Indexed OCR Text

باب الواو واللام ألف
الوَلّدي : بفتح الواو واللام ألف المشددة ، بعدها الدال المهملة . رأيت هذه الصورة
في تاريخ أصبهان لابن مردويه ، والظاهر أنه ينسب إلى ولّد ، وظنِّي أنها قريةٌ من قرى مدينة
أصبهان التي يقال لها جي ، فإِنَّ جماعةٌ من أهل المدينة ينتسبون بهذه النسبة منهم :
أبو العباس أحمدُ بنُ مسلم بن محمد الولادي الأديب المديني ، من أهل مدينة
أصبهان . يروي عن أبي جعر محمد بن جرير الطَّبري .
وأبو بشر عبدُ الرحمن بن أحمد بن عبد الله بن الفضل الولاديُّ المديني ، له رحلةٌ إلى
العراق ومصر . يروي عن أبي الوليد الطَّيالسي، وعثمان بن أبي شَيْبة، وحرملة بن يَحْبِى
وغيرهم . روى عنه أبو بكر أحمدُ بنُ موسى الحافظ ، ومات بعد المئتين(١).
الوَلاشْجِرْذي : بفتح الواو وسكون الشين المعجمة بينهما اللام ألف وكسر الجيم
وسكون الراء وفي آخرها الذال المعجمة . هذه النسبة إلى ولا شجرذ ، وهي قريةٌ من قرى قصر
كنكور ، مدينة بين همذان وكرمانشاهان ، وولا شجرذ موضع بنواحي بلخ ، كانت بها غزوة قتل
فيها جماعةٌ للمسلمين وكان من الثغور . فأما ولاشْجِرذ كنكور الذي بالجبال من العراق منها
أبو عمر عبدُ الواحد بن محمد بن عمر بن هارون الوَلاشْجِرذي ، كان فقيهاً فاضلاً ديناً ، حسن
السيرة ، جميل الأمر ، وكان رفيق إسماعيل بن محمد القومساني في الرحلة إلى بغداد . سمع
بها الشريف أبا الحسين بن الفريق الهاشمي ، وأبا محمد بن هزارمرد الصَّرِيفيني وأبا الحسن
جابر بن ياسين الحِنَّائي وأبا بكر أحمد بن على الخطيب وطبقتهم ، وسمع بهمذان
أبا الفضل بن عثمان محمد القُومساني وأبا القاسم يوسف بن محمد الخطيب ، وأبا الفضل
عبد الواحد بن علي بن بوعه وغيرهم . ذكره أبو شجاع شيرويه بن شهردار الدّيلمي الحافظ في
طبقات رواة الآثار وذكر أنه توفي بكنكور في سنة اثنتين وخمسمئة .
(١) قال ابن الأثير معقباً على المؤلف: ((قلت: هذا الذي ذكره السمعاني، فإنه كان كما ذكر فقد فاته النسبة إلى ولاد
- بكر الواو والتخفيف ، وهو ولاد ، واسمه مالك بن خزيمة بن لؤي بن عمرو بن الحارث بن تيم بن عبد مناة بن أد بن
طابخة . فإن كانت النسبة إلى ولاد هذا وقد اشتبه عليه حيث رأى أن المنسوبين إليها من أهل أصبهان فظنها قرية
فيحتمل ذلك ، وقد كان كثير من القبائل والبطون تسكن كل واحدة منهم في مدينة فيمكن أن يكون هذا البطن قد نزلوا
أصبهان ، والله أعلم » .
٦٢١

باب الواو والياء
الوِنْيَودي : بكسر الواو وسكون الياء آخر الحروف والباء المفتوحة الموحدة وسكون الواو
وفي آخرها الدال . هذه النسبة إلى ويبودي ، وهي قريةٌ من قرى بُخارى ، منها :
أبو يوسف يعقوبُ بنُ إسحاق بن زكريّا الأديب . يروي عن أبي عبد الله محمد بن
يوسف بن مطر الفَرَبْري ، ومحمد بن يوسف بن عاصم ، وتوفي في سنة خمسٍ وسبعين
وثلاثمئة .
الوِيْذاباذي : بكسر الواو وسكون الياء المنقوطة باثنتين من تحتها وفتح الذال المعجمة
وبعدها الباء المنقوطة بواحدة وفي آخرها الذال المعجمة ، هذه النسبة إلى ويذاباذ ، وهي
محلة كبيرة على باب أصبهان ، مضيتُ إليها ، وسمعتُ بها الحديث عن جماعة ، والمنتسب
إليها :
أبو عبد الله أحمدُ بن محمد بن عبد الله بن إسحاق بن ماجه الوِيْذاباذي المؤدب . يروي
عن القاضي أبي أحمد محمد بن أحمد بن إبراهيم العسَّال ، وأبي القاسم سليمان بن أحمد
الطَّبراني ، وإبراهيم بن حمزة الأصبهاني ، وكان زاهداً واسعَ الرِّواية. قال يحيى بنُ
أبي عمرو بن مَنْدة : لم يكن الحديثُ من شأنه ، كتب عنه مشايخ أصبهان وسائر البلدان مات
في جمادى الآخرة سنة اثنتين وعشرين وأربعمئة .
الوِيري : بكسر الواو والياء باثنتين والراء المهملة ، والمنتسب إليها شيخُنا أبو الفتح
ناصرُ بنُ محمد بن أبي الفتح الويري ، وهي قريةٌ من قرى أصبهان ، على خمسة عشر فرسخاً
منها . سمع الكثير من جعفر بن عبد الواحد الثَّقفي ، وإسماعيل بن أحمد السرَّاج ، وفاطمة
بنت عبد الله الجوذدانية وغيرهم . وكان شيخاً صالحاً ثقة ، سمعتُ منه الكثير . توفي بأصبهان
في سنة أربعٍ وتسعين وخمسمئة فيما أظن .
الوِيْمي : هذه النسبة إلى وِيمَة ، بكسر الواو وسكون الياء المنقوطة بنقطتين من تحتها
وفتح الميم ، وهذه بُلَيدة بين الرّي وطبرستان ، أقمتُ بها ليلة . ومن المنتسبين إليها :
٦٢٢

أبو محمد الحسينُ بنُ محمد الوِيْمي . يروي عن محمد بن سعيد الطَّبري . روى عنه
أبو محمد إسماعيلُ بنُ إبراهيم المقرىء . أخبرنا محمدُ بنُ أبي بكر المقرىء إمام جامع هَراة
وأبو صابر عبد الصَّبور بن عبد السلام القاضي وغيرهما بهَراة قالوا : أخبرنا أبو عطاء
المليحي ، أخبرنا إسماعيلُ بن إبراهيم المقرىء ، أخبرنا الحسين بن محمد الوِيْمي ، حدَّثنا
محمدُ بن سعيد الطَّبري، حدَّثنا أبو الرّبيع، حدَّثنا عبدُ الواحدِ بنُ زياد ، عن داود ، عن
عطاء، عن ابن عبّاس رضي الله عنهما قال: قال رسول اللّه وَ﴿ ((سبعةٌ لهم شفاعةٌ كشفاعة
الأنبياء : المؤذِّن، والإِمام ، والشَّهيد، حاملُ القرآن ، العالم ، المتعلِّم ، والنَّائب .
٦٢٣

