Indexed OCR Text

بسم الله الرحمن الرحيم
حرف الخاء المعجمة
باب من اسمه خالد
٥٥٠
خالد بن الحسين بن محمد
أبو عبد الله*
من أهل غَرْنَة .
قدم بغدادَ حاجًّا ، وحدَّث بَيسِيرٍ (١) عن أبى عبد الله محمد بن القاسم
المِهْرَ جانِى(٢) .
رَوَى عنه أبو البَرَكات السَّقَطِيّ فى ((معجم شيوخه))، وذكر أنه كان
فاضلًا فصيحًا ، عارفًا بالأصول ، وله يَدْ قَوِيَّةٌ فى النَّظَر .
ذكره ابنُ النَّجَّار .
* ترجمته فى : الطبقات السنية ، برقم ٨١٣ .
(١) فى الأصل، وأصول الطبقات السنية: ((بتستر)).
(٢) بكسر الميم وسكون الهاء ؛ نسبة إلى مدينة أسفراين ، ويقال لها المهرجان ، أو نسبة
إلى الجد . انظر اللباب ١٩٣/٣.
١٦١
( الجواهر المضية ١١/٢ )

٥٥١
خالد بن سليمان البَلْخِىّ
أبو مُعاذٌ
أَحَدُ مَن عَدَّه الإِمام للفَتْوَى لمَّا سُئِل من يصلُحُ للفتوى .
مات يوم الجمعة ، لأربعٍ بَقِينَ من المُحرَّم ، سنة تسع وتسعين
ومائة .
٥٥٢
خالد بن صُبَيحِ المَرْوَزِى*
*
• روى عنه هشام بن عبد الله الرّازِى، عن أبى حنيفة ، فى اليتيمة
يُزَوِّجها القاضى ثم تبلغُ ، أنه لا خيار لها ، كما لا خِيارَ لها فى الأَبِ إذا زوَّجها
وهى صغيرةٌ .
له ذِكْر فى ((المبسوط))، وغيره .
وقال الذَّهَبِىّ، فى ((الميزان)): [٨٦ و] خالد بن صُبَيح الفقيهُ، عن
إسماعيل بن رافع .
* ترجمته فى: الطبقات السنية، برقم ٨١٤، الفوائد البهية ٢٣٦ .
وانظر ترجمة ((أبو معاذ)) الآتية فى الكنى، برقم ١٩٨١.
ولعل الأمر اختلط على المصنف والتميمى واللكنوى ، فإن الذى توفى سنة تسع وتسعين
ومائة هو أبو مطيع البلخى الحكم بن عبد الله، وتأتى ترجمته فى الكنى برقم ١٩٨٠ ،
وهو الذى توفى عن أربع وثمانين سنة ، كما ذكر اللكنوى فى ترجمة أبى معاذ البلخى .
* * ترجمته فى : الجرح والتعديل، الجزء الأول ، القسم الثانى، صفحة ٣٣٦، ميزان
الاعتدال ٦٣٢/١، الطبقات السنية، برقم ٨١٥ .
١٦٢

قال أبو حاتم (١) : صَدُوقٌ .
وقد ذكره ابنُ حِبَّن، فى ((ذيله(٢) على الضُّعَفاء)).
هكذا قال أبو العباس النَّبَاتِى(٣) ، قال: والقولُ قولُ أبى حاتم ..
٥٥٣
خالد بن عبد الجبَّار الطّالقانِىّ
أبو المحاسن*
,٠
قرأ على قاضى القضاة ، وأقام بطَخَارِ سْتان(٤)، وعاد إلى بغداد للحجِّ
فى سنة عشر وخمسمائة .
قال الْهَمَذَانِىَّ : واجتمعتُ به فى مجلسٍ فعرَّفنى أنه قرأ على أبِى
الفرائضَ .
(١) يعنى محمد بن إدريس بن المنذر الرازى .
(٢) فى الميزان: ((تذيله)).
(٣) فى الأصل: ((البتاتى))، وفى ا: ((البياتى))، وفى ك، م: ((النسائى))،
والتصويب من الميزان ، وهو أبو العباس أحمد بن محمد بن الأموى الأندلسى النباتى الحافظ
الناقد ، المتوفى سنة سبع وثلاثين وستمائة ، تذكرة الحفاظ ١٤٢٥/٤، ١٤٢٦.
• ترجمته فى : الطبقات السنية ، برقم ٨١٦ .
(٤) طخارستان : ولاية واسعة كبيرة ، تشتمل على عدة بلاد ، وهى من نواحى
خراسان .
معجم البلدان ٥١٨/٣ .
١٦٣
٠

