Indexed OCR Text

ج -٢
الدرر الكامنة
٤٠١
آ ه على كاس كبير * وعلى ساق صغير * واقول له حين يدير
خش على هذا الشباب * هات على رغم المشيب
لوتر الى يا فقيه * ومعى من نشتهيه « حين نسكر و نتيه
كنت تشرب بالكتاب * لوتكون ابن الخطيب (١)
٢٤٨٨ - عبد الكريم بن ابى الفرج بن الحكم الحموى شرف الدين المحتسب
باشر الحسبة مدة ثم انقطع بزاويته وقصده الناس للتبرك الى ان مات
فى شوال سنة ٧١١ *
٢٤٨٩ - عبد الكريم بن محمد بن صالح بن هاشم بن اني حامد بن عبد الرحمن
شمس الدين إن العجمى الحلبي ولد سنة بضع وخمسين واشتغل
وكتب الشروط للحكام وكان اصيلا عفيفا قليل الكلام مات بطريق
الحجاز وحمل الى مكة فدفن بها فى سنة ٧٢٧ ٪
٢٤٩٠ - عبد الكريم بن محمد بن عبدالرحمن القزويني صدر الدين ابن القاضى
جلال الدين (٢) *
٢٤٩١- عبد الكريم (٣) بن هبة الله بن السديد المصرى القاضى كريم الدين
الكبير ابو الفضائل وكيل السلطان ومد برالدولة الناصرية اسم كهلا
ايام بيبرس الجاشفكير وكان كاتبه فلا هرب بيبرس ودخل الناصر
القاهرة تطلبه الى ان ظفربه وصادره على مائة الف دينار فالتزم بها
ولم يزل طفاى ونخر الدين ناظر الجيش يتلطفان امره عنده الى ان
(١) ب - انت الخطيب (٢) فى ب - بياض قدر ثلاثة اسطر (٣) فى هامش
١ - بخط السخاوى - اول من باشر نظر الخاص وقد ذكر له المؤلف ترجمة فى
حرف الالف وسماء أكرم بن هبة الله القبطي وذكر انه لما اسلم تسمى عبد الكريم ؟

ج - ٢
الدرر الكامنة
٤٠٢
سامحه بجملة تقيت منها وقرره في نظر الخاص فهواول من باشرها
وتقدم بعد ذلك عند الناصر واحبه حتى صارت الخزائن كاها فى تسليمه
وإذا طلب السلطان شيئانزل اليه قاصد من عنده يستدعى منه
ما يريد فيجهزه اليهمن بيته وعظم جدا حتى ان نفر الدين كان فى مبدأ
الامر اذا ركب وحده ينتظره فيركب فى خدمة نفر الدين فصار
نفر الدين يبكر الى بابه فينتظره حتى يركب فى خدمته الى القلمة و کان
هوفىكل يوم ثلاثاء يجىء الى دار نفرالد ين فيتغدى عنده وصاریر کب
فى عدة مما ليك نحو السبعين كلهم بكبابيش (١) عمل الدار وطرز ذهب
والامراء تركب فى خدمته وبلغ من عظم قدره انه مرض مرة فلم)
عرفى دخل مصر الى دار العقد فزينت له البلد وكان عدد الشمع الفا
وستمائة شمعة وركب حراقة فلاقاه التجار الكارمية ونثر واعليه الذهب
والفضة فتناهبها النواتية وعمر بالزربية جامعا وفى طرق الرمل عدة آبار
واصلح الطرقات ولما دخل دمشق سنة ١٨ عمر جامع القبيبات وجامع
القابون وبلغ من ارتفاع المنزلة انه باشر الخلع على الامراء الكباربامى
السلطان والسلطان داخل الخيمة و کان الناصر اذا اراد ان يحدث شرا
على احد خضر كريم الدين تركهوقال هذا متر كنا نعمل ماريد ومن
مكارمه ما استفاض ان امرأة رفعت اليه قصة تطلب منه ازارا فرقع
لها بصرف مانیما ئة فاستکثر الصیر فیذلك فراجعه فقال اردت ان
اكتب لها ثمانين ولكن هذا من اللّه وزادها ثمانين وبلغه ان علاء الدين
ان عبد الظاهر قال هذه المكارم ما يفعلها كريم الدين الا من يخافه فارها
فى نفسه وراح اليه يوما على غفلة فاضافه بما حضر ثم ارسل احضر اليه
(١) فى ١ - بكنابيش #
انواعا