باب الهاء والألف
الهادي : بفتح الهاء والدال المهملة بينهما الألف . هذه النسبة إلى الهاد وهو لقب أسامة
الليثي ، ولقِّب به لأنّه كان يوقد النار ليلاً لمن سلك الطريق . والمشهور بهذه النسبة :
عبد الله بن شدَّاد بن الهاد الليثيُّ الهادي ، من المشاهير .
الهاروتي : بفتح الهاء والراء المضمومة بعد الألف وفي آخرها التاء المنقوطة باثنتين من
فوقها . هذه النسبة إلى هاروت ، وهي قرية بأسفل واسط العراق ، منها أبو البقاء الهاروتي ،
ما عرفت اسمه . روى عنه أبو محمد عبدُ اللَّهِ بنُ موسى بن عبد الله الكرخي .
الهاروني : بفتح الهاء وضم الراء وفي آخرها النون . هذه النسبة إلى الهارونية ، وهي
قرية من سواد العراق ، خرج منها جماعة . وأبو زرعة أحمد بن محمد بن أحمد بن هارون
الاستراباذي الهاروني منسوب إلى جدِّه هارون . وأبو نصر عبد الله بن الحسين بن محمد بن
الحسين بن هارون بن عروة الهاروني الورّاق منسوب إلى جده . شيخ صالح ، ورق سنين
بخط معروف ، سمع أبا بكر أحمد بن محمد بن الحارث التميمي وغيره . روى لنا عنه
أبو سعد محمد بن أبي العباس الخليلي الحافظ بنوقان ، وأبو حفص عمر بن أحمد بن الصفّار
بمرو، وتوفي في المحرم سنة إحدى وتسعين وأربعمئة ، ودفن بالحيرة ، وكان مولده سنة
ثلاث عشرة وأربعمئة .
وأبوإسحاق إبراهيم بن محمد بن أحمد بن بسّام الهاروني الرَّشيدي ، من أولاد هارون
الرشيد ، نزل مصر ، وكان يروي عن بكر بن سهل ، ولد بمصر في رجب سنة ثمان وستين
ومئتين ، وتوفي في ذي الحجة سنة أربع وخمسين وثلاثمئة . قال أبو زكريا يحيى بن علي بن
محمد الطحّان : حدَّثونا عنه .
الهاشِمي : بفتح الهاء بعدها الألف وفي آخرها الشين المعجمة بعدها الميم . هذه
النسبة إلى هاشم بن عبد مناف، وقيل: للنّبي ◌َّ نسبة إلى هاشم، وكلُّ علوي وعباسيٍّ فهو
هاشميّ ، وإنما سمي هاشماً لهشمه الثَّريد ، واسمُه عمرو ، وقيل فيه :
عَمْرُو العُلى مشمَ الثَّرِيدَ لِقَوْمِهِ ورجالُ مكّةَ مُسْنِتِونَ عِجافُ(١)
(١) البيت لمطرود بن كعب الخزاعي كما في ((الاشتقاق)): ص ١٣، وانظر ((اللسان)) مادة: هشم.
٦٢٤

واشتهر جماعة كثيرة بهذه النسبة منهم :
القاضي أبو عمر القاسم بن جعفر بن عبد الواحد بن جعفر بن سليمان بن علي بن
عبد الله بن العباس بن عبد المطلب بن هاشم بن عبد مناف الهاشمي ، من أهل البصرة .
وأراني شيخنا جابر بن محمد الأنصاري الحافظ دورهم ومنازلهم وقت خروجنا إلى زيارة الزبير
رضي الله عنه وقال : في هذه الدور المرتفعة كانت للقاضي أبي عمرو ورأيتها خربات وحيطاناً
قائمة ، وأبو عمر كان ثقةً أميناً فاضلاً مكثراً من الحديث ، سمع أبا الحسن عليّ بن إسحاق
البختري المادَرائي ، وعبد الغافر بن سلامة الحمصي ، ومحمد بن أحمد الأثرم ، وأبا علي
محمد بن أحمد بن عمرو اللؤلؤي ، ويزيد بن إسماعيل الخلال ، ومحمد بن الحسين
الزعفراني ، والحسن بن محمد بن عثمان الفسوي وغيرهم . روى عنه أبو بكر أحمدُ بنُ
علي بن ثابت الخطيب ، وأبو علي الحسنُ بنُ علي الوَخشي ، وأبو نصر المحسن بن أحمد
الخالدي ، وعمر بن عبد العزيز الفاشاني ، وأبو علي الحسن بن ( .... )(١) يونس الحافظ ،
وأبو منصور محمدُ بنُ أحمد بن علي بن شكرويه الأصبهاني ، وأبو علي بن أحمد التستري ،
وأظن أنه آخر من حدَّث عنه . وكان ولي القضاء بالبصرة . وولادته كانت في رجب سنة اثنتين
وعشرين وثلاثمئة ، ومات بالبصرة في ذي القعدة سنةً أربعَ عشرةَ وأربعمئة (٢) .
الهالي : بفتح الهاء وفي آخرها اللام . هذه النسبة إلى هالة ، وهو اسم رجل ،
والمنتسب إليه عليُّ بنُ محمد بن عمروبن تميم بن زيد بن هالة بن أبي هالة التميميُّ الهاليُّ
المصريّ، من أهل مصر. يروي عن أبيه محمد بن عمرو أنه دخل على رسول الله وَّه وهو
راقد، فاستيقظ النبي ◌َّله وضمّ هالة إلى صدره وقال: ((هالة هالة هالة. روى عنه أبو القاسم
سليمانُ بنُ أحمد بن أيوب الطَّبراني .
(١) بياض في إحدى النسخ قدر كلمتين .
(٢) قال ابن الأثير في ((اللباب)): وفاته ( الهالكي ) : بفتح الهاء وسكون الألف وكسر اللام والكاف ـ وهي نسبة إلى
الهالك بن عمرو بن أسد بن خزيمة بن مدركة » .
٦٢٥

