Indexed OCR Text

تقدمة الجرح والتعديل
٢٠١
(الاوزاعى)
وقد رأيت كتبا ظهرت فيما عندكم ومقالة سوء بعقوبة فرط وصحبة
غليظة للمسلمين وقد أوصى رسول الله صلى الله عليه وسلم بخفض الجناح
لهم وبالرأفة بهم والمعدلة بينهم يعفى عن مسيئهم فيما يحمل العفو فيه
ويعاقب المذنب على قدر ذنبه لا يتقحم بالعقوبة وجهه فانه بلغنا ان
صكة الوجه يوم القيامة لاتغفر فكيف من الموت اجمل من عقوبته
لا يثنى الى حدود الله عطفه ولا يقف فى سيرته على أمره يريه جهله
انه فى الامور مخير وان غيه رشد فهو لحرم الله عند غضبه ملغى
وبالعداة فى دين الله وعلى عباده يسفه فانكم جعلتم اما نتكم من اهل
ذمتكم ما كلا وبين اهوائكم (؟) حتى هلكت الاموال وعلقت الرجال
مع المثلة فى اللحى وتقطيع الا بشار ورسول الله صلى الله عليه وسلم
يقول فيما بلغنا: من ظلم معاهدا او كلفه فوق طاقته فانا حجيجه . فأعظم
بندامة من رسول الله صلى الله عليه وسلم عن قليل حجيجه .
لقد أحدثت تلك الاعمال فيما بلغنى من المسلمين ضغائن ولبعض
ذوى النهى فى جهاده معكم ريا بما (١) تأتينا بذلك كتبهم يسألون عنه
أسأل الله ان يثنى بنا وبكم الى امره ويتغمد ما سلف منا ومنكم بعفوه
وذكرت ان اكتب الى صاحبك فانه يتجمل بالكتاب اليه ويستمع
منى (٥٦ ك) ولعل الله عزوجل أن ينفع وقد كتبت اليه بما لم آله
نصحا. وقد بلغنى ان عمر بن عبد العزيز اتاه اخ له من الانصار قال
له ان شئت كلمتك ﴿٨٠م) وأنت عمر بن عبد العزيز فيما تكره
اليوم وتحب غدا وان شئت كلمتك اليوم وانت امير المؤمنين فيما تحب
اليوم وتكره غدا، فقال عمر بل كلمنى اليوم وانا عمر بن عبد العزيز
(١) لعله ((ارتيا با)).

تقدمة الجرح والتعديل
٢٠٢
(الاوزاعى)
فيما اكره اليوم واحب غدا .. جعل اللّه فى طاعته الفتنا وفيما يحب
تقلبنا ومثوانا آمين والسلام .
بابماذکر
من آداب الأوزاعى
حدثنا عبد الرحمن قال ذكره ابى نا العباس بن الوليد [ بن
مزید - ١] قال سمعت أبى يقول : عجزت الملوك عما ادب الاوزاعى به نفسه.
باب ما ذكر
من وفاة الأوز اعى واجتماع الناس لجنازته
حدثنا عبد الرحمن نا العباس بن الوليد بن مزيد قال سمعت عقبة - يعنى
ابن علقمة - قال كان سبب موت الاوزاعى انه اختضب بعد انصرافه من
صلاة الصبح و دخل فى حمام له فى منزله و ادخلت معه امرأته کانونا
فيه فحم لئلا يصيبه البرد وغلقت الباب من برا فلما هاج الفحم صفرت
نفسه وعالج الباب ليفتحه فامتنع عليه فالق نفسه فوجدناه متوسدا ذراعه
الى القبلة .
حدثنا عبد الرحمن نا العباس بن الوليد [بن مزيد - ١] قال حدثنى
سالم بن المنذر قال لما سمعت الصيحة بوفاة الاوزاعى خرجت واول من
رأيت نصرانى قد ذر على رأسه الرماد فلم يزل المسلمون من اهل بيروت
يعرفون ذلك له و خرجت فى جنازته اربع امم ليس منها واحدة مع
صاحبتها وخرجنا يحمله المسلمون وخرجت اليهود فى ناحية والنصارى
فى ناحية والقبط فى ناحية .
(١) ليس فى م .
باب

تقدمة الجرح والتعديل
٢٠٣
(الاوزاعى)
باب ما ذكر فى أمامة الاوزاعى
حدثنا عبد الرحمن نا احمد بن سلمة النيسابورى نا ابو قدامة عبيد الله بن
سعيد قال سمعت عبدالرحمن بن مهدى يقول : كان الاوزاعى اماما فى السنة.
حدثنا عبد الرحمن نا ابو سعيد بن يحيى بن سعيد القطان نا ابراهيم
ابن عمر بن ابى ( ٨١م) الوزير قال سمعت سفيان بن عيينة يقول: كان
الاوزاعى امام - قال ابو محمد يعنى امام زمانه .
حدثنا عبد الرحمن نا محمد بن ابراهيم بن شعيب ناعمرو بن على قال
سمعت عبد الرحمن بن مهدى يقول: الا ئمة فى الحديث اربعة، الاوزاعى
و مالك و سفیان و حماد بن زيد ،
حدثنا عبد الرحمن نا محمد بن حمويه بن الحسن قال سمعت اما
طالب احمد بن حميد قال قال احمد بن حنبل دخل سفيان والاوزاعى
على مالك فلما خرجا قال مالك: احدهما اكثر علما من صاحبه ولا يصلح
الامامة ، والآخر يصلح للامامة . قال ابو محمد يعنى الاوزاعى.
حدثنا عبد الرحمن نا ٥٦ د﴾ محمد بن يحيى (١) نا مسدد نا عبدالله
ابن داود عن الهيثم - يعنى العجلى- عن ابى اسحاق الفزارى قال قال الاوزاعى:
اذا مات سفيان وابن عون استوى الناس - قلت فى نفسى : وانت
الثالث - يعنى الاوزاعى قال ابو محمد يعنى ان الاوزاعى قرين الثورى
وابن عون .
باب ما ذكر
من سرعة رجوع الأوزاعى
الى الحق اذا سمعه
حدثنا عبد الرحمن قال ذكره ابى نا العباس بن الوليد بن مزيد قال
(١) زاد فى م (الذهلى)) خطأ.

