Indexed OCR Text

٤٥١
الحسن بن صالح بن صالح بن حَىّ
أخو على بن صالح بن صالح(١) بن حَىّ، يأتى ذكرُه فى بابه(٢)، وهما
تَوْأَمان .
والحسن سمع عبد الله بن دِينَار، وأبا إسحاق السَّبِيعِيّ، ومحمد بن
إسحاق .
روَى عنه أخوه علىّ، وابنُ المُبارَك ، ووَكِيع ، فى آخَرِين .
* ترجمته فى : التاريخ الكبير ، للبخارى ، الجزء الأول ، القسم الثانى ، صفحة ٢٩٥ ،
الجرح والتعديل ، الجزء الأول ، القسم الثانى ، صفحة ١٨، الفهرست ٢٥٣ ، الفرق
بين الفرق ٢٤، الملل والنحل ١٦١/١، ميزان الاعتدال ٤٩٦/١ - ٤٩٩، العبر
٢٤٩/١، دول الإسلام ١١٢/١، ذيل المذيل ١٠٥، تهذيب التهذيب
٢٨٥/٢ - ٢٨٩، تقريب التهذيب ١٦٧/١، خلاصة تذهيب تهذيب الكمال ٧٨،
الطبقات السنية ، برقم ٦٨١ .
ورد اسمه فى الجرح والتعديل، والطبقات السنية، (( الحسن بن صالح بن صالح بن
مسلم بن حى ، أبو عبد الله الهَمْدانى الكوفى )).
وفى ميزان الاعتدال: (( الحسن بن صالح بن صالح بن حى . وقيل : هو الحسن بن
صالح بن صالح بن حىّ بن مسلم بن حَيّان )) وفى ذيل المذيل ، أن صالحا أباه هو حىّ ،
لذلك يقال له : الحسن بن حىّ .
وفى تهذيب التهذيب : الحسن بن صالح بن صالح بن حَىّ وهو حَيّان بن شُفَى بنْ
هُنَىّ بن رافع بن الْهَمْدانى الثورى ، قال البخارى : يقال : حَىّ لقب . وكذلك فى
التقريب والخلاصة ، وفى الخلاصة أن حَيَّان لقبه حَئٍ .
(١) من : م .
(٢) برقم ٩٧٥ .
٦١٠

ووثّقه أحمد ، قال أحمد : الحسنُ بن صالحٍ صحيحُ الرّواية ،
مُتَفَقِّهُ(١) ، صائِنٌ لنفسِهِ فى الحديث .
وقال أبو زُرْعَةَ: اجتمع فيه إثْقَانٌ، وفقهٌ، وعبادةٌ ، وزُهْدٌ .
ولد سنة مائة ، ومات سنة سبع وستين ومائة .
رَوى له الشَّيخان .
قال أبو الوليد الطَّالِسِىّ، فى حكايةٍ طويلة ، عن أبى يوسف : ما
أخافُ على رجل من شىءٍ خَوْفِى عليه من كلامِه فى الحسن بن صالح .
فوقع فى قلبِى أنه أراد شُعْبَةً .
٤٥٢
:
الحسن بن صِدِّيق الوَزْغَجْنِىّ ،
#
أبو على
يْروى عن محمد بن عَقِيل(٢)، وأحمد بن حَم (٢) .
والوَزْغَجْنِىّ؛ بفتح الواو ، وسكون الزَّاى، وفتح الغَيْنِ المُعجَمة ،
وسكون الجيم ، وفى آخرها نون : نِسْبَةً إلى وَزْغَجْن ، قريةٌ من قُرَى
ما ورَاءِ النَّهْرِ .
(١) فى الأصل، ا: ((يتفقه)) والمثبت فى: ك، م، وتهذيب التهذيب ٢٨٦/٢.
* ترجمته فى: الأنساب ٥٨٣ و، اللباب ٢٧١/٣، الطبقات السنية، برقم ٦٨٢.
(٢) توفى محمد بن عقيل بن الأزهر البلخى الحافظ ، سنة عشر وثلاثمائة . العبر
١٦٥/٢.
(٣) تقدمت ترجمته برقم ١٤١ .
٦٢

