Indexed OCR Text

ج - ٣
الدرر الكامنة
٣٢١
وتلاعليه جمع لا يحصون وشهد عليه ايو حيان فى اجازة فقال اشهدنى
شيخنا الإمام العالم العلامة شيخ المقرئين ورئيس المتصدرين حامل
راية الرواية والاسناد ملحق الاحفاد بالاجداد تقى الدين بكذا
فى سنة ٧١٩ وكتب ايضا فى حقه الشيخ الا مام العالم العلامة شيخ
الشيوخ بقية السلف جامع فضيلتى الرواية والدراية المنتهى فيهما الى
الغاية الحائز قصب السبق المرحول اليه من الغرب والشرق بقية المهرة
المسندين تقى الدين وذلك فى سنة كذا وكتب التقى المذكور فى آخر
ذلك الا جازة المذكورة لحيان ولد الشيخ اثير الدين وكانت القراءة
والسماع بمحضر من والده وقد أجزت لهما واذنت لهما ان يقرءا بذلك
ويقرئا به حيث حلا وكان ذلك فى سنة ٢٤ وكتب التقي السبكى
فى هذه الاجازة اشهدنى شيخنا الامام العلامة شيخ مشيخة (١) الاسلام
قدوة العلماء شيخ الفقهاء والنحاة بركه الا نام ملحق الصغار بالكبار
واستمر في الترجمة مبالغا الى ان قال وذلك فى ذى القعدة سنة ٢٤
وقال الاسنوى كان شيخ القراء فقيها مشاركا فى عدة فنون وكانت له
الرحلة من الاقطار للقراءة اهلوالاسناد والدراية وقال ابن راقم ومن
خطه نقلت هو شيخ المتصدرين مصر ومات التقى الصائغ بعد ذلك
بقليل فى ليلة ١٨ صفر سنة ٧٢٥ ودفن بالقرافة (٢).
٨٦٣ - محمد بن احمد بن عبد الدائم البعلي ابو عبد الله بن القويمى (٣) بالماء
والتصغير سمع من القطب اليونينى جزء اين عيينة بروايته له اجازة
عن عبد الوهاب بن رواج سمع منه الشيخ جمال الدين أن ظهيرة
(١) ر - مشايخ (٢) عن أربع وتسعين سنة - شذرات الذهب (٣) مخ -
الفریمی +#

ج - ٣
الدرر الكامنة
٣٢٢
وحدث عنه فى معجمه ولم يؤرخ وفاته .
٨٦٤ - محمد بن احمد بن عبد الرحمن بن ابراهيم الانصارى المالقى
ابو عبد الله الساحلي قال ابن الخطيب قرأ على عبدالعظيم بن السى (١)
وعلى أبى عبد الله بن لب وغيرهما وتسلك على الشيخ أبى القاسم المريد
وكان مقبلا على نفسه مستوعبا ضروب الخير وانواع القرب من
الصلاة والصوم والذكر والقراءة وملازمة الخلوة مع الفصاحة والدعاء
إلى الله اقتدى به طوائف من الناس وخطب الناس بمالقة وغر ناطة
وكان قد عمي بعد السبعين وظهرمنه من الصبر والرضا ما كان يقول
سألت الله ذلك خوفا من الفتنة وتبعات النظر وكانت له شهرة كبيرة
حتى كان الامام ناصر الدين المشد الى يكاتبه ومن كتبه اليه من العبد
الاصغر والحب الاكبر فلان الى سيد العارفين وامام المحققين وممن
سلك على يديه ابو الحسن بن الجباب وله كتاب الحجة فى رسوم المحجة
ومات فیشوال سنة ٧٣٥ »
٨٦٥ - محمد بن أحمد بن عبد الرحمن بن سليمان القرشى الجمبرى ثم الدمشقي
شمس الدين ابو عبد الله الشهير بابن خطيب ببرود ولد سنة ٢٫٧٠١)
وسمع من أبى العباس الحجار واخذ الفقه عن العلامة برهان الدين ان
الفركاح ومحي الدين ابن جهل والاصول عن الشيخ شمس الدين
الاصبهانی ورع فيه وفى العربية و کانت له معرفةبالا دب افتی ودرس
فى اماكن ببلاد مصر والشام وولى القضاء والخطابة بالمدينة النبوية
(١) ف - السينى - ر - السرى - صف - السنى (٢). فى شذرات الذهب -
ولد فى سنة ٧٠٠ أوفى التى بعدها وقال ابن حجر من أحسن الناس القاء للدرس
و حدث
ينقب وحرر وبحقق #