٥٥٤
خالد بن يزيد الَّيَّات*
من أصحاب الإِمام ، قال : سمعتُه يقول : مَن أَبْغضِى جعله الله
مُفْتِيًّا .
روى عنه محمد بن سليمان لُوَيْن (١).
قال : وقال أبو حنيفة : الفُتْيا ثلاث ، فمن أصاب خلَّصَ نفسَه ،
ومن(٢) أَقْتَى بغير علمٍ ولا قياسٍ هَلَك وأَهْلَك، والثالث جاهِلٌ يريد
العلوم(٣) لم يعْلَمْ ولم يَقِسْ .
قال خالد : قِيل لأبى حنيفة ، عند ذلك : هل عُبِدت الشمسُ إلَّا
بالمقاييس ؟!
قال : غفر اللهُ لك ، الفَهْمَ الفَهْمَ ثمَّ القياس على العلم، وسَلٍ(٤) اللهَ
التَّوفيقَ للحقِّ .
* ترجمته فى : الطبقات السنية ، برقم ٨١٨ .
(١) بالتصغير . انظر تقريب التهذيب ١٦٦/٢.
(٢) فى م: ((والثانى من)).
(٣) فى م: ((العلو)).
(٤) فى الأصل: ((ويسل)).
١٦٤

٥٥٥
خالد بن يوسف بن خالد
*
السَّمْتِىّ
الإِمام ابنُ الإِمام .
تفقَّه على أبيه ، ويأتى أبوه(١) .
أوْرَدَ له ابنُ عَدِىٌ حديثًا مُنْكَرًا، مَثْتُه: ((مَا مِنْ أَحَدٍ إِلَّا وَعَلَيْهِ عُمْرَةٌ
وَحَجَّةٌ وَاجِبَتَانٍ))(٢) .
* ترجمته فى: الأنساب ٣٠٦ ظ ، ميزان الاعتدال ٦٤٨/١، ٦٤٩، الطبقات
السنية ، برقم ٨١٩ .
. وكنيته: ((أبو الربيع) كما جاء فى الأنساب.
(١) برقم ١٨٤٣.
(٢) فى م: ((واجبان))، والصواب فى سائر الأصول ، وميزان الاعتدال .
وذكر ابن السمعانى أن وفاة المترجم كانت سنة تسع وأربعين ومائتين .
١٦٥

باب من اسمه الخَطّاب ، وخطلج
٥٥٦
الخَطَّب ابن أبى القاسم الْقَرَاحِصَارِىّ
له (( شرح المنظومة))(١) فى مجلّدين، فرغ منه فى صفر ، سنة سبع
عشرة وسبعمائة .
وكان ورَد إلى دمشق ، ثم رجع إلى بلادِه(٢).
٥٥٧
خُطْلج بن عبد الله
أبو محمد، الأتابِكِىّ".
*
ويُسمَّى عبد الهادى.
* ترجمته فى: تاج التراجم ٢٧، كتائب أعلام الأخيار ، برقم ٥٣٨، الطبقات
السنية ، برقم ٨٢٩، كشف الظنون ١٥١٥/٢، ١٨٢٤، ١٨٦٨، الفوائد البهية
٧٠ .
وفى ا: ((القراحصاى))، وفى م: ((القره حصارى)) متابعة من المصحح لما فى
الفوائد .
وهو ((الرومى ، زين الدين )) كما فى الطبقات السنية .
قال اللكنوى : نسبة إلى قره حصار ، مدينة بالروم ، بينها وبين قسطنطينية عشر مراحل .
(١) فى م زيادة: ((لعمر النسفى فى الخلافيات))، متابعة من المصحح لما فى الفوائد .
(٢) فى م زيادة: ((وتوفى بها))، متابعة أيضا من المصحح لما فى الفوائد .
* * ترجمته فى: الطبقات السنية ، برقم ٨٣٠.
وفيها: (( خطلح)).
وفى م: (( الابابکی » .
١٦٦