٤٥٣
الحسن بن عبد الله بن سِينَا ،
أبو علىّ ، الرئيسّ
أحدُ فلاسفة المسلمين .
كان أبوه من أهل بَلْخ، وانتقل منها إلى بُخارَى، (١ وتولى العملَ
بقريةٍ من ضِياعِ بُخَارَى١)، ووُلِد الرئيسُ أبو علىّ بها ، ثم انتقل بعد
ذلك فى البلاد ، واشتغل بالعلوم ، وحصَّل الفنون .
وكان نادِرةَ عصرِه ؛ فى علمِه ، وذكائه ، وتصانيفِه .
* ترجمته فى: تاريخ مختصر الدول، لابن العبرى ٣٢٥ - ٣٣٠، الكامل ٤٥٦/٩،
عيون الأنباء، لابن أبى أصيبعة ٤٣٧ - ٤٥٩، تاريخ الحكماء ٤١٣ - ٤٢٦، تاريخ
حكماء الإِسلام للبيهقى ٥٢ - ٧٢، وفيات الأعيان ١٥٧/٢ - ١٦٢، العبر ١٦٥/٣،
دول الإسلام ٢٥٥/١، مرآة الجنان ٤٧/٣ - ٥١، المختصر، لأبى الفدا ١٦٩/٢،
البداية والنهاية ٤٢/١٢، ٤٣، لسان الميزان ٢٩١/٢ - ٢٩٣، النجوم الزاهرة ٢٥،
٢٦، طبقات الفقهاء، لطاش كبرى زاده ، صفحة ٧٠ ، الطبقات السنية ، برقم
٧٥١، كشف الظنون ( مواضع كثيرة أحصاها الأستاذ كحالة فى معجم المؤلفين ) ،
خزانة الأدب ٤٦٦/٤، شذرات الذهب ٢٣٣/٣- ٢٣٧، الذريعة إلى تصانيف
الشيعة ٤٨/٢، ٠٩٦، ١٨٤/٧، روضات الجنات ١٧٠/٣ - ١٨٥، إيضاح المكنون
٥٥٥/٢، ٦٧٢، أعيان الشيعة ٢٨٧/٢٦ - ٣٣٧، معجم المؤلفين، ٢١/٤ - ٢٣
( يشير إلى بعض مصادر ترجمته وبحوث المحدثين عنه ) .
وانظر أيضا: مؤلفات ابن سينا ، للأب جورج قنوانى ( وفى صفحات ٣٣٠ - ٣٣٢
بيان ببعض المراجع والبحوث عنه ) ، كتاب المهرجان الألفى لابن سينا ، الذى أقيم سنة
١٩٥٠م :
وتفرد المصنف بإيراد ترجمته فيمن يسمى ((الحسن))، وهو (( الحسين)) فى كل
مصادر ترجمته .
(١ - ١) سقط من الأصل.
٦٣

وصنَّف ((الشفاء))، وغيره .
وتتلْمَذ(١) للإمام أبى بكر أحمد ابن الإِمام أبى عبد الله محمد الزّاهِد ،
وقد تقدَّم(٢) ، وتفقّه عليه، وانْتفَع به .
قال ابنُ مَاكُولًا ، عن الإِمام أبى بكر الزَّاهد : وله كراماتٌ مشهورة ،
وله شِعْرٌ جَيِّد، ورأيتُ ((ديوان شعره ))، وأكثرُه بخطٌّ تلميذه ابن سينا .
ولابن سينا القصيدةُ المشهورة الطنَّانةُ فى النفس ، أوَّلُها :
هَبَطَتْ إليكَ مِن المَحَلِّ الأَرْفَعِ وَرْقَاءُ ذاتُ تَعَزُّزٍ وتَمُنُّعِ
ووَلِع الناسُ بشَرْحها ، وهى ستة عشر بيتا (٣) .
وُلِد فى سنة سبعين وثلاثمائة .
وتُوُفِّى بِهَمَذَان ، فى سنة ثمان وعشرين وأربعمائة .
وسِينَا ، بكسر السِّين(٤) المهملَة، وسكون الياء المُثَنَّاة من تحتها ،
وفتح النُّون [ ٧٤ ظ ] ، وبعدها ألف مَقْصُورة .
٤٥٤
الحسن بن عبد الله بن محمد
ابن علىّ الدَّامَغانِىِّ
أبو سعيد بن أبى جعفر ، ابن قاضى القضاة أبى عبد الله .
(١) فى ك: ((وتلمذ)).
(٢) برقم ١٨٦ .
(٣) تبلغ أبيات العينية واحدا وعشرين بيتا . انظر مؤلفات ابن سينا ١٥٢.
(٤) زيادة من : م .
• ترجمته فى : الطبقات السنية ، برقم ٦٨٣ .
٦٤

من بيتِ القضاء ، والرِّئاسة ، والتقدُّم .
وهو أخو جعفر بن عبد الله (١)، المذكور فى حرف الجيم .
ذكر أبو بكر عبيد الله (٢) الْمَرَسْتانِى(٣) ، أنه حدَّث عن أبى القاسم
هبة الله بن(٤) محمد بن الحُصَين، بِتُسْتَرَ(٥) ، وأنه سمع منه ، وأنه تُوُفِّى
فى يوم الاثنين ، ثالث المُحَّم ، سنة خمس وسبعين وخمسمائة .
٤٥٥
الحسن بن عبد الله بن محمد بن عمرو بن سعيد بن
محمد بن داود بن المُطَهَّر بن زياد بن ربيعةً بن الحارث
ابن ربيعة بن أَنْوَر بن أرْقَم بن أسْحَم
- وقيل: أَنْوَر بن أسْحَم - ابن النُّعْمان ،
وهو السَّاطِئُ بن عَدِىّ
ابن عبد غَطَفَان بن عمرو بن بَرِيح
ابن ◌ُخْزَيْمَة بن تَيْم الَلَّات ،
أبو حمزة ، الفقيهُ التّنُوخِىّ "
قاضى مَنْبِج .
(١) فى م زيادة: ((بن أبى جعفر بن قاضى القضاة)). وقد تقدم برقم ٤٠١ .
(٢) فى ك، م: ((عبد الله)).
(٣) المرستانى: نسبة إلى مرست، إلى القرى الخمس ببنج ديه ، معجم البلدان ٤٩٦/٤.
(٤) سقط من : م ومكانها فى ا واو عطف ، وكل ذلك خطأ .
(٥) فى م: ((بيسير)) تصحيف.
وتستر : مدينة عظيمة خوزستان ، معجم البلدان ٨٤٧/١ .
* ترجمته فى : الطبقات السنية ، برقم ٦٨٤ .
٦٥
( الجواهر المضية ٥/٢ )