باب الهاء والباء
الهَّاري : بفتح الهاء والباء المشددة وفي آخرها الراء . هذه النسبة إلى هبّار، وهو اسم
جد عبد العزيز بن علي بن هبّار الهيَّاري . يروي عن ابن أم كلاب . روى عنه عيسى بنُ
النعمان المدني .
والشريفُ أبو جعفر محمدُ بنُ محمد بن صالح الهاشميُّ المعروف بابن الهبّارية. كان
شاعراً مجوّداً ولكنه كان هجّاءً خبيثَ اللسان ، بغدادياً، مات بكرمان ومن قوله ما أنشدني
أبو الفتح محمدُ بنُ علي بن محمد البطري إملاء بمرو ، أنشدنا ابنُ الهَّارية لنفسه :
فالرأيُ أن يَتَبَيذَقَ الفِرْرانُ
وإذا البَيَاذقُ في الدُّسوتِ تَفَرْزنت
ما في البريَّةِ كلّها إنسانُ
خُذْ جملةَ البَلوى. وَدَعْ تفصِیلها
وتوفي بعد سنة تسعين وأربعمئة بكرمان .
ومن القدماء أبو عبد الله محمدُ بنُ ثواب بن سعيد الهبّاريُّ الكوفي ، من أهل الكوفة .
:
يروي عن مصعب بن المقدام ، وحَنان بن سَدِيْر وأبي أسامة ، وأسباط بن محمد . قال ابنُ
أبي حاتم : كتبت عنه مع أبي ، وهو صدوق .
الهِبْراثاني : بكسر الهاء وسكون الباء الموحدة وفتح الراء وفتح الثاء المثلثة بين الألفين
وفي آخرها النون . هذه النسبة إلى هِبْراثان وهي قرية من قرى دهستان منها حمّويه الهِبْراثاني .
قال حمزةُ بنُ يوسف السَّهمي : هي قرية من قرى دهستان . روى عن أبي نعيم الفَضل بن
دُكَيْن الكوفي .
الهَبَرْتائي : بفتح الهاء والباء المنقوطة بواحدة وسكون الراء وفتح التاء المنقوطة باثنتين
من فوقها . هذه النسبة إلى هَبَرْتا ، وهي قريةٌ من قرى دهستان . والمشهور بهذه النسبة :
حمّويه الهَبَرْتائي . يروي عن الفضل بن دكين ، ذكره حمزة بن يوسف السَّهمي في
تاريخ جرجان(١) .
(١) قال ابن الأثير معقباً: ((قلت: هاتان الترجمتان لقرية واحدة، والمنسوب إليهما واحد كما تراه)).
٦٢٦

باب الهاء والجيم
الهَجَري : بفتح الهاء والجيم وكسر الراء في آخرها . هذه النسبة إلى هَجَر ، وهي بلدةٌ
من بلاد اليمن من أقصاها وقلال هجر معروفة . والمشهور بهذه النسبة :
أبو عبد الله الزّبير بن جُنادة الهَجَريُّ المعلّم. سكن مرو. يروي عن عطاء،
وابن بُرَيْدة . روى عنه عيسى بن يونس، وأبو تُمَيْلة ، وهو الذي يروي عن عطاء أنه سئل عن
رجلٍ فُقِئَت عينُه ليس له عينُ غيرها ، قال : إن كانت عينُه أصيبتْ في سبيل الله فديتُها كاملة
وإلّ فَالنّصف. رواه عنه أبو تُميلة .
وأبو سهل عوفُ بنُ أبي جميلة الأعرابيُّ العبديُّ الهجريُّ ، من أهل هجر ، کان یسکن
التجيب ، وهو من ساكني البصرة ، واسم أبي جميلة رزينة . ذكرناه في الأعرابي .
وأبو إسحاق إبراهيم بن مسلم الهَجَريُّ العبديّ ، من أهل الكوفة يروي عن
ابن أبي أوفى ، وأبي الأحوص . روى عنه أهل الكوفة . كان ممّن يخطىء فكثير .
ورُشَيْدِ الهَجَري. يروي عن أبيه، عدادُهُ في أهل الكوفة ، كان يؤمنُ بالرّجعة. قال
الشَّعبيّ : دخلتُ عليه يوماً ، فقال : خرجتُ حاجاً ، فقلت لأعهدنّ بأمير المؤمنين عهداً فأتيت
بيت علي رضي الله عنه ، فقلت لإِنسان : استأذن لي علي أمير المؤمنين ، قال : أَوَليس قد
مات ؟ قلت : قد مات فيكم ، والله إنه ليتنفَّسُ الآن تنفّس الحيّ ، فقال : أما إذا عرفتَ سرِّ
آل محمد فادخل . قال : فدخلت على أمير المؤمنين ، وأنبأني بأشياء تكون . فقال له
الشعبي : إن كنت كاذباً فلعنكَ الله . وبلغ الخبر زياداً، فبعث إلى رَشَيد ، فقطع لسانَه
وصلبَه على باب دار عمرو بنُ حُرَيث. قال : سألت يحيى بنَ مَعِين عن رشيد الهَجَري عن
أبيه ، قال : ليس برشيد ولا أبوه .
وأبو الحسين عليّ بنُ عبيد الله بن محمد بن يوسف الهَجَري ، هو منها ، سمع أبا سعد
محمد بن الحسين بن محمد الفسنجاني . روى عنه أبو القاسم هبةُ اللَّهِ بنُ عبد الوارث
الشِّيرازيّ الحافظ ، وذكر أنه سمع منه بهجر .
الهُجيمي : بضم الهاء وفتح الجيم والياء الساكنة آخر الحروف وفي آخرها الميم . هذه
النسبة إلى محلة بالبصرة نزلها بنو هُجَيْم فنسبت المحلة إليهم ، ومن هذه المحلة :
٦٢٧

أبو عبد الرحمن عبيدُ بنُ عمرو الضَّرير الهُجَيْمي . قال أبو حاتم بن حبان : عبيدُ بنُ
عمرو كان ينزلُ بني هُجيم . يروي عن عطاء بن السائب . روى عنه محمد بن سلام
البیکندي .
وأبو عبد الله أشعتُ بنُ بَرّاز الهجيمي ، من أهل البصرة . يروي عن قتادة ، وعليٍّ بن
زيد، روى عنه زيدُ بنُ حُباب ، ومسلمُ بنُ إبراهيم . يخالف الثقات في الأخبار ، ويروي
المنكر في الآثار حتى خرج عن حد الاحتجاج به .
وأبو عبد الرحمن أحمدُ بنُ مصعب المروزيُّ الهُجَيميُّ ، من أهل مرو . يروي عن
الفضل بن موسى السِّيناني ، وعبد الرحمن بن مهدي ، وغُندر ، وحفص بن غياث . قال
ابنُ أبي حاتم : كتب عنه أبي بالرّي . جاء إلى محمد بن حميد ، وسألته عنه فقال :
صدوق ، من جلّة أهل مرو .
٠٠
٦٢٨

