Indexed OCR Text

الفَيْدِىّ :
بالفاء المفتوحة والياء آخِرِ الحروف وبعدها دال ؛ مَنْزِلَةٌ بطريقِ حُجَّاجٍ
العِرَاق .
وبالقاف المفتوحة والُّونَ ؛ نِسْبَةً إلى القَند، أصْلِ السُّكَّرِ .
وما أدْرِى يوسف بن محمد ، المذكور فى بابه(١) ، لأيهما يُنْسَبُ .
(١) برقم ١٨٥٧، فى الجزء الثالث، صفحة ٦٤٠، وانظر ما مر فى الترجمة وحاشيتها .
٢٨١

حرف القاف
القَاشَانِىّ :
بفتْح القاف وسُكون الألف والشِّين المُعْجَمة أو السِّين المُهْملة ؛ نِسْبةُ
أحمد بن محمد بن على (١)، ورِزْق الله، ومحمد بن محمد [ ٢٥٢ ظ ] بن
يوسف(٢) ، تقدَّموا (٣) .
قال السَّمْعانِىُّ : بلدةٌ عند قُم ، وأهلُها شِيعيّةٍ(٤).
القُبَاوِىّ:
بضم القاف وفتْح الباء وبعد الألف واو ، نِسْبةً إلى بلدة(٥) كبيرة
بفْرِغَانَة .
(١) فى م زيادة: (( أبو الفضل)).
(٢) فى م زيادة: ((بن الخليل)).
(٣) فى الأصل، ١: ((تقدما)) خطأ. وتقدم الأول برقم ٢١٨، فى الجزء الأول ، صفحة
٢٩٥، والثانى برقم ٥٩١، فى الجزء الثانى، صفحة ٢٠٣، والثالث برقم ١٥١٣، فى
الجزء الثالث ، صفحة ٣٤٠ .
(٤) فى الأنساب ١٠ / ١٧: ((من الشيعة)).
(٥) فى الأصل، ١: ((بليدة))، والمثبت فى: م، والأنساب . ولا يستقيم التصغير مع
الوصف بالكبر .
٢٨٢

القحْفَازِىّ(١) :
٢٠٤٢ - نِسْبَةُ الإِمام العَلَّامَة نَجْم الدين أبى الحسن على بن داود * .
مات فى رابع عشرين(٢) رجب ، بدمشق، سنة خَمْس وأربعين
وسبعمائة .
(٣ومولدُه ثالث عَشر، جمادى الأولى ، سنة ثمان وستين وستمائة٢).
أنْتَى ، ودَرَّس ، وصنَّف .
كان زاهدًا، فقيهًا، أُصُوليًّا، نَحْويًّا، أديبًا، شاعرًا، قرشيًّا(٤)،
بُصْرويًّا(٥) .
أُنْشَدنى الشيخُ الإِمامِ العَلَّامة (٦جَمالُ الدِّين بن) الكَفْرِىّ(٧)، عند
قُدُومِه علينا القاهرة ، فى ذى الحَجَّة ، سنة سبع وخمسين ، قال :
(١) قال صاحب القاموس: ((قَحْفَزَ له الكلامَ: غلَّظه، وفى المشى: أسرع، والحقيبةَ:
حشاها حشوا نِعِمًّا)).
* ترجمته فى: البداية والنهاية ١٤ / ٢١٤. من ذيول العبر ٢٤٥، فوات الوفيات
٢ / ١٠٤، الدرر الكامنة ٣ / ١١٦ -١١٨، بغية الوعاة ٢ / ١٦٦، كتائب أعلام
الأخيار ، برقم ٥٧٤ ، الطبقات السنية ، برقم ١٤٨٦، شذرات الذهب ٦ / ١٤٣،
الفوائد البهية ١٢١ .
(٢) فى م زيادة: ((من)).
(٣ - ٣) سقط من : ا.
(٤) فى م: ((فرسيا)). تصحيف.
(٥) فى ١: ((نصرويا))، والمثبت فى: م، والكلمة دون نقط فى : الأصل .
(٦ - ٦) سقط من: م .
(٧) هو جمال الدين أبو المحاسن يوسف بن أحمد بن الحسين الحنفى قاضى القضاة ،
المعروف بابن الكفرى ، ولد سنة أربع وعشرين وسبعمائة ، قرأ الكثير ، وله محفوظات فى
العلوم، وكان بارعا فى العربية، توفى سنة ست وستين وسبعمائة. الدرر الكامنة ٢٢٢/٥،
وانظر: من ذيول العبر ٣٥١، ٣٧٠.
٢٨٣