مات قبل الأربعمائة .
ذكره كالُ الدين ابن العَدِيم، فى ((تاريخه)).
وأخوه مُحْسِن، يأتى(١).
٤٥٦
الحسن بن عبد الله بن المَرْزُبان
السِّيرافِىّ
النحوى ، الإِمام المشهور ، أبو سعيد ، المعروف بالقاضى .
= وفى ١: ((بن المطهرى)) مكان: ((بن المطهر)).
وفى م: ((بن أرقم بن أسجم))، وسقط منها: ((وقيل: أنور بن أسحم)).
وفى ١: ((بريج بن جذيمة)). وهو خطأ ففى القاموس ب ر ح :
(((وبريح - كأمير ــ ابن خزيمة: فى نسب تنوخ)).
وهذا المترجم هو الذى رثاه أبو العلاء المعرى بقصيدته الدالية ، التى أولها :
نَوْحُ باكٍ وَلا تَرَنمُ شادِى
غَيْرُ مُجْدٍ فى مِلَّتِى واعْتقادِى
وانظر شروح سقط الزند ٩٧١/٣ - ١٠٠٥، وترجمته فى الطبقات السنية .
(١) برقم ١٦٠٣.
* ترجمته فى: الفهرست ٩٣، طبقات النحويين واللغويين ١١٩، تاريخ بغداد ٣٤١/٧،
٣٤٢، الأنساب ٣٢١ ظ، الفلاكة والمفلوكين ٧١، نزهة الألبا ٣٠٧، ٣٠٨، اللباب
٥٨٦/١، الكامل ٦٩٨/٨، معجم الأدباء ١٤٥/٨ - ٢٣٢، معجم البلدان ٢١٢/٣،
إنباه الرواة ٣١٣/١- ٣١٥، وفيات الأعيان ٧٨/٢، ٧٩، العبر ٣٤٧/٢، دول الإِسلام
٢٢٨/١، المختصر، لأبى الفدا ١٢٦/٢، ١٢٧، مرآة الجنان ٣٩٠/٢، ٣٩١، البداية
والنهاية ٢٩٤/١١، لسان الميزان ٢١٨/٢، تاج التراجم ٢٣، طبقات القراء ٢١٨/١، النجوم
الزاهرة ١٣٣/٤، ١٣٤، بغية الوعاة ٥٠٧/١ - ٥٠٩، مفتاح السعادة ١٧٣/١- ١٧٥،
الطبقات السنية، برقم ٦٨٥، كشف الظنون ١٤٠/١، ١٥٠، ١٠٨٢/٢، ١١٠٧،
١٣٩٠، ١٤٢٧، ١٤٧٠، ١٨٠٨، ١٩٨٠، روضات الجنات ٧٠/٣- ٧٤.
وانظر الإمتاع والمؤانسة ١٠٨/١ - ١٣٣.
77

مولده سنة تسعين ومائتين .
وتُوفّى سنة إحدى وسبعين - وقيل : ثمان وستين - وثلاثمائة ، فى
خلافة الطَّائِعِ بن المُطيع .
سکن بغداد .
وكان من أعْلَمِ الناس بنحوِ البَصْرِيِّين، وشرح ((كتاب
سِيبَوَيْه))(١) ، فأجاد فيه .
وقرأ القرآن على أبى بكر بن مُجاهد ، واللغةَ على ابن دُرَيْد ، والنحو
على أبى بكر السَّرَّاج .
وكان الناس يشتغلون عليه بِعِدَّة فنون ؛ علوم القرآن ، والنحو ،
واللغة ، والفقه ، والفرائض ، والحساب ، والكلام ، والشعر ،
والعُرُوض ، والقوافى .
وكان مُعْتَزِلِيًّا، ولم يظهرْ منه شىءٌ.
وكان لا يأكُل إلَّا من كَسْبِ يَدِه ، ينْسَخُ ويأْكُل.
وكان أبوه مَجُوسِيًّ، فأسلم ، فسمَّاه ابنُه أبو سعيد: عبدَ الله.
والسِّيرَافِىّ، بكسر السين ، وسكون الياء المثنَّة من تحتها ، وفتْح
الرّاء ، وبعد الألف فاء : نِسْبةً إلى مدينة سِيرَاف ، وهى من بلاد فارس ،
على ساحل البحر مِمَّا يَلِى كرْمان .
(١) بعد هذا فى ا زيادة: ((فى النحو)).
٦٧