ج - ٢
الدرر الكامنة
٤٠٣
انواعا من الما كل والملابس ودفع اليه كيسا فيه خمسة آلاف درهم
وتوقيما بزيادة فى رواتبه من الدراهم والغلة والملبوس وغير ذلك
وخرج من عنده فلما خرج علاء الدین یودعه قال له يا مولانا
والله لا افعل هذا تكلفا وانا والله لا ارجوك ولا اخافك وكان قدولى
نظر المرستان فكثرت اوقافه وكان كل مادخل اليه تصدق بشرة
آلاف حتى مات مرة من الزحمة على تلك الصدقة ثلاثة انفس ومن
ریا سته انه كان اذا قال نعم استمرت وإذا قال لا استمرت وكان
یوفی دیون من فى الحبوس من اول شهر رجب و يطلق من فيها
دائما وكان مع جوده عاقلا وقوراجزل الرائى بعيد الغور يحب العلماء
والفضلاء ويحسن اليهم كثيرا وهو الذي استحضرست الورزاء والحجار
الى القاهرة فسمع عليها صحيح البخاري ووصلهما بجملة من المال
قال الذهبي کان لا يتكلف فى ملیس ولازی و کان عاقلا وقورا جزل
الرأى داهية (١) بعيد الغوروكان نظير رشيد الدولة بيلا دالشرق
ولما انحر ف عنه السلطان امرا رغون النائب با مساكه (٢) واوقع
(١) ر - ذاهيبة (٢) قال المقريزى فى كتاب السلوك لمعرفة الملوك المحفوظة فى المتحف
البريطانى رقم ٩٥٤٢ مانصه فى اخبار سنة ٧٢٣ وفيها قبض على القاضى كريم الدين
عبد الكريم بن المعلم هبة الله بن السديد ناظر الخاص ووكيل السلطان فى يوم الخميس
رابع عشرربيع الآخر بعد ما تجهز ليسافر فى يوم الجمعة خامس عشر الى الشام فعند
ماطلع الى القلعة على العادة ووصل الى الدركاء منع من الدخول على السلطان وعوق
بدار النيابة هو وقلد علم الدين عبد الله وكريم الدين اكرم الصغير ناظر الدولة ووقعت
الحوطة على دور كريم الدين الكبير خاصة التى بالقاهرة وبركة الفيل ونزل شهود الخزانة
بولده الي داره ببركة الفيل وحملوا مافيها إلى القلعة وتوازت مصادرته- المخ فى خبر
طويل #

الدرر الكامنة
ج - ٢
٤٠٤
الحوطة على دوره وموجوده وذلك فى رابع عشر ربيع الا خر سنة ٢٣
ثم امى بلزوم تربته (١) بالقرافة ثم نقل فى جمادى الآخرة إلى الشوبك
ثم نقل إلى القدس فى شوال ثم اعيدالى القاهرة فى ربيع الاول سنة ٢٤
ثم سفر الى اسوان فاصبح مشنوقا ويقال انه لما اريد قتله توضأ وصلى
ركعتين وقال هاتوا عشناسعداء ومتناشهداء وكان العوام يقولون
ما احسن احد لاحد مثل ما احسن الناصر لكريم الدين اسعده فى الدنيا
والآ خرة قال اليوسفي فى تاريخه كان اقترح المتجر للسلطان وضبط
الأموال فكثرت الاموال بيده واطلق السلطان عليه ناظر الخاص
فاستمرت ولما احيط به واص السلطان بنقل موجوده الى القلعة على
بقال فكان اولها باب بيته وآخر ها يباب القلمة وحمل على الأقفاص
مائة وما نین قفصا ثلاثة ایام في کل یوم ثلاث دفعات اومرتین سوى
ما كان ينقل مع الخدام من الاشياء الفاخرة التى لا يؤمن عليها مع غيرهم
ووجدله من النقد خاصة نحومن ثمانين الف قنطار ومن العسال (٢)
ثلاثة وخمسين الف طر وكان عدد الصناديق التى فيها اصناف العطر
من اللبان والعود والعنبر والمسك احد واربعين صند وقا*
٢٤٩٢ - عبد الكريم بن يحيى بن محمد بن الزكى تقى الدين ابن قاضى القضاة
محي الدين ابن الزكى تقي الدين ولد سنة ٦٤ وسمع من الفخر
وحدث وكان من اعيان الد مشقيين وبقية اهل بيته وكان اول مادرس
فى سنة ٨٦ بالمجاهدية وولى مشيخة الشيوخ سنة ٧٠٣ لمأر كها الشيخ
صفي ندين الهندى فى ذى القعدة وحضر مع تقي الدين القضاة والعلماء
(١) ص - بيته (٢) ب - الأعمال - ق - العشار - فى المفريزى ومن العسل
و کان
عدةثلاثو خین قنطارا﴾﴾

ج - ٢
٤٠٥
الدرر الكامنة
وكان رئيسا محتشمامات فى شوال سنة ٧٤٧ (١) *
٢٤٩٣- عبداللطيف بن احمد بن محمود بن ابي الفتح بن محمود بن أبى القاسم
التكريتي الاصل سراج الدين ابن الكويك التاجر الاسكندرانى
الريمي ولد سنة ٦٥٩ (٢) وسمع من النجيب جزء ابن عرفة وحدث به
مرة ففرق على كل من سمع عليه دينارا دينارا وتفقه للشافعي ومهر
ورحل إلى دمشق فسمع بها من اسحاق الاسدى (٣) واسمعيل بن
مكتوم وبنت البطائحى وغيرهم وكان من رؤساء الكارم (٤) ونى
مدرسة بالثغر وهو جد شيخنا ابى الطاهر محمد بن محمد بن عبداللطيف
وأنجب هو ابا جعفر وابا اليمن قرأت بخط ولده أبى جعفر انه مات
فى جمادى الأولى سنة ٣٤ بلاد التكرور *
ومن شعره
لله درمسائل هذبتها * وبغيت (٥) خلفا عد خلفا نقله
وحللت اذقيدت بالشر طين ما * اعياء فى العلماء قبلك حله
فملا على الشرطين قدرك صاعداً * اوج العلوم وفوق ذاك محله
كتب (٦) عنه الشيخ رافع وابن حبيب وذكره ابن رافع فى ذيل تاريخ
بغداد ومات في جمادى الآخرة سنة ٧١٢ (٧) *
(١) ر- تسع وأربعين وسبعمائة (٢) ولد سنة تسعين وقدم سنة عشر وسبعمائة
المعجم الصغير (٣) ص - الا مدى (٤) ص - الكبار (٥) كذابلا نقط فى ا
وب وفى ف بقيت - ولعله ونفيت - ح (١٦ فى هامش ١ - مقابل العبارة التى بعد
الشعر بخط الناسخ - هذا فى ترجمة غير هذه - وهذه النبذة ليست فر ب وهى موجودة
فرف ايضاً -ك (٧) توفى فى سنة أربع وثلاثين (وسبعمائة) غر يبا وقال نعم المرء
هودينا وعقلاو فضلا وذ كاء وسود دا - المعجم الصغير #

