Indexed OCR Text

١١٧٥
محمد بن أحمد بن عبد الرحمن بن إسحاق
الرِّيَغذَمُونِىّ ◌ٌ
تقدم والدُّه أحمد بن عبد الرحمن ، وابنه أحمد(١).
سمع جدَّه عبد الرحمن(٢).
قال السَّمْعَانِىُّ، فى ((الأنساب)): روَى لى عنه جماعةٌ ؛ منهم أبو
عمرو بن على النَّسَفىّ(٣) .
وكان من أفضل الناسِ ، ممَّن تفرَّد فى وقْتِه بالسُّكون ، والوقار ، والمحافظة
على الصِّيّانة والدِّيانة .
فُوِّض إليه الإِمامةُ فى الجامع بُيُخارَى والخطابة، فتولاهما عَلَى أَحْسَن ما
يكون .
وتُوُفِّىَ بُيُخارَى سنة ثمان عشرة وخمسمائة .
* ترجمته فى: الأنساب ٢١٧/٦، كتائب أعلام الأخيار ، برقم ٣٠٤ ، الطبقات السنية ،
برقم ١٨١٧، الفوائد البهية ٢٤ ( أثناء ترجمة أبيه ).
(١) الأول برقم ١٢٤، والثانى برقم ١٨٢.
(٢) تقدمت ترجمة عبد الرحمن برقم ٧٦٨ .
(٣) هو أبو عمرو عثمان بن على النسفى ، كما فى الأنساب والطبقات السنية ، وفى بعض
نسخ الأنساب: ((البيكندى)) مكان: ((النسفى)).
٤١

١١٧٦
محمد بن أحمد بن عبد العزيز
أبو المعالى
مُصنِّف ((تتمَّة الفتاوى)) (١).
١١٧٧
محمد بن أحمد بن عبد العزيز القُونِىّ
مَحْتِدًا، الدِّمَشْفِىّ مَوْلِدًا ، الإِمام ، ناصرُ الدين ،
عُرِفِ بابن الرَّبْوَة*
كان عَلّامة ذا فُنون فى الفقه ، والفرائض ، والأُصول ، والعربية .
(١) ذكر ابن قطلوبغا فى تاج التراجم محمود بن أحمد بن عبد العزيز أبا المعالى ، ثم قال :
(( له كتاب تتمة الفتاوى ، هكذا فى النسخ التى بأيدينا ، وذكره عبد القادر فى المحمدين ،
وله كتاب نصاب الفقهاء فى الفتاوى )) .
وذكر حاجى خليفة فى كشف الظنون ٣٤٣/١، ٣٤٤ ، أن صاحب تتمة الفتاوى هو
برهان الدين محمود بن أحمد بن عبد العزيز ، وهو يعنى ابن مازه . وانظر أيضا كلام اللكنوى
فى الفوائد البهية ٢٠٦ .
* ترجمته فى: من ذيول العبر ( ذيل الحسينى ) ٣٦٩، ٣٧٠، الدرر الكامنة ٤١٦/٣،
تاج التراجم ٦١، النجوم الزاهرة ٨٣/١١، كتائب أعلام الأخيار ، برقم ٥٦٧ ، الدارس
٥٩٨/١، الطبقات السنية، برقم ١٨١٨، كشف الظنون ٥٧٠/١، ١٢٤٧/٢،
١٨٢٤، الفوائد البهية ١٥٦، هدية العارفين ١٦٢/٢.
وفى ا، وتاج التراجم: ((القنوى)) مكان: ((القونوى)).
وفى الدرر: ((المعروف بالربوة))، وفى الطبقات السنية ((المعروف بالربوه)) مكان :
((عرف بابن الربوة)).
=
٤٢

وله التصانيف؛ منها: ((الدُّرُّ المُنير (١) فى حَلِّ إشكال الكبير))، وله
((قُدْس الأسْرار فى اختصار المَنار))، وله ((المواهب(٢) المكيَّة ، فى شرح
الفرائض السِّرَاجِيَّة))، وله ((شرح المنار)) وغير ذلك.
قرأ (( الهداية )) علَى الشيخ رَضِىِّ الدِّين إبراهيم بن سليمان المعروف
بالمِنْطِيقِىّ ، وأجازَه بالإِفتاء ، وذلك فى سنة إحدى وعشرين وسبعمائة .
وقرأ ((الجامع الكبير)) عَلَى العلّامة صدر الدين علىّ الحنفىّ، بحَقِّ
قراءته على الصَّدْر سليمان المُصَنِّف .
قدم علينا القاهرة ، سنة تسع وخمسين وسبعمائة ، فأقام بها إلى أن توجّه
إلى مكة ، صُحْبَة الرَّكْب الرَّجَبِىّ، فأقام بها إلى أن قَضَى حَجَّهُ مِن
عامِه ، ثم توجَّه إلى الشام ، فأقام بها إلى أن مات فى شهور سنة أربع وستين
وسبعمائة(٣) .
١١٧٨
محمد بن أحمد بن عُبَيد الله*
والدُ صاعِد أبى العلاء ، عمادِ الإِسلام(٤) .
= وضبط التميمى ((الربوة)) بالعبارة فقال: بضم الراء وسكون الباء الموحدة وفتح الواو
وبعدها هاء))، وضبط الراء بالفتح ضبط قلم فيما بين يدى مضبوطا من مصادر الترجمة .
(١) فى كشف الظنون ٥٧٠/١: ((الدر النظيم المنير)).
(٢) فى ا، والفوائد: ((المذاهب))، وهو تحريف.
(٣) ذكره ابن تغرى بردى فى وفيات سنة خمس وستين وسبعمائة، وقال: ((فى هذه
السنة ، وقيل فى الخالية)).
* ترجمته فى : الطبقات السنية ، برقم ١٨١٥ ، نقلا عن الجواهر .
(٤) تقدمت ترجمته برقم ٦٥٨، وكانت ولادته سنة ثلاث وأربعين وثلاثمائة .
٤٣

