Indexed OCR Text

ذكره الخطيب، وقال [ ٣٩ ظ]: قدِم بغداد حاجًّا، وكان ثِقَةً.
وحدَّثنى التَّنُوخِىّ ، قال: أبو على النَّيْسابُورِىّ أحمد بن محمد ، شيخٌ
ثِقَةٌ ، فقيه على مذهب أبى حنيفة .
قدم علينا حاجًّا (١) بعد عَوْدِه ، فى سنة ثلاث وثمانين وثلاثمائة :
ومات بنّيْسابُور ، فى يوم الجمعة ، الثامن من (٢) شهر ربيع الآخر ،
سنة ثلاث وثمانين وثلاثمائة .
١٩٠
أحمد بن محمد بن إسحاق ، أبو الفضل
الكُلَابَاذِىّ، القاضى"
قاضى بُخَارَى؛ يُعْرف بالحَرَّاص(٣).
روى عن على بن موسى الْقُمِّىّ .
ذكره ابن مَاكُولا ، وقال : تُوُفِّى فى رجب ، سنة خمسين وثلاثمائة .
(١) فى تاريخ بغداد زيادة: ((وسمعنا منه)).
(٢) سقط من : الأصل ، ا، ك ، وهو فى م ، وتاريخ بغداد .
* ترجمته فى : الطبقات السنية ، برقم ٣٠٦.
(٣) قال المصنف فى الألقاب، آخر الكتاب: ((هكذا رأيته بخطى، ولم يذكر السمعانى
هذا اللقب؛ لا فى الجيم ، ولا فى الحاء ، ولا فى الخاء)).
٢٦١

١٩١
أحمد بن محمد بن إسحاق ،
أبو على الشَّاشِىّ، الفقيه*
سکن بغداد ، ودرَّس بها .
تفقَّه على أبى الحسن الكَرْخِىّ .
قاله الخطيب فى ((تاريخه)).
وقال الصَّيْمَرِىّ(١): صار التدريسُ بعد أبى الحسن الكرْخِىّ إلى
أصحابه ، منهم أبو على الشَّاشِىّ ، وكان أبو على شيخَ الجماعة .
وكان أبو الحسن الكْيِىّ جعل التدريسَ له حين فُلِجَ ، والفَتْوَى إلى
أبى بكر الدَّامَغانِىّ .
وكان يقول : ما جاءَنا أَحْفَظَ من أبى علىّ .
قال(٢): وحدثنى القاضى أبو محمد النُّعْمان، قال : حضرتُ أبا على
الشَّاشِىّ ، فى مجلسٍ إملائه، وقد جاءه أبو جعفر الهِنْدُوَانِىّ ، فسلّم عليه ،
وأخذ يَمْتحِنُه بمسائلِ الأُصول ، وكان أبو علىّ الشَّاشِىّ عارفًا بها ، فلما
فَرَغَ امْتَحن أبو على أبا جعفرٍ بشىءٍ من مسائل النَّوادِرِ ، فلم يحفظُها ،
فكان(٣) ذلك سببَ حِفْظِ الهِنْدُوانِىّ للَّوادر، وقال لأبى على : جئتُك
زائرًا لا مُتكلِّمًا .
تُوُفِّى سنة أربع وأربعين وثلاثمائة .
ترجمته فى: تاريخ بغداد ٣٩٢/٤، طبقات الفقهاء للشيرازى ١٤٣، كتائب أعلام
الأخيار ، برقم ١٨٠، الطبقات السنية ، برقم ٣٠٧، الفوائد البهية ٣١ .
(١) القاضى أبو عبد الله الصيمرى . كما جاء فى تاريخ بغداد .
(٢) لم يرد هذا النقل فى تاريخ بغداد .
(٣) فى م: ((وكان)).
٢٦٢

١٩٢
أحمد بن محمد بن بكر
ابن خالد ، الْقَصِير"
لَقَبٌّ لوالِدِه محمد بن بكر (١)، وهو كاتبُ أبى يوسف القاضى ، يأتى
ذِكْرُه فى بابه ، إن شاء الله سبحانه(٢).
روى عن أبيه .
روَى عنه محمد بن عبد الله بن إبراهيم الشافعىّ(٣).
مات بعد أبيه (٤) .
روَى الخطيب بسَنَّدِه ، عن عمر بن أحمد الحافظ(٥) ، قال : وجدتُ
فى كتاب جَدِّى ، عن أحمد بن محمد بن بكر ، قال : مات أبى السَبْعِ
خَلَوْنَ من ذى القَعْدة ، سنة تسع وأربعين ومائتين .
* ترجمته فى : تاريخ بغداد ٣٩٩/٤، ٤٠٠، الطبقات السنية، برقم ٣٠٩.
(١) ذكر الخطيب فى ترجمة والده أنه ((أبو جعفر القصير)). تاريخ بغداد ٩٤/٢، وقال
فى ترجمة أحمد هذا: ((أبو العباس، المعروف بالقصير)). وذكره المصنف فى الألقاب
لقبا لوالد المترجم فحسب .
(٢) برقم ١٢٥١ .
(٣) ورد هذا فى ترجمة الخطيب لأبيه : تاريخ بغداد ٩٤/٢ .
(٤) قال الخطيب: ((مات لأيام خلت من ربيع الأول سنة أربع وثمانين - يعنى
ومائتين - ذكر ابن مخلد أنه مات يوم السبت، لتسع خلون من شهر ربيع الأول)).
(٥) فى تاريخ بغداد ٩٤/٢: ((الواعظ)).
٢٦٣

