Indexed OCR Text

محمد بن محمد
٤١ -
محمد بن محمد
موسطالكلام فيها يشتد عى جاه فوق محالنا فهذا ما تيسرفى من تحليل ما أشكل
من هذا الكتاب على أكثر الطلاً بن صرفتها عن زيادة ابسط فترات الزمان
محطة السكة ويندم على الاجاف ولما تمَّ أنصبابة من العلم بعون الله الفتاح
السيد باستامع لايضاح والدى تزهو من الناظرين في مواوك لله بالاصلاح ذوقا
كتبة مؤلفة محمد بن محمد بن محمد الأقراسى
فى السابع عشر منشعبان سنه بيك سبصرة سعام
واحد من فى العلوم على سيه
محمد بن محمد الأقسرائي
عن نهاية مخطوطة من كتابه (إيضاح الإيضاح)) في خزانة (( داماد ابراهيم)) رقم ١٠٢٠ في استامبول.
ويلاحظ في خطه (( الأقسراني )) بالنون ، إلّا أن تكون النقطة هي للباء في السطر الذي فوقه ،
ولم يكتب الهمزة ؟ ولا يخفى أن نسبته إلى « أق سراي » .
المشقر مِنْ كَابِ كَشهَ ابَالـ
: «وَجْنَالـ
الضالة الهدف إصلاح الرومان إلى المعد كى اسضعة
للثار ته وعالمشهرين وحد
د.ركات:
انتقاء الفه كاته الفقر المد خِدْبَالقَدْر
محمد بن محمد بن شرف الزرعي
طرة كتابه (( المنتقى)» بخطه، في دار الكتب المصرية ((٢٢١ أدب، تيمور)).
الدين ، جمال الدين المعروف بالأقسرائي :
عالم بالتفسير والطب ، عارف باللغة
والأدب. نسبته إلى ((أق سراي )) من
بلاد الروم، ومعناها ((القصر الأبيض ))
وهو حفيد الإمام فخر الدين الرازي .
كان مدرساً في بلاد ((قرامان)) بمدرسة
((السلسلة)) وقد شرط بانيها أن لا يدرّس
فيها إلا من حفظ ((الصحاح)) للجوهري ،
فعين لها جمال الدين . وصنف كتباً ،
منها (( حواش على الكشاف)) في التفسير،
و ((إيضاح الإيضاح - خ)) شرح الإيضاح
في المعاني والبيان ، منه في شستربتي
(٤٥٠٠) ودار الكتب ، ونسخة بخطه
في خزانة داماد ابراهيم ( الرقم ١٠٢٠)
في اسطنبول ، أنجزها في شعبان ٧٧٦
و(( حل الموجز - خ)) في الطب ،
شرح القانون لابن النفيس في شستربتي
(٤٢٩١) (١) .
محمَّد بن محمَّد (٢) ( الفشتالي ) =
محمَّد بن أحمد ٧٧٧
الزُّرَعي
(٠٠٠ - ٧٧٩ هـ = ٠٠٠ - ١٣٧٧ م)
محمد بن محمد بن شرف الزرعي
الشافعي ، شرف الدين : فاضل . كان
قاضي ((عجلون )) وتوفي بدمشق . له
(( المنتقى من كتاب كشف الحال في
وصف الخال ، لصلاح الدين خليل
ابن أيبك الصفدي - خ)) و ((جواهر
الكلام عن أئمة الأعلام - خ )) في
شستربني (٣١٩٢) (٣).
العَمَّاري
(٠٠٠ - ٧٨٣ هـ = ٠٠٠ - ١٣٨١ م)
محمد بن محمد بن محمد ، المعروف
بابن السوري العماري ، من نسل عمار
ابن ياسر: موسيقي مغنٍّ انتهت إليه الرياسة
في ضرب العود . قال ابن تغري بردي :
وهو صاحب التصانيف الهائلة في الموسيقى .
أصله من الموصل . سكن القاهرة واشتهر
وتوفي بها (٤) .
المنْبِجي
(٠٠٠ - ٧٨٥ هـ = ٠٠٠ - ١٣٨٣ م)
محمد بن محمد بن محمد ، شمس
الدين المنبجي : متصوف حنبلي . أصله من
منبج . سكن الصالحية بدمشق . له
كتب منها ((منهاج السالكين وعمدة
(١) الفوائد البهية ١٩١ وكشف الظنون ١٩٠٠
و341 Princeton والشقائق النعمانية ، بهامش ابن
خلكان ١ : ٢٠ و2:328 .Brock. S ودار
الكتب ٢ : ١٧٧ .
(٢) تقدم ذكره في محمد بن أحمد ٧٧٧ وأشرت في
هامشه إلى الخلاف في اسمه ( محمد بن محمد )» أو
((محمد بن أحمد )) .
(٣) شذور الذهب ٦ : ٢٦٤ واسم جده فيه (( مشرف))
مكان ((شرف)) خطأ .
(٤) النجوم الزاهرة ١١ ٢٢٠ - ٢١.

محمد بن محمد
٤٢
محمد بن محمد
وللديا على الاخرى مؤثره وتجب التعظيم العلوم الحدمن التفكر
محمدبهمن فائها وهذه خلاف أحوال الشامن أسى هذ إعلام
الحاسبجاحه الله فى تفصيل أحوالأهل فى ما فهمى الشرقى.
سنة فانه وحمله توفى سنة ثلاث وأربعين ما يعزل هذا
قوله فى فرق / هل زمانه ولقد جزت بعالم من البدع والأهواء المفضلة:
سا لم تحظ بالروهل أن المحاسبى بعد الا فى خز القرول الآن
الذى شهد فيه الرسول صل الن علين إن من جبالفرون وهو الثالث
سفر ف ترف لع رابى أهل زمانا على كثير علما نا وعبا ذنا وشانحنا
وفذ أحدثواما أحدثوا وانتدعداما ابتعداو زخر مواوزوقرا
- ساالظهرو الرائى العيد التجاب فإلى الله الشكوى وبد نتوسر
فيإصلاح قلوبنا فانه قد غلب عليناحب الدينا وقهرنا الهوي
والنفيروالشيطان والله المستعازوالمصنف منزو هد ياء:
أنه المان مفضله وكرمه وجودهونجدان يصلح قولنا وعملنات
زممحل طريقنا موصوله اليد مقربه لديه فانه أهل التقوى فى اهل
يجعنا أجابزالمايكرهه وين ظر ولا يرضاء/
وان يوفقنا اجميز حبه وبرفار
المغفره فرع فى حلبهم احوج العباد وافقرهم الى ومد عرقل
مؤلفة من مصدر ح المنيا يوم الهرباع توال بنياشر بوا)
: من قوة وان قبت على عق بالباسند وة
الجننا الى غواتامر حبيبوقط عية لل خدمة
محمد بن محمد المنبجي
آخر كتابه « منهاج السالكين» وكله بخطه في خزانة « شهيد علي باشا » الرقم ١٤٢٨ في استمبول
البصراء السائرين - خ )) تصوف ، منه
نسخ في مكتبة جامعة الرياض ، مصورة ،
عن خطه وفي شستربتي (٣٣٢١) و (( تسلية
أهل المصائب في موت الأولاد والأقارب
- ط )) لعله الذي أشار إليه ابن قاضي
شهبة بقوله : وله مصنف في الطاعون
وأحواله وأحكامه ، جمعه في الطاعون
الواقع سنة أربع وستين . قال : وهو
يدل على حفظ وفضل وفيه فوائد
كثيرة (١) .
البَابَرْتي
(٧١٤ - ٧٨٦ هـ = ١٣١٤ - ١٣٨٤ م )
محمد بن محمد بن محمود ، أكمل
الدين أبو عبد الله ابن الشيخ شمس الدين
ابن الشيخ جمال الدين الرومي البابرتي :
علامة بفقه الحنفية ، عارف بالأدب .
نسبته إلى بابرتي ( قرية من أعمال دُجيل
ببغداد) أو ((بابرت)) التابعة لأرزن
الروم - أرضروم - بتركيا . رحل إلى
حلب ثم إلى القاهرة . وعرض عليه
القضاء مراراً فامتنع . وتوفي بمصر . من
كتبه (( شرح تلخيص الجامع الكبير
للخلاطي - خ)) فقه، و ((العقيدة - خ))
توحيد، و((العناية في شرح الهداية
- ط)) فقه، و((شرح مشارق الأنوار - خ))
و ((التقرير - خ)) على أصول البزدوي،
و ((شرح وصية الإمام أبي حنيفة - خ))
و ((شرح المنار)) و((شرح مختصر ابن
الحاجب)) و ((شرح تلخيص المعاني))
و((شرح ألفية ابن معطي)) و((النقود
والردود - خ )) في أوقاف بغداد
(٤٩٧٤) و (( حاشية على الكشاف - خ))
و ((الإرشاد - خ)) في شرح الفقه
الأكبر لأبي حنيفة (١) .
ابن حِرْز اللّه (٢)
(٠٠٠ - ٧٨٨ هـ = ٠٠٠ - ١٣٨٦ م)
محمد بن محمد بن علي بن حرز الله
(١) الإعلام ، لابن قاضي شهبة - خ. حوادث سنة
٧٨٦ واقتصر في نسبته على ((الرومي)» ولم يذكر
((البابرتي)). وبدائع الزهور ١ : ٢٦١ والفوائد
البهية ١٩٥ والنجوم الزاهرة ١١ : ٣٠٢ وفهرست
الكتبخانة ٣ : ٦٨ : و٢ : ٢٦ و٣٤ والتعريف بابن خلدون
٢٧٤ والصادقية : الرابع من الزيتونة ١١ ومعجم
المطبوعات ٥٠٣ وسماه السيوطي في بغية الوعاة ١٠٣
((محمد بن محمود بن أحمد)) وعنه 520 Princeton
ومثله في كتبخانة عاشر افندي ٢٤ و٢٥ خلافاً لما في
المصادر المتقدمة . وفي الدرر الكامنة ٤ : ٢٥٠ (( محمد
ابن محمود بن أحمد .. ويقال : محمد بن محمد بن
محمود )) . وعلق السيد أحمد عبيد، على الطبعة الأولى
من الأعلام، بقوله : (( والذي رأيته بخط المترجم .
رحمه الله: محمد بن محمد)) . قلت : أما نسبته إلى
((بابرني )» التي هي من أعمال دجيل ، وقد تكون
اندرست أو تغير اسمها ، فلم أجد في المصادر من
ذكرها قبل السيوطي في لب اللباب ، وعنه نقل ولي
الله الدهلوي في رسالته (( الانتباه)) وعنهما اخذ صاحب
الفوائد البهية . ويظهر أن السيوطي اعتمد في النسبة
إلى هذه البلدة على ما جاء في معجم البلدان ٢ : ١٥
من وصف (( بابرتي)) بفتح الباء الثانية، مع أن معجم
البلدان نفسه ٢ : ١٦ يذكر بلدة أخرى ، هي
((بابرت)) ويضبطها بكسر الباء التي قبل الراء ،
و ((بابرت)) هذه باقية ومعروفة إلى اليوم ؛ وهي
كما يصفها ياقوت: ((مدينة حسنة من نواحي أرزن
الروم )) وفي دائرة المعارف الإسلامية ٣ : ٢٤٥ وصف
مسهب لها خلاصته أنها على بعد ١٠٠ كيلومتر
من ((أرضروم)) في تركيا، ينسج فيها السجاد
وتصنع بها آنية من الفضة ويضرب المثل بجمال نسائها .
وعندي أن نسبة صاحب الترجمة إلى هذه البلدة
أرجح، لقول ابن قاضي شهبة وابن إياس إنه (( رومي))
وانظر الكتبخانة ٢ : ٣ و(80) 2:97 .Brock
(٢) تقدمت الإشارة إليه ، في السابق من الأعلام
(١) المنسوخة من الأعلام - خ. حوادث سنة ٧٨٥ وشتربتي
٢ : ٣٥ ,2:82 .Brock. 2:91 (76) . S وجامعة
الرياض ١ : ٥٠ .