تقدمة الجرح والتعديل
٢٠٤
(الاوزاعى)
سمعت ابى و [عقبة بن - ١] علقمة يذكران قالا: ما رأينا احدا اسرع
رجوعا الى الحق اذا سمعه من الاوزاعى .
باب ما ذكر
من اتقان الاوزاعى وحفظه
وتثبتهفى الحديث
حدثنا عبد الرحمن نا محمد بن ابراهيم بن شعيب قال قال عمرو بن
[على - ٢]: الاوزاعى ثبت لما سمع.
حدثنا عبدالرحمن نا العباس بن الوليد بن مزيد قال قلت لأبى :
كان الاوزاعى يحفظ القرآن؟ قال: ثكلتك امك ، واى شىء كان
لا يحفظ الاوزاعى؟ .
باب ما ذكر
من علم الأوزاعى بناقلة الآثارورواة
الاخبار وكلامه فيهم
حدثنا عبد الرحمن نا محمد بن يعقوب الدمشقى ناهشام بن عمار
نا الوليد بن مسلم قال سمعت الاوزاعى يقول : ما اصيب اهل دمشق
باعظم من مصيبتهم (٨٢م) بابراهيم بن جدار العذرى ؛ بابى يزيد
الغوئى (٣) وبالمطعم بن المقدام الصنعانى. قال ابو محمد فقدبان بأن الاوزاعى
[رضيهم اذ وصف من امرهم ما ذكرنا .
نا ابى نا ابراهيم بن الوليد بن سلمة الطبرانى نا ابو مسهر نا يزيد
ابن السمط قال كان الاوزاعى يقول: ما احد اعلم بالزهرى من قرة
(١) سقط من م (٢) سقط من ك (٣) م ((وبابى مزيد المتونى)) كذا .
ان

تقدمة الجرح والتعديل
٢٠٥
(الاوزاعى)
ابن عبد الرحمن بن حيويل. قال ابو محمد: لم يكن الا وزاعى - ١]
وقف على كتابة معمر عن النهرى فانه اكثرهم رواية عنه ولا وقف
على كتابة عقيل ويونس وانما شاهد من قرة ما كان يورده عليه فتصور
صورته عنده انه اعلمهم بالزهرى ، ويحتمل انه [عنى انه - ٢] كان
عالما باخلاق الزهرى ولم يرد أنه كان عالما بحديث الزهرى والله اعلم .
حدتنا عبدالرحمن نا ابى نا عبد الرحمن بن يحيى بن اسماعيل نا ايوب
ابن تميم القارى عن الاوزاعى انه كان اذا حدث عن اسماعيل بن عبيد الله
قال : وكان مأمونا على ما حدث .
حدثنا عبد الرحمن انا عبد الله بن احمد بن حنبل فيما كتب إلى
نا ابو موسى الانصارى - يعنى الخطمى - نا الوليد بن مسلم قال سمعت
الاوزاعى (٥٧ ك) يفضل محمد بن الوليد الزبيدى على جميع من
سمع من الزهرى .
حدثنا عبد الرحمن نا أبی رضى الله عنه قال نا احمد بن ابى الحوارى
قال سمعت ابا مسهر قال قال الاوزاعى : علیکم بکتب الوليد بن مزيد
فانها صحيحة .
حدثنا عبد الرحمن نا العباس بن الوليد بن مزيد [قال قال لى يوسف
ابن السفر سمعت الاوزاعى يقول: ما عرض على كتاب اصح من
کتب الوليد بن مزید .
نا العباس بن الوليد - ٣] قال سمعت صالح بن زيد (٤) شيخ لنا
قال قلت الوليد بن مسلم الى من اختلف ؟ فقال: عليك بالوليد بن
مريد فانى سمعت الاوزاعى يقول: كتب الوليد بن مزيد صحيحة .
(١) سقط من ك ود (٢) سقط من م (٣) من م (٤) م «يزيد)).

