Indexed OCR Text

كتاب الجرح والتعديل
٢١
ج ١ - قسم ١
سمعت الأوزاعى يقول كنا نسمع الحديث فنعرضه على اصحابنا كما يعرض
الدرهم الزيف على الصيارفة فما عرفوا اخذنا وما تركوا تركنا ] (١)
أخبرنا عبد الرحمن نا عبد الله بن احمد بن حنبل فيما كتب إلى
قال قال ابى ما رأيت مثل يحيى بن سعيد فى هذا الشان يعنى- فى معرفة
الحديث ومعرفة الثقات وغير الثقات فقلت له ولاهشيم ؟ فقال هشيم
شيخ ما رايت مثل يحيى وجعل يرفع أمره (٢) جدا .
(٣) [سمعت ابى يقول إذا اختلف ابن المبارك و يحيى بن سعيد
القطان وابن عيينة فى حديث اخذ بقول يحيى بن سعيد .
نا ابى نا ابو زياد نا ابن مهدئ قال كان وهيب ابصرهم بالرجال
من ابن علية - ٤ ] (٥).
حدثنا عبد الرحمن نا صالح بن احمد بن حنبل نا على بن عبدالله قال
سمعت عبد الرحمن بن مهدى نا حماد (٦) بن زيد قال كلمنا شعبة انا
وعباد بن عباد وجرير بن حازم فى رجل فقلنا لو كففت عنه قال
فكأنه لان واجابنا قال فذهبت يوما اريد الجمعة فاذا شعبة ينادى (٧)
من خلفى فقال ذاك الذى قلتم لى فيه لا اراه يسعنى .
حدثنا عبد الرحمن نا صالح بن احمد بن حنبل نا على قال سمعت
عبدالرحمن يقول كان شعبة يتكلم فى هذا حسبة .
حدثنا عبد الرحمن نا احمد بن سنان قال سمعت يزيد بن هارون
يقول لولا أن شعبة اراد الله عز وجل ما ارتفع هكذا - يعنى كلامه (٨)
فى رواة العلم .
(١) تمت الزيادة (٢) م ((شانه)» (٣) الحكايتان الآتيتان زيادة من م (٤) فى الاصل
م ((عيينة)» وبها مشه ((علية)) وهو الصواب كما ياتى فى ترجمة وهيب وكذا
فى ترجمة وهيب من التهذيب (٥) تمت الزيادة (٦) م ((مهدى قال قال حماد))
(٧) م («ينادينى))(٨) م «بكلامه)).

کتاب الجرح والتعديل
٢٢
ج ١ - قسم ١
حدثنا عبدالرحمن حدثنى ابى نا عبدالرحمن بن عمر سمعت عبدالرحمن
ابن مهدى يقول ائمة الناس فى زمانهم اربعة حماد بن زيد بالبصرة
وسفيان بالكوفة ومالك بالجاز والاوزاعى بالشام يعنى فى الحديث
والعلم .
حدثنا عبد الرحمن نا احمد بن سنان قال قلت (١٧ م) لعبد الرحمن
ابن مهدى لم تركت حديث حكيم بن جبير ؟ فقال حدثنى يحيى القطان
قال سألت شعبة عن حديث من حديث حكيم بن جبير فقال اخاف
النار. قال ابو محمد فقد دل ان كلام شعبة فى الرجال حسبة يتدين به
وان صورته عنده صورة من لا يسع قبول خبره ولا حمل العلم عنه
فيلحق برسول الله صلى الله عليه وسلم ما لم يقله .
(١) [نا حماد بن الحسن بن عنبسة نابشر بن عمر الزهرانى قال
سألت مالك بن انس عن رجل فقال هل رأيته فى كتبى؟ قلت لا ،
قال لو كان ثقة رأيته فى كتبى .
نا ابو الربيع الزهرانى سمعت جرير الرازى يقول ما رأيت
مثل عبد الرحمن بن مهدى، و وصف عنه بصرا بالحديث وحفظا حسن.
حدثنا ابى نا عمرو بن على : سألت عبد الرحمن بن مهدى عن
حديث لعبد الكريم المعلم فقول ها عن عبد الكريم ، فلما قام سألته فيما
بينى وبينه ، قال فاين التقوى ؟ (٢).
نا احمد بن سنان قال سمعت على ابن المدينى يقول كان عبدالرحمن
ابن مهدى اعلم الناس ، قالها مرارا.
نا ابى قال سئل احمد بن حنبل عن يحيى بن سعيد وعبدالرحمن
ابن مهدى و وكيع فقال كان يحيى ابصرهم بالرجال وانقاهم حديثا ،
(١) الست الحكايات الآتية زيادة من م وبعد الثالثة منها الحكاية الآتية
آخر الباب (٢) ههنا فى م نبتت الحكاية الآتية اخر الباب.
واظنه
١
1

