Indexed OCR Text

تقدمة الجرح والتعديل
٣٤١
( أبو زرعة )
بابماذکر
من جلالة أبى زرعة عند العلماء
حدثنا عبد الرحمن نا الحسن بن احمد بن الليث قال سمعت احمد
ابن حنبل - وسأله رجل فقال: بالرى شاب يقال له أبو زرعة ، فغضب
احمد وقال: تقول شاب ؟ کالمنکر علیه، ثم رفع يديه و جعل يدعو الله
عزوجل لأبى زرعة ويقول: اللهم انصره على [ من - ١ ] بغى عليه،
اللهم عافه، اللهم ادفع عنه البلاء، اللهم، اللهم ، - فى دعاء كثير . قال
الحسن فلما قدمت حكيت ذلك لأبى زرعة وحملت اليه دعاء احمد بن
حنبل [له- ٢] وكنت كتبته [عنه - ٣] فكتبه أبو زرعة وقال [لى- ٣]
ابوزرعة : ما وقعت فى بلية فذكرت دعاء احمد الاظننت ان الله عزوجل
يفرج بدعائه عنى .
حدثنا عبد الرحمن قال رأيت فى كتاب عبد الرحمن بن عمر الاصبهانى
المعروف برستة من اصبهان الى أبى زرعة [بخطه - ٣]: اعلم رحمك الله
انى ما [اكاد-٤] انساك فى الدعاء [لك -٣] ليلى ونهارى أن يمتع المسلمون
بطول بقائك فانه لا يزال الناس بخير ما بقى من يعرف العلم وحقه من
باطله ، ولولا ذاك لذهب العلم وصار الناس الى الجهل ، وقد جاء
عن النبى صلى اللّه عليه وسلم انه قال: يحمل هذا العلم من كل خلف
عدوله ينفون عنه تحريف الغالين وانتحال المبطلين وتأويل الجاهلين. وقد
جعلك الله منهم فاحمد الله على ذلك فقد وجب لله عزوجل عليك الشكر
فى ذلك .
حدثنا عبد الرحمن قال سمعت ابازرعة يقول: اردت الخروج من
(!) سقط من د(٢) لیس فی م(٣) من م (٤) لیس فی د.
١

تقدمة الجرح والتعديل
٣٤٢
( أبو زرعة )
مصر جئت لأودع يحيى بن عبد الله بن بكير فقلت تأمر بشىء ؟ قال:
أخلف الله علينا بخير .
حدثنا عبد الرحمن نا ابوزرعة قال سمعت ابراهيم بن موسى يقول
لى : اجدمنك ر.مح الولد .
حدثنا عبد الرحمن قال سمعت محمد بن مسلم يقول بعد وفاة ابی زرعة
بنحو من شهرين يقول: ما فاتنى الدعاء لابى زرعة فى شى من [صلوات-١]
الفرائض منذ مات أبو زرعة ( ١٧٦م) الا امس فانى كنت فى التشهد
فدخل على بعض الناس فاشتغل به قلبى فنسيت الدعاء ثم دعوت له
بعد ما صليت. قيل له ويجوز الدعاء فى الفرائض؟ قال: نعم [انا -٢]
ادعو لأبى زرعة واسميه فى صلواتى .
حدثنا عبد الرحمن قال كتب الى ابو الحسين احمد بن سليمان الرهاوى
قال: ما احد احب الى ان اراه من أبى زرعة .
حدثنا عبد الرحمن قال سمعت ابا زرعة يقول كتب الى اسماق
ابن راهويه: لا يهولنك الباطل فان للباطل جولة ثم يتلاشى .
حدثنا عبد الرحمن قال قلت لأبى زرعة كتب اليك حين حدثت ؟
قال : نعم، لم اكن انبسطت فى مكاشفة القوم حينئذ .
حدثنا عبد الرحمن قال سمعت ابازرعة يقول: ذكرت لا حمد بن
حنبل حديث أبى داود عنن بشر بن الفضل (٣) عن ابيه عن خالد
الحذاء عن انس بن سيرين عن ابى يحيى عن ابى موسى عن النبى صل الله
عليه وسلم قال : لا يباشر الرجل الرجل الاوهما زانيان، ولا تباشر
المرأة المرأة الاوهما زانيتان . فقال [لى- ٤] احمد بن حنبل: من بشر
(١) ليس فى د (٣) ليس فى ك (٣) م ((المفضل)) وهو خطأ هنا (٤) من د.
هذا

(أبو زرعة)
٣٤٣
تقدمة الجرح والتعديل
هذا ؟ قلت: رأيت المصريين (١) يحدثون عن بشر هذا، فقال احمد،
[كأن - ٢] هذا الشيخ (٣) بصرى وقع اليهم .
حدثنا عبد الرحمن قال سمعت ابا زرعة يقول: [ما - ٤] اتيت
محمد بن عائذ وكان رجلا جافيا ومعى جماعة فرفع صوته فقال: من
اين (٩٤ ك﴾ انتم؟ قلنا: من بلدان مختلفة، من خراسان من الرى من
كذا وكذا، قال، انتم امثل من اهل العراق (٥) ، قال ما تريدون؟ ورفع صوته
قلنا، شيئا من حديث يحي بن حمزة ، فلم ازل ارفق به واداريه حتى
حدثنى بما معى، ثم قال: خذ الكتاب فانظر فيه ـفأعطانى كتابه فنظرت
فيه وكتبت منه احاديث، ثم قال: خذ الكتاب فاذهب [به -٤] معك،
قال أبو زرعة: فدعوت له وشكرته على ما فعل ، قلت: انا اجل كتابك
عن حمله، وانا اصيب نسخة هذا عند اصحابنا، فذهبت فأخذت من بعض
أصحاب الحديث فنسخته على الوجه؛ وسألته كتاب الهيثم بن حميد [فأخرج
الى جزءا عن الهيثم بن حميد وكان عند هشام بن عمار (١٧٧ م) عن
الهيثم بن حميد - ٦] شىء يسير فأخرج هو جزءا عن الهيثم فاستغنمته
(٩٣ د) وكتبته على الوجه؛ وسألته كتاب الفتن عن الوليد بن مسلم
فأجابى؛ و تعجب الدمشقيون مما يفعل بى، ونسخت كتاب الفتن فأتيته مع
رفقائی فقال: انما اجبتك ولم اجب هؤلاء، فلم ازل ارفق به و اداريه (٧)
حتی حدثنا به وسمعوا منى .
حدثنا عبد الرحمن قال سمعنا (٨) ابا زرعة يقول: دفع الى احمد
ابن حنبل جزئين [فنظرت - ٤] فإذا احاديث المعتمر بن سليمان وبشر
(١)م ((البصر بين)) كذا (٣) ليس فى د(٣) م ((شيخ»(٤) من م (٥) ك ود
((العلم)» كذا (٦) سقط من ك (٧) م ((واطريه)) كذا (٨) م «سمعت)).
٠

