Indexed OCR Text

وتقدَّم أخوه [ ١٤٢ ظ ] أحمد بن محمد(١).
روَى عن أبيه ، وتفقُّه عليه .
١٠٦٤
عمر بن محمد بن إسماعيل
الاسبرتكىّ ، أبو حفص
ثِقَةُ الدين*
أستاذ العَقِيلِيّ عمر بن محمد بن عمر (٢).
ءُ
* * *
١٠٦٥
عمر بن محمد بن إسماعيل
السَّفْسِقِى(٣)
أُسْتَاذ محمد بن الحسن(٤) المَنْصُورِىّ.
(١) برقم ١٨٦ .
* ترجمته فى : الطبقات السنية ، برقم ١٦٤٩ .
وفى م: ((الاستريكى))، والمثبت فى: الأصل، ا، والأنساب آخر الكتاب ،
والطبقات السنية .
قال المؤلف فى الأنساب: ((لم يذكر السمعانى هذه النسبة)). وأقول: لم أجد هذه
النسبة فى كتب الأنساب والبلدان التى بين يدى .
(٢) تأتى ترجمته برقم ١٠٧١ ، وكانت وفاته سنة ست وسبعين وخمسمائة .
(٣) فى ا: ((السقسقى))، والمثبت فى: الأصل، م، ويأتى فى الأنساب، ولم يذكر
المؤلف إلى أى شىء نسبته ، ولم أعرفها .
(٤) فى النسخ: ((الحسين)). والتصويب من ترجمته الآتية برقم ١٢٦٩.
٦٦١

١٠٦٦
عمر بن محمد بن الحسين ابن أبى عمر بن
محمد ابن أبى نصر، أبو حفص ، الأُنْدُ كَانِىّ ،
الفَرْغَانيّ، الإِمام الكبير*
أوَّلُ مَن دَرَّس بالمُسْتَنْصِرِيَّةِ للطائفة الحنفيّة.
مات فى العاشر من رجب ، سنة اثنتين وثلاثين وستمائة .
وهى التى بناها المُسْتَنْصِر بالله أميرُ المؤمنين ، على شاطىء دِجْلة ،
وهى راسخةٌ فى قَرار الماء، ورَّب فيها أربعة (١) مذاهب، ومُحَدِّثين ،
وغيّرَ ذلك ، ابتدأ بعمارتها فى سنة خمس وعشرين وستمائة (٢)، وفُتِحتْ
المدرسةُ بُكْرَة يوم الخميس، لِخَمْسٍ خَلَوْنَ من رجب ، سنة إحدى
وثلاثين وستمائة ، وكان يومًا مشهودًا .
وأوَّلُ مَن درَّس للشَّافِعِيَّة أبو عبد الله محمد بن يحيى(٣)، وكان
فاضلًا .
* ترجمته فى: بغية الوعاة ٢٢٥/٢، ٢٢٦، نقلا عن الصفدى ، الطبقات السنية ،
برقم ١٦٥٠، تاريخ علماء المستنصرية ٨٥/١ ، ٨٦ .
وفى م: ((عمر بن محمد بن الحسين))، والمثبت فى: الأصل، ا، والأنساب آخر
الكتاب ، والطبقات السنية .
وفى بغية الوعاة: ((عمر بن محمد بن عمر)).
(١) فى النسخ: ((أربع)).
(٢) فى ا: ((وخمسمائة)) خطأ.
(٣) كذا ورد اسمه فى: العبر ١٢٦/٥، وشذرات الذهب ١٤٦/٥، وجاء فى ترجمته فى
طبقات الشافعية الكبرى ١٠٧/٨، ١٠٨: ((أبو عبد الله محيى الدين محمد بن واثق بن على ،
ابن فضلان، البغدادى)). وكانت وفاته فى شوال ، سنة إحدى وثلاثين وستمائة .
٦٦٢

