Indexed OCR Text

٦١١
سعيد بن إبراهيم بن محمد بن إبراهيم بن
مَكِّىّ الوَزْغَجْنِىّ ، الفقيه، النَّسَفِىّ*
يأتى ولدُه علىّ ، فى موضعِه(١).
تفقَّه على الإِمام يوسف بن محمد النَّسَفِىّ .
قال السَّمْعانِىّ، فى ((الأنساب))(٢): كان فقيهًا فاضلاً.
وتُوُفِّى سنة أربع وتسعين وأربعمائة .
٦١٢
سعيد بن أَوْس الأنصارِىّ
أبو زيد * *
من أصحابِ الإِمام .
* ترجمته فى : الطبقات السنية ، برقم ٩٠٩ .
(١) لم أجده فى النسخ التي بين يدى .
(٢) لم أجد له ترجمة فى الأنساب ، وفى تهذيبه اللباب ، ولم يترجم السمعانى فى هذه
النسبة إلا الحسن بن صديق ، الذى سبقت ترجمته برقم ٤٥٢ .
كما أنى لم أعثر له على ترجمة فى التحبير ، للسمعانى .
* * ترجمته فى: الجرح والتعديل، الجزء الثانى، القسم الأول ، صفحة ٤، ٥، المعارف،
لابن قتيبة ٥٤٥، الفهرست ٨١ ، أخبار النحويين البصريين ، للسيرافى ٥٢ - ٥٧ ، مراتب
النحويين ، لأبى الطيب اللغوى ٧٣ - ٧٦، تهذيب اللغة، للأزهرى ١٢/١، طبقات
النحويين واللغويين ١٦٥، ١٦٦، تاريخ بغداد ٧٧/٩ - ٨٠، جمهرة الأنساب، لابن
حزم ٣٧٣، نزهة الألبا ١٢٥ - ١٢٩، الكامل ٤١٨/٦، معجم الأدباء
٢١٢/١١ - ٢١٧، تهذيب الأسماء واللغات ٢٣٥/٢، ٢٣٦، إنباه الرواة =
٢٢١

● قال : سمعتُ أبا حنيفة، يقول فيمن أُسْقَط أرْبِعَ سَجداتٍ ، لم
يذكرْ ذلك إلا فى آخرِ صلاتِه ، فقال أبو حنيفة : يُتُمُّ صلاته ، فإذا جلس
سجدَ أربعَ سَجَداتٍ ، ثم يتشهَّد ويُسَلِّم ، ثم يسجدُ سَجْدَتَى السَّهْوِ بعد
السَّلام .
كذا ذكره ابن أبى العَوَّام .
وذكره الذَّهَبِئُ، فى ((الميزان))، وقال: ذكره ابنُ حِبَّان مُلَيِّنا له،
لأنه وَهَم فى سَنَّدٍ حديث: ((أَسْفِرُوا بِالْفَجْرِ))(١).
ووَتَّقَه جَزَرَةُ وغيرُه، وعلَّم عليه علامةَ (( دت)).
وذكره فى (( الكاشِف))، وقال: ثِقَةٌ، عَلَّامة، ذو تصانيفَ.
= ٣٠/٢ - ٣٥، وفيات الأعيان ٣٧٨/٢ - ٣٨٠، ميزان الاعتدال ١٢٦/٢، ١٢٧،
العبر ٣٦٧/١، مرآة الجنان ٥٨/٢، ٥٩، المختصر، لأبى الفدا ٣٠/٢، البداية والنهاية
٢٦٩/١٠، ٢٧٠، تهذيب التهذيب ٣/٤- ٥، تقريب التهذيب ٢٩١/١، طبقات
القراء ٣٠٥/١، النجوم الزاهرة ٢١٠/٢، بغية الوعاة ٥٨٢/١، ٥٨٣، خلاصة
تذهيب تهذيب الكمال ١١٥، طبقات المفسرين، للداودى ١٧٩/١، ١٨٠، الطبقات
السنية ، برقم ٩١٠، كشف الظنون ٢٦٥/١، ٧٢٣، ١١١٤/٢، ١٢٠٣،
١٣٨٣، ٠١٤٠٩، ١٤٤٧، ١٤٥٠، ١٤٥١، ١٤٥٤، ١٤٥٩، ١٤٦٥،
١٤٦٦، ١٤٧١، ١٧٠٣، شذرات الذهب ٣٤/٢، ٣٥، روضات الجنات
٤٨/٤ - ٥٠، إيضاح المكنون ٢٢١/٢، ٢٦٢، ٢٧٧، ٢٨٤، ٢٨٦، ٣٠٥،
٦ ٣١، ٣١٨، ٣٢٢، ٢٢٥، ٣٣٢، ٣٣٣، ٣٣٩، ٣٤١، ٣٤٤، ٣٤٨،
٣٥١ .
(١) الحديث فى : سنن الترمذى ، باب ما جاء فى الإِسفار بالفجر ، من كتاب الصلاة.
عارضة الأحوذي ٢٦٢/١.
وفى سنن النسائي، باب الإِسفار، من مواقيت الصلاة فى كتاب الصلاة. زهر الربى ٢١٨/١.
وفى سنن الدارمى ، باب الإِسفار بالفجر ، من كتاب الصلاة. سنن الدارمى .٢٧٧/١ .
وفى مسند الإمام أحمد ٤٢٩/٥ .
٢٢٢