٢٠٦
تقدمة الجرح والتعديل
(الاوزاعى)
حدثنا عبد الرحمن نا ابى نا أحمد بن ابراهيم الدورقى نا محمد بن
عباد قال سمعت محمد بن يوسف قال سمعت الاوزاعى وسأله رجل
ايهما احب اليك سليمان الخواص أو ابراهيم بن ادهم؟ فقال: ابراهيم
احب الى لأن ابراهيم يختلط بالناس {٨٣م﴾ وينبسط اليهم .
حدثنا عبد الرحمن حدثنى أبى ناهارون بن سعيد الايلى نا خالد -
يعنى ابن نزار _ قال سألنى الاوزاعى فقال لى انت من اهل أيلة اين انت
عن ابى يزيد - يعنى يونس بن يزيد الايلى - وحضنى عليه .
باب ما ذكر
من فضل الأوزاعي ونصحه للاسلام وأهله
حدثنا عبد الرحمن نا العباس بن الوليد بن مزيد قال [حدثى عقبة
ابن علقمة حدثى موسى بن يساروكان صحب مكحولا أربع عشرة سنة
يقول - ١] مارأيت احدا ابصرولا انفى للغل عن الاسلام او السنة من
الاوزاعى .
حدثنا عبد الرحمن نا العباس بن الوليد بن مزيد نا ابن ابى الحوارى
ومحمود بن خالد قالانا ابو اسامة حماد بن اسامة قال رأيت الاوزاعى
وسفيان الثورى يطوفان بالبيت فلو قيل لى اختر أحد الرجلين للامة
لاخترت الاوزاعى لأنه كان احلم الرجلين .
۔۔
حدثنا عبد الرحمن نا العباس بن الوليد سمعت ابى يقول كان
الاوزاعى اذا اخذ فى واحدة من ثلاث لم يجب سائلا ولم يقطعه حتى
يبلغ فيه اذا ذكر المعاد واذا ذكر القدر - قال ابوالفضل ز نسيت
الثالثة .
(١) سقط من ك .
حدثنا

تقدمة الجرح والتعديل
٢٠٧
(الاوزاعى)
حدثنا عبد الرحمن نا العباس بن الوليد بن مزيد حدثنى محمد بن
هلال نا ابن ابى العشرين - يعنى عبد الحميد بن حبيب - قال لما سوينا
على الاوزاعى تراب قبره قام والى الساحل عند رأسه فقال: رحمك الله
ابا عمرو فوالله لقد كنت لك اشد تقية [من الذى ولانى - ١] فمن
ظلم بعدك فليصبر .
باب ما ذكر
من جلالة الأوزاعي وتعظيم العلماء له
حدثنا عبد الرحمن نا عبد الله بن محمد بن عمرو الغزى قال سمعت
قبيصة يقول : كان سفيان يعنى الثورى اذا جاءه كتاب نظر فى عنوانه
ثم يدسه تحت البورى فإذا جاء كتاب الاوزاعى فكه وقرأه من ساعته .
حدثنا عبد الرحمن {٨٤ م) نا محمد بن مسلم قال سمعت قبيصة
يقول : ما رأيت سفيان يقرأ كتاب احد من يدفع اليه يضعه ساعة
﴿٥٧د) الاكتاب الاوزاعى وورقاء فانه ورد عليه كتاب الاوزاعى
فقرأ ثم تبسم فقال: سألنى النقلة ، سألنى النقلة .
حدثنا عبد الرحمن نا احمد بن حنان الواسطى قال حدثنى عمر بن
عثمان بن عاصم قال حدثنى أبى قال رأيت سفيان الثورى بمكة آخذا
بزمام ناقة الاوزاعى وهو يقول : كفوا عنا يا معشر الشباب حتى
نسلل الشيخ .
حدثنا عبد الرحمن نا سعيد بن سعد (٢) البخارى نا عثمان بن
عاصم اخو على بن عاصم قال رأيت شيخا بين الصفا والمروة على ناقة
وشيخا يقوده واجتمع اصحاب الحديث عليه جعل الشيخ الذى يقود
(١) من د (٢) ك «سعيد» خطأ.
١

٢٠٨
تقدمة الجرح والتعديل
(الاوزاعى)
الشيخ (١) يقول: يا معشر الشباب كفوا حتى نسل (٢) الشيخ. فقلت
من هذا الراكب ؟ قالوا : هذا الاوزاعى ، قلت: فمن هذا الذى يقوده؟
قالوا : سفيان الثورى .
حدثنا عبد الرحمن نا العباس بن الوليد بن مزيد البيروتى قال ذكر
لى رجل من ولد الاحنف بن قيس قال بلغنى ان سفيان الثورى بلغه
مقدم الاوزاعى فرج حتى لقيه بذى طوى قال خل سفيان رأس
البعير من القطار ووضعه على رقبته فكان اذا مر بجماعة قال : الطريق
للشيخ .
حدثنا عبد الرحمن ناعلى بن الحسن الهسنجانى قال سمعت ابا توبة
يعنى - الربيع بن نافع - يقول قال سلمة بن كلثوم : جاء سفيان الثورى
فدخل على الاوزاعى جلسا من الاولى الى العصر قد اطرق كل واحد
منهما توقيرا لصاحبه .
ما ذ کر
من مناقب الاوزاعى
حدثنا عبد الرحمن نا العباس بن الوليد [ املاء - ٣] حدثنى محمد بن
عبد الرحمن السلمى حدثنى محمد بن عبد الرحمن الاوزاعى- قال ابو الفضل
وقدا دركت محمد بن الاوزاعى هذا وما يشك أهل زمانه أنه كان من
الابدال - قال قال لى أبى: انى اريد أن أحدثك حديثا اسرك به، ولا افعل
حتى تعطينى مو ثقا انك لا تحدث به ما كنت حیا، قال قلت افعل با ابة، قال
(١) د ((فعل الشيخ القائد)) (٢) د ((نسأل)) خطأ، ومعنى ((نسل)) تخرجه
من الزحام (٣) ليس فى م .
(٢٦)
انی