محمد بن محمد
٤٣
محمد بن محمد
الوادي آشي ، أبو عبد الله : أديب ، من
الكتاب . اتصل بابن سلطان المغرب
وخدمه بالكتابة ، وارتاش وحسنت حاله .
وحج ، واستوطن بيت المقدس ، ثم
انتقل إلى دمشق وتوفي بها . له تآليف ،
منها ((عرف الطيب في وصف الخطيب)) (١).
الأَسْفَرَاييني
(٧٣٤ - ٧٩١ هـ = ١٣٣٤ - ١٣٨٩ م )
محمد ( عبد الخالق ) بن محمد
ابن محمد بن زنكي الشعيبي الأسفراييني
الشافعي ، أبو المعالي ، صدر الدين :
فقيه ، عالم بالمناسك ، عراقي . صنف
((ينابيع الأحكام في معرفة الحلال والحرام
- خ )) على المذاهب الأربعة ، في دار
الكتب والأزهر، وكتاباً في ((المناسك))
قال ابن العماد كثير الفائدة . وقال :
مات بفند منصرفاً من الحج (٢) .
ابن العاقُوني
(٧٣٣ - ٧٩٧ هـ = ١٣٣٣ - ١٣٩٤ م)
محمد بن محمد بن عبدالله الواسطي
الأصل البغدادي ، غياث الدين ، أبو
المكارم ، ابن العاقولي : عالم بغداد ومدر سها
في عصره . ولد بها . وكان هو وأبوه
وجده كبراءها ، انتهت إليهم الرياسة
في العلم والتدريس . ولما دخل تيمورلنك
بغداد هرب ابن العاقولي منه ، فتهبت
أمواله . ورجع بعد ذلك فتوفي فيها .
من كتبه (« البيان لما يصلح لإقامة الدين
من البلدان)) و ((شرح منهاج البيضاوي))
و ((شرح مصابيح البغوي)) و((الدراية
في معرفة الرواية - خ)) و ((كفاية
الناسك في معرفة المناسك - خ )) انفرد
= بلفظ ((ابن حزب الله)) كما هو في شدرات
الذهب ٦ : ٣٠٥ وأزهار الرياض ١ : ١٨٨ وهو
في الدرر الكامنة ٤ : ١٩٩ الترجمة ٥٤١ (( ابن
حرز الله)) واللفظان متشابهان في الرسم ، "ولعل
الصواب ((حرز )).
(١) المصادر المتقدمة .
(٢) شذرات ٦ : ٣١٧ ودار الكتب ١ : ٥٤٧ وكشف
٢٠٥٠ والأزهرية ٣: ٨٢ وهدية ٢ : ١٥٣ وفيه :
بصفاق الرّحمن لحم المحدث
المش والعلى دالـ
مهموات ومحا حمش وبعد فقد قرأ من الشعر السامع العمال العامة العـ
معد الدين وعدالرحمنهى المرحوم حرصا « العداد ى المولد والثاً اخام الوا فى صاتهم
جح كاب الاربع المشى بنه الطائف منشريف المطالب هو انى واحرب العام
ورج إن جميع الجور سار وا بنة من معروفين وسمو على وجهرابى ومولقاقى فى
المصر عند أهل الحديث عنه أنه تعالى وطن العبد مرة بصيلات العامل الري
غزات منالى اليوم التها الاه فى الحراع لسه عمروسواء حيات هما معا فى
محمد بن محمد الواسطي البغدادي ، ابن العاقولي
نهاية كتابه «الرصف فيما ثبت عن النبي عَّ في الفعل والوصف))
من مخطوطات مكتبة الشيخ الطاهر بن عاشور ، بتونس .
برو كلمن بذكر الكتابين الأخيرين ،
و((الرصف لما روي عن النبي عَ ل
من الفعل والوصف - ط)) الأول منه ،
بدمشق . و (( عرف الطيب من أخبار
مكة ومدينة الحبيب - خ)) في دار
الكتب (٥٢٧٤ تاريخ )(١) .
ابن صَصّرى
(٠٠٠ - ٨٠٠ هـ = ٠٠٠ - ١٣٩٧ م )
محمد بن محمد ، ابن صصري :
مؤرخ. له (( الدرة المضية في الدولة الظاهرية
- ط)) أي دولة الظاهر برقوق المتوفى سنة
(٨٠١) (٢) .
ابن عَرَفَة
(٧١٦ - ٨٠٣ هـ = ١٣١٦ - ١٤٠٠ م )
محمد بن محمد بن عرفة الورغمي .
أبو عبد الله : إمام تونس وعالمها وخطيبها
في عصره . مولده ووفاته فيها . تولى إمامة
ولادته سنة ٦٧٠ ووفاته ٧٤٧ ؟ .
(١) كتاب تراجم لمحمد باب الدين - خ .
و(162) 2:209 .Brock والدرر الكامنة ٤ :
١٩٤ وكنيته فيه: ((جمال الدين)) . وكشف الظنون
١٦٩٩ و١٨٧٩ وشغرات الذهب ٦ : ٣٥١ وهدية
العارفين ٢ : ١٧٥ والمخطوطات المصورة ، التاريخ
٢ القسم الرابع ٢٨٧ .
(٢) المنجد ٢ : ٢٦.
الجامع الأعظم سنة ٧٥٠ هـ ، وقدم لخطابته
سنة ٧٧٢ وللفتوى سنة ٧٧٣ . من كتبه
((المختصر الكبير ــ ط )) في فقه المالكية ،
و ((المختصر الشامل - خ)) في التوحيد ،
و (( مختصر الفرائض - خ)) و (( المبسوط))
في الفقه ، سبعة مجلدات ، قال فيه
السخاوي : شديد الغموض ؛ و((الطرق
الواضحة في عمل المناصحة - خ))
و ((الحدود - ط)) في التعاريف الفقهية .
ولمحمد بن قاسم الرصاع ، كتاب
((الهداية الكافية - ط)) في سيرته
ومسائله . قلت : والمصادر متفقة على أن
وفاته سنة ٨٠٣ إلا أن صاحب عنوان
الأريب (١: ١٠٦) يروي أن ((ثقة))
أخبره بأن المكتوب على ضريحه أنه
توفي في ٢٠ جمادى الأخيرة سنة ٨٠٠؟
نسبته إلى ((ورغمّة)) قرية بإفريقية (١).
(١) نيل الابتهاج ٢٧٤ والبستان ١٩٠ وابن قنفذ يا خ.
والصادقية، الثالث من الزيتونة ٩٣ ثم الرابع
٤١٨. والمكتبة الأزهرية ٢ : ٦٥٥ والضوء اللامع
٩ : ٢٤٠ - ٢٤٢ وغاية النهاية ٢ : ٢٤٣ و.Brock
2:347 .؟ قلت: وقرأت في ((كناش)) محمد بن
سعيد المرغني [ المشرف : المرغيي ] ، بخطه ، أن
اصطلاح ابن عرفة في مختصره ، عن بعض
تسلاميذه : إذا قال الغريبان فمراده أشهب وابن نافع ،
لاقترانهما في السماع ، بسبب أن ابن نافع كان أعمى فكان
أشهب هو الذي يكتب له على ما ذكره عياض رحمه الله ،
وحيث قال الأخوان فمراده مطرف وابن الماجشون ، لكثرة
توافقهما ومصاحبتهما في كتب الفقهاء بالذكر ،
وإذا ذكر الصقلي فمراده ابن يونس ، وإذا قال -

محمد بن محمد
٤٤
محمد بن محمد
العَيْزَرِي
(٧٢٤ - ٨٠٨ هـ = ١٣٢٤ - ١٤٠٦ م )
محمد بن محمد بن محمد بن خضر ،
من سلالة عروة بن الزبير بن العوام ،
من قريش ، شمس الدين العيزري :
فقيه شافعي ، من العلماء ، كثير
التصانيف . مولده بالقدس ، ومنشأة
بالقاهرة ، وإقامته بغزة ، وأظنه توفي
بها. من كتبه ((الغياث)) في الميراث ،
و((أدب الفتوى)) و ((غرائب السير))
في علوم الحديث، و(( مُدني الأريب
من حاصل مغني اللبيب - خ)) في شستربتي
(٥١٧٢) و ((مصباح الزمان في المعاني
والبيان)) و((الكوكب المشرق)) في
المنطق ، و((قضم الضرب في نظم كلام
العرب)) أرجوزة، و((كتاب)) في
ترجمته لنفسه (١) .
ابن الّيَّاتِ
(٠٠٠ - ٨١٤ هـ = ٠٠٠ - ١٤١٢ م)
محمد بن محمد بن عبدالله بن عمر
الأنصاري العباسي السعودي ، شمس الدين
المعروف بابن الزيات : صوفي أزهري
مصري. له (( الكواكب السيارة في
ترتيب الزيارة - ط)) يعرف بكتاب
الزيارات . توفي بخانقاه سرياقوس ( من
قرى القليوبية بمصر ) (٢) .
ابن الشِّحْنَة
(٧٤٩ - ٨١٥ هـ = ١٣٤٨ - ١٤١٢ م )
محمد بن محمد ، أبو الوليد ، محب
الدين ، ابن الشحنة الحلبي : فقيه
حنفي ، له اشتغال بالأدب والتاريخ ،
الشيخ فمراده ابن أبي زيد ، وإذا قال الإمام فمراده
المازري ، وإذا قال القاضي فمراده عبد الوهاب .
(١) بغية الوعاة ٩٥ والضوء اللامع ٩ : ٢١٨.
(٢) خطط مبارك ١٠ : ٨٩ وفهرس دار الكتب
٥ : ٣١٢ ثم ٦ : ٨ وإيضاح المكنون ٢ : ٣٩٢
و(131) 2:162 .Brock وهو فيه ((شمس الدين،
أو ناصر الدين ، محمد بن جمال الدين عبد الله بن
أبي حفص سراج الدين عمر )) .
عمر خطاء الخطل عنه وعن فاز بكولي القاسى
مهد من لاف عام الع ماره،فقد الصبى
أصغر عباده ولعومهم الى سط الحفر محمد السيد الخنصر
امرًا وىعلى ولما ومحبلا
محمد بن محمد ، محب الدين . ابن الشحنة
عن مخطوطة (( إجازات وأسانيد)» في دار الخطيب، بالقدس. ومعهد المخطوطات ((ف ٢٠)).
من علماء حلب . ولي قضاءها مرات ،
واستقضي بدمشق والقاهرة . له كتب ،
منها («روض المناظر، في علم الأوائل
والأواخر - ط )) اختصر به تاريخ أبي
الفداء وذيل عليه إلى سنة ٨٠٦ هـ ،
و ((الرحلة القسرية بالديار المصرية))
وكتاب في ((السيرة النبوية)) و ((الموافقات
العمرية للقرآن الشريف - خ )) ومنظومة ،
وشرحها، و((البيان - خ)) أرجوزة،
و ((الأمالي - خ)) في الحديث ، سبعون
مجلساً في ١٢٠ ورقة ، في جامع المؤيد
بمكتبة فيض اللّه ، باستنبول ( الرقم
٢٦٤) كتب سنة ٨٧١ ( كما في مذكرات
الميمني - خ)، و ((عقيدة - خ)) قصيدة
بائية، و ((نهاية النهاية في شرح الهداية
- خ)) جزء منه ، في فقه الحنفية .
مولده ووفاته بحلب . وهو والد أبي
الفضل ( محمد بن محمد ، المتوفى
سنة ٨٩٠هـ ) الآتية ترجمته (١).
المجرادي
(٠٠٠ - ٨١٩ هـ = ٠٠٠ - ١٤١٦ م )
محمد بن محمد بن محمد بن عمران ،
أبو عبدالله السَّلَاوي الشهير بالمجرادي :.
نحوي . من أهل سلا ( جوار الرباط )
(١) إعلام النبلاء ٥ : ١٦١ والضوء اللامع ١٠ : ٣
والكتبخانة ٢ : ٤١ ثم ٣ : ١٤٦ ثم ٤ : ١٥٥.
وبها وفاته. له ((نظم الجمل - ط ))
في النحو ، سبعون بيتاً ، شرحه علي
ابن أحمد الرسموكي، في ((مبرز
القواعد الإعرابية من القصيدة المجرادية
- ط)) وله ((إيضاح الأسرار والبدائع
- خ)) في طنجة (١).
ابن الكُوَيْك
(٧٣٧ - ٨٢١ هـ = ١٣٣٧ - ١٤١٨ م)
محمد بن محمد بن عبد اللطيف ،
أبو طاهر شرف الدين ابن الكويك :
فاضل من المشتغلين بالحديث . شافعي .
أصله من تكريت ومولده ووفاته بالقاهرة .
طال عمره حتى تفرد بالرواية عن أكثر
شيوخه ، وقصده الناس للأخذ عنه .
قال السخاوي : خرّج له شيخنا مشيخة
بالإجازة وعوالي بالسماع والإجازة .
وله (( أربعون حديثاً منتقاة من صحيح
مسلم - خ)) في التيمورية (٢) .
محمَّد البُخاري
(٧٤٦ - ٨٢٢ هـ = ١٣٤٥ - ١٤٢٠ م)
محمد بن محمد بن محمود بن
محمد بن محمد بن مودود ، شمس
(١) المخطوطات العربية في الرباط ٢١٢ .
(٢) الضوء اللاء= ٩ : ١١١ الرقم ٢٩٤ والخزانة
التيمورية ٣ : ٢٦٢ .