تُوُفِّى سنة خمس عشرة ومائتين .
وذكره عبد الغَنِىّ، فى ((الكمال)). فى الكُنَى، فقال: أبو زيد
الأنصارى ، روى عنه أبو عُبید ، روی له أبو داود .
لم يذكرْهُ(١) بأكثرَ مِن هذا.
٦١٣
سعید بن جُنْدَب
الجِرْمِئِّ
نِسْبَةٌ إلى مدينة جِرْم(٢)، من وَراءِ النَّهر. كذا قالَه الذَّهَبِىّ.
وذكر أنه مات بعد الأربعين وخمسمائة .
قال(٣): وسمع من أبى [ يعقوب ](٤) يوسف بن أيُّوب الهَمَذَانِىّ.
(١) فى م: ((يذكر)).
* ترجمته فى: الأنساب ١٢٨ و، اللباب ٢٢٣/١، معجم البلدان ٦٤/٢، ٦٥،
المشتبه ١٥٨، تبصير المنتبه ٣٢٦/١، الطبقات السنية ، برقم ٩١١.
وفى اللباب، ومعجم البلدان، والمشتبه، والتبصير: ((سعيد بن حيدر))، ولعل ما
فى الأنساب: ((سعيد بن الجندب)) .
(٢) جرم : بلدة من بلاد بذخشان، قرب ولوالج. انظر: الأنساب، واللباب معجم البلدان.
(٣) أى السمعانى، فإن قول الذهبى انتهى عند قوله: ((وخمسمائة)).
(٤) تكملة من اللباب، ونسخة الأنساب رديئة فى هذا الموضع . وفى معجم البلدان ،
والطبقات السنية مثل ما فى نسخ الجواهر: ((أبى يوسف بن أيوب)).
وهو أبو يعقوب يوسف بن أيوب الهمذانى ، نزيل مرو ، المتوفى سنة خمس وثلاثين
وخمسمائة ، تذكرة الحفاظ ١٢٨٢/٤.
٢٢٣

٦١٤
سعيد بن حاتم بن أحمد بن محمد بن ..
علويه بن سهل بن عيسى بن طَلْحة السِّجْزِئٍ*
والد الحافظ عُبيد الله أبى نصر الْوَائِلِىّ السِّجْزِئ، يأتى(١).
قال الحافظ أبو محمد النَّخْشَبِى (٢): كان فقيها على مذهب الكُوفِيِّين.
٦١٥
سعید بن محمد
أبو طالب ، البَرْدَعِىِّ * *
من أصحاب [ ٩٢ ظ ] الطَّحاوِى، وحدَّث عنه ببغداد .
وروَى عنه الحافظ أبو محمد عبد الله بن محمد بن يعقوب الحارثيّ،
وذكر أنه سمع منه فى مسجد أبى الحسين الكْخِىّ .
١
* ترجمته فى : الطبقات السنية ، برقم ٩١٢ .
وله ذكر فى أثناء ترجمة ولده عبيد الله ، فى الأنساب ٥٧٨ و .
وهو (( الوائلى)) نسبة إلى قرية بسجستان .
وفى ا: ((الشجرى)) مكان: ((السجزى))، وهو تصحيف ، يدل عليه ما سبق
بيانه فى نسبة ((الوائلى)).
(١). برقم ٨٩٦ . وكانت وفاته بعد الأربعين وأربعمائة .
(٢) هو عبد العزيز بن محمد ، وذكر ذلك فى معجم شيوخه ، كما قال السمعانى ، فى
:
الأنساب ٥٧٨ و .
* * ترجمته فى : كتائب أعلام الأخيار ، برقم ١٧٧ ، الطبقات السنية ، برقم ٩١٤ .
الفوائد البهية ٨٠ .
٢٢٤

۔
٦١٦
سعيد بن المُطَهَّر بن سعيد البَاخْرْزِىّ
أبو المعالِى، المُلقَّب سيف الدين
تفقَّه على شمس الأئمة الكَرْدَرِئ .
مات ليلة السبت ، خامس عشرين ذى القَعْدة ، سنة تسع وخمسين
وستمائة .
وكانت ولادته يوم السبت ، تاسع شعبان ، سنة ست وثمانين
وخمسمائة بفنخاباد ، ظاهر بُخارَى .
٦١٧
سعيد بن يوسف الحنفىّ
#
القاضى
نَزِيلُ بَلْخِ .
سمع الحديث بُيُخارَى من عبد العزيز بن عمر القاضى ، وأبى بكر(١)
محمد بن الحسين بن منصور النَّسَفِىّ ، والإِمام أبو المُعِين مَيْمُون بن محمد
المَكْحُولِيّ النَّسَفىّ، والقاضى بكر بن محمد بن على بن الفضل
الَّرَنْجَرِى .
* ترجمته فى : تذكرة الحفاظ ١٤٥١/٤، العبر ٢٥٥/٥، الطبقات السنية، برقم ٩١٦.
* * ترجمته فى : الطبقات السنية ، برقم ٩١٧ .
وفى الأصل: ((الحيلى)) مكان: ((الحنفى))، وتحت الحاء إهمال، والمثبت فى سائر النسخ.
(١) فى الأصل، ك دون واو العطف. وفى ١: ((ابن أبى بكر)) دون واو العطف أيضا،
والمثبت فى: م، ويعضده ما ورد فى الطبقات السنية، ((ومن القاضى أبى بكر)). وتأتى
ترجمة أبى بكر محمد بن الحسن بن منصور النسفى برقم ١٢٧٨ .
٢٢٥
( الجواهر المضية ١٥/٢ ).

