Indexed OCR Text

:
باب من اسمه طِراد والطيب
٦٧٤
طِراد بن محمد بن على بن الحسن بن
محمد بن عبد الوهاب بن سليمان بن
عبد الله بن محمد بن إبراهيم بن محمد بن
على بن عبد الله بن عباس بن عبد المطلب
الزَّيْنِىّ، أبو الفَوَارِسِّ
مِن وَلَدِ زينب بنت سليمان(١).
أخذ عنه أحمد بن محمد قاضى القضاة ابن قاضى القضاة الدَّامَغانِىّ.
مَوْلِدُه سنة ثمان وتسعين وثلاثمائة .
سمع فى صِبَاهُ من أبى الفتح هلال بن محمد الحَفَّارِ(٢)، وأَبِى نَصْر
النَّرْسِى(٣)، وهو آخِرُ مَن حَدَّث عن أبى نصر.
* ترجمته فى: المنتظم ١٠٦/٩، تذكرة الحفاظ ١٢٢٨/٤، العبر ٣٣١/٣، دول
الإسلام ٢٠/٢، مرآة الجنان ١٥٤/٣، البداية والنهاية ١٥٥/١٢، ١٥٦، النجوم
الزاهرة ١٦٢/٥، الطبقات السنية، برقم ١٠٠٧، كشف الظنون ١١٧٨/٢، شذرات
الذهب ٣٩٦/٣، ٣٩٧، تاج العروس ( الكويت ) ٣٢٤/٨ مادة ( ط ر د).
وفى م: ((الحسين)) مكان: ((الحسن)) خطأ.
(١) تمام نسبها: (( بن على بن عبد الله بن عباس)) كما جاء فى المنتظم .
(٢) فى ١: ((الصغار)) تحريف. وانظر ترجمته فى تذكرة الحفاظ ١٠٥٧/٣، ١٠٥٨.
(٣) فى م: ((الترسى)) تصحيف.
وقد ذكره الذهبى فى المشتبه ٦٣٧ فقال: (( وأبو نصر بن حسنون النرسى شيخ
طراد ، وابنه أبو الحسين محمد بن أحمد ، صاحب المشيخة .. )).
٢٨١

قال ابنُ النَّجَّار: [٩٨ ظ] عُمِّر حتى انْفَرَدَ بالرّواية عن أكثرِ شُيوخِه .
وأَمْلَى خمسًا وعشرين مجلسًا بجامع المنصور ، وأمْلَى بمكة والمدينة
مجالسَ .
روَى عنه الحُفَّاظُ ، وروى عنه ولداه ؛ أبو القاسم على ، وأبو الحسن
محمد ، ويأتى كل واحد منهما فى بابه(١)، ومحمد بن ناصر(٢) الحافظ ،
وشُهْدةُ بنت أحمد الإِبرِىّ، وهى آخرُ من حَدَّث عنه .
مات فى شَوَّال ، فى سَلْخِه ، سنة إحدى وتسعين وأربعمائة .
وطِرَاد ؛ بكسْر الطَّاء وفتح الرّاء وآخره دَالٌ مُهْمَلَة ، ضبطه ابن نُقْطَة
كذلك .
٦٧٥
الطَّيِّب بن جعفر بن كمَارِى
الواسِطِى®
والد أحمد ، المذكور فى حرف الألف(٢).
وجَدُّ محمد بن أحمد ، يأتى(٤) .
(١) الأول برقم ٩٧٧، والثانى برقم ١٣٣٣.
(٢) فى م: ((نصر)) خطأ.
وهو أبو الفضل محمد بن ناصر بن محمد السلامى الحافظ ، المتوفى سنة خمسين وخمسمائة .
انظر تذكرة الحفاظ ١٢٨٩/٤ - ١٢٩٢.
* ترجمته فى: الأنساب ٤٨٦ ظ ، اللباب ٥٠/٣، الطبقات السنية، برقم ١٠١٠.
:
(٣) تقدم برقم ١١٥.
(٤) برقم ١١٦٨.
٢٨٢

والجدُّ الأعْلَى الإِسماعيل بن محمد بن أحمد بن الطِّيب ، المذكور فى
حرف الألف(١) .
قال السَّمْعانِىُ: هذه النِّسْبَةُ بفتْح الكاف والمِيم وبعد الألِف راءٌ
مُهْمَلَة ، وهو اسمُ لجَدِّ بعضِ العلماء، وهو الطيِّب بن جعفر بن كمَارِى
الواسِطِىّ .
قال : وجماعةٌ من أولادِه يُعْرَفُون بابْنِ كمَارِى .
(١) تقدم برقم ٣٥٢ .
٢٨٣