تفقَّه، وسمِع، وحدَّث ، سمع منه السَّمْعَانِىّ .
مات فى شهر رمضان ، سنة سبع وخمسين وخمسمائة .
٥٥٨
خُطْلُج آبه بن قَمْرَبَه بن عبد الله
التّرْكِىّ، الوَاسِطِىِّ*
سمع منه المُنْذِرِىّ الحافظ زكئُ الدين(١).
* ترجمته فى : الطبقات السنية ، برقم ٨٣١ .
وسقط من م، والطبقات السنية: ((آبه)). وفى ك، م، والطبقات السنية: ((بن
قمرية )) .
وضبط الأسماء من الأصل ، ضبط قلم .
(١) كانت وفاة زكى الدين عبد العظيم بن عبد القوى المنذرى ، سنة ست وخمسين
وستمائة .
١٦٧

باب من اسمه خَلَف
٥٥٩
خَلَف بن أحمد بن عبد الله
أبو القاسم ، الضَّرِير ، الشِّلْحِىّ، الفقيه"
وُلد بالشِّلْح : قرية من قُرَى بغداد .
وقدم بغداد ، وقرأ على قاضى القضاة أبى عبد الله الدَّامَغانِىّ، وعلى
غيرِه ، حتى بَرَع فى المذهب ، والخلاف ، والأصول ، وعلم الكلام .
وكان يُدرِّس بمشهد(١) أبى حنيفة، باب الطَّاق .
وسمع الحديث من الشريف أبى نصر الَّيْنَيِىّ، وأبى عبد الله الدَّامَغانِىّ،
وغيرِ هما .
وحدَّث بالْيَسِير؛ سمع منه عمر بن أحمد بن محمد النَّسَفِىّ، وأبو طاهر السِّلَّفِىّ.
وقال : تفقَّه على أبى عبد الله الدَّامَغانِىّ ، ببغداد، إمام أصحاب الرَّأْى
بالعراقِ ، والمناظرين فى حَلْقِهِ ومدرستِهِ بباب الطَّاق ، من الجانب
الشَّرَّقِىّ، مُسْتِدِلًا ومُعْتِرِضًا، وربما حضر فى مجلس إِلْكِيا(٢) يومَ النَّظر
أيضًا، ويسأل(٣).
* ترجمته فى : نكت الهميان ١٤٩، الطبقات السنية، برقم ٨٣٢.
وفى م: ((الشلجى))، تصحيف. ويأتى الكلام على النسبة ، فى آخر الكتاب،.
وقيدها الصفدى فقال: «بالشين المعجمة وبعد اللام حاء مهملة».
(١) فى م زيادة: ((الإِمام)).
(٢) هو أبو الحسن على بن محمد بن على الهراسى ، أحد فحول العلماء الشافعية ، توفى
سنة أربع وخمسمائة . طبقات الشافعية الكبرى ٢٣١/٧- ٢٣٤.
وإلكيا : فارسية ، بمعنى الكبير القدر بين الناس .
(٣) فى م: ((وسأل)).
. ١٦٨

قال ابنُ النَّجَّار: قرأتُ بخطِّ عبد الوهَّاب الأنماطِيّ الحافظ [ ٨٦ ظ ]
قال : تُوُفِّى الفقيهُ أبو إسحاق خَلَف بن أحمد ، الفقيهُ الحنفىّ ، ليلة
الثلاثاء ، خامس رجب ، سنة خمس عشرة وخمسمائة ، ودُفِن يوم
الثلاثاء ، بمقبرة الخَيْزُران .
*
٥٦٠
خلف بن أحمد بن الفضل بن جعفر بن
يعقوب بن إبراهيم، أبو القاسم ، التَّمِيمِىّ، الحَوْفِىِّ
سمع بمصر ، من الحافظ عبد الغنيّ ، وغيرِه .
ذكره شيخُنا قطبُ الدين، فى ((تاريخ مصر)).
وذكره الذَّهَبِى(١)، فى ((تاريخ الإِسلام)) وقال: مات سنة خمس
وخمسين وأربعمائة .
قال: وليس هو بالحَوْفِىّ، صاحبِ ((الإِعْراب)).
قلتُ : الحَوْفِئُ صاحب ((الإِعْراب)) اسمُه علىّ بن إبراهيم بن
سعيد(٢) .
* ترجمته فى: الطبقات السنية ، برقم ٨٣٣ .
(١) فى م: ((الذهلى)) تحريف.
(٢) فى النسخ، والطبقات السنية: ((سعد))، والمثبت من ترجمته فى إنباه الرواة
٢١٩/٢، ٢٢٠. وكتابه هذا فى ((إعراب القرآن)) أبدع فيه ، يتنافس الناس فى تحصيله
كما جاء فى الإِنباه .
١٦٩