ولصاحب ((الهداية)) منه إجازةٌ مُطْلَقَة عامَّة .
وذكره فى ((مَشْيَخْتِهِ))، وساق له حديثًا بِسَنَدِهِ، مَثْتُهُ(١): ((مَنْ
سَتَرَ عَلَى مُسْلِمٍ عَوْرَةً سَتَّرَ اللهُ عَلَيْهِ فى الدُّنْيَا وَالآخِرَةِ، وَمَنْ يَسَّرَ عَلَى
مُسْلِمٍ يَسَّرَ اللهُ عَلَيْه فى الدُّنْيَا وَالآخِرَةِ، وَاللهُ فِى عَوْنِ الْعَبْدِ ما كان
الْعَبْدُ(٢) فى عَوْنِ أَخِيهِ، وَمَنْ أَبْطَأُ به عَمَلُه لم يُسْرِعْ بِه نَسَبُه ، وَمَنْ
نَفَّسَ عن مُسْلِمٍ كُرْبَةً نَّفَّسَ الله عنه (٢كُرْبَةً مِن كُرَب٢ٍ) يَوْمِ الْقِيَامَةِ ،
وَمَنْ أَقَالَ مُسْلِمًا عَثْرَتَهُ أَقَالَ اللهُ عَثْرَتَّهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ )).
(١) انظر لهذا الحديث :
باب لا يظلم المسلم المسلم ولا يسلمه ، من كتاب المظالم والغصب . صحيح البخارى
٠١٦٨/٣
باب تحريم الظلم ، من كتاب البر والصلة والآداب . وباب فضل الاجتماع على تلاوة
القرآن وعلى الذكر ، من كتاب الذكر والدعاء والتوبة والاستغفار . صحيح مسلم
١٩٩٦/٤، ٢٠٧٤.
.
باب فى المعونة للمسلم ، من كتاب الأدب . سنن أبى داود ٤/٢×٥ .
باب ما جاء فى الستر على المسلم ، من أبواب الحدود ، وباب ما جاء فى السترة
على المسلم ، من أبواب البر والصلة ، وباب من أبواب القراءات . عارضة الأحوذى
١٩٩/٦، ٢٠٠، ١١٦/٨ - ١١٨، ٦٣/١١، ٦٤.
باب فضل العلماء والحث على العلم ، من مقدمة سنن ابن ماجه ، وباب الإقالة ،
من كتاب التجارات ، وباب الستر على المؤمن ، من كتاب الحدود . سنن ابن ماجه
٧٤١/٢،٨٢/١، ٠٨٥٠
ومسند الإمام أحمد ٩١/٢، ٢٥٢، ٢٩٦، ٣٨٩، ٤٠٤، ٤٠٧، ٤١٤،
٥٠٠، ٥١٤، ٥٢٢، ٤٥/٤، ٦٢، ١٠٤، ٣٧٥/٥.
(٢) سقط من : ك ، م .
(٣- ٣) فى الأصل: ((عنه من كرب))، وفى ا، م: ((عنه كرب))، والمثبت فى : ك .
٢٢٦
٠

باب من اسمه سفيان ، وسَلْم ، وسلمة
٦١٨
سفيان بن سَخْبان*
ذكره أبو عبد الله محمد بن إسحاق النَّديم، فى كتاب ((فِهْرِسْت
العلماء))، فقال: سفيان بن سحبان ، من أصحاب الرّأَى ، وكان
فقيهًا ، ومتكلِّمًا(١) .
قال: وله من الكُتُب كتاب ((العِلَل))(٢).
٦١٩
سفيان بن سعيد
الثَّوْرِى **
ذكر الصَّيَّمَرِى عن علىّ بن مِسْهر ، أن سفيان بن سعيد أخذ عنه
* ترجمته فى: الفهرست ٢٨٩، تاج التراجم ٢٩، الطبقات السنية، برقم ٩١٨،
كشف الظنون ١٤٤٠/٢ .
وفى ك، م: ((سفيان بن سختان)). وهو تصحيف . انظر : مصادر الترجمة ،
والآبناء ، آخر الكتاب .
(١) فى الفهرست بعد هذا زيادة: ((من المرجئة)).
(٢) مكان الكلمة بياض فى نسخة الفهرست التى بين أيدينا . والكتاب مذكور فى مصادر
الترجمة .
* * ترجمته فى: طبقات خليفة بن خياط ( دمشق ) ٣٩٥، التاريخ الكبير ،
للبخارى ، الجزء الثانى ، القسم الثانى ، صفحة ٩٢، ٩٣ ، الجرح والتعديل ، الجزء
الثانى، القسم الأول ، صفحة ٢٢٢، ٢٢٥، طبقات ابن سعد ٢٥٧/٦ ، المعارف ،
لابن قتيبة ٤٩٧، ٤٩٨، الرجال ، لابن حبان ١٦٩، الفهرست لابن النديم ٣١٤، =
٢٢٧

