Indexed OCR Text

الدرر الكامنة
٢٦١
ج-١
النصيبى والبدر ابن جماعة ورحل فى طلب الحديث وبرع حتى صار
اما ماعالما مع الزهد والورع ولى خطابة جامع حلب مدة تزيد على عشرين
سنة ثم نزل عنهالابى الحسن بن عشائر ولا بن اخيه ابى البركات موسى
ابن محمد بن محمد بن جمعة وكان دمث الاخلاق يستحضر فروعا كثيرة
وله نظم منه ما وجدت بخط الشيخ بدرالدين الزركشي انشد نا لنفسه
بالقاهرة قدم علينا سنة ٧٦٤ *
يعانقه من سؤال الرجال
معانقة الفقر خير لمن
ولا خير فى نيل من ماله * عزيز النوال بذل السؤال
قال وبمغتناوفاته فى سنة ٧٧٥ بحلب قلت مات فى سادس عشر ذي الحجة
سنة اربع فرخه الزركشى بعد بسنة ببلوغ الخبر إلى القاهرة ومن
مسموعه المنتقى من مسند الحرث - معه من العزبن صالح انا يوسف
بن خليل عاش سبعاً (١) وسبعين سنة وذكر موسى بن مملوك (٢)
وكان من الصالحين انه حضره حين احتضر فبدأ بقراءة سورة الرعد
فلما انتھی الی قوله ( اکلها دائم وظلما) خرجت روحه *
٦٢٠ - احمد (٣) بن محمد بن حامد الارموى المقرى الزاهد شهاب الدين
ابو العباس ابن الامام صفى الدين أبى بكر القرافى الصوفى ذكره ابن
قاضى شهبة فيمن مات من الاعيان سنة ٧١٦ %
٦٧١ - احمد بن محمد بن حريث الكندى ابو جعفر الغرناطي كان يتعانى
الوعظ ومات فى او اخر ذى القعدة سنة ٧٦٥ (٤) *
٦٧٢ - احمد بن محمد بن الحسن بن النفيس على بن محفوظ بن صصرى
(١) ر- نيفا (٢) ١ - القملوى - و - العلوى (٣) زيادة فى هامش ١ -
(٤) ر - خمس وسبعين وسبعمائة *

الدرر الكامنة
٢٦٢
ج - ١
التغلبى (١) نجم الدين ولد سنة ٢٥ وسمع من السخاوى وعبدالعزيز بن
الدجاجية والمخلص بن هلال وعتيق السلمانى وجماعة كان حسن
المذاكرة وبيده نظر السبع مع الرياسة والعدالة مات فى شوال سنة ٧١٣
قلت وحدثنا (٢) عنه بالاجازة ابو الحسن بن ابى المجد *
٦٧٣ - احمد بن محمد بن الحسن. (٣) الجزائرى ابن المرصدى (٤) سمع
من العز الحرانى وحدث عنه ومات بغزة سنة ٧٦٠ * ارخه ابن رافع
و«مع ايضاً من النظام الخليلى وهو آخر من حدث عنه بالسماع*
٦٧٤ - احمد بن محمد بن الحسن. (٥) الصعبى المصرى العطار ولد
سنة ... (٦) وسمع من النجيب حدثنا عنه بعض شيوخنا ومات
سنة ٠٠٠ (٧) *
٦٧٥ - احمد (٨) بن محمد بن الخضر بن مسلم بالتشديد الامام مفتى المسلمين
ابو العباس الصالحى الخنفى شيخ منارة الدم مولده سنة ست وسبع
مائة وتوفى سنة نيف وثمانين وسبع مائة »
٦٧٦ - احمد بن محمد بن خطليشا بن راشد القطان شهاب الدين ولد سنة
بضع وعشرين وسمع من زينب بنت الكمال وإن الرضى وغيرهما
وحدث ومات فى ربيع الأول سنة ٧٩٩ * اجازلى غيرمرة *
٦٧٧ - احمد (٩) بن محمد بن دعبل بن غالى بن جوشن التميمى الدارى لمنرى
وكان ابوه محمد يعرف بجوشن ايضا حدث عن خطيب مدا ومات
فى ثامن رجب سنة ٧١٨ وكان مولده سنة ٦٣٦ *
(١)٤ - البعلى (٢) ر- قد حدثنا (٣) ر - الحسن بن على (٤) ١ - ر - ابن.
الرصدى (٥) ١ - ر- ابن ابى الحسن (٦) بياض (٧) بياض (٨) زيادة فى هامشا-
(٩) زيادة فى هامش ١ - #
احمد