٤٥٧
الحسن بن عبد المَلِك النَّسَفِىّ
القاضى ، أبو علىّ
من شيوخ أبى العباس المُسْتَغْفِرِىّ .
٤٥٨
الحسن بن عثمان بن حَمَّاد بن حَسَّان بن عبد الرحمن
ابن يزيد ، أبو حَسَّان الزِّيادِى، القَاضى * *.
ذكره القاضى أبو علىّ المُحَسِّن بن علىّ التَّنُوخِىّ، فقال: كان من
وُجُوهِ فُقَهاء أصحابِنا ، مِن غِلْمان أبى يوسف .
سمع هُشيم بن بَشِير ، ووَكِيع بن الجَرَّاحِ، فى خَلْقٍ .
روى عنه محمد بن محمد الباغَنْدِى(١)، وإسحاق بن الحسن
الخريِىّ .
* ترجمته فى: الطبقات السنية، برقم ٦٨٦، وفيه: ((الحسن بن عبد الله)).
* * ترجمته فى: الفهرست ١٦٠، تاريخ بغداد ٣٥٦/٧- ٣٦١ الأنساب ٢٨٣ و،
اللباب ٥١٥/١، معجم الأدباء ١٨/٩- ٢٤، العبر ٣٤٧/١، مرآة الجنان ١٣٤/٢،
الطبقات السنية ، برقم ٦٩٨، شذرات الذهب ١٠٠/٢ .
أما نسبته ((الزيادى)) فقد قال الحافظ أبو القاسم : وليس كما يظنه الناس من ولد
زياد بن أبيه ، وإنما تزوج أجداده أم ولد لزياد ، فقيل له : الزيادى . قال ذلك أحمد
ابن أبى طاهر ، صاحب كتاب بغداد . انظر معجم الأدباء ٢٤/٩ .
(١) فى م ((الباغذى)) خطأ. والصواب فى سائر النسخ، والأنساب، وتاريخ بغداد.
٦٨

وله ((تاريخ ))(١) حسن .
قال : وكان من أصْحاب الحديث ، تقلَّد القضاءَ قديما، ثم تعطّل
فَأَضَاق ، ولزم مسجدَه يُفْتِى ويدرِّس الفقه .
مات سنة اثنتين وأربعين ومائتين ، وله تسع وثمانون سنة وأشْهُرٌ .
واسْتَقْضَاه المتوكل ، سنة إحدى وأربعين ومائتين .
قال إسحاق الحَرْبِىّ: حدثنى أبو حَسَّان الزِّيادِىّ ، أنه رأى
[٧٥ و] رَبَّ العِزَّة فى النَّوْم، فقال: رأيت نورًا عظيمًا، لا أُحْسِنُ
أَصِفُه، ورأيت فيه شخصًا خُيِّل(٢) إلىَّ أنه النبيُّ عَّ ◌ُله، وكان يشفَع إلى
ربِّه فى رجل من أُمَّته، وسمعتُ قائلًا يقول: ألم يَكْفِك أَنِّى أنزلتُ
عليك، فى سورة الرّعْد (٢): ﴿وَإِنَّ رَبَّكَ لَذَو مَغْفِرَةٍ لِلنَّاسِ عَلَى
ظُلْمِهِمْ﴾. ثم انتَبَهْتُ .
* * *
٤٥٩
الحسن بن عثمان*
والد بَكَّار ، تقدَّم فى بابه (٤).
تفقَّه عليه ابنُه بَكَّار .
.(١) ذكر السمعانى أنه على السنين .
(٢) فى تاريخ بغداد ٣٥٨/٧: ((يخيل)).
(٣) الآية السادسة منها .
* ترجمته فى: الطبقات السنية ، برقم ٦٨٩ .
وفى نسبه: (( العنبرى ، الأصفهانى)) .
(٤) برقم ٣٧٦ .
٦٩