تقدمة الجرح والتعديل
٣٤٤
(أبو زرعة)
ابن المفضل احاديث قد كتبتها عن غيره فأقبلت (١) اتفكر وانظر اليه
فأقول مرة أكتبه، واقول مرة قد سمعتها (٢) من غيره لا ا كتبه، ففطن
رحمه الله فقال: اراك قد سمعتها من غيرنا؟ قلت: نعم، قال عمن كتبتها؟
فقلت : عن مسدد، فقال: مسدد [ ثقة - ٣] اصفح، فصفحت فرأيت
احاديث حسانا عن غندر وغيره ، وقال : احاديث خالد بن ذكوان
عن الربيع عمن كتبتها ؟ قلت . عن مسدد.
(٤) حدثنا عبد الرحمن قال قرأت كتاب اسحاق بن راهويه الى
أبى زرعة بخطه: اعلم ابقاك الله انى كنت اسمع من اخواننا القادمين
علينا ومن غيرهم حالك وما أنت عليه من العلم والحفظ وأسر بذلك
و [انى - ٥ ] ازداد بك كل يوم سرورا فالحمد لله الذى جعلك ممن
يحفظ سنته، وهو (٦) من أعظم ما يحتاج اليه الطالب اليوم، واحمد بن
ابراهيم لا يزال فى ذكرك بالجميل حتى يكاد يفرط حبا لك وان لم يكن
فيك بحمد الله افراط .
حدثنا عبد الرحمن قال سمعت ابا زرعة يقول كتب الى ابو ثور
فقال فی کتابه: کان الامر قد یما امر اصحابك-يعنى فى التفقه-حتى نشأ
قوم فاشتغلوا بعدد الاحاديث وتركوا التفقه . قال وسمعت ابا زرعة
يقول: وقد عاد [قوم - ٧] فى التفقه وهو الاصل .
حدثنا عبد الرحمن قال سمعت ابا زرعة- وقلت له اخبرت انه قرأ
عليك الربيع بالليل فقال: ما اعلم انى سمعت منه بالليل الا مجلسا واحدا
(١) م ((فسكت)) (٢) د «قد كتبته وسمعته)) (٣) سقط من د (٤) سقطت
هذه الحكاية من م وراجع اول الترجمة (٥) ليس فى د (٦) م اول الترجمة
(( وهذا)» (٧) سقط من م .
رافقنی
(٤٣)

تقدمة الجرح والتعديل
٣٤٥
( أبو زرعة )
رافقتى رجل لما تهيأ خروجى امتنع من الخروج قلت مالك ؟ قال قد يقى
على شىء من كتب الشافعى وكان [ قد - ١] سمع كتب الشافعى من
حرملة فقلت لرفيقى: ترضى ان يقرأ عليك الربيع؟ قال: نعم، قال أبو زرعة
فلقيت الربيع فأخبرته بالقصة وسألته ان يجيئنا ليلا فيقرأ على رفيقى
ما بقى عليه جاءنا ليلا فقرأ علينا. قلت: اخبرت ان الربيع قرأها عليك
فى اربعين يوما ؟ قال: لا يابنى ، انما كنت اسمع منه فى وقت اتفرغ
فيه اليه وكنت آخذ ميعاده فى مسجد الجامع فربما ابطأت عليه وربما
لم اجىء [فلا ينصرف - ٢] ﴿١٧٨م) فيقول اذا لم يمكنك المجىء
فاكتب على الاسطوانة حتى امضى .
حدثنا عبد الرحمن قال سمعت محمد بن مسلم يقول : انا احقر فى
نفسى من أن ينزلنى الله عزوجل منزلة أبى زرعة .
حدثنا عبد الرحمن قال سمعت ابا زرعة يقول قال لنا ابو الوليد
الطيالسى: اذا كان عندنا قوم فلا تستأذنوا فليس عليكم حجاب . وربما
دخلنا عليه وهو يأكل فيشدد علينا أن كلوا .
باب ما ظهر لأبى زرعة من سيل
عمله عند وفاته
حدثنا عبد الرحمن قال سمعت ابى يقول : مات ابو زرعة مطعونا
مبطونا يعرق جبينه فى النزع فقلت لمحمد بن مسلم: ما تحفظ فى تلقين
الموتى لا اله الا الله؟ فقال محمد بن مسلم: يروى عن معاذ بن جبل - فمن (٣).
قبل أن يستتم رفع أبو زرعة رأسه وهو فى النزع فقال: روى عبد الحميد
(١) من د (٢) سقط من م (٣) ك و د («معاذ قال ابن مسلم من».

