Indexed OCR Text

قسم ٢ - ج ٤
١٦١
التاريخ الكبير
٢٥٥٧ -وهب بن قيس بن ابان (١) سمع النبي صلى الله عليه وسلم
= عود الضمير فى قوله (( جده)» على الاب فان كان المراد عمارة فالحديث مرسل
اذلم تثبت لعمارة صحبة وان كان ابا حسن فكأنه منقطع اذلم يتبين لى ادراك يحيى
ابن عمارة لحده ابى حسن - نعم فى مسند أحمد (٤-٧٧) ما يظهر منه ان يحيى
ادرك جده ابا حسن وسمع منه ولكن كأنه وقع فى النسخة سقط فقابل ما وقع
فى المسند بترجمة ابى حسن من التعجيل والاصابة يظهر لك ذلك، ثم رأيت
ابا عمر قد جزم فى الاستيعاب بان هذا الحديث لابى حسن فانه قال فى ترجمته
((وهو جد يحيى بن عمارة ... يقال انه ممن شهد العقبة وبدرا حديثه عن النبى
صلى الله عليه وآله وسلم انه قال الرجل احق بمجلسه اذا قام عنه ثم انصرف إليه،
وقال لرجل قعد فى مجلس رجل آخر استأخر عن مجلس الرجل فكل انسان
مجلسه احق . رواه عمروبن يحيى المازنى عن أبيه عن جده عن النبى صلى الله عليه
واله وسلم)» بقى ان يقال فاوجه ايراد المؤلف هذا الحديث فى ترجمة هذا الرجل
وهب بن حذيفة؟ والجواب إنه والله اعلم اشار بذلك الى الاختلاف على عمرو بن
يحيى فقد روى خالد الواسطى عن عمروبن يحيى عن مابن يحيى بن حبان عن واسع
ابن حبان عن وهب بن حذيفة ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال الرجل احق
بمجلسه وان خرج لحاجة ثم عاد فهو احق بجلسه)) أخرجه الترمذى - ابواب
الاستئذان والآداب - باب ماجاء اذا قام الرجل الخ، وأخرجه الامام أحمد من
طريقين نحوه المسند (٣- ٤٢٢) وكأن المؤلف رحمه الله لم يذكر هذا الشهرته
وكان الاولى به والاخرى على عادته ان يذكره، ويمكن ان يكون الحديث
لو هب بنحذيفة وانتقل ذهن الراوى من حديث الى حديث فان حديث
عمروعن أبيه عن جده ابى حسن وكان عقبيا بد ريا يشبه هذا فر اجعه فى الاصابة
او من سند الى آخر كان الاصل كما فى التر مذى فاخطأ الراوى فقال «عن ابيه
عن جده)) والله اعلم - ح (١) هذه الترجمة من صف وستأتى الترجمة مطولة بعد=
١٠
١٥

قسم ٢ - ج ٤
١٦٢
التاريخ الكبير
٢٥٥٨ - وهب ابو جحيفة السوالى(ويقال له-١) وهب الخير
نزل بالكوفة، قال (لنا-١) ابو نعيم نازهير عن ابى اسحاق (٢) عن
إلى جحيقة قال رأيت النى صلى الله عليه وسلم وهذا منه ابيض،ووضع
زهير يده على عنفقته،قيل لابى جحيفة مثل من انت يومئذ؟قال
(کنت- ٣) امری النبل واريشها .
٢٥٥٩ - وهب بن (قيس بن ابان سمع النبي صلى الله عليه وسلم-٤)
قال (لى - ١) ابو حفص بن على نا ابو عاصم قال نا عبد الله بن عبدالرحمن
قال أخبر نى عبدربه بن الحكم قال اخبر تی امی اميمة بنت رقيقة عن امها
رقيقة انها (اخبرتها - ١) قالت لها جاء النبى صلى الله عليه وسلم يشمى
النصرة بالطائف فدخل عليها فأمرت له بشراب من سويق فشرب
فقال النبى صلى الله عليه وسلم يارقيقة لا تعبدى طاغيتهم ولا تصلى لها
فقالت (٥) اذا يقتلو بى، قال فاذا قالو الك ذلك فقولى (ربى-٣) رب
هذه الطاغية فإذا صليت فوليها ظهرك، ثم خرج (٦) النبى صلى الله
عليه وسلم من عندهم، قالت ابنة رقيقة فاخبرنى اخواى (٧) سفيان
١٠
١٠ -- ترجمة واحدة- ح(١) من صف (٢) زهير هو ابن معاوية يروى عن ابى اسحاق
السبيعى وعنه ابو نعيم كما فى التهذيب والحديث فى صحيح مسلم ((ثنا احمد بن
يونس قالنا زهير قال نا ابو اسحاق .... )) وفى صحيح البخارى من طريق
اخری عنابی ایھاق،و وقع ی صف « ز هیر ین ایی اسماق» خطأ - ح (٣) من
قط (٤) من قط وراجع رقم (٢٠٠٧) قبل ترجمة (٥) قط ((قلت))
(٦) قط ((ثم رجع)» (٧) صف ((فاخبر فى انى ابو)) وهو خطأ ولسفيان ترجمة فى -
٢٠
و وهب