٤٦٠
الحسن بن عَطاءِ السَّعْدِىّ*
أستاذُ محمد بن الحسن بن الحسين المَنْصُورِى(١)
٤٦١
الحسن بن عطيّة بن سعد
ابن جَنادة الكُوفي * *
والد الحسين ، يأتى(٢).
وجَدُّ الحسن ، وقد تقدَّم(٢).
(٤ حدَّث عنه٤) ابنُه الحسين .
« ترجمته فى : الطبقات السنية ، برقم ٦٩٠ .
وهكذا فى النسخ والطبقات السنية: ((السعدى))، ولعله: ((السغدى)) بضم السين
وسكون الغين المعجمة ، نسبة إلى ناحية من نواحى سمرقند ، كما سيأتى فى الأنساب ،
وتلميذه الآتى ذكره من سمرقند .
(١) تأتى ترجمته، برقم ١٢٦٩. وكان مولده سنة ثمان وسبعين وأربعمائة ، ووفاته سنة
اثنتين وسبعين وخمسمائة ، فالمترجم أستاذه من رجال آخر القرن الخامس ، أو من رجال
القرن السادس .
* * ترجمته فى : الطبقات السنية ، برقم ٦٩١ .
وفى نسبه: ((العوفى)). وفى م: ((جادة)) مكان ((جنادة)) خطأ.
(٢) برقم ٤٩٧ وكانت وفاته سنة إحدى ومائتين، فيكون والده المترجم من رجال القرن الثانى .
(٣) برقم ٤٤١ .
(٤ - ٤) فى م: ((حديث)) على أن الكلام متصل هكذا: ((وقد تقدم حديث ابنه)) وهو خطأ .
٧٠

٤٦٢
الحسن بن على بن جِبْرِيل الصَّاغْرْجِىّ،
الدِّهْقان ، الفقيهُ، أبو أحمدّ
تفقَّه على جَدِّه لأُمِّه العباس بن الطَّيِّب الصَّاغَرْجِىّ، يأتى فى بابه إن
شاء الله تعالى(١).
مات بعد(٢) سنة ستين وثلاثمائة .
وصَاغَرِج، بالصَّاد والسِّين : قريةٌ مِن قُرَى السُّعْد .
٤٦٣
الحسن بن عليّ بن الجَعْد
ابن عُبَيْد الجَوْهَرِىٌّ *
مَوْلَى أُمِّ سَلَمَةَ المَخْزُومِيَّة ، زوجْ أبى العباس السَّفَّاح .
يأتى أبوه فى بابه(٣).
وَلَى الحسن قضاءَ مدينة المنصور ، بعد عبد الرحمن بن إسحاق الضَّبِّىّ .
قال الخطيب : أخبرنا علىّ بن المُحَسِّن ، أخبرنا طلحةُ بن محمد بن جعفر ،
* ترجمته فى : الطبقات السنية ، برقم ٦٩٢ .
وفى م: ((جبرئيل)) مكان: ((جبريل)).
(١) برقم ٦٨٥ .
(٢) سقط من : م .
* * ترجمته فى: تاريخ بغداد ٣٦٤/٧، ٣٦٥، ميزان الاعتدال ٥٠٤/١، الطبقات
السنية ، برقم ٦٩٣ .
(٣) برقم ٩٥٥ .
٧١
..

قال : عزل [ الوائِقُ ](١) عبد الرحمن بن إسحاق ، سنة ثمان وعشرين
ومائتين . واسْتَقْضَى الحسن بن علىّ بن الجَعْد، وكان سَرِيًّا ذا مُرُوءة ،
وكان من العلماء بمذهب أهل العراق .
وحدَّث عن أبيه ، ووَلَى القضاء فى حياةٍ أبيه .
قال الخطيب : وأخبرنى الأزْهَرِىّ ، أخبرنا أحمد بن إبراهيم ، أخبرنا
إبراهيم بن محمد بن عرفة ، قال : وأما الحسن بن على بن الجَعْد ، فإنه
تولَّى القضاء وأبوه حَىٌّ، ومات أبوه بعد تَّوْليته(٢) القضاءَ بسنَتَيْن(٣).
سُئِل عنه أحمد ، فقال: كان معروفًا عند الناس بأنه جَهْمِىٌّ،
مشهُورٌ(٤) بذلك ، ثم بلغنى عنه الآن أنه رجع عن ذلك .
مات فى رجب سنة (°اثنتين و٥) أربعين ومائتين .
٤٦٤
الحسن بن عليّ بن أبى السُّعُود
الگُوفِئِّ®
مولده بها ، سنة خمس وسبعين وخمسمائة .
ومات بدار الحديث ، بالقاهرة ، سنة تسع وثلاثين وستمائة .
(١) تكملة من تاريخ بغداد .
(٢) فى تاريخ بغداد: ((توليه)).
(٣) فى ا، ك، م: ((بسنين))، والمثبت فى الأصل ، وتاريخ بغداد .
(٤) فى تاريخ بغداد: ((مشهورا))، والمثبت فى النسخ، وميزان الاعتدال.
(٥- ٥) سقط من : ا .
* ترجمته فى : الطبقات السنية ، برقم ٦٩٤ .
٧٢
٠