أنشدنا(١) الإِمام العلامة شيخُ النُّحاة والأُدَباءِ القحْفَازِىُّ لنفسِه فى جارية
اسمُها قُلُوبٌ(٢) :
عَاتَبَنِى فى حُبُّكُمْ عَازِلٌ
وقال ما فى قَلْبِكَ اذْكُرُهُ لِى
وأَنْشَدنى له فى مَلِيح نَحْوِىّ(٤) :
يَزْعُمُ نُصْحِى وَهْوَ فِيهِ كَذُوبْ(٣)
فقلتُ فى قَلْبِى الْمُعَنَّى قُلُوبْ
أضْمَرْتُ فى القلبِ هَوَى شَادِنٍ
طلبتُ ما أَضْمَرْتُ يومًا لَهُ
وتقدَّم أبوه داودُ فی بابه(٦) .
مُشْتَغِلِ بِالنَّحْوِ لا يُنْصِفُ
فقال لى المُضْمَرُ لا يُوصَفُ (٥)
وأنْشَد(٧) يومًا للجماعةِ الذينِ يشْتغلون عليه لُغْزًّا، وهو (٨):
يا أيُّها الحَبْرُ الذى
عِلْمُ العَرُوضِ به امْتَزَجْ
أبنْ لنا دَائِرَةً
فيها بَسِيطُ وهَزَجْ
ففكَّر الجماعةُ زمانًا ، فقال واحد منهم : هذه السَّاقية .
فقال له : دَوَّرْتَ فيها زمانًا حتى ظهرتْ لك . يُرِيدُ أنه ثَّوْر يُدُورُ فى
السَّاقية .
وقيل: لَمَّا عَمَّر الأمير(٩) تَنْكز (١٠)، رحمه الله، الجامِعَ الذى له
(١) فى م: ((أنشدنى)).
(٢) البيتان فى : الكتائب ، والطبقات السنية .
(٣) فى الطبقات السنية: ((فى حبها عاذل)).
(٤) البيتان فى : الكتائب ، والطبقات السنية .
(٥) فى الطبقات السنية: ((وصفت ما أضمرت))، والمثبت فى: الأصول، والكتائب.
(٦) برقم ٥٨٥، فى الجزء الثانى، صفحة ١٩٧.
(٧) فى م: ((وأنشدنى)).
(٨) اللغز فى : الكتائب ، والطبقات السنية .
(٩) سقط من : الأصل .
(١٠) هو أبو سعيد تنكز نائب الشام سيف الدين ، ترجم له ابن حجر ترجمة موسعة ، فى
الدرر الكامنة ٢ / ٥٥-٦٢ ، وذکر اختلاف المؤرخین فیه بین مادح وقادح ، كما ذكر أنه
اعتقل وأرسل إلى الإسكندرية ، فلم يدع. فى الاعتقال إلا دون الشهر ، وتوفى أوائل سنة
إحدى وأربعين وسبعمائة .
٢٨٤

بدمشق المحروسَة ، عَيَّنُوا له شَخْصًا مِن الحنفيَّة ، يُلَقَّب بالكَشْك ، ليكون
خَطيبًا ، فلمَّا كان يومًا وهو يَمْشِى فى الجامع، أَجْرَوا له ذِكْرَ الشيخِ نَجْمٍ
الدين القحْفَازِىّ، وأَنَّه فى الحنفيَّة مِثْل ابن الزَّمْلكانِّ (١) فى الشافعيّة
فأحضره ، وتحدَّثا ، ثم قال له ، وهما فى الجامع : ما تقولُ فى هذا الجامع ؟
فقال : مَليح وصَحْن مَليح ، لكنْ ما يَليقُ أن يكون فيه الكَشْكُ .
فأعْجَب ذلك الأميرَ تَنْكز(٢) ، ورسَم له بخَطابةِ الجامع المذكور .
ثم بعد مُدَّة رسَم له بِتَدْرِيس المدرسة الرُّكْنَّة، (٣فباشرها مُدَيْدَةً(٢) ، ثم
نَزل عنها ، وقال: لها شَرْطُ لا أقومُ به، ومَعْلُومُها فى الشهر جُمْلَةٌ. تَرَكَهُ
تَوَرُّعًا .
القُدُورِىّ :
بضمِّ القاف والدَّال وسُكون الواو وفى آخرها راء ؛ قال السَّمْعَانِىُّ : نِسْبَةً
إلى بَيْعِ الْقُدُورِ (٤) ، واشْتَهر بها أبو الحسين أحمد بن محمد بن أحمد بن
جعفر(٥)، صاحب [ ٢٥٣ و] ((المُخْتُصر)).
(١) هو كمال الدين محمد بن على بن عبد الواحد الشافعى ، الإمام العلامة المناظر ، المتوفى
سنة سبع وعشرين وسبعمائة . انظر ترجمته فى : طبقات الشافعية الكبرى
٩ / ١٩٠-٢٠٦.
(٢) سقط من : الأصل .
(٣-٣) فى م: ((فباشرها مدة مديدة)).
(٤) فى الأنساب ١٠ / ٧٦: ((هذه النسبة إلى القدور)).
(٥) فى م زيادة: ((بن حمدان الإِمام المشهور بأبى الحسين بن أبى بكر القدورى
البغدادى)).
وتقدمت ترجمته برقم ١٧٩، فى الجزء الأول ، صفحة ٢٤٧ - ٢٥٠ .
٢٨٥