تقدمة الجرح والتعديل
٢٠٩
( الاوزاعى )
انى رأيت كأنى {٢٥٦﴾ وقف بى على باب من ابواب الجنة واذا احد
مصراعى الباب قدزال عن موضعه واذا برسول الله صلى الله عليه وسلم
ومعه ابوبكر وعمر رضى الله عنهما يعالجون رده فردوه ثم تركوه فزال
ثم اعادوا ثم ثبت فى موضعه [فزال - ١] فقال لى رسول الله صلى الله
عليه وسلم يا عبد الرحمن ألا تمسك معنا؟ قال فأمسكت معهم قثبت .
حدثنا عبد الرحمن نا احمد بن عبدالرحيم (٢) ابن البرقى المصرى نا
عمرو بن ابى سلمة قال سمعت الوليد بن مسلم يحدث قل رأيت النبى
صلى الله عليه وسلم فى المنام فسلمت عليه (٥٨ك) واذا شيخ جالس الى
جنب النبى صلى الله عليه وسلم واذا الشيخ قد قبل على النبى صلى الله عليه
وسلم يحدثه والنبى صلى الله عليه وسلم مقبل على الشيخ يسمع حديثه فسلمت على
النبى صلى الله عليه وسلم فرد على السلام ثم جلست الى بعض جلساته (٣)
فقلت من الشيخ الذى قداقبل عليه النبى صلى الله عليه وسلم وهو يسمع
حديثه؟ قال وما تعرف هذا؟ قلت لا، قال هذا عبد الرحمن بن عمرو، قلت
انه لذو منزلة من رسول الله صلى الله عليه وسلم، قال اجل، ثم حانت منى
التفاتة فإذا أنا بالاوزاعى قائم فى مصلى النبى صلى الله عليه وسلم .
حدثنا عبد الرحمن نا العباس بن الوليد نا عقبة قال: آخر ماسمعت
من الاوزاعى انا جلسنا اليه ليلة هلك فيها من الغداذ اذن المؤذن وكان
مؤذنا حسن الصوت فقال ما احسن صوته لقد بلغنى ان داود عليه السلام
كان اذا اخذ فى بعض مزاميره عكفت الوحوش والطير حوله حتى
تموت عطشا وان كانت الانهار لتقف، ثم وجم ساعة ثم قال: كل امر
(٠) سقط من ك (٢) م ((عبد الرحمن)) خطا هو احمد بن عبدالله بن عبدالرحيم
(١) م (جلسنا الى بعض الجلساء)).

٢١٠
تقدمة الجرح والتعديل
(الاوزاعى)
لايذكر فيه المعاد لاخير فيه . واقيمت الصلاة فكان آخر العهديه .
حدثنا عبد الرحمن نا العباس بن الوليد بن مزيد البيروتى قال
سمعت ابراهيم بن أيوب يقول أقبل الاوزاعى من دمشق يريد الساحل
أو أقبل من الساحل يريد دمشق فنزل بأخ ( ٨٦ م) له فى القرية
التى نشأ فيها وهى الكرك فقدم الرجل عشاءه فلما وضع المائدة بين
يديه و مد الاوزاعی يده ليتناول منه قال الرجل کل یا ابا عمرو و اعذرنا
فانك اتيتنا فى وقت ضيق، فرد يده فى كمه واقبل عليه الرجل
يسأله ان يأكل من طعامه فأبى فلما طال على الرجل رفع المائدة وبات
فلما اصبح غدا وتبعه الرجل فقال يا ابا عمرو ما حملك على ما صنعت؟
واللّه ما افدت بعدك مالا وما هو الا المال الذى تعرف، فلا اكثر
عليه قال: ما كنت لأصيب طعاما قل شكر الله عليه او كفرت نعمة الله
عنده. وكان تلك الليلة صائما [قال ابو محمد - ١] يعنى فلم يفطر.
حدثنا عبد الرحمن نا محمد بن مسلم قال قال قبيصة قال رجل
لسفيان يا ابا عبد اللّه رأيت كأن ريحانة فلعت من الشام - اراه قال-
فذهب بها فى السماء، قال سفيان: أن صدقت رؤياك فقد مات الاوزاعى،
قال جاءه نعى الاوزاعى فى ذلك اليوم سواء .
(٥٧د) باب ما ذكر
من كرم الأوزاعى وطهارة خلقه
حدثنا عبد الرحمن نا العباس بن الوليد حدثنى عبد الغفار بن عفان
قال نزل الاوزاعى بالقاع باهل بيت من اهل الذمة فرفقوا به محد موه
فقال الرجل منهم ألك حاجة؟ قال فشكا إليه ما الزم من الخراج
(١) من م.
فکتب