فقيةٌ ، مقرىء ، محدِّث ، شاعر .
روَى عنه الناسُ .
٤٦٥
الحسن بن عليّ بن عبد الله بن محمد بن عبد الباقى بن
محمد بن عبد الله بن موسى بن عيسى بن عبد الله بن
محمد بن عامر بن أبى جَرَادَةَ العُقَيْلِىّ ، الحلبِىّ،
أبو عبد الله"
من بيت قُضاةٍ وفقهاء .
وُلِد بحَلَب ، سنة اثنتين وتسعين وأربعمائة ، وقيل غير ذلك .
وسمع ، وأفاد .
ومات فى أيام الظَّاهِر (١) ، سنة إحدى وخمسين وخمسمائة ، وله من
العمر تسعٌ وخمسون سنة .
* ترجمته فى: خريدة القصر، قسم الشام ١٩٧/٢ - ٢١٨، معجم الأدباء
١٢/١٦ - ١٦ (أثناء ترجمة عمر بن أحمد، ابن العديم)، النجوم الزاهرة ٣٣١/٥،
٣٣٢ (وفيات سنة خمس وخمسين وخمسمائة)، الطبقات السنية ، برقم ٦٩٥ ..
وفى م: (( الحسن بن على بن عبد الله بن محمد بن عبد الباقى .. )).
(١) كذا فى النسخ ، وأصول الطبقات السنية ، وهو خطأ ، إذ تولى الفائز بنصر الله ،
وهو أبو القاسم عيسى بن إسماعيل بن عبد المجيد العبيدى الفاطمى ، على مصر ، سنة .
تسع وأربعين وخمسمائة ، وتوفى سنة خمس وخمسين وخمسمائة .
النجوم الزاهرة ٣٠٦/٥ - ٣٣١، حسن المحاضرة ٦٠٩/١ .
٧٣

٤٦٦
الحسن بن عليّ بن عبد العزيز بن عبد الرزَّاق ابن
أبى نصْرِ المَرْغِينَانِىّ، أبو المحاسن ، ظَهِير الدين*
أستاذ(١) [٧٥ ظ ] مسعود بن الحسين الكُشَانِىّ.
روَى عنه صاحبُ ((الهداية)) ((كتاب التّرمِذِى)) بالإِجازة(٢)،
بسَماعِه من برهان الأئمّة عبد العزيز بن عمر(٣) ، بسَماعِه من أبى بكر
ابن خَيْدَرَة، بسَماعِه من الخُزَاعِىّ ، بسَماعه من الشَّاشِيّ الهَيْئَمِ بن
كُلَيْب ، بسَماعِه من التّرمِذِى .
(٤قال بُرْهان الإِسلام الَّرْنُوجِىّ، تلميذُ صاحب ((الهداية))، فى
كتاب ((تعليم المتعلِّم طريق التعلُّم)): أنشدنا الشيخ الإِمام ظهير الدين ،
مفتى الأُمَّة ، حسن بن على المعروف بالْمَرْغِينَانِىّ:
الْجَاهِلُونَ فَمَوْتَى قبَلَ مَوْتِهِمُ وَالْعَالِمُونَ وإن مَاتُوا فَأَحْيَاء٤ُ)
* ترجمته فى : كتائب أعلام الأخيار ، برقم ٣٤٤ ، الطبقات السنية ، برقم ٦٩٦ ،
الفوائد البهية ٦٢ ، ٦٣ .
(١) كذا فى النسخ ، ونقله التميمى فى الطبقات السنية ، عن الجواهر، ولكن المصنف ذكر
فى ترجمة مسعود بن الحسين الكشانى ، الآتية برقم ١٦٤٧ ، أنه روی عن ظهير الدين
المرغينانى ، صاحب هذه الترجمة ، وذكر الكفوى واللكنوى ، فى ترجمة ظهير الدين هذا ،
أنه تفقه على مسعود بن الحسين الكشانى ، فالكشانى أستاذ ظهير الدين المرغينانى لا
تلميذه، وصحة العبارة: (( أستاذه مسعود بن الحسين الكشانى)) . وكان وفاة الكشانى
سنة عشرين وخمسمائة .
(٢) فى م: ((بالإِجابة)) تحريف .
(٣) أى ابن مازه .
(٤- ٤) من الأصل وحده ، والبيت فى : الطبقات السنية .
٧٤

٤٦٧
الحسن بن على بن المُثَنَّى ،
الهِيتِىّ ، أبو علىّ
قرأ على قاضى القضاة(١)، ووَلِى القضاءَ بهِيت(٢).
قال الْهَمَذَانِىّ : وسمعتُ قاضى القضاة أبا الحسن(٢) يُثْنِى على حِفْظِه
لمذهبهم ، وكان جميلَ الطريقة ، كريمًا .
قتله النَّمَرِيُّون(٤) بهِيت ، فى شهر ربيع الأول ، سنة ست وتسعين
وأربعمائة(٥) .
وَلَى بعدَه القضاءَ أبو الحسن علىّ ولدُه ، ويأتى (٦).
* ترجمته فى: الكامل ٣٥١/١٠، الطبقات السنية ، برقم ٦٩٧ .
(١) يعنى أبا عبد الله محمد بن على بن محمد الدامغانى، وتأتى ترجمته برقم ١٤٢٥ ،
وقد نبه ابن الأثير إلى أن المترجم من أصحابه .
(٢) هيت : بلدة على الفرات ، من نواحى بغداد، فوق الأنبار . معجم البلدان
٠٩٩٧/٤
(٣) يعنى على بن محمد بن على الدامغانى ، وتأتى ترجمته برقم ١٠٠١ .
(٤) فى م: ((التتريون)) تحريف .
(٥) هكذا ذكر المصنف وفاته فى سنة ست وتسعين ، وذكر ابن الأثير وفاته فى حوادث
سنة خمس وتسعين ، فقال: (( وفيها ، فى صفر ، قتل الربعيون بهيت قاضى البلد أبا على
ابن المثنى ، وكان ورعا ، فقيها ، حنفيا ، من أصحاب القاضى أبى عبد الله الدامغانى ،
وكان هذا القاضى على ما جرت به عادة القضاة هناك من الدخول بين القبائل ، فنسبوه
فى ذلك إلى التحامل عليهم، فقتله أحدهم ، فندم الباقون على قتله ، وقد فات الأمر)).
ولكن ابن الأثير يذكر استيلاء صدقة بن منصور بن دبيس المزيدى على هيت ، سنة
ست وتسعين وأربعمائة .
انظر الكامل ٣٥١/١٠، ٣٥٨، ٣٥٩.
(٦) برقم ٩٥٩ .
٧٥