القُدَيْدِىّ :
بضمِّ القاف وسُكون الياء تحتها نقطتان بين الدَّالَيْنِ المُهْمَلَتَيْن أُولاهما
مفتوحة ؛ هذه النِّسْبةُ إلى قُديْد، مَنْزِلَةٌ بين مكة والمدينة(١).
الْقَرَاحِصَارِىّ :
نِسْبةُ الخَطَّاب بن أبى القاسم ، تقدَّم(٢).
لم يذكر السَّمْعانىُّ هذه النِّسْبَةَ.
القَرْنَبِىّ :
بقافٍ وراءٍ (٣) ونُون وباء مُؤَخَّدة ؛ نِسْبةُ محمد بن أحمد بن محمد بن عبد
المجيد(٤)، هكذا ذكره الذَّهَبِىُّ فى ((المُؤْتُلِف )) .
ولم يذكر السَّمْعانىُّ هذه النِّسْبة .
وذكر القَرِيِىّ؛ بفتْح القاف (° وكسْرِ الرَّاءْ) وسُكون الياءِ ( آخرِ الحروف
وفى آخرها باء مُوَخَّدة٦) .
(١) فى م زيادة: ((شرفهما الله تعالى)).
(٢) برقم ٥٥٦، فى الجزء الثانى، صفحة ١٦٦، وانظر الكلام على النسبة فى حاشية
الصفحة .
(٣) من: الأصل وحده. وانظر ما تقدم فى ضبط النسبة فى ٣ / ٦١ .
(٤) فى م زيادة: ((الزاهدى سراج الدين))، وتقدمت ترجمته برقم ١١٩٧، فى الموضع
السابق ذكره :
(٥ - ٥) سقط من : الأصل .
(٦- ٦) فى الأصل: ((تحتها نقطتان وفى آخرها نون))، وهو ما سيأتى فى آخر النسبة.
وذكر السمعانى هذه النسبة ، فى الأنساب ١٠ / ١١٧.
٢٨٦

والقُرَيْبِىّ؛ بضَمِّ القافِ وفَتْح الرَّاء وسُكون الياء تحتها نقطتان وفى آخرِها
باء(١) . والقُرْنِىّ، بضَمِّ القاف وفتْح الرَّاء وسُكون الياءِ تَحْتَها نقطتان وفى
آخرها نُون(٢).
القُرّىّ:
بضَمِّ القاف وتشْديد الرَّاءِ المُهْمَلَة ؛ نِسْبَةً إلى قرى(٣)، وهى مَحَلّةٌ
بنيسًابُور .
نِسْبةُ عبد الرحمن بن محمد بن حَسَكا ، تقدَّم(٤).
القرمسانىّ(٥) :
كذا وجدتُه بخَطِّى ، وعليه علامة تَضْبِيبٍ .
ولم يذكر السَّمْعانُّ هذه النِّسْبةَ، وذكر ((القِرْمِيسينيّ))(٦) وذكر أن
قِرْمِيسِين على ثلاثين فَرْسَخًا(٧) ، وهى مدينة بجبّال العِرَاق.
(١) فى م: ((نون)). وذكر السمعالى هذه النسبة فى الأنساب ١٠ / ١١٧.
(٢) الأنساب ١٠ / ١٢٩ .
كما ذكر السمعانى ((القَرِيبِىّ))؛ بفتح القاف وكسر الراء بعدها الياء المنقوطة من تحتها
باثنتين وفى آخرها النون. الأنساب ١٠ / ١٢٧ ،
(٣) كذا جاء فى: الأصل، ١، وفى م: ((قرة))، وكل ذلك خطأ، فليست ((قَرَى)) ولا
((قرة)) محلة بنيسابور. وصحة النسبة (( الفُزّى)) بالفاء والزاى . انظر : حاشية صفحة
٣٩٠ من الجزء الثانى .
وترجم السمعانى ((القُرِّىّ))، فقال: بضم القاف ثم الراء فى آخرها ، هذه النسبة إلى
قرة، حى من عبد القيس . الأنساب ١٠ / ١٢٩.
(٤) برقم ٧٨٢، فى الجزء الثانى، صفحة ٣٩٠، ٣٩١،
(٥) فى م: ((القرمساى)).
(٦) الأنساب ١٠ / ١١٠ .
(٧) فى الأنساب بعد هذا: ((من همذان عند دينور)).
٢٨٧

