Indexed OCR Text

فَاجْعَلْ قِرَاىَ العَفْوَ مِنْكَ وَكُنْ بِفَضْ لِكَ رَاحِمِى يَا أَرْحَمَ الرُّحَمَاءِ
وله فى الملك النَّاصِر ، صاحبٍ حلَب ، مَدائِحُ .
وهو أخو نصر الله ، يأتى .
وكان أعْطَى له الملكُ الناصِرِ ضَيْعةً على نَّهْر ثورا ، فحسَده جماعةٌ ،
وسَعَوْا عَلَى إخراجِها مِن يَدِه ، فكتب إلى الملك الناصر(١):
فى هَدْمِها قد زادَ فى مِقْدارِها (٢)
ما قَدْرُ دَارِى فى البِنَاءِ فَسَعْيُهُمْ
أوَ ما بِجُودِك كان أَصْلُ قَرَارِهَا
هَبْ أَنَّها إيوانُ كِسْرَى رِفْعَةً
ـهادِى أَقِرُّوا الطَّيْرَ فِى أَوْكَارِهَا(٣)
فالنَّصُّ جاء عن النَبَىِّ محمِدِ الْـ
وله دو بيت(٤) :
قَلْبِى ويِلِينِ الْقَامَةِ الْعَسَّالَهْ(٥)
أقمستُ بَرَشْقِ المُقْلَةِ النََّّلَةْ
يا مِنْدُ سِوَى جُفُونِك الْغَزَّلَهْ
ما أُلْبَسَنِى حُلَّةَ سُقْمٍ وضَنَّى
(١) الأبيات فى: الوافي بالوفيات ٤٩/٤، ٥٠، فوات الوفيات ٤٥٧/٢، الطبقات
السنية .
(٢) فى م ((فى البناء وسعيهم)).
(٣) سقط من الأصل، ١: ((جاء))، ورواية م: ((النص عن قول النبى محمد)).
(٤) سقط من م: ((دوبيت)).
والبيتان فى: الوافي بالوفيات ٤٩/٤، وفوات الوفيات ٤٥٨/٢، والطبقات السنية .
(٥) فى م: ((المقلة القتاله)).
٢٤١
( الجواهر المضية ٣ / ١٦ )

١٣٩١
محمد بن عبد الوهّاب بن يوسف بن على
ابن الحسين بن أبى محمد ، المنْعُوت بالشَّمْس
ابن البَدْر، واشْتُهِر بابن الْمِجَنَّ، الدِّمَشْفِىّ*
سمع من أبى محمد القاسم بن الحافظ بن عَساكِرَ .
وحدَّث بالقاهرة ، ودرَّس بالمدرسة السُّيُوفِيَّة .
مات فى السَّابع من ربيع الأوَّل ، سنة اثنتين وأربعين وستمائة .
وقد جمع شيخنا قطب الدين عبد الكريم ((جزءًا فى تَسْمِية مَن دَرَّس
بالسُّيُوفِيَّة))، وفاتَهُ هذا، وذكرَه(١) فى ((تاريخ مصر)) تَصْنِيفِهِ.
:
١٣٩٢
محمد بن عَبْدة بن حَرْب
أبو عبد الله ، البَصْرِىّ
من أهل عَبَّدَان .
وَلِىَ قضاءَ مصر، واسْتَكْتَبَ أبا جعفر الطَّحاوِىَّ واسْتِخْلَفه ، وكان
الشُّهُودِ يهابُونه ويخافُونه .
وكان سَمْحًا (٢) جَوادًا، وكان له مائةُ مَمْلُوٍ ما بين خَصِىٌّ وفَحْلٍ .
* ترجمته فى : الطبقات السنية ، برقم ٢١١٤ ، نقلا عن الجواهر .
وفى م: ((ابن المحسن)) مكان: ((ابن المجن)) خطأ،، ويأتى فى الأبناء.
(١) فى م: ((وذكر)).
* ترجمته فى: الولاة والقضاة ٤٧٩، ٤٨٠، (٥١٤ - ٥١٨ عن رفع الإصر)، تاريخ
بغداد ٣٧٩/٢، ٣٨٠، ميزان الاعتدال ٦٣٤/٣، الوافي بالوفيات ٢٠٣/٣، حسن
المحاضرة ٢٤٥/٢، الطبقات السنية ، برقم ٢١١٦ .
وفى م: ((محمد بن عبد)).
(٢) فى الأصل، م: ((شيخنا)).
٢٤٢