١١٧٩
محمد بن أحمد بن عُبيد البُخارِىّ*
قرأ بما وَرَاءِ النَّهْر عَلَى أبى إسحاق النَّوْقَدِىّ، وعلَى أبى عبد الله محمد
ابن يحيى البَكْرَابَاذِىّ .
ذكره الهَمَذَانِىُّ فى طبقة أبى عبد الله قاضى القضاة الدَّامَغانىّ.
وذكر أنه سافر إلى الشَّام ، فَوَلِىَ القضاءَ بحَلَب ، ونَفَّذَ به صاحبُها
أُنْوشْتِكِين البَرْبَرِىّ(١)، فى رسائل إلى ما وراء النهر، ونَفَّذَ معه مالًا عظيمًا
لَيْنِىَ له مدارسَ ومساجدَ وقناطر ، وَيَصِلَ أهْلًا له هناك ؛ لأنه خرج مِن
عندهم مملوكًا فقيرًا، فأراد [ ١٥٥ و] أن يُرِبَهُم مُلْكَه ونِعْمتَه، (٢ وأنه
مَلَك٢) الشامَ بِأسْرِهِ .
# ترجمته فى: الطبقات السنية، برقم ١٨٢٠ ، نقلا عن الجواهر .
واسمه فى الطبقات: ((محمد بن أحمد بن عبيد الله أبو جعفر البخارى)).
وظنى أن هذا المترجم هو الذى سبقت ترجمته باسم (( محمد بن أحمد بن حامد
البيكندى))، برقم ١١٥٨ انظر المصادر التى ذكرتها فى حاشية ترجمته ، وانظر زبدة
الحلب ١٩/٢، ٢٠، وقارن اتفاق زمن الوفاة ومكانها .
(١) فى الأصل: ((أنوشتكين التبريزى))، وفى م: (( أبو سكين الفربرى))، والمثبت
فى : ١.
وقد ذكره ابن الأثير ، فى حوادث سنة اثنتين وأربعمائة ، وذكر أنه كان نائباً للمصريين فى
الشام . الكامل ٢٣٠/٩.
ثم عاد فذكره فى حوادث سنة عشرين وأربعمائة ، باسم أنوشتكين البريدى ، الكامل
٣٩٢/٩.
وهو فى النجوم الزاهرة ٢٥٢/٤: ((المعروف بالدزبرى)) انظر حاشيته . وفيها ترجيح أن
يكون الصواب: ((التزبرى)) .
(٢ - ٢) فى م: ((وله ملك))، وفى الطبقات السنية: ((وأن له ملك)).
٤٤