بسم الله الرحمن الرحيم
حرف الظاء المعجمة
فارغ(١).
بسم الله الرحمن الرحيم
حرف العين المهملة
باب من اسمه عافية وعباد وعباس
٦٧٦
عافية بن يزيد
الأَوْدِىّ
نِسْبَةً إلى أَوْد بن صَعْب بن سعد العَشِيرة .
قال إسحاق بن إبراهيم : كان أصحابُ أبى حنيفة يخُوضون معه فى
المسألة ، فإذا لم يحضر عافيةُ ، قال أبو حنيفة: لا تَرْفَعُوا المسألة حتى
يحضر عافيةٌ . فإذا حضر عافيةُ ووَافقهم ، قال : أَثْتُوها .
كذا رَوَاه الصَّيْمَرِى ، بإسْنادِه عن إسحاق .
وذكره النَّسائِئُ، فى ((الثِّقات))، من أصحاب أبى حنيفة .
(١) من : م .
* ترجمته فى: تاريخ بغداد ٣٠٧/١٢ - ٣١٠، ميزان الاعتدال ٣٥٨/٢، تهذيب
التهذيب ٦٠/٥، ٦١، تقريب التهذيب ٣٨٦/١، خلاصة تذهيب تهذيب الكمال
٣٠٤، ذيل الجواهر المضية ٥٤٣/٢، ٥٤٤، الطبقات السنية، برقم ١٠١٤ .
وفى تقريب التهذيب ، أن وفاته كانت بعد الستين . أى ومائة ..
٢٨٤

قال الذَّهَبِئُ فى، ((الميزان))، بعد أن ذكر تضْعِيفَه عن يحيى بن
مَعِين ، قلتُ : كان(١) من خِيارِ القُضاةِ .
له ترجمةٌ طويلة فى ((تاريخ بغداد)).
٦٧٧
عَبَّاد بن صُهَيْب*
ذكر الطَّحاوِى، عن شيخه ابن أبى عِمْران ، حدَّثنى محمد بن شُجاع ،
قال : قلتُ لعَبَّاد بن صُهَيْب: أخْرِجْ إلىّ ما عندك عن أبى حنيفة .
فقال : عندى قِمَطْرٌ، ولكن لا أُحَدِّثُك برأْيِه، وأُحَدِّثك بما شئتَ
من حديثه .
فقلتُ : ولِمَ ؟
قال : قَدِمْتُ الكوفةَ ، فسمعتُه يُفْتِى، فكتبتُ جَواباتِهِ ، ثم غبتُ عن
الكوفةِ عشر سِنِين ، ثم قَدِمْتُها ، فسمعتُه يُفْتِى فى تلك المسائِل بغير ذلك
الجواب .
قال محمد بن شُجاع : فوقَع فى نفسِى مثلُ الذى وقَع فى نَفْسِ عَبَّاد ،
فأتْتُ عبد الله بن داود ، فذكرتُ ذلك له ، فقال : هذا يَدُلُّك على سَعَةٍ
العِلْمِ ، لو كان عِلْمُه ضَيِّقًا كان جوابُه [ ٩٩ و] واحدًا، ولكنَّ أمَرَه
واسِعٌ ، يتناوَلُه كيف شاء .
(١) فى ا، م: ((وكان)).
* ترجمته فى: الطبقات السنية ، برقم ١٠١٨ .
٢٨٥

٦٧٨
عَبَّاد بن العباس بن عباد بن
أحمد بن إدريس ، أبو الحسن*
كان وزيرًا (١لُكْن الدَّوْلة١) الحسن بن بُوَيْه .
وهو والدُ إسماعيل الصاحبِ المعروف بابنِ عَبَّد ، المشهور بالرئاسة
والعلم والأمالى .
رَوَى عنه ولدُه إسماعيل .
قال ابنُ النَّجَّار: قرأتُ فى كتاب أبى القاسم السود جائى(٢) ، سمعتُ
أبا بكر ابن المُقْرِى ، يقول : سمعتُ الصَّاحبَ يقول : قال رجلٌ لأبى :
أنتَ على مذهب أبى حنيفة ولا تشربُ النَّبيذ ؟
قال : تركتُه لِلهِ(٣) إِجْلالًا، وللنَّاسِ جَمالًا .
٢٠
* ترجمته فى : الأنساب المتفقة ٩٤، ٩٥، الأنساب ٣٦٣ ظ، المنتظم ١٨٤/٧،
١٨٥، اللباب ٧٧/٢، معجم البلدان ٤٩٢/٣، وفيات الأعيان ٢٣٢/١، البداية
والنهاية ١٨/١١، النجوم الزاهرة ٣٨٥/٤، الطبقات السنية، برقم ١٠١٩.
ونسبته: ((الطالقانى)).
ووفاته سنة أربع أو خمس وثلاثين وثلاثمائة .
(١ - ١) فى النسخ، والطبقات السنية: ((لمؤيد الدولة)). وهو خطأ، صوابه فى
مصادر الترجمة ، وانظر ترجمة ركن الدولة البويهى فى وفيات الأعيان ١١٨/٢، ١١٩ .
(٢) كذا فى النسخ ، ولم أجد هذه النسبة، وفى اللباب ٥٧٥/١ ترجمة ((السوذرجانى))،
نسبة إلى قرية من قرى أصبهان . وانظر أيضا معجم البلدان ١٨٤/٣ .
(٣) فى ١: ((هو)).
٢٨٦