وكان أبو الجَيْش(١) يُعظِّمُه ويُبَجِّلُه، ويُجْرِى عليه فى كلِّ شهرٍ ثلاثةَ
آلاف دينار .
وكان يَنْظُر (٢) فى القضاء، والمَظالِم ، والمَوارِيثِ، والأُحْباس(٣)،
والحِسْبَةِ .
وكان له مجلسٌ فى الفِقْهِ يحضره الفقهاءُ ، ومجلِسٌ فى الحديث يحضُره(٤)
المُحدِّثون .
ووهَب لشخْصٍ واحد(٥) مِن أهلِ مصرَ ، لا يعرفُه ، فى ساعةٍ واحدة ،
(٦ ما مبلغُه٦) ألف دينار، وكان يَطْعَمُ الناسُ فى دارِهِ كلَّ عيدٍ ، ولا يتأخَّرُ عنه
أحدٌ من وُجوهِ البلد .
حدَّث عن شَيْبان(٧) بن فُرُّوخ، وإبراهيم بن حَجَّاج ، ويحيى بن عبد
الحميد الحِمَّانّ، وعلىِّ بن الْمَدِينِىّ.
روَى عنه أبو حفص الزّيَّات، (٨ وعلىُّ بن عمر الجَرْمِىُّ).
(١) يعنى خمارويه بن أحمد بن طولون ، من ملوك الدولة الطولونية بمصر، وليها سنة سبعين
ومائتين ، وقتل سنة اثنتين وثمانين ومائتين .
وفيات الأعيان ٢٤٩/٢ - ٢٥١ .
(٢) فى ١: ((ينتظر)).
(٣) فى م: ((والأجناس )) تحريف .
(٤) سقط من : الأصل .
(٥) زيادة من : ا.
(٦ - ٦) زيادة من : ا.
(٧) فى الأصل: ((سنان))، وفى م ((شعبان))، والصواب فى: ١. وانظر ترجمته فى
تقريب التهذيب ٣٥٦/١ .
(٨ - ٨) فى تاريخ بغداد: ((وإبراهيم بن أحمد بن جعفر الجرمى)).
و((الجرمى)) كذا فى: ا، وفى م: ((الحرمى))، والكلمة بغير نقط فى الأصل.
٢٤٣

وأقام فى القضاء ستَّ سنين وسبعةً أشهر ، إلى أن اسْتَتَر ، وَبَقِىَ مُسْتَتِرًا
عشرَ سنين .
ذكر الذَّهَبِىُّ أنه تُوُفِّى سنة ثلاث عشرة وثلاثمائة ، ببغداد .
* *
١٣٩٣
محمد بن أبى العِّ بن صالح بن أبى العِّ
وُهَيْب بن عطاء الأَذْرَعِّ، أبو البرَكَات*
وهو المُدرِّس الرابع بالْمُرْشِدِيَّة(١)، مِن زَمَنٍ واقِفَتِها(٢).
مَوْلِدُه [١٧٧ ظ ] سنة خمس وأربعين وستمائة، بدمشق .
وسمع من ابن عبد الدَّايم ، وغيرهِ .
* ترجمته فى : الدرر الكامنة ١٦٧/٤ .
وذكر ابن حجر أنه ولد سنة ثلاث وستين وستمائة . وهذا مولد ابنه محمد الذى تأتى
ترجمته ، ويبدو أن هناك خطأ فى الجواهر أو فى الدرر ، أو فيهما جميعا ؛ فإن بين مولد
المترجم وابنه خمسة عشر عاما فحسب ، وكانت وفاة المترجم سنة ثلاث وعشرين
وسبعمائة ، ووفاة ولده سنة اثنتين وعشرين وسبعمائة . ولم أجد ترجمة ولده فى الدرر .
وسقط من الأصل: (( أبو البركات)).
(١) فى الدارس: ((المرشيدية))، وفى حاشيته: ((الرشيدية)).
وهى من مدارس الحنفية بدمشق ، بالصالحية على نهر يزيد ، جوار دار الحديث
الأشرفية .
الدارس ٥٧٦/١ .
(٣) فى الأصل، م: ((واقفها))، والمثبت فى : ا.
وواقفتها هى السيدة خديجة خاتون بنت السلطان المعظم عيسى بن أبى بكر بن أيوب ،
أنشأتها سنة أربع وخمسين وستمائة .
الدارس وحاشيته .
٢٤٤