فوصَل البُخارِىُّ إليهم، فحبسُوه ، وقالوا : جْتَنا فى رسائل الإِسماعيليَّة .
وبقىَ فى حَبْسِهِم سنين ، حتى أُطْلِقٍ بسببٍ ظريف ؛ وذلك أن الخانَ
كتب إلى السلطان أَلْب أرْسَلان يُعَنِّفُهُ على نَهْب العساكر ببلاد خُراسَان ،
وعَبَتهم بها ، فأجابه بالاعْتذار والتَّبَرِّى من هذه الأفعال ، وأنه وَدَّ أنه(١) لو
مات ولم يكن ذلك (٢)، وعادةُ العساكر إذا طَرَقُوا البلادَ أن يفْعلوا الأفاعِيل،
حتى تَسْتقيم الأُمور ، ولكن ما عُذْرُكم فى رجلٍ فقيهٍ أتاكم من بلادٍ بعيدة ،
برسالةِ رجلٍ منكم ، قال لكم : إِنِّى حصَّلْتُ الأموالَ، وأُرِيد أن أَصْرِفَها فى
الطَّاعات، وأن أُعَمِّرَ جَوامعَكم ومدارسَكم ، وأَصَّدَّقَ على فُقَراء عرفتُهم
عندكم ، فأخذْتُم المالَ ، وحَبَسْتُموه .
فلمَّا وقف الخانُ على كتابه ، وكان أبوه الذى حبسه ، أطْلقَه ، وأحسن
إليه ، وأذِنَ له فى الْخُروج عن بلادِه .
ومضَى أبو جعفر البُخارِىُّ إلى مصر ، فأقام بها سنين كثيرة ، ورجع إلى
العراق بكتبٍ نفيسةٍ حسنة ، ومن جُمْلِتِها كتاب ((الأنساب)) لِلْبَلاذُرِىّ،
فى عشرين مُجلّدًا، ما كان بالعراق منه نسخةٌ ، وغير ذلك مِن الأوَانِى
البُلُّور الفاخرة .
وقصد نِظامَ المُلْك فأكْرَمه ، وأجْرَى عليه وعلى ابْنِهِ أبى الْيُمْن مسعود
جِرَايَةً(٣) سَنِيَّةً ، وورَدا بغداد فأقاما بها .
(١) سقط من .: م .
(٢) فى م: ((ذلك)).
(٣) فى م: ((جزاية)).
٤٥

وكانا يعرفان الكلامَ على مذهب المُعْتَزِلة، ولهما مجلس نَظَرِ يحضُره(١)
الفقهاءُ بدارِهِما(٢) بباب الأزَج .
وتُوُفِّى أبو جعفر فى رابع المُحَرَّم ، سنة اثنتين وثمانين وأربعمائة ، وجاوَز
التسعين من العمر .
وتقدَّم ابنُه أبو اليُمْن عند الوزير ابن عَمِيد الدولة أبى منصور بن
جَهِير (٣)، ورُفع إلى الخليفة المُسْتظهر بالله (٤) عنه أسبابٌ، تقدَّم بإخراجه
عن بغداد لأجْلِها ، فخرج إلى سَيْف الدَّوْلة أبى الحسن صدقة بن مَزْيَد ،
ومات عنده بالنِّيل(٥) ، فى سنة إحدى وتسعين وأربعمائة .
(١) فى م: ((بحضرة)).
(٢) فى الأصل: ((يذاكرهما))، وفى ا: ((يذكرهما))، وفى م: ((بذكرهما))، والتصويب
من ترجمة ولده مسعود ، الآتية برقم ١٦٥٢ .
(٣) هو أبو القاسم على بن محمد بن محمد بن جهير ، وزر للخليفة المستظهر بالله مرتين ،
وكان سديد الرأى حسن التدبير ، توفى سنة ثمان وخمسمائة .
مراة الزمان ٥٥/٨، النجوم الزاهرة ١٨٦/٥، ٢٠٨.
(٤) أبو العباس المستظهر بالله أحمد بن عبد الله بن محمد الخليفة العباسى.
ولد سنة سبعين وأربعمائة ، وبويع له عند موت أبيه وله ست عشرة سنة ، وتوفى سنة اثنتى
عشرة وخمسمائة .
تاريخ الخلفاء ، للسيوطى ٤٢٦ - ٤٣١.
(٥) النيل هنا : بليدة فى سواد الكوفة ، قرب حلة بنى مزيد ، يخترقها خليج كبير يتخلج
من الفرات الكبير ، حفره الحجاج بن يوسف ، وسماه بنيل مصر .
معجم البلدان ٤ /٨٦١ .
٤٦

١١٨٠
محمد بن أحمد بن عثمان
جلال الدين ، ابن أبى العباس ، ابن التّرْكُمانِىّ*
تقدَّم والدُه ، وجدُّه، وعمُّه، وابن عمه عبد العزيز بن على(١)، أهلُ
بيتٍ علماءُ فضلاء .
درَّس ، وأعاد .
ومات شابًّا ، سنة تسع وأربعين وسبعمائة(٢).
ومولدُه سنة أربع عشرة وسبعمائة .
* ترجمته فى: تاج التراجم ٥٩، ٦٠، الطبقات السنية، برقم ١٨٢٠، كشف الظنون
١٧٤٩/٢، ٢٠١٨، الفوائد البهية ١٥٦، هدية العارفين ١٥٧/٢.
ويقال له: ((المارديني)).
(١) تقدم والده برقم ١٣٩، وجده برقم ٩٢٧، وعمه على بن عثمان برقم ٩٨٤، وابن
عمه برقم ٨٢٨ .
(٢) سقط من : ا .
وفى كشف الظنون ١٧٤٩/٢، وهدية العارفين ١٥٧/٢ أنه توفى سنة خمسين
وسبعمائة .
وفى كشف الظنون ٢٠١٨/٢ أنه توفى بعد سنة خمسين وسبعمائة .
وفى تاج التراجم ٦٠ أنه قتل بطرابلس ، فى سنة نيف وخمسين وسبعمائة .
٤٧