وأوَّلُ مَن دَرَّس للْحنابلة يونس(١) بن عبد الرحمن ابن الجَوْزِئٌ .
وأمَّا المالِكِيَّة لمَّا فُتِحَتْ لم يكن لهم مُدَرِّسٌ يذْكُر الدَّرْسَ (٢)، فذكَر
الدَّرْسَ لهم فقيةٌ مَعْرِبِىٌّ، اسمُه محمد، وكان مُعِيدًا، إلى أن أُخْرِج من
المدرسة بعد سنةٍ ، وأُحْضِر عبد الرحمن بن محمد بن عمر من البصرة ،
وجُعِل (٣نائبًا للمدرس بها مُدَيْدَةً)، إلى أن أُحْضِرَ (٤) فقية مالكىٌ من
أهل الإِسْكَنْدَرِيَّة ، اسمُه عبد الله بن عبد الرحمن بن عمر(٥) ، فدرَّس بها
يوم الخميس عاشر صفر ، سنة ثلاث وثلاثين وستمائة .
قال ابنُ النَّجَّار : مات(٦) سنة اثنتين وثلاثين وستمائة .
(١) کذا فی النسخ: (( يونس )) ولعله : (( يوسف ))، وتجد ترجمة يوسف بن عبد الرحمن
ابن على ابن الجوزى ، المتوفى شهيدا عند دخول التتار بغداد سنة ست وخمسين وستمائة ،
فى ذيل طبقات الحنابلة ٢٥٨/٢، ٢٥٩، وفيه أنه ولى التدريس بالمستنصرية .
وفى نسخة الأصل ضرب على (( يونس بن )) .
(٢) فى م: ((الدروس)).
(٣ - ٣) فى م: ((ثانيا المدرس بها مدة مديدة)).
(٤) فى الأصل: ((حضر)).
(٥) كذا ورد اسمه فى النسخ ، وفى ترجمته فى الديباج المذهب ٤٤٨/١ - ٤٥٠ جاء
اسمه: ((عبد الله بن عبد الرحمن بن محمد المغربى، الشارمساحى، الإسكندرى )) وكانت
وفاته سنة ستين وستمائة .
(٦) أى المترجم .
٦٦٣

١٠٦٧
عمر بن محمد بن سعيد
المَوْصِلِىّ، الحافظ ، الإِمام".
له كتاب ((الانتصار والتّرْجِيح، للمذهب الصَّحيح )) مذهبِ أبى
حنيفة رضى الله عنه .
*
١٠٦٨
عمر بن محمد بن عبد الله البِسْطامِىّ
أبو شجاع ، ضياء الإِسلام * *
أخو محمد، يأتى ذكرُه(١) فى بابه(٢).
فقيهان إمامان على مذهب أبى حنيفة .
ومات أخوه محمد سنة إحدى وخمسين وخمسمائة .
* ترجمته فى: تاج التراجم ٤٩، الطبقات السنية، برقم ١٦٥١، كشف الظنون
١٧٣/١.
وفى كشف الظنون أنه توفى سنة اثنتين وعشرين وستمائة ، ولعله اختلط على حاجى
خليفة بعمر بن بدر بن سعيد الموصلى ، الذى تقدمت ترجمته برقم ١٠٤١ .
* * ترجمته فى: الأنساب ٨١ و، مرآة الزمان ٣٣٠/٨، ٣٣١، العبر ١٧٨/٤، ١٧٩،
دول الإسلام ٧٦/٢، تذكرة الحفاظ ١٣١٨/٤، مرآة الجنان ٣٧٢/٣، كتائب أعلام
الأخيار ، برقم ٣٧٤، الطبقات السنية، برقم ١٦٥٢، كشف الظنون ٤٨/١، ١٤٦٤/٢،
١٦٥٩، شذرات الذهب ٢٠٦/٤، الفوائد البهية ١٥٠، هدية العارفين ٧٨٤/١ .: :
وذكر السمعانى أن ((البسطامى)) بفتح الباء ، واستدركه عليه ابن الأثير فى اللباب .
(١) زيادة من : م .
(٢) برقم ١٤٩٨ .
٦٦٤

ذكره صاحبُ ((الهداية))، فى ((مَشْيَخَتِه)) وقال: مِن كُبَراءِ المشايخ
بَلْخَ .
كتبَ إلينا بخَطِّه إجازَةَ جميعِ مَسْمُوعاتِه ومُسْتجازاتِه إجازةً مُطْلَقَةً .
وكانتْ له أسانِيدُ عاليةٌ، ويَدْ باسِطَةٌ فى أنواعٍ من العلوم(١).
١٠٦٩
عمر بن محمد بن عمر بن أحمد بن خُشْنَام
الخُشْنامِىّ ، البُخَارِىّ، عُرِف بخَوْش نَامِ" .
بفتح الخاء(٢).
قال السَّمْعانى: كان فقيهًا فاضلًا ، مناظرًا ، أديبًا .
سمع أبا بكر محمد بن على بن حَيْدرةَ الجَعْفَرِىَّ الْبُخَارِىّ.
(١) ذكر السمعانى أن المترجم ولد سنة خمس وسبعين وأربعمائة .
وذكر الذهبى ، واليافعى ، وحاجى خليفة ، وابن العماد ، والبغدادى ، أن وفاته
كانت سنة اثنتين وستين وخمسمائة .
وذكر سبط ابن الجوزى أن وفاته كانت سنة سبعين وخمسمائة ، ونقل التميمى فى
الطبقات السنية ، عن ابن شاكر الكتبى فى عيون التواريخ ، أنه توفى فى هذه السنة .
* ترجمته فى: الأنساب ٢٠١ و، اللباب ٣٧٥/١، الطبقات السنية، برقم ١٦٥٣.
(٢) أى أن لقبه (( خوش نام)) بفتح الخاء ، كذا قيده السمعانى عند ذكر ترجمته ، وقد
قال فى أول النسبة بعد ضبطها: (( وكنت أظن أن هذا الاسم بفتح الخاء ، أعنى هو
خوش نام بالعجمية ، فعرب ، حتى رأيت بخط والدى ، رحمه الله ، فى اسم أبى على
الخشنامى بضم الخاء)) الأنساب ٢٠٠ ظ .
ويأتى ذكر المترجم فى الألقاب .
٦٦٥