تقدمة الجرح والتعديل
٢١١
(الاوزاعى)
فكتب له إلى عامل الخراج وهو ابن الازرق وكان غلاما لأبى
جعفر على الخراج قال فلما دفعت اليه وضعه على عينيه فقال: حاجتك؟
فذكرها فقضاها له فلما انصرف ذكر لامرأته فقالت ويحك أهد له هدية،
وكان صاحب نحل فلا فقماله [من - ١] نحاس شهدا واقبل به الى
الاوزاعى فلما رآه الاوزاعى قال ألك حاجة ؟ قال فأمر بقبضه وسأله
عن خراجه فأخبره انه قد يقى عليه ثمانية دنانير [قال - ٢] فتجدها؟
قال قد عسرت على فى ايامى هذه، قال فدخل الاوزاعى (٨٧°م)
منزله واخرج اليه الدنانير فقال اذهب حتى تؤديها عنك ، فأبى،
قال : خذ فقمك، قال يا ابا عمرو وأى شىء ذاك؟ انما ذاك من نحلى،
قال: انت اعلم، ان شئت قبلنا منك وقبلت منا والا رددنا عليك كما
رددت علينا ، قال فأخذ النصرانى الدنانير وأخذ الاوزاعى القمقم .
ما ذکر من قول الاوزاعى بالحق عند
السلطان وتركه تهيبهم (٣) فى حين كلامه بالحق
حدثنا عبد الرحمن نا العباس بن الوليد بن مزيد البيروتى قال سمعت
امى تقول لما قدم عبد الله بن على بن العباس الشام كتب الى الاوزاعى
أن الفنى فلقيه بالناعورة قال فلما دخلت عليه قال يا عبد الرحمن أماترى
مخرجنا هذا مجرة ؟ قال بلغنى أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:
من كانت هجرته إلى دنيا يصيبها او امرأة يتزوجها او الى الله ورسوله
فهجرته إلى ماهاجر إليه ، قال فما تقول فى اموال بنى أمية ؟ قال
قلت ان كانوا أخذوها حرام فهى عليهم حرام ابدا وعلى من اخذها
(١) من د (٢) سقط من ك (٣) م "لهيبتهم».

٢١٢
تقدمة الجرح والتعديل
(الاوزاعى)
منهم وان كانوا اخذوها حلالا فهى حرام على من اخذها منهم، قال
فما تقول فى دمائهم؟ قال قلت حارث، خاب الذى ليس له صاحب،
قال قلت حدثنى اخوك داود بن على ان رسول الله صلى الله عليه وسلم
قال : لا يحل دم امرئ مسلم الابواحدة من ثلاث، الدم بالدم والثيب
الزانى والمرتد عن الإسلام . قال انك لتقول هذا؟ قال قلت :
رسول الله صلى الله عليه وسلم قاله، قال ابو الفضل فاخبر فى اخ لنا عن بعض
اصحاب الاوزاعى عن الاوزاعى: قال فما تعلم ان الخلافة وصية من
رسول الله صلى الله عليه وسلمذ( ٥٩ك) قال قلت: فلما حكم على الحكمين؟
قالت امى قال الأوزاعى ثم دخل على عبد الله بعض تخليطه ذاك
فانسللت منه فما حبسنى دون جبل الجليل فنزلت برجل من بنى سلمان
فما (٢٨٨) سررت بضيافة احد كما سررت بضيافة هذا الرجل وأرانى
فی هری له [ فیه - ١ ] عدس فكانت خادمه تجىء فى كل يوم فتأخذ من
ذلك العدس فتطبخ لنا منه .
حدثنا عبد الرحمن نا محمد بن هارون ابو جعفر المعروف بأبى
نشيط البغدادى (٢) قال سمعت الفريابى يقول سمعت الاوزاعى يقول:
ادخلت على عبد الله بن على واصحاب الخشب وقوف فأجلست على
كرسى فقال لى ما تقول فى دماء بنى أمية؟ قال اخذت فى حديث
غيره فقال لى ارجع ويلك، ما تقول فى دمائهم؟ قال قلت ، ما تحل لك،
قال لم؟ ويلك، قال قلت لأن رسول الله صلى الله عليه وسلم بعث محمد
ابن مسلمة وأمره أن يقاتل الناس حتى يقولوا لا اله الا الله فإذا قالوها
عصموا دماءهم وأموالهم الابحقها وحسابهم على اللّه، فقال ويلك أليست
(١) ليس فى ك (٢) م ((العبادانى)) خطأ.
نا