٤٦٨
الحسن بن عليّ بن محمد بن الحسين بن عبد الكريم بن
موسى بن عيسى بن مُجاهِد النَّسَفِىّ، البَزْدَوِىّ
أبو ثابت*
الإِمامُ ، يأتى أبوه فى بابه(١).
ولد بسَمَرْقَنْد، ولمَّا مات والدُه حملَه عمُّه القاضى أبو الْيُسْرِ،
المعروف بالصَّدْر ، إلى بُخارَى ، ورَبَّه أحسنَ تربية ، ونشأ مع ولدِه .
وتفقَّه على عمِّه بُيُخارَى ، ثم انتقل إلى مَرْوَ ، وسكَنَها مُدّة من الزمان .
ثم لمَّا مات ابنُ عَمِّه أبو المعالى القاضى أحمد بن أبى اليُسْر ، منصرِفًا
من الحجاز ، وَلَى القضاءَ بُيُخارَى ، وبَقِىَ على ذلك مُدَّة ثم صُرِفَ عنه ،
واْصَرَف إلى بَزْدَةً(٢) وسكَنها .
وكان حسنَ الصَّمْت، ساكنًا ، وَقُورًا، لازِمًّا بيتَه ، حسنَ الصلاة.
قال السَّمْعانِىُ: سمعتُ منه ((المسند الكبير)) لعلىّ بن عبد العزيز(٣) ،
فى ثلاثین جزءًا .
وكانت ولادتُه بسَمَرْقَنْد ، سنة نَّيِّفٍ وسبعين وأربعمائة .
ووفاته سنة سبع وخمسين وخمسمائة .
* ترجمته فى: الأنساب ٧٨ ظ ، معجم البلدان ٦٠٤/١، كتائب أعلام الأخيار ، برقم
٣١٢، الطبقات السنية ، برقم ٦٩٩، الفوائد البهية ٦٣.
(١) برقم ٩٩٧ .
(٢) بزدة : قلعة حصينة ، على ستة فراسخ من نسف .
معجم البلدان ٦٠٤/١ .
(٣) أى البغوى . كما فى الأنساب .
٧٦

٤٦٩
الحسن بن علىّ بن محمد بن علىّ بن الدَّامَغانِىّ
أبو نصر*
ابن قاضى القضاة أبى عبد الله .
كان ينُوب عن أخيه أبى الحسين أحمد(١) فى القضاء بَرَبْع الكَرْخ.
سمع من والدِه ، وحدَّثْ بالْيَسِير .
سمع منه القاضى أبو المحاسن عمر بن علىّ القُرَشِىّ .
قال ابنُ النَّجَّار: قرأت بخَطِّه: تُوُفِّى أبو نصر ابن الدَّا مَغانِىّ، فى
ليلة الجمعة ، حادى عشر شوال(٢) ، سنة خمس وخمسين وخمسمائة.
٤٧٠
الحسن بن على بن محمد بن أحمد بن إسحاق بن
الْبُهْلُول بن حَسَّان، أبو يَعْلَى، التَّنُوخِىّ، القاضى * *
من بيت العلم والتقدُّم .
* ترجمته فى : الطبقات السنية ، برقم ٧٠٠ .
وفى م: (( الحسن بن على بن الحسن بن محمد بن على الدامغانى )) . وهو خطأ. انظر
ترجمة والده الآتية برقم ١٠٠١ .
(١) تقدم برقم ١٥١ .
(٢) فى م: ((من شوال)).
* * ترجمته فى : الطبقات السنية ، برقم ٦٩٨ .
وفى م: (( بن البهلول بن حبان بن يعلى )) تصحيف وتحريف .
وفى نسب المترجم: ((الأنبارى)).
٧٧