سمع منه (١أبو حفص عمر١) بن محمد بن إسماعيل النَّسَفِىّ .
وتُوُفِّى بُبخارَى فى ذى القَعْدة ، سنة اثنتين وعشرين وخمسمائة .
وكان له ولدٌ فِقِيه زاهد، ركب (٢الأخطارَ، وقطع٢) البوادِىَ على
التَّجْرِيد، جاوَر [ ١٤٣ و] بمكة، وكان يأكلُ كلَّ ثلاثةِ أَيَّامٍ شيئًا
يسيرا .
١٠٧٠
عمر بن محمد بن عمر بن أحمد بن هبة الله بن محمد
ابن أبى جَرادَةَ ، أبو القاسم ، نجمُ الدين ،
قاضى القضاة*
مولدُه سادس عشر رمضان ، سنة تسع وثمانين وستمائة ، بحلب .
حدَّث عن الأَبْقُوهِىّ .
مات بحماةَ ، فى الخامس والعشرين من صفر ، سنة أربع وثلاثين
وسبعمائة(٣) .
(١ - ١) فى الأصل: (( أبا بكر محمد بن على)) سبق نظر من الناسخ إلى السطر
السابق .
(٢ - ٢) تكملة من الأنساب .
* ترجمته فى: المختصر، لأبى الفدا ١١٠/٤، الدرر الكامنة ٢٦٥/٣، ٢٦٦، النجوم
الزاهرة ٣٠٢/٩، الطبقات السنية، برقم ١٦٥٤، كشف الظنون ١٨٧٧/٢.
وهو: ((العقيلى، الحلبى، ابن العديم)).
(٣) سقط من : ا.
٦٦٦

١٠٧١
عمر بن محمد بن عمر بن محمد بن أحمد
شرف الدين ، أبو حفص
العَقِيِلِىّ، الأنصارِى*
جَدُّ شمس الدين أحمد بن محمد ، وقد تقدَّم(١).
قال الذَّهَبِىُّ: العَلَّامةُ شرفُ الدين ، كان من كبارٍ حنفيَّةَ بُخَارَى
وعُلمائِها(٢).
قَدِم بغداد حاجًّا ، فى سنة ثمان وثمانين وخمسمائة ، وحجَّ ثم رجع ،
وحدَّث .
روى عن الصَّدْر(٣) الشَّهيد حُسام الدين أبى المَفاخِرِ بُرْهانِ الأئمَّة عمر
ابن الصَّدْرِ الماضى عبد العزيز بن (٤) عمر ابن مَازَه، وقد تقدَّما(٥).
قال الذّهَبِئُ: روَى عن الفُرَاوِئِ.
روَى عنه سِبْطُه أحمد بن محمد بن أحمد ، تقدَّم ، والعلَّامة محمد بن
عبد السَّتار الكرْدَرِى .
* ترجمته فى: المشتبه ٤٦٧، تبصر المنتبه ١٠١٦/٣، طبقات الفقهاء، لطاش كبرى
زاده، صفحة ٩٩، الطبقات السنية، برقم ١٦٥٥، كشف الظنون ١٨٧٧/٢،
الفوائد البهية ١٥٠ ، هدية العارفين ٧٨٤/١ .
وسقط من الأصل، ا: ((شرف الدين ، أبو حفص)).
(١) أى جده لأمه، وتقدم برقم ١٨٨.
(٢) الذى ورد فى المشتبه فحسب: ((من كبار حنفية بخارى، روى عن الفراوى وجماعة)).
(٣) فى م زيادة: ((الأجل)).
(٤) سقط من : م .
(٥) فى م: ((تقدم)). والأول تقدم برقم ١٠٥٣، والثانى برقم ٨٣٠.
٦٦٧