۔
٦٧٩
عَبَّاد بن مُشَكان
*
القاضى
-
من أهل الكوفة .
قاضى أصْبَهان ، وَلَى القضاءَ بها بعد أبى هانىء .
ذكره الحافظُ أبو نُعَيْم، فى ((تاريخ أصْبَهان)).
قال : وكان أَيُّوبُ بن زِياد ، وَالى أصْبَهان، يَبْعَثُ بأولاده(١) إلى مجلِسه.
قال محمد بن أَيُّوب بن زياد المذكور : بعثنى أبى إلى الكوفة أكتبُ
الحديثَ ، فقال لى شَرِيك بن عبد الله القاضى: مَن يَتَوَلَّى القضاءَ ببلدِكم ؟
قلتُ : عَبَّاد بن مُشْكان .
قال : بِقَوْلِ مَنْ يَقُول(٢) ؟
قلتُ : بِقَوْلِ أبى حنيفة(٢) .
وفى رواية ، قال : بِقَوْلِ مَنْ يَقْضِى ؟
قلتُ : بِقَوْلِ أبى حنيفة .
* ترجمته فى: ذكر أخبار أصبهان ١٣٧/٢، الطبقات السنية، برقم ١٠٢٠ .
وضبط المصنف ((مشكان)) فى الأبناء ، بضم الميم وفتح الشين . وضبطها ابن حجر
بسكون الشين المعجمة . تبصير المنتبه ١٢٩٢/٤، وانظر المشتبه ٥٩٣ .
(١) فى م: ((أولاده )).
(٢) سقط من : م .
(٣) بعد هذا فى ذكر أخبار أصبهان: ((قال: ذاك أضل له)).
٢٨٧

٦٨٠
عَبَّاس بن أحمد بن محمد بن عيسى
ابن الأزْهَرِ البِرْنِىّ
تقدَّم أبوه أحمد(١).
وابنُه هذا تفقّه على أبيه ، وروَى عنه .
٦٨١
عَبَّاس بن حَمْدان
*
أبو الفضل، الأصْبَهانِىّ
أحدُ عُبَّد الله الصالحين .
سمع منه محمد بن عيسى الدَّامَغانِىّ، وأبو يوسف بن محمد بن سابق .
وروى عنه أبو القاسم الطَّرَانِىّ، وأبو الشَّيْخ .
ذكره ابنُ حِبَّان، فى ((تاريخ أصْبَهان))، فقال: صنَّف ((المُسْنَد))،
وكان عنده عن (٢) العِرَاقِيِّين والأُصْبَهائِّين.
* ترجمته فى: تاريخ بغداد ١٥٢/١٢، ١٥٣، الأنساب ٧١ و، المنتظم ١٥٨/٦،
١٥٩، اللباب ١٠٧/١، معجم البلدان ٥٤٦/١، تذكرة الحفاظ ٣٥٦/٢، المشتبه
٢١٥، تبصير المنتبه ٤٠٩/١، الطبقات السنية، برقم ١٠٢١.
وكنيته: (( أبو خبيب)) بضم الخاء وفتح الباء .
وكانت وفاته سنة ثمان وثلاثمائة .
٠
(١) برقم ٢٢٤ .
* * ترجمته فى: ذكر أخبار أصبهان ١٤١/٢، الطبقات السنية، برقم ١٠٢٢.
وكانت وفاة المترجم بالمدينة، لأربع خلون من جمادى الآخرة ، سنة أربع وتسعين ومائتين .
(٢) فى م: ((من))، وفى ذكر أخبار أصبهان: (( يروى عن)).
٢٨٨
2