كتاب الجرح والتعديل
٢٣
جلد ١ - قسم ١
واظنه قال: واثبتهم، وكان وكيع اسودهم (١) وكان عبد الرحمن
ا کثرهم حديثا.
نا إحمد بن سنان الواسطى قال بلغنى عن عبد الرحمن انه رأى
احمد بن حنبل قد اقبل اليه اوقام عنه فقال هذا من أعلم الناس لحديث
سفيان الثوری](٢).
حدثنا عبد الرحمن نا احمد بن سنان سمعت على بن المدنى قال
سمعت عبد الرحمن - يعنى ابن مهدى - يقول كان (١٨ م) وهيب من
ابصر اصحابه بالحديث وبالرجال .
حدثنا عبد الرحمن سمعت أبى يقول الذى كان يحسن صحيح
الحديث من سقيمه (٣) وعنده تمييز ذلك ويحسن علل الحديث احمد بن
حذبل ويحيى بن معين وعلى بن المدينى . وبعدهم أبو زرعة كان يحسن
ذلك ، قیل لأ بى فغير هؤلاء تعرف اليوم احدا؟ قال لا .
باب و صف الرواة بالضعف أن ذلك ليس بغيبة
حدثنا عبد الرحمن نا محمد بن ابراهيم بن شعيب نا عمرو بن على
حدثنى عفان قال [ كنت -٤] عند اسماعيل ابن علية حدث رجل عن
رجل بحديث فقلت لا تحدث عن هذا فإنه ليس بثبت فقال اغتبته فقال
إسماعيل ما اغتابه ولكنه حكم ( ١٩ م) عليه انه ليس بثبت.
باب فی الوامى الحديث
ان الواجب على المسئول تبيين امره
حدثنا عبد الرحمن نا أبى قال زعم عمان قال نا يحيى القطان
قال سألت سفيان وشعبة ومالك بن انس عن الرجل الكذاب يبين (٥)
(١) الاشبه ((اسر دهم)) (٢) تمت الزيادة (٣) ك ((وسقيمه (٤) سقط من ك
(٥) م(«لتبين)) ولعله (« يتبين).

٢٤
کتاب الجرح والتعديل
جلد ١ - قسم ١
لى امره قال (١) لا يسعك الا ان تبين للناس امره.
حدثنا عبد الرحمن نا أبى ناعمرو بن على الصير فى قال سمعت
يحيى بن سعيد يقول سألت سفيان الثورى وشعبة ومالك بن انس
وسفيان بن عيينة عن الرجل لا يكون ثبتا فى الحديث فيأتينى الرجل
فيسألنى عنه ، قالوا أخبر عنه وبين امره .
(٢) [نا هد بن مسلم نا ابو الوليد - يعنى الطيالسى - قال قلت
انا وعباد - يعنى ابن عباد - لشعبة نرى ان لا تذكرابان - يعنى
ابن ابى عياش - فسكت ثم لقينا من الغد فقال لا يسعنى ان اسكت ،
او لا يسعني الا ان ابين امره - الشك منى](٣).
حدثنا عبدالرحمن نا على بن الحسن الهسنجانى ثنا احمد بن حنبل
نا عفان نا يحيى بن سعيد قال سألت شعبة وسفيان [بن سعيد وسفيان - ٤]
ابن عيينة ومالك بن انس عن الرجل لا يحفظ او يتهم فى الحديث
قال قالوا جميعا بين امره.
باب فی اختیار الاسانید
حدثنا عبدالرحمن نا ابى قال سمعت على بن معبد قال سمعت
عبيد الله بن عمرو وذكر له قرب الاسناد فقال حديث بعيد الاسناد صحيح
خير من حديث قريب الاسناد سقيم - أو قال: ضعيف .
(٥) حدثنا عبد الرحمن حدثنى ابى اخبر نى حفص بن سلم الاهوازى
قال ذكر للسينا نى الفضل بن موسى قرب الاسناد فقال دير آى
درست آى (٦) .
(١) الظاهر ((قالوا)) (٢) هذه الحكاية زيادة من م (٣) تمت الزيادة (٤) من
ك (٥) هذه الحكاية مؤخرة فى م وقعت آخر الباب (٦) م " ديرا وردرست
اور)» والمثل الفارسى («دير آيد درست آيد)) ومعناه: يجىء متأخرا يجىء
صحيحا .
حدثنا
(٣)

کتاب الجرح و التعديل
٢٥
ج - ١ قسم ١
حدثنا عبد الرحمن حدثنى أبى نا إبراهيم بن سعيد الجوهرى
قال سمعت وكيعا يقول ايما احب اليكم سفيان عن ابى اسحاق عن عاصم
ابن ضمرة عن على؟ اوسفيان عن منصور عن ابراهيم ؟ قال قال
على قيل [ له - ١] ابو اسحاق عن عاصم عن على ، قال كان حديث
الفقهاء احب اليهم من حديث المشيخة .
حدثنا عبد الرحمن نا صالح بن احمد بن حنبل قال قلت لأبى:
رواية ابى هريرة عن النبى صلى الله عليه وسلم (١١٠ ك) اذا صح
مثل حديث سعيد (٢٠ م) وابى سلمة، والرواية عن علقمة والأسود
عن ابن مسعود، والرواية عن سالم عن ابن عمر اذا رووا (٢) عن النبى
صلى الله عليه وسلم ؟ فقال كل ثقة، وكل يقوم [ به - ١] الحجة إذا كان
صحيحا .
حدثنا عبدالرحمن حدثنى ابى نا يحيى بن المغيرة اخبرنى أبو حاتم
ابن (٣) أخى ابن المبارك او ابن اخته قال كان ابن المبارك اذا حدث
عن جرير عن منصور عن ابراهيم عن علقمة عن عبد الله قال حدثنى
الصدوق عن الصدوق عن الصدوق عن الصدوق عن الصدوق عن
الصادق المصدوق .
حدثنا عبدالرحمن نا أبى نا عبدة بن سليمان قال قال ابن المبارك
بعد (٤) الاسناد احب الى اذا كانوا ثقات لأنهم قد تربصوا (٥) به
وحديث بعيد الاسناد صحيح خير من قريب الاسناد سقيم .
حدثنا عبدالرحمن نا أبى قال سئل يحيى بن معين عن هشام بن
عروة عن أبيه عن عائشة احب اليك ام (٦) الزهرى عن عروة عن
عائشة ؟ قال الزهرى عن عروة عن عائشة احب الى .
(١) من م (٢) م «روى)) (٣) هكذا فى ك وهامش م ووقع فى متن م (( ...
المغيرة نا ابن حاتم نا ابن)» (٤) م ((بعيد)) (٥) م ((رضوا)) كذا (٦) م ((او))