القَزْوِينِىّ :
بفتح القاف وسُکون الزِّای وکسْر الواو وسُكون الياء تحتها نقطتان وفى
آخرها نُون ؛ نِسْبَةً إلى قَزْوِين، إِحْدَى المُدُن المعروفة .
("نِسْبَةُ أحمد بن أبى بكر ١) .
القَصَّارِيّ :
بفتْح القاف والصَّاد المُشَدَّدة وبعد الألف راء ؛ نِسْبةً إلى قِصَارةٍ(٢)
النّاب .
نِسْبةُ أحمد بن محمد بن إبراهيم بن على أبو طاهر ، تَقدَّم(٢).
القَصَبِىّ :
بفتْح القاف والصَّاد وفى آخرها الباء المُؤَخَّدة .
نِسْبةُ أبى حنيفة محمد بن حنيفة بن ماهان(٤) ، قيل :(٥) إنه كان بَيَّاع
القَصَب ، وقيل : إنما قيل له القَصَبِىّ لأَنَّه واسِطِىٌّ، ويُقال لها : وَاسِط
الْقَصَبِ ، لأنَّها كانتْ قبل ("أن تُبْنَى٦) قصَبًا .
(١ - ١) من: الأصل. وتقدمت ترجمته برقم ٧١، فى الجزء الأول، صفحة ١٣٣ .
(٢) المصنف ينقل عن ابن الأثير، فى اللباب ٢ / ٢٦٥.
(٣) برقم ١٧٣، فى الجزء الأول ، صفحة ٢٤٣ .
(٤) تقدم برقم ١٣٠١، فى الجزء الثالث ، صفحة ١٥٠.
(٥) فى م: ((لأنه)).
(٦ - ٦) سقط من : الأصل .
٢٨٨

القَطَّانِ :
بفتْح القاف وتشْديد الطَّاءِ المُهْمَلة وفى آخرها النُّون ؛ نِسْبَةً إلى بَيْع
القُطْنِ .
اشْتَهر بذلك يحيى بن سعيد القَطَّان(١).
الْقَطَوَانِىّ :
بفتْح القاف والطَّاء والواو (٢) وبعد الألف نُون؛ هذه النِّسْبة إلى قَطَوَان ،
وهو مَوْضِعَان بالكوفة وسَمَرْقَنْد .
ومحمد بن محمد بن أيوب(٣) يُنْسَب إلى الموضع الذى بسَمَرْقَنْدَ.
القُمِّىّ :
بضمِّ القاف وتشْديد الميم ؛ نِسْبةً إلى قُم ، بلدةٍ بين (٤) أَصْبَهان وسَاوَةَ.
نِسْبةُ على بن موسى(٥) ، تقدَّم(٦) .
(١) تقدمت ترجمته برقم ١٧٩٧، فى الجزء الثالث، صفحة ٥٨٧، ٥٨٨.
(٢) سقط من : ا .
(٣) فى م زيادة: ((أبو محمد الإِمام)). وتقدمت ترجمته برقم ١٤٨٤، فى الجزء الثالث،
صفحة ٣١٩ .
(٤) فى م: ((من)).
(٥) فى م زيادة: ((بن يزداد وقيل يزيد)).
(٦) برقم ١٠١٩، فى الجزء الثانى ، صفحة ٦١٨، ٦١٩ .
٢٨٩
( الجواهر المضية ٤ / ١٩ )

القَنْطَرِىّ:
بفتْح القاف وسكون النُّون وفتْح الطَّاء الْمُهْمَلة وفى آخرها رَاء ؛ نِسْبةً
إلى القَنْطَرَةِ ، وإلى عِدَّةٍ مَوَاضِعَ .
نِسْبةُ محمد بن عبد العزيز بن محمد ، ومحمد بن يوسف بن أحمد(١)،
تقدَّما(٢).
القُهُسْتانىّ :
نِسْبةُ أحمد [ ٢٥٣ ظ ] بن محمد بن عبد الله (٣)، تقدَّم(٤).
القُهُنْدُزِىّ:
نِسْبَةُ فُرَاتَ بن نصر ، تقدَّم(٥)
الْقُوصِىّ:
نِسْبةً إلى قُوص ، المدينةِ المشهورة مِن صَعِيد مصر الأَعْلَى .
(١) فى م زيادةٍ: ((أبو عمرو الفقيه المروزى)). وهو خطأ، إذ هو (( أبو الفتح القاضى
السغدى)).
(٢) فى م: ((تقدم)). وتقدمت ترجمة الأول برقم ١٣٨١، فى الجزء الثالث ، صفحة
٢٣٢، والثاني برقم ١٥٨٣، فى الجزء الثالث، صفحة ٢٣٢، والثانى برقم ١٥٨٣، فى
الجزء الثالث ، صفحة ٤٠٥ .
(٣) فى م زيادة: ((بن عيسى بن عبد الله أبو القاسم)).
(٤) برقم ٢١٣، فى الجزء الأول، صفحة ٢٩٠، وضبط النسبة هناك.
(٥) برقم ١٠٩٦، فى الجزء الثانى ، صفحة ٦٩٠، وضبط النسبة هناك.
٢٩٠