باب الهاء والدال ( المهملة )
الهَدَادي : بفتح الهاء والألف بين الدالين المهملتين مخففتين . هذه النسبة إلى هَدَاد ،
وهو بطنٌ من الأزد ، قاله ابنُ ماكولا . والمشهور بالنسبة إليه :
أبو بشر عقبةُ بنُ سنان بن عقبة بن سنان بن سعد بن جابر بن محصن الذارع الهَدادي ،
من أهل البصرة ، حدَّث عن الهيصم بن شدّاح ، وغسّان بن مضر . روى عنه محمدُ بن يونس
الكُدَيْمي ، وأحمد بن حماد بن سفيان الكوفي ، ويحيى بنُ محمد بن صاعد وغيرهم .
والوليد بنُ يزيد الهَدَادي أخو خالد بن يزيد ، منكر الحديث جداً ، من أهل البصرة .
يروي عن أقوام مجاهيل أشياء مناكير . روى عن أبي عبد الدائم عبد الملك بن كردوس .
روى عنه قتيبةُ بنُ سعيد ، وأبو سلمة ، وإبراهيمُ بنُ موسى ، ومسلم بن إبراهيم ، وسليمانُ بنُ
عثمان العطّار الكلابي مات سنة ١٨٢ . وكان القواريري يحملُ عليه حَمْلاً شديداً .
وأبو حمزة خالدُ بنُ يزيد بن جابر الأزديُّ الهَدادي ، من أهل البصرة . يروي عن
یحیی بن أبي كثير . روى عنه البصريون .
الهَذْلي : بفتح الهاء وسكون الدال المهملة . هذه النسبة إلى الهَدْل وهم قبيلة أخوة
قريظة ودعوتهم في بني قريظة . أخبرنا محمدُ بنُ عبد الباقي ببغداد ، أخبرنا أبو محمد
الجوهريُّ سماعاً وإجازة ، أخبرنا أبو عمر بن حيّويه الخزّاز، حذَّثنا أحمدُ بنُ معروف
الخشّاب . حدَّثنا الحسينُ بنُ قَهْم ، حدَّثنا محمدُ بنُ سعد قال : ذكر محمد بن عمر الواقدي
أن أمامَةَ بنت بشْر بن وَقْش بن زغبة هي أمُّ علي بن أسد بن عبيد بن سَعْيَة الهَدْلي والهدل إخوةُ
قريظة ودعوتهم في بني قريظة ، وقال عبدُ اللَّهِ بنُ محمد بن عمارة الأنصاري : أمّ عليّ بن
أسد بن عبيد بن سَعْيَةَ الهَدْليّ أُمُّ عليّ بنت سلامة بن وَقْش بن زغبة بن زعوراء بن عبد
الأشهل ، أسلمتْ أمامة وبايعتْ رسولَ اللّهِ مِ ﴿، في قول محمد بن عمر .
الهَدَوي: بفتح الهاء والدال المهملة وفي آخرها الواو . هذه النسبة إلى هذا ، وهي
ناحيةٌ بمكّة من ناحية الطائف ، منها أبو القاسم يوسفُ بنُ محمد بن القاسم الهَدَويُّ
الحنيفي . حدَّث بمكّة عن أبي القاسم يوسف بن علي بن إبراهيم بن كعب المؤدّب . سمع
منه أبو الفتيان عمرُ بنُ أبي الحسن الرَّوّاسي الحافظ ، ووفاته بعد سنة ستين وأربعمئة .
٦٢٩

الهَدْهادي : بسكون الدال المهملة بين الهاءين ودال أخرى بعد الألف . هذه النسبة إلى
هَذْهاد ، وهو اسم لجد أبي علي أحمد بن محمد بن عبد الوهّاب بن ثابت بن شداد بن
الهاد بن الهَدْهاد المروزيُّ الهَدْهادي ، المعروف بابن أبي الذَّيّل . مروزيُّ الأصل ، بغداديُّ
المولد إن شاء الله . حدَّث عن محمد بن الصباح الجَرْجرائي ، وأحمد بن إبراهيم الدَّوْرقي ،
وعبد الله بن الرومي ، وعمر بن شبة وغيرهم . روى عنه أحمدُ بنُ محمد الجوهري ،
والحسينُ بنُ علي بن المرزبان النحوي .
الهُدَيْري : بضم الهاء والدال المهملة المفتوحة بعدها الياء الساكنة آخر الحروف وفي
آخرها الراء . هذه النسبة إلى هُدير وهو اسم لجد المنكدر بن عبد الله بن الهُدير التيميّ
القرشيّ الهُديري والد محمد وأبي بكر وعمر بني المنكدر، وأخوه ربيعةُ بنُ عبد الله بن الهُدير
یروي عن عمر بن الخطّاب رضي الله عنه .
ومحرز بن هارون بن عبد الله بن محمد بن الهُدير الشاميُّ القرشيُّ الهُديريُّ المدينيّ ،
روى عن الأعرج . روى عنه ابنُ أبي فديك وأبو مصعب أحمدُ بنُ أبي بكر الزّهري،
وعبدُ اللَّهِ بنُ عمرو بن ميمون . قال أبو حاتم الرازي : محرز بن هارون يروي ثلاثةَ أحاديث
مناکیر ، ليس هو بالقوي .
وهارون بن هارون بن عبد الله الهُدَيْري . روى عن الأعرج . روى عنه محمدُ بنُ
إسماعيل بن أبي فديك ، وذؤيبُ بنُ عمامة المديني . قال ابن أبي حاتم الرازي : سألت أبي
عنه ، فقال : منكر الحديث ، ليس بالقوي .
الهُدّي: بضم الهاء وتشديد الدال المهملة . هذه النسبة إلى هُدّة ، وهو اسم لجد
أبي بكر عبد العزيز بن عبد الواحد بن محمد بن هُدّة المدينيُّ الهُدّيُّ الفقيه. حدَّث عن
العراقيِين والمصريِّين والأصبهانيِين وهو من أهل مدينة أصبهان وتوفي في جمادى الآخرة سنة
تسعٍ وتسعين وثلاثمئة .
٦٣٠

باب الهاء والخال ( المعجمة)
الهُذَلي : بضم الهاء وفتح الذال المعجمة . هذه النسبة إلى هُذيل ، وهي قبيلةً يقال لها
هُذيل بن مدركة بن إلياس بن مضر بن نزار بن معدّ بن عدنان ، تفرقت في البلاد وأهل النخلة -
وهي قرية على ستة فراسخ من مكة على طريق الحاج - أكثر أهلها من الهُذيل ، وجماعةٌ منها
نزلوا البصرة .
ومن الصحابة أسامةُ الهُذليُّ والد أبي المليح عامر بن أسامة بنُ عُمَيْر بن عامر بن الأقيشر
وهو عُمَير بن عبد الله بن حنيف بن سنان بن ناجية بن عمرو بن الحارث بن كبير بن هند بن
طابخة بن لحيان بن هُذَيل ، وبعض الناس يجعل مكان حنيف بن سنان حبيب بن يسار . له
صحبة ورواية عن النبي صل﴾. حدَّث عنه ابنُه .
وسلمةُ بنُ المحبّق(١) الهُذَلي ، واسم المحبق صخر بن عتبة بن صخر بن حضير بن
الحارث بن عبد العُزّى بن وائلة بن لحيان بن هذيل ، له صحبة ورواية . حدَّث عنه جونُ بنُ
قتادة .
وأبو سنان سوار بن عبد الله الهُذلي ، من أهل البصرة . يروي عن الحسن . روى عنه
أبو عبيدة الحدّاد ، وليس هذا بسوّار القاضي.
وأما أبو عبد الرحمن عبدُ اللَّهِ بن مسعود فهو ابن الحارث بن شَمْخ بن مخزوم بن
صاهلة بن كاهل بن الحارث بن سعد بن هُذيل الهُذَيلي ، هكذا نسبه محمدُ بنُ إسحاق بن
يسار. من كبار أصحاب رسول الله وس لقه ومتقدميهم وسادات فقهائهم ومفتيهم ، له المناقب
المأثورة والفضائل المشهورة شهد بدراً والمشاهد كلَّها مع النبي ◌ََّ. وكان من السابقين
الأوّلين . أسلم وهو سادس ستّة(٢). وكان حين أسلم غلاماً يافعاً يرعى غنماً لعقبةً بنٍ
أبي مُعَيط بمكّة، وكان رسولُ اللهِ وَهِ يُقرِّبه ويكرمُه ولا يحجبُه ، وكان صاحب السُّواد والوساد
(١) ((أسد الغابة)): ٤٣١/٢ -٤٣٢، وقد اختلف العلماء في ضبط باء ( المحبق) فالمحدثون يفتحونها، واللغويون
يكسرونها ، وقد نقل ابن الأثير بعض أقوالهم في ذلك .
(٢) أخرج أبو نعيم في ((الحلية)): ١٢٦/١، والحاكم في ((مستدركه)): ٣١٣/٣ عن عبد الله بن مسعود قال: ((لقد
رأيتني سادس ستة وما على ظهر الأرض مسلم غيرنا)).
٦٣١