٢٦
کتاب الجرح و التعديل
ج - ١ قسم ١
حدثنا عبدالرحمن قال سألت ابا زرعة فقلت اى الاسناد اصح؟
قال الزهرى عن سالم عن أبيه عن النبى صلى الله عليه وسلم صحيح،
ومنصور عن إبراهيم عن علقمة عن عبدالله عن النبى صلى الله عليه وسلم
صحيح ، و ابن عون عن * بن سيرين عن عبيدة السلمانى عن على عن
النبى صلى الله عليه وسلم صحيح .
حدثنا عبدالرحمن قال سألت ابا زرعة عن سهيل بن ابى صالح
عن ابيه عن أبى هريرة احب اليك او العلاء بن عبد الرحمن عن ابيه
عن أبى هريرة؟ قال سهيل اشبه .
حدثنا عبد الرحمن قال قلت لابى زرعة ابن ابى الزناد عن ابيه
عن الأعرج عن أبى هريرة احب اليك او العلاء بن عبدالرحمن عن ابيه
عن أبى هريرة، اوسهيل [ بن ابى صالح - ١] عن أبيه عن أبى هريرة؟
قال جميعا ما اقربهم.
حدثنا عبد الرحمن قال سألت ابازرعة عن ابن ابى الزناد
وورقاء وشعيب بن أبى حمزة والمغيرة بن عبدالرحمن [المدينى -١]
كلهم عن ابى الزناد [عن الاعرج - ١] عن أبى هريرة عن النبى صلى الله
عليه و سلم من احب اليك منهم؟ (٢١ م) قال ورقاء احب الى من كلهم،
قلت بعده من احب اليك ؟ قال المغيرة احب الى من ابن ابى الزناد
و شعيب ، قلت فابن ابى الزناد وشعيب ؟ قال شعيب اشبه حديثا
واصح منه .
(٢) حدثنا عبدالرحمن قال سمعت ابى يقول جاريت احمد بن
حنبل من شرب النبيذ من محدثى الكوفة وسميت له عددا منهم فقال
هذه زلات لهم ولا تسقط بزلاتهم عدالتهم .
(١) من م (٢) هذه الحكاية والتى تليها تاخر تا فى م الى آخر الباب الآتى
«باب بيان صفة من يحتمل)).
حدثنا

کتاب الجرح و التعديل
٢٧
ج - ١ قسم ١
حدثنا عبدالرحمن نا ابو بكر احمد بن عمير (١) الطبرى نا عبد الله
ابن الزبير الحميدى قال من اقتصر على ما فى كتابه حدث به ولم يرد
فيه ولا (٢) ينقص منه ما يغير معناه ورجع عما يخالف فيه بوقوف
منه عن (٣) ذلك الحديث أو عن الاسم الذى خولف فيه من الاسناد
ولم يغيره فلا يطرح حديثه ولا يكون ضارا ذلك له فى حديثه اذا لم
يرزق من الحفظ والمعرفة بالحديث ما رزق غيره اذا اقتصر على كتابه
ولم يقبل (٤) التلقين .
(٥) حدثنا عبد الرحمن قال قرئ على محمد بن عبدالله بن عبدالحكم
انا اشهب [بن عبد العزيز - ٦] قال سئل مالك أيؤخذ من لا يحفظ (٧)
ويأتى بكتب فيقول قد سمعتها وهو ثقة؟ فقال لا يؤخذ عنه اخاف ان
یزاد فی کتبه بالليل .
باب بيان صفة من يحتمل الرواية
فى الاحكام [والسنن - ٨] عنه
حدثنا عبد الرحمن بن ابى حاتم نا يونس بن حبيب نا ابو داودنا
شعبة عن سماك عن عكرمة سمع ابن عباس يقول اذا حدثنا (٩) ثقة
عن على فتيا (١٠) لم نعده .
حدثنا عبد الرحمن نا ابى نا نعيم بن حماد نا عيسى بن يونس
عن الأوزاعى عن سليمان بن موسى قال لقيت طاوسا فقلت ان رجلا
حدثی بكيت وكيت قال ان كان مليا نفذ منه ـ اى ثقة فى دينه .
(١) هكذا فى ك هنا وهكذا يأتى فى ترجمة احمد هذا باتفاق الاصلين و وقع هنا
فى م ((عمر)» (٢) م «ولم)) (٣) ك ((على)) (٤) ك ((يتقبل)) (٥) الحكاية الآتية
وقعت فى م مؤخرة وذلك بعد سطر من اول ص ٢٥ منها (٦) من م
(٧) زاد فى ك ((صحيح)) كذا (٨) من ك (٩) م «حدثه)) (١٠) م « شيئا)».