نِسْبةُ إسماعيلَ بن أحمد بن إسماعيل(١)، تقدَّم (٢).
القَلَّاس :
بفَتْح القاف وتشديد اللَّام ألِف وفى آخرها السِّين المُهْمَةَ ؛ هذه النِّسْبَةُ
إلى القَلْس، فيما يَظُنُّ السَّمْعانِىُّ(٣) ، وهو الحَبْلُ الذى تُرْبَط به السَّفِينَةُ.
نِسْبةُ محمد بن خُزَيْمة (٤) ، تقدَّم(٥) .
قال السَّمْعَانِىُّ : رَوَى عن جماعةٍ .
.(١) فى م زيادة: ((بن بريق بن برغش أبو الطاهر))، وتقدم فى ترجمته: ((بن برتق)).
(٢) برقم ٣٢٢، فى الجزء الأول، صفحة ٣٩٥، ٣٩٦.
(٣) الأنساب ١٠ / ٢٧٨.
(٤) فى م زيادة: (( أبو عبد الله الإمام البلخى أحد مشايخ بلخ)).
(٥) برقم ١٣٠٤، فى الجزء الثالث ، صفحة ١٥٢ .
٢٩١

حرف الكاف
الْكَاتِىّ :
لم يذكر السَّمْعانىُّ هذه النِّسْبَةَ .
نِسْبَةُ أحمد بن محمد بن عمران الْكَاتِىّ الحِجِّىّ، تقدَّم فى باب الحاءِ(١) .
وهى مدينةٌ مِن مُدُنٍ خُوارَزْم .
وهى نِسْبةُ جابر بن محمد(٢) ، تقدَّم(٣).
الْكَائِيّ :
بالتَّاءِ المُثَلَّةِ .
٢٠٤٣ - لَقَبُ بُرْهان إمامٌ، أحد مَن عَزَا إليه صاحبُ ((القُنْية))،
وعَلَّم له ((بك))(٤).
(١) برقم ٢٢٣، فى الجزء الأول، صفحة ٣٠٠.
(٢) فى م زيادة: ((بن محمد بن عبد العزيز الخوارزمى أبو عبد الله افتخار الدين)).
(٣) برقم ٣٩٠، فى الجزء الثانى ، صفحة ٥.
* ترجمته فى : الطبقات السنية ، برقم ٢٩٦٧.
وفى م: ((الإمام)) مكان ((إمام)).
(٤) فى الطبقات السنية: ((ثك)).
٢٩٢

الْكَاخُشْتُوَانِىّ:
بفَتْح الكاف وضَمِّ الخاءِ الْمُعجمة (١) وسُكون الشِّين الْمُعْجَمة وضَمِّ التاءِ
فوقها نقطتان وبعد الألف نُون ؛ نِسْبةً إلى كَاخُشْتُوَان ، من قُرَى بُخَارَى .
نِسْبةُ عمر بن أحمد بن عمر (٢).
الْكَاسَانِیّ :
بفتْح الكاف وسُكون الألفين بينهما سِينٌ مُهْمَلة مَفْتوحة وفى آخرها
نُون؛ نِسْبَةً إلى كاسَان(٣)، بلدةٍ وَرَاءَ الشَّاش.
الْكَاسِىّ :
بَفتْح الكاف وبعد الألف سِينٌ مُهْمَلة ؛ نِسْبةً إلى الجَدِّ .
وهى نِسْبةُ على بن محمد بن الحسن بن كَاس(٤) ، ويأتِى فى ابن كاس .
(١) من : م .
(٢) فى م زيادة: ((الإمام نجم الدين)). وتقدمت ترجمته برقم ١٠٣٥، فى الجزء الثانى ،
صفحة ٦٣٢ ، ٦٣٣.
(٣) فى الأصل، ا: ((كاس))، والمثبت فى: م، والأنساب ١٠ / ٣٢٠.
(٤) فى م زيادة: ((النخعى القاضى أبو القاسم الكوفى)).
وتقدمت ترجمته برقم ٩٩٦، فى الجزء الثانى ، صفحة ٥٩٣ .
٢٩٣