والسِّواك والنَّعلين(١)، انتقل إلى الكوفة بأمر عمر رضي الله عنهما، ونشر بها الفقه والعلم
والسُّنة ، وكثر أصحابُهُ ، وابتنى بها داراً ، ثم رجع إلى المدينة ، وتوفي بها سنة اثنتين وثلاثين
وهو ابنُ بضعٍ وستين سنة ، وأوصى أن يصليَ عليه الزبيرُ بنُ العوّام ، ودفن بالبقيع .
الهَذَمي : بفتح الهاء والذال المعجمة بعدها الميم . هذه النسبة إلى هَذَمة وهو بطن من
يُحْتر من طي ، وهو هَذَمة بن عتّاب بن أبي حارثة بن جُدَيْ بن بُحْتُر بن عَتُود بن عُنَّيْن بن
سلامان بن ثُقَل بن عمرو بن الغَوْث بن جُلْهُمة ، وهو طيء بن أَدَد .
الهُذْمي : بضم الهاء وسكون الذال المعجمة وفي آخرها الميم . هذه النسبة إلى هُذمة
وهو بطن من مزينة قال ابن حبيب : وفي مزينة هُذْمة بن لاطم بن عثمان بن عمرو وهو مُزينة بن
أُدّ بن طابخة . منهم مَعقِلُ بنُ يسار، وبلالُ بنُ الحارث ، وعائذُ بن عمرو، ورافع بن
عمرو، وعبدُ اللَّهِ بن المُفَضَّل المزنُّون كلّهم من هُذْمة ، ولهم صحبة .
الهُذَيلي : بضم الهاء وفتح الذال المعجمة وبعدها الياء آخر الحروف وفي آخرها
اللام . هذه النسبة إلى الهُذَيل أيضاً، ويقال في النسبة إليها الهُذَلي وقد سبق. فأما الهُديل
فجماعةٌ من المعتزلة ينتسبون إلى أبي الهُذَيل العلَّف البصري ، ويقال لهم الهُذَيلَّة ، وله
فضائح كثيرةٌ وعقائد خبيثةٌ يطول شرحُها .
الهُذَيْمي : بضم الهاء وفتح الذال المعجمة وسكون الياء آخر الحروف وفي آخرها
الميم . هذه النسبة إلى سعد هُذيم وهو قبيلة معروفة من قضاعة قال ابنُ الكلبي : إنَّما سمٍِّ
بسعد بن زيد بن ليث بن سُود بن أسْلُم بن الحاف بن قضاعة ، وإنما قيل له سعد هُذيم لأنّه
كان حَضَنَهُ عبدُ حبشيّ يقال له هُذَيم فغلب عليه ، فسمِّي سعد هُذيم . والمنتسب إليه
جماعة .
وفي الأسماء هُذَيم بن مخنف ، ذكره البخاري .
وهُذيم بن عبد الله بن علقمة ، وأخوه جنادة بن عبد الله بن علقمة بن المطلب بن
عبد مناف قُتلا يومَ اليمامة شهيدين(٢) .
(١) أخرج ابن سعد في ((طبقاته)): ١٥٣/٣ من طريق الواقدي، عن عبد الرحمن بن محمد، عن عبيد الله بن
عبد الله بن عتبة قال: ((كان عبد الله بن مسعود صاحب سواد رسول الله وَلقر - يعني سره - ووسادة - يعني فراشه،
وسواكه، ونعليه، وطهوره، وهذا يكون في السفر)). وانظر ((سير أعلام النبلاء)): ١ /٤٦٩.
(٢) قال ابن الأثير في ((اللباب)): ((وفاته النسبة إلى هذيم بن عدي بن جناب بن هبل بن عبد الله بن كنانة ، بطن من
٦٣٢

وهديم - بالدال المهملة - في قصة الصُّبَي بن مَعْبَد ، أردتُ الجمعَ بين الحجّ والعمرة ،
فلقيتُ رجلاً من قومي يقال لها هُديم ، وقال منصور : هو أديم بالألف والدال المهملة .
= كلب ، منهم حميل بن عياش بن شيث بن أساف بن هذيم، إليه تنسب الخيل الحميلية . وابنه سعد كان على الحمى
أيام معاوية . حميل : بضم الحاء المهملة وفتح الميم وبعدها الياء الساكنة المثناة من تحت وبعدها لام)) .
٦٣٣

باب الهاء والراء
الهَرّابي: بفتح الهاء والراء المشددة بعدهما الألف وفي آخرها الباء الموحدة . هذه
النسبة إلى هَرَّاب وهو بطنٌ من سامة بن لؤي وهو هراب بن صَبهان بن بِطْنَة بن سامة بن عوف
من بني سامة بن لؤي . ذكره أبو فراس(١) .
الهَرْشي : بفتح الهاء وسكون الراء وفي آخرها الشين المعجمة . هذه النسبة إلى الهَرْش،
وهو اسم لبعض أجداد أبي القاسم الحسن بن سعيد بن الحسن بن يوسف بن عبد الرحمن
الورّاق الهرشي ، يعرف بابن الهرش ، مروزيُّ الأصل ، حدَّث عن إسحاق بن إبراهيم
البغوي . وإبراهيم بن هانىء النيسابوري ، ومحمد بن عبد الملك بن زنجويه . روى عنه
أبو الحسن الدَّارقطني، وأبو حفص بنُ شاهين ، وأبو القاسم بن الثلاج ، وكان ثقة . مات في
سنة ثلاث وعشرين وثلاثمئة .
وأبوه سعيد بن الحسن بن يوسف الهرشي ، مرو الروذي الأصل ، حدَّث عن أبيه ،
وسعدويه الواسطي . روى عنه ابنُه الحسن .
الهَرْفي: بفتح الهاء وسكون الراء وفي آخرها الفاء . هذه النسبة إلى هَرْفَة ، وهو اسم
لبعض أجداد المنتسب إليه ، وهو غنيمةُ بنُ أبي الفضل بن هَرْفة الضّرير الهَرْفي ، من أهل
الحريم الطّاهِري بغربي بغداد ، شيخ صالح كان أصحابنا يحسنون إلينا عليه ويصفونه
بالجبرية . سمع أبا سعد محمد بن عبد الكريم بن خشيش الكرخي وغيره . سمعت منه
أحاديث في دكان شيخنا أبي منصور بن زُرَيْقِ القَزّاز .
الهُرْمُزْغَنْدي : بضم الهاء وسكون الراء وضم الميم وسكون الزاي وفتح الغين المعجمة
وسكون النون وفي آخرها الدال المهملة . هذه النسبة إلى هُرْمُزْغَنْد ، وهي قرية من قرى
مرو، على خمسة فراسخ ، منها :
عبد الحكم بن مَيْسرة الهُرْمُزْغندي ، صاحب أحاديث الفتن .
(١) قال ابن الأثير في ((اللباب)): قلت: فاته ( الهرئي ) بضم الهاء وسكون الراء وبالثاء المثلثة - نسبة إلى الهرث ، وهي
قرية من أعمال واسط ، منها أبو الغنائم محمد بن علي المعروف بابن المعلم الشاعر ، وتوفي سنة اثنتين وتسعين
وخمسمئة عن تسعين سنة ، وديوانه مشهور)) .
٦٣٤