محمد بن محمد
٤٥
محمد بن محمد
الدين الجعفري البخاري : فقيه حنفي ،
عالم بالتفسير . من أهل بخارى . جاور
بمكة ، ومات بها ، أو بالمدينة . له
كتب، منها (( فصل الخطاب لوصل
الأحباب - خ)) في المحاضرات ،
و((الفصول الستة - خ)) في أصول
الفقه، و((أربعون حديثاً - خ)) و ((تفسير
القرآن العظيم)) في مئة مجلد (١) .
البَزَّازي
(٠٠٠ - ٨٢٧ هـ = ٠٠٠ - ١٤٢٤ م )
محمد بن محمد بن شهاب بن يوسف
الكردري البريقيني الخوارزمي الشهير
بالبزازي : فقيه حنفي. أصله من (( كردر ))
بجهات خوارزم . تنقل في بلاد القرم
والبلغار ، وحج ، واشتهر . وكان يفتي
بكفر ((تيمورلنك)). من كتبه ((الجامع
الوجيز - ط )) مجلدان ، فتاوى في فقه
الحنفية، و((المناقب الكردرية - ط))
في سيرة الإمام أبي حنيفة ، و ((مختصر
في بيان تعريفات الأحكام - خ)) و (( آداب
القضاء - خ)) (٢).
ابن المُحِبّ
(٧٥٥ - ٨٢٨ هـ = ١٣٥٤ - ١٤٢٥ م )
محمد بن محمد بن محمد بن أحمد ،
أبو عبد الله ، شمس الدين المقدسي
السعدي الدمشقي الحنبلي ، ابن المحب :
محدّث ، جاور بالحرمين ، وحدث
بهما وبدمشق وغيرها . كان يقرأ الصحيحين
على العامة. وله نظم. وشرع في ((شرح
الصحيحين (( ثم تركه مسودة ، وصنف
(( التحقيق والشرح والتوضيح لألفاظ
متوالية من الجامع الصحيح - خ ))
في شستربتي (٣٣٥١) ومات بالمدينة (١).
المِزْجاجي
(٧٥٣ - ٨٢٩ هـ = ١٣٥٢ - ١٤٢٦ م )
محمد بن محمد بن أبي القاسم ،
أبو عبد الله المزجاجي : صوفي ، من أهل
زبيد ، باليمن . نسبته إلى مزجاج
( من قبائلها ) تقدم عند الأشرف
إسماعيل ، ثم عند ولده الناصر ، وكان
يلازمه وينادمه . وابتنى بزبيد مسجداً
حسناً ، وقف فيه مكتبة كبيرة كان قد
جمعها في فنون مختلفة من العلم . له
(( هداية السالك إلى أهدى المسالك
- خ )) (٢) .
ابن عاصِم
(٧٦٠ - ٨٢٩ هـ = ١٣٥٩ - ١٤٢٦ م )
محمد بن محمد بن محمد ، أبو
بكر ابن عاصم القيسي الغرناطي :
قاض ، من فقهاء المالكية بالأندلس .
مولده ووفاته بغرناطة . كان يجّد
الكتب في صباه ، وتقدم حتى ولي
قضاء القضاة ببلده . له كتب منها ،
(( تحفة الحكام في نكت العقود والأحكام
- ط)) أرجوزة في الفقه المالكي تعرف
بالعاصمية ، شرحها جماعة من العلماء ،
و ((حدائق الأزاهر في مستحسن الأجوبة
والمضحكات والحكم والأمثال والحكايات
والنوادر - ط)) وأراجيز في ((الأصول))
و((النحو)) و((القرآآت)). وهو والد
أبي يحيى ((محمد بن محمد ابن عاصم))
الآتية ترجمته (٣) .
(١) الضوء اللامع ١٠: ٢٠ الترجمة ٥٧ وشذرات
الذهب ٧ : ١٥٧ ودار الكتب : ملحق الجزء الأول
1 ,2:282 .Brock. 2:264 (205), S وكشف
الظنون ١٢٧٠ .
(٢) تلفيق الأخبار ٢ : ٣٩ والمكتبة الأزهرية ٢ : ١٣١
Brock. 2:291 (225) , Princeton 499 ,
وهو فيه (( الكردي)) تصحيف (( الكردري)). وشذرات
الذهب ٧ : ١٨٣.
(١) الضوء ٩ : ١٩٤.
(٢) طبقات الخواص ١٥٥ والضوء اللامع ٩ : ١٨٨
و(120) 2:147 .Brock وشوارق الأنوار - خ .
(٣) محمد بن شنب ، في دائرة المعارف الإسلامية
١ : ٢١٩ والمكتبة الأزهرية ٢ : ٣١٣ وشجرة النور
٢٤٧ ونيل الابتهاج ٢٨٩ ومعجم المطبوعات ١٥٦
. Brock. 2:341 (264), S. 2:375 ,
ابن الجزري
(٧٥١ - ٨٣٣ هـ = ١٣٥٠ - ١٤٢٩ م )
محمد بن محمد بن محمد بن علي بن
يوسف ، أبو الخير ، شمس الدين ،
العمري الدمشقي ثم الشيرازي الشافعي ،
الشهير بابن الجزري : شيخ الإقراء في
زمانه . من حفاظ الحديث . ولد ونشأ
في دمشق ، وابتنى فيها مدرسة سماها
((دار القرآن)) ورحل إلى مصر مراراً ،
ودخل بلاد الروم ، وسافر مع تيمورلنك
إلى ما وراء النهر . ثم رحل إلى شيراز
فولي قضاءها . ومات فيها . نسبته إلى
((جزيرة ابن عمر)). من كتبه ((النشر في
القرآآت العشر - ط)) جزآن، و((غاية
النهاية في طبقات القراء - ط )) مجلدان ،
اختصره من كتاب آخر له اسمه (( نهاية
الدرايات في أسماء رجال القرآآت ))؛
و ((التمهيد في علم التجويد - ط))
و ((ملخص تاريخ الإسلام - خ)) و (( ذات
الشفاء في سيرة النبي والخلفاء - خ ))
منظومة، و(( فضائل القرآن - خ))
جزء منه، و((سلاح المؤمن - خ))
في الحديث، و((منجد المقرئين - ط))
و ((الحصن الحصين - ط)) في الأدعية
والأذكار المأثورة ، وحاشية عليه سماها
(( مفتاح الحصن الحصين - خ ))
و ((مختصر عدة الحصن الحصين - خ))
في مغنيسا ( الرقم ١٠٨٢) كتبت سنة
٨٧٧، و((التتمة في القرآآت - خ))
و ((تحبير التيسير - خ)) في القرآآت
العشر، و((تقريب النشر في القرآآت
العشر - خ)) و ((الدرة المضية - ط))
في القرآآت، و((طيبة النشر في القرآآت
العشر - ط)) منظومة، و((المقدمة
الجزرية - ط )) أرجوزة في التجويد،
و (( أسنى المطالب في مناقب علي بن أبي
طالب)) و((الهداية في علم الرواية
- خ)) في المصطلح، و((المصعد الأحمد
في ختم مسند الإمام أحمد - ط )» في
الحديث . وله نظم ، أكثره أراجيز في

محمد بن محمد
٤٦
-
محمد بن محمد
٢٧
الصّ
الخام العلاقة مع المر اومحمد،
ى القراء السهراء المعادوسه الافراء بالدار
أعلي
مارس المصر
المصر واحسه ى احرقه
الحر صَد له حسن احمد المصرى الدماء
المصرية وهو دركتها ومنا ها اله إلا
6 ل السمراء الحرعلى الم !
وهو مراها وعادةً على اليوا
السر الذ
مسلم مسرات لميغادرانشر
دا اعلى إحداث وم
لاسات
مطهر مع الارمر الحسنة والحمد سرات
وال سرع بردحادة اليهودية أحدكم فروعلها.
محمد بن محمد ، أبو الخير ابن الجزري
من إجازة بخطه على نسخة من كتابه (( تحبير التيسير))
عن ((كتابخانه دانشكاه تهران: جلد أول ٢٨)» وانظر الصفحات ٢٠ - ٢٩.
القرآآت (١) .
زَيْنِ الخَوافي
(٧٥٧ - ٨٣٨ هـ = ١٣٥٦ - ١٤٣٥ م )
محمد بن محمد بن محمد بن علي ،
(١) النشر ١ : د - ح . وطبقات الحفاظ للسيوطي
٣ : ٨٥ ومفتاح السعادة ١ : ٣٩٢ والأنس الجليل
٢ : ٤٥٤ وغاية النهاية ٢ : ٢٤٧ والضوء اللامع ٩ :
٢٥٥ - ٢٦٠ والفهرس التمهيدي ٤٣٥ وشرح
أرجوزته في القرآآت - خ . والشقائق النعمانية
١ : ٣٩ ودائرة المعارف الإسلامية ١ : ١١٨ والبعثة
المصرية ٤١ وآداب اللغة ٣ : ٢٤٧ و Princeton :
انظر فهرسته . ومعجم المطبوعات ٦٢ والتيمورية
٢ : ١٦ و٣٢٦ ثم ٣ : ٥٧ ,2:274 .Brock. S
وشتربي ( ٣٦٦١).
أبو بكر زين الخوافي : فقيه حنفي
من أهل هراة . رحل كثيراً إلى مصر
والشام والحجاز وخراسان . وتصوف
وحج وتتلمذ له كثيرون ومات بهراة .
رأيت في مغنيسا ( الرقم ١١٥٢) رسالة
باسم ((الوصايا)) فيها بعض النقص
وآخرها (( تحررت هذه الوصايا على
يد العبد الفقير أبي بكر بن محمد بن
علي المدعو زين الخوافي تداركه الله
بلطفه الكافي ، بالقدس الشريف زادنا
الله شرفاً بمجاورتها ورزقنا العود إليها
وملازمتها ، في أوائل جمادى الأولى سنة
خمسة وعشرين وثمانمئة : حامداً الله
تعالى الخ (١)
(١)
الُنْتَصِرِ الحَفْصي
(٠٠٠ - ٨٣٩ هـ = ٠٠٠ - ١٤٣٥ م)
محمد ( المنتصر ) بن محمد ( المنصور)
ابن أبي فارس عزوز بن أحمد الحفصي :
من ملوك الدولة الحفصية بتونس .
بويع بعد وفاة جده عزوز ( سنة ٨٣٧ هـ )
وكان في طرابلس الغرب ، فانتقل إلى
تونس . ولازمه مرض عضال إلى أن
توفي بسانية باردو . ومدته سنة و٧١
يوماً . كان محمود السيرة ، من آثاره
ابتداؤه بناء المدرسة المنتصرية بسوق الفلقة
بتونس ، وقد أكملها بعده أخوه عثمان
أبو عمرو (٢).
محمَّد شاهْ
(٠٠٠ - ٨٤٠ هـ = ٠٠٠ - ١٤٣٦ م)
محمد بن محمد بن حمزة الرومي
الفناري : فقيه حنفي ، له معرفة بالأدب .
من كتبه (« رسالة في البيان - خ ))
و ((أنموذج العلوم - خ)) وهو ابن
القاضي شمس الدين الفناري المتقدمة
ترجمته (٣).
عَلَاءِ الدِّينِ الْبُخَاري
(٧٧٩ - ٨٤١ هـ = ١٣٧٧ - ١٤٣٨ م )
محمد بن محمد بن محمد البخاري ،
علاء الدين : فقيه ، من كبار الحنفية . ولد
بإيران ونشأ ببخارى . ورحل إلى الهند ثم
إلى مكة فمصر واستوطنها . وانتقل إلى
دمشق فأقام إلى أن مات فيها ، ودفن
بالمزة . له رسالة في الرد على ابن عربي
سماها (( فاضحة الملحدين وناصحة الموحدين
(١) الضوء اللامع ٩ : ٢٦٠ - ٢٦٢ ومذكرات المؤلف .
(٢) الخلاصة النقية ٨١ وفيه أن أباه المنصور توفي في
حياة عزوز سنة ٨٣٣ هـ وهو ولي العهد . وشذرات
الذهب ٧ : ٢٣٢ وفيه: (( لم يتهن في أيام ملكه لطول
مرضه وكثرة الفتن )) وخلاصة تاريخ تونس ١٢٣ .
(٣) الضوء اللامع ٩ : ٧٩ ودار الكتب ٢ : ١٩٩
Brock. S. 2:329,
٠