١٩٣
أحمد بن محمد بن أبى بكر ، المُفَسِّر ،
الأحْسِيكَنِىّ ، أبو نصر ، الإِمام ،
*
جمال الدين
وُلِد فى ذى القَعْدة ، سنة إحدى عشرة وستمائة .
ومات فى شَوَّال ، فى ثالثِه ، سنة سبعين وستمائة .
٠٠
١٩٤
أحمد بن محمد بن حامد ، أبو الحسن
ابن أبى العباس، [ ٤٠ و] القَطَّان، النَّيْسَابُورِىّ **
مَوْلِدُه(١) سنة خمس عشرة وثلاثمائة .
سمع أبا حامد أحمد بن محمد بن يحيى بن بِلال ، وأُقْرانه .
ذكره الحاكم، فى ((تاريخ نَيْسَابُور)) وقال: كان(٢) مِن كبار الفقهاء
لأصْحَابِ أبى حنيفة ، من المشْهورين المَقْبُولين، وما أُراهُ حَدَّث .
ثم قال : سمعتُ أبا الحسن الفقيه - يعنى الحنفىّ أحمد بن محمد هذا - يقول :
سمعت أبا العباس أحمد بن هارون - يعنى الحنفىّ - يقول: قدم علينا علىُّ بن
* ترجمته فى: الطبقات السنية ، برقم ٣٠٨ .
## ترجمته فى: الطبقات السنية، برقم ٣١٠. وسقط من الأصل كنيته: ((أبو الحسن)).
(١) فى م: ((ولد)).
(٢) فى م: ((وكان)).
٢٦٤

موسى القُمِّىّ - يعنى الحنفىّ - نَيْسَابُور(١)، فَأَجْمَعْنَا (٢) أَنَّا لم نَرَ قبلَه من
أصحابِنا أَفْقَهَ منه .
قال الحاكم : تُوُفِّى أبو الحسن أحمد بن محمد بن حامد ، سنة اثنتين
وسبعين وثلاثمائة .
ويأتى ذكر والده ، وجده ، إن شاء الله تعالى(٣).
١٩٥
أحمد بن محمد بن حامد بن هاشم
أبو بكر ، الطَّوَاوِيسِىّ
يُرْوِى عن محمد بن نصر الْمَرْوَزِىّ، وعبد الله بن شِيرُويه النَّيْسَابُورِیّ ،
وغيرِ هما .
رَوَى عنه نصر بن محمد بن غَرِيب الشَّاشِىّ ، وأحمد بن عبد الله بن
إدريس ، خالِ الإِدْرِيسِىّ الحافظ .
وتُوُفِّىَ فى الحَمَّام ، سنة أربع وأربعين وثلاثمائة ، بسَمَرْ قَنْدَ (٤).
(١) فى الأصل، ك: ((بنيسابور))، وفى م: ((النيسابورى))، والمثبت فى : ١ .
(٢) فى م: ((فاجتمعنا)).
(٣) يأتى والده محمد برقم ١٢٦٣، وجده حامد برقم ٤١٧ .
* ترجمته فى : الأنساب ٣٧٢ ظ ، اللباب ٩٢/٢ ، كتائب أعلام الأخيار ، برقم ١٦٨ ،
الطبقات السنية ، برقم ٣١١ ، الفوائد البهية ٣١ .
(٤) فى حاشية ك: ((أحمد الطواويسى هذا هو صاحب هذا الاختيار : ذكر العمادى،
فى فصوله ، فى أول الفصل الثالث، لأحمد هذا، اختيارا فيمن ينتصب خصما)).
٢٦٥

١٩٦
أحمد بن محمد بن الحسن
الإِسْتِرَاباذِىّ
تفقّه على علىّ بن أبى طالب بن أبى العلاء(١) ، وَرَوَى عنه.
تفقَّه عليه أبو عبد الله محمد بن محمد بن محمد البَلْخِيّ(٢).
*
١٩٧
أحمد بن محمد بن الحسين بن داود بن على بن
عيسى بن محمد بن القاسم بن الحسن بن زيد بن
الحسن بن على بن أبى طالب الحُسَيْنِىّ ◌ٌ ***
سمع الحديث بنَيْسابُور ، والعراق ، ومكة .
حدَّث عن أبى الحسن العَلَوِىّ، وعن عَمِّه السيِّد أبى الحسن الحُسَيْنِىّ .
ذكره الفارِسِىُّ، فى ((السِّياق))، وقال: السيد العالم أبو الفضل بن
أبى على، الأديب ، الزاهد، المقرئ، حسنُ الأخلاق مع حِشْمتِه(٢).
* ترجمته فى : الطبقات السنية ، برقم ٣١٢ .
وفى م: ((الحسين بن على)) مكان (( الحسن بن على)).
(١) تأتى ترجمته برقم ٩٧٠ . وكانت وفاته سنة ثلاث وأربعين وخمسمائة.
(٢) تأتى ترجمته برقم ١٥١٩. ومولده سنة ثلاث وسبعين وخمسمائة ، ووفاته سنة
ثلاث وخمسين وستمائة .
** ترجمته فى : الطبقات السنية ، برقم ٣١٤ .
وجاءت نسبته: ((الحسنى)) فى: م، هنا وفيما يأتى. ولعل نسبة ((الحسينى)) إلى
جده الأدنى .
(٣) فى ك، م: ((حشمة)).
٢٦٦