ج - ٢
الدرر الكامنة
٤٠٦
٢٤٩٤ - عبداللطيف بن بلبان السعودى خليفة الشيخ معمر سمع من ابن عزون
وابراهيم بن عمر بن مضر والنجيب والمعين الدمشقى وغيرهم وكان خيرا
دينا يكتب خطا متوسطا وله شعر على طريقة الصوفية مات فى ربيع
الآخر سنة ٧٣٦*
٢٤٩٥ - عبداللطيف بن خليفة شمس الدين اخو النجيب كمال غاز ان
الاسرائيلى (١) كان من اكابر خواص المغل حتى لقب الملك الصالح واسلم
قد بما قدم القاهرة وحظي عند الناصر واكابر دولته وحصل رواتب
كثيرة وهو ممن ساعد الجلال القزويني على تولية قضاء الشام ثم قضاء
الديار المصرية وذكرانه قرأ المنطق على الاثير الابهرى وكان حسن
المناظرة جميل المحاضرة قوي الخط جدا يستحضر من كلام الحكماء جملة
وافرة ومن الآداب والاخبار ومات غريقا ببركة الفيل بعد ان حصل
له فالج انقطع له مدة وجد غريقا فى المحرم سنة ٧٣١*
٢٤٩٦ - عبداللطيف بن رشیدین محمد نسديد الربمي التکر یتی(٢) نزيل
الاسكندرية سمع من النجيب جزء ابن عرفة وحدث ذكرهابن رافع
فى معجمه وقال ابن حبيب من رؤساء المكارم معروف بالمكارم له نظم
فائق و كتابة جيدة وذكره شمس الد ینالجزری فی تاریخه ونقل عن
الملك المنصورانه كان يقول مالا حد علي فضل وانا امير مثل سراج الدين
مات سنة ٧١٤ وله بت وسبعون سنة قلت ينظرفيه وفى عبداللطيف
ابن محمد بن مسند الآنی قریباء
٢٤٩٧ - عبداللطيف بن عبدالعزيز (٣) بن يوسف بن ابى الغزعزيز بن نعمة
(١) ر - كمال الدين الاسرائيلى (٢) ر - الريعنى البكرى (٣) ص - عبد العزيز
ابن
بن عبد العزيز #

ج - ٢
الدرر الكامنة
٤٠٧
ابن ذوالة الحراني الاصل الشافعى المعروف بابن المرحل العلامة
شهاب الدين النحوى يكنى ابا الفرج ابن عن الدين سمع من ان
الحبوبى وعلى البكرى وشهاب المحسنى (١) وغيرهم وقرأ بنفسه وخرج له
تقى الدين ابن رافع جزءا من حديثه وتصدر بالجامع الحاكمى وانتفع به
الناس وقال الاستوى فى الطبقات كان أبوه يبيع الرحال للجمال فلذلك
قيل له ابن المرحل وكان فاضلافى النحو واللغة والمعانى والبيان والقرآآت
وكان هو تاجرا فى الكتب اعتنى بالعربية وخصوصا الفية ابن مالك فكان
فيها ماهر او اقر أها فاخذ ما جماعة بحلب والقاهرة عنه وكان شديد
النشبت فى النقل و کان اخوه فاضلا و کان اسن منه ومات قبله وكان
لا بيه سماع من النجيب ومات (٢) بالقاهرة في المحرم سنة ٧٤٤ (٣)
وقد أخذ عنه الشيخ جمال الدين ابن هشام وهو الذى نوه به وعرف
بقدره وكان يطر يه ويفضله على ابي حيان وغيره ويقول كان الاسم
فى زمانه لابى حيان والانتفاع بان المرحل واخذمنه الشيخ شمس الدين
ابن الصائغ ورثاه لمامات بقصيدة على قافية الباء الموحدة».
او لها
-مع الفضلا وانقض بد شهاب
فقل فى مصيب عن فيه مصاب
يقول فيها
وطار ان عصفور بذكراه فى الورى
كما طارفى جو السماء عقاب
(١) ر - الحسنى (٢) فى هامش ب - يعنى صاحب الترجمة (٣) وقد جاوز السنين
طبقات الشافعية #