ج - ١
٢٦٣
الدرر الكامنة
٦٧٨ - احمد بن محمد بن دليل الصالحى الدقاق سمع من ان البخارى المشيخة
وحدث مات فى المحرم سنة ٧٤٤ *
٦٧٩ - أحمد بن محمد بن ابى الزهر (١) بن سالم بن ابى الزهر بن عطية
الكارى الغسولى ثم الصالحى مولده سنة ٦٨٠ سمع من الفخر
مشيخته وغيرها وحدث سمع منه الذهبى وشيخنا التوخى وآخرون
وكان من اولاد المشابخ واصحاب الزوايا ومات فى آخر جمادى
الاولى سنة ٧٦٠ وسیاًیسمیه وسمی ابیه وجده و لكنه حای ومات
قبل هذا بعدة *
٦٨٠ - احمد بن محمد بن سالم بن ابى المواهب الحسن بن هبة الله بن محفوظ
ان الحسن الربى بن صصرى نجم الدين الدمشقى ولد فى ذى القعدة
سنة ٦٥٥ واحضر على الرشيد العطار فى سنة ٥٧ وبد مشق على ابن
عبدالدائم وعلى جده لامه المسلم بن علان وعلى ابن ابى اليسر وتفقه على
التاج ابن الفركاح واخذ بمصر عن شمس الدين الاصبهانى، كتب فى
ديوان الانشاء وكان خطه فائناً ونظمه ونشره رائقاً وكان سريع
الكتابة جدا حتى قيل انه كتب خمس كراريس فى يوم وكان فصيح
العبارة طويل الدروس ينطوى على دين وتعبد ومكارم وولى قضاء
دمشق سنة ٧٢٠ بعد ابن جماعة ودام فيه الى ازمات فى ربيع الاول
سنة ٧٢٣ وطالت مدته فعدل واذن فى الافتاء وكان كثير التودد
والمكام والمداراة *قال ابن الزملكافى كان طلق العبارة لا يكاد يتكام
فى نوع الاوجمن من غير وقفة ويذكر دروساطويلة مشروحة فلم يزل(٢)
(١) - ر- ابن ابى الزبير (٢)١ - ولم يزل #

الدرر الكامنة
٢٦٤
ج -١
فى نمو وارتفاع الى ان مات وكان قوى الحافظة وكانت وفاته فجاءة
ولشعراء عصره فيه غرر المدائح كالشهاب محمود والجمال بن نباتة
وغيرهما وله نظم حسن وخرج له العلائى مشيخة فاجازه بجملة دراهم
واول مادرس بالعاد لية سنه ٨٣ ثم درس بالامينية سنة ٩٠ ثم درس
بالمزالية سنة ٩٤ وولى قضاء العسكر ومشيخة الشيوخ وكان يتفضل
على كل من قدم من امير وكبير وعالم وهد اياه لا تنقطع لاهل الشام
ولالاهل مصر مع التودد والتواضع الزائد والحلم والصبر على الاذى
هجاه ابن المرحل ببليقة فتحيل حتى وصلت اليه بخط الناظم فاتفق انه
دخل عليه فغمز مملوكه فوضعها أمامه مفتوحة فلما جلس ان المرحل
لمحها فعرفها فلما لحق القاضى انه عرفها اشار برفعها ثم أحضر له بقجة
قماش وصرة فضة وقال له (١) هذه جائزة البليقة فاخذها ومدحه
ودخل عليه شاعر ومعه قصيد تان فيه هجو ومدح واضمر انه يعطيه
المدح فان ارضاه والااعطاه الهجو فغلط فأعطاه الهجو فقرأ هاو اعطاه
الجائزة واوهم من حضر أنها المدح فلما خرج الشاعر وجد قصيدة
المدح فماد بها اليه واظهر الاعتذار فما واخذه»
٦٨١ - احمد بن محمد بن سالم المغربى الحنبلى كتب عنه سعيد الذهلى قصيدة
نبوية اولهاء
يا سائق العيس لا تجيب (٢) فى (٣) شغف
من البدور التى فى حبها التلف
٦٨٢ - احمد (٤) بن محمد بن سعد المالكى الشروطى كان عارفا بالشروط
(١) ر- قال اله خذ (٢) ١- تخيب (٣) لعله - فبى - ح (٤) زيادة فى ١ - روح*
والخطوط

ج-١
الدرر الكامنة
٢٦٥
والخطوط ما هرا فى مذهبه لاسيما فى المحاكمات مات فى أو اخر
ذى القعدة سنة ٧٥٩ بدمشق .
٦٨٣ - احمد بن محمد بن سلمان (١) بن احمد الشيرجى البغدادى الحنبلى وله
سنة ٩١ وسمع من الدواليسى وغيره وقرأ بالروايات واعاد بالمستنصرية
وكان دينأخيراً وله مدائح نبوبة وكان يقال له ابن الشيرجانى وقدم
دمشق وحدث وكتب عن مشايخها وحدث به ايجزء القادرى بسماعه له
على علي بن خضر وذكره الذهبى فى معجمه الكبير وارخ الشيخ
زين الدين بن رجب وفاته سنة ٥٧٦٥
٦٨٤ - احمد بن محمد بن سلمان بن حمائل بن على بن معلى بن طريف بن
دحية بن جعفر بن موسى بن إبراهيم بن جعفربن محمد بن علي بن عبد الله
ابن جعفر بن أبى طالب الشهير بابن غانم شهاب الدين الجمفرى كان
يذكرانه من ذرية جعفر بن أبى طالب ويعرف بابن غانم وهوجد
محمد بن - اإذلامه ولد مكة سنة ٥١ قبل اخيه باشهر وقيل ولد فى خامس
عشرى جمادى الآخرة سنة ٥٠ وسمع من ابن عبد الدائم وابن
مالك وايوب الحمامى وابن النشبي وغيرهم وخرج له البرزالى عنهم
مشيخة وسمع منه شيخنا برهان الدين البعلى الفية ابن مالك بسماعه
لهما منه وقرأتها كلها على شيخنا بهذا السند وباجازة شيخنا من الشهاب
محمود بسماعه منه وقد حدث بها الشيخ أبو حيان عن الشهاب محمود
وقرأت بخط الشيخ البدر النا بلسى أنه سمع عليه عمدة اللافظ لابن
مالك بسماعه منه وتأدب بابن مالك وبولده بدر الدين وبالمحمد ن
الظهير (٢) وكان قديما قد صحب جماعة من عرب خفاجة فاقام فيهم مدة
(١) ر - سليمان (٢) و - الظهيرة #