محمد بن محمد
٤٧
محمد بن محمد
- خ)) يظهر أنها قوبلت بضجة ،
فأعقبها بثانية سماها ((الملجمة للمجسّمة))
و ((نزهة النظر في كشف حقيقة الإنشاء
والخبر - خ )) في شستربتي ٣١٤٦.
قال ابن طولون : كان إمام عصره (١) .
الحجازي
(٠٠٠ - ٨٤٩ هـ = ٠٠٠ - ١٤٤٥ م )
محمد بن محمد بن أحمد ، شمس
الدين القليوبي ثم القاهري الشافعي ،
ويعرف بالحجازي ، عالم بالفرائض
والحساب. له ((تعليق)) على الشفا،
و ((شرح على مختصر التلخيص لابن
البناء)) في الحساب و ((رسالة في علم
الوقت والقبلة - خ )) في الظاهرية،
و ((مختصر الروضة - خ)) في شستربتي
(٣٤٢٨) (٢).
المَنْزِلي
(٧٨٠ - ٨٥٢ هـ = ١٣٧٨ - ١٤٤٨ م )
محمد بن محمد بن یوسف بن یحیی ،
ناصر الدين المنزلي الشافعي ، ويقال له
ابن سويدان ، وهو سبطه : ناظم فاضل ،
من القضاة. من أهل (( منزلة بني حسون ))
بمصر . زار القاهرة مراراً . وولي
نظر الناصرية بدمياط ، ثم قضاء المنزلة
( سنة ٨٤٢هـ ) وعزل. وانتقل إلى
(( منية ابن سلسيل)) وولي قضاءها ،
وصرف. له (( كنز الوفا في مديح
المصطفى)) من نظمه ؛ ومختصره (( جواهر
الكنز المدخر في مدح خير البشر))
وكله من بحر الطويل ، و (( جهة المحتاج))
في نظم فرائض المنهاج . قال السخاوي :
ونسخ بخطه الجيد الكثير ، كالصحيحين
وغير هما (٣) .
(١) شذرات الذهب ٧ : ٢٤١ و 476 Princeton
والكتبخانة ٢: ٣٥ وسماه ابن طولون في «المعزة
فيما قيل في المزة )) علي بن محمد بن محمد . وقال
المخاوي في الضوء اللامع ٩ : ٢٩١ « سماه بعضهم
علياً وهو غلط)) .
(٢) الضوء ٩ : ٥١ والظاهرية، الهيئة ١٨٢ .
(٣) الضوء اللامع ١٠ : ٣٤.
وَوَأَفَقَ الَذَاعَ من ذلك في اليوم المبارك الحادي عشر
مِنَّهُ شعبانِ المكرم سنة سبعٍ وَثمان مائيه١٨ٍ.
مُنْ الْجِ التَّهِيَّةُ عَ صَابِهَا أُوْفِي الصَّلَوَةِ وَانْكِالَّةُ
• عَلَ يَدَاً لَعَبدِ الفَفيِ المُغْتَّفِ بالْقَاتَّة وَالتَّقْهِيِ
• الرَّحِ عفورَيْهِاللّطيف لْحَيُ.
• مُحمّد بن محمّد بن مُوسُفَ الَبِهِ،
* النشافعى غَفَهَ نّ له ولوالديه.
، وَمَنْ هَالَعْ فَهَا أَوْنُظُرِّ.
محمد بن محمد بن يوسف المنزلي
عن مخطوطة ((الجوهرة الفريدة)) في دار الكتب المصرية (( ١٠ عروض)) وفي معهد المخطوطات((ف ١٨٤ أدب)).
الرَّاعي
(٧٨٢ - ٨٥٣ هـ = ١٣٨٠ - ١٤٥٠ م )
محمد بن محمد بن محمد بن إسماعيل
الأندلسي الغرناطي ، ثم القاهري ،
شمس الدين ، أبو عبدالله ، المعروف
بالراعي : نحوي . ولد وعاش بغرناطة ،
وحج وسكن القاهرة ( سنة ٨٢٥ ) وتوفي
بها. له كتب، منها ((شرح الألفية))
و ((النوازل النحوية)) و((الفتح المنير
في بعض ما يحتاج إليه الفقير)) و ((الأجوبة
المرضية عن الأسئلة النحوية - ط ))
و ((شرح الأجرومية - خ)) و((انتصار
الفقير السالك لترجيح مذهب الإمام
مالك - خ)) و((مسالك الأحباب -
خ)) في النحو (١).
(١) الضوء اللامع ٩ : ٢٠٣ وشذرات الذهب ٧ : ٢٧٨
;2:100 .Brock. 2:103 (85), S ونفح الطيب
٢ : ٦٨٥ وهو فيه ((محمد بن إسماعيل)) نسبة إلى
جده .
الأَ سَدي
(٠٠٠ - بعد ٨٥٤ هـ = ٠٠٠ - بعد
١٤٥٠ م)
محمد بن محمد بن خليل الأسدي :
من المصنفين في السياسة والاجتماع .
يُظن أنه من أهل الشام. له ((التيسير
والاعتبار - خ)) في نظام الممالك الإسلامية ،
أنجز تأليفه سنة ٨٥٤ و ((لوامع الأنوار
ومطالع الأسرار في النصيحة التامة لمصالح
الخاصة والعامة)) (١) .
النّوَيْري
(٨٠١ - ٨٥٧ هـ = ١٣٩٩ - ١٤٥٣ م)
محمد بن محمد بن محمد ، أبو
القاسم ، محب الدين النويري : فقيه
مالكي عالم بالقرآآت . ولد في الميمون
( من قرى الصعيد بمصر ) وتعلم
بالقاهرة ، وحج مراراً ، وأقام بغزة
(١) مجلة المجمع العلمي العربي ٣ : ٣٢١ - ٣٢٧ والفهرس
التمهيدي ٣٧٥ و 2:165 .Brock. S .

محمد بن محمد
٤٨
محمد بن محمد
والقدس ودمشق وغيرها . وتوفي بمكة .
وكان يتكسب بالتجارة ، مستغنياً عن
وظائف الفقهاء . عرض عليه القضاء
فامتنع ، وجعل له مرتب في كل يوم
دينار ، فرده ، وقال : يريد جقمق
أن يستعبدني ! له تصانيف ، منها (( شرح
المقدمات الكافية في النحو والصرف
والعروض والقافية - خ )) وهي أرجوزة
له، و((الغياث)) منظومة في القرآآت
الثلاث الزائدة على السبع، و ((شرحها))
و ((شرح طيبة النشر في القرآآت العشر
- خ)) وهي لشيخه ابن الجزري ،
و ((القول الجاذّ لمن قرأ بالشاذ)) و (( شرح
الدرة المضية - خ)) في القرآآت (١).
ابن عاصِم
(٠٠٠ - بعد ٨٥٧ هـ = ٠٠٠ - بعد
١٤٥٣ م )
محمد بن محمد بن محمد بن عاصم
القيسي الأندلسي الغرناطي ، أبو يحيى :
قاض وزير ، من بلغاء الكتّاب . كان
ينعت بابن الخطيب الثاني . ولي القضاء
بغر ناطة سنة ٨٣٨هـ . له شعر ونثر
وتصانيف منها (( الروض الأريض في
تراجم ذوي السيوف والأقلام والقريض ))
ذيل للإحاطة في أخبار غرناطة ، عدة
مجلدات ، و(( جنة الرضا في التسليم لما
قدّر وقضى )) يندب فيه بلاد الأندلس
ويحرّك عزائم المسلمين لإنقاذها حين
استولى الفرنجة على أكثرها. و (( تحفة
الحكام - خ)) أرجوزة في الأحكام ،
منها نسخة مشروحة في الأزهرية .
وكان حياً في سنة ٨٥٧ ويقال : إنه
توفي ذبيحاً من جهة السلطان (٢) .
(١) الضوء اللامع ٩ : ٢٤٦ والتيمورية ٣ : ٣٠٨
والكتبخانة ٤ : ٧٦ و2:21 .Brock. S
(٢) أزهار الرياض في أخبار عياض ١ : ١٤٥ - ١٨٦
وانظر فهرسته . ونفح الطيب ٣ : ٤٠٢ وشجرة
النور ٢٤٨ قلت : وقع تاريخ ولايته القضاء ، في
المصدر الأول: ((سنة ٨٨٨)) من خطأ الطبع،
والصواب ما في المصدر الثاني: (( سنة ٨٣٨)» كما
تدل عليه بقية أخباره . وكشف الظنون ٣٦٥ والأزهرية
٢ : ٠٣١٢
ريتد الطيبين المأجريزو-إلى تغيراتوانق الفراغ
الهبد انحظه مجمنا
الفقير الىرحمة مولاه اللغوية عمن سواه كره الأخيرة
(١- مشروب القرشى الآتى الكي المشه فعى لهذاسة الجرابرو عباس؟
محمد بن محمد ، تقي الدين ابن فهد
عن الصفحة الأخيرة من كتابه ((مختصر أسماء الصحابة)) في المكتبة الأزهرية (( ٧١١ تاريخ - ١٠٦٦٧ )»
ابن ظهيرة
(٧٩٥ - ٨٦١ هـ = ١٣٩٣ - ١٤٥٧ م )
محمد بن محمد بن محمد بن الحسين
ابن ظهيرة المخزومي المكي ، أبو السعادات،
جلال الدين : قاضي مكة . مولده
ووفاته فيها . كان شافعي المذهب . من
كتبه « ذيل على طبقات السبكي
و (( تعليق على جمع الجوامع)) للسبكي(١) .
ابن فَهْد
(٧٨٧ - ٨٧١ هـ = ١٣٨٥ - ١٤٦٦ م )
محمد بن محمد بن محمد ، أبو
الفضل تقيّ الدين ابن فهد الهاشمي
العلوي الأصفوني ثم المكي : مؤرخ ،
من علماء الشافعية ، يتصل نسبه بمحمد
ابن الحنفية . ولد بأصفون ( من صعيد
مصر ) وانتقل مع أبيه إلى مكة ( وطن
أسرته وأجداده ) سنة ٧٩٥ وتوفي
بها . من كتبه « لحظ الألحاظ بذيل
طبقات الحفاظ - ط)) و((الباهر الساطع))
في السيرة النبوية، و ((سيرة الخلفاء
والملوك)) مجلدان، و((قصص الأنبياء))
و ((نهاية التقريب وتكميل التهذيب))
جمع فيه بين تهذيب الكمال ومختصريه
للذهبي وابن حجر ، و (( مختصر أسماء
الصحابة - خ )) ( في الأزهرية ٥ : ٥٤٥ )
و (( تحفة الأشراف بمعرفة الأطراف
- خ)) ٤١٠ ورقات ، في خزانة فيض
الله باستنبول، (الرقم ٢٨٢ ) ذكره
الميمني، و ((الزوائد على حياة الحيوان
(١) نظم العقيان ١٦٧ والضوء اللامع ٩ : ٢١٤.
للدميري)) و((عمدة المنتحل - خ))
في الحديث (١) .
ابن إِمَام الكامِلِيّة
(٨٠٨ - ٨٧٤ هـ = ١٤٠٦ - ١٤٧٠ م)
محمد بن محمد بن عبد الرحمن
ابن علي ، أبو عبدالله ، كمال الدين
ابن إمام الكاملية : فقيه شافعي ، من أهل
القاهرة . كان يلي إمامة المدرسة الكاملية
كأبيه . له كتب، منها ((طبقات
الأشاعرة)) و ((اختصار تفسير البيضاوي))
و (( شرح مختصر ابن الحاجب)) و((إتمام
تيسير الوصول إلى منهاج الأصول - خ ))
في شرح منهاج البيضاوي، و ((شرح
متن الورقات لإمام الحرمين - خ ))
ورسالة في (( الخضر وحياته - خ ))
و «بغية الراوي في ترجمة الإمام النواوي
- خ)) (٢).
ابن بَھَادَر
(٨٣٦ - ٨٧٧ هـ = ١٤٣٢ - ١٤٧٣ م )
محمد بن محمد بن محمد ابن بهادر ،
أبو الفضل ، كمال الدين المؤمني :
مؤرخ ، من فضلاء الشافعية . ولد في
(١) البدر الطالع ٢ : ٢٥٩ ومقدمة ذيل تذكرة الحفاظ
٢ والكتبخانة ٧ : ٦٦٢ .
(٢) البدر الطالع ٢ : ٢٤٤ ونظم العقيان ١٦٣ والصادقية ،
الرابع من الزيتونة ؛ والكتبخانة ٢ : ٢٤٨ و٢٦١
ووقع فيها اسم جده ((عبد الرحيم )» مكان («عبد
الرحمن، خلافاً لما في سائر المصادر . و.Brock
2:85 .S ,(77) 2:93 والضوء اللامع ٩ : ٩٣
وفيه : وفاته سنة ٨٦٤ .