٥٦١
خلف بن أحمد البَغْدادىّ
أبو القاسم*
ذكره أبو سعد، فى (( ذيله))، وقال : ذكره أبو حفص عمر بن محمد
ابن أحمد النَّسَفِىّ، فى كتاب ((الإِجازات المُتَرْجَمة بالحروف
المُعْجَمَة))، فقال: الإِمام خلف بن أحمد الحنفىّ البغدادى، هو (١).
٥٦٢
خلف بن أيُّوب»
مِن(٢) أصحاب محمد وزُفَر .
* ترجمته فى: الطبقات السنية، برقم ٨٣٤ .
(١) كذا جاء فى: الأصل، ا، ك، وفى م بعده: ((خلف الزاهد))، ولم يرد هذا
فى الطبقات السنية ، والتميمى ينقل عن القرشى ، وقد وقفت الترجمة عند قوله :
((البغدادى)) ثم قال: ((كذا ذكره فى الجواهر من غير زيادة، ثم أعقبه بقوله: هو))
وذكر التميمى فى الترجمة التالية أن لديه شبهة فى أن الترجمتين لشخص واحد ، ثم قال :
((وإن ظفرت بما يزيلها ألحقته)).
* * ترجمته فى: التاريخ الكبير، للبخارى ، الجزء الثانى ، القسم الأول ، صفحة
١٩٦، الجرح والتعديل، الجزء الأول، القسم الثانى، صفحة ٣٧٠، ٣٧١، ميزان
الاعتدال ٦٥٩/١، العبر ٣٦٧/١، تهذيب التهذيب ١٤٧/٣، ١٤٨، تقريب التهذيب
٢٢٥/١، تاج التراجم ٢٧، طبقات الفقهاء، لطاش كبرى زاده ، صفحة ٤٣،
خلاصة تذهيب تهذيب الكمال ١٠٥، كتائب أعلام الأخيار ، برقم ١٠٨ ، الطبقات
السنية ، برقم ٨٣٥، الفوائد البهية ٧١، إيضاح المكنون ٤٨/١ .
وفى م زيادة: (( العامرى البلخى))، وهو موجود فى بعض مصادر الترجمة ، وكنيته
فيها: (( أبو سعيد)).
(٢) فى م: ((كان من)).
١٧٠

· له مسائل؛ منها(١) مسألة الصَّدَقةِ على السائل فى المسجد ، قال :
لا أقبلُ شهادةَ مَن تصدق(٢) عليه .
قال ابنٍ سَلَمَةَ : لو جُمِع علمُ خلف لَكانَ فى (٣زاويةٍ من٣) علمٍ علىّ
الّازِىّ ، إلّا أن خلف بن أيوب أظهر عِلْمَه بصلاحه(٤).
فَّق خلفٌ بين مسألتيْن فلم يقْنع السائلُ به ، فقال: الفَرْقُ بنُكْتِةٍ
لا بالُجُوَالِقِ(٥).
وقيل لخلفٍ بن أيوب : إنَّك مُولَعٌ بالحسن بن زياد ، وإنه يُخفِّف
الصلاةَ ، قال: ("لأنَّه حذَقها٦). يعنى أَتمَّ ركوعَها وسجودَها . وفى
الخبر: كان رسولُ الله عَ لّهِ أَخَفَّهم صلاةٌ فى تَمامٍ.
مات فى سنة خمس ومائتين .
ذكره فى ((مآل الفتاوى)).
وفى ((تاريخ نَيْسأبُور)): سنة خمس عشرة ومائتين .
وذكره ابنُ الجَوْزِىّ، فى (( المنتظم)) فيمن تُوُفَّى سنة عشرين ومائتين .
وتفقُّه خلف بن أيوب عَلَى أبى يوسف أيضا .
وأخذ الزُّهْدَ عن إبراهيم بن أدْهَم ، وصَحِبَه مُدَّة .
وروَى عن أسَد بن عمرو البَجَلى أيضًا .
وسمع الحديثَ من إسرائيل بن يونس ، وجرير بن عبد الحميد .
(١) سقط من : م .
(٢) فى م: ((يتصدق)).
(٣ - ٣) فى م: ((زنة)).
(٤) فى م زيادة: ((وزهده)).
(٥) الجوالق : بكسر الجيم واللام ، وبضم الجيم وفتح اللام وكسرها : وعاء .
(٦ - ٦) فى م ((لا أنه خففها)).
١٧١