١١٨١
محمد بن أحمد بن على بن خالد
أبو عبد الله ، الأُوشِىّ"
بضمِّ الألف والشِّين المُعْجَمة المكسورة : نِسْبة إلى أُوش ، من بلاد
فَرْغانة .
سكن بُخارَى ، وكان يُدرِّس بها الفقْهَ علَى مذهب أبى حنيفة .
قال ابنُ النَّجَّار : قدم بغداد حاجًا ، فى سنة إحدى عشرة وستمائة ،
وحدَّث بها عن القاضى أبى حفص عمر بن محمد بن على الَّرَتْجَرِىّ.
وذكر لى أبو عبد الله بن سعيد الحافظُ [ ١٥٥ ظ ] الواسِطِىُّ ، أنه سمع
منه ، وكنتُ إذْ ذاك بخُراسان ، فى رِحْلَتِى إليها .
وبلغنا (١) أنه تُوُفِّىَ بُبُخَارَى، أَوَاخِرَ المحرَّم، أو أوائِلَ صفر ، سنة عشرة
وستمائة ، ودُفن بكَلَابَاذ .
وقال الذَّهَبِىُّ : درَّس المذهبَ بُبُخاَرَى، وحَجَّ ، فأخذ عنه ابنُ
الدُّبَيْئِىّ(٢) .
وقال(٣): سكن بخارى، وكان فقيهًا، حنفيًّا، مدرّسًا بها.
* ترجمته فى: معجم البلدان ٤٠٥/١، ذيل ابن الدبيثى ١٥٩/١، ١٦٠، التكملة
لوفيات النقلة ٢١٢/٤، المشتبه ٣٥، الطبقات السنية، برقم ١٨٢١، هدية العارفين
٨٤/٢.
(١) فى م: ((وبلغنى)).
(٢) فى م: ((ابن الزينبى)) تحريف . وانظر المشتبه ، وذيل ابن الدبيثى .
(٣) أى ابن الدبيثى .
٤٨

قلتُ : ذكر المُنْذِرِىُّ، فى ((وفَيَات(١) النَّقَلة)) أنه تُوُفِّىَ فى أوائل صفر
سنة ثلاث عشرة وستمائة .
١١٨٢
محمد بن أحمد بن على بن شَاهُوَه
أبو بكر ، القاضى ، الشاهُوىّ، الفارِسِىّ
سمع أبا خليفة الجُمَحِىّ، (٢ وزكريا بن يحيى٢) السَّاجِىّ.
رَوَى عنه الحاكمُ أبو عبد الله .
ومات بنَيْسابُور ، سنة إحدى(٣) وستين وثلاثمائة، ورَدَها رسولًا.
جَمع بين الفقْهِ وعلم الحساب .
قال الحاكمُ : كان أقام بنَيْسابُور زمانًا ، ثم رجع إلى بُخَارَى، وكان
يُدرِّس فى مدرسة أبى حفص الفقيه ، ثم انْصَرف ورجع إلى بلاد فارس ،
فتولّى القضاء بها .
(١) فى م: ((كنيات)) خطأ.
* ترجمته فى : أخبار أبى حنيفة وأصحابه ، للصيمرى ١٥٦ ، طبقات الفقهاء ، للشيرازى
١٤٤، وفيات الأعيان ٢١١/٤، الوافي بالوفيات ٤٤/٢، طبقات الشافعية الوسطى ،
لابن السبكى ( حاشية طبقات الشافعية الكبرى ٧٨/٣ ) الطبقات السنية ، برقم
١٨٢٢.
وذكره الشيرازى بين أصحاب أبى حنيفة ، بينما عده ابن خلكان والصفدى والسبكى
شافعيا .
(٢) فى الأصل: ((بن يحيى بن زكريا))، وفى ا، م: ((ويحيى بن زكريا))، وكل ذلك
خطأ . انظر ترجمته فى تذكرة الحفاظ ٧٠٩/٤ .
(٣) فى وفيات الأعيان، والوافى بالوفيات: ((اثنتين)).
٤٩
( الجواهر المضية ٣ / ٤ )