ج -٣
الدرر الكامنة
٣٢٣
وحدث بالاجازة عن القاضى سليمان وغيره وتفقه به جماعة وكان من
اعيان الشافعية مات بد مشق سنة ٧٧٧ *
٨٦٦ - محمد ن احمد ين الناصح عبد الرحمن بن محمد بن عباس(١) الصالحى
٠٠٠ (٢) +
٨٦٧ - محمد بن أحمد بن عبد الرحمن بن محمد القوصى تاج الدين الدشناوى
ولد سنة ٤٦ وتفقه بابيه والمجد بن دقيق العيد والبهاء القفطى وسمع
من الرشيد العطار والمنذرى وقرأ على النجم عبد السلام بن حفاظ
ودرس بالمعز بة وغیرها بقوص وحدث وافتی ودرس و کان قوى
الجنان فصيح اللسان »
ومن شعره
ليت يدا صدت حبيبا انى * للوصل يشفى غلتى غات
قضيت قدما معه عيشة * ياليت فيها مدنى مدت
وله
حجزت عن قصة الطبيب وعن * قصة اخذ الشراب ان وصفه
والحال ابدت لمن عيزها * تجبا ساء مصدرا وصفه
مات بقوص سنة ٧٢٢ ٥
٨٦٨ - محمد بن احمد بن عبد الرحمن بن احمد بن محمد بن عبيد الاسمرى
المنبجى الاصل الدمشقى شمس الدين أبو عبدالله ولد سنة ٧٠٦ وسمع
الكثير من اسمعيل بن يوسف بن مكتوم وعيسى بن عبد الرحمن بن
معالى المطعم وابى نصر بن الشيرازى والقاسم بن عساكروست
الوزراء وابن الشحنة وغيرهم وحدت بمسند الشافعى بسماعه من ست
(١) - صف - عياش (٢) بياض #

ج -٣
الدرر الكامنة
٣٢٤
الوزراء واجازله ابو جعفر ابن الموازينى واسحاق النحاس وفاطمة بنت
جوهر وشهدة بنت العديم وعثمان الحمصى والعماد النابلسى (١) ومحمد
بن مشرف وابن القيم وابن الصواف والعمادا بن ابى بكر المقدسى
وحسن ابن عمر الكردى وغيرم وحدث بالكثير ومات فی ذی
القمدة سنة ٠٧٩٠
٨٦٩٠ - محمد بن احمد بن عبد الرحمن بن علي البجدى بفتح الموحدة والجيم
نسبة الى يجد قرية من الزبدانى الصالحى الحنبلى سمع محققا من المرسى
وخطیب مردا وغير هما واجاز له ابن القبیطی و کريمة وغیر هما وكان
حدث عن ابن الزيدى فى حياة ابن الدائم بثلاثيات البخارى مرات
ثم شكوا فيه لانه اخبرهم بما يقتضى ان مولده سنة ٣٦ وانه كان له
اخ باسمه فهو الذى سمع من ابن الز بيدى ومات قديما قال الذهبي
سألته سنة ثلاث فذكرما يقتضى ان مولده سنة ست وانه من
اقر ان عبد الله ابن الشيخ شمس الدين ابن ابى عمر قال وكان لى اخ
من اقران القاضى تقى الدين سليمان مات صبيا قال الذهبي كان صاحب
الترجمة متواضعا له نصيب من صلاة وصيام وكثرة تلاوة وکان-اذجا
قال لنا مرة اشتهيت ان اتفرج فى الحلق التى يتفرج فيها الناس
فنزلت الى تحت القلعة ووقفت اتأمل المرامى التى فى ابرجة القلمة
واظن انها الحلق التى قالوا ان الناس يتفرجون فيها وكان دينا قنوعا
مات فى صفر سنة ٧٢٢ %
٨٧٠ - محمد بن احمد بن عبد الرحمن المناوى احد فضلاء الطلبة مات فى
صفر سنة ٧٦١ إرخه شيخنا العراقي وكان ابوه قاضى الواح مات قبله
(١) مخ - البالسى #
بشهر

ج - ٣
٣٢٥
الدرر الكامنة
بشهر من السنة *
٨٧١ - محمد بن احمد بن عبدالرحيم بن عمر بن عثمان بن عبد الحسن بن انجا
البهاء (١) بن نصر بن سعد (٢) الد نيسرى الأصل ثم الموصلى الدمشقى
شمس الدين الباجر بقى اشتغل بالعلم ودرس بمدرسة جده الفتحية
وكان كثير القناعة فلما كان فى رمضان سنة ٦١ ادعى عليه انه قال ليس
كل الحق مع اهل السنة بل بعض اقوال المنزلة قد تكون حقا اونحو
ذلك فعزره القاضى تاج الدين السبكى بكشف رأسه ونودى عليه
من العادلية الى الشامية البرانية ثم - جزئم اطلق وكاف ان يسأل ان
الکفری ان يحكم با سلامه ففعل ولما اطلق عزت نفسه فانزل عن
جهاته ففرقها القاضى واقام هو بمنزله من الفتحية الى ان عزل عنها
للمماد الحسبانى فى مرضه ولم يزل مها جرا للقاضى الى ان صالحه فى
أواخر عمره وكانت وفاته فى صفر سنة ٧٦٥ ٧
٨٧٢ - محمد بن احمد بن عبد الرحيم بن عبد الواحد (٣) بن عبد الرحمن بن
اسمعيل بن منصور المقدسى الحنبلى ولد سنة ٦٤٤ وسمع من خطيب
مر داو الصدر البكرى ومحمد بن سعد واحمد بن عبد الدائم وغيرهم
واحضر على المرسي وكان يخالط الفقراء ويحضر الغزوات ومات
فى شهرربيع الأول سنة ٠٧١٣
٨٧٣ - محمد بن احمد بن عبدالرحيم المزي الموقت ولد قبيل التسمين (٤)
وحفظ الشاطبية وعني بالقرآآت والعربية ثم برع فى الهيئة والحساب
والفلك وعمل الا وضاع الغريبة من الاصطر لابات والارباع فكان
(١) ف - الهيجاء (٢) ر- سعيد (٣) ر - عبد الواحد بن أحمدبن عبدالرحمن
(٤) ف - السبعين .