الدرر الكامنة
٢٦٦
ج-١
والسبب فى ذلك ان اباه اذكر عليه شيئا ففاضبه وخرج إلى المقبرة (١)
باب الصغير فرأى طائفة من العرب مسافرين فصحبهم فوصل ١٠٠م
إلى البحرين فاقام مدة بينهم وتعلم لغاتهم ويقال انه اقام عند الامير حسين
ان خفاجة يصلى به وذلك فى ايام الظاهر بيبرس فبلغه انه يدعى انه
لين الخليفة المعتصم فلم يزل يجد فى امره الى ان احضره عنده فلم)
حضر سأله من انت فقال ابن شمس الدين ان غانم فطلب ايوه
من دمشق فاعترف به فسلمهله ورجع الى دمشق وكتب فى الانشاء
مصر وبدمشق وصفد وغيرها ودخل اليمن ثم خرج منها فى البرالى
مكة بعدان احسون اليه الملك المؤيد وقرره فى كتابة السر عنده
فلم تطب له البلاد ففر مختفيا فمر بصنعاء على الامام الزيدى فاحسن
اليه ثم وصل إلى مكة وكان مستحضرا لكثير من اللغة وكان يتقعر (٢) فى
كلامه ويحفظ من شعر أبى العلاء شيئا كثيرا ويتعانى فى نظمه ونثره
الحوشى من الكلام واذا اراد ان ينظم او ينشئ يطيل الفكر ويعبث فى
لحيته بيده أوبثنا ياه يفرضها او ينتقيها وكان حسن الملبس شظف العيش
يعتم بثوب مقبض (٣) سكندرى ويقصر ذيله وينتمل بنعال الصوفية
ومع ذلك فكان حلو المحاضرة جميل المعاشرة قوى النفس كتب بين
يدى الصاحب غبريال فاتفق انه امره بكتاب شفاعة لبعض الامراء
فى بعض مما ليكه فكتب الكتاب وجوده ووقع له فيه ازقال واذا
خشن المقر حسن المفر فلما قرأ الصاحب الكتاب قال هذه اللفظة
ما هى مليحة فغضب ان غانم وضرب الارض بد واته وقال ما انا
ملزوم ان اخدم الغاف القاف وخرج من فوره فتوجه الى اليمن
(١) ١- مقبرة (٢) د- يتعق١. (٣) ر - يتعمم بثوب مقفص **
ومن

الدرر الكامنة
٢٦٧
ج-١
ومن مسموعاته (٢) على ان عبد الدائم الاجزاء الخمسة عو الى جمقر
السراج والدعاء المحاملى وكان يتكلم بالتركى والعجمى والكردى
ويلبس زى العرب إذا سافر او الترك واقام مدة بحماة عند ملكها المنصور
وله معه نوادرومن نوادره انه حضرسما عا فقام جماعة من الثقلاء
فاطالوا المرقص فاطرق هو متفكرا فقال له شخص مائك مطرا
كأنك يوحى عليك قال نعم اوحى الى انه استمع نفر من الجن*
ومن شعره
ما اعتكاف الفقيه أخذا باجر * بل بحكم قضا به رمضان
هو شهر تغل فيه الشياطين ولا شك انه شيطان
ملت فى شهررمضان سنة ٧٣٧ بدمشق وكان تقد تغير واصابه فالج قبل
موته :سنتين.
٦٨٠ - احمد بن محمد بن سليمان بن حمزة المقدسى الحبلى الخطيب نجم الدين
ابن عن الدين بن القاضى تقى الدين سمع من جده وغيره وخطب
الجامع المظفرى مدة قال الحسينى كان من فر .. ان المشابر قل من رأينا
مثله فى سمته* مات فى شهر رجب سنة ٧٥٥ ولم يكل الخمسين*
٦٨٦ - أحمدين محمد بن س ومل الختسمى شيخ من اهل العدالة ولى قضاء بعض
الجهات بالانداس فى آخر عمره ومات فى جمادى الآخرة سنة ٧٦٢
ذكره ابن الخطيب .
٦٨٧ - أحمد بن محمد بن شجرة المقدمى (٢) تفقه بلده ورحل الى حماة فاخذ
عن البارزى واذن له فى الافتاء وناب فى الحكم بعجلون ثم يبلبك
ثم انقطع بد مشق وعمل داره مدرسة ووقف (٣) وكتبه عليها واقام
(١) ١ - مسموعه (٢)١ - ر- التدمري (٣) بياض*

ج-١
٢٦٨
الدررالما منه
يدرس فيها الى أزمات سنة ٧٥٧
٦٨٠١- احمد بن محمد بن صالح بن رمضان الانصارى محى الدين بن شرف الدين
كان احد العدول المشهورين بدمشق أخذ الفقه عن شرف الدين
المقدسى و سمع الحديث ومات فى ذى القعدة سنة ٧٠٤ ٥
٦٨٩ - احمد بن محمد بن صاحب الصلاة المالقى من بيت طهارة وفباهة قرأ
على الخطيب أبى عثمان عيسى بن (١) الحميرى ولازم الاستاذ ابا عمرو
أن منظور وكان من أهل النبل والذكاء سريع الادراك له نظرفى
كتب التصوف (٢) وكان ينظم شعراً وسطاء
ومنه
!عيذك يامسكين أنك حبة = والا نواة طيها كل موجود
فان كنت لا تدرى فانت بهيمة * وما انت فى اهل العقول محمدود
ومات عن خير عمل من صوم وعبادة شهيدا بالطاعون فىربيع الثانى
سنة ٥٧٥٠
٦٩٠ - احمد (٣) بن محمد بن صبح بن هلال امام مسجد ابن السرالى (٤)
بالشارع سمع النجيب وغيره وحدث مات فى ٢٢ ربيع الآخر
سنة ٠٧١٨
٦٩١ - احمد بن محمد بن طريف بالطاء المهملة الشاوى شهاب الدين كان فى
اول امره كما لا ثم تنقلت به الاحوال الى ازولى نظردار الضرب
ثم اقامه علاء الدين من الطبلاوى فى امور المتجر السلطانى فظهرت منه
(١) بياض فى بعض النسخ بعد ابن - وفى - ١ - إني عثمان بن عيسى الحميرى
(٢) ١ - الصوفية (٣) زيادة فى هامش ١ - (٤) هذه الكلمة غير واضحة - ح.
كفاية