وكان فيه صَلاحٌ .
وهو سِبْطُ القاضى شرف الدين(١) عبد الوهّاب الحَوْرَانِّ.
مات بدمشق ، سنة ثلاث وعشرين وسبعمائة .
ويأتى ابنُه محمد بن محمد(٢) .
١٣٩٤
محمد بن عُبَيْد الله بن أحمد بن محمد بن الحسن بن
أحمد بن محمد بن إسحاق ، عُرف بابن أبى الَّعْدِ ،
أبو نصر ، القاضى*
مِن أَهْل ◌ُكْبَرًا .
قال ابنُ النَّجَّار : قدم بغداد (٣قديمًا، فسمع بها أبا الفتح هلالَ بن
محمد الحَفَّار ، فى آخَرِين .
ثم إنه قدم بغداد٢) مِرارًا عند عُلُوٌّ سِنِّه، وحدَّث بها ، وأَمْلَى بجامع المنْصورِ.
روَى عنه ولدُه أبو الحسين محمد .
وحكى عن أبى الفضل أحمد بن خَيْرُون، قال: تُوُفِّى سنة ست وستين وأربعمائة.
قال : وكان ثِقَةً .
(١) فى م زيادة: ((بن)).
(٢) برقم ١٥١١ .
* ترجمته فى: المنتظم ٢٨٩/٨، الطبقات السنية، برقم ٢١١٧.
وسقط من الأصل: ((بن محمد)) قبل: ((بن الحسن)).
(٣ - ٣) سقط من : الأصل .
٢٤٥

١٣٩٥
محمد بن عُبَيْد الله بن عبد الله بن أحمد.
الحُسكَانِّ ، الحاكِم ، أبو علىّ، الحَذَّاء*
سمع الحديثَ مِن أبيه ، وجَدِّه .
وقُرِئٍ (١) عليه مِن تَصانيفِ والِدِه ، وغيْرِ ذلك .
ذكره الفارِسِىُّ، فى ((سِيَاقِه))، وقال: مِن بيت الحديث والرّواية.
وكان أبوه الحاكِمُ أبو القاسم حافظَ وَقْتْه لأصْحاب أبى حنيفة ، وجَدُّه
أبو محمد وَاعِظَهم. وتقدَّما(٢).
مات سنة أربع وخمسمائة .
*
* *
١٣٩٦
محمد بن عُبَيْد الله بن عليّ بن عُبَيْد الله بن علىّ
ابن عُبَيْد الله بن علىّ الْخَطِىّ، أبو حنيفة*
قال ابنُ النَّجَّار : الحنفىُّ(٣) ، مِن أَهْلِ أَصْبَهان .
كان شيخًا فاضلاً، مِن بيتٍ مشهور بالْخَطابة، والرِّواية ، والقضاء،
والفضل ، والعِلْم .
* ترجمته فى: الطبقات السنية ، برقم ٢١١٨ ، نقلا عن الجواهر .
وانظر لضبط: ((الحسكانى)) ما تقدم فى حاشية ٢٦٣/٢٠، ٤٩٦.
(١) فى م: ((وقرأ)).
(٢) الأول برقم ٨٩٧ ، والثانى برقم ٦٩١ .
* * ترجمته فى: الوافى بالوفيات ١١/٤، الطبقات السنية، برقم ٢١١٩. سير أعلام النبلاء
٤٧/٢١، ٤٨ .
(٣) فى م: ((الخطيبى)).
٢٤٦

قدم بغداد حاجًّا، فى شوَّال ، سنة اثنتين وستين وخمسمائة .
حدَّث بها عن أبى بكر أحمد بن محمد بن أحمد بن مَرْدُويَه ، وغيرِه .
وأمْلَى عِدَّة مجالسَ بالقصر .
روَى لنا عنه عبدُ الرزَّاق بن عبد القادر الْجِيلِىّ، وغيرُه .
قرأتُ بخَطِّ أبى الْمَحاسنِ عمر بن على القُرَشِىّ : سألتُه - يعنى أبا
حنيفة الْخَطِيَّ (١) - عن مَوْلِدِه، فقال: فى رابع عشرين (٢ من شهر٢)
رمضان ، سنة ثمان وثمانين وأربعمائة .
قرأتُ بخطٌّ أبى سعيد(٣) الصَّائِغِ: تُوُفِّى أبو حنيفة الْخَطِىّ فى صفَر،
سنة إحدى وسبعين وخمسمائة .
(٤تقدَّم أبوه وجَدُّه٤) .
١٣٩٧
محمد بن عُبْد
أبو عبد الله، الأَحْدَب
الطَّنَافِسِىُّ*
أخو عمر بن عُبَيْد، وأخو يَعْلَى ، وأخو إدريس .
(١) من هنا إلى آخر قوله ((الخطيبى)) الآتى سقط من : الأصل.
(٢ - ٢) من : م.
(٣) فى م: ((أبى سعد)).
(٤ - ٤) سقط من : ١ .
وتقدم أبوه برقم ٩٠٠ ، وجده برقم ٩٨٣ .
* ترجمته فى: طبقات ابن سعد ٢٧٧/٦، تاريخ خليفة بن خياط ( بغداد )=
٢٤٧
:

عمر وإدريس تقدَّما(١) ، ويَعْلَى يأتى(٢)، وأبوهم عُبَيْد تقدَّم أيضًا(٣).
*
١٣٩٨
محمد بن عثمان
ابن عمر بن حُمَيد
أبو الْمَحامِد ، المَوْصِلِىّ ، الفقيه*
روَى عنه الحافظ عبد المؤمن الدِّمْياطِىُّ .
وقال(٤): مَوْلِدُه سنة اثنتين وستين وخمسمائة، وتركتُه حيًّا ببغداد ، سنة
خمس وستمائة .
= ٥١٠، طبقات خليفة بن خياط ( دمشق ) ٤٠١/١، التاريخ الكبير، للبخارى ،
الجزء الأول ، القسم الأول ، صفحة ١٧٣ ، الجرح والتعديل ، الجزء الرابع ، القسم الأول ،
صفحة ١٠، ١١ تاريخ بغداد ٣٦٥/٢ - ٣٦٩، الأنساب ٢٥٢/٨، ٢٥٣، اللباب
٩٠/٢، الكامل ٣٥٩/٦، تذكرة الحفاظ ٣٣٣/١، ٣٣٤، ميزان الاعتدال ٦٣٩/٣،
العبر ٣٤٨/١، الوافي بالوفيات ٢٠٧/٣، مرآة الجنان ٣٠/٢، تهذيب التهذيب
٣٢٧/٩ - ٣٢٩، تقريب التهذيب ١٨٨/٢ طبقات الحفاظ، للسيوطي ١٤٠، خلاصة
تذهيب تهذيب الكمال ٣٥٠ ، شذرات الذهب ١٤/٢ .
(١) الأول برقم ١٠٥٨، والثانى برقم ٢٩٠.
(٢) برقم ١٨٣٠.
(٣) برقم ٩١٢ .
* ترجمته فى : الطبقات السنية ، برقم ٢١٢٥ ، نقلا عن الجواهر .
وانظر :
Le Dictionnaire des Autorites De ad - DIMYATI 130 .
وجاء ترتيب هذه الترجمة فى م بعد التالية ، وهو الأول .
(٤) فى ا، م: ((فقال)).
٢٤٨

١٣٩٩
محمد بن عثمان بن على بن عثمان
أبو عبد الله بن أبى عمرو الْكاشِىّ*
مَوْلِدُه سنة ثلاث وخمسين وستمائة .
ذكره شيخُنا قُطْبُ الدين، فى ((تاريخ مصر)).
كان فقيهًا، حنفيًّا، مُفْتِيًّا، وكان فيه بَسْطَةُ وَجْهٍ وَطَلَاقَةٍ(١).
ومات .... (٢).
قلتُ : صَحِبْتُه فى سَفَرِه إلى الحجاز الشريف ، سنة ثلاث عشرة
وسبعمائة ، وكان قاضِيًّا إذ ذاك بالرَّكْب الشريف المِصْرِىّ.
*
*
١٤٠٠
محمد بن عثمان السَّرْخَسِىّ
المُلَقَّب زَيْنِ الإِسلام"
والدُ الإِمام قُطْب الدين أبى الفتح محمد ، المذكور بعدَه فى هذا
الباب(٣).
* ترجمته فى : الطبقات السنية ، برقم ٢١٢٤ ، نقلا عن الجواهر .
(١) فى م: ((وطلاقته)) خطأ.
(٢) بياض بالنسخ، وفى الأصل بعده: ((كذا)).
* * ترجمته فى: الطبقات السنية، برقم ٢١٢٨، نقلا عن الجواهر.
(٣) يأتى برقم ١٠٥٢، وكانت وفاته سنة إحدى وستمائة .
٢٤٩