تُوُفِّىَ بُيُخارَى ، وقتَ صلاة الفَجْر ، من يوم الثلاثاء، الخامس من جُمادَى
الأُولَى، سنة ست وسبعين(١) وخمسمائة ، ودُفِن عند القُضاة السَّبّعة.
والعَقِيلِئُّ؛ بفتْح العين ، كذا رأيتُه بخَطُ شيخنا عبد الكريم .
قلتُ : نِسْبَةً إلى عَقِيل ابن أبى طالب(٢) .
وذكره ابنُ النَّجَّار أيضًا، فى ((تاريخه)).
١٠٧٢
عمر بن محمد بن عمر
الإِمام ، جلال الدِّين ، الخَبَّازِىّ
قال الذَّهَبِئُ: المُفْتِى ، الزاهد ، الحنفىّ.
رأيتُه لمَّا قَدِم دمشق يُدَرِّس بالعِّيَّة(٣) البَّانِيَّة، ثم حَجَّ ، ودَرَّس
بالخَاتُونِيَّةِ(٤) .
(١) كذا فى طبقات طاش كبرى زاده ، والطبقات السنية ، وكشف الظنون ، وهدية
العارفين، والفوائد البهية نقلا عن القارى ، ونقل اللكنوى عن الكفوى: (( سنة ست
وتسعين)) .
(٢) كذا فى الطبقات السنية، والفوائد البهية، وفى حاشية م: ((قلت : وكيف يكون
أنصاريا من ينسب إلى عقيل بن أبى طالب رضى الله عنه ، بل يكون قرشيا هاشميا ،
فالظاهر على كونه أنصاريا ، نسبة إلى عقيل بن جابر بن عبد الله الأنصارى ، ابن الصحابى
المعروف رضى الله عنه)).
* ترجمته فى: المشتبه ١٧٩، البداية والنهاية ٣٣١/١٣، تاج التراجم ٤٧، طبقات
الفقهاء ، لطاش كبرى زاده ، صفحة ١٢٢، مفتاح السعادة ١٨٩/٢، الدارس ٥٠٤/١ ،
٥٠٥، كتائب أعلام الأخيار ، برقم ٥٥٧ ، الطبقات السنية ، برقم ١٦٥٦، كشف الظنون
١٧٤٩/٢، ٢٠٣٣، شذرات الذهب ٤١٩/٥، الفوائد البهية ١٥١.
(٣) فى الأصل، م: ((بالمعزية )). خطأ ، انظر : المشتبه ، والدارس .
(٤) أى البرانية .
٦٦٨

ومات فى آخِرِ (١) سنة إحدى وتسعين(٢) وستمائة ، فى عَشْرِ
السَّبْعين(٣).
قلتُ: وله ((الحَواشِى)) المشهورة على ((الهداية))، وله أيضًا
(( المُغْنِى)) فى أصول الفقه، وانْتَفَع الناسُ بهما.
قال أبو العلاء البُخارِىّ : كان - يعنى الشيخَ جلالَ الدين
الخَبَّرِئَّ - فقيهًا، زاهدًا، عابدًا، مُتْنَسِّكًا، عارفًا بمذهب أبى حنيفة
وأصحابه .
وقال البِرْزَالِئُ: كان شيخًا فاضلاً، ولمَّا مات كان مُدَرِّسًا
بالخَاتُونِيَّة ، ومِنْ شَرْطِها أن يكون المُدَرِّس بها مِن(٤) أَفْضَلِ الحنفيَّة.
١٠٧٣
عمر بن محمد الغَزْنَوِىّ
أبو حفص*
له تَقَدُّمٌ ، فى أُصولِ الفِقْه .
(١) سقط من الأصل .
وفى هامش ا: (( لخمس بقين من ذى الحجة)) وهو نقل عن ابن كثير .
(٢) فى الفوائد نقلا عن كشف الظنون: ((وسبعين)) وهو تحريف.
(٣) فى هامش ا: ((وسنه اثنتان وستون))، وهو نقل عن ابن كثير أيضا.
(٤) سقط من : الأصل ، والطبقات السنية .
* ترجمته فى : الطبقات السنية ، برقم ١٦٥٨ ، نقلا عن الجواهر .
٦٦٩