تقدمة الجرح والتعديل
٢١٣
(الاوزاعى)
لنا الخلافة وراثة من رسول الله صلى الله عليه وسلم قاتل عليها على بن
ابى طالب بصفين ؟ قال فلت: لو كانت الخلافة من رسول الله صلى الله
عليه وسلم اذا مارضى على بالحكمين ، فقال لى اخرج ويلك - فما
ظننت انى احمل الاميتا .
حدثنا عبد الرحمن [ نا أبى - ١] نا احمد بن ابى الحوارى قال
سمعت مروان (٢) بن محمد عن الاوزاعى قال سألنى عبد الله بن على -
قال ودخلت اتخطى القتلى - : ما تقول فى مخرجنا هذا ؟ قال قلت
حدثنا اصلحك الله يحيى بن سعيد نا محمد بن ابراهيم التيمى نا علقمة بن
وقاص الليثى قال سمعت عمر بن الخطاب قال سمعت رسول الله صلى الله
عليه وسلم يقول انما الاعمال بالنيات ولكل امرئ مانوى فمن كانت
هجرته إلى الله و[الى - ٣] رسوله فهجرته إلى اللّه و[ الى - ٣] رسوله
ومن كانت هجرته إلى دنيا يصيبها أوامرأة يتزوجها فهجرته الى ما هاجر اليه.
حدثنا عبد الرحمن نا ابى نا احمد بن ابى الحوارى نا الفريابي عن
الاوزاعى قال ﴿٥٨ د) قال [لى - ٤] عبد الله بن على: أليس الخلافة
وصية لنامن رسول الله {٨٩م) صلى الله عليه وسلم قاتل على كرم الله
وجهه عليها بصفين؟ قال قلت لو كانت وصية من رسول الله ما حكم على
الحكمين ، قال سألنى والمسودة قيام على رءوسنا بالكافر كوبات .
حدثنا عبد الرحمن نا محمد بن مسلم قال قال الفريابي عن سفيان
قال دخلت على ابى جعفر - فذكرته لابى نعيم فقال هذا وهم انما دخل
سفيان على المهدى وظننت ان الفريابي غلط ما بين هذه الحكاية
وحكاية الاوزاعى فى دخوله على ابى جعفر وكان الاوزاعى دخل على
(١) سقط من ك (٢)؟ ((الحوارى نامروان)) (٣) ليس فى م (٤) من د.

تقدمة الجرح والتعديل
٢١٤
(الاوزاعى)
ابى جعفر فقال الاوزاعى دخلت عليه فرأيت الرجال وقوفا بين يديه
بالسيوف فلما رأيت ذلك لم اشك الا وانا مقتول قال لى ما تقول فى
دماء بنى امية ؟ قلت هى حرام قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
امرت ان اقاتل الناس حتى يقولوا لااله الاالله فاذا قالوها عصموا منى
دماءهم وأموالهم وحسابهم على الله ، قال ويلك أليس الخلافة وراثة
لنا من رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ قلت لو كانت وراثة لكم
ما حكم على الحكمين، قال ثم قال لى قم - خرجت.
حدثنا عبد الرحمن قال ذكره ابى نا العباس بن الوليد بن مزيد
قال حدثنى أبن اخى امرأة الاوزاعى قال لما قدم ابوجعفر امير المؤمنين
الشام يريد بيت المقدس كتب الى الاوزاعى يلقاه بدمشق فلما نزل
ابو جعفر دمشق استبطأه وقدم الاوزاعى الى دمشق فترك اتياں ابى
جعفر واتى ابنه المهدى فسلم عليه وهنأه بما اسند اليه ودعا له وحدثه
بالحديث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم : انكم ستجندون اجنادا
وتفتح لكم مدائن وحصون فمن أدرك ذلك فاستطاع ان يحبس نفسه
فى حصن من تلك الحصون فليفعل - وقد حبست نفسى فى بعضها
ورجوت ان يدركنى اجلى فيها وقد كتب الى امير المؤمنين القاه
[ ولست أدرى كيف يكون التخلص منه ان لقيته (٩٠م) ولكنى
رأيت فى لقائك خلفا من اقائه - ١] وفى اذنك خلفا من اذنه ، قال
وترى ذلك ؟ قال نعم . قال فأمرله بجائزة .
قال فبينا هو عنده ذات يوم اذ خرجت عليهم جارية فتمالت
(١) سقط من ك
یاسیدی

تقدمة الجرح والتعديل
٢١٥
(الاوزاعى)
يا سيدى من هذا الشيخ؟ قال هذا الأوزاعى، قالت فان سيدنى تريد أن
تسأله عن مسألة قال فقال لها فلتسأل عمابدا لها قال فقالت انها كانت
فى ارضها اذ هجمت عليهم خيل العرب فالتجاؤا الى غار ومعها بنى لها
وضعت يدها على فمه مخافة أن يصيح فيدل عليهم فما رفعت يدها عن
فيه الا وهو ميت فهل عليها فيه شىء؟ وهل لها كفارة لما صنعت ؟
فقال الاوزاعى أكان هذا منها قبل الاسلام او بعده؟ قالت قبل الاسلام،
قال فان الاسلام قد هدم ما كان قبله وأحب أن تعتق رقبة . قال
فسألت عن ولده فاخبرت بان للاوزاعى ثلاث بنات قال فأخرجت
اليه ثلاث درات هدية لهن فلما قدم عليهن قال لهن ان هؤلاء الدرات
اهدين لكن ولا يصلحن الامع شبههن من الحلى ولكنى رأيت رأيا إن
احببتن فعلته ، قال قلن وما هو ؟ قال نبيعهن ونتجرباثمانهن (٢) حتى
لعل الله ان ينفعكن وايا نا به، ( ٦٠ ك) قلن: نعم ، فبعث بهن الى
دمشق فبعن ثمانين ومائتى دينار وكان مدخل الشتاء قال فامر الذى
باعهن ان يشترى له قطيفا (٢) وانجبانيات] وبعث بهن اليه .
قال ابو الفضل فأخبرنى هذا الرجل انه حدثه بعض اشياخ المدينة
يعنى بيروت انه صار اليه انبجانيتان منها ، وفقده ابو جعفر فقال لعبد
الوهاب بن ابراهيم الها شمى عامله على دمشق والمهدى عنده : ألم اوجه
اليك كتابى الى عبدالرحمن؟ قال بلى يا امير المؤمنين وانفذته ، قال يقول
المهدى قد والله يا امير المؤمنين جاءنى فسلم على وهنأنى بما اسند الى
أمير المؤمنين من الخلافة ودعالى {٩١ م) دعاء وقع برده على قلبی،
واخبره بما حدثه به اه استأذنی فی الرجوع الى مكتبه و اعلنی ان
(١) د ((شيأ)) (٢) د « قطفا».