قال الصَّْمَرِىّ : ومن طبقة الشيخ أبى عبد الله الحسين المُتكلم أبو بكر
ابن شَاهُوَيَه ، وإليه انتهى علمُ الحساب ، وكان عَضُدُ الدَّوْلة أخرجه مع
جماعةٍ من الفقهاء ، إلى بُخَارَى فى رسالة، فَزُيِّنَتْ له بلادُ خُراسَان .
ثم قال: حدَّثنى إسماعيل الَّاهِد ، قال: رأيتُ أبا بكر [ محمد ](١) بن
الفضل وقد حَمَل إليه جُزْءًا(٢) فيه مُشْكِلات من الكتب ، (٣ فَأَمْلَى
أبو بكر بن شَاهُوَيَه جوابَها٣) من ساعته ، فقبَّل ابن(٤) الفضل رأسه ،
وقال : ما ظننتُ أنَّ عَلَى وَجْهِ الأرض مثلَك .
والشَّاهُوىّ؛ بفتح الشِّين المُعْجَمة ، وضمِّ الهاء ، وفى آخرها الياءِ من
تحتها باثنتين : هذه النِّسْبة إلى شَاهُويَه، اسم للجَدِّ شاهويَه .
*
١١٨٣
محمد بن أحمد بن على الإِسْتِرَابَاذِىّ
والدُ الحسن ، تقدم(٥) .
تفقَّه عليه ابنُه الحسن ، وسمع منه .
۔۔۔
(١) من أخبار أبى حنيفة وأصحابه .
(٢) فى م: ((جزؤ)).
(٣) فى الأصل: ((بإملاء أبى بكر بن شاهويه جوزبها))، وفى ا: ((حوزبها))، وفى م :
((حرربها))، والتصويب من أخبار أبى حنيفة وأصحابه .
* ترجمته فى : الطبقات السنية ، برقم ١٨٢٤ .
(٥) برقم ٤٧٤ . وهو من رجال القرن الخامس .
٥٠

١١٨٤
محمد بن أحمد بن على بن محمد بن على بن محمد
ابن عبد الملك الدَّامَغَانِىّ ، أبو منصور ، ابن أبى الحسين ،
ابن قاضى القضاة أبى الحسن ،
ابن قاضى القضاة أبى عبد الله*
(" وهو أخو قاضى القضاة أبى الحسن على١).
قال ابنُ النَّجَّار : شهد عند أخيه فى ذى الحِجَّة ، سنة ثلاث وأربعين
وخمسمائة ، فقَبِلَ شهادته ، واسْتنابَه على الحُكْم والقضاء .
كان فقيهًا فاضلاً، له معرفةٌ بالأحكام ، وصَنْعة القضاء .
وسمع الحديث من أبَوَىِ القاسم هبة الله بن محمد بن الحُصَّيْن(٢) ، وهبة الله
ابن أحمد بن عمر الحَرِيرِىّ ، وعبد الوهّاب بن المُبارَك الأنماطِىّ ،
وغيرهم .
مات شابًّا قبل أوان(٣) الرّواية.
قرأتُ فى كتاب ((التاريخ)) لصدقة بن الحسين بن الحَدَّاد الفقيه ، قال :
سنة ست وأربعين وخمسمائة ، فى يوم الأربعاء، سابع عشر ربيع الأوَّل ،
تُوُفِّى شرفُ الدين ، أخو قاضى القضاة، ابن الدَّامَغَانِىِّ، وصُلَّى عليه بجامع
* ترجمته فى: الطبقات السنية، برقم ١٨٢٥ .
وسياق نسبه، كما ورد فى ترجمة أخيه على، فيه زيادة ((بن الحسن)) بين ((محمد))
و ((عبد الملك)).
وسقط من ١: ((ابن قاضى القضاة أبى عبد الله)).
(١) سقط من : ١، وتقدمت ترجمته برقم ٩٤٦ .
(٢) فى م: ((الحسين)) تحريف .
(٣) سقط من : م .
٥١

الْقَصْر ، ودُفِن عند أبيه (١ بنهر القَلّايين(١).
قال: وكان فقيهًا حَسَنًا، مُتمَيِّزًا، مُناظِرًا، مُشتغِلًا بالعلم [١٥٦ و].
*
*
١١٨٥
محمد بن أحمد بن على
أبو بكر ، القَّاز *.
أُسْتاذ جماعةٍ من الأئمّة الفقهاء(٢).
١١٨٦
محمد بن أحمد بن عمر بن أحمد بن أبى
شاكر بن عبد الله الإِزيلىّ
ذُو الفضائل ، المُلَقَّب بالمَجْد ،
العلامة ، الزاهد ، ابن الظَّهِير ،
المعروفُ بابن الإِرْبِلِىّ * *
سمع الكثيرٌ مِن أصحاب أبى الوَقْتِ ، وغيره .
(١ - ١) فى م: ((شهر العلانيين)) تصحيف وتحريف.
* ترجمته فى: كتائب أعلام الأخيار، برقم ٣٧٧، الطبقات السنية ، برقم ١٨٢٦،
الفوائد البهية ١٥٦ .
وترجم الكفوى لاخر بهذا الاسم برقم ٣٣٠ :
(٢) فى الفوائد البهية زيادة: ((منهم عبد الرشيد الولوالجى)).
* * ترجمته فى: العبر ٣١٦/٥، الوافي بالوفيات ١٢٣/٢ - ١٢٧، البداية والنهاية
٢٨٢/١٣، ٢٨٣، فوات الوفيات ٣٥٦/٢ - ٣٦٦، النجوم الزاهرة ٢٨٣/٧ =
٥٢