ج-٢
٤٠٨
الدرر الكامنة
فمن يا شهاب الدين بعدك يستضا
له لمع يقرأ عليه كتاب
وذكر الشيخ شمس الدين ابن الصائغ ان الشيخ عبد الله المنوفى
الزاهد المشهور بات عنده ليلة دفنه وقرأ عليه ختمة ومن الا وهام
ان الاسنوى فى الطبقات ذكر هذا فسماه احمد وانماهو عبد اللطيف
واحمد (١) اخوه وهو شهاب الدين المحدث وقد تأخر بعده دهرا
ولم يكن فقيها وقرأت فى تاريخ حلب للقاضى علاء الدين ابن خطيب
الناصرية مانصه وهذا شهاب الدين اسمه عبد اللطيف واخوه احمد
يلقب ايضا شهاب الدين فغلط الاسنوى فظن ان النحوى هو المحدث »
٢٤٩٨ - عبد اللطيف بن عبد المحسن بن عبد المجيد بن يوسف البتنونى
قطب الدين ابن اخت الشيخ تقي الدين السبكى ولد بعد السبعمائة
وسمع من أبى الحسن بن الصواف وابى الحسن بن هارون وغير هما
وتفقه وتقدم واستوطن دمشق مع خاله وحدث ومات
فى جمادى الآخرة سنة ٧٨٨ سمع منه ابو المعالى (٢) ن حمزة الحسينى
ومات قبله وابو حامد بن ظهيرة وغيرهما »
٢٤٩٩ - عبد اللطيف بن محمد بن ابراهيم بن معضاد بن شداد بن ملك بن
ماجد الجمبرى يكفي ابا الاعتراف (٣) كان واعظا ماهرا وعظ بالقاهرة
و حلب ودمشق وغیرها و کانفاضلاماهرا فى فنه يقال انه سئل عن
إن سندوالقرشى فقال ابن سند يخشى كشى(٤) والقرشى ليس بشى ء مات
(١) ر -- وانما احمد (٢) ر - ص -- أبو المحاسن (٣) ر - ايا الاعراف
(٤) كذا فى ا بلافقط وفى ر - نحس كبير #
بد مشق

الدرر الكامنة
٤٠٩
ج - ٢
بد مشق ... (١) - مع منه شيخنا بدر الدين محمد بن إبراهيم والشرف
ابو بكر بن احمد بن عمر العجلونى والبرهان محدث حلب سبط ان
العجمى حزب البحر للشاذ لى بسماعه من الشيخ احمد الحريرى عن
ياقوت عن أبى العباس المرسى عنه وقرأت بخطه (٢) لم ارفى الوعظ انبل
منه وكان حسن المنطق عذب الايراد و كان يخرج فى بعض الاحيان
من الميعادعى يانا وقد حلف لى بالطلاق انه لا يفعل ذلك باختياره بل
يحصل له (٣) حال وقال ايضا سألنى لم سعى ان سبعين فقات لا ادرى فقال
لانه ابن كن فالكاف بعشرين والنون بخمسين قال فقلت له فالناس كلهم
كذلك وايضا فلا اختصاص لعدد السبعين بهذين الحرفين فان
حروف ليل كذلك وكذا حروف مسكي وكمى وكلك الى غير
ذلك فلمله ولد ليلا»
٢٥٠٠ ــ عبداللطيف بن محمد بن الحسين بن رزين الحموى ثم المصرى الشافعى
بدر الدين ابو البر كات من القاضى تقى الدين ولد بدمشق سنة ٤٩ وسمع
من عثمان بن خطيب القرافة وعبدالله بن الخشوعى وغيرهما وحفظ
المحزر فى الفقه ومهر فى الفقه ودرسوافتى وتولى الاعادة لوالده وناب
فى الحكم تقليوب وولى قضاء العسكر اكثر من ثلاثين سنة ودرس
بالظاهرية وغيرها بعدايه وخطب بالجامع الازهر وكانت له عناية
بالحديث والرواية ومات سنة ٧١٠*
٢٥٠١ - عبد اللطيف بن محمد بن عبد الباقى سراج الدين أن الشامية موقع
الحكم بالديار المصرية مات فى سنة ٧٦٨ وقد ناهز السبعين *
(١) بياض (٢) فى هامش او ب - يعنى البرهان (٣) ر - يحل له #

الدرر الكامنة
٤١٠
ج - ٢
٢٥٠٢ - عبد اللطيف بن محمد بن مسند الاسكندرانى الكارمی سراج الدين
التاجر سمع من محمد بن النجيب وابى محمد بن فارس وغيرهما وحدث
ووقف بالثغر مدرسة وعمل مدائح نبوية اخذ عنه ابو حيان وغيره
و من شعره قصيدة نبوبة *
أولها
لى بالاجيرع دون وادى المنحنى « قلب تقلبه الصبابة والضنا
اتبعتهم يوم استقلت عيسهم* بحشاشة الفت معاناة العنا
ونثرت من جفنى عقيق مدامع * حين التفرق فاستحالت اعينا
واخرى اولها» (ما بعدرامة للقلوب مرام) واخرى اولها (ماشاقه
البان ولا يشوقه) مات سنة ٧١٤ *
٢٥٠٣- عبداللطيف بن محمد بن موسى بن ابى الفتوح بن ابى-د (١)
الخراسانى زيل حلب وابو سعيد (٢) جده الاعلى هو فضل الله الميهنى
ولى عقب موت والده مشيخة الشيوخ بحلب وهو صغير فاستمر فيها
الى ان مات سنة ٧٨٧ وقد جاوزالسبعين وكان مشكور السيرة ذكره
طاهر بن حبيب فى ذيل تاريخ الترك لوالده وقال فيه كان كثير
الانبساط والايناس جيدا فى اموره مع الناس يحب الرياضة ويتكلم
عليها و٠٠٠ (٣) إلى الفنون ويميل اليها وكان قد سمع كتاب الشمائل
للترمذى مع والده وحدث *
٢٥٠٤ - عبداللطيف بن محمد بن يوسف بن الحسن بن محمد بن محمود بن
يوسف الرندى (٤) الخفى سراج الدين ابو احمد كانه عفية فاضلارأس
(١) س - سعيد (٢) ر - وابو سعد (٣) بياض (٤) , - الزندى #
بعد