علمَ أبى حنيفة، ونَسخَ منه كُتُبَه ، وكان أبو حنيفة ينْهاه عن ذلك .
وُلِدِ فى خلافة سليمان بن عبد الملك .
وسمع منصورًا، والأَعْمَشَ ، وغيرهما .
وَرَوى عنه شُعْبَةُ، وابن عُبَيْنَة ، فى خَلْقٍ .
قال ابنُ عُبَيْنَة : ابنُ عَبَّاسٍ فى زمانِه، والشَّعْبِىّ فى زمانِهِ، والتّوْرِىّ
فى زمانِه .
قال عبد الرزّاق(١): بعث أبو جعفر(٢) الخَشَّابين حين خرج إلى
مكَّة ، فقال : إن رأيتُم سفيان الثَّوْرِىّ فاصْلُبُوه .
= ٣١٥، تاريخ بغداد ١٥١/٩ - ١٧٤، حلية الأولياء ٣٥٦/٦ - ١٤٤/٧،
طبقات الفقهاء، للشيرازى ٨٤، ٨٥، الأنساب ١١٧ و، صفة الصفوة
١٤٧/٣ - ١٥٢، اللباب ١٩٨/١، تهذيب الأسماء واللغات، الجزء الأول من القسم
الأول ، صفحة ٢٢٢، ٢٣٣، وفيات الأعيان ٣٨٦/٢- ٣٩١، تذكرة الحفاظ
٢٠٣/١ - ٢٠٧، ميزان الاعتدال ١٦٩/٢، العبر ٢٣٥/١، ٢٣٦، دول الإِسلام
١٠٩/١، مرآة الجنان ٣٤٥/١ - ٣٤٧، البداية والنهاية ١٣٤/١٠، تهذيب التهذيب
١١١/٤ - ١١٥، تقريب التهذيب ٣١١/١، طبقات القراء ٣٠٨/١، النجوم الزاهرة
٣٩/٢، طبقات الحفاظ، للسيوطي ٨٨، ٨٩، الطبقات الكبرى، للشعرانى
٤٧/١ - ٥٠، طبقات المفسرين، للداودى ١٨٦/١، خلاصة تذهيب تهذيب الكمال
١٤٥، ذيل الجواهر المضية ٥٤٦/٢، ٥٤٧، الطبقات السنية، برقم ٩١٩، شذرات
الذهب ٢٥٠/١، ٢٥١، الكواكب الدرية، للمناوى ١١٥ - ١١٧، رجال الكشى
٣٣٦، منهج المقال ١٦٤، ١٦٥، تنقيح المقال ٣٦/٢، منتهى المقال ١٤٨، روضات
الجنات ٦٠/٤ - ٦٥،، جامع كرامات الأولياء ٢٧/٢، أعيان الشيعة
١٣٧/٣٥ - ١٤٩ .
(١) تاريخ بغداد ١٥٩/٩ .
(٢) أى المنصور .
٢٢٨

فجاء الثَّجَّارون ونَصَبُوا(١) الخشب، ونُودِىَ سفيان ، فإذا رأسُه فى
حِجْرِ الفُضَيْل بن عِياض ، ورجلُه فى حِجْرٍ ابن عُيَيْنَة .
قال ؛ فقالوا : يا أبا عبد الله ، اتَّقِ اللهَ ولا تُشْمِتْ بنا الأعْداء.
قال : فتقدَّم إلى الأسْتار فأخذها ، وقال : برئتُ منه إن دخلَها أبو
جعفر .
قال : فماتَ قبلَ أن يدخلَ مكَّةً .
قال قَبِيصةُ : رأيتُ الثَّوْرِئَ فى المنام ، فقلت : ما فعل الله بك ؟
فقال(٢):
نظرتُ إلى رَبِّى كِفاحًا فقال لِى هَنِيئًا رِضائِى عنك يا ابنَ سَعِيدٍ
[٩٣ و] لقد كنت قَوَّامًا إذا أَظْلَمَ الدُّجَى
بِعَبْرَةٍ مُشْتاقٍ وقلبِ عَمِيدٍ(٣)
وزُرْنِى فإِنِّى منك غيرُ بَعِيدٍ
فَدُونَك فاخْتَرْ أَيَ قَصْرٍ أُرَدْتَهُ
وُلِد سنة سبع وتسْعين .
وتُوُفِّى سنة ستين (٤) ومائة ، وهو ابن ثلاث وستِّين سنة .
روَى له الشَّيْخان .
(١) فى م: ((فنصبوا)).
(٢) انظر الكواكب الدرية ١١٧/١.
(٣) فى الأصل، ك: ((وقلب عتيد)).
(٤) كذا ورد فى النسخ ، وقد حكى ابن سعد الإجماع على أنه توفى سنة إحدى وستين ،
وذكر الخطيب البغدادى أنه توفى سنة إحدى وستين ، وحكى قولا أنه توفى سنة اثنتين
وستين، ثم قال: ((وسنة إحدى وستين أصح)). انظر تاريخ بغداد ١٧٢/٩.
٢٢٩
٠٠