تفقَّه على مذهب أبى حنيفة ، وكان له الدَّرْسُ ، ومجلسُ النَّظَر .
وهو أفضلُ أهلِ بيته ، عَدِيمُ النَّظِيرِ فى العَلَوِيَّةِ(١).
مات فى ذى الحِجَّة ، سنة ثمان وأربعين وأربعمائة .
١٩٨
أحمد بن محمد بن حمزة بن.
*
الثَّقِفِىّ
والد عبد الواحد ، يأتى(٢).
١٩٩٠
أحمد بن محمد بن داود أبى الفَهْم
القَحْطانِيّ*
يُنْسَب إلى يَشْجُب بن يَعْرُب [٤٠ ظ ] بن قَحْطان .
(١) فى م: ((العلوم)). خطأ.
* ترجمته فى : الطبقات السنية ، برقم ٣١٥ .
(٢) برقم ٨٧٧ . وكانت وفاة والده هذا ، سنة خمس وخمسين وخمسمائة .
** ترجمته فى : الطبقات السنية ، برقم ٣١٦ .
وجاء فى هامش ك: (( الظاهر أن أبا الفهم جد صاحب الترجمة ، والله أعلم ؛ فإن
كان داود هو المكنى بها فحسن ، وإلا فقد سقط من الأصل : ابن . بعد : داود . والله
تعالى أعلم )) .
وهذا الظاهر الذى جاء فى أول هامش ك ، هو الصحيح إن شاء الله تعالى ، وقد نص
عليه السمعانى فى الأنساب ١١٠ ظ، فقال: (( واسم أبى الفهم داود بن إبراهيم بن تميم
ابن جابر ... ))، وسيرد فى الترجمة ما يعضده ، وانظر المترجمين من هذه الأسرة فى
الكتاب بأرقام : ٩٩١، ٩٩٨، ١٤٦٤، ١٦٠٤.
٢٦٧

التَّنُوخِىّ ، القاضى .
أخو القاضى أبى القاسم على بن محمد بن أبى الفَهْم، ويأتى إن شاء الله تعالى(١).
تفقّه على أبى الحسن الكَرْخِىّ، وقرأ (( أدب القاضى)) عليه ، وعَلقَه
عنه ببغداد .
ثم صار(٢) إلى أخيه، فى سنة سبع عشرة وثلاثمائة، وهو بالبصرة ، فاسْتنابَهُ
بُتُسْتَرَ (٣) وأعمالِها ، فأقام بها .
وكان من أصحاب الحديث ، حافظًا للقرآن ، يعرِف شيئًا من
تفسيره ، ويتكلّم على المُتشابِه والمُشْكِل .
٢٠٠
أحمد بن محمد بن داود
الأَفْشَنَجِىّ*
تفقَّه مع أخيه محمود - ويأتى فى بابه(٤) - علَى محمد بن أحمد (°بن
محمدْ) بن عبد المجيد القَرْنَبِىّ.
(١) برقم ٩٩٨، كما سبق .
(٢) كذا فى النسخ، ولعله بمعنى: تحول. وفى الطبقات السنية: ((سار)).
(٣) قال ياقوت: تستر، أعظم مدينة بخوزستان اليوم . معجم البلدان ٨٤٧/١ .
* ترجمته فى : الطبقات السنية ، برقم ٣١٧ .
وسقطت الترجمة كلها من : ا .
وفى م: ((الأفسنجى)). وقد أعاد المصنف ذكر هذه النسبة فى الأنساب، آخر
الكتاب ، ولم يضبطها ، ولعلها نسبة إلى : أفشنة ؛ بفتح الهمزة وسكون الفاء والشين
معجمة مفتوحة ونون وهاء، وهى من قرى بخارى . انظر معجم البلدان ٣٣٠/١ .
وزيادة الجيم فى النسبة على طريقة الترك .
(٤) برقم ١٦٣٠ .
(٥) سقط من الأصل ، وهو فى : ك، م ، وتأتى ترجمته برقم ١١٩٧.
٢٦٨