الدرر الكامنة
٣٢٦
ج - ٣
لا يلحق فى ذلك و کان على ذهنه اشیا ، من حیل ہی موسی و کان
قرأ على ابن الا كفانى بالق هرة ثم سكن دمشق وكان اصطلا به يباع
فى حياته بعشرة دنابير وازيد والربع من صناعته بدينارين وله رسالة
كشف الريب فى العمل بالجيب ونظم متوسط وكان من ملازمته للشمس
قد نزل فى عينيه ماء ثم قدح فابصر بالواحدة ومات فى اوائل سنة ٧٥٠ »
٨٧٤ - محمد بن احمد بن عبد العزيز بن القاسم بن عبدالرحمن بن القاسم بن
عبد الله النويرى ثم المكى ابو الفضل كمال الدين قاضى مكة وخطيبها ولد
مكة سنة ٧٢٢ فى شعبان فسمع بها من جده لامه القاضى نجم الدين
الطبرى وعيسى بن عبد الله الحجى وابى عبد الله الوادى آشى وعيسى بن
الملوك وغيرهم وسمع بالمدينة من جمال الدين المطرى والز بير بن على
الاسوانى وسمع بد مشق من احمد بن على الحريرى (١) والحافظ المزى
وتفقه على العلامة شمس الدين ابن النقيب والعلامة تقي الدين السبكي
والتاج المراكشى واشتهر ذكره وبعد صيته وانتهت اليه رياءة الفقهاء
الشافعية بالاقطار الحجازية واستمر فى القضاء نحوا من ثلاث وعشرين
سنة وانتفع الناس به وحدث بكثير من مسموعاته ومات فى ثالث
عشر رجب سنة ٧٨٦ وهو متوجه من الطائف الى مكة ودفن بالمملاة
روى عنه أبو حامد بن ظهيرة وتفقه به وكان بطريه ويشى عليه وقد
سمعت خطبته مرار اولم اسمع عليه شيئا ويقال انه كان يستحضر شرح
مسلم للنووى +
٨٧٥ - محمد بن احمد بن عبد العزيز الجبرتى الاصل الحجازى المدنى الشهير
بجده ولى نظر الحرم الشريف وكان مشكور السيرة مات سنة ٧٦٥*
(١) ف - ر - صف - الجزرى #

الدر ر الكامنة
٣٢٧
ج -٣
٨٧٦ - محمد بن احمد بن عبدالعزيز الدمشقى الشيخ ناصر الدين القواوى
المعروف بالربوة الفقيه الحنفي ولدكما كتب منخطه فى اول سنة ٦٧٩
واشتغل بالعلم ونفقه وافتى ودرس واعاد بمدارس وكان مدرس المقدمية
داخل باب الفراديس وخطيب الجامع اليلبغاوى واختصر المغار فى اصول
الفقه وشرحه وشرح الفرائض السراجية وكان من اعيان الحنفية
ومات فى جمادى الأولى سنة ٧٦٤ %
٨٧٧ - محمد بن احمدبن عبد القادر بن رافع الدمراوى المالكى جلال الدين
ابو البر كات ابن كمال الدين أبى الذكر سمع من محمد بن عبد الخالق
ابن طرخان ومن الصفى عبد الوهاب بن الحسن بن الفرات وغير هماذكره
البدر النابلسى فى مشيخته وانشد عنه لنفسه .
ازل ذا السمع عن قال وقيل * فقول الناس زور بالدليل
ذئاب فى ثياب ان زام * فكن حذرا مجهدك يا خليلي
وقال كان عالمامتقللا يكتسب مع الشهود بقدر ما يكتفى به اياما وينقطع
فى منزله دائما عمل المراوح فباعها لنفقته ونفقة عياله وله يد طولى
فى تعبير الرؤيا يقتنصها من الحروف والاشارات فلا يخطيء *
٨٧٨ - محمد بن احمد بن عبد القوى الكتانى (١) ... (٢) *
٨٧٩- محمد بن احمد بن عبداللطيف جمال الدين الرندى (٣) التكريتي الاصل
ثم الدمشقى نزيل مصر كان من ذوى الاموال الواسعة والكارمية
المشهورة وله قصة لما حج اصابه خلط اقمد منه فلما دخل الى المدينة
استغاث عند الحجرة فوجد خفة فقام يمشي ولم ماوده ذلك الالم مات
(١) ر - الكنانى (٢) بياض (٣) ف - و - الزيدى #

1
الدرر الكامنة
٣٢٨
ج - ٣
فى ذى القعدة سنة ٧٢٣ ٪
٨٨٠ - محمد بن احمد بن عبدالله بن محمد بن عبد المعطى بن مكي بن طراد
الانصاری الخزرجي المکی (١) چمال الد ین (٢) ولد فى سادس صفر
سنة ٧٠٢ وسمع من جده لامه الصفى الطبرى ومن عمه الرضى وعثمان.
التوزرى وغيرهم واشتغل وتفقه وبرع فى الفرائض والفقه سمع منه
شيخنا العراقى وغيره وتفرد ببعض مسموعات، وكان يقال له ابن الصفى
فينسب لجدد لامه وكان خيرا فاضلامات فى تاسع عشر شهر رجب
سنة ٧٧٦ (٣) *
٨٨١- محمد بن احمد بن عبد الله بن مهاجر الحلبي شمس الدين ولد سنة ... (٤)
وتفقه على مذهب الحنفية وبرع ودرس وكتب خط المنسوب وتعانى
الآداب والنظم والنثر ثم ولى كتابة السر بحلب فياشر ها مدة ثم عزل عنها
وقدم القاهرة فتحول شافيا وولى قضاء حماة فاقام بها مدة ثم قضاء
حلب ثم صرف بابن ابى الرضى فى فتنة يدغا الناصرى فلما عاد الناصر
الى ملكه رحل اليه وسعى فى القضاء فلم يتفق له وولاه نظر الجيش بحلب
قلم يعجبه ثم صرف عن قريب واستمر على جهاته وظيفة التدريس
والاشغال ومشيخة خاتقاه الصالح ومات فى رمضان سنة ٧٦٤ (٥) **
ومن شعره
قولوا لمن عاب شعرى* بالجهل منه الى كم
(١) صف - الجزرى (٢) مخ - كمال الدين (٣) هامش ب - أجاز لشيخنا
العزبن الفرات ٤١) بياض وفى الشذرات ولدسنة ٢٨ (٥) كذا وذكره فى شذرات
الذهب فى من مات سنة ٧٩٤. وقال ثم ولى كتابة الرمدة ثم صرف سنة ٨٧ #
علي