الهُرْمُزْفَرَهي : بضم الهاء والميم بينهما الراء الساكنة ثم الزاي الساكنة وفتح الفاء والراء
وفي آخرها هاء أخرى . هذه النسبة إلى هُرْمُزْفَره ، وهي قرية بأقاصي مرو على طرف البريّة ،
يقال لها الساعة مسفرى على طريق ما وراء النهر ، وإنما قيل لها هرمزفَره - على ما بلغني - لأن
عسكر الإِسلام لما وردوا مرو كان بقرية مسفرى أميرٌ يقال له : هرمز، فهرب ، فقالت
العرب : هرمز فرَّ ، فبقي الإِسم عليها ، والله أعلم . كان خرج منها جماعة من المشاهير
والعلماء ، منهم :
أبو هاشم بُكَيْرُ بن ماهان الهُرْمُزْفَرهي، كان ممّن سعى في دولة بني العبّاس ، ونقل
الخلافة من بني أمية ، ولما مات أبو رياح النّال اجتمعت الشيعةُ بالكوفة ، وكتبوا إلى الإِمام
من جماعتهم بموت أبي رياح . وسألوه أن يوليَ عليهم رجلاً وكان رسولَهم بكتابهم إلى الإمام
أبو هاشمُ بكيرُ بنُ ماهان من قرية هُرْمُزْفَرة ، وابتاعوا له عطراً ، ومضى على حمارٍ له كأنّه عطارٌ
حتى قدم الشراة ، فأتى الحُمَيْمَة (١) ، وكان يدور بالعطر ويبيع بأرخص ممّا كان يبيعُه غيرُه إلى
أن وقع إلى محمد بن علي ، وأبلغه الكتاب ، فولى أمرهم أبا الفضل سالم الأعمى ، وهو
يومئذٍ بصير ، وبُكيرٌ جدَّ في أمر بني العباس .
وإبراهيمُ بنُ أحمد بن إبراهيم القزَّاز الهُرْمُزْفَرهي ، سمع عليَّ بنَ خشرم ، وسليمانَ بنَ
معبد السُّنجي وغيرهما . كذا ذكره أبو زرعة السِّنجي .
وأبو إسحاق إبراهيمُ بنُ البقّال الهُرْمُزْفَرهي ، تحوّل إلى السِّنج وسكنها .
وأحمدُ بنُ قطن الهُرْمُزْفَرهي . قال محمدُ بنُ عليّ الحافظ : كان يقرأ كتب
ابن المبارك ، فإذا بلغ إلى : أي فلان ، قال : سوّدوا وجهه .
وأبو الفضل حمدويه بن الفضل التاجر الهُرْمُزْفَرهي . سمع نصرَ بنَ علي ، ومحمد بن
بشار البصريّين ، ثبته محمدُ بنُ عليّ الحافظ . هكذا ذكره أبو زرعة السِّنْجي .
وأبو عبد الله محمدُ بنُ علي بن محمد بن إبراهيم الحافظ الهُرْمُزْفَرهيُّ المروزيّ . كان
حافظاً ، متقناً ، ثقةً ، صدوقاً ، صاحب حديث ، رحل وجمع وكتب الكثير بالعراق وخراسان
والشام ومصر، وكتب بها كتب الشافعي ، وسمعها وحملها إلى بلده . سمع محمد بن
عبد الله بن قهزاد ، وإسحاق بن منصور الكوسج ، وعلي بن خشرم . وبنداراً محمد بن
(١) الحميمة : بلفظ تصغير الحمة ، بلد من أرض الشراة من أعمال عمان في أطراف الشام ، كان منزل بني العباس .
((معجم البلدان)): ٣٠٧/٢ .
٦٣٥

بشار ، وأبا موسى محمد بن المثنى . روى عنه أبو العبّاس المَحْبوبي ، وأبو القاسم
الطَّبراني، وأبو العباس بنُ عقدة ، وأبو بكر بن أبي دارم الكوفيان وجماعة كثيرة سواهم .
حدَّث بالعراق وخراسان وكان يقول : خرجت من البصرة وأنا أذاكر بمئة ألف حديث ، وأنا
اليوم أذاكر بعشرة آلاف حديث وقيل : سأل الأمير خالدُ بنُ أحمد الذّهلي أبا عبد الله محمد بن
علي الحافظ أن يمكّنه من كتبه عقيب انصرافه من رحلته إلى العراق والشّام ، فمكَّنه من كتبه ،
إما قال : أنفذها إليه أو حملها إليه، فنظر فيها ، فلمّا رجع محمدُ بنُ عليٍّ سألٍ مَن حضر
المجلس عمّا قاله خالدُ بنُ أحمد ، فقيل له : إنّه قال : قد أحس الكتابة إلاّ أنَّه لم يكتب
الحكايات ، فرحل محمدُ بنُ عليٍّ ثانياً وكتبَ الحكايات ولم يكتب سوى ذلك شيئاً ، أو كما
قال . ومات بقريته في آخر المحرّم سنةَ ست وثلاثمئة وزرتُ قبره بهُرْمُزْفَره غير مرّة .
هَرَمي : بفتح الهاء والراء وفي آخرها الميم . هذه اللفظة لها صورة النُّسبة ، وهي اسم
جماعة منهم هَرَميُّ بنُ عبد الله بن رفاعة الأنصاري الواقِفي ، له صحبةٌ ولا يعرف له رواية .
وَهَرَمِيُّ بنُ عبد الله، حدَّث عن خزيمة بن ثابت . روى عنه عبدُ الملكِ بنُ عمرو
الخَطْمي ، وعرمو بنُ شُعيب .
وشَمّاسُ بنُ عثمان بن الشَّرِيد بن هَرَمَيّ المَخْزومي ، أحد الصَّحابة البدريِّين .
الهَرْمي : بفتح الهاء وسكون الراء وفي آخرها الميم . هذه النسبة إلى هَرْمَة ، وهو بطنٌ
من فهر ، وهو هَرْمة بن هذيل بن ربيع بن عامر بن صبح بن عديّ بن قيس بن الحارث بن
فهر . منهم :
إبراهيمُ بنُ عليٍّ بن سلمة بن عامر بن هَرْمة الشاعر، مقدّم شعراء المُحْدَثين ، قدَّمه
محمدُ بنُ داود بن الجرّاح على بشّار وأبي نواس وغيرهما من المُحْدَثين .
الهِرْمي : بكسر الهاء وسكون الراء وفي آخرها الميم . هذه النسبة إلى هِرْم بن هنيّ بن
بليّ بن عمرو بن الحاف بن قُضاعة ، من ولده النُّعمان بن عَصَر وقد تقدم نسبه ، شهد بدراً .
هكذا ذكره الدَّارَ قطني .
الهَرَواني : بفتح الهاء والراء والواو وفي آخرها النون . هذه النسبة وهو القاضي
أبو عبد الله محمدُ بنُ عبد الله بن الحسين الجعفيُّ القاضي الكوفيّ المعروف بابن الهَرَواني ،
كان إماماً فاضلاً، جليل القدر، مفتياً على مذهب أبي حنيفة رحمه الله ، ثقة ، صدوقاً ،
وكان مَن عاصره من الكوفيِين يقول : لم يكن بالكوفة من زمن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه
٦٣٦