٢٨
کتاب الجرح و التعديل
ج - ١ قسم ١
حدثنا عبد الرحمن نا ابو زرعة و العباس بن ابى طالب قالا حدثنا
ابراهيم بن المنذر نا ايوب بن واصل وكان ينزل عمان ان ابن عون
كان يقول لا يؤخذ هذا العلم الا ممن شهد له بالطلب .
حدثنا عبد الرحمن نا ابى نا سليمان بن احمد الدمشقى. نا الوليد
ابن مسلم قال سمعت عبد الرحمن بن يزيد بن جابر يقول لا يؤخذ العلم الا
ءُ
عمن شهد له بالطلب .
حدثنا عبد الرحمن نا أبو زرعة نا محمد بن الصباح البزارنا
إسماعيل بن زكريا عن عاصم الا حول عن ابن سيرين قال كانوا لا يسألون
عن الاسناد فلما وقعت الفتنة سألوا عنه فكانوا ينظرون الى اهل السنة
فیؤخذ حديثھم و الی (١) اهل البد ع فلا يؤخذ حديثهم .
(٢) حدثنا عبد الرحمن نا ابی نا المؤمل بن اهاب سمعت یزید
ابن هارون يقول لا يكتب عن الرافضة فانهم يكذبون .
حدثنا عبد الرحمن نا ابى اخبرنى سليمان بن احمد الدمشقى قال
قلت لعبد الرحمن بن مهدى أكتب عمن يغلط فى عشرة ؟ قال نعم ، قيل له
يغلط فى عشرين؟ قال (١١١ ك) نعم، قلت فثلاثين؟ قال نعم ، قلت
خمسين ؟ قال نعم .
(٣)[نا ابى نانوح بن قيس المقرى نا اشعث بن عطاف نا صالح بن
حسان (٢٢ م) عن محمد بن كعب قال قال رسول الله صلى الله عليه
و سلم لا تحدثوا الا عمن تقبلوا شهادته.
نا ابى نا محمد بن مصفى سمعت بقية بن الوليد قال سمعت شعبة
يقول خذوا العلم من المشهورين .
ذكره ابى ناعمرو بن عثمان بن كثير بن دينار ناابى عن ابن
(١) م ((حديثهم الى)) (٢) الحكاية الآتية تأخرت فى م الى قبيل النقل عن رسالة
الشافعي (٣) الثمان الحكايات الآتية زيادة من م .
لهيعة
أ

:
کتاب الجرح والتعديل
٢٩
ج ١ - قسم ١
لهيعة عن خالد بن يزيد عن عبادة بن سعيد التجيبى ان عقبة بن نافع
القهرى اوصى ولده فقال : يا بنى لا تقبلوا الحديث عن رسول الله
صلى الله عليه وسلم الامن ثقة.
نا احمد بن سنان الواسطى نا عبد الرحمن - يعنى ابن مهدى -
عن هشيم نا مغيرة عن إبراهيم قال كانوا اذا ارادوا ان يأخذوا عن
الرجل نظروا إلى صلاته والى هيئته و الى سنته .
نايحيى بن مهد بن يحيى النيسابورى وعلى بن الحسن الهسنجانى
قالاً نامنجاب بن الحارث انا على بن مسهر عن زكريا بن ابى زائدة عن
سعد بن ابراهيم قال كان يقال: خذوا الحديث من الثقات .
نا ابى نا الحميدى ناسفيان عن مسعر : سمعت سعد بن ابراهيم
يقول : لا يحمل الحديث الا عن ثقة .
ناا بى نا احمد بن أبى العباس الرملى ناضمرة قال قال الاوزاعى
خذ دينك عمن تثق به وترضى به.
نا صالح بن بشير بن سلمة الطبرانى نا محمدبن ابى داود - يغنى
الازدى - نا عبدالرزاق : سمعت الثورى يقول : اذا حدثك ثقة عن
غير ثقة فلاتأخذ ، واذا حدثك غير ثقة عن ثقة فلا تأخذ ، وإذا
حدثك ثقة عن ثقة "هذه ] (١) .
حدثنا عبد الرحمن نا ابى انا عبدة بن سليمان قال قلت لابن المبارك
يكتب عن رجل يشك فيه ثقة (هو - ٢) ام لا؟ قال ان كان ثقة ليس
يثبت عليه اسم السوء وان كان كذا با ليس يثبت عليه اسم الصدق.
حدثنا عبدالرحمن [٢] الربيع بن سليمان فى كتاب الرسالة
قال (٢٣ م) قال الشافعى لا تقوم الحجة بخبر الخاصة حتى يجمع امورا
منها ان يكون من حدث به ثقة فى دينه معروفا بالصدق فى حديثه
(١) تمت الزيادة (٢) من م

٣٠
کتاب الجرح و التعديل
ج ١ - قسم ١
عاقلا لما يحدث به عالما بما يحيل معانى الحديث من اللفظ او أن يكون
من يؤدى الحديث بحزوفه كما سمعه لا يحدث به على المعنى لانه
اذا حدث به على المعنى وهو غير عالم بما يحيل مغناه لم يدر لعله يحيل
الحلال إلى الحرام (١) فاذا اداه بحروفه فلم يبق وجه يخاف فيه احالته
الحديث ، حافظا ان حدث من حفظه حافظا لكتابه (٢) ان حدث من
كتابه اذا شرك أهل الحفظ فى الحديث وافق حديثهم بريئا [من - ٣]
ان يكون مدلسا يحدث عمن لقى (٤) ما لم يسمع منه فيحدث (٥)
عن النبى صلى الله عليه وسلم بما يحدث [عنه - ٦] الثقات خلافه
ويكون هكذا من فوقه ممن حدثه (٧) [حتى - ٨] ينتهى بالحديث
موصولا الى النبى صلى اللّه عليه وسلم او إلى من انتهى اليه دونه لان
كل واحد منهم مثبت لمن (٩) حدثه ومثبت على من حدث عنه فلا
يستغنى فى كل واحد منهم عما وصفت .
باب فى الآداب والمواعظ
انها تحتمل الرواية عن الضعاف
حدثنا عبدالرحمن (٢٤ م) حدثنى أبى نا عبدة [ يعنى ابن
سليمان - ١٠] قال قيل لابن المبارك و روى عن رجل حديثا فقيل هذا
رجل ضعيف فقال يحتمل ان بزوى عنه هذا القدرأ ومثل هذه الاشياء،
(١) فى رسالة الشافعى (باب خبر الواحد)، زيادة ((والحرام الى الحلال))
(٢) هكذا فى م والرسالة ووقع فى ك ((حافظ الكتاب)) (٣) من م والرسالة
(٤) هكذا فىك والرسالة ووقع فى م «يعنى» (٥) هكذا فى م والرسالة ووقع
فى ك ((به ويحدث)) (٦) من ك وليست فى م ولا الرسالة ولكن فى الرسالة
ما يؤدى معناها (٧) هكذا فى م والرسالة ووقع فى ك ((حدث)) (٨) من ك
والرسالة (٩) هكذا فى ك والرسالة ووقع فى م ((عمن)) (١٠) من م.
قلت
٢٠٠٠٠