تقدمة الجرح والتعديل
٢١٦
(الاوزاعى)
فى اذنى له خلفا من اذنك فقال ابوجعفر الهدى فعلتها يا ابا عبد الله؟
قال قد كان ذا ، قال : ارحلوا .
حدثنا عبد الرحمن نا على بن الحسن الهسنجانى نا احمد - يعنى ابن
صالح - قال سمعت ابن أبي ذئب يحدث سفيان الثورى بدخوله على
ابى جعفر وكلامه له فذكر قصة لا احفظها كما احب قال ابن ابى ذئب
فقلت له اخبرنى انصح لك من المهدى، فقال باى شىء حل لك ان
تقول (١): المهدى؟ قال ابن ابى ذئب: كلنا قد هداه الله.
باب ما ذكر
من فصاحة الأوزاعى وحسن عبارته
حدثنا عبد الرحمن نا العباس بن الوليد بن مزيد قال سمعت ابى
يقول قال أبو جعفر - يعنى أمير المؤمنين - لسليمان بن مجالد وكان كاتبه
: ويحك رد على الاوزاعى جواب كتبه [على مالا نعرفه - ٢]، قال لا والله
يا أمير المؤمنين ما احسن ارد عليه ولكنا نرد عليه ما نحسن ونستعين
بكتبه على مالا نعرفها .
حدثنا عبدالرحمن نا العباس بن الوليد نادحيم (٥٩ د) قال سمعت
ابا مسهر قال قال الاوزاعى : لا تغير من كلامى شيئا غير اللحن .
باب ما ذكر
من تواضع الأوزاعى
حدثنا عبد الرحمن حدثنى أبى نا ابو عمير بن النحاس قال قال ضمرة
صليت إلى جانب الاوزاعى بمكة فلما قام حركتى فذهبت معه الى منزله
(١) د(«حل السان يقول)) (٢) ليس فى م .
(٢٧)
تانا
فا

تقدمة الجرح والتعديل
٢١٧
(الاوزاعى)
فأتانا بتريد عليه فول مسلوق قال فلما خرجنا قال لى غاب الشفق ؟
قال قلت با ابا عمرو اى شىء الشفق ؟ قال بقية (١) بياض النهار .
باب ما يرجى
من الخير لمحبى الأوزاعى
حدثنا عبد الرحمن نا صالح بن احمد بن حنبل نا على - يعنى ابن
المدينى - قال سمعت عبد الرحمن - يعنى ابن مهدى - يقول: اذا رأيت
الشامى يحب الاوزاعى [ وابا اسحاق الفزارى فارج خيره.
حدثنا عبد الرحمن نا ابى نا ابو زياد حماد بن زاذان قال سمعت
عبد الرحمن (٩٢م) بن مهدى يقول: اذا رأيت الشامى يحب
الأوزاعى - ٢] وابا اسحاق الفزارى فهو صاحب سنة .
بابماذکر
من خشوع الأوزاعى وطول سكوته
حدثنا عبد الرحمن نا العباس بن الوليد بن مزيد قال سمعت ابى
يقول ما رأيت الاوزاعى ضاحكا حتى يقهقه قط ولا ملتفتا إلى شىء
ولا باكيا ولقد كان اذا اخذ فى ذكر المعاد ومااشبهه اقول فى نفسى
يرى احد فى المجلس لم يبك قلبه ؟ ولا يعرف ذلك منه .
حدثنا عبد الرحمن نا العباس بن الوليد بن مزيد قال سمعت ان
شعيب (٣) يقول : من نظر فى كتب الاوزاعى يظن انه كان صاحب
كلام وما رأيت رجلا قط اطول سكوتا منه .
(١) م (هو)) (٢) سقط من د (٣) اراه محمد بن شعيب بن شابور، و وقع فى
م «ابن سعيد)» كذا .