١٠٧٤
عمر بن محمود بن أبى بكر بن عبد القادر بن أبى بكر
[١٤٣ ظ ] الرّازِىّ، المُلقَّب سِراجَ الدينِّ
دَرَّس بالأشَرَفِيَّة ، والْعاشُورِيَّة ، والغَزْئَوِيَّة .
وأعاد ، وأفاد ، وناب فى الحُكْم ، ثم اسْتَقَلَّ بالقضاء بمصر ، من جِهَةٍ
السلطان ، واسْتَقَّلَّ قاضى القضاةِ (١ شمسُ الدين١) الْحَرِيرِى بالقاهرة.
ومات فى ثالث رمضان ، سنة سبع عشرة وسبعمائة ، بالقاهرة .
وهو والدُ صاحبنا الإِمام زين الدين ، ويأتى(٢).
وسيأتى والدُه محمود(٣) .
ومَوْلِدُه فى صفر ، سنة خمس وأربعين وستمائة ، بمصر .
* ترجمته فى: الدرر الكامنة ٢٧٠/٣، كتائب أعلام الأخيار ، برقم ٥٢١ ، الطبقات
السنية ، برقم ١٦٦٠، الفوائد البهية ١٥١ .
وكذا ورد هنا (( بن عبد القادر))، وكذلك فى الطبقات السنية ، وفى ترجمة ولده
محمد الآتية برقم ١٤٥٢، وجاء فى الكتائب ، والفوائد ، وفى ترجمة والده محمود الآتية
برقم ١٦٣٨: ((بن عبد القاهر)).
وفى هامش ا نقل للترجمة عن الدرر الكامنة .
(١ - ١) سقط من: م.
(٢) اسمه محمد ، ويأتى برقم ١٤٥٢.
(٣) برقم ١٦٣٨.
٦٧٠

١٠٧٥
عمر بن محمود بن محمد
القاضى ، الإِمام*
أحدُ أصحاب الإِمام صاحبِ ((الهداية))(١).
قال صاحبُ ((الهداية)): قَدِم مِن رشدان(٢) لِلتَّفَقُّه علىّ، وواظَب
على وظائف دَرْسِى مُدَّةٌ ، ولمَّا أرادٍ الانصرافَ كتب إلىّ بأبيات(٢):
وحازَ أساليبَ العُلَى وَالْمَحَامِدِ (٤)
أيا ذَا الذى فاقَ الأنامَ جميعَها
وأنتَ جميعُ النَّاس فِى ثَوْبٍ وَاحِدٍ
وأنتَ عَدِيمُ المِثْلِ لازِلْتَ بَاقِيًا
وأنت الذى رُبَّيْتَنِى مِثْلَ والِدِ
وأنت الذى علَّمْتنى سُوَرَ العُلَا
فهل منك إذْنٌ يا كبيرَ الأماجِدِ(٥)
أُرِيدُ ارْتحالًا مِن ذَراكَ ضَرُورةً
فلا بُدَّ يومًا أن يكونَ بعائِدٍ
فإنْ طال إِلْباتُ الغريبِ ببلدةٍ
* ترجمته فى : الطبقات السنية ، برقم ١٦٦١ .
(١) كانت وفاة صاحب الهداية سنة ثلاث وتسعين وخمسمائة .
(٢) لعلها ((رشتان))، بكسر الراء وبعد الشين تاء مثناة من فوقها وآخره نون: من
قرى مرغينان ، ومرغينان من قرى فرغانة بما وراء النهر ، وهى موطن صاحب الهداية .
انظر معجم البلدان ٧٨١/٢ .
(٣) لم ينقل الأبيات التميمى، وإنما قال: (( وقد ساقها فى الجواهر ، ولكن ليس تحتها
طائل )).
(٤) سقط من الأصل، ا: ((جميعها)).
(٥) فى الأصل، ا: ((ياذا الأماجد))، وهو خطأ.
٦٧١

١٠٧٦
عمر بن مسدد بن أحمد البُرْهانِىّ
بُرْهان الإِسلام"
مات ليلة السبت ، سابع عشر ذى الحِجَّة ، سنة خمس عشرة
وستمائة ، ودُفِن بمقبرة الصُّدُور .
وكان من الأئمّة العلماء ، أَوْحَدَ زمانِه فى الفضل ، وهو من الصُّدُور .
١٠٧٧
عمر - وقيل : عمرو - بن مَيْمُون بن بَحْر بن سعد
ابن الَّمَّاح، البَلْخِىّ، أبو علىّ، قاضى بَلْغَ" *
قال أبو عمرو(١) المُسْتَمْلِى: قَدِم بغداد، وجالَس أبا حنيفة، وتفقَّه عليه.
روَى عنه ابنه عبد الله بن عمر قاضى نَيْسابُور، فى خَلْقٍ، تقدَّم(٢).
قال الخطيبُ: تولَّى (٢) القضاء بَبَلْخَ أكثر من عشرين سنة، وكان
محمودًا فى ولايته ، مَذْكورًا بالحِلْم والعلم ، والصَّلاح والفَهْم .
* ترجمته فى: الطبقات السنية ، برقم ١٦٦٢.
* * ترجمته فى: تاريخ بغداد ١٨٢/١١، ١٨٣، الأنساب ٢٥٨ و، نكت الهميان
٢٢١، تهذيب التهذيب ٤٩٨/٧، ٤٩٩، تقريب التهذيب ٦٣/٢، خلاصة تذهيب
تهذيب الكمال ٢٨٦ ، الطبقات السنية ، برقم ١٦٦٣.
(١) فى النسخ: ((أبو عمر)).
وهو أبو عمر أحمد بن المبارك النيسابورى المستملى الزاهد المحدث ، المتوفى سنة أربع
وثمانين ومائتين . انظر تذكرة الحفاظ ٦٤٤/٢ .
(٢) برقم ٧١٥ .
(٣) فى تاريخ بغداد: ((يقال إنه تولى)).
٦٧٢