روَى عنه أحمد، ويحيى، وأيوب بن الحسن الفقيهُ الزاهدُ الحنفىّ .
قال الحاكمُ : قدِمِ نَيْسابُور ، فى سنة ثلاث ومائتين ، فكتب عنه
مشايخُنا .
وذكره ابنُ حِبَّانَ، فى ((الثِّقات)).
وذكره المِزِّى، فى ((الكمال))، وقال: روَى له أبو عيسى التَّرِمِذِى
حديثًا واحدًا، عن أبى كُرَيْب محمد بن العَلاء، ثم قال(١): هذا
غريبٌ ، ولا نعرف(٢) (٣هذا إل٣َّ) من حديثِ هذا الشيخ خلفٍ بن
أيوب ، ولم أرَ أَحَدًا يَرْوِى عنه غيرَ محمد بن العلاء ، ولا أدْرِى كيف
هو .
قلت : ومتنُ الحديث: (( خَصْلَتَانِ لَا تَجْتَمِعَانٍ فِى مُنَافِقٍ ؛ حُسْنُ
سَمْتٍ(٤)، وَفِقْهُ (٥) فِى الدِّينِ)).
وابنُهُ يأتى فى كتاب ابن فلان(٦) .
• قال فى ((القُنْية)): ورَدَّ خلفُ بن أيوب شاهدًا؛ لاشتغالِه
بالنَّسْخِ(٧) حالةَ الأذانِ .
(١) انظر باب ما جاء فى فضل الفقه على العبادة ، من كتاب العلم، عارضة الأحوذى
١٥٧/١٠ .
(٢) فى ١: ((يعرف))، والمثبت فى الترمذى.
(٣ - ٣) فى الترمذى: ((هذا الحديث من حديث عوف إلا)).
(٤) فى الأصل: ((صمت))، والمثبت فى سائر النسخ، وعارضة الأحوذى ١٥٦/١٠.
(٥) فى عارضة الأحوذى: ((ولا فقه)).
(٦) برقم ٢١٠٩ .
(٧) فى الأصل: ((بالنسح))، وفى ا: ((بالنسج))، والمثبت فى : ك، م.
١٧٢

٥٦٣
خلف بن أيوب الضَّرِير ، الفقيه"
درَّس بمشهد الإِمام .
تفقَّه عليه عبدُ السَّيِّد بن علىّ ، أبو جعفر، المعروف بابن الَّيْتُونِىّ (١).
ذكره الدُّنْشِئ(٢) فی ضِمْنٍ ترجمته .
٥٦٤
خلف بن عبد الرحمن [ ٨٧ و] بن أحمد
ابن محمد المَكِّىّ، أبو المُظفَّر"
من أهل خُوارَزْم، مولدُه بها (٣) ، فى سنة أربع وخمسمائة .
ورَد مَرَوَ، وتفقَّه بها على أبى الفضل عبد الرحمن الكَرْمانىّ .
قال ابنُ النَّجَّار : قدم بغداد حاجًّا ، سنة ستين وخمسمائة ، وحدَّث
بها .
وذكر عن أبى سعد، أنه لَقِيَهُ بخُوارَزْم ، وأنه قدم عليه مَرْوَ سنة
إحدى وستين ، فعقد المجلسَ فى الجامع ، وأنه حضر مجلسَه .
قال أبو سعد : وكان كثيرَ النُّكَتِ والفَوائد .
* ترجمته فى : الطبقات السنية ، برقم ٨٣٦.
(١) تأتى ترجمته برقم ٨١٤. وانظر الأبناء . وكانت وفاته سنة اثنتين وأربعين وخمسمائة .
(٢) فى م: ((الزينبى)) خطأ.
* * ترجمته فى: التحبير ٢٦٧/١، ٢٦٨، العقد الثمين ٣١٩/٤ الطبقات السنية،
برقم ٨٣٨ .
(٣) فى التحبير: ((بجرجانية خوارزم)).
١٧٣

