Indexed OCR Text

إلى قرية بسيرجان(١) ، مِن أَعْمال كِرْمان .
نِسْبةُ حامد(٢) .
قلتُ : وأظنُّ حامدًا هذا يُنْسَب إلى الأوَّل .
الشَّامِىّ :
بفتح الشِّينِ المُعْجَمة بعد الألف ميم ؛ نِسْبةً إلى الشَّام المعروف .
قال السَّمْعانىُّ (٣): وكان بها كثيرٌ من الصحابة ، حتى قيل : كان بها
عشرةُ آلافٍ عَيْنٍ ممَّنْ رَأتِ النَّبِّ عَّهِ.
ونِسْبةً إلى مسجد بِيُخَارَى ، يُقال له مسجد الشَّام، ويُنْسَب إليه
شامیّ .
منهم : أبو سعيد الشَّامِىّ.
قلتُ : أبو سعيد تقدَّم فى الكُنَى(٤).
الشَّاهُوبىّ(٥) :
نِسْبَةً إلى الْجَدِّ .
(١) فى !: ((بشيرخان)) وفى م: ((سرحان))، والمثبت فى: الأصل، واللباب.
(٢) فى م زيادة: ((بن محمود أبو محمد القطان))، وتقدمت ترجمته برقم ٤١٧، فى الجزء
الثانى ، صفحة ٢٩ .
(٣) هذا كلام ابن الأثير، فى اللباب ٢ / ٦، أما عبارة السمعانى، فى الأنساب
٧ / ٢٦٦، فهى: ((كان بها عالم من الصحابة والتابعين، حتى قال أبو بكر عبد الله بن
أبى داود السجستانى: بالشام عشرة آلاف عين رأت رسول الله صلى الله عليه وآله
وسلم )) .
(٤) برقم ١٩٢٨ .
(٥) فى م: ((الشاهوى))، وتقدم كذلك فى الترجمة ..
٢٤١
( الجواهر المضية ٤ / ١٦ )

محمد بن أحمد "بن على١) بن شَاهُويَه(٢).
الشَّجَرِىّ:
بفتح الشِّين المُعْجَمة والجيم وفى آخرها راء ؛ نِسْبةً إلى شَجَرة ، وهى
نِسْبة إلى الجَدِّ .
يُعْرَف بذلك أحمد بن كامل بن خَلَف بن شَجَرةٍ(٣)، تَقدَّم(٤).
الشَّرْغِیّ :
بفتح الشِّين المُعْجَمة وسُكون الرَّاء وفى آخرها غَيْن مُعْجَمة ؛ نِسْبةً إلى
شَرْغ ، قريةٍ مِن(٥) بُخَارَى ، يُقال لها جَرْغ .
نِسْبةُ محمد بن أبى بكر(٦) ، تقدَّم(٧).
(١ - ١) زيادة من: م.
(٢) فى م زيادة: ((أبو بكر القاضى))، وتقدم برقم ١١٨٢، فى الجزء الثالث ، صفحة
٤٩ ، ٥٠ ٠
(٣) فى م زيادة: ((القاضى)).
(٤) برقم ١٦٨، فى الجزء الأول، صفحة ٢٣٨، ٢٣٩.
(٥) فى م زيادة: ((قرى)).
(٦) فى م زيادة: ((المفتى المعروف بإمام زاده)).
(٧) برقم ١٢٤٥، فى الجزء الثالث، صفحة ١٠٣، ١٠٤.
وسقطت نسبة ((الشرغى)) وما يليها من الأصل .
٢٤٢