محمد بن محمد
٤٩
محمد بن محمد
السيراده الأمين الجمع وصلى الله على سيدنا محمدعبد الحميد
فى معور السرقة
ـقة
ها
ـى الى الاعلى
الحمد لله رب العالمين حمد الدافى محمد ومشاعر مرين
ومعلوان وعلامة على حد على ميد ناعم
ـعد المجلس وإمام الممعنى وحياته.
لأس العالمعى وعلى الدوخمسة إحموسى
اما تور بحر ايجابى حر كيهاتر الي
/ ا مام العلامة ما لاالزمن من الحاجة
يعلو الب نجع راب واجبة داروسبوابة
جمعم لامه سمح الجمن عبيد الله والدس
اعلا إن تعالى درجات ومليان وحرامية
= لان الاعلام النتي فقد ألوبي المسارال
مصرى والق سم الدمى اللزمان والترسيب
ـاج الدى الاهلى والنيد الحركة
بعمر دول مجاورة وغير ما حفل استالى
خالصالوحده الكم وهويه وهرضى ..
واع الوكيل ومي الانعلى سيدناء
محمد وما الدومين
محمد بن محمد بن عبد الرحمن ، ابن إمام الكاملية
عن « تعليق على مختصر ابن الحاجب)) له، بخطه. في دار الكتب المصرية (( ١٨٢ أصول الفقه)).
خللد عايه والله اعلم اخر المسر التى مرد الشقة لعلى الاربعهايه وتحديد أحاديث
الاذكار ومواك كروا شبعق بعد المائة، والأمالمتزايد كا بين القول والفقر
محمدفيه لق طاع ليق أمولوجه الموقف الجلبه السفر ماطم لد بلط لح وعدم لفط عليه
محمد بن محمد ، ابن أمير حاج
عن ((مجموعة)) أكثرها بخطه، في خزانة السيد حسن حسني عبد الوهاب، بتونس.
معلقة) العبد النظر إلى هه لر الكوم الري والمصالون
محمد أبحسب الشعر فيبن عطح الحلبى حفر على الت علام
وعامله الطر الجلد والعزاء
وكان النزاع مرتعليه في سمسرعمسجد ين الجدلالم حكامقاموابه
التجمع النفه المهمة على صباحها والساعه أفضل الصلاة والسلام (٥
محمد بن محمد ، ابن أمير حاج
عن مخطوطة (( الخصال المكفرة للذنوب المقدمة والمؤخرة)) في (كوبريلي
١/١٥٩١)» ومعهد المخطوطات (( فى ١٤٩ تصوف))
الدرة المسيحية
تاليف كانته العبد العقم
إلى رحمة ربه الفنى حد
. بن محمد بن محمدين.
بهادر المومنى
، الشامعىئى
. الله عنه.
، أمين.
محمد بن محمد بن محمد ابن بهادر المؤمني
عن مخطوطة في مكتبة « الجندي )» بدمشق .
طرابلس الغرب ، وتعلم بالقاهرة وأقام
فيها إلى أن توفي. له (( فتوح النصر
في تاريخ ملوك مصر - خ)) مجلدان ،
بلغ فيهما حوادث سنة ٧٥١ هـ ، ورسالة
في ترجمة شيخه ((جلال الدين المحلي))
و ((مجموعة تواريخ التركمان - خ))
في ١٠٦ ورقات، و(( الدرة المضية
في الأعمال الجيبية - خ)) ثلاث ورقات
منه ، بخطه ، في دمشق (١) .
ابن أمِير حاجٌ
(٨٢٥ - ٨٧٩ هـ = ١٤٢٢ - ١٤٧٤ م )
محمد بن محمد بن محمد المعروف
بابن أمير حاج ويقال له ابن الموقت ،
أبو عبدالله ، شمس الدين : فقيه ،
من علماء الحنفية . من أهل حلب .
من كتبه (( التقرير والتحبير - ط))
ثلاث مجلدات ، في شرح التحرير لابن
الهمام، في أصول الفقه، و ((ذخيرة
القصر في تفسير سورة والعصر)) و((حلية
المجلي - خ)) فقه (٢) .
(١) الضوء اللامع ٩ : ٢٠٩ وفهرس دار الكتب ٥ :
١٣٦ و٢٨٥ والفهرس التمهيدي ٤١٢ وتاريخ العراق
٣ : ٠٤
(٢) الضوء اللامع ٩ : ٢١٠ والرسالة المستطرفة ١٤٦
وفهرست الكتبخانة ٢ : ٢٤١ و٣ : ٤١ وإعلام
النبلاء ٥ : ٢٨٥ وانظر 2:92 .Brock. S

محمد بن محمد
٥٠
محمد بن محمد
الكومي
(٠٠٠ - بعد ٨٨٠ هـ = ٠٠٠ - بعد
١٤٧٥ م )
محمد بن محمد بن يعقوب الكومي :
من المشتغلين بعلم الحروف . تونسي
له كتب، منها ((الإيماء إلى علم الأسماء))
قال حاجي خليفة : مختصر ، أوله
(( لك الحمد نور الأنوار)) الخ ، أشار
فيه إلى فهم لطائف أسرار الأسماء ومنافعها
وتصاريفها وتوفيق أوفاقها الحرفية
والعددية ، وفرغ منه في محرم سنة
٨٨٠ ثم ذيله بتكملة سماها ((الهوية))
أولها : هو الله الذي لا إله إلا هو الخ .
وله (( تيسير المطالب ورغبة الطالب
- خ )) في شستربتي (٤٩٤٢) قال حاجي
خليفة : مرتب على الحروف المعجمة في
ذكر الأسماء وخواصها ، أوله : (( خير
ما صدرت به الصحف الإلهيات
الخ)) (١) .
ابن العَطَّار
(٠٠٠ - نحو ٨٨٠ هـ = ٠٠٠ - نحو
١٤٧٥ م )
محمد بن محمد بن أحمد ، بن
محمد ، محب الدين بن شمس الدين
البكري الشافعي ، ابن العطار : عالم
بالميقات والفرائض والحساب ، من
أهل القاهرة . كان كاتباً في ديوان
المواريث. له ((كشف القناع في رسم
الأرباع - خ)) في الظاهرية، و ((منازل
الحج - خ)) بخطه ، مصور في معهد
المخطوطات (٥١٣ تاريخ ) رسالة
في ٩ ورقات (٢) .
ابن قُطْلُوبُغَا
(٨٠٣ - ٨٨١ هـ = ١٤٠٠ - ١٤٧٧ م )
محمد بن محمد بن عمر بن
قطلوبغا ، سيف الدين البكتمري :
عالم بفقه الحنفية ، مصري ، تركي
الأصل ، وصفه ابن الهمام بمحقق الديار
المصرية . تولى تدريس الفقه والتفسير
في عدة مدارس. وكتب ((حواشي))
متقنة على التوضيح لابن هشام ، وعلى
شرح البيضاوي للأسنوي ، وشرح التنقيح
للقرافي ، وشرح المنار ، وغيره (١) .
الحلاوي
(٨١٩ - ٨٨٣ هـ = ١٤١٦ - ١٤٧٨ م)
محمد بن محمد ، أبو العزم شمس
الدين الحلاوي : نحوي من أهل بيت
المقدس. توفي بمكة . له (( شرح الأجرومية
- خ)) في الظاهرية (الرقم العام
١٨٢٣) (٢) .
البَلاطُنُسِي
(٠٠٠ - بعد ٨٨٤ هـ = ٠٠٠ - بعد
١٤٨٠ م)
محمد بن محمد بن عبدالله بن أبي
بكر البلاطنسي : فقيه شافعي ، نسبته
إلى ((بلاطنس )) قرب اللاذقية في سورية .
له كتب منها (( تثبيت قواعد الأركان بأن
ليس في الإمكان أبدع مما كان - خ ))
في دار الكتب المصرية (٢٣٨٢٩/ب)
فرغ من تأليفه سنة ٨٨٤ ومعه (( تحرير
السؤال عما يحل ويحرم من الأقوال
المختصة ببيت المال - خ)) وله ((مرشد
الأحباب إلى لبس السنجاب - خ))
.
رسالة في دار الكتب (٢٣٨٧٩/ب ) (٣)
(١) شتريتي ٦: ١٤٩ وكشف الظنون ٢١٥، ٥١٩
و (328) 2:252 .Brock .
(٢) الضوء ٩ : ٣ وفيه: مات قريب ٨٨٠ فيما أظن،
عن بضع وخمسين . وهدية ٢ : ١٨٦ وفيه : وفاته
سنة ٨٣٠؟ والمخطوطات المصورة ٢ : ٢٦٢ وفيه :
كتب النسخة بخطه في القرن السابع ؟
(١) الضوء اللامع ٩ : ١٧٣ - ١٧٥ وبغية الوعاة ٩٩
وابن إياس ٢ : ١٦٨ .
(٢) هدية ٢ : ٢١٠ ومخطوطات الظاهرية، النحو
٢٤٢ .
(٣) مخطوطات الدار ١ : ١٢٦، ١٢٨، ١٢٩ ونشرة
الدار ١ : ٢٩.
الأَزْنِيقي
(٠٠٠ - ٨٨٥ هـ = ٠٠٠ - ١٤٨٠ م )
محمد بن ( قطب الدين ) محمد
الأَزنيقي الرومي الحنفي : فاضل تركي ،
تصانيفه عربية . أصله من أزنيق في
تركيا ومات بأدرنة . قرأ على الفناري ،
وصنف كتباً، منها ((مرشد المتأهل
- ط)) و((تعبير الرؤيا - خ)) في الأزهرية،
و ((شرح مفتاح الغيب)) للقونوي ،
و ((تلفيقات المصابيح)» في شرح مصابيح
السنة للبغوي (١) .
ابن العِمَاد
(٨٢٥ - ٨٨٧ هـ = ١٤٢٢ - ١٤٨٢ م )
محمد بن محمد بن علي البلبيسي ثم
القاهري ، شمس الدين المعروف بابن
العماد ، وهو لقب جد والده : فاضل ،
من الشافعية. ولد وتعلم في ((بلبيس ))
بمصر ، وانتقل إلى القاهرة . وتكررت
مجاورته بمكة ، وجاور بالمدينة أيضاً .
وتكسب بالنساخة فكتب بخطه عدة
كتب، قيد على بعضها (( حواشي))
نافعة، واختصر (( تفسير البيضاوي )) مع
زيادات حسنة . وتوفي بالقاهرة . قلت :
وفي خزانة السيد حسن حسني عبد الوهاب
الصما دحي ، بتونس ، كتاب ((كشف
السرائر في معنى الوجوه والأشباه والنظائر
- خ)) لصاحب الترجمة ، بخطه ، يظهر
أنه لم يطلع عليه السخاوي ولا صاحب
كشف الظنون ، فلم يذكراه (٢) .
(١) الشقائق النعمانية بهامش ابن خلكان ١ : ١١٤
والشذرات ٧ : ٣٤٣ وهدية العارفين ٢ : ٢١١
و 2:315 .Brock. S وأرخه بوفاة أبيه: سنة
٨٢١ خطأ. والأزهرية ٦ : ٤١٢ أقول: أما (( أزنيق)»
فلعلها المسماة في معجم البلدان ١: ٢١٦ ((أزنيك))
بفتح الهمزة ، قال : مدينة على ساحل بحر القسطنطينية .
وذكر أن ((المماطر)) الأزنيكية كانت الغاية في
الجودة .
(٢) الضوء اللامع ٩ : ١٦٢ وهدية العارفين ٢ : ٢١٢
وفيه ((توفي بالمدينة)) خطأ .