درّس للطائفة الحنفيّة بدمشق ، وقدم القاهرة فسمع بها ، وحدَّث .
وله شعر ، أنشدنى شيخنا أبو محمد الحلبىُّ الحنفىُّ ، أخبرنا الأديب أبو عبد الله
محمد بن عمر الْمَنْبِجِىّ(١)، أنشدنا محمد بن أحمد بن عمر لنفسه(٢):
طَرْفِى وقلبى ذَا يَسِيلُ دمًّا وذَا. دُون الوَرَى أَنتَ العَلِيمُ بِقَرْحِه(٣)
وهما بحُبِّك شاهدان وإنَّما تعْديلُ كلٍّ منهما فى جَرْحِهِ
مولدُه بإزْبِل(٤) ، فى صفر ، سنة اثنتين وستمائة .
ومات بدمشق ، سنة سبع وسبعين وستمائة ، ليلة الجمعة ، ثانى عشر
ربيع الآخر .
تفقَّه على مذهب أبى حنيفة علَى عبد الرحمن بن محمد الفقيه
البَغْدادِىّ ، وبَرع فيه .
= ٢٨٥، طبقات النحاة واللغويين ٤٨، بغية الوعاة ٣٧/١، الدارس ٥٧٤/١، ٥٧٥،
الطبقات السنية ، برقم ١٨٢٧، كشف الظنون ٧٦٧/١ ، شذرات الذهب ٣٥٩/٥.
وانظر :
Le Dictionnaire des Autorites DE ad - Dimyati . 115
وكنيته: (( أبو عبد الله)).
(١) فى م: ((السنجى)) خطأ.
وبدر الدين المنبجى هذا شاعر ، تعانى الأدب ، وتخرج بابن الظهير ، وتوفى بمصر سنة
ثلاث وعشرين وسبعمائة .
الدرر الكامنة ٢٢٠/٤، ٢٢١.
(٢) البيتان فى: الوافي بالوفيات ١٢٥/٢، بغية الوعاة ٣٧/١، الطبقات السنية.
(٣) فى الوافى والبغية والطبقات السنية: ((قلبى وطرفى)).
(٤) إربل : قلعة حصينة ، ومدينة كبيرة ، فى فضاء من الأرض واسع بسيط ، وهى بين
الزابين ، تعد من أعمال الموصل .
معجم البلدان ١٨٦/١ .
٥٣

وسمع ببغداد ، ودمشق .
روَى عنه الدِّمْياطِىّ .
وكان خبيرًا بعلم العربيَّة ، مشهورًا، عالمًا باللغة .
ويأتى فى آخر الكتاب ، فى باب ابن فلان(١).
١١٨٧
محمد بن أحمد بن عمر النُّهاوَيْدِىّ
أبو عمرٌ
مِن أهل البصرة .
وَلَىَ القضاءَ، وكان فقيهًا فَهِيمًا (٢) ، ذا هيئةٍ ونباهةٍ ، يفصل بين
الخُصوم كأحسن ما يكون .
ومولدُه سنة سبع ، وقيل : عشر وأربعمائة .
مات بالبصرة ، سنة خمس وتسعين وأربعمائة(٣).
والنُّهَاوَيْدِىّ ، بضمِّ الُّون .
(١) يأتى فى ((ابن الظهير)) بتوسع.
* ترجمته فى: المنتظم ١٤١/٩، الطبقات السنية، برقم ١٨٢٨.
(٢) فى م: ((فهما)).
(٣) ذكره ابن الجوزى فى وفيات سنة سبع وتسعين وأربعمائة .
٥٤

١١٨٨
محمد بن أحمد بن عمر القاضى
أبو بكر ، البُخاريّ ، ظَهِير الدينّ
له ((فوائد)) على ((الجامع الصغير)) للحُسَام (١الشهيد، تُسمَّى
((الفوائد الظَّهِيرِيَّة(١))).
مات سنة تسع عشرة وستمائة .
*
١١٨٩
محمد بن أحمد بن عمر العِيدِىّ
البُخارِيّ ، جلال الدين * *
كان فى آبائِه مَن ◌ُلِد يوم العِيد نُسِبَ إليه .
تفقَّه على الإِمام حسام الدين محمد بن محمد بن عمر الأُحْسِكَتِىّ ، ثم
عَلَى حَميد الدين على بن محمد بن على الرَّامُشِىّ الضَّرِير (٣) ، وحافظ الدين
محمد بن محمد بن نصر البُخارِيّ .
* ترجمته فى: تاج التراجم ٥٢، مفتاح السعادة ٢٧٩/٢، طبقات الفقهاء، لطاش
كبرى زاده ، صفحة ١٠٨، كتائب أعلام الأخيار ، برقم ٣٩٣ ، الطبقات السنية ، برقم
١٨٢٩، كشف الظنون ١٢٢٦/٢، ١٢٩٨، الفوائد البهية ١٥٦، ١٥٧.
وكنيته (( أبو بكر)).
(١ - ١) زيادة من: م.
* * ترجمته فى: المشتبه ٤٣٥، كتائب أعلام الأخيار ، برقم ٥١٢ ، الطبقات السنية ،
برقم ١٨٣٠، الفوائد البهية ١٥٧ .
(٢) زيادة من : م ، والفوائد البهية.
٥٥