٦٢٠
سفيان بن عُيَيْنَةَ
الهلالِئ*
كان يقول : أوَّلُ مَن أَقْعَدنى للحديث أبو حنيفة .
وفى رواية : دخلتُ الكوفَة ولم يتمَّ لى عشرون سنة ، فقال أبو حنيفة
لأصحابِه ، ولأهل الكوفة : جاءكم حافظُ عِلْمِ عمرو بنِ دِينار .
قال : فجاء الناسُ يسألونى عن عمرو بن دينار ، فأوَّلُ مَن صَيَّرنى
مُحَدِّثًا أبو حنيفة .
قال يعقوب بن شَيْبَة(١) : قلتُ لعلىّ بن المَدِينِىّ: كلامُ(٢) رَقَبَةً
* ترجمته فى: طبقات خليفة بن خياط ( دمشق ) ٧١٨، ٧١٩، التاريخ الكبير ،
للبخارى ، الجزء الثانى ، القسم الثانى ، صفحة ٩٤، ٩٥ ، الجرح والتعديل ، الجزء
الثانى، القسم الأول ، صفحة ٢٢٥ - ٢٢٧، طبقات ابن سعد ٣٦٤/٥، ٣٦٥،
الفهرست ، لابن النديم ٣١٦، حلية الأولياء ٢٧٠/٧- ٣١٨، تاريخ بغداد
١٧٤/٩ - ١٨٤، الأنساب ٥٧٣ و، صفة الصفوة ٢٣١/٢ - ٢٣٧، اللباب
٢٩٦/٣، ٢٩٧، تهذيب الأسماء واللغات ، الجزء الأول من القسم الأول ، صفحة
٢٢٤، ٢٢٥، وفيات الأعيان ٢٩١/٢ - ٢٩٣، تذكرة الحفاظ ٢٦٢/١ - ٢٦٥،
ميزان الاعتدال ١٧٠/٢، ١٧١، العبر ٣٢٦/١، دول الإسلام ١٢٥/١، مرآة الجنان
٤٥٩/١، تهذيب التهذيب ١١٧/٤ - ١٢٢، تقريب التهذيب ٣١٢/١، طبقات القراء
٣٠٨/١، العقد الثمين ٥٩١/٤، ٥٩٢، طبقات الحفاظ، للسيوطى ١١٣، الطبقات
الكبرى ، للشعرانى ٥٦/١، ٥٧، طبقات المفسرين للداودى ١٩٠/١ ، خلاصة تذهيب
تهذيب الكمال ١٤٥، ١٤٦، ذيل الجواهر المضية ٥٤٥/٢، الطبقات السنية ، برقم
٩٢٠، كشف الظنون ٤٣٩/١، الكواكب الدرية، للمناوى ١١٧/١، ١١٨،
شذرات الذهب ٣٥٤/١، ٣٥٥، رجال النجاشى ١٣٥، منهج المقال: ١٦٥، تنقيح
المقال ٣٩/٢، ٤٠، إيضاح المكنون ٣٠٣/١، أعيان الشيعة ١٥١/٣٥ - ١٥٤.
(١) تقدم هذا فى الجزء الأول صفحة ٦٠ .
(٢) من أول قوله: ((كلام رقبة)) إلى آخر قوله ((بن المدينى)) سقط من: م .
٢٣٠

ابنِ مَصْقَلَةٍ(١) الذى يُحَدِّثُه(٢) سفيانُ بن عُبَيْنَة عن أبى حنيفة.
قال يعقوب : فعَرَفه علىُّ بنُ المَدِينِىّ، وقال: لم أجده عندى .
• وقال يعقوب : وسمعت إبراهيم بن هاشم ، ذكر حديثَ سُفْيان بن
عُيَيْنَة ، حديثَ ابن عباس : عَجِّلْ لى ، وأَضَعُ عنك . قال : إنما هو يقول :
أَخِّرْ عَنِّى، وأَزِيدُك. فقال ابنُ عُبَيْنَة: كان أبو حنيفة يكرهُه(٣).
قال الغسُولِى (٤): دخلتُ على سفيان بن عُيَيْنَة ، وبين يَدَيْهِ قُرْصان
من شَعِير ، فقال : يا أبا موسى ، إنهما طعامى منذ أربعين سنة .
وكان يُنْشِد(٥):
خَلَثِ الدِّيارُ فَسُدْتُ غيّرَ مُسَوَّدٍ ومن الشَّقاءِ تَفُرُّدِى بِالسُّؤْدَدِ
ثم يقول: أنا المُحَدِّث وأنتم أصحابُ الحديث .
قال سفيان، فى [آخِر](٦) حَجَّةٍ حَجَّها: واقَيْتُ هذا الموضعَ سبعين مَرَّة ،
(١) فى النسخ: ((مسقلة))، وقد تقدم بالصاد؛ وانظر المشتبه ٣٢٢.
(٢) فى !: ((يحدث)).
(٣) ذكر التميمى فى الطبقات السنية مسألة لعلها تفسر هذا، حيث قال: ((وعن خالد
ابن يحيى البلخى ، قال : كنت عند سفيان بن عيينة ، فجاءه رجل ، فسأله عن مسألة ،
فقال : إنى بعت متاعا إلى الموسم ، وأنا أريد أن أخرج فيقول لى الرجل : ضع عنى
وأعجل لك مالك .
فقال سفيان : قال الفقيه أبو حنيفة : إذا بعت بالدراهم فخذ بالدنانير ، وإذا بعت
بالدنانير فخذ بالدراهم » .
(٤) كذا فى النسخ، عدام، ففيها ((الغسوى)). والقصة فى صفة الصفوة ٢٣٤/٢،
عن حرملة بن يحيى ، مع بعض التغيير .
(٥) كذا فى تاريخ بغداد ١٧٧/٩، ١٧٨، وفى العقد لابن عبد ربه ٢٩٠/٢: ((أنشأ
يقول )) .
(٦) تكملة من: تاريخ بغداد ١٨٤/٩، صفة الصفوة ٢٢٧/٢، والطبقات السنية .
٢٢١