تقدمة الجرح والتعديل
٣٤٦
( أبو زرعة )
ابن جعفر عن صالح بن ابى عريب عن كثير بن مرة عن معاذ عن
النبى صلى الله عليه وسلم: من كان آخر كلامه لا اله الا الله دخل الجنة.
فصار البيت ضجة ببكاء من حضر .
حدثنا عبد الرحمن قال سمعت احمد بن اسماعيل ابن عم أبى زرعة
يقول سمعت ابا زرعة يقول فى مرضه الذي مات فيه: اللهم انى اشتاق
الى رؤيتك، فإن قال لى باى عمل اشتقت الى؟ قلت: برحمتك يا رب.
باب مارئی لابی زرعت من الرئ یا
قبل وفاته ىبعدها
حدثنا عبد الرحمن قال سمعت محمد بن مسلم يقول رأيت ابا زرعة
رحمه اللّه فى المنام فقلت ما فعل بك ربك؟ فقال قربى وادنانى وقربى
وادنانى حتى - هكذا واومأ بيده، ثم قال إلى - ١] يا عبد الله تدرعت
بالكلام؟ قلت لأنهم حاولوا دينك، (٩٥ ك) قال ألحقوه بابى عبد الله
وابى عبداللّه وابى عبد الله. قال محمد بن مسلم فوقع فى نفسى (٢) فى النوم
ان ابا عبد الله سفيان الثورى وان ابا عبدالله مالك بن انس وان
ابا عبد الله احمد بن حنبل .
حدثنا عبد الرحمن قال سمعت ابازرعة يقول رأيت فى المنام كأن
على ثوب برد له خطوط دقاق . قال ابو محمد (٣) (١٧٩م) تعبيره (٤)
أن يشتهر فاشتهر بالخير و العلم.
حدثنا عبد الرحمن قال سمعت اباررعة فى سنة اثنتين وستين ومائتين
(١) من د (٢) م ((قلبى)) (٣) م ((قات)) د ((قال)) فقط (٤) م ((واسره)»
كذا .
يقول

١
تقدمة الجرح والتعديل
٣٤٧
( ابو زرعة )
يقول: كنت منذ سنين نحو عشرين سنة ربما خطر بيالى تقصير [ى وتقصير
الناس - ١] فى الاعمال فى النوافل والحج والصيام والجهاد فكثر ذلك
فى قلبى فرأيت ليلة فيما يرى النائم كأن آتيا اتانى فضرب يده (٢) بين
كتفى فقال: قد أكثرت من العبادة، وأى عبادة افضل من الصلوات
الخمس فى جماعة؟ .
باب ما ذکر
من بد ومكاشفة أبى زرعة لأهل الرأى
واظهاره السنن ومقاساتهاذى القیم
(٥٩٤) حدثنا عبد الرحمن قال سمعت ابا زرعة يقول قال [لى-٣]
ابو جعفر الجمال: مالهم - يعنى اصحاب الرأى - سواك .
حدثنا عبد الرحمن قال سمعت ابازرعة يقول : ما رغبت قط فى
سكنى الرى و ما كماشفت القوم وانا اريد مزاحمتهم فى دنيا ولامال ولا
فى ضيعة وقلت فى نفسى انا لست براغب فى شىء من هذا فأقاسى
اظهار السنن فان كان كون خرجت وهربت الى طرسوس .
حدثنا عبد الرحمن قال سمعت ابا زرعة يقول قال لى السرى بن معاذ:
لوأنى قبلت لأعطيت مائة الف درهم قبل الليل فيك وفى ابن مسلم من
غير أن احبسكم ولا اضربكم أكثر من ان امنعكم من التحديث (٤).
حدثنا عبد الرحمن قال سمعت ابازرعة يقول - وقلت له انهم
كانوا يقولون ان رجلا بصريا يحمل اليك الكلام الذى ترويه فى ابن
مقاتل - فقال: يفرغ ابن مقاتل من مجلسه يوم الجمعة الى قرب المغرب
وأرد عليه من الغد بکرة، من وضع لی؟ و ددت انی کنت اری فی
(١) سقط من م (٢) م «يديه)) (٣) من م (٤) ((الحديث)).

تقدمة الجرح والتعديل
٣٤٨
( أبو زرعة )
[ ذلك - ١] الوقت الذى دفع الى ما روى فى مجلسه [ رجلا -١].
باب ماذکر
من زمں ابی زرعة وظلف نفسهعن الدنيا
حدثنا عبد الرحمن قال سمعت ابازرعة يقول: لوكان لى صحة بدن
على ما اريد كنت اتصدق بمالى كله واخرج الى طرسوس او الى ثعر
من الثغور وآکل من المباحات والزمها ، ثم قال: انی لأ لبس الثياب
لکی اذا نظر الى الناس لا یقولون قد ( ١٨٠ م) ترك ابوزرعة الدنيا
ولبس الثياب الدون، وانى لآ كل ما يقدم الى من الطيبات والحلواء
لكى لا يقول الناس (٢) أن ابا زرعة لا يأكل الطيبات لزهده ، وانى
لآ كل الشىء الطيب ومامجراه عندى ومجرى غيره من الا دم الا واحد،
وألبس الثياب الجياد (٣) ودونه من الثياب عندى واحد ، لأن جميعا
يعملان عملا واحدا، ومن احب ان يسلم من لبسه الثياب يلبسه لستر
عورته فانه اذا نوى هذا ولم ينو غيره سلم .
حدثنا عبد الرحمن قال سمعت ابا زرعة يقول: کنت فيما مضى وانا
صحيح وربما اخذ تنى الحى فاضعف واجد لذلك ألما، وانا اليوم ربما
حممت وربما لم احم فلا اجد لشىء مما أنا فيه ألما، أظن فى نفسى انه
كذا ينبغى ان يكون .
حدثنا عبد الرحمن قال سمعت ابا زرعة يقول: اعلم ان عمى اسماعيل
طبخ قدرا بقرية روده وبوسته مغمى فقال لى ألق فيه شيئا من الملح
فأخذت كفا من الملح وألقيت فيه فصار القدر كله مرا ولم يذق احد
منا منه، فقيل لى: لم القيت كثرة هذا الملح فى هذا؟ فقلت لهم لم توقتوا
(١) من م (٢) د(«لكى لايقال)) (٣). م «الجيدة)).
لی