کتاب الجرح والتعديل
٣١
ج - ١ قسم ١
قلت لعبدة (١) مثل أى شىء كان؟ قال فى ادب، فى موعظة، فى زهد
او نحو هذا .
باب بيان صفة من لا يحتمل الرواية
فى الاحكام والسنن عنه
حدثنا عبدالرحمن نا ابى و أبو زرعة قالا نا عبد الرحمن بن ابراهيم
دحيم الدمشقى نا الوليد عن سعيد - بعنى ابن عبد العزيز - عن سليمان بن
موسى أنه قال لا تأخذوا الحديث (٢) عن الصحفيين ولاتقر أوا القرآن
على المصحفيين .
حدثنا عبدالرحمن حدثنى ابى نا اسحاق بن الضيف قال سمعت
ابا مسهر بقول سمعت سعيد بن عبد العزيز يقول لا تأخذوا العلم عن (٣)
صحفى ولا القرآن من مصحفى .
حدثنا عبد الرحمن حدثنى أبى ثنا هارون بن معروف ناسفيان
ابن عيينة عن مسعر عن سعد بن ابراهيم قال ليس يحدث عن رسول الله
صلى الله عليه وسلم الا الثقات .
حدثنا عبدالرحمن نا سليمان بن داود القزاز نا ابو اسامة عن
الحسن بن ذكوان [ عن الحسن - ٤] قال قال رسول الله صلى الله عليه
وسلم لا تحدثوا عمن لا تقبلوا (٥) شهادته .
حدثنا عبدالرحمن حدثنى ابى انا ابو بكر المعيطى عبيدالله بن ابى
وهب قال سمعت يزيد بن هارون يقول لا يجوز حديث الرجل حتى
تجوز شهادته .
حدثنا عبدالرحمن حدثنى ابى عن احمد الدورق نا عبدالرحمن بن
(١) ك « ال عبدة)) (٢) م «العلم» (٣) م ((من)) (٤) سقط من م (٥) هكذا
فى الاصلين .

٣٢
کتاب الجرح و التعديل
ج - ١ قسم ١
مهدى قال قيل لشعبة متى يترك حديث الرجل؟ قال اذا حدث عن
المعروفين مالا يعرفه المعروفون وإذا اكثر الغلط واذا اتهم بالكذب
واذا روى حديثا غلطا مجتمعا عليه فلم يتهم نفسه فيتركه طرح حديثه ،
وما كان غير ذلك فارووا عنه .
حدثنا عبد الرحمن نا يونس بن عبد الا على نا اشهب قال سمعت
مالكا وسئل عن الرجل الثقة الثقة فيدفع اليه الكتاب فيعرف الحديث
الا انه ليس له حفظ ولا (٢٥° م) اتقان؟ قال لا يؤخذ عنه، اذا زيد
فى الحديث شىء لم يعرف .
حدثنا عبد الرحمن نا أبو زرعة نا ابراهيم بن المنذر الخزامى
حدثنى معن ومحمد بن صدقة او أحدهما قال كان مالك يقول لا يؤخذ
العلم من اربعة ، رجل معلن بالسفه وان كان اروى الناس ، ورجل
یکذب فى احا ديث الناس اذا حدث بذلك وان كنت لا تتهمه ان
يكذب على رسول الله صلى الله عليه وسلم، و صاحب هوى يدعو
الناس الى هواه ، و شيخ له فضل وعبادة إذا كان لا يعرف ما
يحدث به .
حدثنا عبد الرحمن نا أبو زرعة [نا - ١] عمران بن هارون
[الرملى - ٢] نا ابن لهيعة حدثنى ابو الاسود عن منذربن جهم الاسلمى
قال كان رجل منا فى الاهواء زمانا ثم صار بعد الى [امر - ٣] الجماعة
فقال (٤) لنا انشد كم الله ان تسمعوا من اصحاب الاهواء فانا واله كنا
تروى لكم الباطل وتحتسب الخير فى ضلالتكم .
حدثنا عبد الرحمن نا أبو زرعة ناعمرو بن خالد الحرانى نازهير
ابن معاوية نا محرز ابو رجاء وكان يرى رأى القدر فتاب منه فقال
(١) سقطت من م وتأتى ترجمة عمران (١/٣ /٣٠٧) وفيها رواية أبى زرعة عنه
(٢) من م وهكذا فى ترجمة عمران (٣) من ك (٤) م ((وقال)).
لاترووا
(٤)
/