محمد بن محمد
٥١
محمد بن محمد
ma
تاليف كابنه فقير محمدزه
فى تونة مشرف إلى
الى في الأسلاء.
حار
محمد بن محمد البلبيسي ، ابن العماد
عن ابتداء كتابه ((كشف السرائر في معنى الوجوه والأشباه والنظائر)» بخطه
في مكتبة السيد حسن حسني عبد الوهاب ، بتونس
مجم الداعمة ويجاً مفر عن ذكر مك فعظامابن عائر المراعدلى
ولو الدين ولا منجه يصعد وا ى تراعى سنفهل الدولي
التاسع وللمس جد محعم ليه الأربع عام منع قصر عا زمونفيه
نحوالمن ته ولوالن وازع عامه بالنوم والموم ومحمد المشر وعددمن
&
محمد بن محمد البلبيسي ، ابن العماد
نهاية (كشف السرائر)» الآنف ذكره .
ابن ظهيرة
(٨٢٠ - ٨٨٨ هـ = ١٤١٧ - ١٤٨٣ م )
محمد ( جمال الدين ) بن محمد
( نور الدين ) ابن أبي بكر بن علي ،
ابن ظهيرة : مؤرخ . مولده بالقدس .
انتقل إلى القاهرة سنة ٨٤٣ وصنف كتاب
((الفضائل الباهرة ، في محاسن مصر
والقاهرة - خ)) (١)
ابن الشِّحْنَةِ الصَّغير
(٨٠٤ - ٨٩٠ هـ = ١٤٠٢ - ١٤٨٥ م )
محمد بن محمد بن محمد بن
(١) 2:40 .Brock. 2:52 (42), S ودار الكتب
٥ : ٢٨٩ .
محمود بن غازي الثقفي الحلبي ، أبو
الفضل ابن أبي الوليد ، ابن الشحنة :
مؤرخ ، فقيه حنفي ، من الرؤساء في
أيام الأشرف قايتباي ، من أهل حلب .
ولي قضاءها سنة ٨٣٦ وانتقل إلى مصر
فولي بها كتابة السر ( سنة ٨٥٧ ) وأقام
أقل من سنة ، ونفي إلى بيت المقدس ،
فأقام إلى سنة ٨٦٢ وأذن له بالعودة
إلى حلب ، فعاد ، ثم إلى مصر ، فأعيد
إلى كتابة السر ( سنة ٨٦٦ ) وأضيف
إليه قضاء الحنفية . ثم صرف عن العمل
( سنة ٨٧٧ ) ومرت به محن وشدائد .
وفلج ، وأصابه ذهول في آخر عمره ،
ومات وهو شيخ ((الخانقاه )) الشيخونية ،
بالقاهرة . وكان آية في سرعة الحفظ .
له تصانيف منها (( طبقات الحنفية )) عدة
مجلدات ، و((نزهة النواظر في روض
المناظر - خ)) جعله كالشرح لتاريخ
أبيه ( محمد بن محمد ، المتوفى سنة
٨١٥ هـ) و (( المنجد المغيث في علم
الحديث)) و((نهاية النهاية في شرح الهداية -
خ )) جزء منه ، فقه ، قال السخاوي :
كتب منه إلى آخر فصل الغسل في
خمس مجلدات أو أقل ، و(( ترتيب
مبهمات ابن بشكوال على أسماء الصحابة )) .
و ((مجموع - خ)) بخطه ، في موضوعات
مختلفة ، عندي، و (( ثبت مروياته
ومسموعاته وشيوخه - خ )) بخطه ، في ٢٥٩
ورقة عند الأستاذ سعد محمد حسن بالقاهرة .
ويُنسب إليه ((الدر المنتخب في تاريخ
مملكة حلب - ط )) ورجّح الطباخ ،
في إعلام النبلاء ، أنه من تأليف أبي
اليمن ( محمد ) بن عبد الرحمن
البتروني (١) .
ابن الخَيْضِري (٢)
(٨٢١ - ٨٩٤ هـ = ١٤١٨ - ١٤٨٩ م )
محمد بن محمد بن عبد الله بن
المجلس الاول مراملا شيخنا الشيخ
الامام الحافظ قامع المبتدعين ناصر
السنةوالدين شمس الدرابز عد اله
مدراء يده على الله بن محمداخر القيسى
الدمينغ الشهير بابن ناصر الدين ٩٥
رواية كاتب هذه الاسطر محمد ر محمد الحشرة عند
محمد بن محمد ، أبو الخير ابن الخيضري
عن أوراق مخطوطة من (( مجالس ابن ناصر الدين )»
في (( المكتبة العربية)) بدمشق .
(١) الضوء اللامع ٩ : ٢٩٥ وإعلام النبلاء ٥ : ٣١٤
وفيه : « آل الشحنة، نسبتهم إلى جد لهم اسمه
محمود ، كان شحنة حلب ، وهو ما نسميه اليوم
رئيس الشرطة أو مدير البوليس)) . وابن إياس ٢ :
٢٢٦ و(42) 2:53 .Brock والتيمورية ٣: ١٦٠
والبدر الطالع ٢ : ٢٦٣ وسركيس ١٣٤ .
(٢) تقدمت الإشارة إليه بلفظ ((الخيضري )» من دون
((ابن)) كما هو في أكثر المصادر ، ثم وجدته بخطه
(( محمد بن محمد بن الخيضري )) .

محمد بن محمد
٥٢
محمد بن محمد
سيرحث مسد دا الدواة التأمين ات والتر بالخر الرابوالعبث
55ماهر الفترةالان جازات الادوارالعم الهيوميا
لتزم المبهر به العبد الله، الجيدة الله بوانادرة
سرعاش وابنات سكر والقر الجم
المخد ربع البريد الرحمن برنابى الراحة أر الحرير
الشام ودمشورة دمات الفار فالـ
عار عزجاع البيانات بشع مابعد الح الصاوى للاه رام
عبدالر تابعا العلاقات الحشر الم استر
عالى٠١٩
مس) عنبلد على ترشيد السري الحر عشر الفارة
الاباط من عن عاهمن أمراءشهيداشروطا ومراحة وابو
المسئ علىأحر من حمود العربية منست وبلاء وخشاء قمر كله
عا اهريم القر المالك متمبارك
شماع الربع سنة خسروالم دارية ~ جراي مسير ممن هلك)
شراء المد ٤ ٤/ أحمر أيام شهر رمضان
سنت السيرة-إذا لمسون المحر الشواياتـ
للسهم بدء بالأوى صاف السيول
المية
سيبروازدم
حمي الواحد بلادوترح الطالبات ت الله
:"ن وسمع ايضا على السيح المشاراليه خمسين الحر المعدود الـ
محمد بن محمد . ابن الخيضري
خيضر ، قطب الدين أبو الخير ابن
الخيضري الزّبيدي الدمشقي الشافعي :
قاض ، من العلماء بالتراجم والأنساب
والحديث . أصله من عرب البلقاء .
ولد في بيت لهيا ( من قرى دمشق )
وقرأ بدمشق وبعلبك والقدس ومصر
ومكة . وولي قضاء الشافعية وكتابة
السرّ بدمشق. وتوفي بالقاهرة . له كتب ،
منها ((الاكتساب في تلخيص كتب
الأنساب - خ )) الأول منه ، بخطه في
البصرة، و(( اللفظ المكرم بخصائص
النبي الأعظم - خ)) و (( شرح ألفية
العراقي)) و ((طبقات الشافعية)) و ((البرق
اللموع )) في الأحاديث الموضوعة ،
و (( الروض النضر في حال الخضر
- خ)) و((زهر الرياض - ط)) (١).
ابن الغَرْس
(٨٣٣ - ٨٩٤ هـ = ١٤٢٩ - ١٤٨٩ م)
محمد بن محمد بن محمد بن خليل ،
أبو اليسر ، البدر ابن الغرس : فاضل ، من
فقهاء الحنفية ، له شعر حسن . مولده
ووفاته بالقاهرة . والغرس لقب جده
(١) الدارس ١ : ٧ ونظم العقيان ١٦٢ والمستطرفة ٩٤
2:116 .Brock. 2:120 (97), S والكتبخانة
١ : ٣٩٤ والبدر الطالع ٢ : ٢٤٥ وفيه : ولد ببيت
المقدس ، ونشأ بدمشق . والتصحيح من الضوء
اللامع ٩ : ١١٧ والعباسية ١ : ٩٧ .
خليل . حج وجاور غير مرة ، وأقرأ
الطلبة بمكة . وكان غاية في الذكاء .
وأخذ عليه السخاوي ولعه باللعب
بالشطرنج، ونقل عن (( البقاعي ))
أنه صار من رؤوس الاتحادية التابعين
للحلاج وابن عربي وابن الفارض . له
كتب، منها ((الفواكه البدرية في
الأقضية الحكمية - ط )) يعرف برسالة
ابن الغرس في القضاء، و ((رسالة في
التمانع )) ذكرها السخاوي وحاجي خليفة
ولم يذكرا موضوعها، و (( حاشية على
شرح التفتازاني للعقائد النسفية - خ ))
وكتاب في الرد على البقاعي دفاعاً عن
ابن الفارض (١) .
السَّعْدي
(٨٣٦ - ٩٠٠ هـ = ١٤٣٣ - ١٤٩٥ م )
محمد بن محمد بن أبي بكر السعدي :
قاض ، من فقهاء الحنابلة . من أهل
القاهرة . أفتى ودرّس . وولي قضاء
القضاة بالديار المصرية . وألف كتباً ،
منها ((الجوهر المحصل في مناقب الإمام
(١) الضوء اللامع ٩ : ٢٢٠ ومخطوطة متقنة من رسالته
في ((القضاء )) جاء في آخرها نقلاً عن خط المؤلف،
أنه ذاكر فيها من أولها إلى آخرها أبا العباس أحمد بن
المجدي أبي الفداء إسماعيل الجوهري ، ثم قال :
(« وكان انتهاء هذه المذاكرة المباركة في أثناء سنة تسع
وثمانين وثمانمائة . وكتب محمد بن الغرس الحنفي )).
قلت : وردت وفاته في فهرست الكتبخانة ٢ : ٢٥
ثم ٧ : ٢٨٦ (( سنة ٩٣٢ هـ )، ونقل ذلك .Brock
2:424 .S ,(310) 2:400 وتبعهما مصحح الطبعة
الأخيرة من كشف الظنون ٢ : ١٢٩٣ فأضاف إلى
الأصل ، عند ذكر ابن الغرس: (( المتوفى سنة ٩٣٢ ))
وكل ذلك خطأ، فإن المتوفى في هذه السنة ((٩٣٢))
هو أبو اليمن محمد ابن الغرس ، وهو ابن أبي
اليسر صاحب الترجمة ، وقد ذكره أصحاب الضوء
اللامع ٩ : ٢٨٠ت ٧٢٤ وشذرات الذهب ٨ : ١٩١
والكواكب السائرة ١ : ٢٣ ولم يذكر أحد منهم
أنه صنف كتاباً . وكان - أي الابن - له علم بالنحو ،
وشعر ، وافتقر في آخر عمره ، ومات سنة ٩٣٢
عن نحو ٥٠ سنة . فهذا غير ذاك . وجاء في فهرس
المكتبة الأزهرية ٢ : ٢٥١ (ابن الغرس الحنفي
المتوفى سنة ٩٣٢ وقيل ٨٩٤ )» وهو خطأ أيضاً ، فليس
ثمة روايتان في وفاته ، وإنما هناك أب وابن ، والأب
هو صاحب المؤلفات وقد توفي سنة ٨٩٤ والابن
ولا تأليف له توفي سنة ٩٣٢ .