الشروسى() :
٢٠٣٧ - إمامٌ كبيرٌ، له ((الفصول)) فى الفقه ، مجلّدَيْن، بديعٌ
جِدًّا .
الشُّرُوطىّ :
بضمِّ الشِّين والراء بعدها الواو فى آخرها الطاء المُهْمَلة ؛ نِسْبةً إلى كَتْبٍ
الوثائق بالدُّيُون(٢) والبِيَاعات .
اشْتَهر بها : أحمد بن زيد، أبو زيد، تَقدَّمْ فى الألف(٣)، والْمُسَلِّم بن
عبد الوَهَّاب (٤).
بضمِّ الشِّينِ المُعْجَمة وفتْح العَيْنِ المُهْملةَ وسُكون الياء المُثنَّاة مِن تحتها
وفى آخرها باءِ مُوَحَّدة ؛ نِسْبةً إلى الْجَدِّ .
محمد بن أحمد بن شُعَيْب(٥) ، تقدَّم(٦) ، ومحمود بن مسعود بن
الشُّعَيْبِىّ:
(١) فى الطبقات السنية: ((الشروسنى)).
* ترجمته فى : الطبقات السنية ، برقم ٢٩٦٢ .
وذكر حاجى خليفة ((فصول الأسروشنى))، وقال: ((وهو الإمام مجد الدين أبو الفتح
محمد بن محمود بن حسين الحنفى المتوفى سنة ٦٣٢)). كشف الظنون ١٢٦٦ .
٠
وانظر ما تقدم فى حاشية صفحة ٣٦٦ من الجزء الثالث .
(٢) فى م: ((بالديوان))، والمثبت فى: الأصل، ا، واللباب ٢ / ١٨.
(٣) برقم ١٠٨، فى الجزء الأول ، صفحة ١٧٠.
(٤) تقدم برقم ١٦٦٧، فى الجزء الثالث ، صفحة ٤٨٠، ٤٨١ .
(٥) فى م زيادة: ((الفقيه أبو أحمد)).
(٦) برقم ١١٦٥، فى الجزء الثالث ، صفحة ٣٤ .
٢٤٣

عبد الحميد ، قاضى القضاة، تقدَّم أيضًا(١).
الشِّگانِىّ :
بكسْر الشِّينِ المُعْجَمَةَ وفتْح الكاف وفى آخرها النُّون ؛ هذه النّسْبةُ إلى
شِكَان ، قريةٍ مِن قُرَى بُخَارَى ، فى ظَنِّ السَّمْعانِّ.
يُنْسَبُ إليها إبراهيم بن سَلْم (٢)، وهى أيضًا نسبةُ محمد بن عبد
الخالق(٣)، تقدَّما(٤)، وتَقدَّم فى السَّلْمَىّ فى حَرْفٍ قبلَه.
الشِّلْحِىّ :
بكسْر الشِّين المُعْجَمة وسُكون اللام وفى آخرها الحاء المُهْمَلة ؛ نِسْبةً
إلى شِلْح . قال السَّمْعانىُّ: وظَنِّى أنها قريةٌ مِن قُرَى بغداد .
نِسْبَةُ خَلَف بن أحمد بن عبد الله (٥) تقدَّم(٦).
الشَّهْرَسْتَانِىّ :
بفتْح الشِّين المُعْجَمَة وسُكون الهاء وفَتْحِ الرَّاء وسكون(٧) السِّين(٨)
(١) برقم ١٦٣٢، فى الجزء الثالث، صفحة ٤٥١.
(٢) فى الأصل، ١: ((مسلم))، والمثبت فى: م. وانظر ما تقدم فى حاشية ١ / ٨٢ ،
وما تقدم فى ((السلمى)) من الأنساب .
(٣) فى م زيادة: ((بن محمد القاضى أبو المؤيد)).
(٤) الأول برقم ٢٠، فى الجزء الأول، صفحة ٨٢، ٨٣، والثانى برقم ١٣٥٩، فى الجزء
الثالث ، صفحة ١٣٥٩ .
(٥) فى م زيادة: (( أبو القاسم الضرير)).
(٦) برقم ٥٥٩، فى الجزء الثانى ، صفحة ١٦٨، ١٦٩.
(٧) سقط من : م .
(٨) فى م: ((والسين)).
٢٤٤