ج - ٢
الدرر الكامنة
٤١١
بعد والده وسمع من الجمال المطرى تاريخ المدينة له وحدث بهسمعه منه
ابو حامد بن ظهيرة ومات فى ... (١) *
٢٥٠٥ - عبداللطيف بن يوسف بن اسمعيل بن عبد الكريم بن عثمان بن
عبد الرحيم بن الحسن ابن العجمى معين الدين ابن تاج الدين باشر الانشاء
يجلب دهرا ثم انقطع ومات سنة ٧٤٩ عن أكثر من سبعين سنة قال ان
حبيب كان كاتبا اصيلا ما جدا جليلا باشر الانشاء مدة ثم اعرض
عنها ومات على ذلك »
٢٥٠٦ - عبد المجيد بن محمد بن اسمعيل بن هبة الله بن محمد بن أبى الفضل بن
هبة الله بن ابى جرادة المقيلى نجم الدين الحنفى ولد سنة ٦٨٨ بد مشق
واسمع على الفخر ابن البخارى جزء الانصارى والا ول والثانى من
حديث المزكى والاول والثانى من مشيخة القاضى ابى بكر ومجلس من
اما لى ابى سعد والجزء الذى انتقاه الضياء لا بن اخيه الفخر »
٢٥٠٧ - عبد المحسن بن احمد بن محمد بن على بن الصابونى امين الدين
ابو الفضل حفيد الحافظ أبى حامد ابن الصابوني ولد فى ذى الحجة سنة
٥٧ وسمع من ابن عن ون والمعين الدمشقى وابن علاق والنجيب
وغيرهم بالقاهرة ومن ابن ابى اليسروابن عبد وجماعة بد مشق وكان
يجلس مع الشهود ويحدث وعاش الى ان ضعف بصره وارتعش خطه
ومات فى جمادى الأولى سنة ٧٣٦ »
٢٥٠٨ - عبد المحسن بن الحسن بن سليمان الباريني (٢) جمال الدين انشدله
ابو حيان فى كتاب مجانى الهصر (٣) قصيدة »
(١) بياض (٢) ب - ر - ص - البارنباري وفى فـ ـ بلانقط (٣) ر - بمصر وفى
كشف الظنون مجانى العصر *

٤١٣
الدرر الكامنة
ج - ٢
اولها
متى يااهيل الحى احظي بقربكم * ويبلغ قلبى من لقائكم القصد؟
وانشدله
منهج تر الدين فى حكمه * وشرعه اقوم منهاج
قد وسع الناس باخلاقه * قماله فى الناس من هاج
٢٥٠٩ - عبد المحسن (١) بن عبد القدوس بن ابراهيم الشعراوى ابو احمد
الحنبلى سمع من محمد بن عبد الهادى حضوراومن ابن عبدالدائم وشيخ
الشيوخ بحماة وغيرهم ومات سنة ٧١٩ وكان مولده سنة ٤٩ %
٢٥١٠ - عبد المحسن بن عبداللطيف بن محمد بن الحسين بن رزين(٢) ولد
الذى تقدم ولد فى صفر سنة ٦٩٦ وسمع من العز الحرانى وغازى وغيرهما
وحدث وتفقه واشتغل الى ان مهرو درس قال إن رافع فى معجمه
سمع بالقاهرة ودمشق وحلب وغيرها وقرأ بنفسه وكتب بخطه عدة
اجزاء ودرس بالظاهرية وإلا شرفية والسيفية وكان صدرامهيبا
وقورا دينا قال الاسنوى كان عارفاً بالأدب والتاريخ يأتى فى دروسه
باشياء غريبة وكان منقطعا عن ابناء الدنيا وذكرانه سمع الكثير وقراً
بنفسه على الدمياطى وحصل اصولا من سماعاته وذكره الا سنوى
فى طبقات الشافعية ووصفه بالعلم وشرف النفس والتودد و كرم
العشرة ومحبة الانجماع وانى على دروسه وفضائله و کانما کنا وقورا
خطب بالجامع الأزهر وملت فى شعبان سنة ٧٣٣*
٢٥١١ - عبد المحسن بن على بن محمد بن عبدالغنى بن تيمية امين الدين التاجر
(١) هذه الترجمة فى ها مش ١ - بخط السخاوى (٢) ر-ان رزين غلاء الدين #
قرأ

ج - ٢
الدرر الكامنة
٤١٣
قرأ الخرق بحرات وسمع من النجيب الحرانى بعض الحلية وبعض
المشيخة والموافقات وحدث وكان يجلس مع الشهود ومات فى سادس
شهرربيع الأول سنة ٧٣٠#
٢٥١٢ - عبد المحسن بن محمد بن احمد بن هبة الله بن محمد بن هبة الله بن احمد بن
يحيى بن أبى جرادة المقبلى بهاء الدين ابن الصاحب محيى الدين ولد
سنة ٦٣٢ وسمع الحديث من يوسف بن خليل وحدث عنه بطبقات
ابن سعد أكثر عنه ابن سيد الناس وله سماع من صقر بن يحيى ويونس
وإبراهيم اخوى يوسف بن خليل وتزهدوانقطع وانفق ماله على
الفقراء وفهم الكثير من كلامهم وله اتباع ومر يدون ولم يدخل فى
شئء من المناصب وكان جليلا كبيرا مات عصر سنة ٧٠٤ عن ٧٢ سنة
ذكره البرز الى فى معجمه وارخ مولده سنة ٣٢ وذكره ان حبيب
واثنى عليه «
٢٥١٣ - عبد المحمود بن عبد الرحمن بن محمد بن عمر بن محمد بن عبد الله
السهر وردى ثم البغدادى ابو القاسم بن ابى المكارم ان ابى جعفر بن
الشيخ شهاب الدين لبس الخرقة من جده أبى جعفر عمادالدين وسمع
منه سداسيات القاسم ابن عساكر وكان ساكنا قدوة وقورا وكانت
كلمته ببغداد نافذة وكان يجلس للوعظ ويحضر مجلسه الجمع الجم
مات فى شهر رجب سنة ٧١٤ #
٢٥١٤ - عبد المحمود بن عبد السلام بن حاتم بن ابى محمد بن علي البعلبكي
مجد الدين ابو حامد ولد بعد الخمسين وتفقه على النووى ولازم البرهان
الاسكندرى وقرأ عليه التنبيه وسمع من شمس الدين ابن عطاء
٢ - د. ك - ٢٧