ج - ٣
الدرر الكامنة
٣٢٩
علي نحت القوافى * وما علي اذا لم(١)
٨٨٢- محمد بن احمد بن عبدالله بن نصر الله بن احمد بن رسلان البعلي الحنقي.
ولدسنة ... (٢) وسمع من الفخر وحدث عنه بجامع الترمذى وشهد
عند (٣) الحكام وباشر القضاء ببعض البلادومات فى رابع جمادى الآخرة
سنة ٧٤٢ ذكره ابن الوانى*
٨٨٣- محمد بن احمد بن عبد الله بدر الدين بن جمال الدين (٤) ابن الظاهرى
اسمعه ابوه من المز الحرانى وغازى الحلاوى وغيرهما وحدث عن ايه
وعن جماعة من مشايخه وكاز ... (٥) مات فى جمادى الآخرة سنة ٥٧٤٢
٨٨٤ - محمد بن احمد بن عبد الله العطار من اهل المرية قال ابن الخطيب كان
وسيما وقورا صينا ناب فى القضاء عن ابى البركات البلفيقى (٦) وكان ينظم
نظمها حسنامات مطعونا سنة ٥٧٥٠
٨٨٥ - محمد بن احمد بن عبدالله القاضي بدر الدين ابن الحبال الختبلى ولد
سنة ٦٥ فى ذى الحجة وقرأ الفقه على ان حمدان والفخر على بن البخارى
(١) زيادة فى - ر -- وله مدح فى شيخنا رهان الدين الابناسى لما ولى مشيخة
وله
سعيد العداء #
فياله من صاحب ماكر
سهم في فى جلق صاحب
قلت فما خطبك يا سامرى
ورام إضلال بتنميقه
وله
قطيراً لهم اذ تبيض من افقه
لله درحمام البشر حيث انت
وطأرا الزموه البشر فى عنقه
اكرم به واردا عم الهناء به
(٢) بياض (٣) مخ - على (٤) ف - جلال الدين (٥) بياض (٦) و- البلفينى*

الدور الكامنة
٣٣٠
.ج - ٣
وعلى غيرهما وسمع من ابى الحسن بن الصواف مسموعه من النسائى
ومن ابن خطيب المزة من جامع الترمذى وبرع فى الفنون وجمع
وتصدر للتدريس مدة وناب فى الحكم وكان قليل الحظ مغموضا عليه
من جهة من يؤذى الناس هكذا قرأت بخط البدر النا بلسى قال التقى
السبكى فيما قرأت بخطه كان فاضلا ناب عن التقى الحنبلى وحكي عن
تقى الدين ابن رزين حكاية وانشد عنه لنفسه فى قصة وقعت له .
تحالف الناس والزمان
، فیث کان الزمان كانوا
*
ما دانى الدهر نصف يوم * فانكشف الناس لى و بانوا
يا ايها المعرضون عني * عود وافقدها ود الزمان
وذكر ان سببها انه عزل فى كائنة اتفقت فجاءه الخبر اول النهار وعنده
جمع كبير فاتفل ذلك الجمع فى الحمال ثم جاءته الولاية آخر النهار قال
فكاد باب منزلى يتكسر من الزحام فقات ذلك مات فى ربيع الآخر
سنة ٠٧٤٩
٨٨٩ ٠٠ محمد بن احمد بن عبد الملك القشتالى ابو عبدالله قال ابن الخطيب
اقدمه ابو عنان الى فاس فولاه قضاء الجماعة بها ونفذ عنه رسولا الى
الا ندلس فظهر فضله و عی ف قدره وهو من بیت کبیر کان حسن
السمت طويل الصمت صدرا فى الوثائق والا حكام جميل العشرة
وذكربينه وبينه صا جعات وقعت فى سنة ٧٦١ قال وهو الآن قاضي
الجماعة بها (١) *
٨٨٧ محمد بن احمد بن عبدالمؤمن الأسعردى ثم الد مشقي نزيل القاهرة
(١) تو فى سنة ٧٧٧ كما فى جذوة الاقتباس طبعة فاس ص ١٤٧° #
شمس الدين