تقدمة الجرح والتعديل
٣٤٩
( أبو حاتم الرازى )
لى فيه شيئا ولم ادركم التى فيها. قال ابو زرعة دخلت مرة البيت فنظرت
فاذا قنينة فيها دهن شيرج فنظرت اليه فظننت انه فقاع فأخذت القدح
فصبيت منه حتى قيل لى : هذا دهن ، فنظرت فإذا هو دهن (١) .
[أبو حاتم الرازى]
و من العلماء الجهابذة النقاد من الطبقة الرابعة
من أهل الرى أبى [أبو حاتم -٢]رحمه الله
باب ما ذ کر
من معرفة أبى رحمه الله بصحة
الحديث وسقيمه
حدثنا عبد الرحمن قال سمعت ابى رحمه الله يقول جاءنى رجل
من جلة أصحاب الرأى من اهل الفهم منهم ومعه دفتر فعرضه على فقلت
فى بعضها: هذا حديث خطأ قد دخل لصاحبه حديث فى حديث، وقلت
فى بعضه : هذا حديث باطل، وقلت فى بعضه: هذا ﴿ ١٨٣ م) حديث
منكر، وقلت فى بعضه: هذا حديث كذب، وسائر ذلك أحاديث صحاح.
فقال لى: من اين علمت أن هذا خطأ ، وان هذا باطل ، وأن هذا كذب ؟
اخبرك راوى هذا الكتاب بأنى غلطت وانى كذبت فى حديث كذا؟ فقلت:
لا، ما ادرى هذا الجزء من رواية من هو؟ غير أنى اعلم ان هذا خطأ،
(١) قدم فى م هنا «ما ذكر فى مدح ابی زرعة رحمه الله لبعض اهل الادب
.... القصيدتين الرائية والعينية الآ تيتين آخر هذا الكتاب - التقدمة -
و بسبب ذلك اضطر بت ارقام صفحات م کما سترى (٢) من د .

٣٥٠
تقدمة الجرح والتعديل
(ابو حاتم الرازى)
وان هذا الحديث باطل، وان هذا الحديث كذب ، فقال تدعى الغيب؟
قال ﴿ ٩٦ك) قلت: ما هذا ادعاء الغيب (١): قال فما الدليل على ما تقول؟
قلت : سل عما قلت من يحسن مثل ما احسن، فإن اتفقنا علمت انا لم
تجازف ولم نقله الابفهم . قال : من هو الذى يحسن مثل ما تحسن ؟
قلت : أبوزرعة ، قال: ويقول أبوزرعة مثل ما قلت ؟ قلت : نعم ،
قال : هذا عجب ، فأخذ فكتب فى كاغذ الفاظى فى تلك الاحاديث ثم
رجع الى وقد كتب الفاظ ما تكلم به ابوزرعة فى تلك الاحاديث، فما
قلت انه باطل قال أبو زرعة : هو كذب ، قلت : الكذب والباطل
واحد ، وما قلت أنه كذب قال ابوزرعة : هو باطل ، وما قلت أنه
منكر قال: هو منكر، كما قلت ، وما قلت انه صحاح قال أبو زرعة: [هو - ٢]
صحاح: فقال: ما اعجب هذا، تتفقان من غير مواطأة فيما بينكما، فقلت فقد
ذلك انا لم تجازف وانما قلناه بعلم ومعرفة قد اوتينا، والدليل على صحة
ما نقوله بان دينارا نبهرجا يحمل الى الناقد فيقول : هذا دينار نبهرج،
ويقول لدينار : هو جيد ، فان قيل له من اين قلت ان هذا نبهرج ؟
هل كنت حاضرا حين بهرج هذا الدينار ؟ قال : لا ، فان قيل له :
فأخبرك ﴿٩٥ ٥) الرجل الذى بهرجه انى بهرجت هذا الدينار؟ قال:
لا ، قيل فمن اين قلت ان هذا نبهرج ؟ قال : علما رزقت، وكذلك
نحن رزقنا معرفة ذلك، قلت [ له - ٣] فتحمل فص ياقوت الى واحد
من البصراء من الجوهر بين فيقول: هذا زجاج ، ويقول لمثله :
(١٨٤ م) هذا ياقوت ، فان قيل له: من اين علمت ان هذا زجاج
وان هذا ياقوت؟ هل حضرت الموضع الذى صنع فيه هذا الزجاج ؟
(١) م ((غيب)) (٢) من م (٣) ليس فى د(٤) من د.
قال