ج -٢
الدرر الكامنة
٤١٤
والکرخی وان الجوزیو کانیدعىانه من ذرية ابی فراس بن حمدان(١)
مات فى ذى الحجة سنة ٧٢٧ %
٢٥١٥ - عبد المطلب بن محمد بن عبد القاهر بن محمد الماكسنى زين الدين الشافعى
ولد سنة ... (٢) واسمع على اسمعيل بن ابى الیسر من شرف اصحاب
الحديث للخطيب وعلى عبدالرحمن بن سلمان البغدادى جزءا من حديث
ابي بكر بن السرى التمار وحدث مات سنة ... (٣) *
٢٥١٦ - عبد المطلب بن مر تضى الحسين الشريف الجزرى النحوى ولد
سنة بضع وخمسين واشتغل فىالنحو والفقه حتى اقرأ فى الحاوی ودرس
بالنورية بالموصل وشرح الفية ابن معطى وكان سمعها من تقي الدين
يوسف بن مطير الجزرى بسماعه من ناظمها وتخرج به فضلاء الموصل
ومات فى المحرم سنة ٥٧٣٥
٢٥١٧ - عبد الغيث بن أبى تمام بن جعفر شرف الدين ابو الفضل ابن
الخالويه (٤) العباسى الحربى (٥) سمع الجزءالثانى من حديث احمد بن على
الابار فى سنة ٦٣٧ من ابراهيم بن عمر بن الدرداية واعزين كرم بسماعه
واجازة الاول من يحيى بن ثابت بن بندار بسنده وسمع من غيرهما
وكان يرتزق بالوكالة على ابواب القضاة وعمر ومات فى المحرم
سنة ٥٧٢٣
٢٥١٨ - عبد الملك بن احمد بن عبدالملك الانصارى تقى الدين الار منتى
ولد بارمنت سنة ٦٣٢ وسمع من الشيخ مجد الدين القشيرى وتفقه
(١) سقط من فى آخر هذه الترجمة وكل ما يانى الى اثناء ترجمة عبدالمؤمن ابن
خلف الآتية قريبا - ك (٢) بياض (٣) بياض (٤) ب - الحالونى بلا نقط
للشافعى
(٥) ر - الحرانى »

الدرر الكامنة
٤١٥
ج - ٢
للشافعى واجبز بالافتاء وله ارجوزة فى الخلاف ونظم تاريخ الازرقي
وكان يكتب خطارديئا الى الغاية *
ومن نظمه
قالت لى النفس وقد شاهدت* حالى لا يصلح او يستقيم
باى وجه تلتقى ربنا * والحكم العدل هناك الغريم
فقلت حسبى حسن ظنى به * ينيلنى منه النعيم المقيم
مات بقوص سنة ٧٢٢ (١) *
٢٥١٩ - عبد الملك بن الاعن بن معمر ان الثقفي تقى الدين الاسنائى كان فاضلا
ادیبا الا انه میل الی الر فض وله دیوان شمر *
فنه
لا تلم من يحب عند مراه * فغرام الحبيب قداسراء
جذبته يد الغرام لمن يهواه فاعذره فى الذى قد عراه
مات سنة ٧٠٧ %
٢٥٢٠ - عبدالملك بن عبد القاهر بن عبدالغنى ابن تيمية ابن عم عبد المحسن
الماضى ولد بحران فى شهر ربيع الأول سنة ٦٤٦ واسمع على ان
عبدالدائم وابن ابى اليسر فى آخرين سمع منه البرزالى والذهبى واجاز
له الا عنبن العليق والمؤتمن بن القميرة وغيرهما ومات فى ذى القعدة
سنة ٥٧٢٠
٢٥٢١ - عبد الملك بن على بن عبدالملك الكانمي(٢) الكدری سمع (٣) من
(١) ١٠- ست وعشرين وسبعمائة - ص - ٠٧٣٢ (٢) كذا فى أوب بلائقط
إذاتم من بلاد السودان - ك (٣) كذا فى الاصل ولعله تصحيف التكر ورى
والله اعلم - ك #