قسم ٢ - ج ٤
١٦٣
التاريخ الكبير
ووهب ابنا قيس بن ابان قالا لما اسلمت ثقيف خرجنا الى التى صلى الله
عليه وسلم فقال ما فعلت أمكما ؟ قلنا هلكت على الحال الذى تركتها
( عليه -١) قال لقد (٢) اسامت امكما اذا.
٢٥٦٠ - وهب بن الاجدع سمع عبر و عليا روى عنه
الشعبى وهلال بن يساف يعدفى الكوفيين.
٢٥٦١- وهب بن الاسود لقى عمر روى عنه ابن ابى مليكة.
٢٥٦٢ - وهب بن ربيعة عن ابن مسعود قال جاء ثلاثة
(نفر -٣) فقالواأ ترى الله يسمع مانقول؟فذكرت ذلك (٤) للنبي صلى الله
عليه وسلم فنزلت (وما كنتم تستقرون ان يشهد عليكم سمعكم) قاله
قبيصة عن سفيان عن الأعمش عن عمارة، وقال ابو نعيم عن الأعمش عن
عمارةعن عبدالرحمن بن زيد عن عبدالله، قال قبيصة قيل للاعمش ان
سفيان يقول اما هذا عن وهب بن ربيعة فجعل الاعمش يهمهم فى
نفسه كأنه يعد حديث عمارة فقال(٥) صدق سفيان .
١٠
٢٥٦٣ - وهب بن كيسان مولى الزبير بن العوام القرشى
الاسدى الحجازى ابو نعيم سمع جابر بن عبد الله وعمر بن ابى سلمة
روى عنه مالك بن انس وعبيد الله بن عمر وابن مجملان.
١.٥
٢٥٦٤ - وهب بن جابر الحيوانى (٦) سمع عبد الله بن عمرو
= الصحابة وقد مرفى بابه- ح (١) من قط (٢) قط ((.فقال قد)) (٣) من صف
(٤) صف ((فذكر ذلك)) (٥) قط - ثم قال (٦) ه ٨ ١ فى قط وكتاب ابن ابى
حاتم وغيره وهكذا ضبطه الحافظ فى التقر یب ووقع فى صف (( الجوانى »خطأ.
= ح

قسم ٢ - ج٤
١٦٤
التاريخ الكبير
عن النبى صلى الله عليه وسلم قال كفى بالمرء اما ان يضيع من يقوت
قاله (١) سفيان عن ابى اسحاق يعدفى الكوفيين.
0
٢٥٦٥ - وهب بن منبه بن كامل بن سيج (٢) ابو عبد الله
الصنعانى ويقال الذمارى وذمار من صنعاء على مرحلتين، قال (لى-٣)
على عن ابن عبدالصمد بن معقل مات وهب بن منبه سنة أربع عشرة
وما ئة، وهو من أبناء فارسوهو ابن کامل بن سيج(٢)، قال احمد بن
حنبل عن إبراهيم بن خالد قال لى عمر يعنى ابن عبيد الصنعانى قال قال
لى عبدالصمد بن معقل توفى وهب بن منبه فى المحرم استقبال سنة
اربع عشرة ومائة .
٢٥٦٦ - وهب بن نافع الصنعانى، قاله على
١٠
٢٥٦٧ - وهب بن عمير (٤) .
٢٥٦٨ - وهب بن أبى مغيث سمع ابن عمر روى عنه
ابو الاسود.
٢٥٦٩ - وهب بن محمد بن جد (٥) الانصارى السلمى سمع
١٥ (١) صف ((قال)» كذا - ح (٢) قال ابن ماكولا «اوله سين مهماة مكسورة و قيل
مفتوحة ثم ياء معجمة باثنتين من تحتها وجيم)» وحكى صاحب القاموس قولا ثالثا
وهو التحر یك یعنی بفتحتین، و فى التنصير « حکی الز مخشرى فيه بالكسروفتح الياء
بوزن عوض)» وهذا رابع ـ ح (٣) من صف (٤) روى عن عثمان بن عفان
رضى الله عنه روى عنه عطاء بن أبى ميمونة، قاله ابن ابى حاتم عن ابيه (٠)
هكذا فى قط والثقات وقال ابن ابى حاتم (( وهب بن محد بن الجد بن قيس)»
ووقع فى صف ((جدى» خطأ - ح
ان

التاريخ الكبير
قسم ٢ - ج ٤
١٦٥
ابن انيس (١) روى عنه محمد بن اسحاق .
٢٥٧٠ - وهب بن عبد الله يروى عن ابى الطفيل عن على
قال ما فى القرآن آية الا أعلم ابن انزلت فى سهل او جبل او بليل
او بنهار، قاله (لى - ٢) إسحاق ارنا عبد الرزاق قال ارنا معمر عن
وهب.
٢٥٧١ - وهب بن عبد الله بن قارب الثقفى حجازى عن
ابيه روى عنه ابراهيم بن ميسرة اراه اخا محمد بن عبد الله
ابن قارب .
٢٥٧٢ - وهب بن عقبة (بن وهب - ٣) البكالى الكوفى
قال عبد الواحد بن زياد وهو العجلى سمع اباه،قال على قال سفيان
قال وهب ولدت لسنتين من امارة عثمان وصليت مع معاوية .
٢٥٧٣ - وهب بن خالد الخمرى عن ابن الديلمى قاله
اسحاق بن سلمان عن ابى سنان (٤) .
٢٥٧٤ - وهب ابو خالد (٥) سمع ابنة العرباض وعن انى
(١) فى كتاب ابن أبى حاتم ((عبد الله بن انيس)) (٣) من صف (٣) من صف ١٠
والثقات ٤) هو ابو سنان سعيد بن سنان البرجمى صرح به ابن أبى حاتم وغيره
(٥) هو ابو خالد وهب بن خالد کما فی الکنیللد ولا بیوسیأتی عن مسند احمد
وغيره ما يوافقه ووقع فى صف هنا ((وهب بن ابى خالد)) خطأوفى الموضع الآتى
((وهب بن خالد)) وهو صحيح ( تنبيه) فرق المؤلف رحمه الله بين هذا و الذى
قبله كما ترى وتبعه ابن ابى حاتم وقال فى هذا ((الحمصى)) وابن حبان فى الثقات = ٢٠