وعن يحيى(١) بن مَعِين، قال: هو ثِقَةٌ .
وذكَره المِزِّئ، فى ((تهذيب الكمال)).
روَى له التّرْمِذِى حديثًا واحدًا .
مات بَبَلْخ ، سنة إحدى وسبعين ومائة .
*
١٠٧٨
عمر بن يحيى بن مسْلِم"
أخو هلال بن يحيى ، المعروف بالرّأْى، ويأتى(٢)
حدَّث عنه أبو خازِم(٢) الْقاضِى .
(١) من: م .
* ترجمته فى : الطبقات السنية ، برقم ١٦٦٥، نقلا عن الجواهر .
(٢) برقم ١٧٧٩ ، وكانت وفاة هلال سنة خمس وأربعين ومائتين .
(٣) فى م: ((أبو حازم))، وهو عبد الحميد بن عبد العزيز ، وانظر ما تقدم فى حاشية
ترجمته رقم ٧٥٨ .
٦٧٣
( الجواهر المضية ٤٣/٢)

١٠٧٩
عمر الْحَلِجِىّ
أستاذ أبى الفضل عبد الرحمن بن محمد بن أمِيرَوَيْهِ(١) الكَرْمانىّ،
شيخِ أصحابِ أبى حنيفة بخُراسَان ، ومَمَّن تخرّج به ، وعلَّق عنه
((التَّعْليقة)) فى المذهب ، ولازَمه حتى صار مِن أَنْظَرِ أصحابِه .
ذكره السَّمْعانِئُ(٢) .
١٠٨٠
عمر
يُلقَّب بمَازَه * *
وأولادُه يُعْرَفون ببنى مازَه ، علماء فضلاء، منهم مَن تقدَّم ، ومنهم
مَن يأتى .
* ترجمته فى : الطبقات السنية ، برقم ١٦٦٦ ، نقلا عن الجواهر .
وجاءت ترجمته فى م مدمجة فى الترجمة السابقة .
وفى الأصل، ١: ((الحلحى))، وتحت الحاءين فى الأصل علامة الإهمال ، وفى م :
((الخلجى))، وهو خطأً؛ لأنه ورد فى الأنساب فى باب الحاء وحين ورد فى الأنساب
جاء فى الأصل: ((الحلحى))، وفى ا، م: ((الحلجى)).
وانظر ما تقدم فى صفحة ٣٨٩ من هذا الجزء .
(١) فى النسخ: ((ميرويه))، والتصويب من ترجمته التى تقدمت برقم ٧٨١ .
(٢) لم يذكره فى الأنساب ولا فى التحبير ، ولعله يعنى أن السمعانى ذكر الكرمانى تلميذه .
* * ترجمته فى الطبقات السنية ، برقم ١٦٦٧.
٦٧٤

باب من اسمه عمرو
١٠٨١
عمرو بن مُهَيْرِ الخَصَّاف
لإمام"
ءِ
والدُ الإِمام أبى بكر أحمد (١)، تقدَّم فى حرف الألف (٢)
[ ١٤٤ و ] .
· روَى عن الحسن بنِ زِيَاد، عن أبى حنيفة: إذا ارْتَشَى القاضِى
فهو مَعْزُولٌ ، وإن لم يُعْزَلْ .
ذكره ابنُ أبى العَوّام القاضى، فى ((المناقب)).
وروى عنه ابنُه أحمد ، قال: حدَّثنى أبى عمرُو بنُ مُهَيْرِ، سمعتُ
الحسن قال: قال أبو يوسف : أَعْلَى ما يكونُ بالكلامِ أجْهَلُ ما يكونُ
باللهِ عَّ وجَلَّ .
١٠٨٢
عمرو بن الهَيْثَم بن قَطَن - أبو قَطَن -
ابن كعب القَطَنِىّ * *
نِسْبَةً إلى الجَدِّ، ولم يذكر السَّمْعانِئُ هذه النِّسْبَةَ .
« ترجمته فى: ميزان الاعتدال ٣٨٩/٣، الطبقات السنية، برقم ١٦٦٩، نقلا عن
الجواهر .
(١) فى م زيادة: ((الخصاف)).
(٢) برقم ١٦٠ .
* * ترجمته فى: الجرح والتعديل ٢٦٨/٣، تاريخ بغداد ١٩٩/١٢ - ٢٠١، =
٦٧٥