وله معرفةٌ تامة بالفقه ، وأُصول الخِلاف ، وأُصول الدِّين ، واشتغل
بالتفسير والحديث .
تُوُفِّىَ فى رمضان ، سنة ثمان وسقِّين وستمائة ، ودُفِن بمقبرة القُضاة
السَّبْعة ، بباب كَلَابَاذ ، ظاهر البلد .
قال الذَّهَبِىُّ: بارعٌ فى الفقْه، والأصْلَيْن، أخذ عنه الفَرَضِىّ .
١١٩٠
محمد بن أحمد بن مالك
*
السِّنْجِىّ*
والدُ بكر ، المذكور فى حرف الباءِ (١).
وجَدُّ محمد المذكور بعد(٢).
روَى عنه ابنُه بكر ، وتفقّه عليه .
* *
١١٩١
محمد بن أحمد بن محمد بن إبراهيم بن على * *
روَى عن أبيه أحمد ، وتفقّه عليه .
وتقدَّم والدُه أحمد .
* ترجمته فى : الطبقات السنية ، برقم ١٨٣١ ، نقلا عن الجواهر .
(١) تقدمت ترجمته برقم ٣٧٩ .
(٢) فى الأصل، ١: ((بعده))، وتأتى ترجمته برقم ١٢٥٢.
* * ترجمته فى : الطبقات السنية ، برقم ١٨٣٢ .
٥٦
=

١١٩٢
محمد بن أحمد بن محمد بن أحمد بن محمد بن
محمود ، القاضى السِّمْنانىّ ، أبو جعفرٌ
مِن سِمْنَان العراق ، سكن بغداد .
أبوه أحمد ، تقدم(١) .
فقيةٌ، مُتكلِّم على مذهب [ ١٥٦ ظ ] الأشْعَرِىّ .
وَلِىَ القضاءَ بالمَوْصِل .
سمع من الدَّارَقُطْنِىّ ، وسمع منه الخطيبُ.
وُلِد سنة إحدى وستين وثلاثمائة .
ومات على القضاء بالموصل ، سنة أربع وأربعين وأربعمائة ، فى شهر ربيع
الأوَّل .
وفيه: ((محمد بن أحمد بن ..... بن إبراهيم بن على)).
=
وفى م: ((محمد بن أحمد بن عامر بن إبراهيم بن على)).
ولعله ولد أحمد بن محمد بن إبراهيم بن على القصارى القاضى أبى إبراهيم ، الذى تقدمت
ترجمته برقم ١٧٣، فإن صح هذا ، فقد ترجمه السمعانى ، فى الأنساب ٤٥٥ و، وذكر
أنه توفى سنة أربع وثلاثين وخمسمائة .
* ترجمته فى: تاريخ بغداد ٣٥٥/١، الأنساب ١٤٩/٧، المنتظم ١٥٦/٨، اللباب
٥٦٥/١، الكامل ٥٩٢/٩، معجم البلدان ١٤١/٣، الوافي بالوفيات ٦٥/٢، نكت
الهميان ٢٣٧ ، البداية والنهاية ٦٤/١٢، تاج التراجم ، ٦١، كتائب أعلام الأخيار ، برقم
٢٦٠، الطبقات السنية، برقم ١٨٣٥، الفوائد البهية ١٥٩، ١٦٠.
(١) برقم ١٨٤.
٥٧

قال الخطيبُ : كتبتُ عنه ، وكان ثقةً، عالمًا ، فاضلاً، عراقيَّ
المذهب ، أَشْعَرِىَّ الاعْتقاد (١).
وله أيضًا تصانيفُ فى الفقْهِ، و((تعليق))(٢).
١١٩٣
محمد بن أحمد بن محمد بن جعفر بن طَرْخَان
أبو بكر، الإِسْتِرَابَاذِىّ*
روَى(٣) عن جدِّه محمد بن جعفر بن طَرْخان ، ويأتى جده محمد بن
جعفر (٤) .
وتقدم جعفر ، جدُّ أبيه أحمد(٥) .
ذكره الإِدْرِيسِىّ فى ((تاريخ إِسْتِرَابَاذ))، وقال: حدَّثنى عنه مُطَرِّف بن
الحسين الفقيه ، وكان من أجِلّةِ فُقَهاء أصحابٍ أبى حنيفة فى عصره ، ثِقَةً فى
الحديث .
(١) آخر ما فى تاريخ بغداد، وفيه: ((ويعتقد فى الأصول مذهب الأشعرى)).
(٢) فى تاج التراجم: ((وتعاليق)).
* ترجمته فى : تاريخ جرجان ٤٩٤ ( فى الزيادات التى استدركها المؤلف من تاريخ إستراباذ )
الطبقات السنية ، برقم ١٨٤٠ .
وفى الطبقات السنية زيادة: ((الطرخانى)).
(٣) سقط من : م .
(٤) برقم ١٢٥٦ .
(٥) برقم ٤٠٠.
٠
٥٨