قسم ٢ - ج ٤
١٦٦
التاريخ الكبير
الاسود روى عنه ابوسنان قال (لنا - ١) ابو عاصم ناو هب
ابو خالد قال حدثنى ام حبيبة (٢) بنت العرباض عن ابيها ان النبى صلى الله
- وقال فى الاول ((الحميرى الحمصى)) ولم ينسب هذا. ووحدهما المزى تبعا
لصا حب الکال ار اه و تبعه من تبعه و لفظ تهذيب التهذيب « وهب بن خالد
الحميرى ابو خالد الحمصى روى عن ابن الديلمى وعد بن زياد الألمانى
واسد بن وداعة وام حبيبة بنت العرباض بن سارية وعنه ابو سفيان ( صوابه
أبو سنان ) سعيد بن سنان وابو عاصم النبيل قال الآجرى عن ابى داود ثقة
لقيه أبوعا صم بمكة ... )) وليس فى الترجمة اشارة ما الى تفرقة من فرق
الا ان فى تهذيب المزى زيادة فى عبارة الآجرى «قلت لسفيان لقيه؟ قال
١٠ لا حدث عن ابى سنان عنه حديث ابن الديلمى)) كذا فى النسخة والصواب.
(( قلت ، سفیان لقیه الخ )» کما یظهر بالتأمل والمعنى انه الآجری سال ابا داود
هل لقى سفيان وهبا هذا؟ فاجابه بما سمعت وهذا صريح فى عدم التفرقة
ووجدت عبد الله بن احمد بن حنبل قال کما قال ابو داود قال الامام احمد
(( ثنا أبوعا صم ثنا وهب بن خالد الحمصى حدثتنى أم حبيبة بنت العرباض»
فذكر الحديث الآتى فى الترجمة ثم قال ((ثنا أبو عاصم ثنا وهب ابو خالد
١٥
قال حد ثتنی ام حبيبة بنت العر باض» فذ کر حديثا آخر وبعده « قال ابو
عبد الرحمن - هو عبد الله بن احمد بن حنبل - و ر وی سفيان عن ابى سنان
عن وهب هذا. قال عبد الله ! عبد الا على بن هلال هو الصواب)) مسند
ج ٤ ص١٢٧ - ١٢٨ فابوداود وعبد الله بن احمد و الآ ری یر ون ان
٢٠ وهب بن خالد الذى روى أبوعا صم عنه عن ابنة العرباض هو الذى روى
ابو سنان عنه عن ابن الديلمى وهذا سند قوى الزى ومن وافقه . فا ما قوله
((قال عبدالله عبد الاعلى من هلال هو الصواب)) فلا علاقة لها بهذا وليس ذاك=
(١) من صف (١) قط «ام صفية)) خطأ - ح.
عليه

قسم ٢ - ج ٤
١٦٧
التاريخ الكبير
عليه وسلم نهى عن لحوم الحمر الأهلية وعن النهبة وعن المحثمة وعن
كل ذى ناب من السباع وعن كل ذى محلب من الطبر .
- محلها انما محلها قبل احا ديث وقع فى حديث((عن عبد الله بن هلال السلمى
عن عرباض)». فذكر حديثا ثم ذكره من طريق أخرى وفيه ((عن عبدالا على
ابن هلال السلمى عن عر باض)» ولعبد الاعلى هذا ترحمة عند ابن ابى حاتم
وابن حبان وليس فى التهذيب ولا التعجيل وهو على شرط التعجيل
لأنه فى المسند كما رأيت وابن الديلمى هو عبدالله بن غير وزووهم على القارى
فى شرح المشكاة فزعم أنه فيروز نفسه كذا رأيته منقولا عن المرقاة
وحديثه فى مسندا حمد وسنن أبي داود وابن ماجة قال احمد ((تنايحمى
ابن سعيد ثنا سفيان ثنا أبوسنان سعيد بن سنان ثنا وهب بن خالد عن ابن ٠!
الديلمى قال لقيت ابى بن كعب .... )) ذكر سؤاله لا بى ثم لحذيفة ثم لا بن
مسعود ثم زيد بن ثابت مسند احمد ج . ص ١٨٢ واعاده فى ص ١٨٥
( تنا اسحاق بن سليمان قال سمعت اباسنان يحدث عن وهب بن خالد الحمصى
عن ابن الديلمى .... )» و اخر جه ابن ما جه فى او ائل سنته فى ((باب فى
القدر)) فقال ((حدثنا على بن حدثنا إسحاق بن سليمان .... )) فذكره ثم ..
اعاده الا مام احمد فى ص ١٨٩ ((ثنا قران بن تمام عن ابى سنان الشيبانى
عن وهب الحمصى عن ابن الديلمى )) وقال ابو داود ((حدثنا محمد بن كثير
انا سفيان عن ابن سنان عن وهب بن خالد الحمصى عن ابن الديلى ... »
سنن أبي داود - كتاب السنة - باب فى القدر وفى هذه الاسانيد نسبة
وهب بن خالد الراوى عن ابن الديلمى وعنه ابوسنان بانه حمصى . وبالجملة
فالظاهر عدم التفرقة ولا يعكر عليها ان يقال ان ابا عاصم من تلامذة
سفیا ن فبعد ادرا که الراوى عن ابن الديلمى وهوشيخ شيخ شيخه ، فان
مثل هذا وابعد منه كثير روى أبو عاصم عن يزيد بن أبى عبيد ويزيد من =