الا يخْلُو مِن الصلاة والتِّلاوة، مِن عبادِ الله الصالحين(١).
قال : (٢ و كان ثَبْتًا، مُتْقِنًا، صَدُوقًا٢).
٦٨٢
العَبَّاس بن حمزة
الواعظ*
جَدُّ محمد بن عبد الله بن يوسف النَّيْسابُورِى لِأُمِّه .
وكان محمد بن عبد الله يُعْرَف بالحَفِيد ؛ لأنه ابن بنت العباس هذا ،
وسيأتى(٣) .
٦٨٣
العَبَّاس بن الربيع بن عبدٍ رَبّ بن مُخَارِق
ابن شَهْران العَنَزِىّ ، أبو الرّبيع * *
ذكره ابنُ يُونُس فى ((الغُرَباء الذين قَدِمُوا مصر))، فقال: بَصْرِىٌ،
(١ - ١) ليس فى ذكر أخبار أصبهان.
(٢- ٢) فى ذكر أخبار أصبهان: ((ثبت، ثقة)).
* ترجمته فى : الأنساب ١٧٢ و، اللباب ٣٠٩/١، الطبقات السنية، برقم ١٠٢٣.
وفى الطبقات السنية نقلا عن الصفدى ، أنه توفى فى حدود التسعين ومائتين .
(٣) برقم ١٣٤٥، وهو فيها محمد بن عبد الله بن محمد بن يوسف النيسابورى.
* * ترجمته فى: الطبقات السنية، برقم ١٠٢٤ .
ولعل ما فى الأصل: ((مهران)) مكان: ((شهران)).
( الجواهر المضية ١٩/٢ )
٢٨٩

قَدِم مصر ، وبها تُوُفَى ، سنة ثلاث وثلاثين ومائتين .
٦٨٤
عَبَّاس بن سالم بن عبد الملك
أبو الفضل ، الدِّمَشْقِىّ
إمامٌ ، فقيه .
سمع ، وحَدَّث .
سمع بدمشق ، من(١) أبى علىَّ حَنْبَل بن عبد الله بن الفرج .
وبحَلَب من الشريف أبى هاشم عبد المطلب بن الفضل الهاشِمِيّ .
مَوْلِدُه سنة ثمان وسبعين وخمسمائة .
وتُوُفِّى سنة ست وخمسين وستمائة ، بدمشق .
ودُفِن بمقابر باب الصَّغِير .
٦٨٥
عَبَّاس بن الطَّيِّب
الصَّاغرجى * *
تفقَّه عليه ابنُ بنته الحسن بن على بن جِبْرِيل الصَّاغَرْجِىّ، المذكور
فى حرف الحاء(٢).
:
* ترجمته فى : الطبقات السنية ، برقم ١٠٢٥ .
(١) فى م: ((عن)).
* * ترجمته فى: الطبقات السنية ، برقم ١٠٢٦ .
(٢) تقدم برقم ٤٦٢، وكانت وفاة جد المترجم لأمه بعد سنة ستين وثلاثمائة .
٢٩٠

باب من اسمه عبد الله
٦٨٦
عبد الله بن إبراهيم بن أحمد
KA
أبو محمد ، الطَّلَقِىّ، الإِسْتِرَاباذِىّ
شيخُ أصحاب أبى حنيفة بجُرْجان فى وَقْتِه بلا مُدافَعة .
كان مُعاصِرًا لأبى بكر محمد بن الفضل البُخارِىّ.
روَى عن أبى القاسم [ ٩٩ ظ ] البَغَوِىّ، وغيرِه .
وروَى عنه الحافظُ أبو سعد الإِدْرِيسِيّ، وذكره فى ((تاريخ
جُرْجان )).
وذكره أبو سعد، فى ((الأنْساب))، وأنه تُوُفِّى سنة أربع وثمانين
وثلاثمائة(١) .
والطَّلَقِىّ؛ بفتْح الطَّاء واللام وفى آخرِها قاف(٢).
* ترجمته فى: تاريخ جرجان ٢٣٢، الأنساب ٣٧١ ظ، اللباب ٨٩/٢، الطبقات
السنية ، برقم ١٠٢٩ .
(١) لم يرد تاريخ وفاته فى الأنساب. وقال التميمى: إن الذهبى ذكره فى تاريخ الإِسلام،
ونقل عنه تاريخ وفاته .
(٢) بعد هذا فى الأنساب واللباب بياض . وقد أعاده المصنف فى الأنساب ، آخر
الكتاب ، ولم يوضح إلى أى شىء نسبته .
٢٩١