روَى عن والدِه(١).
ذكره ابنُ النَّجَّار، فى ((تاريخه))، وذكر أنه مات [ ٧٦ و] سنة
اثنتين وثمانين وثلاثمائة .
٤٧١
الحسن بن غياث*
(٢)
:
٤٧٢
الحسن بن المُبارك بن محمد بن يحيى
الَّبِيدِيّ ، أبو علىّ ، الفقيه" *
سمع أبا الوَقْت عبدَ الأوَّل ، وغيّرَه .
وعُمِّر حتى حدَّث بالكثير .
(١) يأتى برقم ٩٩٢ .
* ورد فى: الطبقات السنية، برقم ٧٠٦، وقال التميمى: ((كذا فى الجواهر من غير
زيادة)) .
(٢) فى الأصل، ك: ((كذا))، وفى أ: (( الحسن بن غياث كذا، كذا وجدناه فى نسخة
قرئت على المصنف ، وهذه النسخة قوبلت عليها ، ولم يزد عليه ، وتركه أبتر)).
* * ترجمته فى: العبر ١١٣/٥، الطبقات السنية، برقم ٧٠٧ .
ويعيد المصنف ذكره فى: ((ابن الزبيدى)) من الأبناء، قال: ((وزبيد: مدينة باليمن)).
ولقبه التقى التميمى: ((ناصح الدين)).
٧٨

قال ابن النَّجَّار : كتبتُ عنه ، وكان فاضلًا ، عالمًا، أمينًا ، متديًّا ،
صالحًا، حسنَ الطَّريقة، مَرْضِىٍ(١) السِّيرة .
له معرفةٌ تامَّة بالنحو ، وقد كتب كثيرًا من كتبِ التفسير ،
والحديث ، والتواريخ ، والأدب .
وكانت أوقاتُه محفوظةً .
قال ابنُ النَّجَّار : سألتُ أبا علىّ ابن الَّبِيدِىّ عن مولده ، فقال : فى
سنة ثلاث وأربعين وخمسمائة .
ومات يوم السبت ، (٢ لِلَيْلة بقيت٢ْ) من شهر ربيع الأول ، سنة تسع
وعشرين وستمائة ، ودُفِن يوم الأحد ، سَلْخ الشهر ، بمقبرة جامع المنصور .
ويأتى أخوه الحسين ، فى بابه(٣).
٤٧٣
الحسن بن محمد بن إبراهيم
ابن إسحاق ، الغُوبَدِينِىّ
يأتى أبوه(٤)، وأخوه العلاء(٥) .
(١) فى م: ((رضى)).
(٢ - ٢) فى الأصل، ا، م: ((لليلتان بقيت))، وهو خطأ، وفى م: ((لليلتين
بقيتا))، وما أثبته من الطبقات السنية ، ويعضده قوله الآتى إنه دفن يوم الأحد سلخ
الشهر. وفى العبر: ((توفى فى سلخ ربيع الأول)).
(٣) برقم ٥١٣ .
• ترجمته فى : الطبقات السنية ، برقم ٧٠٨ .
(٤) برقم ١١٣٧ .
(٥) كذا جاء فى النسخ، وجاء فى ترجمة والدهما محمد بن إبراهيم، أنه : ((روى =
٧٩

روى عن أبيه ، وتفقَّه عليه .
٤٧٤
الحسن بن محمد بن أحمد بن علىّ ،
أبو محمد ، الفقيه*
من أهل إسْتِرَابَاذ .
سمع أباه ، ويأتى فى بابه(١).
قَدِم بغداد ، فى سنة ست وسبعين وأربعمائة ، وأقام بها يتفقَّه على
قاضى القضاة أبى عبد الله (٢)، حتى بَرَع فى الفقه .
وسمع من الشريف أبى نصْر محمد ، وأبى الفوارِس طِرَاد ، ابْنْ محمد
ابن علىّ الَّيْنِىّ.
وشهد عند قاضى القضاة أبى الحسن علىّ بن محمد الدَّامَغانِىّ ، فى
جمادى الآخرة ، سنة أربع وتسعين وأربعمائة ، فقبل شهادته .
واسْتنابَه أقضى القضاة أبو سعد محمد بن نصْر الهَرَوِىّ، فى قضاء
حَرِيمٍ دار الخلافة ، فى سنة اثنتين وخمسمائة .
وحدَّث ببغداد ، سمع منه أبو بكر محمد بن أحمد البُرُوجِرْدِى(٣)،
وروى عنه فى ((معجم شيوخه)).
= عنه ابناه أبو نعيم الحسن بن محمد ، وأبو العلاء الحسين ))، وفى ترجمة الحسين بن
محمد، برقم ٥١٤، أن كنيته (( أبو نعيم)). وهو اضطراب كما ترى .
وكانت وفاة الحسين بن محمد ، أخى المترجم سنة سبع وعشرين وأربعمائة .
* ترجمته فى: الطبقات السنية، برقم ٧٠٩. وله ذكر فى الأنساب ٣٠ و .
(١) برقم ١١٨٣.
(٢) أى الدامغانى .
(٣) فى ك، م: ((اليزدجردى)).
٨٠