قال الذَّهَبِئُ: ذكر القاضى عمر بن على الدُّبَيْئِى(١)، أنه قدم بغداد ،
سنة أربع وستين وخمسمائة .
٥٦٥
خَلَف بن أبى الفتح بن خَلَف بن أحمد
ابن عبد الله، أبو القاسم المُقْرِى*
وهو سِبْطُ خَلَف الفقيه الشِّلْحِيّ(٢).
كان يقرأ القرآنَ بتلاوةٍ حسنةٍ، ويتْبَعُ مُطَفَّرا الُّونِى(٣) (٤المُغَنِّى،
ويُغَنِّى٤) معه .
وكان يحفظ أشعارًا كثيرة .
قال ابنُ النَّجَّار : علَّقتُ عنه شيئًا كثيرًا، وكان حسن الأخلاق ، كَيِّسًا .
قال ابن النَّجَّار: أنشدنا أبو القاسمِ خَلَف القَوَّال ، من لفظِه وحفظه ،
أنشدنى أستاذى مُظفَّر بن الأَعَزِّ التُّوثِىّ(٣)، لعبد المُحْسِنِ الصُّورِئ (٥):
(١) فى م: ((الزينبى)).
• ترجمته فى : الطبقات السنية ، برقم ٨٣٧ .
(٢) فى م: (البلخى)) تحريف ، وتقدمت ترجمته قريبا، برقم ٥٥٩ .
(٣) فى الأصل، م: ((التونى))، وفى ك: ((التوتى))، ولعل الصواب ما فى : ١،
وتوثة : محلة بالشونيزية .
انظر تبصير المنتبه ١٨٣/١.
(٤ - ٤) فى م: (( المفتى ويفتی)) تحريف .
(٥) عبد المحسن بن محمد بن أحمد الصورى ، أبو محمد .
أحد الأدباء المجيدين ، بديع الشعر ، حسن المعانى ، رائق الكلام
وتوفى سنة تسع عشرة وأربعمائة .
يتيمة الدهر ٣١٢/١، تتمة اليتيمة ٣٥/١، وفيات الأعيان ٢٣٢/٣.
والأبيات فى الطبقات السنية .
١٧٤

رَبْعٌ لِعَزَّةَ بِالأُشْواقِ مَأْهُولُ
عَفَّى فَدَمْعُك بالأطْلالِ مَطْلُولُ (١)
عَلَّقْتُ طَرَّفِى بِهِ طَلَبًا أُسَائِلُهُ
والطَّرْفُ بالرّبْعِ لا بالدَّمْعِ مَشْغُولُ(٢)
وقد دَرَتْ أَنَّنَى ما نِمْتُ مُذْ هَجَرتْ
فَوَعْدُها فى الكَرَى لِلطَّيْفِ تَعْلِيلُ(٣)
لَيْلِى كمَا اقْتَرَحَتْ والْأُمْرُ فِى يَدِهَا
ليّ طَوِيٌّ بَيْمِ الحَشْرِ مَوْصُولُ (٤)
مات فى رجب ، سنة عشر وستمائة ، ودفن بالخَيْزُرَانِيَّةِ ، وقد قارب
السبعين .
٠
(١) فى الطبقات السنية: ((بالأطلال مهطول)).
(٢) فى الطبقات السنية: ((علقت طرفى به كيما أسائله)) وهو أولى.
وفى أصول الطبقات السنية: ((والطرف بالدمع لا بالربع مشغول)).
وبعد هذا البيت فى الأصل: ((ومنها)).
(٣) فى م خطأً: ((وقد دررامى ... فعدها فى الكرى . )).
(٤) فى الأصل: ((بنوم الحس))، وفى ١: (بنوم الجلس))، وفى م ((بيوم الحسن))،
والصواب فى : ك ، والطبقات السنية .
١٧٥

باب من اسمه خليفة ، والخليل
٥٦٦
خليفة بن سليمان بن خليفة
ابن محمد القُرَشِىّ، أبو السَّرَايَا، الخُوارَزْمِيّ الأصل ،
الحلبىّ المولد والدَّار*
مولدُه بحلب ، سنة ست وستين وخمسمائة ، وقيل : سنة خمس .
قال ابن الْعَدِيم: وكتب بخطّه فى إجازة(١) ، أن مولده سنة ثلاث
وخمسين .
قرأ الفقه بحلب ، على الإِمام علاءِ الدِّين أبى بكر ابن مسعود
الْكاسَانِى(٢)، صاحب ((البدائع)).
ورحل إلى بلاد العَجَم ، وتفقه بها على جماعةٍ ، منهم الصَّفِىّ
الأَصْبَهانى (٣) ، صاحبُ الطريقة .
تُوُفِّىَ فى ثالث عشرين شوال ، سنة ثمان وثلاثين وستمائة ، بحَلَب ،
ودفن بجَبَّانِةِ مقامِ إبراهيم الخليل، صلَّى الله عليه ، خارج باب العراق.
* ترجمته فى : طبقات الفقهاء ، لطاش كبرى زاده، صفحة ٠١٠٩، كتائب أعلام
الأخيار ، برقم ٣٩٢، الطبقات السنية ، برقم ٨٣٩، الفوائد البهية ٧١ .
وذكر اللكنوى ، أن القارى سماه: ((خلف بن سليمان )).
(١) فى م: ((الإجازة)).
(٢) تأتى ترجمته فى الكنى ، برقم ١٩٠٠ .
(٣) هو بنيمان بن محمد بن الفضل، وتقدمت ترجمته برقم ٣٨٢.
١٧٦