٦٨٧
عبد الله بن إبراهيم بن يوسف
ابن ميمون بن قُدامة*
تقدَّم أبوه(١)
ويأتى عمُّه عصام بن يوسف(٢)، ويأتى عمُّه الآخَرُ محمد بن يوسف(٣)،
ويأتى أخوه عبد الرحمن ابن بنت أبى حنيفة(٤)، قاضى مَلَطْيَةَ.
٦٨٨
عبد الله بن أحمد بن بُهْلُول»
*
ذكره أبو القاسم عمر ابن العَدِيم، فى ((تاريخ حلب))، وقال: حدَّث
بالوِجَادَةِ ، عن كتاب جَدِّه(٥) إسماعيل بن حمّاد بن أبى حنيفة .
وروى عنه غمر(٦) بن الحسن(٧بن عمر ٧) القاضى الأشْنَانِىّ (٨).
* ترجمته فى: الطبقات السنية ، برقم ١٠٣١ .
وفى نسب أسرته: ((الباهلى، الماكيانى)).
(١) برقم ٦٢ . وكانت وفاته سنة إحدى وأربعين ومائتين.
(٢) برقم ٩٣٤ .
(٣) برقم ١٥٨٩ .
(٤) برقم ٧٦٥ .
* * ترجمته فى : الطبقات السنية ، برقم ١٠٣٢ .
(٥) لعله يعنى جده الأعلى، وسبقت ترجمة إسماعيل برقم ٣٢٨ .
(٦) فى م: ((عمير)).
(٧ - ٧) سقط من : ا.
(٨) بضم الألف وسكون الشين المنقوطة وفتح النون الأولى وكسر الثانية ؛ هذه النسبة
إلى بيع الأشنان وشرائه . اللباب ٥٣/١ .
٢٩٢

٦٨٩
عبد الله بن أحمد بن عبد الله بن أحمد
ابن عَسْكَر القاضى*
تقدَّم ولده(١) أحمد، ووَلَدُ ولِه الحسن بن أحمد (٢بن عبد الله٢) .
تولّى القضاءَ بالجانب الغَرْبِىّ ببغداد، بعد أبيه، فى مُحرَّم ، سنة
ثلاث وسبعين وخمسمائة ، إلى أن تُوُفَى سنة خمس وسبعين وخمسمائة .
٦٩٠
عبد الله بن أحمد بن عَسْكَر
أبو محمد * *
جَدُّ المذكور آنِفًا .
سمع الحديثَ من أبى الفَوَارِسِ الَّيْنَبِىّ .
روَى عنه أبو سعد على (٣) .
وَلِىَ القضاءَ بباب الطَّاق مُدَّة .
وكان خَصِيصًا بقاضى القضاة أبى القاسم علىّ بن الحسين الزَّيْنَبِىّ.
وذكره ابنُ النَّجَّار أيضا .
* ترجمته فى: الطبقات السنية ، برقم ١٠٣٣ .
وكنيته: (( أبو أحمد))، كما جاء فى ترجمة ولده.
(١) فى م: ((والده)) خطأ. وتقدمت ترجمة ولده أحمد برقم ١١٨.
(٢ - ٢) سقط من: ا. وتقدمت ترجمته برقم ٤٢٩ .
* * ترجمته فى: الطبقات السنية، برقم ١٠٣٤ .
(٣) كذا فى النسخ، ولم يرد لفظ ((على)) فيما نقله التقى التميمى عن الجواهر .
٢٩٣

٦٩١
عبد الله بن أحمد بن محمد بن أحمد بن
محمد بن حُسْكان*
١
والدُ عُبَيد الله ، يأتى(١).
روى عنه ابنُه .
ويأتى ابنُ ابنه محمد بن عبيد الله بن عبد الله(٢).
وتقدم (٣ابنُ اینِه صاعد بن عبيد الله٣) .
٦٩٢
عبد الله بن أحمد بن محمود
حافظ الدين ، أبو البَرَكات ، النَّسَفىِّ
*
أحدُ الزّمَّاد المتأخِّرين .
* ترجمته فى : الطبقات السنية ، برقم ١٠٣٦.
وفى ا: (( بن خسكان)). وانظر ما تقدم فى حاشية ترجمة صاعد بن عبيد الله،
برقم ٦٥٦ .
(١) برقم ٨٩٧ .
(٢) برقم ١٣٩٥ .
(٣- ٣) سقط من: ١. وقد تقدم برقم ٦٥٦.
* * ترجمته فى: الدرر الكامنة ٣٥٢/٢، تاج التراجم: ٣، السلوك، المقريزى
٣٤٨/٢، طبقات الفقهاء، لطاش كبرى زاده، صفحة ١١٣، مفتاح السعادة
١٨٨/٢، ١٨٩، كتائب أعلام الأخيار، برقم ٤٧٨، الطبقات السنية، برقم
١٠٣٧، كشف الظنون ١١٩/١، ١١٦٨/٢، ١٢٧٤، ١٥١٥، ١٦٤٠،
١٦٧٥، ١٨٢٣، ١٨٤٩، ١٨٦٧، ١٩٢٢، ١٩٩٧، ٢٠٣٤ ، الفوائد البهية
١٠١، ١٠٢، إيضاح المكنون ٩٨/١، هدية العارفين ٤٦٤/١ .
٢٩٤