وفتْح التَّاءِ المُثنَّةِ من فَوْق؛ نِسْبَةً إلى شَهْرَسْتَانَةِ(١)، بلدةٍ عند(٢) نَسَا ، مِن
خُرَاسَان مما يَلِى خُوارَزْم، (٣يُقال لها٢) رِباط شَهْرَسْتَانَةِ(٤) ، بَناها عبدُ الله
ابن طاهِرٍ ، فى خلافة المأمون.
نِسْبَةُ حَنَش(٥) بن سليمان بن محمد(٦) ، تقدَّم(٧).
الشَّيْبانىّ :
بفتْح الشِّين المُعْجَمة وسُكون الياء باثْنَتيْن مِن تحتها وفَتْح الباء المُؤَخَّدة
وبعد الألف نُون ؛ نِسْبَةً إلى شَيْبَان بن ذُهْلِ بن ثَعْلَبَةَ (٨بن عُكابةٍ(٨) بن
صَعْب بن على بن بكر بن وائل [ بن قاسِط ](٩) بن هِنْب بن أفْصَى بن
دُعْمِیّ.
الشيائيّ :
بكسر الشِّين المُعْجَمَة وفتح الياءِ المُثَنَّاة تحت ؛ نِسْبَةً إِلَى شِيَا ، قَرْبةٍ مِن
قُرَى بُخَارَى .
(١) فى م، واللباب ٢ / ٣٥: ((شهرستان))، والمثبت فى: الأصل، ا، والأنساب
٧ / ٤٢١ .
(٢) فى م: ((إلى)).
(٣- ٣) فى الأصل خطأ: ((نسبة إلى)).
(٤) بعد هذا فى الأصل خطأ: ((بلده عندنا)).
(٥) فى ا: (( حسين)) تحريف .
(٦) فى م زيادة: ((بن أحمد، أبو محمد)).
(٧) برقم ٥٤٦، فى الجزء الثانى ، صفحة ١٥٧ .
(٨-٨) بياض فى: م، وفى ١: ((بن علكه))، والمثبت فى: الأصل ، دون نقط،
والأنساب ٧ / ٤٣١ .
(٩) من اللباب ٢ / ٣٦.
٢٤٥

نِسْبةُ عبد الصَّمد بن علىّ(١) ، هكذا ذكره السَّمْعانُّ (٢ عبد الصمد بن
على٢)، وذكره الذّهَبِىُّ أيضًا فى [٢٤٩ و] باب الشِّيائى (٣) ، وقال: شيخُ
الحنفيّة .
الشِّیرَازِیّ :
بكسْر الشِّين المُعْجَمَة وسُكون الياء آخر الحروف وفتح الرَّاء وبعد الألف
زَّاى؛ إمام كبير(٤)، له ((النُّكَت)) (٥) ، وهى نِسْبة إلى شِيرَاز، وهى قَصَبَةُ
فارِسِ ودارُ المُلْك .
(١) فى م زيادة: ((أبو نعيم)).
وتقدمت ترجمته برقم ٨١٩ ، فى الجزء الثانى ، صفحة ٤٢٧
(٢ - ٢) سقط من : م .
(٣) فى المشتبه ٣٤٦، ولم يرد فيه ضبط الشين ، وقياس المعطوف عليه أن تكون بالفتح .
(٤) هو أبو إسحاق إبراهيم بن على الشيرازى الشافعى ، انظر ترجمته فى : طبقات الشافعية
الكبرى ٤ / ٢١٥ .
(٥) قال السبكى ٤ / ٢٣٤: ((فى الخلافيات))، وقال حاجى خليفة: ((فى علم
الجدل)). كشف الظنون ٢ / ١٩٧٧ .
٢٤٦

حرف الصَّاد المُهْمَلة
الصَّابُونِىّ :
بفتْح الصَّاد وضمِّ الباءِ المُؤَخَّدة وسُكون الواو وفى آخرها نُون ، نِسْبَةً
إلى عَمَلِ الصَّابُونِ وَبَيْعِه .
٢٠٣٨ - الإِمام، المُلقَّب ◌ِرَاجِ الدِّين"
له (( المُغْنِى)) فى أصول الدِّين(١).
رأيتُ بخَطِّ قِوَامِ الدينِ الكَرْمانِّ(٢): المشهور بينهم بالدين الوَافِر،
والعِلْمِ الغَزِير .
الصَّاعِدِىّ :
نِسْبَةً إلى الجَدِّ ، والصَّاعِدِيَّةُ بيتٌ كبير فى الحنفيَّةِ ، تقدَّم جماعةٌ منهم فى
کتابی هذا .
الصَّاغانىّ :
بفتْحِ الصَّاد وسُكون الألف وفَتْح الغَيْنِ المُعْجَمة وبعد الألف الثانية
نُون ؛ نِسْبَةً إلى قَرِيةٍ بِمَرْوَ، يُقال لها: صَاغَان، وخَرِبَتْ .
* ترجمته فى: الطبقات السنية، برقم ٢٩٦٣. كشف الظنون ٢ / ١٧٥١.
(١) فى م: ((الفقه)). والمثبت فى: الأصل، ا. وذكر حاجى خليفة أنه فى الكلام.
(٢) كانت وفاة قوام الدين مسعود بن إبراهيم الكرمانى سنة ثمان وأربعين وسبعمائة ، على ما
مر فى ترجمته رقم ١٦٤٤ ، فالمترجم قبل هذا .
٢٤٧