٢٠١
ءَ
أبو نصر، النَّسَفِىّ"
أحمد بن محمد بن سعيد ،
روَى عن أبى على محمد بن محمد بن الحارث الحافظ السَّمَرْ قَنْدِىّ ،
وغيرِه .
ذكره الحافظ أبو سعد الإِدْرِيسِيّ، فى ((تاريخ سَمَرْقَنْد))، فقال :
كان من الفقهاء على مذهب أبى حنيفة ، وكان يُتَّهَم بمذهب الاعْتزال .
كتبْنَا عنه .
ومات فى ربيع الأول ، سنة أربع وسبعين(١) وثلاثمائة .
٢٠٢
أحمد بن محمد بن سَمَاعةً **
تفقَّه على والده ، وتخَّج به .
قال الخطيب : أخبرنا علىُّ بن المُحَسِّن ، أخبرنا طلحةٌ بن محمد بن
جعفر ، قال عن أحمد بن محمد بن سَمَاعَةً : هو من أهل الدِّين والعلم
والعمل(٢) ، قريبُ الشبّهِ بأبيهِ ، عفيفٌ فى نفسِه .
ويأتى أبوه إن شاء الله تعالى(٣).
# ترجمته فى: الطبقات السنية ، برقم ٣١٨ .
(١) فى الأصل: ((وستين)). والمثبت فى: سائر الأصول، والطبقات السنية.
** ترجمته فى: تاريخ بغداد ١٠/٥، الطبقات السنية، برقم ٣١٩.
(٢) ليس فى تاريخ بغداد: ((والعمل)).
(٣) برقم ١٣٢٢.
٢٦٩

وَلَّه جعفر (١) المُتوكِّل القضاءَ بمدينة المنصور(٢) ، فى سنة ثلاث
وأربعين ومائتين ، بعد وفاة الحسن بن على بن الجَعْد ، فلم يزلْ قاضيا ،
إلى أن صُرِف بإبراهيم بن إسحاق بن أبى العَنْبس الزُّهْرِىّ الكُوفِىّ ، سنة
ثلاث وخمسين ومائتين .
*
٢٠٣
أحمد بن محمد بن سهل ،
أبو الحسن ، ابن سَهْلُويَه ، المُزَكِّىّ
ابن بنت أبى يحيى زكريا بن يحيى النَّيْسَابُورِىّ .
سمع بنَيْسابور، أحمدَ بن محمد بن نصر ، وأبا عبد الله البُوشَنْجِىّ ،
وأقْرانهُما .
وبالعراق، أبا مسلم الكَجِّ(٣) ، وأقْرانَه.
ذكره الحاكم، فى (( تاريخ نيسابور)) ، وقال : كان شیخَ اصحابٍ أُبی
حنيفة فى عصرِه ، امْتَنَع عن التَّحْدِيث إلا بأحاديث يَسِيرة .
روى عن جَدِّه أبى يحيى البَزّار فى ((تصنيفه))، وقرأه علَى الناس.
حدَّثنى أبو الحسن أحمد بن محمد بن سهل ، وأنا سألتُه ، فأسْنَد(٤) عنه
حديثًا واحدًا .
(١) فى النسخ زيادة: ((بن)). وهو خطأ.
(٢) فى تاريخ بغداد زيادة: ((وما يليها)).
* ترجمته فى : الطبقات السنية ، برقم ٣٢٠ .
(٣) فى الأصل: ((البلخى)). خطأ. وهو إبراهيم بن عبد الله بن مسلم . اللباب
٢٩/٣.
(٤) فى الأصل: ((وأسند )).
٢٧٠

تُوُفِّىَ يوم الأربعاء ، لخمسٍ خَلَّوْن من شوال ، سنة اثنتين وخمسين
وثلاثمائة ، وهو ابن خمسٍ وتسعين سنة .
٢٠٤
أحمد بن محمد بن سَلامَة بن سَلمةَ بن عبد الملك
ابن سَلَمة بن سُلَيم بن سليمان [ ٤١ و] بن جَنَاب
- كذا نَسَبَهُ مَسْلَمَةُ بن قاسم الأُنْدَلُسِىّ، فى ((صِلَةٍ تاريخه)) -
الأَزْدِىّ، الْحَجْرِىّ ، المِصْرِىّ، أبو جعفر، الطَّحاوِىّ*
الفقيه ، الإِمام ، الحافظ .
تكرّر ذِكْرُه فى ((الهداية))، و((الخلاصة)).
« ترجمته فى: الفهرست لابن النديم ٢٩٢، طبقات الفقهاء للشيرازى ١٤٢، الأنساب
للسمعانى ٢٧ ظ، ١٥٧ ظ، ٣٦٨، المنتظم ٢٥٠/٦، اللباب ٣٦/١، ٢٨٠،
٨٢/٢، معجم البلدان ٥١٦/٣، ٥١٧، وفيات الأعيان ٧١/١، ٧٢، تذكرة الحفاظ
للذهبى ٨٠٨/٣ - ٨١٠، العبر ١٨٦/٢، الوافي بالوفيات ٩/٨، ١٠، البداية والنهاية
١٧٤/١١، المختصر لأبى الفدا ٨٤/٢، لسان الميزان ٢٧٤/١ - ٢٨٢، مرآة الجنان
٢٨١/٢، طبقات القراء ١١٦/١، تاج التراجم ٨، ٩، النجوم الزاهرة ٢٤٠/٣،
حسن المحاضرة ٣٥٠/١، طبقات الحفاظ للسيوطى ٣٣٧، مفتاح السعادة ٢٧٥/٢،
٢٧٦، كتائب أعلام الأخيار ، برقم ١٥٥، الطبقات السنية، برقم ٣٢١، طبقات
المفسرين للداودى ٧٣/١، كشف الظنون ٣٢/١، ٢٩٨، ٥٦٢، ٥٦٨، ٦٧٤،
١٠٤٦/٢، ١١٤٧، ١٢٥٠، ١٣٢٦، ١٦٠٩، ١٦٢٧، ١٧٢٨، ١٨٣٧،
١٩٨٠، شذرات الذهب ٢٨٨/٢، تاج العروس ٣٢٣/١٠، روضات الجنات
٢١٤/١، هدية العارفين ٥٨/١، الفوائد البهية ٣١-٣٤، تهذيب تاريخ دمشق
٥٤/٢، الخطط التوفيقية ٣٠/١٣، طبقات الفقهاء، لطاش كبرى زاده، صفحة ٥٨.
وللشيخ محمد زاهد الكوثرى : الحاوى فى سيرة الإمام الطحاوى .
وفى م: ((حباب)) مكان: ((جناب)).
٢٧١