صاحبُ التَّصانيف المُفيدة فى الفقه والأصول .
له ((الْمُستصفَى(١) فى شرح المنظومة ))، وله شرح ((النَّافع)) سمَّاه
بـ ((المنافع))، وله ((الكافى فى شرح الوافى))، و((الوافى)) تصنيفُه
أيضًا، وله ((كَنْزِ الدَّقائق))، وله ((المَنار)) فى أصول الفقه ، (٢ وله
((العُمدة )) فى أصول الدين).
تفقَّه على شمس الأئمة الكَرْدَرِى .
وروَى (( الزِّيادات)) عن أحمد بن محمد العَتَّبِى)(٣).
سمع منه الصِّغْناقِى(٤) .
(١) فى ١: ((المصفى)) وهو صواب أيضا، إن شاء الله ؛ ذلك أن المترجم شرح المنظومة
شرحا بسيطا ، سماه ((المستصفى))، ثم اختصره وسماه ((المصفى)). انظر كشف الظنون
١٨٦٧/٢.
(٢ - ٢) فى ا: (( وله المنار فى أصول الدين، وله العمدة))، والمثبت فى سائر النسخ ،
والدرر الكامنة ، وابن حجر ينقل الترجمة عن عبد القادر ، ويعضد هذا ما فى المصادر ،
عدا الطبقات السنية ، فقد قال التميمى: (( والمنار فى أصول الفقه ، ومنار آخر فى أصول
الدين، والعمدة)) . ولعله كان ينقل من النسخة ا .
(٣) تقدمت ترجمته برقم ٢٢٢، وذكر المصنف فيها أنه توفى سنة ست وثمانين
وخمسمائة ، وقد لحظ الكفوى بعد ما بين الرجلين العتابى والنسفى، فقال فى ترجمة العتابى
رقم ٣٩٧ : (( وأنى تصح رواية شخص مات سنة عشر وسبعمائة ، عن شخص مات
سنة ست وثمانين وخمسمائة !! )) .
(٤) فى أ، م ((السغناقى))، وتقدمت ترجمته برقم ٥٠٧ .
وجاء بعد هذا فى م زيادة: (( توفى ليلة الجمعة ، فى شهر ربيع الأول ، سنة إحدى
وسبعمائة ، رحمه الله تعالى ، ودفن فى بلده ايدج . كذا رأيته بخط بعض الفضلاء ، وهو
المؤرخ تقى الدين المقريزى ، ذكره فى ترجمة برغش )) . وواضح أن هذا من حاشية
النسخة أدخله المصحح فى صلبها .
=
٢٩٥