٦
ج -١
٢٦٩
الدرر الكامنة
كفاية زائدة وجور مفرط فعوجل وتمرض الى ان مات فى جمادى
الاولى سنة ٧٩٨ %
٦٩٢ - احمد بن محمد بن عبد الرحمن (١) بن إبراهيم بن عبد المحسن المصرى
شهاب الدين المسجدى ولد فى رمضان سنة ٦٨٦ وطلب الحديث
وهو كبير وسمع من شهاب المحسنى والنور البطي (٢) والدبوسى والوانى
ومن بعدهم من اصحاب اصحاب الابوصيرى (٣) واكثر جداو كتب
الطباق واسمع اولاده ولا زم ابن الوكيل مدة وخدمه وجلس
فى من كز الشهود بالقرب من المسجد الحسيني وكان اديباً فاضلا متواضعا
متدينا يعرف اسماء الكتب ومصنفيها وطبقات الاعيان ووفياتهم
ويشارك فى ذلك مشاركة قوية وولى تدريس الحديث بالمنصورية
والفخرية وغيرهما وقال ابن رافع حدث وكتب بخطه وقرأ نفسه
وحصل الا جزاء وسمع بالاسكندرية ودمشق وغيرهما وقال ان
حبيب كان عالما بأرعامفيد امسارعاً الى الخير وكتب الكثير بخطه واعتنى
تحرير الحديث وضبطه وولع به بعض الحنفية فوضع عليه كتابا سماه
القطر الندى فى الخلاف بين المسلمين والمسجدى ذكر أبو البقاء السبكي
أنه وقف على الكتاب المذكور وفيه الخمر حرام بإجماع المسلمين خلافا
للمسجدى لهم دليل كذا وله دليل كذا ويتكلم على ذلك بلسان القوم (٤)
ولماولى درس الحديث بالمنصورية بعد الزين الكتنانى (٥) طعن جماعة
فى اهليته الى ان رسم الناصر بعقد مجلس بسبب ذلك فتعصب الغورى
(١) ها هنا بعض الاختلاف بين النسخ فى ترتيب التراجم لان السخاوى قدم العبادلة
قبل جده عبد الرحمن (٢) ١ - ر - التعلى (٣) ١ - ر - البوصيرى (٤) ر - بلسان
العوام (٥) ر - الكتانى *

الدرر الكامنة
٢٧٠
ج -١
على المسجدى وساعده الركن ابن القوبع ووقع كلام كثير الى ان
اخرج المسجدى واستقر ابو حيان بعناية الجاولى وتألم المسجدى
لذلك وكان هو قام على الکتنانی لماولیهذا التدر یس *
ومن شعر المسجدى
ولتى شمعته وضوء جبينه * مثل الهلال على قضيب مايس
فى خده مثل الذى فى كفه * فاعجب لماء فيه جذوة قابس
مات سنة ٧٥٨ ارخه ابن حبيب وقرأت فى تاريخ اليوسفى لمامات
الشيخ زين الدين الكتنانى ولى الجاولى ناظر المرستان درس الحديث
بالمنصورية شهاب الدين المسجدى فبلغ ذلك ابن جماعة فانكر ذلك
وارسل الى الجاولى ان هذالا يصلح لهذه الوظيفة فلم يقبل منه فاغرى
القاضى جماعة من الطلبة بان كتبواقصة للسلطان فى ذلك فقرئت فالتفت
السلطان الى القضاة فسألهم عنه فقال القاضى عن الدين هذا الرجل
لا يولى على هؤلاء الجماعة ولا يصلح لهذه الوظيفة فانها كانت مع ابى
ثم وليها بعده الشيخ زين الدين وهى وظيفة كبيرة على مثل المسجدى
فطلب السلطان الجاولى فسأله عن ذلك فقال هذا الرجل عالم ومستحق
وبالغ فى شكره فامرهم بعقد مجلس بسبب ذلك فاجتمعوا بالصالحية
فشرع بعض الطلبة ينازع الجاولى ويقول وليت علينا من لا يصلح
ونحن لا نريد الامن تنتفع بعلمه حتى قال ركن الدين ابن القوبع كيف
يكون هذا شيخ الحديث وهو قرأ على الفاتحة فلحن فى ثلاثة مواضع
فتعصب القاضى حسام الدين الحنفى للجاولى فقال انا اعلم ان هذا
الرجل صالح لهذه الوظيفة واحكم له بها فقال له القاضى عن الدين ومن
ابن