ج - ٢
٤١٦
الدررالكامنة
النجيب مشيخة ابن الجوزى وحدث بمصر سنة ٧٢٠ %
٢٥٢٢ - عبد المنعم بن احمد بن محمد بن عبد المنعم بن ابى بكربن احمد الصاتى
جلال الدين ولد سنة ٧١٢ فى شعبان وسمع من زينب بنت احمد بن
عمر بن شكر ومن محمد بن يعقوب بن الجر ائدى وحدث سمع عليه
البرهان الحلى بيت المقدس ثلاثيات الدارى وغيرها وحدث عنه
ابو حامد بن ظهيرة وغيره ومات سنة ٥٧٨٨
٢٥٢٣ - عبد المنعم بن فتوح بن عوض بن عبد الدائم بن علوى الحلى
جمال الدين ولدسنة ار بعين تقريبا وتفقه وقرأ على التاج الفزارى
ولازمه وجلس مع الشهود تحت الساعات بدمشق وكان كثير الصلاة
والذكر والتلاوة سمع الغيلانيات على ابى بكر الهروى وذكر انه قرأ
على الخابورى والكمال المعربى بحلب ثم دخل القاهرة وسمع من
الاصبهانى فى الاصول واكرمه برهان الدين السنجارى ثم رجع الى
د. شق فاقام بها الى ان مات فى صفر سنة ٧٢٤ ذكره البرز الى فى معجمه
وكذا الذهبي وزاد اته تكلم فى شهادته (١) .
٢٥٢٤ - عبد المؤمن بن أبى بكر بن يوسف الفارقي (٢) تقى الدين قرأ على
الشرف ابن مجاهد واشتهر بمعرفة الفن وتصدر للاقراء وأخذ عنه
جمع جم مات فى خامس عشرى شهر ربيع الأول سنة ٧١١٪
(١) هامش ب - قال الذهبى سمعت عبد المنعم بن عوض يقول بكفر بطنا قيل انه
منادمن ا کل اللفت ار بعین یوما وکان لا یری النجومبالقیل سیر اهن بالنهار ومن
ادمن اكل القنبيط أربعين يوما فكان ري النجوم نهارا عاد لايراها بالليل يعنى ان
الفت عجيب فى جلاء البصر وان القنبيط مفرط فى ظلمة البصر (٢) ر - الفاروقى #
عبدالمؤمن

الدرر الكامنة
٤١٧
ج -٢
٢٥٢٥ ــ عبد المؤمن بن خلف بن ابى الحسن بن شرف الدمياطى ابو احمد
وابو محمد شرف الدين ولدبتونة (١) من تبريز من عمل تنيس فى آخر
سنة ١٣ ونشأبد مياط وكان يعرف بان الجامد (٢) وكان جميل الصورة
جد احتى كان أهل دمياط اذا بالنوا فى وصف العروس قالوا كأنهذا
ابن الجامد (٣) وتشاغل أولا بالفقه ثم طلب الحديث بعد ان دخل
المشرين وجاوزها فسمع بالاسكندرية فى سنة ٣٦ من اصحاب السافى
وبالقاهرة منهم ومن ابن المقير والطبقة ولازم المنذرى وحج سنة ٤٣
فسمع بالحرمين ودخل الشام سنة ٤٥ ثم دخل الجزيرة والعراق وكتبه
الكثير وبالغ وجمع معجم شيوخه فى اربع مجلدات وحدث واعلى
فى حياة مشايخه وكتب عنه جماعة من رفقائه وبلغ عدد مشا يخه الفه
شيخ وما ئتى شيخ وخمسين شيخاوله اجازة من ابن اللتى وأنى أصر إن
الشيرازى قال :أزى مارأيت احفظ منه وصنف كتابا فى الصلاة الوسطى
وآخرفى الحيل وقبائل الخزرج وقبائل الاوس والعقد المثمن فى من
اسمه عبد المؤمن. والمتباينة والسيرة النبوية وغير ذلك قال الذهبي
كان مليح الهيئة حسن الخلق بما فيها لغويا مقرنا جيد البارة كبير
النفس صحيح الكتب مفيدا جيد المذاكرة وقال ابن سيد الناس سمعته
يقول دخلت على جماعة يقرؤن الحديث قر عبد الله بن سلام فشد دوا
لامه فقات سلام عليكم سلام سلام وكان له نظم متوسط وحدث
بالاجازة العامة عن اؤ يد الطوسى وغيره وحدث عنه كمال الدين
ابن العديم ومات قبله بد هروابو الحسين اليونينى وهو من اقرانه
(١) وفى الشذرات ولد بد مياط (٢) ب ور - الماجد و فى هامش ب الحابد.
(٣) و - إن المساجد #

ج -٢
الدرر الكامنة
٤١٨
والاخنائيان القاضيان والقونوى وابو حيان والمزى وخلائق من
مصر والقاهرة والرجالين وطال عمره و تفرد باشیاء فانه كان قد اكثر
عن يوسف بن خليل وكان تلابالسبع على الكمال العباسى واجازاته (١)
فى مجلد وحمل عن الصغانى عشرين كتابا من تصانيفه فى اللغة والحديث
وأربى فى علم النسب على المتقدمين ورأيت بخط ابى حيان نا (٢) حافظ
المشرق والمغرب فذكره قال الذهبي كان موسما عليه فى الرزق وله حرمة
وجلالة مات (٣) فى خامس عشر ذى القعدة سنة ٧٠٠ ارخه البرزالى
وكان قد قرى عليه ميعاد من الحديث وصعد الى بيته فقشى عليه فى السلم
واضعد ميثا رحمه الله تعالى (٤).
٢٥٢٦ - عبد المؤمن. بن عبد الحق بن عبد الله بن على بن مسعود البغدادى
الحنبلى أبو الفضائل صفى الدين ولد سنة ٥٨ وتفقه على النور عبد الرحمن
ابن عمر البصري واشتغل كثيرا وعى بالحديث وحمل عن عبد الصعدن
أن الجيش (٥) والكمال ابن الغويرة وأن الدباب (٦) وغيرهم ورحل الى
دمشق فسمع من ابن عساكرو ابن البيقى (٧) وحدث بها بشئء من شعره
قسمع منه البرز الي إذذاك قبل السبعمائة وسمع بمكة من الفخر التوزرى
وغيره وخرج لنفسه معجما عن نحو ثلاثمائة وتخرج به الفضلاء وأثنوا
على فضائله وله من التصانيف شرح المحررو مختصر فى الفرائض وله نظم
رائق ومما -ن غزيرة ولم يتزوج قال سعيد الذ على كان علامة
(١) ١ - ص - واجازله (٢) ر - حدثنا (٣) ها مش ب - مات فجاءة
(٤) حامش ب - ود فن بمقام باب النصرو كان الجمع متوفرا (٥) ر - الحسن
(٦) كذا فى اوب بلانقط وفر فى ب الذناب (٧) ر - العقي *
فی