١٤٠١
محمد بن عثمان بن أبى الحسن بن عبد الوهَّاب
الأنْصارِيّ، ◌ُرِف بابن الْحَرِيرِىّ*
قاضى القضاة بدمشق ، ثم عُزِلِ مُدَّةً ، ثم تَوَلَّى القضاءَ بالقاهرة عِوَضًا
[ ١٧٨ و] عن قاضى القضاة شمس الدين السَّرُوجِىّ.
مَوْلِدُه بدمشق ، عاشر صفَر ، سنة ثلاث وخمسين وستمائة .
ومات فى رابع جُمادَى الآخِرة(١) ، سنة ثمان وعشرين وسبعمائة.
سمع من القاضى أبى محمد عبد الله بن عطاء ، وأبى زكريا ابن الصَّرَفِىّ ،
وأبى عبد الله ابن أبى الْفَوَارِس ، فى آخرين.
خرَّج له الحافظ البِرْزَالِىُّ ((جزءًا)) مِن عَوَالِى حديثه ، عن عشرة مِن
شيوخه ، وحدَّث به وبغيره .
سمعتُ عليه ، وانتفعتُ به ، وأحْسَن إلَّ .
ودرَّس ، وأَفْتَى، ورُزِقِ الهَيْبةَ التامَّةَ والقَبُول .
تولى قضاءَ دمشق ، فى يوم الأربعاء ، الحادى والعشرين من شعبان ،
سنة تسع وتسعين وستمائة .
* ترجمته فى: من ذيول العبر (ذيل الذهبى ) ١٥٧، دول الإسلام ٢٣٧/٢، الوافي بالوفيات
٩٠/٤، البداية والنهاية ١٤٢/١٤، الدرر الكامنة ١٥٨/٤، ١٥٩، حسن المحاضرة
٤٦٨/١، ١٨٤/٢، كتائب أعلام الأخيار، برقم ٥١٨، قضاة دمشق ١٩، الدارس
٥٤٥/١، ٥٤٦، ٥٦٣، ٥٦٤، الطبقات السنية، برقم ٢١٢٢، كشف الظنون
٢٠٣٦/٢، الفوائد البهية ١٨٢ .
وهو: ((شمس الدين)).
(١) فى الأصل: ((الأولى))، وهو خطأ.
٢٥٠
٠

وكان فى سنة ثمان وتسعين(١) درَّس بمسجد خَاتُون(٢) ، ثم فى رمضان
(٣ سنة تسع وتسعين٣) وستمائة (٤) درس بالْخاتُونَّة الْجُوَّانِيَّة ، ثم فى سنة
سبعمائة درَّس بالظاهِرِيَّةِ ، ثم فى ذى القَعْدة من هذه السنة صُرِف عن
القضاء ، ووَلِىَ مكانَه قاضى القضاة جلالُ الدين، ثم فى جُمادَى الآخِرة ،
سنة إحدى وسبعمائة ، وصل البريدُ بإعادتِه إلى القضاء(٥) ، وبِاسْتِقْرار
الْخاتُونَيَّة للقاضى(٦) جلال الدين ، ثم أُعِيدتْ إليه سنة ثلاث وسبعمائة ،
بنَحْوِ من شهر ونصف ، ثم انْتَزَعها منه القاضى جلالُ الدين .
ومدحه شيخُنا قاضى القضاة أبو الحسن على الْمَارِدِينِىُّ بقصيدةٍ طَنَّانَّةٍ ،
سمعتُها عليه ، وأوَّلُها :
واذْكُرْ شَقِيقَ إِمَامِنَا النُّعْمَانِ
دَعْ عَنْكَ ذِكْرَ شَقائِقِ النُّعْمانِ
وعِدَّتُها إحدى وأربعون بيتًا .
(١) فى م زيادة: ((مائة)) خطأ.
(٢) فى م: ((عابون))، والكلمة غير واضحة فى: الأصل، والمثبت فى : ا.
ومسجد خاتون على الشرف القبلى ، عند مكان يسمى صنعاء الشام المطل على وادى
الشقراء ، وهو المدرسة الخاتونية البرانية ، من مدارس الحنفية بدمشق .
انظر الدارس ٥٠٢/١، وأيضا ٣٥٢/٢.
(٣ - ٣) سقط من الأصل .
(٤) من : م .
(٥) فى ١: ((للقضاء)).
(٦) فى م: ((على القاضى)).
(٧) فى هامش ا نقول مستفادة من ترجمة ابن حجر فى الدرر الكامنة للحريرى .
٢٥١

١٤٠٢
محمد بن عَدْنان بن محمد بن أحمد
ابن أبى العباس بن عَمْرُويَه ، القاضى ، اللُّوكَرِىّ*
بضمِّ اللَّام(١) وسُكون الواو وفتْح الكاف وفِى آخرِها الرَّاء ؛ نِسْبة إلى
لُوَكَر ، قريةٍ بقرب (٢ بَنْجِ دِيَه٢) ، علَى طرف وادى مَرْوَ .
أبو نصر .
قال السَّمْعانِىُّ: كان فقيهًا حنفيًّا، شَهْمًا (٣) ، جَدْدًا.
سمع أبا منصور محمد بن عبد الجبَّار السَّمْعانِىّ، وأبا الفضل محمد بن
أحمد الخازن(٤) ، وغيرهما.
روَى عنه أَسْعد بن الحسين بن على الْخَطيب .
وتُوُفَّىَ بِمَرْوَ ، فى شهر ربيع الأُوَّل ، سنة اثنتين وخمسمائة .
* ترجمته فى: الأنساب ٤٩٦ و، معجم البلدان ٣٧٠/٤، اللباب ٧٢/٣ ، الطبقات
السَنية ، برقم ٢١٣٠.
وفى نسخة الأنساب: ((محمد بن عبديان))، وهو خطأً، وفى اللباب سقط : (( بن
عدنان بن محمد))، وفى معجم البلدان: ((محمد بن عرفات)) خطأ.
(١) كذا فى: الأنساب، واللباب. وفى معجم البلدان: ((بالفتح ثم السكون)).
(٢-٢) فى ١: ((مرسح دسه))، وفى م: ((مريح دميه))، والصواب فى : الأصل،
والأنساب ، واللباب ..
(٣) فى م: ((سمحا))، والمثبت فى: الأصل، ا، والأنساب .
(٤) فى ا، ومعجم البلدان: ((الحارثى))، وفى اللباب: ((الجارودى))، وفى الأنساب:
((أبا الفضل جعفر بن يحيى الحكاك))، وهو مختلف كما ترى عن النسخ واللباب ومعجم البلدان.
والمثبت فى : الأصل ، ا .
ويبعد أن يكون ما فى اللباب صحيحا ، لأن أبا الفضل الجارودى توفى سنة ثلاث عشرة
وأربعمائة . انظر العبر ١١٤/٣.
٢٥٢