قسم ٢ - ج ٤
١٦٨
التاريخ الكبير
٢٥٧٥ - وهب بن ما نوس (١) قال هشام بن يوسف كان
وهب من عدن، وقال بعضهم هو من أهل البصرة سمع سعيد بن جبير
روى عنه ابراهيم بن عمر، قال يحيى بن ابى بكير (٢) عن إبراهيم بن
نافع (٣) عن وهب بن ميناس (٤) عن سعيد بن جبير عن ابن عباس قال كان
= شيوخ بكير بن الاشج وبكير من شيوخ بكر بن عمر والمعافرى وبكر من شيوخ
يزيد بن ابی حبیب و ابن ابى حبيب من شيوخ سليمان التيمى والتيمى شيخ
ابنه معتمر ومعتمر من شيوخ الثورى والثورى من شيوخ ابى عاصم فقد
روى أبوعا صم عن شيخ شيخ شيخ شيخ شيخ شيخ شيخه , ا مه اعلم - ح
(١) هكذا فى صف وهكذا تقدم فى ترجمة ابراهيم بن عمر بن كيسان ومثله
١٠ فى كتاب ابن ابى حاتم والثقات وغيرها وهكذا ضبطه ابن ما كو لا ومن تبعه
وصاحبالقاموس فى مادة (أن س) و قضيته انه عربى مفعول من الانس وفيه
نظر فان الاختلاف فى اسمه على ما يأتى يدل ان اصل الاسم بحمى والله اعلم ووقع فى
قط« بانوس» کذا وانما ذ کروا انه قد قيل فيه« میناس» كما ياتى « وما بوس)»
بالموحدة کما فى التقر یب وغيره «وما هنوش» ذ کره ابن ابى حاتم وفى التهذيب
١٥ ((ما هنوس)) كذا والله اعلم - ج (٢) قط ((كثير)) وبها مشها ( بكير)) وهو
الصواب- ح (٣) قط ((مسافع)) وهو خطأ- ح(٤) هكذا فى كتاب ابن ابى حاتم
وتهذيب المزى ومسند احمد ج ١ص٢٧٧ قال ((ثنا ابن ابى بكير دو يحيى ثنا إبراهيم
يعنى ابن نافع عن وهب بن ميناس العدنى ... )» فذ کرهذا الحديث وهكذا فى سنن
النسائى كتاب الصلاة باب ما يقول فى قيامه ذلك اى عقب الركوع قال
«أخبر نى محمد بن اسمعيل بن ابراهيم حدثنا يحيى بن ابى بكير حدثنا إبراهيم بن نافع
عن وهب بن ميناس العدنى ... )) فذكر هذا الحديث هكذا فى طبعة مصرية
ووقع فى طبعة هندية (مانوس» ونبه بالهامش انه وقع كذلك فى طبعة هندية =
النبى
(٢١)

قسم ٢ - ج ٤
١٦٩
التاريخ الكبير
النبى صلى الله عليه وسلم اذا اراد السجود بعد الركعة قال (١) اللهم
(ربنا - ٢) لك الحمد ملء السموات وملء الارض وملء ماشئت
من شىء بعد .
٢٥٧٦ - وهب بن عمر اخو ابراهيم وحفص ومحمد بنی (٣)
عمر عن عبدالله بن ابراهيم الصنعانى .
٢٥٧٧- وهب بن اسمعيل الاسدى الكوفى ابو محمد عن
وقاءین ایاس ومحمد بن قيس والحسن بن حميد (٤) روی عنہ یحی بن
يحي (٥) وابن حنبل .
٢٥٧٨ - وهب بن جرير بن حازم ابو العباس الازدى
البصرى سمع شعبة واباه (قال محمد -٦) مات سنة ست وما ئتين.
٢٥٧٩ - وهب بن سلمان الجندى المالى عن شعيب
الجباى (٧) قوله روى عنه ابن جريج، قال (لى - ٨) بشر بن الحكم
ء
= سابقة وان فى المصرية والقلمية ((ميناس)) اقول وهو الصواب فى هذه الرواية
كما فى مسند أحمد وتهذيب المزى - ووقع فى صف ((منياس)» وفى قط
((ميتاس)» وفى تهذيب التهذيب ((مسناس)) وكلها خطأ والله الموفق - ح ١٥
(١) قط ((يقول)) (٢) من قط (٣) صف ((بنو)) والخطب سهل (٤) هكذا فى
قط وکتابابن ابى حاتم والتهذيب وقد مرت ترجمة الحسن بنحمیدی بابهو وقع
فى صف ((الحسن بن ابى خميد)) كذا - ح (٠) قط ((يحيى بن عمر)) ولم يذكر
ابن ابى حاتم ولاصاحب التهذيب لا ذاو ذاك - ح (٦) من قط وفى التاريخ
الصغير المؤلف ص ٢٢٧ « حدثنى * بن المثنى قال مات ... )» بنحو ما هنا - ح
(٧) بها مش قط ((جبأ جبل باليمين)) وقدمر نحوه من قول المؤلف فى ترجمة
شعيب وفى القاموس انها قرية وصوبه الصاغانى؛ وهى قرية فى جبل يطلق
الاسم على القرية وعلى الجبل - ح (٨) من صف.