والأُزْدِىّ: نسبةً إلى أَزْدِ شَنُوءَةَ، وهو أَزْدُ بن الغَوْث بن نَبِيت(١) بن
مالك بن زيد بن كَهْلان بن سَبَأ .
والأُزْدِىّ أيضا : نسبةً إلى أَزْد بن عِمْران بن عمرو بن عامر .
والأُزْدِىّ أيضا : منسوبٌ إلى أزْدِ الحَجَر ، وهى نسبةُ أبى
جعفر الطحاوىّ .
ذكر ذلك السَّمْعَانِىّ(٢).
والحَجْرِىٌّ ؛ بفتح الحاء المُهْمَلة ، وسُكون الجيم ، وفى آخرها الراء :
هذه النسبة إلى ثلاث قبائل ، اسم كل واحد حَجْر .
إحداها؛ (٣حَجْرِ حِمْيَر٣) ، منهم مختار الحَجْرِىّ .
والثانية؛ حَجْرِ رُعَيْن، منهم سعيد بن أبى سعيد الحَجْرِىّ حَجْر
رُعَين ، روى عنه أَيُّوب بن نُجَيْد(٤).
والثالثة ؛ حَجْر الأزْد ، منهم الطّحاوِىّ، المِصْرِىّ، الفقيه ،
الحَنَفِىّ .
وكان ثِقَةً ، نبيلًا فقيهًا .
والْمِصرِىّ ؛ بكسر الميم ، وسكون الصاد ، وفى آخرها راء : هذه
النِّسبة إلى مصر وديارِها ؛ سُمِّيَتْ بمصر بن حام بن نُوح عليه السلام ،
ويُنسب إليها كثيرٌ من العلماء، ولها ((تاريخ)) فى أهلها، والواردين
عليها . كذا قاله السَّمْعَانِىّ(٥) .
(١) فى الأصل، ا، ك، والأنساب: ((نبت))، والصواب من: م، وانظر: الاشتقاق
٤٣٧، والمشتبه ١٢١ .
(٢) فى الأنساب ٢٧ ظ .
(٣-٣) فى النسخ: ((حجر مرو حمير)). والمثبت فى الأنساب ١٥٧ و، والنقل عنه .
(٤) فى النسخ: ((يحيل). والمثبت فى الأنساب، واللباب ٢٨٠/١.
(٥) فى الأنساب ٥٣٢ و .
٢٧٢

والطَّحاوِىّ بفَتْح الطَّاء، والحاء المُهمَلتيْن، وبعد الألف واو : نِسْبَةً
إلى طَحَا(١) ، قريةٌ بصعيد مصر يُنْسَب إليها جماعةٌ ، منهم أبو جعفر أحمد
ابن محمد "بن سَلامة٢) بن سَلَمة بن عبد الملك الأزْدِىّ الحَجْرِىّ
الطحاوىّ صاحب كتاب ((شرح الآثار)).
وكان إمامًا ، فقيهًا من الحنفيين .
وُلِد سنة تسع وعشرين ومائتين .
ومات سنة إحدى وعشرين وثلاثمائة .
صَحِب المُزَنِىّ وتفقَّه به ، ثم ترك مَذْهَبَه، وصار حَنَفِىَّ المذهب .
وكان ثِقَةً ، ثَبْتًا .
كذا قالَه السَّمْعانِىُّ(٣).
قلت: ويَمِينُ خالِهِ المُزَنِىٌّ، وهى قولُه: ((واللهِ لا أَفْلحتَ)) تقدَّم
ذكرُها فى ترجمة أحمد بن عبد المنعم (٤).
قال أبو سعيد بن يُونُس : قال لى(٥) الظَّحاوِىّ: وُلِدتُ سنة تسع
وثلاثين ومائتين .
(١) قال ياقوت: ((وليس من نفس طحا ، وإنما هو من قرية قريبة منها ، يقال لها :
طحطوط . فكره أن يقال له : طحطوطى ، فيظن أنه منسوب إلى الضراط .
وطخطوط : قرية صغيرة مقدار عشرة أبيات )).
معجم البلدان ٥١٦/٣ .
(٢ -٢) تكملة من: م، والأنساب.
(٣) فى الأنساب ٣٦٨.
(٤) تقدمت برقم ١٣٦.
(٥) سقط من : م .
٢٧٣
( الجواهر المضية ١ / ١٨ )