١٤٠٣
محمد بن على بن إبراهيم بن يعقوب
ابن إسحاق بن البُهْلُول بن حَسَّان
أبو الخَطَّاب، التّنُوخِىّ*
حدَّث عن عَمِّ أبيه يوسف بن يعقوب .
قال الخطيب : كتب عنه أبو عبد الله أحمد بن محمد بن(١) على
الآبْنُسِىّ ، وذكر أنه سمع منه ، فى سنة تسع وثمانين وثلاثمائة .
١٤٠٤
محمد بن على بن أحمد بن على بن محمد بن يحيى
ابن محمد بن عبد الملك بن على
الدَّامَغانِىّ ، القاضى ، أبو الفتح
ابن قاضى القضاة أبى الحسن **
وجَدُّ أبيه كان قاضى القضاة ، وكذلك جَدُّ جَدِّه .
شهد أبو الفتح عند أبيه ، فى يوم الاثنين ، الثانى من رجب ، سنة خمس
وسبعين وخمسمائة، فقَبِل شهادته، واسْتنابَهُ فى الحُكْم والقضاء، بمدينة السَّلام.
* ترجمته فى: تاريخ بغداد ٩٠/٣، الطبقات السنية، برقم ٢١٣٣.
(١) من هنا إلى آخر قوله: ((يحيى بن محمد)) فى رأس الترجمة التالية، سقط من :
الأصل .
* * ترجمته فى: الطبقات السنية، برقم ٢١٣٤ ، نقلا عن الجواهر .
وسقط من م: ((بن محمد)) بعد: ((على)) الثانى .
٢٥٣

وكان شابًّا مَلِيحًا، مَلِيحَ(١) الوَجْه، فَصِيحَ اللِّسان، حافِظًا للقرآن.
دَرَس الفقْهَ ، وقرأ الأدب .
وكانت له معرفةٌ بالقضاء، وصَنْعة(٢) الحُكْم ، وكان حسنَ الطَّريقة،
مَشْكورًا .
اخْتَرَمَتْه المَنِيَّةُ فى عُنْفوان شبابِهِ(٣) ، ولم يبلغ الثلاثين؛ لأنه تُوُفِّى
[١٧٨ ظ ] يوم الجمعة ، ثامن عشرين شوَّال ، سنة خمس وسبعين
وخمسمائة .
ومَوْلِدُه فى ليلة الجمعة ، الحادى عشر مِن ذى الحِجَّة ، سنة ثمان
وأربعين وخمسمائة .
كذا ذكره ابنُ النَّجَّار .
* *
*
١٤٠٥
محمد بن على بن أحمد الإِسْماعِيلِىّ
القاضى ، أبو طاهر ، البُخارِىّ*
قدم نَيْسابُور رسولاً ، سنة سبع وثلاثين وأربعمائة .
مِن بيت العِلْم والرئاسة .
وحضر مجلسَه المشايخُ، واجْتَمعُوا(٤) عليه ، وسمعوا منه.
(١) كذا فى النسخ ، والطبقات السنية .
(٢) فى م: ((وصفة)).
(٣) أى : فى أوله .
« ترجمته فى : الطبقات السنية ، برقم ٢١٣٦ ، نقلا عن الجواهر .
(٤) فى م: ((فأجمعوا)).
٢٥٤