التاريخ الكبير
قسم ٢ - ج ٤
١٧٠
نا محمد بن منصور سمع وهبا قال مرطاوس بباب واقد ثلاثين سنة
فلم ينظر الى بابه، قال بشر و کان واقد ملكا وبا به مشرف جدا .
٢٥٨٠ - وهب بن زمعة ابو عبدالله التميمى المروزى سمع ابن
المبارك .
٢٥٨١ - وهب بن وهب ابو البخترى القاضى (سكتوا
عنه - ١)کان و کیع یرميه بالكذب.
٢٥٨٢ - وهب ويقال وهبان بن بقية الواسطى ابو محمد
سمع خالد بن عبد الله، يقال مات سنة تسع وثلاثين ومائتين .
٢٥٨٣ - وهب بن عثمان، قال ابراهيم بن حمزة ناوهب بن
عثمان سمع ابا حازم قال كنا فى جنازة مع سهل بالبقيع محمدنهم عن
النبى صلى الله عليه وسلم فكأنهم تلهوا، فقال احدثكم عن النبى
صلى الله عليه وسلم ولو هلكت ما وجد احد من الخلق يقول سمعت
النبى صلى الله عليه وسلم، أما والله لأخرجن من بين أظهركم إلى
الجهاد ، قلت أذلك فيك اليوم؟ قالا كثر سواد المسلمين، فخرج
حتى هلك بها.
٢٥٨٤ - وهب بن نافع سمع عكرمة (٢).
باب واصل
٢٥٨٥ - واصل بن عبدالرحمن ابو حرة اخو سعيد البصرى
(١) من صف وهى ثابتة فى التاريخ الصغير لمؤلف ص ٢٣٠ والضعفاء الصغير له
ص ٣٦ - ح (٢) ليس هذه الترجمة فى قط وقد تقدمت ترجمة وهب بن=
ويقال
٢٠

التاريخ الكبير
قسم ٢ - ج ٤
١٧١
ويقال سعيد بن برة سمع الحسن روى عنه وكيع .
٢٥٨٦ - واصل بن عبد الرحمن ( قال محمد بن يحيى ناسلم
ابن قتيبة عن خالد بن ابى خالد سمع واصلا - ١) سمع ابن عباس
( السكر من الكبائر - ١).
٢٥٨٧ - واصل بن عبدالله (جاءنا - ٢) واثلة بن الاسقع
( فى قصة بناء المسجد من بى الله مسجدا بنى الله له بيتا فى الجنة اراه
عن النبى صلى الله عليه وسلم - ٣).
٢٥٨٨ - واصل مولى تليد المدنى (٤) سمع اسماء بنت
عبدالرحمن روى عنه الضحاك ابوعاصم.
٢٥٨٩ - واصل العدوى عن ابى قتادة روى عنه عاصم
١٠٠
الاحول اراه (٥) عنه ابو خلدة .
٢٥٩٠ - واصل بن حيان (الاحدب - ١) الاسدى كوفى
سمع المعروربن سويد وابا وائل ومجاهدا روى عنه الثورى وشعبة
قال ابو نعيم مات سنة عشرين ومائة .
= نافع الصنعانى رقم (٢٥٦٦) وهو هو قال ابن أبى حاتم ((وهب بن نافع الصنعانى ١٠
عم عبد الرزاق روى عن عكرمة روى عنه ابن أخيه عبد الرزاق .... »
- ح (١) من قط (٢) من قط وفى صف بدلها ((عن)» (٣) من قط - والترجمة
لم اجد لها أثرا فى سائر الكتب والقصة تروى من طريق بشر بن حيان الخشنى
بنحوها وقدتقد مت فى ترجمة بشر وانظر مسند أحمد ج ٣ ص ٤٩٠ - ح
(٤) هذه الترجمة من صف وذكره ابن أبى حاتم - ح (٥) صف ((روى))
٢

قسم ٢ - ج ٤
١٧٢
التاريخ الكبير
٢٥٩١ - واصل يباع السابرى عن سعيد بن جبيرروى
عنه مغيرة بن مقسم . -
٢٥٩٢ واصل مولى ابى عيينة (١) بن المهلب الازدى (٢)
البصری عن یحیی بن عقیل روى عنه حماد بن زيد قاله عبدالعزيز
هو ابن عمير .
٢٥٩٣ - واصل (بن سليمان - ٣) عن طاوس روى عنه
الثوری قال حر یرعن واصل بن سلیمان (٤) عن عبد الله بن سعید ین
جبىر قال قتل ابى وهو ابن تسع واربعين.
٢٥٩٤ - واصل بن ابی سعید (٥) عن محمد بن جبير روی
عنه عبدالله المخرمى (٦) يعد فى اهل المدينة.
١٠
(١) هكذافى قط وعامة الكتب وهكذا ضبطه اهل المشتبه و وقع فى صف «عتيبة»
خطأ- ح (٢) قط «الأسدى)) والاسدبوزن الازدلغة فيه - ح (٣) من قط كذا
وقع فيها (( سليمان )) وكذاوقع فيها فى ترجمة سعيد بن جبير، وفى كتاب ابن ابى
حاتم والثقات سليم وهكذا سيأتى فى صف ووقع فى التاريخ الصغير فى ترجمة
١٥ سعيد ((واصل بن ابى سليم)) والله اعلم - ح (٤) صف ((سليم)) وقدمرما فيه - ح
(٥) زاد هنا فى صف ((يعد فى اهل مكة)) كذا وهو خلاف ما يأتى آخر
الترجمة واتفقت عليه النسختان من انه يعد فى اهل المدينة ونحوه فى كتاب ابن
ابى حاتم وغيره انه مدنى والله أعلم - ح (٦) هكذا فى قط وكتاب ابن ابى حاتم
ونسبه فقال ((عبدالله بن جعفر المخرمى)) وفى التعجيل ((عبدالله بن جعفربن المسور
ابن مخرمة)»ا قول هو عبدالله بن جعفر بن عبد الرحمن بن المسور بن مخرمة نسب
إلى جده مخرمة وضبطه عبدالغنى ((بفتح الميم وتسكين الحاء وفتح الراء)) --
واصل