تقدمة الجرح والتعديل
٣٥١
(أبو حاتم الرازى)
قال: لا ، قيل له : فهل اعلمك الذى صاغه بأنه صاغ هذا زجاجا ؟
قال: لا ، قال : فمن اين علمت ؟ قال : هذا علم رزقت ؛ وكذلك نحن
رزقنا علما لا يتهيأ لنا ان نخبرك كيف علمنا بان هذا الحديث كذب
وهذا حديث منكر الابما نعرفه. [ قال ابو محمد تعرف جودة الدينار
بالقياس إلى غيره فان تخلف عنه فى الحمرة والصفاء علم انه مغشوش،
ويعلم جنس الجوهر بالقياس إلى غيره فان خالفه فى الماء والصلابة
علم انه زجاج، ويقاس صحة الحديث بعدالة ناقليه، وان يكون كلاما
يصلح أن يكون من كلام النبوة، ويعلم سقمه وانكاره بتفرد من لم
تصح عدالته بروايته والله اعلم - ١] .
حدثنا عبد الرحمن نا ابوسعيد الاشج بحديث زياد بن الحسن بن
فرات القزاز نحو اربعين حديثا -
حدثنا عبد الرحمن قال فسمعت ابى يقول: سبعة عشر حديثا من
هذا خطأ وغلط ، من ذلك حديث [قد - ٢] حدثنا به ابوسعيد الاشج
عن زياد بن الحسن بن فرات [القزاز - ١] عن أبيه عن جده عن عدى
ابن عدى الكندى ، وحديث آخر عن زياد بن الحسن عن ابيه عن
جده عن التميمى عن ابن عباس ؛ ومن ذلك زياد بن الحسن عن أبيه عن
اسحاق عن الحارث عن على - ثلاثة احاديث. [ ومن ذلك زياد
ابن الحسن عن أبيه عن جده عن الشعبى. ومن ذلك زياد بن الحسن
عن أبيه عن جده عن عبد الرحمن بن الاسود . ومن ذلك عن أبيه
عن جده عن ابى الاحوص . ومن ذلك عن أبيه عن جده - ٣] عن
عمرو بن ميمون وعمرو بن شراحيل (٤) . ومن ذلك عن ابيه عن
(١) ليس ق م (٢) ليس فى د (٣) من م (٤) م «شر حبيل)).

تقدمة الجرح والتعديل
٣٥٢
( ابو حاتم الرازى )
جده [عن ابى ميسرة. ومن ذلك عن أبيه عن جده عن الاسود بن
يزيد . ومن ذلك عن أبيه عن جده - ١] عن الضحاك بن مزاحم.
ومن ذلك عن أبيه عن جده [ عن ابراهيم بن يزيد وعلقمة . ومن
ذلك عن أبيه عن جده عن نا جية بن كعب. ومن ذلك عن أبيه عن
جده - ٢] عن الاسود بن هلال . و من ذلك عن أبيه عن جده عن هبيرة
ابن يريم .
حدثنا عبد الرحمن قال (٣) قسمعت أبى رحمه الله يقول: كل هذه
الاحاديث ليست من حديث فرات القزاز، لم يرو فرات عن هؤلاء
المشيخة، اتما هذه احاديث أبى إسحاق الهمدانى عن هؤلاء المشيخة ، ولا اعلم
فرات القزاز روى عن احد منهم شيئا ولا ادركهم (١٨٥ م)، وقد
سمع فرات القزاز من ابى الطفيل ومن سعيد بن جبير ومن أبى حازم
سلمان الاشجعى ومن قيس ، فهذه الا حاديث عنهم صحيحة من حديث
فرات القزاز . قلت (٤) فما قولك فى الحسن بن فرات؟ قال :
منكر الحديث .
حدثنا عبد الرحمن قال سمعنا من محمد بن عزيز الا على الجزء
السادس من مشايخ عقيل فنظر أبى فى كتابى فأخذ القلم فعلم على اربعة
وعشرين حديثا خمسة عشر حديثا منها متصلة بعضها ببعض وتسعة
احاديث فى آخر الجزء متصلة فسمعته يقول: ليست هذه الاحاديث من
حديث عقيل عن هؤلاء المشيخة، انما ذلك من حديث محمد بن اسحاق
عن هؤلاء المشيخة، ونظر الى احاديث عن عقيل عن الزهرى، وعقيل
عن يجي بن ابى كثير، وعقيل عن عمرو بن شعيب ومكحول، وعقيل
(١) من د (٢) سقط من ك (٣) م «قال ابو د» (٤) فى دوم «قال ابو هد)).
عن
(٤٤)

تقدمة الجرح والتعديل
٣٥٣
(ابو حاتم الرازى)
عن أسامة بن زيد الليثى فقال : هذه الأحاديث كلها من حديث الاوزاعى
عن يحيى بن أبى كثير ، والأوزاعى عن نافع، والاوزاعى عن ( ٩٧ ك)
سامة بن زيد، والأوزاعى عن مكحول، وان عقيلا لم يسمع من هؤلاء
لمشيخة هذه الاحاديث .
حدثنا عبد الرحمن قال وحضرت احمد بن سنان وقد حدثنا عن
يزيد بن هارون عن حماد بن سلمة عن أبي جمرة (١) عن أبى بردة
عن ابى موسى ان رسول الله صلى الله عليه وسلم عطس فقيل له.
يرحمك الله، فقال النبى صلى الله عليه وسلم: يهديكم الله ويصلح بالكم-
فقال ابى لاحمد بن سنان: انما هو عن ابى حمزة عن ابى بردة ، فأبى
ان يقبل، ثم صار أبى الى محمد بن عبادة فسأله ان يخرج له حديث يزيد
[ابن هارون - ٢] عن حماد بن سلمة [فأخرج كتابه - ٣] فإذا هو حماد
ابن سلمة عن أبى حمزة - كما قال أبى، فكتبنا عن ابن عبادة هذا الحديث
ثم اخبر أبى ابنى احمد (٤) بن سنان بانه وجد فى كتاب ابن عبادة عن
يزيد عن حماد بن سلمة عن أبى حمزة ﴿١٨٦ م) - كما قال أبى، فتحيرا
وقالا: ننظر فى الاصل، فلما كان الغد حملوا الى أبى أصل احمد بن
سنان عن يزيد بن هارون عن حماد بن سلمة عن أبى حمزة معجما على
الحاء والزاى كما قال أبى ، وقالا : وقع الغلط فى التحويل ، حدثنا
احمد بن سنان من الرأس عن يزيد عن حماد بن سلمة عن أبى حمزة
عن ابى [بردة عن ابى-٢] موسى - كما قال أبى، واعتذروا من ذلك.
حدثنا عبدالرحمن قال (٥) حضرت أبى رحمه الله وحضره عبدالرحمن
(١) م ((عن أبى حمزة)) وهو خطأ هنا تدبر السياق (٢) من ك (٣) سقط من. ك
(٤) م ((ثم اخبر اى محمد بن احمد)) كذا(٥) د («قال ابو محمد)».
1