وحدَّث عن (١جَدِّه بكتاب١) ((اللُّوْلُؤْيَّات))، عن أبى مُطِيعِ النَّسَفِىّ،
عن المُصَنِّف .
وروَى («الشَّمَائِل )).
وعاد إلى ما وَرَاءَ النَّهْرِ ، فَتُوُفِّى بها .
#
#
١٤٠٦
محمد بن على بن الحسين بن أبى الحَدِيد
المِصْرِىّ ، أبو الحسين*
حدَّث عن يونس بن عبد الأعْلَى ، ومحمد بن عبد الله بن عبد الحَكَم ،
وربيع الْمُؤُذِّن(٢) ، وبَكَّار بن قُتْبَة .
ذكره ابنُ يُونُس، فى ((تاريخه)).
ويأتى ولدُه محمد(٣).
قال ابنُ ماكولا : الحَدِيد ؛ بفتح الحاء المهملة وبعدها دال مهملة .
(١ - ١) فى م: ((عن جده وروى كتاب)).
* ترجمته فى: الإكمال ٥٤/٢، ٥٥، الطبقات السنية، برقم ٢١٤٢.
وورد قوله: ((قال ابن ماكولا ... )) فى الأصل بعد ((بن أبى الحديد)) ولم يرد قول ابن
ماكولا فى : م .
(٢) فى الأصل، ا ((المؤدب))، والصواب فى : م ، وهو الربيع بن سليمان بن عبد الجبار
المرادى الشافعى. انظر ترجمته فى طبقات الشافعية الكبرى ١٣٢/٢ - ١٣٩.
(٣) برقم ١٥٠٣ .
٢٥٥

١٤٠٧
محمد بن على بن الحسين
أبو نصر، السَّرْخَسِىّ
الإِمام ، القاضى*
رَاوِى مُصَنَّفات أبى الحسن الكَرْخِىّ ، عن أبى محمد بن عبد الله بن
محمد الأكْفَانِىّ ، عن الكَرْخِىّ ، سمعها منه جماعةٌ .
فيمِمَّن روَاها عنه أحمد بن محمد أبو منصور الْحَارِثِىّ(١) القاضى ، وقال:
كان ثِقَةً ، فقيهًا علَى مذهب أبى حنيفة ، مَرْضِيًّا، عاقِلًا .
مات سنة إحدى وثلاثين وستمائة(٢).
*
*
١٤٠٨
محمد بن علىّ بن حفص
أبو بكر ، الحَلْوانىّ **
أحَدُ رُواةِ ((الأمالى)).
تفقَّه عليه محمد بن يعقوب بن أبى طالب .
كان فى حدود الخمسمائة .
مِن أقْرانِ عبد العزيز بن عمر البرهان ، وبكر بن محمد .
* ترجمته فى : طبقات الفقهاء ، لطاش كبرى زاده ، صفحة ٧٨ ، الطبقات السنية ،
برقم ٢١٤٣ .
(١) فى م: ((الحادى)) خطأ. وتقدم برقم ٢٢٩. وفيها بيان سنده هذا برواية مصنفات
أبى الحسن الكرخى .
(٢) كذا فى النسخ ، والطبقات السنية ، ولا يستقيم مع ما تقدم فى ترجمة الحارثى من أنه
توفى سنة اثنتى عشرة وخمسمائة .
* * ترجمته فى: الطبقات السنية، برقم ٢١٤٤، نقلا عن الجواهر .
٢٥٦

١٤٠٩
محمد بن على بن حُنَيْف
أبو عبد الله*
قال ابن النَّجَّار : الدِّينَوَرِىّ ، الفقيهُ الحنفىّ .
روَى عنه أبو نصر الشِّيرَازِىُّ ((فوائدَه)).
أنبأنا أبو القاسم الأزَجِىّ، حدثنا أبو الرّجاء أحمد بن محمد الكُشَانِىُّ ،
فى ((كتابه))، أن أبا نصر عبد الكريم بن محمد بن أحمد بن هارون
الشِّيرازِيَّ أَخْبره، أنشدنى أبو عبد الله بن على بن حُنَيْف الدِّينَوَرِىُّ ،
ببغداد علَى باب داره بنَهْر البَزَّازِين(١)، لأبى العباس بن ◌ُسْرُوَا(٢) فيروز بن
فَخْر الدولة(٣) :
فقد لاحَ صُبْحٌ فى دُجَاكَ يَشِيبُ (٤)
وقالُوا أَفِقْ عن لَذَّةِ اللَّهْوِ والصِّبَا
فإنَّ الكَرَى عندَ الصَّبَاحِ يَطِيبُ
فقلتُ أَخِلَّىَ دَعُونِى وَلَذّتِى
٠
* ترجمته فى : الطبقات السنية ، برقم ٢١٤٥ ، نقلا عن الجواهر .
(١) فى م: ((البزارين)) تصحيف .
(٢) فى م: ((خسرو))، والمثبت فى: الأصل، ا.
(٣) البيتان فى : الطبقات السنية .
(٤) فى الأصل: ((فقد لاح صحوا)). وفى الطبقات السنية: ((فى دجاك عجيب)).
٢٥٧
( الجواهر المضية ٣ / ١٧ )