..
ج - ٢
الدرر الكامنة
٤١٩
فى الفرائض والحساب والجبر والمقابلة واجازله من بغداد الكمال علي بن
محمد بن وضاح والمجد ابن بلدجى ومحمد بن الاشرف وإن ابى الدينة
ومحمد بن عبد الرحيم بن عبدالرحيم بن الحسن (١) ومن دمشق الفخربن
البخارى وآخرون قال وكان زا هدا خيرا ذامر وءة وفتوة وتواضع
ومحاسن كثيرة طارحا للتكلف على طريقة السلف مجا للخمول وكان
شيخ العراق على الاطلاق وصنف عدة مصنفات منها ادراك الغاية
فى اختصار الهداية وتحقيق الامل فى الاصول والجدل وتحرير المقرر
فى تقرير المحرر والعدة فى شرح العمدة قال وشيوخه بالسماع والاجازة
نحو الثلاثمائة (٢) اخذ عنه نفر الدين ابن الفصيح ومعمر بن على
معيد الحنابلة قال وله مدائح نبوية ومقاطيع حسنة ومات فى صفر
سنة ٧٣٩ ٥
٢٥٢٧ - عبد المؤمن بن عبد الرحمن بن محمد بن معمر بن عبد الرحيم بن
عبد الرحمن ابن الحسن ابن العجمى عن الدين الكاتب صاحب الخط
المنسوب ان قطب الدين ابى طالب ابن عماد الدين ابى بكر ان انى
القاسم زين الدين ولدعن الدين فى رجب سنة ٦٧٤ بحلب وسمع من
الكمال النصى الشمائل وحدث بها وممن سمع منه البرزالى وهو من
بيت كبير بحلب وقدم القاهرة فىظي بها واتجر فى الكتب فصل منها
مالاجما وكان له فضل ومروءة وتودد وللناس فيه اعتقاد وانقطع مدة
فى آخر عمره لا يخرج الاالى صلاة او عيادة مريض اوسوق الكتب
ومات فى ثامن عشرى جمادى الآخرة سنة ٧٤١ (٣) وهو اخو الخطيب
(١) ر - ومحمد بن عمر بن عبد الرحيم بن الحسن (٢) ر - الثلاثمائة شيخا
(٣) من - بالقاهرة *

ج - ٢
٤٢٠
الدرر الكامنة
شمس الدين أحمد بن عبدالرحمن المتقدم ذكره.
٢٥٢٨ - عبدا ؤمن بن عبد الوهاب البغدادى المعروف بابن المجير التاجر (١)
الموصلى الاصل البغدادى الرافضى قدم القاهرة وانصل بقوصون
فحظى عنده الى ان قربه الناصر فعمل عنده على النشو الى ان جرى له
ما جرى وكان مقداما جريًا نغشى الناصر من شره فابعده الى
قوص فاستقر بها واليا عليها و كان فتاكاسفا كافمات الناصر وهوبها
( وولى ابنه المنصور ابو بكر فلما خلع وارسل الى قوص راسل قرصون
عبد المؤمن هذا فقتله) (٢) فلما جاء الناصر احمد من الكرك طلب هذا
من قوص و سمر على جمل (٣) وطيف به فاعترف فى تلك الحال انه
الذى خرج النشو ناظر الخاص (٤) و نشده
يبكى علينا ولا تبكي على احد * لنحن اغلظ اكباد امن الابل
ومات فى أواخر شعبان سنة ٧٤٢ *
٢٥٢٩ - عبد المؤمن بن على بن عبد الله الدمراوى يأتى ذكره فى ترجمة
ابيه وكان قائما بزاوية والده بفرجوط أثنى عليه شيخنا الابناسى»
٢٥٣٠ - عبد المؤمن بن محمد بن يعقوب بن محمد بن نسيم بن طاهر بن
يوسف بن على بن محمد بن صالح بن عبد الله الانصارى البلبيسى
رشيد الدين ابو الفتوح ولدسنة ٦٤٨ واجاز له ابن عبد الدائم وابن
ابى اليسر والكمال ابن عبد و النجيب الحراني وسمع هو من المز الحرانى
والقطب القسطلانى والفضل بن رواحة ومحمد بن يحيى بن هبيرة وغيرهم
قال ابو الحسين بن ايبك طلب بنفسه وكتب وحصل الا جزاء ونم
(١) ر - بان المنجى -- ص - المحبر (٢) ليس ما بين العکفین فی او فى فى
الرجل
(٣) ر- وأستمر على حمار (٤) ر- فاظر الجيش 7#