٤٠
٦٩٣
عبد الله بن أحمد بن محمود
أبو القاسم البَلْخِىّ
صاحبُ التَّصانيف فى علم الكلام .
ذكره الخطيبُ قال : مِن مُتَكَلِّمِى الْمُعتزلة البَغْدادِيِّين.
= وفى هامش ١: ((وتوفى الشيخ حافظ الدين النسفى ، رحمه الله ، فى ليلة الجمعة ،
فى شهر ربيع الأول من سنة إحدى وسبعمائة ، فى بلدة إيدج ، ودفن فى موضع يقال
له الجلال ، وإيدج من الكر الكبير ، وبين إيدج وتستر مسيرة ثلاث ليال . هـ هكذا
قال الشيخ قوام الدين الاطرارى ، مصنف غاية البيان ، تغمده الله برحمته ، ووجد بخطه
أيضا، رحمهما الله تعالى. هـ )).
وقد ذكر التقى التميمى، فى ترجمته فى الجواهر المضية مثل هذا، فقال: ((وسمع
ابن الشحنة فى هذا الموضع ، على هامش نسخته من الجواهر المضية ، ما صورته : قال
سيدى الجد شيخ الإسلام ، فى أوائل شرحه على الهداية ، المسمى نهاية النهاية : وقفت
على تاريخ وفاته - يعنى وفاة الشيخ حافظ الدين النسفى - بخط بعض الفضلاء، فى
شهر ربيع الأول ، سنة إحدى وسبعمائة ، وأنه دفن فى بلده إيذج . وإيذج ؛ بكسر
الهمزة ثم تحتانية ثم ذال معجمة مفتوحة ثم جيم : كورة وبلد بين خوزستان وأصبهان ،
وهى أجل مدن هذه الكورة ، بها قنطرة من عجائب الدنيا ، وإيذج أيضًا : من قرى
سمرقند . انتهى كلام سيدى الجد)).
وفى كثير من مصادر الترجمة السابقة أن وفاة المترجم كانت سنة عشر وسبعمائة .
* ترجمته فى: تاريخ بغداد ٣٨٤/٩، فضل الاعتزال وطبقات المعتزلة ٢٩٧ ، الأنساب
٤٨٥ و، المنتظم ٢٣٨/٦، اللباب ٤٤/٣، الكامل ٢٣٦/٨، وفيات الأعيان ٤٥/٣،
العبر ١٧٦/٢، لسان الميزان ٢٥٥/٣، ٢٥٦، تاج التراجم ٣١، الطبقات السنية ،
برقم ١٠٣٨، كشف الظنون ٢٠٠/١، ٤٤٦، ١١٨٧/٢، ١٦٠٨، ١٧٥٨،
١٧٨٢، شذرات الذهب ٢٨١/٢، إيضاح المكنون ٢٢٠/٢، هدية العارفين ٤٤٤/١.
وتأتى له بقية ترجمة فى الأنساب، فى ((الكعبى)).
٢٩٦

أقام ببغداد مُدَّةً طويلة ، واشتهرت بها كتُبه ، ثم عاد إلى بَلْخ ، فأقام
إلى حين وفاته .
قال: وتُوُفِّى فى أَوَّل شعبان ، سنة تسع عشرة وثلاثمائة(١).
٦٩٤
عبد الله بن إدريس بن يزيد بن
عبد الرحمن بن الأسود ، أبو محمد
الأَوْدِيّ الكُوفِى*
سمع أباه ، ويحيى بن سعيد الأنصارى ، والأعْمَشَ ، ومالِكًا ، وابن
جُرَيْج ، والثّوْرِىّ ، وشُعْبة .
روَى عنه مالك ، وابنُ المُبارَك ، وأحمد .
قال ابنُ مَعِينٍ، فى رِوَايَةِ الدَّارِمِىّ: كان ثِقَةً فى كلِّ شيءٍ .
• روَى عن أبى حنيفة مسألة الوَصِىّ يَتَّجُرُ فى مالِ اليتيم ، إن شاء
أخذه(٢) مُضارَبَةً وقاسَمه [ ١٠٠ و] الرِّبْح.
(١) فى وفيات الأعيان وحده: ((سنة سبع عشرة وثلاثمائة)).
* ترجمته فى : طبقات ابن سعد ٢٧١/٦، تاريخ خليفة بن خياط ( دمشق ) ٧٣٩ ،
طبقات خليفة بن خياط ( دمشق ) ٣٩٩، التاريخ الكبير ، للبخارى ، الجزء الثالث ،
القسم الأول ، صفحة ٤٧ ، الجرح والتعديل ، الجزء الثانى ، القسم الثانى ، صفحة ٨،
٩، تاريخ بغداد ٤١٥/٩ - ٤٢١، تذكرة الحفاظ ٢٨٢/١ - ٢٨٤، العبر ٣٠٨/١،
دول الإسلام ١٢١/١، المشتبه ٣٤، تهذيب التهذيب ١٤٤/٥ - ١٤٦، الطبقات
السنية، برقم ١٠٣٩، شذرات الذهب ٣٣٠/١.
(٢) فى ١: ((أخذ)).
٢٩٧