٣٥٤
تقدمة الجرح والتعديل
(ابو حاتم الرازى)
ابن خراش البغدادى جرى بينهما ذكر حديث انس [ بن مالك - ١]
سئل رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الكوثر فقال: هو نهر أعطانيه
الله عزوجل فى الجنة ابيض من اللبن وأحلى من العسل - الحديث،
فقال ابى: رواه ابواويس [عن الزهرى عن اخيه (٢) عبد الله بن مسلم
عن أنس ، فقال عبد الرحمن بن خراش: ليس فيه الزهرى انما يرويه
ابواويس عن ابن اخى الزهرى عن ابيه عن انس ، فقال ابى روى
ابواويس - ٣] عن كليهما هذا الحديث، روى ﴿٩٦د) عن الزهرى
عن عبد الله بن مسلم عن انس، وعن ابن اخى الزهرى عن أبيه عن
انس حدثنا به احمد بن صالح عن اسماعيل بن (٤) [ ابى - ٣] اويس
عن الزهرى عن اخيه عن انس ان النبي صلى الله عليه وسلم ، وعن ايه
عن ابن اخى الزهرى عن انس . ثم قال لى يا عبد الرحمن أخرج حديث
احمد بن صالح ما سمعناه (٥) با نطاكية، فأخرجت الكتاب فأملى على
الناس الحديثين جميعا عن احمد بن صالح عن اسماعيل بن ابى او يس
عن ابيه كما حكاه، وقال: ما نظرت فى هذا منذ يوم سمعت من احمد بن
صالح، حمل الناس على عبد الرحمن (٦) بن خراش جعلوا يوبخونه
فاستغفر الله عزوجل من ساعته . قال ابو محمد ثم قضى لى الخروج الى
الحج فسمعت هذين الحديثين بهمذان حدثنا بهما حمويه بن ابرك قال
نا اسماعيل بن ابى او يس قال حدثنى ابى قال ابن شهاب ان اعاه
عبد الله {١٨٧ م) اخبره ان انس بن مالك اخبره ان رجلا سأل
رسول الله صلى الله عليه وسلم: ما الكوثر؟ فذكر الحديث -
(١) من د (٢) م ((ابيه)) خطأ (٢) سقط من ك (٤) م ((عن)) خطأ (٥) م «ما
سمعنا منه)) (٦) م «على احمد)) خطأ .
حدثنا

تقدمة الجرح والتعديل
٣٥٥
( ابو حاتم الرازى)
حدثنا عبد الرحمن نا حمويه نا ابن ابى اويس قال حدثنى ابى عن
ابن اخى الزهرى محمد بن عبد الله بن مسلم عن ابيه عن انس عن النبى
صلى الله عليه وسلم - مثله سواء .
باب ما ذ كر
من علم ابی رحمه الله وفقهه ںمعرفته
بناقلة الآثار (١)
حدثنا عبد الرحمن قال : سمعت محمد بن العباس مولى بنى هاشم
أوغيره قال حضرت محمد بن حميد وجاءه رجل يستفتيه فى مسألة
فقال صر الى ابى حاتم محمد بن ادريس فسله عنه. قال ابو محمد وكان فى
ذلك الوقت مشايخ متوافرون مثل ابراهيم بن موسى ومحمد بن مهران
الجمال و ابى حصين بن يحي بن سليمان وابى زرعة وغيرهم .
حدثنا عبد الرحمن قال سمعت ابى رحمه الله يقول قلت على باب
ابى الوليد الطيالسى: من اغرب على حديثا غريبا مسندا صحيحا لم اسمع
به فله علی درهم یتصدق به ۔ و قد حضر علی باب ابی الوليد خلق
من الخلق ابوزرعة فمن دونه، وانما كان مرادى ان يلقى على ما لم اسمع
به فيقولون هو عند فلان فأذهب فأسمع، وكان مرادى ان استخرج
منهم ما ليس عندى، فما تهيا لأحد منهم ان يغرب على حديثا .
حدثنا عبد الرحمن قال سمعت أبى [ يقول: تعجبت من غفلة ابى
نعيم الفضل بن دكين حيث جعل يزيد بن خصيفة فى الكوفيين وهو
مدنى ، وادخل عمرو بن يحيى المازنى فى الكوفيين وهو مدنى ، وجعل
(١) ك «الاخبار)).
1