تفقَّه بمصر على أبى جعفر أحمد بن أبى عِمْران موسى بن عيسى ، ويأتى إن
شاء الله تعالى(١).
وَخَرَج إلى الشَّام ، سنة ثمان وستين ومائتين ، فلقِىَ بها قاضى القضاة
أبا خَازِم عبد الحميد بن جعفر (٢) ، فتفقَّه عليه ، وسمع منه ، ويأتى إن شاء الله .
وسمع أيضًا من أبيه محمد بن سلامة .
حدثنا عثمان بن سعد(٣) ، قال: كُنَّا بباب أبى عاصم النَّبِيل ، فَجَرَى
ذِكْرُ أبى حنيفة، فمِن مُحِبٍّ مُفْرِطِ ومن مُبْغِضٍ مُفْرِطٍ ، فدخلتُ على أبى
عاصم ، فقال : ما هذا اللَّغَطُ ؟
فقلت له : جَرَى ذِكْرُ أبى حنيفة ، فمِن مُحِبٍّ مُفْرِطٍ ومِن مُبْغِضٍ
مُفْرِطِ .
فقال لى : ما هو واللهِ إِلَّ كما قال(٤) عبدُ الله [٤١ ظ ] بن قيْس
الرُّقَيَّات(٥):
حَسَدًا أن رَأَوْكَ فَضَّلَكَ اللَّ ـهُ بما فُضِّلَتْ بِه النُّجَبَاءُ (٦)
وكان تفقَّه أوَّلًا على خالِهِ المُزَنِىِّ، ورَوَى عنه ((مُسْنَد الشَّافِعِىّ))
رحمه الله .
(١) برقم ٢٦٢ .
(٢) كذا فى النسخ . وهو أبو خازم عبد الحميد بن عبد العزيز، وستأتى ترجمته برقم
٧٥٨ ، وذكر فيها المصنف أن أبا جعفر الطحاوى تفقه عليه .
(٣) القصة فى مناقب الإمام الأعظم، للموفق المكى ١٥/٢، عن نصر بن على .
والاستشهاد بالبيت فى مناقب الإمام الأعظم للكردرى ٢٦٨/١ .
(٤) فى ا بعد هذا زيادة: ((لى))، وهو خطأ .
(٥) البيت فى ديوانه ٩١ ، من قصيدة يمدح بها مصعب بن الزبير ويفتخر بقريش .
(٦) فى م: ((حسدوا أن رأوك)). وفى الديوان: ((حسدا إذا رأوك)).
٢٧٤

وتفقَّه عليه أبو بكر أحمد بن محمد بن منصور الدَّامَغَانِىّ ، وغيرُه ،
ویأتی(١).
وكان كاتبا للقاضى بَكَّار بن قُتَيْبة(٢).
وسمع الحديثَ من خَلْقٍ من المصريين ، والغُرَبَاءِ القادِمِين إلى مصر ،
منهم سليمان بن شُعَيْب الكَيْسَانِىّ ، وأبوه(٣) ، وأبو موسى يُونُس بن
عبد الأَعْلَى الصَّدَفِىّ(٤)، شارك فيه ((مُسْلِمًا))، وأُكْثَرَ الرِّوايةَ عنه.
وتصانيفُه تطْفَحُ بِذِكْرِ شُيُوخه، وجَمَع بعضُهم مَشايخَه فى ((جزء)).
وروَى عنه الخَلْقُ الكثير ؛ فمنهم أبو محمد عبد العزيز بن محمد التَّمِيمِىّ
الجَوْهَرِىّ ، قاضى الصَّعِيد ، وأحمد بن القاسم بن عبد الله البَعْدادِىّ، المعروف
بابن الخَشّاب الحافظ، وأبو بكر مَكِّّ(٥) بن أحمد بن سَعْدُويَه البَرْدَعِىّ ، وأبو
القاسم مَسْلَمةُ بن القاسِم بن إبراهيم القُرْطُبِىّ، وأبو القاسم عُبَيْد الله (٦) بن على
الدَّاوُدِىّ القاضى ، شيخُ أهل الظّاهِر فى عصره ، والحسن بن القاسم بن
عبد الرحمن أبو محمد المِصْرِىّ الفقيه ، وابن أبى العَوَّام القاضى الكبير(٧)،
(١) تأتى ترجمة أبى بكر الدامغانى برقم ٢٤٠ .
(٢) يأتى القاضى بكار برقم ٣٧٧.
(٣) يأتى سليمان برقم ٦٢٥ ، وشعيب برقم ٦٤٦ .
(٤) الشافعى ، الإِمام الكبير ، انتهت إليه رياسة العلم بديار مصر ، توفى سنة أربع وستين
ومائتين .
طبقات الشافعية الكبرى ١٧٠/٢ - ١٨٠.
(٥) فى م: ((ملى)).
(٦) فى م: ((عبد الله))، والصواب فى سائر الأصول، واللباب ٤٠٧/١، وكانت وفاته سنة
ست وسبعين وثلاثمائة .
(٧) يأتى برقم ٢١٠، وهو أحمد بن محمد بن عبد الله أبو العباس السعدى.
٢٧٥