ج - ١ قسم ١
٣٣
کتاب الجرح والتعديل
لا ترووا عن احد من اهل القدر شيئا فوالله لقد كنا نضع الاحاديث
ندخل بها المس فى القدر تحتسب بها ولقد ادخلت فى القدر اربعة آلاف
من الناس قال زهير فقلت له كيف تصنع بمن ادخلتهم؟ قال هو
ذا اخرجهم الأول فالأول .
حدثنا عبدالرحمن نا أبو زرعة نا المسيب بن واضح نا ابو اسحاق
الفزارى عن زائدة عن هشام عن الحسن قال لا تسمعوا من اهل
الاهواء .
حدثنا عبدالرحمن نا ابى انا [١١٢ ك ] سليمان بن احمد الدمشقى
قال قلت لعبد الرحمن بن مهدى أكتب عمن يغلط فى مائة ؟ قال لا ،
مائة كثير ، قال ابومعهد (٢٦ م) يعنى مائة حديث .
(١) حدثنا عبد الرحمن ناابى ناعلى بن محمد الطنافسى قال سمعت
ابا اسامة يقول ان الرجل ليكون صالحا ويكون كذا با - يعنى يحدث
بمالا يحفظ .
حدثنا عبدالرحمن ناابى قال سمعت نعيم بن حماد يقول كان
ابن المبارك لا يترك حديث الرجل حتى يبلغه [عنه - ٢] الشىء الذى
لا يستطيع ان يدفعه .
حدثنا عبد الرحمن نا ابوبكر احمد بن عمير الطبرى نا عبد الله
ابن الزبير الحميدى قال فإن قال قائل فما الشىء الذى اذا ظهر (٣) لك
فى الحديث (٤) او من حدث عنه لم يكن مقبولا؟ قلنا ان يكون
فى اسناده رجل غير رضا بأمر يصح ذلك عليه بكذب اوجرحة
فى نفسه ترد بمثلها الشهادة أو غلطا فاحشا لا يشبه مثله وما أشبه ذلك،
فان قال فما الغفلة التى ترد بها حديث الرجل الرضا الذى لا يعرف بكذب؟
(١) الحكاية الآتية مؤخرة فى م عن التى تليها (٢) من م (٣) ك ((الذى
اظهر)) (٤) ك ((المحدث)).

كتاب الجرح والتعديل
ج - ١ قسم ١
٣٤
قلت هوأن يكون فى كتابه غاط فيقال له فى ذلك فيترك ما فى كتابه
ويحدث بما قالوا ، او يغيره فى كتابه بقولهم لا يعقل فرق مابين ذلك ،
أو يصف تصحيفا فاحشا فيقلب (١) المعنى لا يعقل ذلك فيكف عنه ،
وكذلك من لقن فتلقن التلقين يرد حديثه الدى لقن فيه واخذ عنه
ما اتقن حفظه اذا علم ان ذلك التلقين حادث فى حفظه لا يعرف به
قديما فأما من عرف به قدیما فی جميع حديثه فلا يقبل حديثه ولا يؤمن
ان يكون ما حفظ مما (٢) لقن.
باب التيقظ فی اخذ العلم والتثبت فيه
حدثنا عبدالرحمن نا أحمد بن سنان قال سمعت عبدالرحمن بن مهدى
يقول سمعت شعبة يقول كنت انظر إلى فم قتادة فاذا قال للشىء
حدثنا عنيت به فوقفته عليه وإذا لم يقل حدثنا لم اعن به .
حدثنا عبدالرحمن نا صالح بن احمد [ بن حنبل - ٣] نا على ابن
المدينى قال سمعت يحيى بن سعيد يقول ينبغى لكتبة الحديث ان
يكون ثبت الاخذ ويفهم ما يقال له ويبصر الرجل - يعنى المحدث - ثم
٢٧١ م) يتعاهد ذلك منه ۔ یعنی نطقه - يقول حدثنا او سمعت (٤) اويرسله
فقد قال هشام بن عروة : اذا حدثك رجل بحديث فقل عمن هذا؟
او فممن (٥) سمعته فان الرجل يحدث عن آخر دونه - يعنى [دونه -٦]
فى الاتقان و الصدق . قال يحيى فعجبت من فطنته .
حدثنا عبد الرحمن نا صالح بن احمد [بن حنبل -٣] نا على ابن
المدنى قال سمعت يحيى بن سعيد وذكر توقيف - الرجال (٧) على سماع
الحديث - يعنى المحدثين - فقال قلت ليحيى بن سعيد الانصارى وهو قاض
(١) م "يقلب (٢) م ((ما)) (٣) من م (٤) م «وسمعت)) (٥) م (من))
(٦) من ك (٧) م "الرجل)).
فى
أ

کتاب الجرح و التعديل
٣٥
ج - ١ قسم ١
فى حديث معاذ بن جبل: سمعته من سعيد بن المسيب ؟ قال نعم .
حدثنا عبدالرحمن نا صالح [ بن احمد بن حنبل - ١] نا على ابن
المدنى قال سمعت يحيى بن سعيد يقول كلما حدث به شعبة
عن رجل فقد كفاك امره فلا تحتاج ان تقول لذلك الرجل سمع ممن
حدث عنه .
حدثنا عبدالرحمن نا يونس بن حبيب نا ابوداود نا شعبة بحديث
عبد الله بن دينار عن ابن عمر قال نهى النبى صلى الله عليه وسلم عن
بيع الولاء وعن هبته، فقلت انت سمعته منه؟ قال نعم سأله ابنه عنه .
حدثنا عبدالرحمن ناصالح [ بن احمد بن حنبل - ١ ]نا على - يعنى
ابن عبد اللّه المدنى- قال قلت ليحيى [ يعنى - ١] ابن سعيد أخبرنى ابا
سعيد عن رجل ليس بحافظ لكتبه يدفع (٢) اليه رقاع يقرؤها لا يحفظها؟
قال ما يعجبنى هذا السماع .
حدثنا عبدالرحمن نايونس بن حبيب نا ابوداود ناشعبة عن
عبد الرحمن بن القاسم عن ابيه عن عائشة انها ارادت ان تشترى بريرة
-فذكر الحديث، قال شعبة فقلت لسماك بن حرب انى اتقى ان أسأله عن
الاسناد فسله انت ، قال وكان فى خلقه شىء قال. (٣) له سماك بعد ما
حدث أحدثك هذا ابوك عن عائشة؟ قال عبد الرحمن نعم، فلما خرج
قال لى سماك يا شعبة استو ثقت لك منه .
حدثنا عبد الرحمن نا احمد بن سنان قال سمعت عبد الرحمن بن
مهدى يقول خصلتان لا يستقيم فيها (٤) ﴿٢٨م) حسن الظن، الحكم والحديث
يعنى لا يستعمل حسن الظن فى قبول الرواية عمن ليس بمرضى .
حدثنا عبد الرحمن حدثنى أبى نا يعقوب بن ابراهيم الدوروق
قال قال عبد الرحمن بن مهدى لا يكون الرجل اماما من يسمع من
(١) من م (٢) م «يرفع)) (٣) م "فقال)) (٤) م - معها .