الدر رالكامنة
٢٧١
ج - ١
اين تعلم انت صلاحيته فتفاوضا الى ان قال العز للحسام لا ناس (١) الادب
فصاح وقال يااهل القصرين (١) قولوا لهذا ايش معنى اساءة الادب
وكثر اللغط وانفض المجلس فركب الحنفى الى طاجار الدوادار وعرفه
ان الشافعى ومن معه تعصبوا على هذا الرجل وانا اشهد معرفته
واستحقاقه وعرف السلطان عني هذا فلما حضروا فى دار العدل تكلم
السلط ان فى ذلك فاخرج الجاولى ورقة بخط القاضى يقول فى حق
المسجدى الشيخ العالم الفاضل فاجابه القاضى الا ئتاب للشخص.
لا يثبت بها علم ولا جهل فقال الجاولى انا اعرف علمه ودينه فقال
السلطان لبدرالدين ان البابا انا ما اولى هذا فشرع الجاولى يجيب
فسكتوه وانصرف مقهورا (٢) *
٦٩٣ - احمد بن محمد بن ابى طالب عبدالرحمن بن الحسن. شمس الدين
ابو بكر ابن العجمى الحلى ولدسنة ٦٣٧ وسمع من جده وابى القاسم بن
رواحة ويوسف بن خليل وغيرهم وحضر الموفق بن يعيش(٣) وحدث
بالكثير وكان قدوقع فى قبضة هلا كوفاخذوامنه اموالاجمة وعذبوه
عذا باصعباً حصلت له بسبب ذلك غفلة وغلب عليه النسيان فى اكثر
احواله وكان قد اشتغل كثيرا وتميزوصار صدراً كبير آموقر آ مع الدين
وسلامة الصدراثنى عليه ابن حبيب وذكره البرز الى والذهبى فى معجميها
(١) ر - لا تسىء (١) ١ - يا اهل بين القصرين (٢) زيادة فى هامش أ - ذكره
ابو المعالى ابن رافع فى معجمه فقال إنشدنا الا مام شهاب الدين أبو العباس احمد بن
محمد بن عبد الرحمن العسجد ى قال انشد ناشرف الدين بن الوحيد لنفسه .
مدت وانسان العيون النابل
٠
الله بارى قوس حاجبه التى
٠
ولحاظه نبل هامن هد به
ريش وافتدة الانام مقاتل
(٣) ر - ابن نفيس #

ج - ١
الدرر الكامنة
٢٧٢
ومات حلب فى ذى الحجة سنة ٠٧١٤
٦٩٤ - احمد بن محمد بن عبد الرحمن بن عبد الله الاسكندرى نفر الدين
ابن الربمى (١) - مع من عبد الرحمن بن مخلوف بن جماعة والجلال ان
عبد السلام وغيرهما وحدث سمع منه شيخنا الهيشمى وغيره وهو والد
كمال الدين (٢) الذى ولى قضاء الاسكندرية بعده وطالت ولا يتهمات
نفر الدين فى شهرربيع الآخرسنة ٧٦٧ *
٦٩٥ - احمد (٣) بن محمد بن عبدالظاهر شهاب الدين ابو العباس المعروف
بان الشرف الخفى خطيب جامع شيخون مات سنة ٧٦٧ ذكره
المقريزى فى السلوك*
٦٩٦ - احمد بن محمد بن عبد العزيز بن عبدالرحمن شهاب الدين السكرى
المصرى ولد سنة ... (٤) وسمع من ابى محمدابن علاق وغيرهوحدث
ومات سنة ... (٥) *
٦٩٧ - احمد بن محمد بن عبد الغفار بن خمسين الكندى الاسكندرانی
ابو العباس المالكي ولد سنة ٧١٢ وتفقه ولم يتفق له سماع فى صغره
لكنه سمع فى كبره بمكة على الشيخ نفر الدين عثمان النويرى سنة ٤١
الموطارواية يحيى بن بكير اناموسى بن علي بن ابى طالب وابو الحسن
الثعلى قالا انامكرم وصحيح مسلم على أبى الحسن على بن أيوب بن منصور
القدسى (٦) بسماعه على عبد الرحمن واحمد انى ابراهيم الفزارى قالا
انا ابن الصلاح وجامع الترمذى على ابى طاهر احمد بن الجمال (٧) محمد
(١)١ - الريغى (٢) ر - جمال الدين (٣) زيادة فى هامش ١ - (٤) بياض
(٥) بياض (٦) ر - المقدسى (٧) ر - الكمال #
ابن

ج -١
الدرر الكامنة
٢٧٣
ابن الشيخ محب الدين الطبرى انا يوسف بن اسحاق بن ابى بكر
الطيرى انا ابن البناء وعلى عبد الوهاب بن محمد بن يحيى الواسطى
بالاسكندرية انا محمد بن عبد الغنى الشيرجى انا ابن البناء وسمع على
عبد الوهاب أضاعوارف المعارف انا العز الفاروقى انا المصنف -ماعاً
وسمع على أبي طاهر القرى لجده بسماعه منه والتنبيه بسماعه من جده
انا بشير التبريزى انا ابو احمد ابن سكينة انا الارموى انا الشيخ
واجازلى غير مرة ومات سنة ثمانى مائة وكان بالاسكندرية فقيه آخر
يقالله ابن خمسين لكنه شريف حسينى اسمه ايضا احمد بن محمد وكان
من اعيان المالكية بالاسكندرية تأخرت وفاته عن هذاء
٦٩٨ - احمد بن (١) محمد بن عبد الغنى الاسدى كتب عنه سعيدالذ هلى من
شعره فى الكتاب الذى سماه عنبر الشحر؟
أتى موسم الافراح فانهض مبادرا * انغتنم للذات فى زمن الصبا
وفل جيوش الهم بالهم واسترح * مع الدور بالوتر الذى بات مطربا
٦٩٩ - احمد بن محمد بن عبد القادر المصرى الخنفى شهاب الدين ابن
الشرف كان خطيب الجامع الشيخونى مات فى المحرم سنة ٧٦٧ ٥
٧٠٠ - أحمد بن محمد بن عبد الكريم بن عطاء الله تاج الدين ابو الفضل
الاسكندرانى الشاذلى صحب الشيخ ابا العباس المرسى (٢) صاحب
الشاذلى وصنف مناقبه ومناقب شيخه وكان المتكلم على لسان الصوفية
فى زمانه وهو ممن قام على الشيخ تقي الدين بن تيمية فبالغ فى ذلك وكان
يتكلم على الناس وله فى ذلك تصانيف عديدة ومات فى نصف جمادى
(١) زيادة فى - ١ - (٢) وكذا قال السبكى -ب- اللوشى*