تقدمة الجرح والتعديل
٣٥٦
(ابو حاتم الرازى)
عمان التی فی الکوفیین و هو بصری۔ سمعت ابى - ١] يقول جرى بينی
وبين أبى زرعة يوما تمييز الحديث ومعرفته جعل يذكر احاديث
[ويذكر - ٢] عللها، وكذلك كنت اذكر احاديث خطأ وعللها وخطأ
الشيوخ، فقال لى يا ابا حاتم قل من يفهم هذا ، ما اعز هذا ، اذا رفعت
هذا من واحد واثنين فما اقل من تجد من نحسن هذا ، وربما اشك
فى شىء اويتخالجى شىء فى حديث فالى أن التقى معك لا اجد من يشفينى
منه. قال أبى وكذاك ﴿١٨٨م) كان امرى. (قال ابو محمد - ٢] قلت
لابى : محمد بن مسلم ؟ قال يحفظ اشياء عن محدثين يؤديها ، ليس
معرفته (٣) للحديث غريزة ،
حدثنا عبد الرحمن قال سمعت أبى وجرى عنده معرفة الحديث فقال
ابو عبد الله الذى يحدث عنه محمد بن جابر والذى يحدث عن سعيد
ابن جبير (٩٨ك) وعن مصعب بن سعد وعن زاذ ان هو مسلم الجهى،
ومسلم البطين ايضا يكنى أبا عبد الله، غير أنه لايحتمل ان يكون
مسلم الملائى (٤) يحدث عن مصعب بن سعد وعن زاذان. ثم قال: ذهب
الذى كان يحسن هذا ، يعنى ابازرعة ، ومابقى بمصر ولا بالعراق احد
يحسن [هذا - ٢]. قلت: محمد بن مسلم ؟ قال: يفهم طرفا منه .
حدثنا عبد الرحمن قال سمعت أبى يقول - وقيل له ان عبد الجبار
ابن العلاء روى عن مروان الفزارى عن ابن ابى ذئب، فقال ابى : قد
نظرت فى حديث مروان بالشام الكثير فما رأيت عن ابن أبى ذئب
اصلا. فقال له أبو يحي (٥) الزعفرانى: انكر على ابو زرعة كما انكرت
(١) سقط من ك (٢) من م (٣) م ((احسن معرفة)) كذا (٤) لعله ((الذى )»
(٥) م ((ابو بكر) كذا .
فملت

تقدمة الجرح والتعديل
٣٥٧
( أبو حاتم الرازى )
فحملت اليه كتابى واريته فجعل يتعجب . قال ابو محمد اتفقا فى الانكار
على عبد الجبار بن العلاء روايته عن مروان عن ابن أبي ذئب من غير
تواطؤ لمعرفتهما بهذا الشأن .
ماذكر من حفظ ابى رحمة الله عليه
حدثنا عبد الرحمن قال سمعت ابى يقول : کان محمد بن يزيدالاسفاطی
يحفظ التفسير وولع به وكان يلقى على وعلى أبى زرعة [التفسير -١]
فاذا ذاكرته بشئء لايحفظه كان يقول يا بنى افدنى .
حدثنا عبد الرحمن قال سمعت ابى يقول : كان محمد بن يزيدالاسفاطی
يحفظ التفسير فقال لنا يوما ما تحفظون فى قول الله عزوجل ( فنقبوا
فى البلاد )؟ فبقى اصحاب الحديث ينظر بعضهم الى بعض فقلت انا حدثنا
ابوصالح عن معاوية بن صالح عن على بن ابى طلحة عن ابن عباس
فى قوله عزوجل ( فنقبوا فى البلاد) قال: ضربوا فى البلاد . فاستحسن .
حدثنا عبد الرحمن قال سمعت موسى بن اسحاق يقول لى: ما رأيت
احفظ من ابيك رحمه الله . وقد رأى احمد بن حنبل ويحيى بن معين
وابا بكر بن أبى شيبة وابن نمير وغيرهم، فقلت له (٩٧ ٥) رأيت
ابا زرعة ؟ ﴿١٨٩ م) فقال : لا .
حدثنا عبد الرحمن قال سمعت ابى يقول غضب ابو الوليد يوما
فقال: لا يسألنى اليوم احد الامن حفظه، فدنا (٢) اليه رجل فقال
كيف حديث كذا ؟ فجعل يلجلج، فقال: قم ، فاقامه ، ثم دنا آخر
فقال كيف حديث كذا ؟ فجعل ايضا يلجلج، فقال: قم ، فلما كان الثالث
او الرابع دنوت انا فقلت : كيف حديث ابى مسعود البدرى ان النبى
(١) من م (٢) م ((فأتى))

تقدمة الجرح والتعديل
٣٥٨
( أبو حاتم الرازى )
صلى الله عليه وسلم قال: ان المؤمن إذا أنفق على زوجته وهو يحتسب
فهو صدقة ؟ فقال: حدثنا شعبة (١) عن عدى بن ثابت فقال له شعبة
قال انبأنا عدى بن ثابت عن عبد الله بن يزيد فقال الانصارى (٢) عن
ابى مسعود عن النبى صلى الله عليه وسلم . ثم قلت له: حديث سلمة بن
الأكوع عن النبى صلى الله عليه وسلم: من حمل علينا [السلاح - ٣]
فقال : حدثنا عكرمة بن عمار عن اياس بن سلمة (٤) عن أبيه عن
النبى صلى الله عليه وسلم - حدثی به . فلم ازل اذكر [ له - ٣] حديثا
بعد حديث حتى بلغ عشرة احاديث فقال : هات ، فذكرت له حديثا
آخر فقال : حسبك. فظن الى تحفظت عشرة احاديث ، فلما زدت على
عشرة قال: حسبك، ثم دنا ابو زرعة جعل يسأله حتى بلغ عشرة فلما
زاد على عشرة احاديث قال : حسبك .
حدثنا عبد الرحمن قال سمعت ابى يقول قدم محمد بن يحی النيسابورى
الرى فالقيت عليه ثلاثة عشر حديثا من حديث الزهرى فلم يعرف منها
الا ثلاثة احاديث وسائر ذلك لم يكن عنده ولم يعرفها .
حدثنا عبد الرحمن قال سمعت ابى يقول قال لى هشام بن عمار :
أى شىء تحفظ عن الاذواء ؟ قلت له : ذو الاصابع ، وذو الجوشن،
وذو الزوائد ، وذو اليدين ، وذو اللحية الكلبى (٥) وعددت له ستة
(١) م((سعيد)) كذا (٢) كذا والحديث فى صحيح البخارى اول كتاب النفقات
عن آدم عن شعبة « عن عدی بن ثابت قال سمعت عبد الله بن یز ید الانصارى
عن أبى مسعود الانصارى - فقلت عن النبى صلى الله عليه وسلم ؟ قال: عن
النبى صلى الله عليه وسلم قال اذا انفق ... ، ونحوه فى مسند احمد (١٢٠/٤) عن
عفان عن شعبة (٣) من م (٤) ك «مسلمة)) خطأ (٥) کذا وقع فى الاصول،
ويأتى فى ترجمة ذى اللحية من باب الذال «الكلابى» وهو المعروف .
فضحك