محمد بن محمد
٥٣
محمد بن محمد
بشرطه المعتبر عندامل الأثر
ساريع الرابع ووجب الحرامية متم
السعروبها ءان وكنت العم مصر.
السعرك الجنائ حامد الر ومسلباعلى
رسوله وما
محمد بن محمد السعدي الحنبلي
عن مخطوطة ((إجازات وأسانيد)) في دار الخطيب بالقدس. ومعهد المخطوطات (( ف ٢٠ )»
ولد خط آخر في نهاية نسخة من كتابه« الجوهر المحصل في مناقب الإمام أحمد بن حنبل »
في مكتبة ((رضا)» برامبور (٣٧١٣)
الحمد من صحيح بادالرحمن ولكن للا حادة
،السابع : القصر العين مين محمد الكه على رأى شهب
عبدهمص لل ولو العدو
محمد بن محمد ، ابن أبي شريف
عن ((إجازات وأسانيد)) في دار الخطيب بالقدس. ومعهد المخطوطات ((ف ٢٠)).
أحمد بن حنبل - خ)) و ((مناسك الحج))
قال ابن العماد : هو كتاب في غاية
الحسن . وقال السخاوي : كتب بخطه
من تصانيفه أشياء ، واستكتب كذلك .
وتوفي فجأة (١) .
ابن عَبْد الْمُنْعِم
(٠٠٠ - ٩٠٠هـ (٢) = ٠٠٠ - ١٤٩٥ م )
محمد بن محمد بن عبدالله بن عبد
المنعم بن عبد النور ، أبو عبد الله الحميري :
عالم بالبلدان والسير والأخبار . أندلسي ،
من أهل سبتة. له (( الروض المعطار
في أخبار الأقطار - خ )) مجلدان ، أنجز
تأليفه في ((جدة)) ثغر الحجاز ، سنة
٨٦٦ هـ. واختير منه ما يختص بالأندلس
(١) الضوء اللامع ٩ : ٥٨ وشذرات الذهب ٧ : ٣٦٦
وإيضاح المكنون ١ : ٣٨٤.
في كتاب سمي ((صفة جزيرة الأندلس
- ط)) مع ترجمة إلى الفرنسية (١).
ابن مَنْصُور
(٨٦٣ - بعد ٩٠٥ هـ = ١٤٥٩ - بعد
١٥٠٠ م)
محمد بن محمد بن علي بن هاشم
ابن منصور الحسيني الحلبي ، رضيّ
الدين أبو بكر : عالم بالحديث حنبلي
(١) الروض المعطار - خ . وصفة جزيرة الأندلس:
مقدمتاه العربية والفرنسية . وكشف الظنون ٩٢٠ وعنه
تاريخ وفاته . وفي مجلة العرب ١ : ١٧٦ أن القلقشندي
المتوفى سنة ٨٢١ نقل كثيراً عن الروض المعطار ،
وأن للمقريزي مختصراً للروض . قلت : وفي هذا
ما يدعو إلى إعادة النظر في رواية كشف الظنون
أن وفاة ابن عبد المنعم سنة ٩٠٠ وما ورد في بعض
نسخ الروض من أن الكتاب نجز في جدة سنة ٨٦٦
وقد يكون هذا من عمل الناسخ .. وليحقق .
من أهل حلب . ولد بها . وسافر إلى
القاهرة ، ثم إلى اليمن وانقطع خبره .
له ((الرحلة الشامية - خ)) بخطه ، اشتملت
على ثبت مروياته ، في الخزانة التيمورية
(٢٢٦ حديث - ف ٥٥٠) ٤٨ ورقة (١).
ابن أَبِي شَرِیف
(٨٢٢ - ٩٠٦ هـ = ١٤١٩ - ١٥٠١ م)
محمد بن محمد بن أبي بكر بن
علي بن أبي شريف المقدسي ، أبو المعالي ،
كمال الدين ابن الأمير ناصر الدين :
عالم بالأصول ، من فقهاء الشافعية .
من أهل بيت المقدس ، مولداً ووفاة .
نعته ابن العماد بالإمام شيخ الإسلام
ملك العلماء الأعلام . درّس وأفتى ببلده
وبمصر . له تصانيف، منها ((الدرر
اللوامع بتحرير جمع الجوامع - ط ))
في أصول الفقه ، و (( الفرائد في حل شرح
العقائد - خ)) بخطه ، رأيته في خزانة
الليثي بمركز الصف بمصر ، أنجزه
تسويداً سنة ٨٨٩ بمنزله بالقاهرة .
و ((المسامرة على المسايرة - ط)) في
التوحيد ، و((صوب الغمامة في إرسال
العمامة - خ)) في شتربتي (٢/٤٢٩٤)
واعتمد في تسمية أبيه ، على بروكلمن (٢).
العَوْفي
(٨١٨ - ٩٠٦ هـ = ١٤١٥ - ١٥٠١ م)
محمد بن محمد بن علي ابن عطية
العوفي ، الإسكندري الأصل ، المزي
ثم العاتكي ، أبو الفتح ، شمس الدين ،
من سلالة عبد الرحمن بن النعمان بن
عوف : فقيه شافعي متصوف ، له علم
(١) الضوء ٩ : ١٦٤ والمخطوطات المصورة لفؤادٌ
٢ : ٧٣ (يؤخذ خطه عن ٦٨١ تاريخ في معهد
المخطوطات ) .
(٢) شذرات الذهب ٨ : ٢٩ والأنس الجليل ٢ : ٧٠٦
والأزهرية ٢ : ٤٣ وكشف الظنون ٧٤٩ والفهرس
التمهيدي ٣١٧ والصادقية ، الثالث من الزيتونة ٩٤
والكتبخانة ٢ : ٣٦ و٤٦ و٥٣ و٢٤٧ والتيمورية ٣ :
١٦٣ ووقع اسمه في (98) 2:122 .Brock (( محمد"
ابن أحمد)) خطأ. وفهرس المؤلفين ٢٦١ .

محمد بن محمد
٥٤
محمد بن محمد
للصواب، واليه المرح والمات،
ف كان الفراغ من تعليق هذا الجُئِ
يوم الأربعاء ثالث عند ربيع الأول سنة ثلاث وثماني
ويان مابد على بن كاتب ومؤلفه العبد الفقير الى الله
تعالز ان الفتح محمد فى بد والدين اي عبّ عد بن
الفافى نهر السين أو اله- على من نقى البيز الى التفامالحم
الشيخ فى البر الالمعلدات عثمان بن الشّع بقر الميزاني
الشري من الحفظ سراح الدين الب حفص عمر بن المشبعة
الصالح المجرد المسامح زم المبين إلى المكات عبد الرحبّ
ان على بن محمد بن عبد الله بن عطته من عبد الحميد
على فى عبد المعطى من أحمد بن عي رومي من حمزهين
وظ بن محمد بن لهمدين عبد الرحيم
عبد الرحمن
عوف غفر الله ولو اليد وحسن المها والبعد لى نظر فتة
محمد بن محمد بن علي العوفي
عن مخطوطة من كتابه ((الحجة الراجحة)) في الظاهرية بدمشق ((١٢٥ تصوف)) ومعهد المخطوطات (ف ١٢٥ تصوف)).
المد سرب العالمى وإ
حتى خلفه أسمى محمد واله وصحبه والتابعين
ويعد فقد قراعلى السم العالم العمل مصرالى
ممدى رف ال شعبان التي حوطة ابنه
يعالى جميع هذا الدرج فى مجال لدى امرهام
باركه وقد (جزئه تاجرايه وروا تحمل الله
م العلماء المعاملى وخعلى وار جى وللهى
وليس مولد محمد اسط المار وفى سابع عرى بان
تع ويمانى ومان باى لمصر الإن عاش
محمد بن محمد ، سبط المارديني
إجازة له ، في نهاية شرحه للامية ابن الهائم المسماة بالمقنع ، في الجبر والمقابلة . عندي .
بالأدب ، ونظم كثير . ولد بالإسكندرية
ورحل إلى مكة واليمن والهند ، ورجع إلى
مصر . ثم زار العراق . واستقر بالمزة
( من ضواحي دمشق ) بعد سنة ٨٨٠
ونكب في فتنة ، فانتقل إلى محلة قبر
عاتكة ( بدمشق ) وتوفي فيها . من كتبه
(( الحجة الراجحة في سلوك المحجة
الواضحة - خ)) بخطه ، الجزآن الأول
والثاني منه ، في الظاهرية ، دلنا عليه
عبيد، و ((ابتغاء القربة باللباس والصحبة))
أربع مجلدات، وكتاب في ((اللغة))
كبير ، و(( كشف البيان عن صفات
الحيوان - خ)) بعضه ، والأصل في
أربعين جزءاً ، كل جزء ٢٥٠ ورقة ،
و ((ديوان)) منظوماته ، ثمانية أجزاء ،
و ((تحفة اللبيب وبغية الكئيب - خ)) (١).
سِبْط المارِدِيني
(٨٢٦ - ٩١٢ هـ = ١٤٢٣ - ١٥٠٦ م )
محمد بن محمد بن أحمد الغزال
الدمشقي ، بدر الدين ، الشهير بسبط
المارديني : عالم بالفلك والرياضيات .
أصله من دمشق . ومولده ووفاته بالقاهرة .
كان موقتاً بالجامع الأزهر . من كتبه
((تحفة الأحباب في علم الحساب - خ))
و (( جداول رسم المنحرفات على الحيطان
- خ)) في الميقات، و ((حاوي المختصرات
في العمل بربع المقنطرات - خ )) فلك،
و ((شرح الرحبية - خ)) فرائض ،
و ((تعليق مختصر على لامية ابن الهائم
في الجبر والمقابلة - خ)) عندي، و ((دقائق
الحقائق في حساب الدرج والدقائق
- خ)) فلك، و ((الدر المنثور في العمل
بربع الدستور - خ)) فلك، و ((الرسالة
الفتحية في الأعمال الجيبية - ط ))
فلك ، والمواهب السنية في أحكام
الوصية - خ)) فقه، و ((القول المبدع
(١) المعزة فيما قيل في المزة ١١ وشذرات الذهب ٨ :
٣٠ وظفر الواله ١ : ٣٦ والكواكب السائرة ١ :
١٤ ,2:58 .Brock. 2:149 (122), S وفيه :
وفاته ((بعد سنة ٨٨٠ )).