ج - ٣
الدرر الكامنة
٣٣١
شمس الدين ابن اللبان ولد سنة ٨٥ اونحوها وسمع بد مشق من ابن
غدير وغيره بالقاهرة من الدمياطي وغيره ونفقه وبرع فى الفنون ودرس
بزاوية الشافعى بالجامع وتكلم على الناس على طريق الشاذلية فطارله
بذلك صيت عظيم ولكنه ضبطت عليه كلمات على طريق الاتحادية
فقام عليه الفقهاء وحضر الى مجلس القاضى جلال الدين القزويني
وادعى عليه عنده وانتصرله ابن فضل الله الى ان استنقذ من يد القاضى
المالكى شرف الدين عيسى الزواوى بعد ان سع من الكلام وله
ترتيب الام الشافعى واختصر الروضة لكنه تمانى تعقيد الالفاظ
فلا يفهم واختصر علوم الحديث وله مختصر فى النحو وتفسير سور
وكتاب على لسان الصوفية وفيه من اثارات اهل الوحدة وهو فى غاية
الحلاوة لفظا وفى المعنى سم ناقع قال الاسنوي كان عارفابالفقه والاصلين
والعربية اديبا ذكيا فصيحا ذاخمة وصرامة وانجماع وعمل فى كائنة الكمال
جعفر الادفوى مقامة حط عليه فيها قال العثمانى قاضى صفدرأيته مكة
وقت صلاة الجمعة وامير الحج يضرب الطائفين ويقول اجلسوا للصلاة
فقام عليه وامسك بكتفيه وقال نبيك قال لا عنموا احدا طاف بهذا البيت
اي ساعة شاء من ليل أونهار فسقطت العصا من يد الا مير وقبل
يد الشيخ قال فاتفق انه لما خرج الخطيب جلس الناس دفعة واحدة
مات فى الطاءون العام سنة ٧٤٩*
٨٨٨ - محمد بن احمد بن عبد الهادى بن عبد الحميد بن عبد الهادى بن يوسف بن
محمد بن قدامة المقدسى الحنبلى شمس الدين احدالا ذكياء ولد فى رجب
سنة ٧٠٥ وقيل قبلها وقيل بعدها وسمع من التقى سليمان والمطعم وان

ج - ٣
الدرر الكامنة
٣٣٢
سعد وطبقتهم (١) وتفقه بابن مسلم وتردد الى ابن تيمية ومهر فى الحديث
والاصول (٢) والعربية وغيرهاقال الصفدى لوعاش كان آية كنت إذاقيته
سألته عن مسائل ادبية وفوائد عربية (٣) فينحدر كالسيل وكنت اراه
يوافق المزى فى اسماء الرجال ويرد عليه فيقبل منه وقال الذهبى
فى معجمه المختص الفقيه البارع المقرى المجود المحدث الحافظ النحوى
الحاذق ذ والفنون کتب عنی واستفدت منه وقال ابن كثير كان حافظا
علامة ناقد احصل من العلوم ما لا يبلغه الشيوخ الكبار وبرع فى الفنون
وكان جيلا فى العلل والطرق والرجال حسن الفهم جدا صحيح الذهن
وقال الحسينى درس بالصدرية والضيائية وتصدر رقد حدث الذهبى
عن المزى عن السروجى عنه. وقال المزى ما التقيت به الاواستفدت منه
ونقل الحسينى هذا الكلام عن الذهبى انه قال فى جنازته وله كتاب
الاحكام فى ثمان مجلدات والرد على السبكى فى رده على ابن تيمية والمحرر
في الحديث اختصره من الالمام بجرده جداو اختصر التعليق لا بن
الجوزى وزاد عليه وحرره وشرح التسهيل فى مجلد ين وله منا قشات
لابى حيان فيما اعترض به على ابن مالك فى الالفية وغير ذلك وله كلام
على أحاديث مختصر ابن الحاجب وشرع في كتاب المطل على ترتيب
كتب الفقه وقفت منه على المجلد الاول وجمع التفسير المسند لم يكمل
أيضا قال الذهبي ما اجتمعت به قط الاواستفدت منه وكثر التأف
علیه لمامات وحضر جنازته منلا حصی کثرة ومات فى عاشر جمادى
الاولى سنة ٠٧٤٤
(١) مخ - وطبقتهم وطلب بنفسه فى سنة ٢٦ فاكثر (٢) و - صف - في الحديث
والفقه والأصول (٣٠) صف - غي بية *
محمد

ج - ٣
٣٣٣
الدرر الكامنة
٨٨٩ - محمد بن احمد بن عبد الوارث البكرى ناصر الدين اخوصا حبينا
عبدالوارث ونور الدين كان فاضلا اشتغل على جماعة وولى الاعادة
بد رس الشافعى بالقرافة ومات فى شوال سنة ٧٧٦ ومات ابوه قبله
تقليل سنة ٧٧٤ *
٧٩٠ - محمد بن احمد بن عبدالوهاب بن خلف بن بدر العلائى شهاب الدين
ان علاء الدين الشهيربابن بنت الاعزولد سنة ... (١) وثمانين وستمائة
واسمع على الفخرابن البخارى وابن الزين والابرقوهى وغيرهم واجاز
له القطب القسطلانى والعز الحر انى وإن الانماطى وشامية بنت البكرى
وطائفة وحدث بالبردة بسماعه من البوصيرى ناظمها سمع منه شيخنا
العراقى والقاضى صدر الدين المناوى وآخرون وكان حسن الشكل
والملبس ظاهر الحشمة يعدمن اعيان البلدولى نظرييت المال والاحباس
وغيرهما ومات فى ثامن عشر شهر ربيع الاول (٢) سنة ٧٦٢ وهو بقية
البيت المشهور وذكر ان رافع انه ام بالصالحية وولى الحسبة مصر*
٨٩١ - محمد بن احمد بن عثمان بن ابراهيم بن عد لان بن محمود بن لاحق
ابن داود الكنانى المصرى الفقيه الشافعى شمس الذين ولد سنة ستين
او بعدها بقليل تحرر إن مولده فى صفر سنة ثلاث وسمع من النظام
ابن الخليلى وغازى الحلاوى والعز الحرانى وابن ترجم والدمياطى
وابن دقيق العيد واجازله ابن علاق وغيره وتفقه على الوجيه البهنسى وابن
السكرى وجعفر التزمنتى والشهاب العراقى (٣) واخذعن ابن النحاس
والاصبهانى وبرع فى الفقه ودرس وافتى وذاب فى الحكم عن ان
(١) بياض (٢) مخ - لمنتصف ربيع الاول (٣) ف - مخ - القران #