• قال : قال لى أبو حنيفة(١): اقْرَأُ علىّ، وقُلْ: حدَّثَنِى. قال:
وقال لى مالكُ بن أَنْس مثلَ ذلك .
روَى عنه أحمد ، ووثَّقَه ابنُ مَعِين .
روَى له مُسْلِمٌ (٢) .
*
١٠٨٣
عمرو بن الوليد الأنغْضَف"
قال : رَحَلْتُ إلى أبى حنيفة فلم يكنْ لى مِن القُوَّةِ عَلَى العِلْمِ ما
أقْدِرُ عَلَى مُجالستِهِ ، فكنتُ أَخْتِلِفُ إلى أبى يوسف أتعلُّم منه، فإنِّى ذاتَ
يومٍ عندَه إذ دخل أبو حنيفة، "وقد جمعتُ كِسَائِى٣) مُرَبَّعًا، فقعدْتُ
عليه ، فقال : مَن هذا الرجل ؟
= تهذيب التهذيب ١١٤/٨، ١١٥، تقريب التهذيب ٨٠/٢ ، خلاصته تذهيب تهذيب
الكمال ٢٩٤ ، الطبقات السنية ، برقم ١٦٧ .
وذكر ابن حجر فى التقريب أن ((قطن)) بفتح القاف والمهملة ، وأن فى نسبه
((القطعى)) بضم القاف وفتح المهملة .
(١) تقدم هذا فى صفحة ١٣ من الجزء الأول .
(٢) كانت وفاته بالبصرة ، سنة ثمان وتسعين ومائة ، وهو ابن سبع وسبعين سنة .
* ترجمته فى: الطبقات السنية، برقم ١٦٧٢ ، نقلا عن الجواهر .
وفى م: ((الأعصف))، ويأتى فى الألقاب .
والأغضف من السهام : الغليظ الريش . ومن الليالى : المظلم . ومن العيش : الناعم.
ومن الأسد : المتثنى الأذنين أو المسترخيهما ، أو المسترخى أجفانه العليا على عينيه غضبا
أو كبرا . القاموس .
(٣ - ٣) فى م: ((وقد كتبت كتبا لى))، وهو خطأ .
٦٧٦

فقال له (١) أبو يوسف: فَتَّى مِن أَهْلِ البصرة ، قَدِم يتفقَّهُ .
فقال أبو حنيفة : أُخْلِقْ به إن عاش أن: يَلِىَ الْقَضاءَ .
فَوَلَىَ القضاءَ .
١٠٨٤
عمرو ابن أبى عمرو*
ذكره أبو إسحاق، فى ((الطبقات)) مِن أصحاب محمد بن الحسن .
وكذلك الصَّيْمَرِى، وقال : وهو جَدُّ أَبِى عُرُوبَةَ الْحَرَّانِيّ(٢).
(١) سقط من : م .
* ترجمته فى : طبقات الفقهاء ، للشيرازى ١٣٩، الطبقات السنية، برقم ١٦٦٨.
(٢) هو الحسين بن محمد الحافظ ، المتوفى سنة ثمان عشرة وثلاثمائة .
العبر ١٧٢/٢، ١٧٣.
٦٧٧

باب من اسمه العلاء ، وعيسى
!
١٠٨٥
العَلاءُ بن محمد بن إبراهيم بن
إسحاق الغُوبَدِينىّ
روَى عن أبيه ، وتفقّه عليه .
تقدَّم أخوه الحسن(١).
ويأتى أبوه محمد(٢) .
٤*
١٠٨٦
عيسى بن أبان بن صَدَقَة
أبو موسى ، الإِمام الكبير * *
تفقَّه علَى محمد بن الحسن ، قيل : إنه لَزِمَه سنَّةً أشهر .
* ترجمته فى : الطبقات السنية ، برقم ١٦٧٢ .
وانظر ما تقدم فى حاشية صفحتى ٧٩، ٨٠ ، من هذا الجزء .
(١) برقم ٤٧٣ .
(٢) برقم ١١٣٧ .
* * ترجمته فى : تاريخ خليفة بن خياط ( بغداد ) ٥١٦ ، أخبار القضاة ، لوكيع
١٧٠/٢ - ١٧٢، الفهرست ٢٨٩، تاريخ بغداد ١٥٧/١١ - ١٦٠، طبقات
الفقهاء، للشيرازى ١٣٧، الأنساب فى ترجمة ((القاضى)) ٤٣٨ ظ، ٤٣٩ و، طبقات
الفقهاء ، لطاش كبرى زاده، صفحة ٣٢، كتائب أعلام الأخيار ، برقم ١١٥ ، الطبقات
السنية، برقم ١٦٧٤، كشف الظنون ١٤٣١/٢، ١٤٤٠، الفوائد البهية ١٥١،
إيضاح المكنون ٢٣/١، ٢٦، ٢٨٥/٢، ٢٨٨، ٢٩٢، هدية العارفين ٨٠٦/١ .
٦٧٨
٠