الْكَاشْغَرِىّ:
بفتح الكاف وسُكون الألف والشِّين المُعْجَمة (١) والغَيْنِ المُعْجَمة
مَفْتُوحةً فى آخرها راء ؛ نِسْبةً إلى مدينةٍ مِن بلاد الشّرق .
نِسْبةُ جماعةٍ ، ويُقال لها : كاشْغَر .
الْكَاشِىّ :
محمد(٢) بن عثمان بن على بن عثمان(٣).
الْكَاغَذِىّ:
بفتْح الكاف والغَيْنِ الْمُعْجَمة (٤وفى آخرها ذال مُعْجَمةٍ) ؛ نسْبةً إلى ،
بَيْعِ الْكَاغَذِ .
الگاکِیّ :
٢٠٤٤ - الإِمام قِوَام الدين محمد*
(١) سقط من : م .
(٢) فى م: ((نسبة محمد)).
(٣) فى م زيادة: ((أبو عبد الله بن أبى عمرو. الكاشى))، وتقدمت ترجمته برقم ١٣٩٩،
فى الجزء الثالث ، صفحة ٢٤٩ .
(٤ - ٤) سقط من : م .
* ترجمته فى : كتائب أعلام الأخيار ، برقم ٥٥٥، طبقات الفقهاء ، لطاش کبرى زاده ،
صفحة ١٢٢، الطبقات السنية، برقم ٢٩٦٨، كشف الظنون ١١٨٧، ١٨١١،
١٨٢٤، ٢٠٣٣، الفوائد البهية ١٨٦، هدية العارفين ٢ / ١٥٥.
وهو : محمد بن محمد بن أحمد السنجارى .
٢٩٤

قَدِم إلى قِرِمُ(١)، ثم قَدِم إلى القاهرة، فأقام بجامع الْمَارِدَانِىّ يَوُّ به،
ويُدَرِّس للطَّائفة الحَنَفِيَّة ، إلى أن مات ، سنة تسع وأربعين وسبعمائة .
وتَفقَّه بِرْمِذَ عَلَى عبد العزيز (٢) شارح ((أُصول(٣) الأَحْسِيكَتِىّ))،
وسأله أن يَضَع كتابًا على ((الهداية)).
وكان قُدُومه القاهرة فى سنة .... (٤)
الكُبْدَوىّ :
بفتح الكاف ، وقيل بضمها ، وكسْر الباء وسُكُون النُّون وفَتْح الدَّال ؛
نِسْبَةً إلى كُبِنْدَة ، قَرْيَةٍ مِن قُرَى نَسَفَ .
نِسْبَةُ محمد بن ماتَان(٥).
الكَثِّىّ :
بفتح الكاف وفى آخرها ثاء مُثَلََّة ؛ نِسْبةً إلى كَثَّ (٦) ، مِن قُرَى
بُخَارَى .
(١) فى م: ((فوم))، والمثبت فى: الأصل، ١، وتحت الراء فى الأصل كسرة.
وفى مراصد الاطلاع: ((القرم، كإبل: بلد معروف)). معجم البلدان ٥ / ٢٦.
(٢) عبد العزيز بن أحمد بن محمد البخارى ، تقدمت ترجمته برقم ٨٢٠ ، فى الجزء الثانى ،
صفحة ٤٢٨ .
(٣) زيادة من : م .
(٤) بياض بالنسخ .
(٥) فى ١: ((ماثان))، وفى م: ((ماهان))، والمثبت فى: الأصل ، وفوق التاء فتحة .
وفى م زيادة: ((بن أميرك))، وتقدمت ترجمته برقم ١٤٧٢، فى الجزء الثالث ، صفحة
٣١١.
(٦) بعد هذا فى م زيادة: ((قرية)).
٢٩٥