ج ١ - قسم ١
٣٦
کتاب الجرح والتعديل
كل احد ، ولا يكون اماما فى الحديث من يحدث بكل ما سمع، ولا
يكون اماما فى الحديث من يتبع شواذ الحديث، والحفظ هو
الاتقان .
حدثنا عبد الرحمن حدثنى أبى نا ابن أبى الحوارى قال سمعت
مروان بن محمد يقول ثلاثة لا يستغنى عنها صاحب العلم ، الصدق ، والحفظ
وصحة الكتب ، فان اخطأته واحدة لم تضره ان اخطأه الحفظ فرجع
الى كتب صحيحة لم يضره .
باب فى رواية الثقة عن
غير المطعون عليه
انها تقويه ، وعن المطعون عليه انها لا تقويه
حدثنا عبد الرحمن قال سألت ابى عن رواية الثقات عن رجل
غير ثقة مما يقويه؟ قال اذا كان معروفا بالضعف لم تقوه روايته عنه
واذا كان مجهولا نفعه (١) رواية الثقة عنه.
حدثنا عبدالرحمن (١١٣ ك) قال سألت ابا زرعة عن رواية
الثقات عن رجل مما يقوى حديثه ؟ قال اى لعمرى، قلت : الكلبى روى
عنه الثورى ، قال انما ذلك إذا لم يتكلم فيه العلماء ، وكان الكلبى يُتكلم
فيه، قال أبو زرعة حدثنا أبو نعيم ناسفيان نامحمد بن السائب [الكلبى -٢]
وتبسم الثورى [قال ابو × -٢] قلت لأبى ما معنى رواية الثورى
عن الكلبى وهو غير ثقة عنده ؟ فقال كان الثورى يذكر (٣) الرواية
عن الكلبى (٤) على الانكار والتعجب فتعلقوا عنه روايته عنه و[ان -٢]
لم تكن روايته عن الكلبى قبوله [4-٥].
(١) ((ك -يقع)) كذا (٢) من ك (٣) م «يكثر)) (٤) م «الرجل)) (٥) من م .
باب

كتاب الجرح والتعديل
٣٧
ج ١ - قسم ١
باب بیاندرجات رماة الآثار
(١) حدثنا عبد الرحمن نا احمد بن سنان [الواسطى-٢] قال سمعت
عبد الرحمن بن مهدى وربما جرى ذكر رجل صدوق فى حديثه ضعف
فيقول رجل صالح، الحديث يغلبه. يعنى أن شهوة الحديث تغلبه .
حدثنا عبد الرحمن حدثنى ابى نا عبد الرحمن بن عمر الاصبهانى
[الزهرى -٢] قال سمعت عبد الرحمن بن مهدى وقيل له ابو خلدة ثقة؟
فقال كان صدوقا وكان مأمونا ، الثقة سفيان وشعبة .
قال ابو مهد فقد أخبر أن الناقلة للآثار والمقبولين على منازل
وان اهل المنزلة الاعلى (؟) الثقاث وان اهل المنزلة الثانية اهل الصدق
و الامانة .
و وجدت الالفاظ فى الجرح والتعديل على مراتب شتى
واذا (٣) قيل للواحد إنه ثقة او متقن نبت فهو ممن يحتج بحديثه ،
و اذا قیل له [ انه - ٢ ] صدوق او محله الصدق اولا بأس به فهو ممن
يكتب حديثه وينظر فيه وهى المنزلة الثانية ، وإذا قيل شيخ فهو
بالمنزلة الثالثة يكتب حديثه وينظر فيه الا انه دون الثانية ، واذا قيل
صالح الحديث فانه يكتب حديثه للاعتبار ، وإذا اجابوا فى الرجل بلين
الحديث فهو ممن يكتب حديثه وينظر فيه اعتبارا ، وإذا قالوا ليس
بقوى فهو بمنزلة الاولى (٤) فى كتبة حديثه الا انه دونه ، وإذا قالوا
ضعيف الحديث فهو دون الثانى لا يطرح حديثه بل يعتبر به ، وإذا قالوا
متروك الحديث او ذاهب الحديث او كذاب فهو ساقط الحديث لا
يكتب حديثه وهى المنزلة الرابعة .
(١) تقدم هنا فى م الرواية الآتية فيما بعد بلفظ (حدثنا عبدالرحمن حدثنى أبى
نا ابو موسى ٠٠٠٠)) (٢) منم (٣) م(«فاذا)) (٤) م «الاول)).
1