٥٦٧
الخليل بن أحمد بن إسماعيل
القاضى ، السِّجْزِئ*
شيخُ الإِسلام بَلْغَ .
فاضل ، سافر ، ودخل البلاد ، وتفقَّه .
وروى عنه أبو عبد الله الفارِسِىّ(١).
٥٦٨
الخليل بن أحمد بن رُوزبه * *
تفقَّه على أبى عبد الله الدَّامَغانىّ .
ودخل أَصْبَهان ، وسمع بها من أبى القاسم الخُوارَزْمِىّ المُظَفَّر بن أحمد
الْبَغَوِىّ .
وحدَّث ، روَى(٢) عنه السِّلَّفِىّ.
* ترجمته فى : الطبقات السنية ، برقم ٨٤٠ .
وفى ١، م: (( الشجرى)) تصحيف .
وانظر الترجمة الآتية برقم ٥٦٩ .
(١) قال التميمى بعد ذلك: ((ولم يعلم من حاله سوى ذلك، وهو مأخوذ من الجواهر
المضية)) .
* * ترجمته فى: الطبقات السنية ، برقم ٨٤٢ .
وفى م: (( بن روبة)) خطأ. وانظر الأبناء .
وضبط الراء من : ١ ، ضبط قلم .
(٢) فى م: ((وروى)).
١٧٧
( الجواهر المضية ١٢/٢ )
٠

مولدُه سنة ست وأربعين ..... (١) .
وأخوه فاخرُ بن أحمد ، يأتى(٢).
٥٦٩
الخليل بن أحمد بن محمد بن الخليل بن موسى بن
عبد الله ، أبو سعيد
السِّجْزِى [ ٨٧ ظ ] القاضى*
قال الحاكمُ أبو عبد الله: شيخُ أهلِ الرَّأَىِ فى عصرِه ، مع تقدُّمِه فى
الفقهِ .
صاحبُ كتاب ((الدَّعَوات والآداب والمواعظ)).
تُوُفِّىَ بسَمَرْقَنْدَ ، فى جمادى الآخرة ، سنة ثمان وستين وثلاثمائة .
له رحلةٌ واسعة ، جمع فيها بين بلاد فارس وخُراسان والعراق والحِجاز
والشام وبلاد الجزيرة .
١
(١) بياض فى النسخ ، ومولد المترجم سنة ست وأربعين وأربعمائة ؛ لأن شيخه أبا عبد
الله محمد بن على بن محمد الدامغانى ولد سنة ثمان وتسعين وثلاثمائة ، وتوفى سنة ثمان
وسبعين وأربعمائة . على ما يأتى فى ترجمته رقم ١٤٢٥ .
(٢) برقم ١٠٩٥ .
* ترجمته فى: يتيمة الدهر ٣٣٨/٤، ٣٣٩، تتمة اليتيمة ١٠١/٢، الأنساب
٢٩١ ظ، معجم الأدباء ٧٧/١١ - ٨٠، النجوم الزاهرة ١٥٣/٤، تاج التراجم
٢٧، الطبقات السنية، برقم ٨٤٣، شذرات الذهب ٩١/٣، إيضاح المكنون
٢٩٥/٢.
وفى ا، م: ((الشجرى)) تصحيف .
وانظر الترجمة ٥٦٧ السابقة .
١٧٨