نِسْبةُ الفَضْلِ بن العَبَّاس، والحسن بن محمد، تقدَّما(١).
الصَّاغْرْجِىّ:
بفتْحِ الصَّادِ والغَيْنِ المُعْجَمة وسكون الرَّاء وفى آخرها جِيم ؛ نِسْبةً إلى
صَاغَرْج ، قَرْيَةٍ مِن قُرَى السُّعْد(٢) .
نِسْبَةُ عَبَّاس بن الطَّيِّب ، وابن بِنْتِه الحسن بن علىّ(٣).
ويُقال بالسِّين ، وتقدَّم فى حرف السِّينِ المُهْمَلة .
الصَّایغِىّ :
بفتْح الصَّاد وكسْر الياءِ المُثَنَّة مِن تَحْتها وفى آخِرِها غَيْن مُعْجَمة
وبعدها ياء آخرُ الحروف ؛ نسْبةً إلى الصِّيّاغَة .
نِسْبةُ محمد بن عبد الله(٤)، تقدَّم(٥).
(١) الأول برقم ١١٠١، فى الجزء الثانى، صفحة ٦٩٣، والثانى برقم ٤٧٥، فى الجزء
الثانى ، صفحة ٨٢ - ٨٥ .
والثانى يقال له: ((الصغانى)» أيضا دون ألف .
(٢) فى م: ((الصغد))، وهما بمعنى ..
(٣) تقدم الأول برقم ٦٨٥، فى الجزء الثانى، صفحة ٢٩٠، والثانى برقم ٤٦٢، فى الجزء
الثانى ، صفحة ٧١ .
(٤) فى م زيادة: ((أبو عبد الله المعروف بالقاضى السديد)).
(٥) برقم ١٣٥٢، فى الجزء الثالث، صفحة ٢٠٤. وفيه: ((الصائغى)) بالهمز.
٢٤٨

الصَّاغِىّ :
المُلَقَّب رُكْن الأئمة(١)، ذكره فى ((القُنْيَة)) .
ولم يذكر السَّمْعانىُّ هذه النِّسْبَةَ .
("له شرح) .
إمامٌ كبيرٌ مِن أئمَّةِ أَصْحابِنا، وأحدُ شَرَّاح ((القُدُورِيّ)).
الصُّبْرِىّ :
بضمِّ الصَّادِ المُهْمَلَة وسُكون الباء(٣) فى آخرها راءٌ؛ نِسْبةً إلى الْجَدِّ .
وهو : محمد بن عبد الرحمن بن صُبْر (٤).
الصّبْغِیّ :
نِسْبَةً إلى الصِّغِ ، وهو ما يُصْنَعُ من الألوان .
اسمُه أحمد بن عبد الله بن يوسف(٥) ، تقدَّم(٦) .
(١) هو عبد الكريم بن محمد بن أحمد، وتقدمت ترجمته برقم ٨٥٢ ، فى الجزء الثانى ،
صفحة ٤٥٦ .
(٢- ٢) كذا ورد فى: الأصل، ا، وسقط من: م، وهو يعنى ((له شرح القدورى)).
(٣) تبع المصنف فى ضبط الباء ابن الأثير فى اللباب ٢ / ٤٩ ، ولم يتبع السمعانى، حيث
ضبطها بالفتح . الأنساب ٨ / ٣٣ . ومر ضبطه فى الترجمة تبعا للسمعانى ، لأن النقل
عنه . وانظر حاشية الأنساب أيضا .
(٤) فى م زيادة: (( أبو بكر القاضى)).
وتقدمت ترجمته برقم ١٣٦٤، فى الجزء الثالث، صفحة ٢١٦، ٢١٧ .
(٥) فى م زيادة: ((بن الفضل الإِمام)).
(٦) برقم ١٢٣، فى الجزء الأول ، صفحة ١٨٥ .
٢٤٩