فى كل مَّةٍ أقول: اللَّهُمَّ لا تجعلْه آخرَ العَهْد من هذا المكان . وقد
اسْتَحْيَيْتُ مِن الله من كثرةٍ ما أسألُه. فتُفِّى فى السنة الدَّاخِلَةِ ، يومَ
السبت ، غُرَّةَ رجب ، سنة ثمان وتسْعين ومائة .
وُلِد سنة سبع ومائة .
روَى له الشَّيْخان .
٦٢١
سَلْمِ بن سالِمٍ*
من أقْران أبى مُطِيعٍ، وأبى مُعاذٍ (١) ..
٦٢٢
سَلَمة بن الجارُود *
*
جَدُّ محمد بن النَّصْر، ووالد النضر .
تقدَّم الجارُود(٢) ، ويأتى محمد والنَّضْر(٢).
* ترجمته فى : الطبقات السنية ، برقم ٨٩٥ .
وفيه: ((سالم بن سالم)).
(١) تأتى ترجمة أبى مطيع الحكم بن عبد الله البلخى، برقم ١٩٨٠ فى الكنى ، ومرت
ترجمة أبى معاذ خالد بن سليمان البلخى برقم ٥٥١، وهما من رجال القرن الثانى الهجرى .
* * ترجمته فى : الطبقات السنية ، برقم ٩٢١ .
(٢) برقم ٣٩١ .
(٣) يأتى محمد برقم ١٥٥٦، والنضر برقم ١٧٥٦ .
٢٣٢

باب من اسمه سليمان
٦٢٣
سليمان بن داود بن سليمان
أبو داود ، الخُتَنِىّ ، الفقيه*
عُرِف بحَجَّاج .
سمع أبا على الحسن بن على بن سليمان الْمَرْغِينَانِىّ .
ذكره أبو حفص عمرُ بن ((محمد بن أحمد١) النَّسَفِىّ، وقال:
قَصَدنى سنة ثلاث وعشرين وخمسمائة .
٦٢٤
سليمان بن داود بن مروان
المَلَطِىّ، صَدْر الدين * *
تقدَّم أبوه(٢).
درَّس، وأُفْتَى .
* ترجمته فى : الطبقات السنية ، برقم ٩٢٧ .
وفى م: ((الحسينى)): مكان: ((الختنى))، وفى الطبقات السنية: ((الحبشى)).
ولعل ما أثبته القراءة الصحيحة لما فى: الأصل، ا، ك. ويأتى الكلام على نسبة
((الختنى)) فى الأنساب، آخر الكتاب .
(١- ١) فى النسخ والطبقات السنية: ((أحمد بن محمد))، والتصويب فى هامش ك.
وتأتى ترجمته برقم ١٠٦٢ .
* * ترجمته فى: الدرر الكامنة ٢٤٦/٢، الطبقات السنية ، برقم ٩٢٩.
(٢) برقم ٥٨٢ .
٢٣٣

أنْشدنى صاحبُنا الإمام فخرُ الدِّينِ السُّنْبَاطِئِ(١) الحَنَفِىّ لنفسه،
[٩٣ ظ ] يُعاتِبُ الشيخَ صِدَرَ الدين سليمان(٢):
وتَرْجِعُ أعْداءٌ بَفَضْلٍ وَعِزَّةٍ(٣)
أُتْرْجِعُ أَحْبابٌ بَنَقْصٍ وذِلَّةٍ
إذا كان هذا فى الأَحِبَّةِ فِعْلَكم فلا فَرْق ما بَيْنِ العِدَى والأُحِيَّةِ
مات يوم الأربعاء ، ثانى عشرين صفر ، سنة اثنتى عشرة وسبعمائة ،
بالقاهرة ، ودُفِن يوم الخميس ، بالقَرافة عند أبيه .
٦٢٥
سليمان بن شعيب بن سليمان
الكيسانيّ
مِن أصحاب محمد ..
من طبقة محمد بن مُقاتل ، وموسى بن نصر .
:
قال الصَّْمَرِى: من أصحاب محمد، وله ((النَّوادِر))(٤) عنه .
وذكره أبو إسحاق أيضًا فى ((الطبقات )) من أصحاب محمد .
(١) فى القاموس: ((سنباط، بالضم: بلدة بأعمال المحلة فى مصر)).
وفى حاشية النجوم الزاهرة ٢٥٧/٩، أنها إحدى قرى مركز زفتى بمديرية الغربية .
(٢) البيتان فى الطبقات السنية .
(٣) فى م: ((أيرجع أحبابى .... ويرجع أعدائى )).
* ترجمته فى: طبقات الفقهاء، للشيرازى. ١٣٩، الأنساب ٤٩٣ و، اللباب
٦٤/٣، طبقات الفقهاء، لطاش كبرى زاده ، صفحة ٤٠، الطبقات السنية ، برقم
٩٣٠ .
(٤) انظر كشف الظنون ١٩٨٠/٢ .
٢٣٤