الدرر الكامنة
٢٧٤
ج .- ١
الآخرة سنة ٧٠٩ بالمدونة المنصورية كهلا وكانت جنازته حافلة
رحمه الله تعالى يقال الذهبى كانت له دلالة عجيبة ووقع فى النفوس ومشاركة
فى الفضا ئل ورأيت الشيخ تاج الدين الفارق لما رجع من مصر معظ)
لوعظه وإشارته وكان يتكلم بالجامع الأزهر فوق كرسى كلام بروح
النفوس ومرج (١) كلام القوم باتار السلف وفنون العلم فكثر اتباعه
وكانت عليه مما الخير و يقال ان ثلاثة قصد وا مجله فقال أحدهم
أو سلمت من العائلة لتجردت وقال الآخر أنا أصلى واصوم ولا اجد
من الصلاح ذرة فقال الثالث انه صلانى ما ترضين فكيف ترضى بى
فلما حضروا مجلسه قال فى اثناء كلامه ومن الناس من يقول فاعاد
كلامهم بعينه، واخذ عنه الشيخ تقي الدين السبكى قرأت على سارة
بنت السبكى عن أبيها سماعا قال سمعت ابا الفضل بن عطاء يقول
فذكر شيئاً من كلامه وقال الكمال جعفر سمع من الابرقوهى وقرأً
التحو على المحيى الماروني (٢) وشارك فى الفقه والادب وصحب المرسى
وتكلم على الناس فسارعت عليه العامة وكثير من المتفقهة وكثر اتباعه»
قال لنا ابو حيان قال المشرف القضاة ابن الربحية ل لنا ابن عطاء (٣) يوما
اتمر جن أكم قلنا نعم فتكلم كلام القوم فقلناله نعم حكيت آلام المرجانى
فاستعر قل وقال لى الكمال ان المكين حكىلى المراكشى قال كنت
اصيب فقيرا خضر اليه إن الخليلى الوزير يزوره فقال له جاءنى ان
عطاء الله فقال لى الليلة ترى النبي صلى الله عليه وسلم فى المنام واجمل
بشارقى (٤) ان تولينى الخطابة بالاستكدرية فضت الليلة وما رأيت
(١) ر - يمزج (٢) ر - المارزونى (٣) و - ابن عطاء الله (٤) ١ - فسارنى#
شيئاً

الدرر الكامنة
٢٧٥
ج - ١
شيئاً وقد عزمت على ضربه فلم يزل الفقير يتلطف به حتى عفاعنه»
٧٠١ - احمد بن محمد بن المجد عبد الله بن الحسين بن على الاربلى ثم الدمشقى
مجد الدين ابن المجد ويعرف بالميت ولد سنة ٦٩٤ وسمع من ان مشرف
والتقى سليمان وابن مكتوم واجاز له ابن القواس وابن عساكر وعمر
المقيمى وآخرون وحدث وكان قد اشتغل ونزل فى المدارس وشهد
بهلال رمضان وحده فى سنة ١٦ فصام الناس ثلاثين يوما فلم ير
الهلال فعمل ابن نباته فيه*
فاني اللّه ذاك والاسلام
زادنا شاهد على الصوم يوما *
ما الجرح بمت اللام
*
جرحوه فلم يفد ذا ك فيه
كتبها عنه البرزالى وفيه يقول الشمس ان الخياط لما مات عمه»
قالوا قضى القاضى فياحبذا * سرورقلب عنه ما يصبر
وانهد (١) ركن المجد بعد الذى « لامسر فى (٢) كان ولا مخبر
وابن أخيه ميت يا ترى * ميت هذا البيت ما يقبر
واتفق ان عاش الميت بعد الخياط المذكور دهر أطويلا ومات فى
ذى القعدة سنة ٧٧٠ وارخه ابن الجزرى فى سنة ٧٧١ ولم يذكر الشهر»
٧٠٢ - احمد بن محمد بن عبد الله بن عمر بن عوض القدسى الاصل الصالحى
المطار شهاب الدين يعرف بان المحتسب وكان أبوه يعرف بان رقية ولد
فى ذى الحجة سنة ٦٩٤ وسمع من ابن الموازينى وعيسى المغارى والتقى
سليمان وإن مشرف وعلى بن عبد الدائم وغيرهم وكان عطارا بالصالحية
ويعرف طرفا من الطب ويحفظ حكايات ونودار وكان عنده كتاب
الاموال لابى عبيد الايسيرا منه وكان عنده ايضا مسند الشافعى والعلم
(١) ب - وانهل (٢) ١ - مرمى بلانقط *