قسم ٢ - ج ٤
١٧٣
التاريخ الكبير
٢٥٩٥ - واصل ین سیفسمع ابا سفیان المدبی روى عنه ان
انسان (١) .
٢٥٩٦ - واصل بن ابى جميل ابو بكر عن مجاهد ومكحول
روی عنه الاوزاعی، احاديثه مرسلة.
٢٥٩٧ - واصل بن السائب الرقاشى عن عطاء وابى سورة
منكر الحديث .
باب واقد
٢٥٩٨ - واقدبن عبدالله بن عمر بن الخطاب القرشى العدوى
الحجازى .
٢٥٩٩ - واقد ین محمد بن زید ین عبدالله بن عمر بن الخطاب
القرشى اخو غمر وزيد وعاصم وله احاديث .
١
٢٦٠٠ - واقد ن ابی واقد الليثى.
٢٦٠١ - واقد بن عبد الله الخلقانى الكوفى الحنظلى سمع عطاء
٢٦٠٢ - واقد بن عبدالله (٢) عن ابن عمر قاله ابو داود عن
عبد الواحد بن سليم .
١٥
٢٦٠٣ - واقد ابو عبدالله مولى زيد بن خليدة روى عنه
ووقع فى صف ((المخزومى)) خطأ - ح (١) لعله محمد بن عبد الله بن انسان لهترجمة
فى التهذيب وغيره ووقع فى الثقات ((روى عنه يحيى بن اليمان)) كذا والله اعلم
- ح (٢) ذكره فى التهذيب فى شيوخ عبدالواحد بن سليم ووقع فى الثقات
((وأقد ابو عمر)) كذا ولم يذكره ابن ابى حاتم والله اعلم - ح

التاريخ الكبير
قسم ٢ - ج ٤
١٧٤
سفيان الثورى وشعبة وزائدة كناه أبو المغيرة (١) قال يحيى القطان
انى عليه الثورى.
٢٦٠٤ - واقد التراس عن ابان بن عثمان وعكرمة روی
عنه عبدالرحمن بن ابى الموالی ..
٢٦٠٥ - واقد مولی ایو ب (٢) رأی سالم بن عبدالله بن عمر
يصلى فى المسجد محلول الازرار قاله قتيبة عن الليث (بن سعد - ٣)
عن و اقد .
١٠
٢٦٠٦ - واقدبن عمرو بن سعد بن معاذ الانصارى الاشھلی
المدنی قال(لی-٣) ابن ابى او يس حدثى مالك عن يحيى بن سعيد عن واقد
ابن سعد عن نافع بن جبير عن مسعود بن الحكم عن على بن ابى طالب ان
النبى صلى الله عليه وسلم كان يقوم فى الجنازة (٤) ثم جلس وقال
(لى - ٣) محمدبن المثنى نا عبدالوهاب سمع يحيى بن سعيد سمع واقد بن
عمروبن سعد بن معاذ نحوه، وكذلك قال الليث عن يحيى (بن
سعيد -٥) وقال عبد الله بن عبدالوهاب نا بشر بن المفضل سمع محمد بن
عمروعن واقد بن عمروبن سعد نحوه، وقال عبد الله الجسفى نا ابو عامر
سمع أبامصعب عن موسى بن عقبة عن يوسف بن مسعود بن الحكم عن
١٠
(١) قط« ابو الوليد هشام»و لعل كلامنها کناه و فى الآتى للدولابی من طريق
زائدةقال حدثنا و اقد ابو عبدالله -ح (٢) هکذا وقع فى الا صلین و قال ابن
ابى حاتم وابن حبان ((مولى ابى أيوب)) والله اعلم - ح (٣) من صف (٤) قط
٢٠ ((الجاهلية)) - كذا - ح (٥) من قط .
ابيه