ج ١ - قسم ١
٣٨
کتاب الجرح والتعديل
حدثنا عبد الرحمن حدثنى ابى ناابو موسى مهد بن المثنى قال
قال لى عبدالرحمن ابن مهدى ﴿٢٩ م) احفظ عن الرجل الحافظ المتقن
فهذا لا يختلف فيه ، وآخر يهم و الغالب على حديثه الصحة فهذاً لا
يترك حديثه ، لو ترك حديث مثل هذا لذهب حديث الناس ، وآخر
بهم و الغالب على حديثه الوهم فهذا يترك حديثه - يعنى لا يحتج
محديثه (١) ،
قال ابو هد و قصدنا بحكايتنا الجرح والتعديل فى كتابنا هنا
الى العارفين به العالمين له متأخرا بعد متقدم (٣٠ م) الى ان انتهت
بنا الحكاية الى ابى وابى زرعة رحمهما الله ولم تحك عن قوم قد تكلموا
فى ذلك لقلة معرفتهم به، ونسبنا كل حكاية الى حاكيها والجواب الى
صاخبه ، ونظرنا فى اختلاف اقوال الائمة فى المسئولين عنهم حذفنا تناقض
قول كل واحد منهم و ألحقنا بكل مسئول عنه ما لاق به واشبهه من
جوابهم . على انا قد ذكرنا اسامى كثيرة مهملة من الجرح والتعديل
كتبناها ليشتمل الكتاب على كل من روى عنه العلم رجاء وجود
الجرح والتعديل فيهم فنحن ملحقوها بهم من بعد إن شاء الله تعالى
وخرجنا (٢) الاسامى كلها على حروف المعجم وتأليفها وخرجنا ما كثر
منها فى الحرف (٣) الواحد على المعجم ايضافى اسماء آبائهم ليسهل على الطالب
اصابة ما يريد منها (٤) ويتجه لموضع الحاجة اليها ان شاء اللّه تعالى -
(١) م ((لا يحتج به﴾ (٢) م ((و خرجت)) (٣) ك ((الحروف)) (٤) ك «بها))
باب

كتاب الجرح والتعديل
٣٩
ج - ١ قسم ١
باب تسمیة من ر وى عنه العلم
ممن یسمی احمد
و ابتداء اسم ابيه على الالف
١ - احمد بن ابراهيم بن خالد ابو على الموصلى، روى عن حماد بن زيد
وصالح بن عمر وسلام ابى المنذر (١) و ابى إسماعيل المؤدب، روى عنه
أبو زرعة وعمر بن شبة النميرى و موسى بن اسحاق [القاضى -٢].
حدثنا عبد الرحمن انا عبد الله بن احمد بن حنبل فيما كتب إلى
قال سألت يحيى [يعنى -٢] ابن معين عن احمد بن ابراهيم الموصلى فقال
ليس به بأس حدث عن حماد بن زيد
٢ - احمد بن ابراهيم ابو صالح الخراسانى، روى عن عبد الرحمن بن زيد
ابن اسلم المدينى، روى عنه صالح بن بشر بن سلمة الطبرانى (٣) حدثنا
عبد الرحمن قال سألت أبى عنه فقال شيخ مجهول، والحديث الذى
رواه صحيح .
٣ - احمد بن ابراهيم الدورق وهو ابن كثير الفكرى، روى عن هشيم
واسماعيل ابن علية يعد فى البغدادیین، روى عنه أبى و ابو زرعة سمعتهما
يقولان ذلك . حدثنا عبدالرحمن قال سئل أبى عنه فقال صدوق .
٤ - احمد بن ابراهيم (٣١ م) بن موسى الرملى ابوبكر السراج ، روى
عن * بن عبد الواهب وداود بن عمرو ويحيى بن معين . سمع منه ابى
بالرملة فى الرحلة الثانية (٤).
(١) هو سلام بن سليمان ووقع فى ك ((سلام بن المنذر)) خطأ (٢) من م (٣) تاتى
ترجمته فى باب صالح وفيها (( كتبت عنه بالطبرية)» ووقع فىم هنا« الطهر انى»
(٤) ترتيب التراجم فى م بعد هذا فى هذا الكتاب مخالف لما هنا نبين ذلك
بحساب ارقام التراجم هنا (١٠،٩، ١١، ٥، ٦، ١٣،١٢،٨،٧).

٤٠
كتاب الجرح والتعديل
ج ١ - قسم ١
٥ - احمد بن ابراهيم الحلبى (١) روى عن على بن عاصم والهيثم بن جميل
و قبيصة والنفيلى (٢) روى عنه احمد بن شيبان الرملى. حدثنا عبدالرحمن
قال سألت [ ابى - ٣] عنه وعرضت عليه حديثه فقال ﴿١١٤ ك) لا
أعرفه واحاديثه باطلة موضوعة كلها ليس لها اصول يدل حديثه على
انه كذاب .
٦ - احمد بن ايوب الضبى، روى عن ابراهيم بن ادهم روى عنه ابراهيم
ابن الشماس .
٧ - احمد بن أيوب بن راشد البصرى، روى عن مسلمة بن علقمة
وسفيان بن حبيب ، روى عنه أبو زرعة .
حدثنا عبدالرحمن قال سمعت ابا زرعة يقول ذلك ، وروى عنه
على بن الحسين (٤) بن الجنيد قال حدثنا احمد بن ابوب الشعيرى نا سهل
ابن اسلم .
٨ - احمد بن إسحاق الحضرمى (٥) روى عن حماد بن سلمة ووهيب
وعبدالله بن حسان العنبرى، روى عنه عبدالله (٣٢م) بن * بن أبى
شیبة [ ثقة-٦] بعد فی البصر یین حدثنا عبدالرحمن قال سمعت ابى وابا
زرعة يقولان ذلك .
(١) مثله فى لسان الميزان وغيره ووقع فى م ((الحبلى)) وبها مشها ((الحلبى))
(٢) مثله فى لسان الميزان عن المؤلف ووقع فى م ((الثعلبى)) بلا نقط (٣) سقط
من ك وهو ثابت فى م وفى لسان الميزان عن هذا الكتاب (٤) ك ((الحسن))
خطأ ناتى ترجمة على فى يا به وهو مشهور (٥) ك ((الضريبى)) خطأ وفى تاريخ
البخارى انه اخو يعقوب بن اسحاق الحضرمى وكذلك فى التهذيب (٦) سقط
من م، وفى تهذيب التهذيب (( وقال يعقوب بن شيبة)» وأبو زرعة وابوحاتم
والنسائى ومحمد بن سعد ثقة)».
(٥)
احمد