ج- ١
٢٧٦
الدرر الكامنة
للمروزى وأجزاء كثيرة ومات فى شهر رجب سنة ٧٧٢ وتأخرت
وفاة أخيه محمد بده مدة#
٧٠٣ - أحمد بن محمد بن عبد الله بن يحيى بن عبد الرحمن بن يوسف بن
سعيد بن جرى الكلى كان من أهل الاصالة والذكاء واليه النظر
فى امر الغنائم ببلده وكان محمودا وله طلب وسماع ومات بعد السبع
مائة ذكره لسان الدين *
٧٠٤- أحمد بن محمد بن عبد الله الدندرى (١) صدر الدين تفقه على هبة الله بن
عبد الله بن سيد الكل القفطى وأخذ القرآآت عن الشيخ (٢) عبد السلام
ابن حفاظ (٣) وسمع الحديث على عبد البصير بن عامر بن مصلح
السكندرى وتصدر(٤) للقراءة بقوص وکف صره بآخره ومات فى
ث فى جمادى الآخرة سنة ٧٣٢#
٧٠٥ - احمد بن محمد بن عبد الله الانصارى اللورقى ابو جعفر المالكي (٥)
كان معتنيا بالقرآ آت (٦) واشتهر بالاتقان والضبط اخذ عن ابى جعفر
ان الفحام وهو آخر من اخذ عنه القرآن تلاوة ومات عالقة سنة ٧١٠
وقد عمر *
٧٠٦ أحمد بن محمد بن عبد الله الاسكندرى (٧) المالكى نفر الدين ابن
المخلطة اشتغل ومهر فى الفقه والعربية وسمع من يحيى بن محمد الصنهاحى
وغيره ورحل الى دمشق فاخذ عن الذهبى وجماعة ثم درس للمحدثين
بالصر غتمشية بعد عزل مغلطائى ثم ولى قضاء الاسكندرية ومات
(١) و- الرندرى (٢) ١ - ر - النجم (٣) ر - الخياط (٤) ر - وتعدى
(٥) ١ - المالقى (٦) ١ - ر- القرآن (٧) ١ - ر - الاسكندرانى#
قی

الدررالكامنة
٢٧٧
ج - ١
فى شهر رجب سنة ٧٥٩ %
٧٠٧ -٠ احمد بن محمد بن عبد الله البکتمری الميقاتى كان ما هرا فى فنه مات
فى جمادى الأولى سنة ثمانى مائة»
٢٠٨ - احمد بن محمد بن عبد الله الانصارى شهاب الدين نشأ بالقاهرة
وجاس مع الشهود وتكسب فى التجارة والزراعة فأرى وكثر ماله
فصار بخالط القضاة ويتكسب (١) لهم ووقف وقفا على تدريس بالجامع
الازهر وسأل القاضى برهان الدين ابن جماعة ان يستقر فيه فآثر
به الشيخ برهان الدين الابناسى ثم استقر فى مشيخة سعيد السعداء
والتزم ان لا يا خذمنها (٢) معلوماوان يعمر (٣) المنارة وغير ذلك ومات
فى ذى القعدة سنة ٥٧٧٣
٧٠٩ - احمد بن محمد بن عبدالمعطى بن احمد بن عبد المعطى الانصارى
المكي المالكى الشيخ ابو العباس ولد سنة ٧٠٩ واشتغل كثيرا ومهر
فى العربية وشارك فى الفقه واخذ عن انى حيان وغيره وانتفع + اهل
مكة فى العربية وكان عارفا بمذهب المالكية وكان سمع من عثمان بن
الصفى وكان حسن الاخلاق مواظبا على العبادة اخذ عنه بمكة
المرجانى وابن ظهيرة وغيرهما ومات فى المحرم سنة ٧٨٨ وقد جاوز
السبعين (٤) *
٧١٠ - احمدبن محمد بن عبد الوهاب الاسدى الزبيرى المصرى مجدالدين
ابن المتوح (٥) ولد سنة ٦٦٦ وسمع من المز الحرانى وتفقه بابن الرفعة
(١) ر - ويكتب (٢) ١ - ر - لها (٣) ١ - يغير (٤) فى هامش ب - اجاز
لشيخنا العزعبد الرحيم بن الفرات الحنفى (٥) ر - المفتوح»

ج-١
الدررالكامنة
٢٧٨
ومهر واعادوسئل في قضاء المحلة فامتنع وخطب بجامع المنشية وكان حسن
الخلق والخلق فصيح العبارة ذكره ابن رافع وقال قد علمته (١) حدث
ومات فى شهر ربيع الآخر سنة ٧٤٦%
٧١١ - احمد بن محمد بن عبيد الانصارى المالقى ابن خالة القاضى الى عبد الله
ان برطال اخذعن ابن برطال المذكور وابى عبد الله بن عسكر قاضى
مالقة وابى جعفر ان الفحام وانى عبد الله بن لب وغيرهم قال أبو البركات
ان البلفيقی (٢) كان من وجوه أهل بلده ومات فى غرة ذى الحجة
سنة ٠٢٠٨
٧١٢ - احمد بن محمد بن عثمان ن شيخان البكرى القرشى شهاب الدين
المعروف بابن المجد البغدادى نزيل مصر كان قادرا على النظم ارتجالا
وبديهة وكان يتكسب بالمدح ويبذر حتى يبقى بغير ثوب وله مدائح
فى الا عيان وله من اول قصيدة *
رعام الله ولاروعوا * مالهم ساروا ولا ودعوا
ومات بمنية فى (٣) خصيب فى عاشر رمضان سنة ٧٧٣ ٪
٧١٣ - احمد بن محمد بن عثمان الازدى العدوى ابو العباس ابن البناء اخذعن
قاضى الجماعة أبى عبد الله محمد بن على بن يحيى المراكشى وانى عبد الله
محمد بن ابى البر كات المشرف وابى العباس احمد بن محمد المسافری
المدعوابن ابى عطاء وابى الحسين بن ابى عبد الرحمن بن محمد بن عبد الرحمن
ابن يحيى المعلى (٤) وغيرهم وكان فاضلا عا قلا نبيها انتفع به جماعة
فى التعليم وكان شغل من بعد صلاة الصبح الى قرب الزوال مدة الى
(١) ١ - ر - ما علمته (٢) ١ - ب - التلفيفى وبلفيق قرية بالاندلس - ك (٣) ر -
أ.ن خصيب (:) ر - المعقلى *
ان