روَى عن أبى القاسم الْبَغَوِى، وأبى بكر (١) محمد بن إسحاق بن
خُزَيْمَةً ، فى خَلْقٍ .
وله ترجمةٌ واسعةٌ فى التَّواريخ ، وكُتُب الأنساب .
وله (٢) :
وسُفْيانَ فى نَقْل الْأحادِيثِ سَيِّدًا(٣)
سَأَجْعَلُ لِى النُّعْمانَ فى الفِقْهِ قُدْوَةً
سأتْبَعُ يَعْقُوبَ الْعُلَا ومُحَمَّدًا (٤)
وفى تَرْكِ ما لمْ يَعْنِنِی عن عَقِيدَتِی
وأجْعَلُ دَرْسِى مِن قراءةِ عَاصمٍ
وحَمْزةً بالتَّحْقيقِ دَرْسًا مُؤَكَّدًا
ومِنْ بَعْدِهِ الفَرَّاءَ مَا عِشْتُ سَرْمَدًا(٥)
وأجْعَلُ فى النَّحْوِ الْكِسَائِئِّ قُدْوَةً
جَعَلْتُ لِنَفْسِى كُوفَةَ الْخَيْرِ مَشْهَدَا
وإن عُدْتُ للْحَجِّ الْمُبارَكِ مَرَّةً
فَمَن شاءَ فَلْيَبْرُزْ لِيَلْقَى مُوَحِّدًا(٦)
فهذا اعْتِقِادِى وهْوَ دِينِى ومَذْهَبِى
ويَلْقَى لِسانًا مِثْلَ سَيْفٍ مُهَنَّدٍ
يَقُلُّ إذا لَاقَى الْحُسامَ الْمُهَنَّدَا(٧).
(١) فى النسخ زيادة: ((بن)) وهو خطأ. انظر الأنساب ٢٩١ ظ .
(٢) الأبيات فى: معجم الأدباء ٧٧/١١، ٧٨، والطبقات السنية ، والبيت الأول فى
تاج التراجم .
(٣) فى الطبقات السنية: ((فى نقل الأحاديث مسندا)).
(٤) فى م: ((ما لم يغننى)).
(٥) فى معجم الأدباء: (( الكسائى عمدتى)).
(٦) فى الأصل: ((وليلق موحدا))، وفى ك: ((وليلقى موحدا))، وفى م ، ومعجم
الأدباء: ((ويلقى موحدا))، وفى الطبقات السنية: ((ويلق موحدا))، والمثبت فى، ١.
(٧) فى الأصل، ١: ((بنبل إذا لاقى))، وفى ك، م: ((يسل إذا لاقى)). والمثبت فى :
معجم الأدباء ، والطبقات السنية .
١٧٩

وله(١):
ولا أَبْتَغِى مِن بَعْدِه أُبَدًا فَضْلَا(٢)
رَضِيتُ مِنِ الدُّنْيَا بِقُوتٍ يُقِيمُنِى
يُعِينُ على عِلْمٍ أَرُدُّ به جَهْلَا
ولَسْتُ أُرُومُ الْقُوتَ إلَّا لِأَنَّهُ
٥٧٠
الخليل بن عليّ بن الحسين بن عليّ
المُلقَّب نجم الدين ، قاضى العَسْكَر ، الحَمَوِىِ*
وَلَى (٣) قضاءَ العَسْكَر للملك العادل أبى بكر ابن أُّوب ، بعد الستمائة.
قدم دمشق ، وتفقَّه بها ، وخَدم المعظّم(٤)، وأَرْسله(٥) .
ودرَّس بدمشق ، (٦ فى الرَّيْحانيَّة٢) ، وناب عن الَّفِيع(٧) فى القضاء .
(١) البيتان فى: معجم الأدباء ٧٩/١١، والطبقات السنية .
(٢) فى الأصل، ا: ((ولا أُبتغى بعده)) خطأ.
* ترجمته فى: الدارس ٥٢٣/١، ٥٢٤، الطبقات السنية، برقم ٨٤٥ .
(٣) فى ا: ((تولى)).
(٤) فى ك، م: ((المعظمى)) خطأ. وتأتى ترجمة الملك المعظم عيسى ابن أبى بكر محمد
العادل ابن أيوب ، برقم ١٠٨٩ .
(٥) فى ا: (( وراسله )).
(٦-٦) فى م: ((بالريحانية)).
والمدرسة الريحانية : من مدارس الحنفية بدمشق ، جوار المدرسة النورية لغرب ،
منشئها خواجا ريحان الطواشى ، خادم نور الدين الشهيد محمود بن زنكى ، فى سنة خمس
وستين وخمسمائة . الدارس ٥٢٢/١.
(٧) فى م: ((الربيع)) تحريف .
وهو رفيع الدين أبو حامد عبد العزيز بن عبد الواحد بن إسماعيل الجيلى الشافعى ،
أحد قضاة الجور ، قبض عليه فى آخر سنة إحدى وأربعين ، ثم بعث مع من رماه فى
هوة بأرض البقاع سنة اثنتين وأربعين وستمائة .
ذيل الروضتين ١٧٣، ١٧٤، العبر ١٧٢/٥، ١٧٣، الدارس ١٨٨/١، ١٨٩.
١٨٠