الصُّدَائِىّ :
بضمِ الصَّاد وفتْح الدَّال المُهْمَلتَيْن وبعد الألف ياءٌ مُثَنَّة مِن تحتها ؛
تِسْبَةً إلى صُدَا ، قَبِيلةٍ من اليمن .
الصَّرْخَدِىّ :
نِسْبةُ يونس بنْ إبراهيم(١)، تقدَّمًا(٢).
(٣الصرخكىّ:
٠ ٠
٢٠٣٨ (مكرر) - الإِمام مَجْدُ الدين .
كان يقول: ما فَرَّطْنَا نَدِمْنا، وما انْتَخَبْنا نَدِمْنا، وما لم تُقاتِلْ نَّدِمْناً).
الصَّریفینِىّ :
بفتْحِ الصَّاد المُهْمَلة وكسْرِ الرَّاء وسُكون الياءِ آخرِ الحروف وكسْر الفاء
وَسُكون الياءِ الثانية ؛ نِسْبةً إلى مَوْضِعَيْن .
أحدُما مِن أَعْمال وَاسِط ، منها : شُعَيْب بن أَيُّوب ، المذكور فى
الکتاب(٤) .
والآخر صَريفَين بغداد .
(١) فى م زيادة: ((بن سليمان المنعوت بدر الدين)).
(٢) الأول يونس برقم ١٨٦٧، فى الجزء الثالث، صفحة ٦٤٨، والثانى إبراهيم رقم ٢١ ،
فى الجزء الأول ، صفحة ٨٣ .
(٣ - ٣) ساقط من: ا، وهو فى: الأصل، م.
. (٤) برقم ٦٤٥، فى الجزء الثانى، صفحة ٢٥٢. وفى م زيادة: ((بن رزيق)).
٢٥٠

الصُّعْلُوكِىّ :
بضمِّ الصَّاد وسُكون العَيْنِ المُهْمَلَتَيْن وضمِّ اللام وسُكون الواو وبعدها
كاف؛ (١نِسْبَةً إلى صُعْلوك(١) ..
هو : سَهْل(٢) ، تقدَّم(٣).
الصَّفَارِىّ :
٢٠٣٩ - المُلَقَّب قِوَام الدِّين".
هذا اللقب يُشْبهُ النِّسْبة .
وبيتُ الصَّفَّارِيَّة [٢٤٩ ظ ] بيتٌ كبير، وقد ذكرتُ ذلك فى
ء٠٥
الأَلْقَاب .
· قال: لو قرأ ((التى خلق السموات والأرض)) مكان الَّذِى(٤)، أو
((أَنْعَمْتِ عليهم))(٥) بكسْر التَّاء، لا تفسد صلاتُه. وفيه خلافُ المشايخ .
(١ - ١) سقط من : ١.
(٢) فى م زيادة: ((الفقيه الخراسانى)).
(٣) برقم ٦٣٣، فى الجزء الثانى، صفحة ٢٤٠، ٢٤١ .
* ترجمته فى : الطبقات السنية ، برقم ٢٩٦٤ .
(٤) انظر : الآية الأولى من سورة الأنعام، والآية ٧٣ منها، والآية ٥٤ من سورة الأعراف ،
والآية ٣ من سورة يونس، والآية ٧ من سورة هود، والآية ١٩ من سورة إبراهيم، والآية ٣٣
من سورة إبراهيم أيضا ، والآية ٩٩ من سورة الإسراء ، والآية ٥٩ من سورة الفرقان ، والآية
٤ من سورة السجدة ، والآية ٨١ من سورة يسّ ، والآية ٣٣ من سورة الأحقاف .
(٥) انظر الآية السابعة من سورة الفاتحة .
٢٥١
٠

الصّلغِىّ(١) :
فَخِذٌ مِن التّرك .
نِسْبةُ الحسن بن محمد(٢) الدُّورَكِىّ، تقدَّم(٣).
الصَّنْدَلِیّ :
الإِمام ، له مدرسةٌ بنَيْسَابُور ، اسمه علىّ بن الحسن(٤)، تَقدَّم(٥).
الصّيَّادِىّ:
بفتْح الصَّاد والياء المُشَدَّدة مِن تحتها نُقْطتان وسُكون الألف وفى آخرها
دالْ مُهْمَلة، هكذا ضَبَط السَّمْعانُ(٦)، ((الصَّاد))، وقال: نِسْبةً لمن
يَصِيدُ السَّمك والطَّير والوَحْش(٧).
(١) انظر ضبط هذه النسبة فيما تقدم، فى حاشية صفحة ٣٦٩ من الجزء الثالث .
(٢) فى م زيادة: (( بن مصطفى التركى)).
(٣) فى م: ((تقدما)). وهو يعنى الحسن الذى تقدمت ترجمته فى ((الدوركى)) من
الأنساب، برقم ٢٠٣٣، وتقدم ذكره فى الجزء الثانى، صفحة ٨٨ ، ووالده محمد بن
مصطفى الذى تقدمت ترجمته برقم ١٥٤٤، فى الجزء الثالث ، صفحة ٣٦٩ - ٣٧١ .
(٤) فى م زيادة: (( أبو الحسن النيسابورى)).
(٥) تقدم برقم ٩٦١، فى الجزء الثانى ، صفحة ٥٥٤ - ٥٥٩.
(٦). الأنساب ٨ / ١١٥.
(٧) فى الأنساب: ((والوحوش)).
٢٥٢