وذكره الحافظ أبو القاسم يحيى بن على، فى ((ذيله فى (١) تاريخ الغُرَباء الذين
قَدِموا مصر))، وذكر أنه تُوُفَّى سنة (٢ثمان وسبعين ومائتين٢).
ويأتى أبوه(٣).
(٤وروَى عنه الحافظ أبو جعفر الطَّحاوِىّ.
قال السَّمْعانىّ: ثِقَة٤ٌ) .
٦٢٦
سليمان بن عثمان بن يوسف
أبو الرَّبيع، العَلَّامة، تَقِىّ الدين*
درَّس بالمُعَظَّمِيَّةِ(٥) ، والشِّبْلِيَّة(٦) ، بدمشق.
٠
(١) فى م: ((وفى)). وهو خطأ، وهذا التاريخ ذيل على تاريخ ابن يونس الصغير،
فى الغرباء الواردين على مصر. انظر كشف الظنون ٣٠٤/١ ، وانظر ما تقدم فى مقدمة
التحقيق صفحة ٦٣ .
(٢ - ٢) فى الأنساب: ((٢٧٣))، وفى اللباب: ((ثلاث وتسعين ومائتين)).
ومولد المترجم سنة أربع وثمانين ومائة . كما فى الأنساب .
(٣) برقم ٦٤٦ .
(٤ - ٤) سقط من : ١ .
* ترجمته فى: الدارس ٥٣٥/١، الطبقات السنية برقم ٠٩٣٢
وفى نسبته: ((التركمانى)).
(٥) من مدارس الحنفية بدمشق ، بالصالحية بسفح قاسيون الغربى ، جوار المدرسة العزيزية ،
أنشأها الملك المعظم عيسى بن أبى بكر بن أيوب ، سنة إحدى وعشرين وستمائة .
الدارس ٥٧٩/١ .
(٦) يعنى الشبلية البرانية، وهى من مدارس الحنفية أيضا بدمشق، بسفح جبل قاسيون، بالقرب
من جسر ثورى ، بانيها الطواشى شبل الدولة كافور الحسامى ، فى سنة ست وعشرين وستمائة .
الدارس ٥٣٠/١ .
٢٣٥

وأُفْتَى ، وناب فى الحُكْم بدمشق، عن قاضى القضاة مَجْد الدين عبد
الرحمن ابن العَدِيمِ(١).
وتفقّه عليه قاضى القضاة برهانُ الدين ابن عبد الحقِّ(٢) ..
ومات بدمشق ، سنة تسعين وستمائة .
٦٢٧
سليمان بن محمد بن الحسن بن على بن أيُّوب
الْمَنَاشِكِىّ
قال السَّمْعانِىّ: الفقيهُ الحنفىّ.
سمع الكثير .
ومات فى جُمادَى الأُولَى ، سنة ثمان وثلاثمائة .
والْمَناشِكِىّ؛ بفتح الميم والنُّون وسكون الألف وبعدها شين مُعْجَمة
وكاف : وهى مَحِلَّةٌ مِن مَحالٌّ نَيْسابُور .
(١) عبد الرحمن بن عمر بن أحمد، تأتى ترجمته برقم ٧٧٩ .
(٢) هو إبراهيم بن على بن أحمد، الذى تقدمت ترجمته برقم ٣١، ...
* ترجمته فى: الأنساب ٥٤٢ ظ ، اللباب ١٧٩/٣، ١٨٠ ، الطبقات السنية ، برقم
٩٣٥ .
٢٣٦

٦٢٨
سليمان بن وُهَيْب ، أبو الّبِيع بن أبى العِزِّ،
قاضى القضاة ، صدر الدين*
والدُ قاضى القضاة شمس الدين محمد ، يأتى فى بابه(١).
تُوُفِّى سنة سبع وسبعين وستمائة ، فى شعبان .
تفقَّه عَلَى الحَصِيرِى(٢).
وتَوَلَّى القضاء بمصر ، والشَّام .
وعاش ثلاثًا وثمانين سنة .
* ترجمته فى: العبر ٣١٥/٥، دول الإسلام ١٧٩/٢، مرآة الجنان ١٨٨/٤، البداية
والنهاية ٢٨١/١٣، حسن المحاضرة ٤٦٦/١، ١٨٤/٢، طبقات الفقهاء، لطاش كبرى
زاده ، صفحة ١١١ ، كتائب أعلام الأخيار ، برقم ٤٦٧ ، الطبقات السنية ، برقم
٩٢٥، كشف الظنون ١٨٣٢/٢، ٢٠٠١، شذرات الذهب ٣٥٧/٥، الفوائد البهية
٨٠، ٨١ ٠
واسم أبيه فى الكتائب والفوائد: ((وهب)).
(١) برقم ١٣١٨.
(٢) هو محمود بن أحمد بن عبد السيد ، وتأتى ترجمته برقم ١٦١١ .
وفى هامش ك ، أنه تفقه عليه أحمد السروجى . وتقدمت ترجمته برقم ٦٦ .
٢٣٧