قال ابنُ سَماعَةً(١) : كان عيسى حسنَ الوَجْهِ ، وحسنَ الحِفْظِ
للحديث ، وكنتُ أَدْعُوه لمجلس محمد بن الحسن فيَأَبَى ، إلى أن لازَمه ،
وقال : كان بينى وبين النُّورِ سِتْرٌ فَارْتَفع عنّى ، ما ظنَنْتُ فى مُلْكِ الله
مثلَ هذا الرَّجُل .
قال أبو خازِم: كان عيسى(٢) سَخِيًّا جدًّا، كان يقول: واللهِ لو
أُتِيتُ برجلٍ يفعلُ فى مالِه كِفِعْلى فى مالِى لَحَجَزْتُ عليه .
قال الطّحاوِى: سمعتُ بَكَّار بن قُتِيْية يقولُ : سمعتُ هلالَ بن يحيى
يقول : ما فى الإِسلام قاضٍ أَفْقَهُ منه - يعنى عيسى بن أبان - فى وَقْتِه .
قال الطَّحاوِى: وسمعتُ بَكَّار بن قُتِيْية يقول: كان لنا قاضيان لا مَثِيلَ
لهما ؛ إسماعيل بن حمَّاد ، وعيسى بن أبان .
وله كتاب ((الحج))(٣) رأيتُ المُجلَّد الأوَّل منه، وسبَبُ تصْنِيفِه له
مشهور .
قال الطَّحاوِى : سمعت أبا خازِم القاضى يقول: ما رأيتُ أحدًا
فتمنَيْتُ أن أكونَ مِثْلَه ، إلا محمدَ بنِ سَماعةَ ، ومارأيتُ قَطُّ فِقِيهَيْن
مُتَوَاخِيَيْنِ ، كُلُّ واحدٍ منهما يُوجِب لصاحبِه كإيجابِه لنفسِهِ ، غيرَ ابن
سَماعَة وعيسى بن أبان بن صَدَقة .
قال الطَّحاوِى: وحدَّثنا أبو بَكْرة بَكَّار بن قُتَيْبة القاضى ، قال:
سمعتُ هلال بن يحيى يقول : ما ولِىَ البصرةَ منذ كان الإِسْلامُ
[ ١٤٤ ظ ] وإلى وقتنا هذا قاضٍ أَفْقَهُ مِن عيسى بن أبان .
(١) الخبر بتفصيل واف فى: تاريخ بغداد ١٥٨/١١، والأنساب ٤٣٨ ظ ، ٤٣٩ و،
والطبقات السنية ، والفوائد البهية ١٥١ .
(٢) فى م زيادة: ((بن أبان)).
(٣) فى الأصل، م: ((الحجج)): والمثبت فى: ١، والفهرست ، والفوائد ، وتقدم
الحديث عنه .
٦٧٩

قال : وسمعتُ محمد بن يونس البَصْرى ، قال : سمعتُ عيسى بن
أبان ، وهو على بابِ مَسْجِدِه يُرِيدُ دُخُولَه، فقالت له امْرأةٌ : أيُّها
القاضى ، اللهَ فى أَمْرِى ، سَلَّ عن قَضِيَّتِى الفُقهاءَ قبلَ أن تَقْضِى علىَّ،
ـسّلْ عن ذلك هلالًا .
فسمعتُه يقول : أَيَّتُها المرأةُ ، ما بِنَا إلى هِلَالٍ مِنْ فَاقَةٍ (١).
١٠٨٧
عیسی بن موسى بن أبی بکر بن حسن
الصَّقَلِّئُ، أبو الرُّوحِ*
فقيةٌ ، إمام ، مُقْرِىءٌ، مُحدِّث .
سمع مِن العلّامة أبى اليُمْن زيد بن الحسن الكِنْدِىّ.
مات بدمشق ، سنة أربع وخمسين وستمائة .
(١) كانت وفاة المترجم بالبصرة سنة إحدى وعشرين ومائتين .
* ترجمته فى : الطبقات السنية ، برقم ١٦٨٢ .
وفى م: (( بن عيسى)) مكان: (( بن حسن)) .
٦٨٠