ج - ٣
الدر رالكامنة
٣٣٤
دقيق العيد وباشر وكالة امير موسى ابن الصالح (١) فى سلطنة الجاشف كير
وتوجه رسولا الى صاحب اليمن فى أوائل سنة ٧٠٧ وعينه بيبرس
الجاشتكير وكانوا ارادواغن واليمن فاشار التجار بتاخير ذلك وبالمراسلة
فاجيبوا فعين شمس الدين سنقر السعدى والشيخ شمس الدين ان
عدلان لذلك فلما عاد الناصر الى السلطنة بعد قتل الجاشتكير نقم
ذلك عليه ولم يرتفع له راس فى سلطنته حتى ان شهاب الدين ان
فضل الله قرأ له قصة فقال له السلطان قل له الذين يعترفوك (٢) ماتوا
ثم قدرانه ولى قضاء العسكر فى ايام الناصر احمد وكان قد شرع فى
شرع مختصر المزنى شرحا مطولا فلم يكمله قال شيخنا العراقى وكان افقه
من بقى فى زمانه من الشافعية وكان مدار الفتيا عليه وعلى الشهاب
الانصارى وقال الاسنوى كان اماما فى الفقه يضرب به المثل مع
معرفة بالاصلين والعزبية والقراءة وكان ذكيا نظارا فصيحا يعبرعن
الامور الجميلة بالعبارة الوجيزة مع السرعة والديانة والمروءة وسلامة
الصدر وقرأت بخط البدر النابلسى كان علامة وقته متفتنا فى علوم
كثيرة وكان نظير الشيخ زين الدين الكتنانى فى الفقه ويزيد عليه بالعربية
والقراآت والتفسير ولما حج الجلال القزوينى استنا به فى درس الفقه
بالنا صرية وكانت العادة ان تقرأ القارى آية بعد تفرقة الربعة فيتكلم
عليها ان عدلان كلاما واسعا بحيث يظن من سمعه انه بيته وليس كذلك
فان القارى كان من جهة اولا دالقاضى جلال الدين و كان بين ان عدلان
وبينهم منافرة مشهورة مات في ذى القعدة سنة ٧٤٩ وقد اسن .
(١) ر - صف - ابن الصالح على (٢) صف - ف - يعرفونك #

ج - ٣
الدرر الكامنة
٣٣٥
٨٩٢ - محمد بن احمد بن عثمان بن سياوش (١) الخلا طى ثم الد مشقى امام
الكلامة ولد سنة ٦٤٤ وسمع من احمد بن عبد الدائم وغيره وطلب
بنفسه وكتب الطباق ومهر فى القراءآت والفقه والكتابة والخطابة وكان
دينا خيرا وقورا متواضعا حسن الشكل طيب النغمة الى الغاية وكان
الناس يتبر كون به ويتنا فسون فى تقبيل يده قال الذهبي كان ينطوى
على خير وعبادة وله سمت وصمت وشكل قام وصوت مطرب
ولى الخطابة سنة بعدموت الشرف الفزارى ومات فى ثامن شوال
سنة ٧٠٦ فجاءة قال الجزرى صلى العيد بالمصلى ورجع الناس معه فصار
يسلم على اهل الاسواق وصام الايام الستة ودخل الحمام قبل موته بقليل
وصلى الفجر ثم غشى عليه فصلى غيره الصبح ومات هو من ساعته »
٨٩٣ - محمد بن احمد بن عثمان بن عمر التركستانى نزيل القدس الشيخ
شمس الدين القرى العابد المشهور ولد سنة عشرين وسبعمائة تقريبا
وتخرج بالشيخ قطب الدين وجماعة ودخل دمشق وهو كبير فاقام
بها ثم تحول إلى بيت المقدس فاقام بها مستوطنا مقبلا على شانه من
العبادة والتخلى عن الدنيا والانقطاع وادامة الذكر واللاوة إلى ان
شاع ذكره واشتهر امره وكثرت اتباعه وكان كثير التلاوة سريها
جدا قال البرهان الحلى سبط ابن العجمى دخلت القدس سنة ٧٨٢
فرأيت الشيخ محمد القرمي يصلى صلاة المغرب ثم صلى بعدها ركعتين
ثم ست ركعات فاخبرنى الشيخ محمد الحلبى المعروف بالالواحى وكان
قريبامنه فى الصف ليس بينهما الاما يسم شخصا واحدا انه قرأ فى الست
ركعات من أول القرآن الى سورة الانبياء وانصرف بين المشائين
(١) فـ - سناوس*