الدرر الكامنة
٢٧٩
ج - ١
ان كان فى سنة ٦٩٩ تخرج الى صلاة الجمعة فى يوم ريح وغبار وتاذى بذلك
واصابه ييس فى دماغه وكان له مدة لا يا كل مافيه روح فبدت منه احوال
لم يعهد وهامنه وصار يكا شف كل من دخل عليه ويخبره بماهو عليه
قام الشيخ ابوزيد عبدالرحمن بن عبد الكريم الاغمانى اهله ن بحجبوه
فاقام سنة ثم صح وخرج الى الناس وصار يذكر فيما جرى له من ذلك
عجائب وأنه رأى صورا علوية وجوههم مضيئة فكلموا (١) بعلوم جمة
تتعلق بما فى القرآن باساليب بديعة قال ثم مجم على جماعة فى صورة
مفزعة فذكر كلاما طويلا وله من التواليف التلخيص فى الحساب فى
سفر واللوازم العقلية فى مدارك العلوم فى سفر والروض المربع فى
صناعة البديع فى سفر وكتاب فى الا وقات وكتاب فى الانواء وغير
ذلك واستمر بلده يشغل الناس الى ان مات سنة ٧٢١ %
٧١٤ - احمد بن محمد بن عثمان صفى الدين ابن القاضى شمس الدين ان
الحريرى كان شكلا ضخما مفرطا فى السمن له نوادر مضحكة من غط
ما يحكى عن جها (٢) وكان السلطان الم عليه بتدريس الصالحية (٣) بباب
البريد بد مشق اكراما لوالده واحضره الى القاهرة ليخلع عليه فطلع
والده وقال للسلطان ولدى هذالا يصلح للتدريس فقال السلطان لهذا
انا اوليه ومن نوادره انه قال لغلامه يوماً وقد عثرت به بنله لا تاق
عليها ثلاثة ايام عقوبة لما جاء اليه فى آخر النهار فقال اذا لم نعلق عليها
تحمر فقال علق عليها ولا نقل لها انى اذنت ومنها ان اباه احضرله حاسباً
يعلمه فقال واحد فى واحد واحد فقال هو لا نسلم بل اثنين فقال له
(١) ١ - ر - تكلموا (٢) ر - حجى (٣) ١ - ر- الصادرية *}

الدرر الكامنة
ج١٦
٢٨٠
المعلم ياسيدى المراد واحد اذا عدمرة واحدة فهو واحد فقال صدقت
ظهر فقال له اثنان فى واحد اثنان فقال لا تسلم بل ثلاثة فبين له كما بين فى
الاول فقال صدقت ظهرثم قال واحد فى ثلاثة ثلاثة فقال لا نسلم بل
اربعة فاعاد عليه فطال ذلك على المعلم فتركه ومنها انه دخل الى المدرسة
فرأى الشيخ نجم الدين القحفازى خارجا من الطهارة فقال يامولانا
آ نستم محلكم فقال له الشيخ نجم الدين قبحك اللّه قال عماد الدين ان
كثير كان عبل البدن جد ابسذاجة وتنفل بلادة ويسند اليه اشياء
ومع ذلك فكان فيه دين وتحرى فيما يبشره وريامة ولم يزل تدريس
الصادرية بيده الى ازمات فى شهر ربيع الأول سنة ٧٥٧ ٣
٧١٥ - احمد بن محمد بن عثمان الد ميرى المالكى صفى الدين كان يبا شر
فى دواوين الامراء وربما ناب فى الحكم وامتحن على يد بكلمش
ومات من ذلك فى آخرسنة ثمانى مائة *
٧١٦ -- احمد بن محمد بن عثمان البعلى المعروف بابن الجردى سمع من إن
الشحنة الصحيح وحدث سمع منه ابو حامد بن ظهيرة »
٧١٧ - احمد بن محمد بن عطوس الانصارى ابو جعفر الغر ناطي كان من اهل
الخير والعدالة مات بعد السبع مائة*
٧١٨ - احمد بن محمد بن علان (١) القيسى شهاب الدين بن عماد الدين ولد سنة
بضع وعشرين وتعانى الادب وقال الشعر واصله من دمشق ومكن
حلب وتنقل في الوظائف الى ان ولى كتابة السر بها فى سنة ٧٣ ومات
(١) فى ها مش ١ - الصواب ابن محمد كذا ذكره ابن خطيب الناصرية وذكران ابن
حبيب امتدحه بابيات فايقة وذكرها #
فی