باب من اسمه سهل
٦٢٩
سهل بن إبراهيم القاضى
أبو محمد*
دَرَّس(١) فى مَشْهِد دَرْب عَبْدة(٢)، الذى كان يُدرِّس فيه البَرْدَعِى(٣)،
والطَّبَرِى(٤)، ودرَّس فيه بعد سَهْلٍ أبو علىّ الشَّاشِيّ القاضى(٥)، ثم (٦)
أبو بكر الَّازِى(٧).
قال الصَّيْمَرِى(٨): ثم درَّس بعدَه شيخُنا أبو بكر(٩) محمد بن موسى
الخُوارَزْمِيّ .
قال : وهو مسجدُنا الذى تُدَرِّس فيه الآن .
* ترجمته فى : الطبقات السنية ، برقم ٩٤١ .
(١) فى الأصل زيادة: ((بمصر))، وهو خطأ؛ لأن المترجم والمذكورين بعده كانوا
ببغداد .
(٢) فى النسخ: ((عبده))، والمثبت فى الطبقات السنية.
(٣) هو أبو سعيد أحمد بن الحسين ، وتقدمت ترجمته برقم ١٠٣ .
(٤) هو أبو عمرو أحمد بن محمد بن عبد الرحمن، وتقدمت ترجمته برقم ٢١٦ .
(٥) هو أحمد بن محمد بن إسحاق ، وتقدمت ترجمته برقم ١٩١ .
وكانت وفاة أبى على الشاشى سنة أربع وأربعين وثلاثمائة ، فوفاة المترجم قبل هذا
التاريخ .
(٦) فى م زيادة: ((محمد)). وهو خطأ.
(٧) هو أحمد بن على الجصاص ، وتقدمت ترجمته برقم ١٥٥ .
(٨) هو الحسين بن على بن محمد ، الذى تقدمت ترجمته برقم ٥٠٨ .
(٩) فى ك، م زيادة: ((بن))، وهو خطأ. وتأتى ترجمته برقم ١٥٥٠.
٢٣٨

قال: ونَرْجُو أن يَلْحَقَنا، ومَن يغْشانا، بركاتُ هؤلاء الأئمَّة الذين
سبَقُوا فى الجلوسِ فيه .
٦٣٠
سهل بن بشر بن القاسم*
تقدَّم أبوه (١)، وأخوه الحسين(٢).
روَى عن أبيه ، وتفقّه عليه .
٦٣١
سهل بن عَمَّار بن عبد الله العَتَكِيّ
أبو يحيى، النَّيْسابُورِى ، القاضى * *
ذكَره فى (( مُنْتَخَب تاريخ هَرَاة))، وقال: كان من أصحاب أبى
حنيفة ، وكان قاضىَ هَرَاة .
وحدَّث عن يزيد بن هارون ، وغيرِه .
روَى عنه العبَّاس بن حمزةَ، وأَبو يحيى البَزَّار، وغيرُهما .
وَلَى قضاءَ [ ٩٤ و] طُوس، ثم قضاءَ هَرَاة.
* ترجمته فى : الطبقات السنية ، برقم ٩٤٢ .
وفى أنساب المترجم: ((السلمى، الهروى ، النيسابورى)) .
(١) برقم ٣٧١ .
(٢) برقم ٤٩٤ .
* * ترجمته فى : الطبقات السنية ، برقم ٩٤٣ .
وذكره السمعانى فى الأنساب ٣٨٤ و .
٢٣٩

مات سنة سبع وستين ومائتين .
وذكره الحاكمُ، فى ((تاريخ نَيْسأبُور)).
٦٣٢
سهل بن محمد بن محمد بن أحمد
أبو يوسف ، القاضى*
قال السَّمْعانِىّ: من أوْلادِ الأئمَّة والعلماءِ(١) ، راغبٌ فى أهلِ العلم والخير.
كتبتُ عنه شيئًا يسيرًا بِهَرَاةَ .
وتُوُفِّى بِهَرَاة ، فى صفر ، سنة أربع وأربعين وخمسمائة .
٦٣٣
سَهْلِ الصُّعْلُوكِىّ
الفقيه، الخُراسَانِىّ، الحنفيّ **.
ممَّن جَمع رئاسةَ الدِّين والدُّنيا .
* ترجمته فى : الطبقات السنية ، برقم ٩٤٤ .
(١) سقطت واو العطف من : ا، م .
* * ترجمته فى : الطبقات السنية ، برقم ٩٤٥ .
وقد تنبه التميمى إلى أن المترجم شافعى، فقال بعد أن نقلها من الجواهر: ((قلت : ذكر سهل
هذا من أئمة الحنفية وهم من صاحب الجواهر ؛ فإن الرجل كان شافعى المذهب ، كما نص عليه
الذهبى ، فى تاريخ الإِسلام وغيره، وقد ذكر له ابن السبكى ، فى طبقات الشافعية ، ترجمة حافلة .
ومنشأ الوهم من قول القرطبى ، وقول أكثر المؤرخين فى ترجمته : الحنفى . ومرادهم بذلك
النسبة إلى بنى حنيفة ، القبيلة المشهورة ، لا إلى المذهب ، والله تبارك وتعالى أعلم)) . =
٢٤٠