الدرر الكامنة
٣٣٦
ج - ٣
واشتهر عنه انه يقرأ في كل يوم ثلاث ختمات وانه كان يقول ما بلغنى عن
أحد من الناس انه تعبد عبادة الاتعبدت نظيرها وزدت عليه وكان
وجيها عند الخاصة والعامة مقبول القول عند الملوك لاترد شفاعته
انشدنا قاضى المسلمين ابو سعد المقدسى ان الدیری اجازة انشد نا
الشيخ محمد القرمي لنفسه *
اسير وحدى بلا ماء ولازاد * إلى الحمى مستها ما ظامئا صادى
ولا رفيق ولا خل يؤنسنى * خلت نعلى منى شاطئ الوادى
اد تنى الحب منه ثم قربى * كتاب قوسين اوادنى وراالهادى
ومن شعره
مازات اقبم مذهب المشق زمان
حتى ظهرت اد لة الحق و بان
مازلت اوحد الذى اعبده
حتى ارتحل الشرك عن الحق وبان
وكانت وفاته فى تاسع شهر رمضان سنة ٧٨٨ ٪
٨٩٤ - محمد بن احمد بن عثمان بن قاماز بن عبد الله التركمانى الاصل
الفارقى ثم الدمشقي الحافظ أبو عبد الله شمس الدين الذهبى ولد
فى ثالث ربيع الآخرسنة ٦٧٣ واجازله فى تلك السنة بعناية اخيه من
الرضاعة الشيخ علاء الدين إن المطار أحمد بن ابى الخير وابن الدرجى
وابن علان وان انى اليسر وابن ابى عمرو الفخر على وجمع حم وطلب
بنفسه بعد التسعين فاكثر عن ابن غدير وابن عساكر ويوسف
الغسولى ومن بقى من تلك الطبقة ومن بعدها ثم رحل الى القاهرة
واخذ

الدرر الكامنة
٣٣٧
ج -٣
واخذ عن الابرقوهى والدمياطي وإن الصواف والغرا فى وغيرهم
وخرج لنفسه ثلاثين بلدانية ومهر فى فن الحديث وجمع فيه المجاميع
المفيدة الكثيرة حتى كان أكثر أهل عصره تصنيفا وجمع تاريخ الاسلام
فاربى فيه على من تقدم :تحرير اخبار المحدثين خصوصاوقطة من سنة
سبعمائة واختصر منه مختصرات كثيرة منها العبر وسير النبلاء وملخص
التاريخ قدر نصفه وطبقات الحفاظ وطبقات القراء والاشارة وغير
ذلك واختصر السنن الكبير للبيهقي فهذ به واجادفيه وله الميزار فى نقد
الرجال الجاد فيه ايضا واختصر تهذيب الكمال لشيخه المزي وخرج
لنفسه المعجم الكبير والصغير والمختص بالمحدثين فذكر فيه غالب الطلبة
من اهل ذلك العصر وعاش الكثير منهم بعده الى نحو اربعين سنة وخرج
لغيره من شيوخه ومن اقرانه ومن تلامذته ورغب الناس فى تواليفه
ورحلرا اليه بسيبها وتداولوها قراءة ونخا وسما عا وولى تدريس
الحديث بتربة ام التصالح وبالمدرسة النقيسية وقد مضى بيان توليته فى
في ترجمة تنكز نائب الشام قال السفدى لم يكن عنده جمود المحدثين ولا كودنة
النقلة بل كان فقيه النفس له دربة باقوال الناس وهو القائل مضمنا *
اذا قرأ الحديث على شخص * واخلى موضعا لوفاة مثلى
فاجازى بإحسان لانى * أربد حياته ويريد قتلى
قال الصفدى فانشد ته لنفسى *
خليلك ما له في ذا سراد * قدم كالشمس فى اعلى محل
وحظي ان تعيش مدى الليالى* وانك لا تمل وانت على
قال فاعيه قولى خليلك لان فيه اشارة الى بقية البيت الذى ضمنه هو
٠

ج-٣
الدرر الكامنة
٣٣٨
مع الاتفاق فى اسم خليل قرأت بخط البدر النا بلسى فى مشيخته كان
علامة زمانه فى الرجال واحوالهم حذيد الفهم ثاقب الذهن وشهر ته
تغنى عن الاطناب فيه واول ما ولى تصدير حلقة قرأ بجامع دمشق
فى اول رواق زكريا عوضا عن شمس الدين العراقى (١) الضرير المقري
فى المحرم سنة ٦٩٩ بعد رجوعه من رحلته من مصر بقليل وكان
قد أضر قبل موته بسنوات وكان يغضب اذا قيل له لوقدحت عينك
لا بصرت لانه كان نزل فيها ماءويقول ليس هذا ماء انا مازات اعرف
بصرى ينقص قليلا قليلاالى ان تكامل عدمه ومات فى ليلة الثالث من
ذى القعدة سنة ٧٤٨ %
٨٩٥ - محمد بن احمد بن عثمان الهكارى عماد الدين ابن تقى الدين اخو القاضى
عن الدين قاضى بلبيس كان من طلبة الحديث عند الحافظ ابى احمد
الدمياطي واشتغل كثيرا ومات فى رجب سنة ٧٠٨ بالاشمونين .
٨٩٦ - محمد بن احمد بن عثمان التسترى (٢) الاصل المد نى ابو عبدالله
شمس الدين ولد بطيبة سنة ٧١٠ فى ربيع الأول وسمع من ابى عبد الله
ابن حريت كتاب الشفاء فكان خاتمة اصحابه واجازله عبد الرحمن بن مخلوف
وعمر بن يحيى العتبى والوانى والدبوسي وزينب بنت شكر فى آخرين
وكان صالحا خيرا وحدث عن الجمال المطرى وحدث فى حلب فى
سنة ٧٧٣ سمع منه بها برهان الدين سبط ابن العجمى ومات ليلة
النصف من شعبان سنة ٧٨٥%
٨٩٧ -- محمد (٣) بن التقى احمد بن ابى العز الحرانى شمس الدين بن الصارولد
(١) ف - القرافى (٢) صف - الشيرازى (٣) هذه الترجمة فى رفقط #
سنة