قسم ٢ - ج ٤
١٧٥
التاريخ الكبير
ابيه انه شهد جنازة بالكوفة مع على نحوه، وقال ابن المبارك ناموسى
ابن عقبة سمع اسمعيل بن مسعود بن الحكم عن ابيه نحوه، وقال ابراهيم
ابن موسى عن هشام بن يوسف عن ابن جريج سمع (١) موسى بن عقبة
عن قيس بن مسعود عن ابيه نحوه.
باب وائل
٢٦٠٧ - وائل بن حجر الكندى الحضرمى له صحبة سكن
الكوفة قال محمد (حدثنى-٢) ابن حجر قال ناسعيد بن عبدالجبار ين وائل
عن أمه أم يحيى (عن ابيه - ٣) عن وائل بن حجر قال بلغنى ظهو و
النبى صلى الله عليه وسلم فتر كت ملكا عظيما وطاعة عظيمة فهبطت الى
النبى صلى الله عليه وسلم فأخبرنى اصحابه فقالوا بشر نا النبى صلى الله
علیهوسلم عقدمك (٤) قبل ان تقدم بثلاثة ايام ثم لقيته فقرب مجلسى
وأدنانى وبسط لى رداءه وأجلسينى معه وقبل اسلامى ثم هبط إلى
منبره فصعد و أصعدنى معه فقمت دو نهفحمدالله و انی علیه و صلىعلى
النبيين(٥) وقال هذاوائل بن حجر اتا كم من ارض بعيدة من حضر موت
طائعا غير مكره راغبا فى الله عز وجل وفى رسوله وفى دينه بقية ١٥
ابناء الملوك اللهم بارك فى وائل بن حجر وفى ولدهوولد ولده
ثم أنزلنى معه ( فبعث معى معاوية بن أبى سفيان قال وأمره ان يعطينى
ارضا فيد فعها الى -٦) وكتب لى كتابا خاصا (٧) يفضلنى فيه على
(١) قط ((عن))(٢) سقط من قط (٣) من صف (٤) قط ((بقد ومك)) (٥) قط
النبى (٦) من قط (v) قط خالصاً .

قسم ٢ - ج ٤
١٧٦
التاريخ الكبير
قومى وكتابالى ولاهل بيتى (عالنا - ١) وكتابالى ولقومى
فخرجت فى المهاجرة فركبت راحلتى واشتدت الرمضاء وأوضعت
فقال لى معاوية أردفنى، قلت ما بى ضن عن هذه الناقة ولكن لست
من ارداف الملوك، قال فألق الى حذاءك أتوقى به، قلت لست أضن بالحذاء
ولكن لست ممن يلبس لباس الملوك قال فقصر على من راحلتك امشى
فى ظلها، قلت ذاكلك وكفى. ( لك به - ٢) شرفا.
٢٦٠٨ - وائل بن مهانة التيمى تيم الرباب الكوفى قال
(لى - ١) نصر بن على عن ابيه عن شعبة قال كان وائل من اصحاب
ابن مسعود.
٢٦٠٩ - وائل بن ربيعة (٣) عن ابن مسعود يعد فى
الكوفيين.
٤٦١٠ - وائل بن داودابو بكر الليثى الكوفى عن
ابراهيم (٤) روى عنه الثورى وابن عيينة وابنه بكر (بن
وائل - ٢).
باب و ھیب
٢٦١١ - وهيب مولى زيدبن ثابت الانصارى قال (لى-١)
(١) من صف (٢) من قط (-) هكذا فى قط وكتاب ابن ابى حاتم والثقات ووقع فى
صف ((زمعة)) كذا - ح (٤) صف ((عن الزهرى)) كذا - ولم يسمع من
الزهرى بينها بكر بن وائل ولد صاحب الترجمة قاله احمد كما فى كتاب ابن ابى
حاتم وغيره .
٢٠٠
(٢٢)
عبيد

قسم ٢ - ج ٤
التاريخ الكبير
١٧٧
عبيد نايونس عن محمد بن اسحاق عن محمد بن عبدالعزيز بن وهيب(١)
قال أقر أنی حدی بسمالله الرحمن الرحيم لزيد بن ثابت من عبدالله بن
عمر ،وكان كاتب زيد بن ثابت، وقال اسحاق عن معتمر سمع داود عن
يوسف بن سعد عن وهيب مملوك (٢٠) زيد بن ثابت فرض أه
عثمان (٣) الفاء
٢٦١٢ - وهيب بن الورد ويقال له عبدالوهاب المكى عن
عثمان بن يزدويه(٤) روى عنه ابن المبارك كنيته ابو عثمان وهو اخو
عبد الجبار بن الورد كناه محمد بن يزيد بن خنيس، وقال اسحاق
وهيب المكى ابوامية .
٢٦١٣ - وهيب بن خالد البصرى قال احمد بن ابى رجاء ١٠
مات وهيب سنة خمس وستين ومائة، وقال احمد بن حنبل مات
وهو ابنعان وحسین، کنیته ابو بكر، سمع ايوبو يونس وهشام
ابن عروة، رویعنهمعلی بن اسد وسليمان بن حرب .
٢٦١٤ - وهيب بن عمر وابو عمر والنمرى (٥) سمع هرون
الاعور(٦) روى عنه روح بن عبد المؤمن
(.) قط ((اهيب)) وقد قيل ذلك فى اسم صاحب الترجمة ذكره ابن ابى حاتم
وغيره على القاعدة فى الابدال يقال فى وجوه، أجوه ـ ح (٢) قط ((عن
وهيب عن مملوك» - كذا (٣) بها مش قط - ((خ عمر)) (٤) هكذا فى
صف ولعثمان ترجمة عند ابن ابى حاتم ذكره فى بابه فيمن اسمابيه على الياء
آخر الحروف ووقع فى قط والثقات ((بردويه)» كذا - ح (٥) هكذا فى
قط و كتاب ابن ابى حاتم وهكذا ضبطه فى التقريب وغيره و وقع فى صف
((النميرى)) كذا - ح (٦) قط (الفحوى)) وكلاهما صحيح كما يأتى فى ترجمة
هيون - ح.