نِسْبةُ الحسين بن فارس(١) .
الْكَدَنِىّ :
بفتح الكاف والدَّال المُهْمَلة وفى آخرها النُّون ؛ نِسْبَةً إلى كَدَن .
منها : عبد الله بن على بن الشاه ، تقدَّم(٢).
الْكَرَابِيسِىّ :
بفتح الكاف والرَّاء وبعد الألف باء مُوَحَّدة ثم ياءتحتها نقطتان وسين
مُهْمَلة ؛ نِسْبَةً إلى بَيْع الْكَرَابِيسِ ، وهى التِياب .
٢٠٤٥ - هو عَيْن الأئمَّة عمر" .
ونِسْبةُ أسعد بن محمد بن الحسين(٣)، [ ٢٥٤ و]، تقدَّما(٤).
(١) فى م زيادة: ((الفقيه المكنى أبا على)). وتقدمت ترجمته برقم ٥١٢، فى الجزء الثانى،
صفحة ١٢٣ .
(٢) برقم ٧١٠، فى الجزء الثانى، صفحة ٣١٣.
* ترجمته فى: كتائب أعلام الأخيار، برقم ٣٣٢ .
وهو ((النسفى)) أيضا. انظر ما يأتى فى الألقاب.
وذكر الكفوى أنه كان فى عصر خمير الوبرى تلميذ الزرنجرى ، وتقدمت ترجمة خمير برقم
٥٧٢، فى الجزء الثانى، صفحة ١٨٣، وليس فيها تاريخ وفاته ، أما الزرنجرى فلست أدرى
هل المراد بكر بن محمد بن على ، المتوفى سنة اثنتى عشرة وخمسمائة ، وتقدمت ترجمته برقم
٣٨٠، فى الجزء الأول، صفحة ٤٦٥، أم المراد ابنه عمر ، المتوفى سنة أربع وثمانين
وخمسمائة ، وتقدمت ترجمته برقم ١٠٤٢، فى الجزء الثانى ، صفحة ٦٤٠ .
(٣) فى م زيادة: ((أبو المظفر جمال الإسلام النيسابورى)).
(٤) كذا ورد فى النسخ، ولم يتقدم عمر ، وإنما تقدم أسعد برقم ٣١٤ ، فى الجزء الأول ،
صفحة ٣٨٦ .
٢٩٦

الكرْخِیّ:
بفتْح الكاف وسُكون الرّاء وفى آخرها خاء مُعْجَمَة ؛ نِسْبَةً إلى الكَرْخِ ،
وهو عِدَّة مَواضِعَ؛ منها: كَرْخُ سَامَرًّا، ومنها كَرْخُ البَصْرة ، وإليه يُنْسَب
الكَرْخِىّ هذا واسمه عُبيد الله (١ بن الحسين بن دَلَال١) بن دَلْهَم، الإِمام
الكبير أبو الحسن(٢).
الگردِیّ :
كَرْدَر(٣): قَرْبَةٌ بِخُوارَزْم .
نِسْبةُ محمد بن عبد الستَّار(٤) ، وغيرِهِ.
الكَرْمَانِىّ :
بكسْر الكاف ، °وقيل بفتحها٥)، وسُكون الرّاء وفتْح الميم وبعد الألف
نُون؛ نِسْبَةً إلى كَرْمَان، ولايةٍ كبيرةٍ ، تشْتملُ علَى عِدَّةِ بلادٍ .
وممَّن اشْتَهر بها من المتأخِرين حتى صارت عَلَمًا عليه قِوَامُ الدِّين
مسعود(٦) الكَرْمَانِىّ، تقدَّم(٧) .
(١ - ١) من: م.
(٢) تقدمت ترجمته برقم ٨٩٤، فى الجزء الثانى ، صفحة ٤٩٣، ٤٩٤ .
(٣) فى م: ((نسبة إلى كردر)).
(٤) فى م زيادة: ((بن محمد بن العماوى البرانيقى))، وصحته: ((البراتقينى)).
وتقدمت ترجمته برقم ١٣٧٧، فى الجزء الثالث ، صفحة ٢٢٨ - ٢٣٠.
(٥-٥) فى م: ((وبفتحها)).
(٦) فى م زيادة: ((بن إبراهيم أبو الفتوح)).
(٧) برقم ١٦٤٤، فى الجزء الثالث ، صفحة ٤٦٣، ٤٦٤.
٢٩٧

الكرْمِينِىّ :
بفتح الكاف وسُكون الرَّاء وكسر الميم وسُكون الياء تحتها نقطتان وفى
آخرها النُّون ؛ نِسْبَةً إلى كَرْمِنِيَة بين بُخَارَى وَسَمَرْقَنْدَ .
نِسْبةُ عبد الرحيم بن أحمد(١)، ومحمد بن عمر بن علىّ(٢).
الكَسْبَوىّ :
بفتح الكاف وسُكون السِّين وفَتْح الباء المُؤَخَّدة وفى آخرها واو ؛ نِسْبةً
إلى كَسْبَةَ ، وقد يُنْسَبُ إليها كَسْبَجِىّ بالجيم ، وهى إجْدَى قُرَى نَسَفَ.
نِسْبةُ محمد بن محمد بن محمد بن أبى محمد ، تقدَّم(٣).
الگُشَانِیّ :
بضمِّ الكاف والشِّين المُعْجَمة وفى آخرها النُّون ؛ هذه النِّسْبةُ إلى
كُشَانية ، بلدةٍ مِن بلادِ الصُّغْد ، بنَوَاحِى سَمَرْقَنْد .
نِسْبةُ (٤محمد بن مسعود بن الحسين بن الحسن٤)، وعلىّ بن مَوْجُود(٥)،
ومسعود بن الحسين(٦) ، وإبراهيم بن يعقوب بن أبى نَصْر،
(١) فى م زيادة: ((بن إسماعيل سيف الدين الإِمام)). وتقدمت ترجمته برقم ٧٩٧، فى
الجزء الثانى ، صفحة ٤٠٩ .
(٢) تقدمت ترجمته برقم ١٤٤٦، فى الجزء الثالث، صفحة ٢٨٨.
(٣) برقم ١٥٢٦، فى الجزء الثالث، صفحة ٣٥٢، ٣٥٣.
(٤ - ٤) مكان هذا كله فى الأصل، ١: ((محمود))، ولم أجده ، والمثبت فى : م.
(٥) فى م: ((مودود بن الحسين بن الحسن النظرى))، والمثبت فى: الأصل ، ا.
(٦) فى م: ((الحسن بن الحسين))، وصوابه: ((الحسين بن الحسن)).
٢٩٨

