى
العلامة ولد فى شيرازسنة (١) ٦٣٤ وكان أبوه طبيبا فقراً عليه وعلى عمه
وعلى الزكى البركشائى (٢) والشمس الكتبى ورتب طبيبا بالمرستان وهو
شاب ثم سافر الى النصير الطوسى فقراً عليه الهيئة وبحث عليه الاشارات
ـورع قال له ابنا بن هلاوو انت افضل تلامذة النصير وقد كبرها جتهد
"ان لايفوتك شيء من علومه فقال له قد فعلت وما بقي لى به حاجة
(١) كان مولده بمدينة شيراز فى صفر - تاريخ ابي الفداء (٣) صف - مخ - البرشكائى
لو في بغية الوعاة - الرکشاري#

٣٤٬٠٠
الدرر الكامنة
ج - ٤
ثم دخل الروم فاكرمه صاحبها وولى قضاء سيوأس وملطية وقد.
٢
الشام رسولا من جهة احمد ثم اكرمه ارغون وسكن تبريز واقراً
بها العلوم المقلية وحدث بجامع الأصول عن الصدر القونوى عن
يعقوب الهذبانى عن المصنف وكان كثير المخالطة للملوك متحرزاوكان
ظريفا حرا حالا يحمل هما ولم يغير زى الصوفية وكان يجيد اللعب
بالشطرنج وبد مه حتى فى اوقات اعتكافه وكان دخله فى العام ثلاثين
الفا فكان لا يدخر منها شيئا بل ينفقه على تلامذته وقصده صفي الدين
المطرب فرضله بالفى درهم ودرس بد مشق الكشاف والقانون والشفاء
.وغيرها وكان إذا صنف كتاباً صام ولازم السهر ومسودته مبيضة وكان
يخضع للفقراء ولازم الصلاة في الجماعة وكان يتقن الشعبذة ويضرب
بالرباب وكان يورد الهزاليات فى دروسه وكان غازان يعظمه ويعطيـ
وكان كثير الشفاعات وكان من بحور العلم ومن أفراد الذكاء ويقال كان
اجود فنونه الرياض ومن تصانيفه شرح المختصر وشرح المفتاح
لا-كاكي وشرح الكليات لابن سينا وشرح الاشراق السهر وردى
.وصنف كتابا فى الحكمة سماه غيرة التاج (١) وكان من اذكياء العالم
ولقبه عند الفضلاء الشارح العلامة قال الذهبي قيل كان فى الاعتقاد
على دين العجائز وكان يخضع للفقهاء ويوعى يحفظ القرآن وكان
هذا مدح يخشع وكان يقول اتمني ان لو كنت فى زمن النبى صلى الله عليه
وسلم ولم يكن لي سمع ولا بصر رجاء ان يلحظنى بنظره وكان ذا مروءه
واخلاق حساف ومحاسن وتلامذة يبالغون فى تعظيمه ومات فى ٢٤ ٪
(١) فى تاريخ ابى الفداء - وله عدة مصنفات - منها نهاية الادراك فى الهيئة وتحفة
رمضان
لامي فى الهيئة #