١١٩٤
محمد بن أحمد بن محمد بن حَاقَان
الرئيس، أبو عبد الله بن أبى حفص ، البُخارِىّ*
كان أبوه حفص الكبير جَدُّ جَدِّه من أصحاب محمد بن الحسن .
قال الحاكمُ ، فى ((تاريخ نَيْسابُور)): كانت الفَتْوَى والرئاسة فى بيوتهم
من وَقْتِ محمد بن الحسن(١).
مۀ
وأوَّلُ إِمْلائِه بُخارَى ، فى (٢) سنة خمس وخمسين وثلاثمائة .
مات سنة ثلاث وسبعين وثلاثمائة .
وسمع منه الحاكمُ .
* *
١١٩٥
محمد بن أحمد بن محمد بن خَمِیس
المَوْصِلِىّ، الحلبىّ * *
مولدُه سنة اثنتين وأربعين وخمسمائة ، بالمَوْصِل .
قرأ الفِقْهَ عَلَى مذهب أبى حنيفة بحَلَب ، على الإِمام علاء الدين
أبى بكر الْكَاسَانِىّ.
ماتَ بحلب ، سنة اثنتين وعشرين وستمائة .
* ترجمته فى : الطبقات السنية ، برقم ١٨٣٦.
(١) بعد هذا فى م زيادة: ((وكان من أجل فقهاء أصحاب أبى حنيفة فى عصره ، ثقة فى
الحديث))، وهو انتقال نظر من الناسخ إلى ما فى آخر الترجمة السابقة .
(٢) سقط من : م .
ترجمته فى : الطبقات السنية ، برقم ١٨٤١ .
*
٥٩

١١٩٦
محمد بن أحمد بن محمد بن صاعد بن محمد
ابن أحمد بن عُبَيد الله"
والد منصور ، يأتى فى بابه ، ووالده(١) أحمد تقدَّم ، وجَدُّه محمد يأتى ،
وصاعِد تقدَّم(٢).
ومحمد هذا كُنْيَتُه أبو سعيد(٣) ، عُرِف بشيخ الإِسلام.
قال السَّمْعانِىُّ : كانت الرئاسةُ قد انتهتْ إليه والتقدُّمُ والقضاء
بنَيْسابُور، وكانت له دُنْيا عَرِيضة ، وكان يَلِيقُ به القضاء (٤ لفَضْلِه وَبَيْته٤)
وأُبُوَّتِهِ(٥) .
(٦ وعُمِّر العُمْرَ الطَِّيل، حتى حدَّث بالكثير ، ولم يتَّفِقْ أَنَّ والدى سَمَّعِنِى
عنه شيئًا سنة تسع وخمسمائة ، ولما رحلتُ(٧) إلى نَيْسابُور سنة تسع
وعشرين ، كان قد تُوُفِّى فحصَّل لى عنه الإِجازة؟) .
سمع أباه أبا نصر ، وعمَّه أبا سعد يحيى .
* ترجمته فى: التحبير ٧٤/٢، المنتظم ٣٣/١٠، العبر ٧٢/٤، الوافي بالوفيات ٦٦/٢ ،
٦٧، مرآة الجنان ٢٥٢/٣، عيون التواريخ ٢٧٥/١٢، طبقات القراء ٨٤/٢، النجوم
الزاهرة ٢٥١/٥، الطبقات السنية، برقم ١٨٤٢، شذرات الذهب ٨٢/٤.
(١) فى الأصل، ا: ((وولده)) خطأ.
(٢) يأتى منصور برقم ١٧٠٤، وتقدم والده أحمد برقم ٢٠٧ . ويأتى جده محمد برقم
١٣٢٧، وصاعد تقدم برقم ٦٥٨ .
(٣) فى ا، م: ((أبو سعد))، والمثبت فى : الأصل ، ومصادر الترجمة.
(٤ - ٤) فى م: ((بفضله وتثبته))، والمثبت فى: الأصل، ا، والتحبير.
(٥) ليس فى التحبير .
(٦ - ٦) لم يرد هذا فى التحبير ، ولعله فى مشيخة السمعانى .
(٧) فى م: ((دخلت))، والمثبت فى : الأصل ، ١.
١٠٠
٦٠