الصَّيْمَرِىّ :
بفتْحِ الصَّادِ المُهْمَلة وسُكون الياء آخرِ الحروف وفتْح الميم وفى آخرها
راء ؛ نِسْبَةً إلى مَوْضِعَيْن:
إلى نَهْر من أنهار البَصْرة، يُقال له الصَّْمَر ، عليه عِدَّةُ قُرَى بین دِيَارٍ
بَكْر وخُرَاسَان .
وإلى بلدةٍ بين دِيَارِ الجَبَلِ وخُوزَسْتَان .
نِسْبةُ القاضى الحسين بن علىّ بن محمد الصَّيْمَرِىّ، وعبد الواحد بن
الحسين ، تقدَّما(١).
(١) الأول برقم ٥٠٨، فى الجزء الثانى، صفحة ١١٦، والثانى برقم ٨٧٨، فى الجزء
الثانى ، صفحة ٤٨٠ .
٢٥٣

حرف الضَّاد المُعْجَمة
الضَّبِّىّ :
بفتّح الضَّاد وتشْديد الباء المُوَخَّدة ؛ نِسْبَةً إلى ضَبَّةَ بن أُدّ بن طَابِحَة .
٢٥٤

حرف الطَّاء المُهْمَلة
الطَّالْقَانِىّ:
بفتْح الطَّاء واللام الساكنة وفتْح القاف وبعد الألف نُون ، نِسْبةً إلى
مَوْضع بِخُرَاسَان ، ونِسْبَةً إلى مَوْضِعٍ بِقَزْوين .
نِسْبة إسماعيل بن عَدِى (١)، ويأتى فى ((الوَرِيّ)).
الطَّاهِرِىّ:
بفتْحِ الطَّاءِ المُهْمَلة وسُكون الألف وكسْر الهاء وفى آخِرها راء ؛ نِسْبةً إلى
طاهر بن الحسين ، القائِد المشهور .
وبالجانب الغَرْبِىّ مِن بغداد الحَرِيمِ الطَّاهِرِىُّ، يُنْسَب إليها .
نِسْبةُ طاهر بن محمد(٢) ، تَقدَّم(٢) .
الطَّایْكانِىّ :
بفتحِ الطَّاءِ المُهْمَلة وسكون الألف والياء المُثَنَّاة مِن تحت وفَتْح الكاف
وبعد الألف نُون، ويُقال لها : طَايْقَان ، بالقاف ؛ نِسْبةً إلى طَايْكَان ، بلدةٍ
بَنَواحِى بَلْخَ ، وهى مِن أُنْزَهِ البلاد .
(١) فى م زيادة: ((بن الفضل))، وتقدم برقم ٣٤٤، فى الجزء الأول ، صفحة
٤٢٢ - ٤٢٤ .
(٢) فى م زيادة: ((القاضى البكراباذى)).
(٣) برقم ٦٧١، فى الجزء الثانى، صفحة ٢٧٩، ٢٨٠.
٢٥٥