وأبو الحسن محمد بن أحمد الإِحْمِيمِىّ ، وأبو بكر محمد بن إبراهيم بن على
المُقْرِئ الحافظ ، وسمع منه كتابه ((معانى الآثار )) ، وابنُه أبو الحسن على
ابن أحمد الطّحَاوِىّ ، وأبو القاسم سليمان بن أحمد بن أُّوب الطَّبَرانِىّ،
صاحب (( المعجم))، وأبو سعيد عبد الرحمن بن أحمد بن يُونُس المِصْرِىّ
الحافظ ، وأبو بكر محمد بن جعفر بن الحسين البَغْدادِىّ المُفِيد الحافظ ،
المعروف بغُنْدَر (١)، ومَيْمُون بن حَمزة العُبَيْدِلِيّ(٢)، رَوَى عنه
((العقيدة))(٣).
وجَمع بعضُهم من روَى عنه فى (( جزء)).
وصنَّف الكتب؛ فمن ذلك ((أحكام القرآن)) فى نَّيِّف وعشرين جزءًا.
و ((معانى الآثار)) (٤)، وهو أوَّل تصانيفه، و (( بيان مشكل
الآثار))، وهو آخر تصانيفه، واخْتَصرها ابنُ رُشْدِ المالِكِىّ .
و ((المختصر))(٥) فى الفقه، وولع الناسُ بشَرْحِه، وعليه عِدّةُ
شروح .
وشرح ((الجامع الكبير)) و((شرح الجامع الصغير)).
وله ((الشروط الكبير))، و((الشروط الصغير))، و((الشروط
الأوسط)).
(١) فى م: ((بقيدر)). خطأ. انظر القاموس، وفيه: ((غلام غندر ، كجندب وهو
لقب محمد بن جعفر البصرى)).
(٢) ذكر السمعانى فى الأنساب ٣٨٠ ظ، وابن الأثير فى اللباب ١١٢/٢ ((العبدلي))
نسبة إلى عبد الله، ولم يذكرا ((العبيدلى)) نسبة إلى عبيد الله .
(٣) فى الأصل: ((المصنف))، والمثبت فى سائر الأصول .
وفى كشف الظنون ١١٤٣/٢: ((عقائد الطحاوى .. وسمى كتابه هذا ببيان السنة
والجماعة)).
(٤) فى حاشية الأصل: ((وشرحه)).
(٥) يأتى فيما بعد : المختصر الكبير ، والمختصر الصغير .
٢٧٦

وله ((المحاضر والسِّجِلَّات))، و((الوصايا))، و((الفرائض))،
وكتاب ((نقض كتاب المُدَلِّسين على الكَرَابِسِىّ))، و((كتاب أصله
كتب العزل))، و((المختصر الكبير)) و((المختصر الصغير)).
وله (( تاريخ كبير)).
وله ((مجلد فى مناقِب أبى حنيفة)).
وله فى القرآن(١) ألفُ ورقة، حكاه القاضى عياض فى ((الإِكْمال)).
وله («النَّوادر الفِقْهِيَّة)» فى عشرة أجزاء، و ((النوادر، والحكايات »
فى نَّيِّفٍ وعشرين [ ٤٢ و] جزءًا.
وله (« حكم أراضى مكة))، و ((قَسْم الفَىْء والغنائم)).
وله («الرَّدُّ على عيسى بن أبان)» فى كتابه الذى سماه ((خطأ الكُتُب)).
وله ((الرَّدُّ على أبى عُبَيد فيما أخطأ فيه فى كتاب النَّسَب)).
وله (( اختلاف الروايات )» على مذهب الكوفيِّين .
قال أبو عمر ابن عبد البرِّ : كان الطَّحاوِىُّ كُوفِىَّ المذهب ، وكان
عالمًا بجميع مذاهبِ الفقهاء .
(١) فى الأصل: ((القِرَان)). والضبط فيها ضبط قلم.
وفى كشف الظنون ١٩٨٠/٢: ((وله نوادر فى القرآن ، فى نحو ألف ورقة . حكاه
القاضى عياض ، فى إكماله )» .
٢٧٧

٢٠٥
أحمد بن محمد بن شُجَاع،
أبو أُّوب، الثُّلْجِىّ
بالقَّاء المثلَّثة، وَلَدُ الإِمام المشهور، يأتى إن شاء الله (١)
ذكر الطَّحاوِىّ ، عن شيخه أحمد بن أبى عِمْران الفقيه ، قال : كنا
عند أبى أيُّوب أحمد بن محمد بن شُجاع ، فى منزلِه ، فبعث غُلَامًا من
غِلْمانه إلى أبى عبد الله بن الأعْرَابِى(٢)، صاحب ((الغريب)) يسألُه
الْمَجِيءَ إليه ، فعاد إليه الغلامُ ، فقال: قد سألتُه عن ذلك ، فقال لى :
عندى قومٌ من الأعْراب ، فإذا قَضَيْتُ أَرَبِى منهم أتيتُ . .
قال الغلام : وما رأيتُ عنده أحدًا ، إلّا أن بين يديْه كتب(٣) ، ينظرُ
فى هذا مَرَّةً ، وفى هذا مَرَّة .
ثم(٤) ما شَعَرْنا حتى جاءَ . وذَكَر الحكايةَ بطُولِها.
* ترجمته فى : الطبقات السنية ، برقم ٣٢٢ .
(١) برقم ١٣٢٦.
(٢) محمد بن زياد ، الراوية ، النسابة ، صاحب التصانيف فى اللغة ، توفى سنة إحدى
وثلاثين ومائتين .
تاريخ بغداد ٢٨٢/٥، معجم الأدباء ١٨٩/١٨ -١٩٦، الوافي بالوفيات ٧٩/٣ .
(٣) كذا حكاية لقول الغلام. وفى م: (( كتبا)).
(٤) زيادة من : ك ، م .
٢٧٨