إلى وقته أفقه منه . سمع أبا الحسن علي بن محمد بن هارون الحميري ، ومحمد بن
القاسم بن زكريّا المحاربي وغيرهما . روى عنه أبو القاسم الأزهري ، وأبو الحسن العتيقي ،
وأبو القاسم التنوخي وأبو منصور محمد بن محمد العُكبري ، وأبو الفرج محمد بن محمد بن
علان الخازن ، وأبو عبد الله محمدُ بنُ الحسن بن داود الخزاعي وغيرهم . وكان آخر من روى
عنه . وكانت ولادتهُ في سنة خمس وثلاثمئة ، وشهد في سنة ثلاثٍ وثلاثين وثلاثمئة ، ومات
بالكوفة في الثاني عشر من رجب سنة اثنتين وأربعمئة وله خمسٌ وتسعون سنة .
الهَرَوي : بفتح الهاء والراء المهملة . هذه النسبة إلى بلدة هَراة ، وهي إحدى بلاد
خراسان وقد ذكرت فضائلها في الحنين إلى الأوطان فتحها خُليد بن عبد الله الحنفي من جهة
عبد الله بن عامر بن كُرَيز زمن عثمان بن عفّان رضي الله عنه . خرج منها جماعة من العلماء
والأئمّة في كل فن ، منهم :
أبو عليّ الحسينُ بنُ إدريس بن المبارك بن الهيثم بن زياد بن عبد الرحمن بن زياد بن
عبد الرحمن الأنصاريُّ الهَرَويّ ، من أهلها . يروي عن عليٍّ بن حُجْر المروزي ، وكان ركناً
من أركان السُّنَّة في بلده . مات سنة ثلاثمئة في آخرها وفي أول سنة إحدى وثلاثمئة .
وأما أبو زيد الهَرَويّ الحَرَشيُّ العامريّ فاسمُه سعيدُ بنُ الربيع ، من أهل البصرة ، هو
من موالي زُرارة بن أوفى. قال أبو حاتم بن حبّان: أبو زيد إنّما قيل له هَرَويّ لأنه كان يبيعُ
الثيابَ الهَرَويّةِ فُنُسب إليها . يروي عن شعبة. روى عنه أحمدُ بنُ المقدام العجليُّ وأهلُ
العراق ، مات سنةً إحدى عشرة ومئتين .
وأبو هشام عائذ بنُ حبيب الهَرَويّ الأحول ، من أهل البصرة . قال أبو حاتم بنُ حبان :
عائذ بن حبيب بياع الهروي مولى بني عبس . يروي عن حُميد الطّويل . روى عنه أهلُ
البصرة .
وأبو الصَّلت عبدُ السَّلام بنُ صالح بن سليمان بن أيّوب بن مَيْسرة الهَرَوي ، مولى
عبد الرحمن بن سمرة القرشي . يروي عن حمَّاد بن زيد وأهل العراق العجائبَ في فضائل
عليٍّ رضي الله عنه وأهل بيته . لا يجوز الاحتجاجُ به إذا انفرد . قال أبو حاتم بن حبان : وهو
الذي روى عن أبي معاوية عن الأعمش عن مجاهد عن ابن عبّاس رضي الله عنهما قال : قال
رسولُ اللهِ وَ﴿ه: أنا مَدينةُ العِلم وعليّ بابُها، فَمَنُ أراد المدينةَ فليأتِ من قِبَلِ الباب)) وهذا
شيء لا أصل له ، ليس من حديث ابن عبّاس ولا مجاهد ولا الأعمش ولا أبو معاوية حدَّث
به ، وكلُّ مَن حدَّث بهذا المتن فإِنّه سَرَقه من أبي الصَّلت هذا وإن أقلب إسناده .
٦٣٧