نِسْبةُ الجُنَيْد بن محمد(١)، تقدَّم(٢)، ومحمود بن عُبَيْد الله بن صاعِد(٣) ،
أيضًا تقدَّم(٤) .
الطَّيِىّ:
بفتْح الطاء المُهْمَلة وسُكون الألف والياء المُثَنَّة مِن تحتها ، هذه النِّسْبةُ
إلى طَّ، واسمه جُلْهُمَةٍ(٥) بن أُدَد(٦) بن زيد بن يَشْجُب بن يَعْرُب(٧) بن زيد
ابن كَهْلان بن سَبَأْ بن يَشْجُب بن يَعْرُب بن قَحْطَانَ .
نِسْبَةُ داود بن نُصَير(٨)، وغيرُه، تقدَّم (٩) .
الطَّبَرِىّ :
بفتْحَ الطَّاءِ المُهْمَلة(١٠) والباء المُؤَخَّدة وفى آخرِها راء ؛ نِسْبَةً إِلى
طَبَرِسْتَان .
قال السَّمْعَانِىّ : ولايةٌ تشْتَمِلُ على بلادٍ كثيرةٍ .
(١) فى م زيادة: ((بن المظفر الفقيه)).
(٢) برقم ٤٠٩، فى الجزء الثانى ، صفحة ٢٢.
(٣) فى م زيادة: ((بن أحمد الحارثى)).
(٤) برقم ١٦٢١، فى الجزء الثالث ، صفحة ٤٤٤ .
(٥) فى ١: ((جلهم))، وفى م: ((كحلهم))، والصواب فى: الأصل، والأنساب
٨ /١٨٧.
(٦) فى ا: ((أديم))، وفى م: ((آدم))، والصواب فى: الأصل، والأنساب.
(٧) فى م: ((غريب))، ومثله دون إعجام فى الأصل، والصواب فى: ا، والأنساب .
(٨) فى الأصل، ا: ((نصر))، والصواب فى: م، وفيها بعده زيادة: (( أبو سليمان
الكوفى )» .
(٩) برقم ٥٨٣، فى الجزء الثانى، صفحة ١٩٤، ١٩٥ ..
(١٠) من : م .
٢٥٦

نِسْبةُ أحمد بن محمد بن عبد الرحمن(١).
الطَّحَاوِىّ:
بفتْحِ الطَّاء والحاء المُهْمَلَتَيْن وبعد الألف واو ؛ نِسْبَةً إلى طَحَا ، قَرْيِةٍ
بصَعِيدٍ مصر.
أحمد(٢) بن محمد بن سَلامةَ(٣).
الطَّرَازِىّ :
بفتْحِ الطَّاءِ والرَّاءِ المُهْمَلَتَيْن [ ٢٥٠ و] وبعدها الألف وكسْر الزَّاى
المُعْجَمة؛ نِسْبَةً إلى الطَّرَاز، مدينةٍ عَلَى حَدِّ التّرْكِ (٤)، تُجَاوِرُ
أسْبِيجَاب .
نِسْبةُ محمود بن علىّ بن يوسف(٥) ، تقدَّم(٦) .
وبكسْر الطَّاء ؛ نِسْبَةً إلى عَمَل الثِّيَابِ المُطَرَّزَةِ .
(١) فى م زيادة: ((أبو عمرو الملقب بابن دانكا))، وتقدم برقم ٢١٦، فى الجزء الأول ،
صفحة ٢٩١ - ٢٩٣ .
(٢) فى م: ((نسبة أحمد)).
(٣) فى م زيادة: ((بن سلمة أبو جعفر الإمام الحافظ))، وتقدم برقم ٢٠٤، فى الجزء
الأول ، صفحة ٢٧١ - ٢٧٧.
(٤) فى الأصل: ((الأتراك)).
(٥) فى م زيادة: ((أبو القاسم)).
(٦) برقم ١٦٢٧ ، فى الجزء الثالث ، صفحة ٤٤٧ .
( الجواهر المضية ٤ / ١٧ )
٢٥٧

الطَّرَزِىّ(١) :
إبراهيم بن إسحاق(٢) ، مِن أَهلِ دَامَغَان ، تفقَّه بِبُخَارَى.
لم يذكر السَّمْعانِىُّ هذه النسبة .
الطَّرَسُوسِيّ :
بفتح الطَّاءِ والرَّاء وضمِّ السِّين المُهْمَلَة وسُكون الواو وفى آخرها سِينٌ
ثانية ؛ هذه النِّسْبَةُ إلى طَرَسُوسَ ، مدينةٍ مشْهُورة ، كانت ثَغْرًا مِن ناحيةٍ
بلاد الرُّوم ، عَلَى ساحِل البحر الشَّامِىِّ.
نِسْبةٌ :
٢٠٤٠ - قاضى القُضاة - عمادِ الدِّين علىّ بن عبد الواحد" -
بدمشق .
كان إمامًا كبيرًا، قدم علينا القاهرة ، ضُحْبةَ العَسْكَر ، فى سَلْطنة
الملِك النَّاصِر أحمد .
وكان قارئًا مُجِيدًا ، سمعتُه يقول: أقْرَأُ القرآن من أوَّله إلى آخرِهِ فى أَقَلّ
مِن ثلاث ساعات وثُثُىْ(٣) .
نَزَل(٤) عن القضاءِ لولِه نَجْم الدين أحمد ، ومات فى حياتِه .
واستقرَّ نَجْمُ الدين قاضى القُضاة بدمشق إلى أن مات ، وقد تقدَّم
(١) جاء ترتيب هذه النسبة فى الأصل، ا بعد ((الطرسوسي))، والمثبت فى م ، والترتيب
يقتضيه .
(٢) فى ١: ((بن أبى إسحاق))، والصواب فى: الأصل، م، وتقدمت ترجمته برقم ٧ ، فى
الجزء الأول ، صفحة ٧٠، ٧١ ، وانظر ضبط النسبة فى الحاشية .
: ترجمته فى : الطبقات السنية ، برقم ٢٩٦٥ .
(٣) أى: (( وثلثى ساعة))، وسقطت الكلمة من: م .
(٤) فى م: ((ونزل)).
٢٥٨