٢٠٦
أحمد بن محمد بن شُعَيْب بن هارون ،
الفقيه، الجُلَاباذِىّ"
ها
بضَمِّ الجيم ، ثم (١ بلام الألف١)، وبعدها باء مُوحَّدة ، ثم ألف، وفى
آخرها ذال مُعْجَمة : مَحِلَّة كبيرة بنَيْسَابُور .
٠
أخذ عنه أبو العباس أحمد بن هارون الفقيه(٢).
تُوُفِّىَ فى ذى القَعْدة ، سنة ثمان وثلاثين وثلاثمائة .
٢٠٧
أحمد بن محمد بن صاعِد بن محمد ، أبو نصر ،
ءَ
قاضى القضاة، الزَّيْنَبِىّ، شيخ الإِسلام"
**
مولدُه سنة عشر وأربعمائة .
ذكره أبو الحسن عبد الغافر الفارِسِىّ، فى ((السِّياق)).
* ترجمته فى: الأنساب ١٤٦ و، اللباب ٢٥٩/١، ٢٦٠، معجم البلدان ٩٥/٢،
الطبقات السنية ، برقم ٣٢٣ .
(١- ١) فى ك: ((اللام ألف))، وفى م: ((اللام والألف)).
(٢) تأتى ترجمته برقم ٢٧٠ .
** ترجمته فى: المنتظم ٤٩/٩، ٥٠، الكامل لابن الأثير ١٨٠/١٠، العبر ٢٩٩/٣،
مرآة الجنان ١٣٣/٣، كتائب أعلام الأخيار ، برقم ٢٨٢ ، الطبقات السنية ، برقم
٣٢٤، الفوائد البهية ٣٤، ٣٥ .
وفى م بعد الكنية زيادة: ((الاستوائى))، وهو فى نسب الأسرة الصاعدية التى منها
المترجم ، وسيرد فى الأنساب ، آخر الكتاب .
٢٧٩

ويأتى وَلَدُه(١) محمد بن صاعِد فى بابه .
سمع من جَدِّه عِمادِ الإِسلام صاعِد بن محمد ، ومن أبيه محمد بن
صاعِد ، ومن عمه أبى الحسن إسماعيل بن صاعِد ، ويأتى كل واحد(٢)
منهم فى بابه ، إن شاء الله تعالى(٣).
روى عنه إسماعيل بن محمد الحافظ، وزاهِر بن طاهِرِ الشَّخَّامِىّ، فى آخَرِين.
قال عبد الغافِرِ، فى ((السِّياق)): شيخُ الإِسلام، وصَدْرُ المَحافِل،
المُقدَّم العزيزُ من وَقْتِ صِباه فى بيته وعَشِيرته ، الفائق أَقْرَانَه بِوُفُور حِشْمَتِه .
رُبِّىَ فى حِجْرِ الإِمامة(٤)، وكان من أَوْحَدِ الأحْفاد عند القاضى الإِمام صاعِد.
قال أبو نصر : دخلتُ على المتوكِّل أمير المؤمنين ، وهو يمدح الرِّفْقَ،
فأكْثَرَ فى مَدْحِه ، فقلت : يا أمير المؤمنين ، أنشدنى الأصْمَعِىُّ(٥) بيْتَيْن .
فقال : هاتِهما .
فقلت(٦) [ ٤٢ ظ ] :
قد أُخْرَجَ العَذْرَاءَ مِن خِدْرِهَا
لم أرَ مِثْلَ الرِّفْقِ فِى لِينِ
يَسْتَخْرِجِ الْحَيَّةَ مِن جُحْرِهَا
مَن يَسْتَعِنْ بالرُّفْقِ فِى أَمْرِهِ
قال : فكتَبَها الخليفةُ بيده .
(١) فى ا، ك، م: ((والده)) خطأ. وهو يعنى ولده محمد بن أحمد بن محمد بن
صاعد ، أبا سعد ، وتأتى ترجمته برقم ١١٩٦ .
(٢) سقط من : م .
(٣) يأتى صاعد برقم ٦٥٨، ومحمد بن صاعد برقم ١٣٢٧، وإسماعيل بن صاعد برقم
٣٣٦.
(٤) فى الأصل: ((الأئمة)). وفى م: ((الإِمام)).
(٥) لعل المصنف اختصر سند المترجم إلى الأصمعى .
(٦) البيتان فى الطبقات السنية .
٢٨٠