تقدمة الجرح والتعديل
٣٥٩
( أبو حاتم الرازى)
فضحك وقال: حفظنا نحن ثلاثة وزدتنا انت ثلاثة .
حدثنا عبد الرحمن قال سمعت ابى يقول كنت عند والينا ابراهيم
ابن معروف وحضر محمد بن مسلم فقال : يا ابا حاتم ويا ابا عبدالله
لو تذاكرتما فكنت اسمع مذاكرتكما، فقلت لاتتهيأ المذاكرة ما لم يجر
شىء ( ١٩٠ م) فقال انا اجريه، قدحبب الى الصدقة فما تحفظون فيه؟
فقال محمد بن مسلم حدثنا محمد بن سعيد بن سابق عن عمرو بن أبی قیس عن
سماك عن عباد بن حبيس عن عدى بن حاتم قال اتيت النبى صلى الله عليه
وسلم - جعل يقص، فقلت: لم يسألك الا مير عن اسلام عدى بن
حاتم، فقال : صدق انما سألتك عن فضل الصدقة ، فقال : حدثنا
ابو نعيم نا سفيان عن عبدالله بن عيسى عن سالم بن ابى الجعد عن ثوبان
عن النبى صلى الله عليه وسلم قال: ان الرجل ليحرم الرزق بالذنب يصيبه
وأن الرجل - وذكر الحديث، فقلت: ليس اسناده كما ذكرت، ﴿ ٩٩ك)
قال لم ؟ قلت ليس هو سالم بن ابى الجعد، فقال هو عبيد بن أبى الجعد،
قلت : ولا [هو -١] عبيد، فقال من هو؟ وجعل يكرر سالم بن ابى
الجعد عبيد بن ابى الجعد فكرر من من فقال الامير لاتخبره فسكت ساعة
فجعل يجهد أن يقع عليه فلم يقع عليه فقال الامير اخبره الآن قلت عبدالله
ابن ابى الجعد عن ثوبان ، قال صدقت هو عبد الله بن ابى الجعد .
ما ذكر من رحلة أبى فى طلب العلم
حدثنا عبد الرحمن قال سمعت ابى يقول: اول سنة خرجت فى طلب
الحديث اقت سبع سنين احصيت ما مشيت على قدمى زيادة على الف
فرسخ: لم ازل احصى حتى لما زاد على الف فرسخ تركته، ما كنت سرت انامن
(١) من م.

٣٦٠
تقدمة الجرح والتعديل
( ابو حاتم الرازى)
الكوفة الى بغداد فما لا احصى كممرة و من مكة إلى المدينة مرات كثيرة
وخرجت من البحرين من (١) قرب مدينة صلا الى مصر ماشيا ومن مصر
الى الرملة [ ماشيا-٢] ومن الرملة الى بيت المقدس ومن الرملة الى عسقلان
ومن الرملة الى طبرية و من طبرية الى دمشق و من دمشق الی حمص و من
حمص الى انطاكية ومن انطاكية الى طرسوس ثم رجعت من طرسوس الى
حمص وكان بقى على شىء من حديث ابى اليمان فسمعت ثم ( ١٩١م)خرجت
من حمص الى بيسان ومن بيسان الى الرقة ومن الرقة ركبت الفرات الى
بغداد، وخرجت قبل خروجى الى الشام من واسط الى النيل ومن النيل
الى الكوفة، كل ذلك ما شيا كل هذا فى سفرى الاول وانا ابن
عشرين سنة اجول سبع سنين، خرجت من الرى سنة ثلاث عشرة
ومائتين قدمنا الكوفة فى شهر رمضان سنة ثلاث عشرة والمقرىء
حی بمکه وجاءنا نعيه ونحن بالكوفة ورجعت سنة احدى وعشرين
ومائتين، وخرجت المرة الثانية سنة اثنتين وأربعين ورجعت سنة خمس
واربعين اقت ثلاث سنين وقدمت طرسوس سنة سبع (٣) عشرة
او ثمانى عشرة وكان واليها الحسن بن مصعب وكنت [ تنظر - ٤] الى
الحسن كأنه محدث احمر الرأس واللحية عليه قلنسوة حبرة وكنت أشبهه
بسنيد بن داود وربما رأيت الوالى فاظن انه سنيد وربما اجتمعا فلا
اميز بينهما وفى هذه السنة فتحت لؤلؤة (٥) ﴿٩٨ د) وانا بطرسوس.
حدثنا عبد الرحمن قال سمعت ابى يقول حججت سنة الاولى (٦)
(١) كذا فى ك وفى م ((من البحر من)»(٢) ليس فى م (٣) ك ود «تسع »
كذا (٤) من م (٥) فتحت اؤلؤة سنة ٢١٧ الطبرى (٣ /١١٠٩) كرنكو
(٦) يريد سنة الحجة الأولى .
سنة
(٤٥)