أحمد فى بابِه(١):
الطَّلَقِىّ:
بفَتْحِ الطَّاء واللام وفى آخرها قاف .
نِسْبةُ عبد الله بن إبراهيم بن أحمد (٢) ، تقدَّم(٣)
الطَّنَافِسِىّ:
.
بفتْحِ الطَّاءِ المُهْمَلة والنُّون وسُكون الألف وكسر الفاء وفى آخرها سِينٌ
مُهْمَلة؛ قال السَّمْعانىُّ: هذه النِّسْبةُ إلى طِنْفَسَة، والْمُنْتَسب إليها عمر بن
عُبَيْد بن أبى أُمَيَّة (٤) .
قلتُ : عمر هذا تقدَّم(٥)، وكذلك إخوتُه: إدريس، ومحمد ، ويَعْلَى ،
وأبوهم عُبَيْد(٦) ، أهُلُ بَيْتٍ، عُلَماء فُضَلاء، طَنَافِسِيَّة .
(١) برقم ١٤٨، فى الجزء الأول، صفحة ٢١٣، ٢١٤، وانظر حاشيته .
(٢) فى م زيادة: ((أبو أحمد الإِستراباذى، شيخ أصحاب أبى حنيفة بجرجان)).
(٣) برقم ٦٨٦، فى الجزء الثانى ، صفحة ٢٩١ .
(٤) فى م زيادة: ((الكوفى)).
(٥) برقم ١٠٥٨، فى الجزء الثانى ، صفحة ٦٥٤ .
(٦) تقدم إدريس برقم ٢٩٠، فى الجزء الأول، صفحة ٣٦١، ومحمد برقم ١٣٩٧، فى
الجزء الثالث ، صفحة ٢٤٧، ٢٤٨، ويعلى برقم ١٨٣٠، فى الجزء الثالث، صفحة
٦١٦، وعبيد أبوهم برقم ٩١٢، فى الجزء الثانى، صفحة ٥٠٩، ٥١٠ .
٢٥٩

الطَّوَاوِيسِىّ:
بفتْح الطَّاءِ والواو وبعد الألف واو ثانية مَكسورة وياء ساكنة مُثَنَّاة مِن
تَحْتِها وفى آخرها سِينٌ مُهْمَلَة ؛ هذه النِّسْبَةُ إلى طَوَاوِيِس ، وهى قَرْيَةٌ مِن
قُرَى بُخَارَى .
نِسْبةُ أحمد بن محمد بن حامد بن هاشم(١) .
الطُّورِىّ:
يُعْرَفُ بذلك :
٢٠٤٠ (م) - الإِمامُ، مدرس الأَمِينِيَّة (٢)
أَسْتاذ(٣) إبراهيم بن أحمد(٤) بن عُقْبة (٥).
الطَّيْبىّ:
بفتْح الطَّاء وسُكون الياءِ المُثَنَّه مِن تَحْتِها وفى آخرها باءٌ مُوَخَّدة .
نِسْبةُ أبى الفضل ، تقدَّم فى الكُنَى(٦) .
(١) تقدم برقم ١٩٥، فى الجزء الأول، صفحة ٢٦٥ .
(٢) فى م زيادة: ((ببصرى)).
(٣) سقط من : الأصل .
(٤) فى ١: ((أدر )) خطأ.
(٥) فى م زيادة: ((الملقب بالصدر)). وتقدمت ترجمته برقم ٤، فى الجزء الأول ، صفحة
.
٦٧، ٠٦٨
.
(٦) فى الذيل على الكنى ، برقم ٢٠٠٤ .
٢٦٠