تقدمة الجرح والتعديل
٢١٨
(الاوزاعي)
باب ما ذكر
من عبادة الاوزاعی رزهده
حدثنا عبد الرحمن نا العباس بن الوليد بن مزيد حدثنى اسحاق
ابن حماد النمرى (١) عن امه وكانت تداخل الاوزاعى قالت فبينا انافى
صلاح بعض ما فى البيت اذ نظرت الى مسجده وكان مرففا فنظرت
الى بلل فى المسجد فى موضع سجوده فقلت جويرية ثكلتك امك اراك
قد غفلت عن بعض الصبيان حتى بال فى مسجد الشيخ ، قال فغفلت
عنى قالت فلما إبرمتها قالت لى ويحك هكذا يصبح كل ليلة قال ابو الفضل
قال أبى وكان يأمرنا الاوزاعى ان نرفف المساجد فى بيوتنا .
حدثنا عبد الرحمن نا العباس بن الوليد بن مزيد قال سمعت عبيدة
ابن عثمان يقول من نظر الى الاوزاعى اكتفى به مما يرى عليه من اثر
العبادة، كنت اذا رأيته قانما يصلى كأنما تنظر الى جسدليس فيه روح.
حدثنا عبد الرحمن نا العباس بن الوليد بن مزيد قال سمعت عقبة
- يعنى ابن علقمة - يقول لقيته - يعنى الاوزاعى- يوم الجمعة رائحا الى الجمعة
على باب المسجد فسلمت عليه ثم دخل فاتبعته فاحصيت عليه قبل خروج
الامام صلاته اربعا و ثلاثين ركعة كان قيامه و ركوعه وسجوده حسنا كله .
حدثنا عبد الرحمن نا العباس {٩٣م﴾ بن الوليد بن مزيد قال سمعت
ابى وعقبة - يعنى ان علقمة - يقولان سمعنا الاوزاعى يقول: ما اكثر
عبد ذكر الموت الاكفاه اليسير من العمل ولا عرف عبد أن منطقه من
عمله الاقل لغطه (٢).
حدثنا عبد الرحمن نا ابى حدثنا أبو عمرو عبد الله (٣) بن اسماعيل
(١) م «النميرى)) (٢) م «نطقه)» (٣) م «أبو عمير وعبد الله)) خطاء.
ابن
۔۔

تقدمة الجرح والتعديل
٢١٩
،
(وكيع بن الجراح)
ابن بنت الأوزاعى قال حدثى ابى قال وجدت فى كتب الاوزاعى( ٦١ك)
بخط يده: ابن آدم اعمل لنفسك وبادر فقد اتيت من كل جانب واعول
كعويل الاسير المكبل ولا تجعل بقية عمرك للدنيا و طلبها فى اطراف
الارض حسبك ما بلغك منها ستسلم طائعا وتعزييوم فقرك وفاقتك
واسع فى طلب الامان فانك فى سفر الى الموت يطرد بك نائما ويقظان
واذكر سهر اهل النار فى خلد ابدا وتخوف ان ينصرف بك من عند الله
عزوجل الى النار فيكون ذلك آخر العهد بالله عزوجل وينقطع الرجاء
واذكر انك قد راهقت الغاية وانما بقى الرمق فسدد تصبرا وتكرما
وارغب ببقية عمرك ان تفيته (١) للدنيا وخذ منها ما يفرغك لآخرتك
ودع منها ما يشغلك عنها .
قال عبد الرحمن قد كنا شرطنا ان نشرح بعض اوصاف هؤلاء
الائمة الجهابذة [النقاد - ٢] وتخرج ما وقع الينا من جرحهم وتعديلهم
ترو انتقادهم للحديث فى اول كتابنا فقداتينا على ما انتهى الينا من ذلك
ونحن ذاكرون من بعدهم بما نرجو أن يكون فيه غنى وكفاية ان شاء الله.
[وكيع بن الجراح]
فمنهم بالكوفة وكيع بن الجراح بن عدى بن فرس ابو سفيان
الرؤاسى من قيس عيلان كوفى وهو من الطبقة الثانية .
ما ذكر من علم وكيع بن الجراج وفقهه
حدثنا ابو محمد عبد الرحمن بن محمد بن ادريس بن المنذر الحنظلى
فأصالح بن احمد بن حنبل قال قلت لابى : وكيع بن الجراح ؟ فقال:
(١) م ((تفنيه)) ووقع فى د((بقيته)) خطاء (٢) من م .

تقدمة الجرح والتعديل
٢٢٠
(وكيع بن الجراح)
ما رأيت احدا اوعى { ٩٤م) للعلم من وكيع [بن الجراح - ١] ولا اشبه
بأهل النسك منه .
حدثنا عبد الرحمن نا احمد بن سنان ﴿ ٦٠ د) الواسطى قال قلت
للفضل بن عنبسة: مات وكيع بن الجراح، فقال مات؟ و تغير وجهه ، وقال:
رحمه الله، ما رأيت مثل وكيع منذ ثلاثين سنة.
حدثنا عبد الرحمن نا ابى نا احمد بن أبى الحوارى قال حدثنى بعض
اصحابنا قال قال سفيان الثورى لو كيع : لئن بقيت ليكثرن اختلاف اقدام
الرجال الى بنى رؤاس. قال ابو محمد: يعنى الى محلته .
حدثنا عبد الرحمن ثنا على بن الحسين بن الجنيد قال سمعت ابن
نمير يقول : وكيع اعلم بالحديث من ابن ادريس .
حدثنا عبد الرحمن نا أبى نا احمد بن ابى الحوارى قال قلت
لابى بكر بن عياش : حدثنا ، قال : قد كبرنا ونسينا ، اذهب الى
و کیع فی بی رؤاس .
حدثنا عبد الرحمن نا محمد بن یحی انا محمود بن غیلان نا و کیع قال
اختلفت الى الاعمش سنتين .
حدثنا عبد الرحمن نا احمد بن البراء قال قال على ابن المدينى: نظرت
فاذا الاسناد يدور على ستة، ثم صار علم هؤلاء الستة الى اثنى عشرثم
انتهى علم هؤلاء الاثى عشر الى ستة - الى يحيى بن سعيدو عبد الرحمن
ابن مهدى ووكيع بن الجراح ويحيى بن زكريا بن ابى زائدةوعبدالله
بن المبارك ويحيى بن آدم .
(١) ليس فى م