الدرر الكامنة
٣٣٩
ج - ٣
سنة ... (١) واسمع على الفخر بن البخارى وحدث ومات سنة ... (٢)•
٨٩٨ - محمد بن احمد بن على بن برطال المالقى ابو عبد الله ولد سنة ٩٢٩
واخذ عن ابيه وخاله أبى عبد الله بن عسكر وعيسى بن سليمان الرعينى
ومحمد بن عيسى الفاسى وابى بكر بن خميس وابى على بن ابى الاخوص
وابى القاسم بن الطيلسان (٣) واجازله بعض اصحاب السافي سنة ثلثين
قال ابن الخطيب كان من جلة الفقهاء عارفا بالنوازل ذا نزاهة مفرط
الوقار معظمها عند الخاصة والعامة سليم الصدر صليبا فى الحق مهيبا عالي
الهمة مقتصدا متقللا من الدنيا قديم العدالة قوالا بالحق متعففا مقتصرا
على ما يحصل له من املاك صيرها اليه الميراث عن آبائه وولي قضاء
مالقة وكانت وفاته فى نامن المحرم سنة ٧٢٠ وهو فى عشر المائة.
٨٩٩ - محمد بن احمد بن على بن بشر الحرانى الاصل الحلبى بدر الدين (٤)
ولد سنة ٧٠٦ وسمع على الحجار وابى بكر بن احمد بن عبد الدائم والمطم
سنة ٧١٧ وحدث عنهم بالصحيح وسمع غيره وحدث سمع منه ابن
عشائرو برهان الدين المحدث وكان خيرا مما للعلم دينا يسترزق من
وقف عليه وبتجر فى البزجلب وعليه وضاءة يقبل الانقيادللا سماع
مات فى سابع عشر المحرم سنة ٧٧١ أو ٠٧٧٢
٩٠ - محمد بن احمدبن على بن جابر الاندلسى أبو عبد الله الهوارى المالكى
الاعمى ولد سنة ٦٩٨ وقرأ القرآن والنحو على محمد بن بعيش والفقه على
محمد بن سعيد الرندی والحديث علی ابی عبد الله الزواوى تم رحل
إلى الديار المصرية وصحبه أبو جعفراحمد بن يوسف الغرناطي فكان ابن
١) بياض (٢) بياض (٣) صف - الطيلسانى (٤)× و هامش ب - زين الدين *

ج -٣
الدرر الكامنة
٣٤٠
جابر ينظم والغرناطي يكتب ثم نبغ الغرناطي فى النظم ايضالكن المكثر
هو ابن جابر ونظم الملة السيراء فى مدح خير الورى على قافية الميم بديعية
على طريقة الصفي الحلى وشرحها صاحبه ابو جمفرتم حجاورجما إلى الشام
فاقاما بدمشق قليلا ثم تحولا إلى حلب وسكنا البيرة فاستمرا بها نحو!
من خمسين سنة ثم فى الآخر تزوج ابن جابر فتها جراذكرلى ذلك
صاحبهما (١) الشيخ برهان الدين سبط ابن العجمى وقال لسان الدين
ابن الخطيب فى تاريخ غر ناطة ... (٢) نظم ابن جابر فصيح قطب
وكفاية المتحفظ وغير ذلك وكان كثير النظم عالما بالعربية انتفع به
أهل تلك البلاد وحدث بها عن الزى والجزرى وابن كاميار (٣) وغيرم
حدثنى عنه جماعة منهم محمد بن احمد بن الحريرى قاضى حلب واجاز
لمن ادرك حياته ومات فى جمادى الآخرة سنة ٧٨٠ بالبيرة *
٩٠١ - محمد بن احمد بن على بن الحسن بن جامع الدمشقى شمس الدين ان
اللبان المقرى ولد سنة عشراوسنة ثلاث عشرة وقرأ على ابى حيات.
القراءآت بالثمانى يعنى مقتصرا على منظومته فى السبعة وعلى منظومته
فى قراءة يعقوب وقرأ على غيره كابن السراج سنة ٣١ ثم رحل الى
الاسكندرية فتقرأ على المرادى ابن العشاب ومهر فىذلكالى ان تصدى
للاقراء بد مشق واكثر الناس عنه وكان يحفظ الشوارد (٤) وربما قرأ
بعضها فى الصلاة فانكر عليه بعض الشافعية وكان له -ماع من ابن
الشحنة وحدث عنه وعن وجيهية بنت على بن الصعيدى الاسكندرانية
وغيرها وكان قد طلب بنفسه. وقتلو كتب الطباق وحدث ودرس بتربة
(١) صف - صاحبنا (٢) بياض (٣) ف - صف - مخ - كامل - ر - هاميل
ام
(٤) صف - الشواذ #