قسم ٢ - ج ٤
١٧٨
التاريخ الكبير
باب و كيع
٢٦١٥ -وكيع بن عدس (١) قال (لنا-٢) آدم ناشعبة قال نايعلى
ابن عطاء قال سمعت وكيع بن عدس عن ابى رزين رجل من بی
عقيل سمع النبى صلى الله عليه وسلم يقول رؤيا المؤمن جزء من اربعين
جزءامن النبوة ما لميحدث بها فاذا حدث بها فلا يحدث بها الاحبيبا
٥
أو لبيبا ، وقال احمد بن اسد نا هشيم سمع يعلى بن عطاء عن وكيع بن
عدس عن عمه أبى رزين سمع النبى صلى الله عليه وسلم يقول نحوه،
وقال حجاج بن منهال ناحماد بن سلمة عن يعلى عن وكيع بن حدس
نحوه، قال وكناه ابو عوانة عن يعلى بن عطاء عن الى مصعب (٣).
٢٦١٦ - وكيع بن محرز (٤) بن وكيع (السامى روى عنه
حبان بن هلال - ٥).
٢٦١٧ - وكيع بن المنذرعن الحسن والشعبى قولهما قاله ابن
المبارك عن طلحة بن النضر عن وكيع .
(١) بضمتين ويقال حدس بالحاء كما سيأتى وصوبه احمد كما فى الاكمال
١٥ وزاد فى التقريب انه يقال عدس كعمر والله اعلم - ح (٢) من صف
(٣) هى كنية وكيع هذا كما فى كتاب ابن ابى حاتم وغيره - وتقدير العبارة
وكناه ابو عوانة قال الخ-ح (٤) هكذا فى قط وكتاب ابن ابى حاتم والثقات
والتهذيب وغیر ها و وقع فى صف «مجزى)) كذا - ح (٥) من صف ولكن
وقع فيها ((الشامى)) وهو تصحيف وفى كتاب ابن ابى حاتم وغيره بالمهملة
٢٠ وهو الموافق لقاعدة المشتبه ان كل من يقال له الناجى فهو سامى بالمهملة وهذا
وكيع
ناجى كما فى كتاب ابن ابى حاتم وغيره - ح

قسم ٢ - ج ٤
١٧٩
التاريخ الكبير
٢٦١٨ - وكيع بن الجراح بن مليح بن عدى بن فرس
ابو سفيان الرؤاسي من قيس عيلان الكو فى سمع اسمعيل بن ابى
خالد والاعمش والثورى وابن عون روى عنه ابن المبارك ويحيى
ابن آدم قال عبد الله بن إبى الاسودمات وكيع سنة سبع وتسعين
ومائة، وقال احمد بن حنبل ولدو كيع سنة تسع وعشرين ومائة، .
وقال وكيع سمعت الاعمش سنة خمس واربعين (جاء ناخير محمد أنه
قد خرج بالمدينة وهشام بن عروة عند ناهمات الاعمش سنة ثمان
واربعين -١) ومائة وخرجنا فيها إلى البصرة.
باب وردان
٢٦١٩ - وردان المكى الصائغ الرومى سمع ابن عمر فى
الصرف روى عنه ان عیینة، وروی عبدالله بن لاحق عن وردان
مولى ابن مسعود سمع ابن عمر.
٢٦٢٠ - وردان المدنى عن ابان بن عثمان قوله قاله عبد الله
ابن وهب عن خالد بن وردان عن ابيه .
٢٦٢١ - وردان المؤذن سمع القاسم بن مخيمرة روى عنه
عمر ین الی زائدة، مرسل
٢٦٢٢ - وردان قال لنا موسى بن اسمعيل عن حماد بن سلمة
عن على بن زيد عن ورد ان الى عبد الله قال كنا فى آخر غزوة لبعض
(١) من قط

التاريخ الكبير
قسم ٢ - ج ٤
١٨٠
بی ز یاد زمن معاوية، مرسل.
٢٦٢٣ وردان (١) ابو خالد روى عنه عوف الاعرابى يعد
فى البصريين.
باب وحشی
٢٦٢٤ - وحشى الحبشى مولى جبير بن مطعم القرشى نزل
الشام سمع النبي صلى الله عليه وسلم ، قال (لى - ٢) اسحاق بن يزيدنا
محمد بن مبارك الصورى قال ناصدقة بن خالد قال حدثى وحشى
ابن حرب بن وحشى عن أبيه عن جده قال كان معاوية ردف النبى
صلى الله عليه وسلم فقال يا معاوية ما يلينى منك؟ قال بطنى قال اللهم
املأه علما و حلما .
٢٦٢٥ - وحشى بن حرب بن وحشى مولى جبير بن مطعم
عن أبيه عن جده يعد فى الشاميين (٣) روى عنه صدقة بن خالد
والوليد بن مسلم
باب وضاح
١٥
٢٦٢٦ - وضاح عن جابر بن زيد روى عنه شعبة،
وهو العتكى .
٢٦٢٧ - وضاح بن يحيى (٤) عن طلحة بن يحيى روى عنه
ابو الاحوص الكوفى .
(١) هذه الترجمة من صف (٢) من صف (٣) هكذا فى قط ونحوه فى الثقات
والتهذيب ووقع فى صف («البصريين)) خطأ-ح (٤) هذه الترجمة من قط.
٢٠
وضاح