تقدَّم كلّ واحدٍ منهم (١) فى بابه(٢).
الكُشْمِیھَنِىّ :
محمد بن عبد الرحمن بن أبى بكر (٣).
بضمِّ الكاف وسكون الشِّين وكسْر الميم وسُكون الياء تحتها نقطتان وفتح
الهاء وفى آخرها نُون ؛ نِسْبَةً إلى قريةٍ مِن قُرَى مَرْوَ (٤) .. قال السَّمْعانِّ:
خَرِبَتْ(٥) .
الْكَشِّىَ :
بفتح الكاف وتشْديد الشِّين؛ قريةٍ على ثلاثة فَرَاسِخَ من قُرَى(٦)
جُرْجَانَ .
نِسْبَةُ الحسن بن نصر بن إبراهيم (٧)، تقدَّم(٨).
(١) سقط من : الأصل ، م .
(٢) الأول برقم ١٥٤١، فى الجزء الثالث، صفحة ٣٦٧، والثانى برقم ١٠١٦ ، فى الجزء
الثاني ، صفحة ٦١٦، ٦١٧، والثالث برقم ١٦٤٧، فى الجزء الثالث ، صفحة ٤٦٥،
٤٦٦، والرابع برقم ٥٩، فى الجزء الأول، صفحة ١١٦، ١١٧ .
(٣) في م زيادة: ((بن عبد الله أبو الفتح المروزى))، وتقدمت ترجمته برقم ١٣٦٣، فى
الجزء الثالث ، صفحة ٢١٥، ٢١٦. وورد هناك: ((محمد بن عبد الله بن أبى بكر))
خطأ طباعى، وصوابه: ((محمد بن عبد الرحمن بن أبى بكر )).
(٤) سقط من : الأصل .
(٥) الأنساب ١٠ / ٤٣٦ .
(٦) كذا جاء فى : الأصل ، ا، وسقط من : م .
(٧) فى م زيادة: ((بن يعقوب الحاكم)).
(٨) برقم ٤٨٧، فى الجزء الثانى ، صفحة ٩٥ ، ٩٦ .
٢٩٩

الگعْبِىّ :
نِسْبَةً إلى كَعْب بن ربيعة بن عامر بن صَعْصَعَة ، وكعب بن عَوْف بن
مُرَاد ، وكعب بن خُزَاعة .
ونِسْبَةُ أبى القاسم عبد الله بن أحمد بن محمود الكَعْبِىّ البَلْخِى (١)، رَأْسِ
طائفةِ المُعْتزلة ، يُقال لهم : الكَعْبِيَّة .
• مِن مَقَالِته أنّ الله تعالى ليس له إرادة ، وأن جميعَ أَفْعالِه واقعةٌ بغير
إرادة ولا مَشِيئَةٍ منهُ لها .
ونِسْبةً إلى الجَدِّ .
الكَفْرِىّ :
الحسين بن سليمان(٢)، تقدَّم(٣)
الكُفِينِىّ:
الْمُلَقَّب بالحاكم ، اسمهُ عبد الله بن محمد(٤) ، تقدَّم(٥) .
(١) تقدم برقم ٦٩٣، فى الجزء الثانى، صفحة ٢٩٦، ٢٩٧.
(٢) فى م زيادة: ((بن فزارة القاضى شهاب الدين)).
(٣) برقم ٥٠٣، فى الجزء الثانى، صفحة ١١١، ١١٢.
(٤) فى م زيادة: ((بن محمد بن جعفر))، ولم يرد هذا فى ترجمته ، كما لم يرد فى أنساب
السمعانى ١٠ / ٤٥٠، ولا فى اللباب ٣ / ٤٦.
(٥) برقم ٧٣٧، فى الجزء الثانى ، صفحة ٣٤٨، ٣٤٩ .
٣٠٠