روى عنه محمدُ بنُ هشام المُسْتملي ، وكانت له رحلةً في الحديث إلى البصرة والكوفة
والحجاز واليمن ، وأدرك حمّاد بن زيد ، ومالك بن أنس وعبد الوارث بن سعيد وجعفر بن
سليمان وشريك بن عبد الله ، وعبد الله بن إدريس ، وعبد الله العوام ، وأبا معاوية الضَّرير ،
ومعتمر بن سليمان التَّيمي ، وسفيان بن عيينة ، وعبد الرزاق بن همام وغيرهم . روى عنه
أحمدُ بنُ منصور الرّمادي ، وعبّاس بن محمد الدُّوري وإسحاقُ بنُ الحسن الحربي
والحسن بن علوية القطان وغيرهم من الغرباء .
ذكره أحمدُ بنُ سيَّار المروزي وقال : ذكر لنا أبو الصلت عبد السلام بن صالح الهَرَوي
أنه من موالي عبد الرحمن بن سمرة وقد لقي وجالس الناس ، ورحل في الحديث وكان
صاحب قشافة ، وهو من آحاد المحدودين في الزهد ، قدم مرو أيام المأمون يريد التوجه إلى
الغزو، فأدخل على المأمون فلمّا سمع كلامَه جعله من الخاصّة من إخوانه وحبسه عنده إلى
أن خرج معه إلى الغزو فلم يزل عنده مكرَّماً إلى أن أراد إظهار كلام جهم وقول
القرآن مخلوق ، وجمع بينه وبين بشر المَريسي وسأله أن يكلِّمه ، وكان أبو الصَّلت
يردُّ على أهل الأهواء من المرجئة ، والجهميَّة ، والزنادقة ، والقدريّة ، وكلَّم بشر المريسي غيرَ
مرّة بين يدي المأمون مع غيره من أهل الكلام ، كلّ ذلك كان الظفر له . وكان يعرف بكلام
الشيعة ، وناظرتُه في ذلك لأستخرج ما عندَه فلم أره يفرط ، ورأيتُه يقدِّم أبا بكرٍ وعمر ،
ويترخِّمُ عن عليٍّ وعثمان، ولا يذكر أصحاب النبيِّ ◌َ إلا بالجميل. وسمعته يقول: هذا
مذهبي الذي أدين اللَّهَ به إلا أنَّ ثمَّ أحاديث يرويها في المثالب . وسألتُ إسحاقَ بن إبراهيم
عن تلك الأحاديث وهي أحاديث مرويّة نحو ما جاء في أبي موسى ، وما روي في معاوية ،
فقال : هذه أحاديث قد رويت ، قلت : فتكره كتابتها وروايتها والرواية عمّن يرويها ؟ فقال :
أمّا مَن يرويها على طريق المعرفة فلا أكره ذلك ، وأما من يرويها ديانة ويريد عيبَ القوم فإِنّي
لا أرى الرِّواية عنه. وقال يَحْيِى بنُ مَعِين: أبو الصَّلت ثقةً صدوقٌ إلا أنه يتشيّع . وقال مرَّة
أخرى : لم يكن أبو الصَّلت عندنا من أهل الكذب ، وهذه الأحاديث التي يرويها ما نعرفها .
وقال إبراهيم بن يعقوب الجوزجاني : كان أبو الصَّلت زائفاً عن الحقّ ، مائلاً عن القصد،
سمعت مَن حدَّثني عن بعض الأئمة أنه قال فيه : هو أكذب من روث حمار الدجّال ، وكان
قديماً متلوثاً في الأقذار. وقال أبو عبد الرحمن النُّسائي : أبو الصُّلت ليس بثقة . وقال
الدارقطني: أبو الصَّلت كان خبيثاً رافضياً ، وقال : روى عن جعفر بن محمد عن آبائه عن
النبي ◌َ﴿ أَنّه قال: ((الإِيمانُ إقرارٌ بالقول وعملٌ بالجوارح)) الحديث ، وهو متّهم بوضعه ، لم
يحدِّث به إلا مَن سَرَقَهُ منه، فهو الابتداء في هذا الحديث . وحكي عنه أنه قال : كلب العلوية
٦٣٨

خيرٌ من جميع بني أمّة ، فقيل : فيهم عثمان ؟ فقال : فيهم عثمان . ومات في شوال سنةً
ستُّ وثلاثين ومئتين .
وأبو .... محمد بن يوسف بن .... الهروي ثم الدمشقي ، هروي الأصل ، دمشقيُّ
المولد والمنشأ ، كان من مشاهير المحدِّثين بدمشق . يروي عن محمد بن أحمد بن يزيد
الأنصاري ( .... )(١) روى عنه أبو القاسم سليمانُ بنُ أحمد بن أيّوب الطَّبراني ، والحاكم
أبو أحمد محمدُ بنُ أحمد بن إسحاق الحافظ ، وأبو بكر محمد بن إبراهيم بن المقرىء
وغيرهم .
وأبو منصور محمد بن الحسن بن هوا الهَروي ، سكن ما وراء النهر ، راوي السُّنن
لأبي داود السِّجِسْتاني ، سمعها من أبي بكر محمد بن بكر بن عبد الرزاق بن داسة التّمّار .
روى عنه أبو حفص عمرُ بنُ منصور بن خنب البزاز الحافظ ، وتوفي لسبعٍ يقين من شهر ربيع
الآخر سنة اثنتين وأربعمئة .
(١) بياض في احدى النسخ قدر كلمتين .
٦٣٩

باب الهاء والزاي
الهَزَارَسْبي : بفتح الهاء والزاي والراء بينهما ألف والسين المهملة الساكنة وفي آخرها
الباء الموحدة - ويقال : بالفاء أيضاً هزارسب - وهي قلعة حصينة بخوارزم ، منها أبو محمد
عبدُ اللهِ بنُ محمد بن حمزة الخوارزميُّ الهَزارسْبِيّ ، سكن فربر . يروي عن أَبي الليث
عبيد الله بن سُريج ، وأبي عبد الله بن أبي حفص . روى عنه أبو نصر أحمدُ بنُ سهل
البخاري .
الهِزّاني : بكسر الهاء والزاي المشددة المفتوحة بعدهما الألف وفي آخرها النون . هذه
النسبة إلى هِزَّان ، وهو بطنٌ من عتيك ، وهو هِزَّان بن صُباح بن عتيك بن أسلم بن يذكر بن
عَنَزَة بن أسد بن ربيعة بن نزار بن معدّ بن عدنان . قال الدارقطني : هو بطنٌ ينتسب إليه
الهِزَّانُون، وهو أخو محارب بن صُباح . قال: ومن الهِزَّانِيِّين شيخُنا أبو رَوْق أحمدُ بن
محمد بن بكر الهِزَّاني. حدَّث هو وأبوه من قبله . قلتُ : أبو روق من أهل البصرة . يروي
عن ميمون بن مهران الكاتب ، وعبد الله بن شبيب المكِّي . روى عنه جماعةٌ كثيرةٌ منهم أبو
الحسن أحمدُ بنُ محمد بن الجندي ، وأبو بكر محمدُ بنُ إبراهيم بن المقرىء وغيرهما .
ومات بعد سنة اثنتين وثلاثين وثلاثمئة(١).
وفي الأسماء هِزَّان بنُ موسى . روى عن ثابت بن عبيد . روى عنه وكيع ، يعدُّ في
الكوفِّيين . قال ذلك البخاري .
وأبو هِزَّان رافع بن أبي جميلة(٢) الشامي. سمع حذيفة، روى عنه صفوان بن عمرو
وفضيل بن فَضالة ، ويحيى بنُ حصين .
وأبو هِزَّان يزيدُ بنُ سَمُرة الرُّهادي. سمع عطاء الخراساني ، وبكرَ بنَ خُنَيْس ، وروى
(١) قال ابن الأثير معقباً: ((قلت: قوله ((بطن من العتيك)) يوهم أن العتيك ها هنا قبيلة ليكون لها بطون ، وليس كذلك ،
وإنما هو أب لا غير ، وإنما العتيك الذي هو بطن كبير ينسب إليه عتكي فهو في الأزد وقد تقدم)).
(٢) في ((الإِكمال)): ٧ - ٤١٤ ما نصه: ((أبو هزان عطية بن أبي جميلة رافع شامي ، سمع حذيفة ومعاوية، روى عنه
صفوان بن عمرو وفضيل بن فضالة ويحيى بن حصين . وقال مسلم والدارقطني: هو رافع بن أبي جميلة ، وهو
وهم ، والصحيح أنه عطية بن أبي جميلة رافع . ذكره البخاري وغيره )).
٦٤٠