١٤١٠
محمد بن على بن حَيْدَر
الإِمام ، الفقيه، الزَّاهد*
تلميذ القاضى أبى على الحسين بن الخَضِر بن الحسين النَّسَفِىّ ، وقَرَأْ عليه .
١٤١١
محمد بن على بن خُلَيْد
أبو بكر *
:
فَقِيهُ الشَّاشِ .
أُسْتاذ المؤَمَّل بن مَسْرُور (١).
*
* ترجمته فى: الأنساب ١٨٤/٧، اللباب ٥٧٥/١، معجم البلدان ١٨٢/٣، الطبقات
السنية ، برقم ٢١٤٦ .
وهو: ((السوبخى، الكشى)).
وانظر ما تقدم فى حاشية صفحة ٦٢٥ من الجزء الثانى .
* * ترجمته فى: الطبقات السنية، برقم ٢١٤٧ ، نقلا عن الجواهر.
وهو: ((الشاشى)).
(١) يأتى برقم ١٧٢٠، وتوفى سنة ست عشرة وخمسمائة . فالمترجم من رجال القرن
الخامس .
٢٥٨

١٤١٢
محمد بن على بن زكرى بن مسعود
الأنْصَارِيّ ، الخَزْرَجِىّ، الْمَنْبِجِىّ*
مُدَرِّسُ المُعَظَّمِيَّة بالقُدْس(١).
تقدَّم ذِكْرُ والِدِه ، فى حرف [ ١٧٩ و] العين(٢).
درَّس بالمُعَظَّميَّة ، سنة إحدى عشرة وسبعمائة .
وهو المُشارُ إليه فى مذهب أبى حنيفة وأصحابه فى الفقْه والفَتْوَى ،
وعنده علمٌ بالعربيَّة .
١٤١٣
محمد بن على بن سعيد بن المطهر
ابن عبد العزيز البُخارِىّ
عُرِف بفخر القضاة **
قال السَّمْعانِىّ: كان شيخًا، فاضلًا، مُسْنِدًا، مُسِئًّا، مِن أَوْلاد
المُحدِّثين ، مُكْثِرًا مِن الحديث .
* ترجمته فى : الطبقات السنية ، برقم ٢١٤٨ ، نقلا عن الجواهر .
(١) المدرسة المعظمية: وقف الملك المعظم عيسى الأيوبى ، وهى مقابل باب شرف الأنبياء ،
المعروف بباب الدويدارية ، وتاريخ وقفها سنة ستين وستمائة .
الأنس الجليل ٤٢/٢ .
(٢) برقم ٩٧٢ .
* * ترجمته فى: التحبير ١٧٧/٢ - ١٨٢، الأنساب ٥٣٤ ظ، اللباب ١٥١/٣،
١٥٢، الطبقات السنية، برقم ٢١٤٩ .
وهو: ((المطهرى)).
٢٥٩

قدم مَرْوَ لَيَحْمِلَ الَّاهِدَ الصَّفَّار إلى بُخَارَى، وكان خَتَنَهُ ، سنة(١) البرد
الشديد، وهى(٢) سنة سبع وعشرين، فكتب لى الإِجازة بخطُّه، (٢ وحصَّل
لى خطَّ الَّاهِد إبراهيم بن إسماعيلْ الصَّفّار٣).
ثم ذكر السَّمْعَانِىُّ ما سمِع من الكتب ، فأطال .
ثم ذكر أنه وُلِد سنة خمس وخمسين وأربعمائة .
ومات سنة ثمان وثلاثين وخمسمائة .
قال : وَزُرْتُ قَبْرَهُ عندَ ثَلّ أبى حفص الكبير .
١٤١٤
محمد بن علىّ بن سعيد
أبو بكر المُطَرِِّىّ ، البُخارِىّ
المشهور بفخر الأئمَّة"
أُسْتاذ الإِمام شرف الدين عمر بن محمد (٤بن عمر٤) الْعَقِيلّ(٥).
(١) فى التحبير: ((فى سنة)).
(٢) من التحبير ، والطبقات السنية .
(٣ - ٣) ليس هذا فى الأنساب ، ولا فى التحبير.
* ترجمته فى : الطبقات السنية ، برقم ٢١٥٠، نقلا عن الجواهر .
(٤ - ٤) سقط من : الأصل .
(٥) تقدم برقم ١٠٧١، وكانت وفاته سنة ست وسبعين وخمسمائة .
٢٦٠