· قال عبد الله بن إدريس : سألتُ مالكًا وابن أبى الزناد ، عن رجلٍ
قال لامْرأَتِه : أنتِ طالقٌ . ينْوِى ثلاثًا .
قالا : هُنَّ ثلاثُ تَطْليقات .
قال ابنُ إدريس : وقال أبو حنيفة : هى واحدةٌ .
قال يحيى : وبِقَوْلِ أبى حنيفة نأخذُ ، ألا تَرَى أن اللهَ تعالَى قال :
الطَّلَاقُ مَرَّتَانِ﴾(١) ، فلا يكون الطَّلَاقُ إلَّ باللِّسان، لا يكون
ـالنِّيَّةِ .
وكان بينه وبين مالك صَداقةٌ ، وقد قيل : إن جميعَ ما يْويه مالكٌ
فى المُوَطَّأ، فى ما بلغنى عن علىّ . فَيُرْسلُها ، أنه سمعها من ابن إدريس .
وُلِد فى خِلافِةِ هشام بن عبد الملك .
قال عبد الله بن أحمد : سمعتُ أبى ، يقول : عبد الله بن إدريس نَسِيجُ
وَحْدِه .
ولمَّا نَزَل به الموتُ بكت ابنتُه ، فقال : لا تَبْكِى ، فقد ختمتُ القرآنَ
فى هذا البيت أربعة آلاف خَتْمة .
مات سنة اثنتين وتسعين ومائة .
وتقدَّم أبوه(٢) .
٠٫٠
(١) سورة البقرة ٢٢٩ .
(٢) برقم ٢٩١ .
٢٩٨

٦٩٥
عبد الله بن إسحاق بن يعقوب
النَّصْرِئ*
ذكره الحافظُ حمزة بن يوسف السَّهْمِىّ، فى ((تاريخ جُرْجان))،
فقال : من أصحابِ أبى حنيفة .
روَى عن (١عِمْران بن موسى١) السِّخْتِيانِىّ.
روَى عنه ابنُه إسحاق أبو يعقوب النَّصْرِىّ، تقدَّم(٢).
٠
٦٩٦
عبد الله بن أبى بكر ابن أبى عبد الله
أبو القاسم ، النَّيسابُورِى ، الإِمام * *
فَقِيهُ أصحاب أبى حنيفة فى عصرِه ، ومُناظِرِيهم(٣)، ومُذَكِّريهم(٤).
تُوُفِّى ليلة الجمعة ، عشِيَّة جُمادَى الآخرة ، سنة اثنتين(٥) وخمسمائة .
روَى ((الشَّمائل)) عن القاضى أبى طاهر محمد بن على الإِسْماعِيلِىّ ، أنبأنا
* ترجمته فى: تاريخ جرجان ٢٥٥، الطبقات السنية، برقم ١٠٤٠.
(١- ١) فى الأصل: ((محمد ابن موسىٍ))، وفى ١: ((عمدان موسى))، وفى م :
((عمه أن موسى)). والتصويب من: تاريخ جرجان ، والطبقات السنية .
(٢) برقم ٢٩٧ .
* * ترجمته فى: الطبقات السنية، برقم ١٠٤١ .
(٣) فى الأصل: ((ومناظرتهم))، وفى م: ((ومناظرهم)).
(٤) فى م: ((ومذاكرهم))، وفى الطبقات السنية: ((ومذاكريهم)).
(٥) فى م بعد هذا زيادة: ((وخمسين)).
٢٩٩
...

أبو إسحاق إبراهيم بن خَلَف ، أنبأنا الهَيْئَم بن كُلَيْب ، أنبأنا التّرمِذِى .
نقله الذَّهَيِئُ، فى ((تاريخه)).
٦٩٧
عبد الله بن جعفر الرَّازِىّ
أبو علىّ ، الإِمام"
من أصحاب محمد بن سَماعَة .
روَى عنه (١)، عن أبى يوسف: سمعتُ أبا حنيفة يقول: حَجَجْتُ
مع أبى ، سنة ثلاث وتسعين ، ولى ست عشرة سنة ، فإذا شيخٌ قد اجْتمع
عليه الناسُ ، فقلت لأبى : مَن هذا الشيخُ ؟
فقال: هذا رجلٌ قد صحِبَ رسولَ الله عَ لِّ، يُقال له: عبد الله
ابن الحارث بن جَزْء .
قلتُ لأبى : فأى شىءٍ عنده ؟
قال : أحاديثُ سَمِعَها مِن رسولِ الله ◌ِ
فقلتُ لأَبى : قدِّمْنِى إليه ، حتَّى أسمعَ منه .
فتقدَّمْتُ بين يديْه ، وجعل يُفَرِّج الناسَ حتى دنوتُ منه ، فسمعتُه
يقول: قال رسولُ اللهِ معَ له: ((مَنْ تَفَقَّهَ فى دِينِ اللهِ كَفَاهُ اللهُ هَمَّهُ،
وَرَزَقَهُ مِنْ حَيْثُ لَا يَحْتَسِبُ )).
* ترجمته فى: طبقات الفقهاء، لطاش كبرى زاده ، صفحة ٥١، كتائب أعلام
الأخيار ، برقم ١٣٩، الطبقات السنية ، برقم ١٠٤٣، الفوائد البهية ١٠٢.
(١) سقط من : م .
٣٠٠