محمد بن محمد
٥٥
محمد بن محمد
في شرح المقنع - خ )) في الجبر والمقابلة ،
و (« كفاية القنوع في العمل بالربع
المقطوع - خ)) و(( كشف الغوامض
- خ)) في الفرائض، وشرحه ((إرشاد
الفارض إلى كشف الغوامض - خ))
و ((اللمعة الشمسية - خ)) في الفرائض ،
و (( لقط الجواهر في تحديد الخطوط
والدوائر - ط)) و((هداية السائل
إلى الربع الكامل - خ)) و ((قرة العين
- خ)) فرائض، و((ترتيب مجموع
الكلائي - خ)) في الفرائض، و (( شرح
فصول ابن الهائم - خ)) و ((وسيلة
الطلاب ونزهة الألباب إلى معرفة الأوقات
بالحساب - خ )) رسالة ، عندي في
مجموعة (١) .
الِّزيني
(٨٢٨ - ٩١١ هـ = ١٤٢٥ - ١٥٠٥ م )
محمد بن محمد بن أبي بكر ،
شمس الدين التيزيني الدمشقي الحنفي :
فلكي . كان رئيس الموقتين في الجامع
الأموي بدمشق. نسبته إلى ((تيزين))
من أعمال حلب. له (( رسالة في العمل
بالجيب - خ)) و((رسالة على ربع
الدائرة الموضوعة على المقنطرات -
خ)) (٢) .
(١) البدر الطالع ٢ : ٢٤٢ وعرفه بسبط ((المارداني ))
ولم يذكر وفاته . ومثله الضوء اللامع ٩ : ٣٥ وزاد
مصححه: ((المارداني، نسبة لجامع المارداني)). قلت
كان يعرف نفسه بسبط المارديني ، كما هو بخطه . وكذا
ورد ذكره في إجازات بخط الشنشوري وغيره .
والكتبخانة ٣ : ٣٠٨ و٣١٦ ثم ٥ : ١٧٩ و٢٣٨
و ٢٤٣ و٢٤٧ و٢٦٢ و٢٦٤ و٢٦٦ ثم ٧ : ١٩٧
وخزائن الكتب ٤٠ و ٩٠ والصادقية ، الرابع من
الزيتونة ٣٩٥ وفهرس المؤلفين ٢٦١ ومجلة المجمع
العلمي العربي ٢٨ : ٤٣٠ , ,311 Princeton
Brock. 2:216(167), S. 2:484, 329, 558
ونشرة دار الكتب ١ : ٣٥٩ وبدائع الزهور ، لابن
إياس ٤ : ١٠٧ طبعة استانبول ، في حوادث سنة ٩١٢
ووقعت وفاته في شستربني ( ١ : ٩٨ ) سنة ٩٣٤؟
(٢) شذرات الذهب ٨ : ٥٥ وعباس العزاوي ، في
مجلة المجمع العلمي العربي ٢٨ : ٤٣٢ قلت : وقع
ضبط (( تيزين )) في القاموس، مشكولة بفتح التاء ،
انظر مادة ((توز)) وفي معجم البلدان ٢ : ٤٤١
القائِم السَّعْدي
(٠٠٠ - ٩٢٣ هـ = ٠٠٠ - ١٥١٧ م )
محمد بن محمد بن عبد الرحمن
ابن علي بن مخلوف بن زيدان الحسني ،
أبو عبد الله الملقب بالقائم بأمر الله :
مؤسس دولة الأشراف آل. زيدان ،
المعروفين بالسعديين ، وفي نسبهم خلاف .
أصلهم من الحجاز ، انتقل أحدهم
من ينبع، فأقام في ((درعة )) بالمغرب .
وولد صاحب الترجمة ونشأ بها ،
وتفقه ، واطلع على تاريخ المغرب ،
وحج . ورأى ما كان قد وصل إليه
ملك المغرب من الضعف والانحلال في
عهد الدولة ((الوطاسية)) فنهض لقتال
((البرتغاليين)) في بلاد السوس الأقصى ،
داعياً إلى الجهاد فيهم وفيمن سالمهم من
المسلمين . واتصل بصاحب فاس السلطان
محمد بن محمد الوطاسي ( المعروف
بالبر تقالي ) فساعده هذا على جهاده .
والتفَّت القبائل حوله ، لشرفه وحسن
تدبيره وبلائه ، وبايعه أهل السوس
ودرعة وأعمالها سنة ٩١٦ هـ ، فتلقب
بالقائم بأمر الله. واستولى على ((تارودانت))
وحصّنها، وزُحف إلى ((أغادير))
فامتنعت عليه ، وعاد إلى درعة . وتوفي
مجاهداً، في مكان يسمى ((آفغال)) من
بلاد ((حاحة)) ودفن فيه، ثم نقل إلى
مراكش (١) .
الَّيْتُوني
(٨٣١ - ٩٢٤ هـ = ١٤٢٨ - ١٥١٨ م)
محمد بن محمد الزيتوني العوفي ،
بدر الدين : من فضلاء الشافعية بمصر .
كان عارفاً بالقضاء ، ماهراً في الخطب
المنبرية ، نابغاً في الزجل ، يقول الشعر
والدوبيت والمواليا والموشحات . له
بكرها ، وورد النص عليها بالحروف في الضوء
اللامع ١١ : ١٩٥ بالكسر .
(١) الاستقصا ٣: ٢ - ٧ وفي أخباره غموض وتعارض.
ومنقريوس ٣ : ١٩٢ - ١٩٤ وسماه «محمد بن
عبد الرحمن » وعنه زامباور ١٢٥ .
والحرف على الإمام وعلى رسول الصكرة القدم
كُه العد العمر محمدى محمد البرادعى المل الي
الا غامد عوممن جان معى إليك
المان " كان التوحيد
خمسوعشرين و
سواء
محمد بن محمد البردعي
عن نهاية المخطوط (( ٣٥٣ شرقي)» في مكتبة
اللورنزيانة ، بفلورانس .
((أرجوزة)) في الفقه و((شرحها)) (١)
البَرْدَعي
(٠٠٠ - ٩٢٧ هـ = ٠٠٠ - ١٥٢١ م)
محمد بن محمد بن محمد البردعي
الحنفي ، محيي الدين : فاضل تركي ،
له معرفة تامة بالعربية . قرأ على علماء
شيراز وهراة . ثم كان مدرساً بمدرسة
أحمد باشا في ((بروسة )) وتوفي بأدرنة .
له بالعربية ((حاشية على شرح إيساغوجي
- خ)) في المنطق، و((شرح آداب
البحث)) للعضد، وحواش على ((تفسير
البيضاوي)) وعلى ((شرح التجريد ))
للشريف ، وغيرهما . قال ابن العماد :
كان حسن الأخلاق ، متواضعاً ،
يكتب الخط الحسن مع سرعة الكتابة .
وقال صاحب الشقائق النعمانية : كان
له إنشاء بالعربية والفارسية في غاية
الحسن (٢) .
ابن أَبِي اللُّطْف
(٨٥٩ - ٩٢٨ هـ = ١٤٥٥ - ١٥٢٢ م)
محمد بن أبي اللطف محمد بن
(١) ابن إياس ٣ : ١٧١.
(٢) شذرات الذهب ٨: ١٥٦ و265 Princeton
والشقائق النعمانية ، بهامش ابن خلكان ١ : ٤٤٩
وفيه: وفاته ((سنة ثمان أو تسع وعشرين وتسعمائة)).

محمد بن محمد
٥٦
محمد بن محمد
من النوم
محمد بن محمد بن أبي اللطف
عن كتابه ((الموضح المبين لأقسام التنوين ، في الخزانة
التيمورية بمصر .
علي الحصكفي المقدسي ، شمس الدين :
فاضل ، من أهل القدس مولداً ووفاة .
أصله من حصن كيفا . مات أبوه وهو
حمل . تعلم بالقدس ومصر ، وأذن له
بالإفتاء والتدريس. له (( الموضح المبين
الأقسام التنوين - خ)) في النحو ،
و ((عقد اللآلي لبدء الأمالي - خ)) في
خزانة حمزة بدمشق و (( وسائل السائل
إلى معرفة الأوائل - خ)) أرجوزة اقتنيت
نسخة منها ، أولها :
قال محمد فتى ابن الشمسي
ابن أبي اللطف الفقير القدسى (١)
القُوصُوني
(٠٠٠ - ٩٣١ هـ = ٠٠٠ - ١٥٢٥ م)
محمد بن محمد بن محمد ، شمس
الدين ابن بدر الدين القوصوني : طبيب
مصري من العلماء . من أهل القاهرة .
زار بلاد الروم ( الترك ) بعد استيلائهم
على مصر. وتوفي في ((رشيد)). له
كتب، منها ((زاد المسير في علاج
البواسير - خ )) رسالة في مكتبة
اللورنزيانة بفلورانس (رقم ٢٠٠ شرقي )
و ((كمال الفرحة في دفع السموم وحفظ
الصحة - خ)) و(( المصباح في الطب))،
و ((دستور البيمارستان)) و(( منافع
الحمام - خ)) في دار الكتب وله نظم
حسن (٢)
(١) الكواكب السائرة ١ : ١٧ والضوء اللامع ٩ : ١٦٤
وشذرات الذهب ٨ : ١٦١ وتعليقات عبيد .
(٢) الكواكب ١ : ٩٥ وكشف ٧٥٣ وهدية ٢ : ٢٣١
حلة البذلكوي من بين الله والغنائى الثانى وكان.
اخترض الملكول مومالادمانالكشهر ذو الر المرارة درسة
مرتب الشريك والإدرات انيه خاتمنها ومن إن عوا سيد حواليسنة
سعد الداعداء
محمد بن محمد الدلجي العثماني
عن مخطوطة من ((ألفية ابن مالك)) في دار الكتب المصرية .
وانظر خطوطاً له أيضاً، في (( ١٥٢ مصطلح، تيمور ، دار الكتب)).
الوَطَّاسِي الْبُرْتُقَالي
(٠٠٠ - ٩٣٢ هـ = ٠٠٠ - ١٥٢٥ م )
محمد بن محمد الشيخ بن أبي
زكرياء الوطاسي ، المعروف بأبي عبدالله
البرتقالي : ثاني ملوك الدولة الوطاسية
بفاس . بويع بعد وفاة أبيه ( سنة ٩١٠ هـ )
ونشط لاسترداد ((آصيلا)) من أيدي
البرتغال فقاتلهم وخربها . واستولوا على
ثغري ((آزمور)) و ((المعمورة)) وشرعوا
في تجديد بناء مدينة ((آنفي)) وسميت
((الدار البيضاء)) . وفي أيامه ظهرت
الدولة السعدية ببلاد السوس ثم بمراكش .
وهاجم مراكش فعجز عن فتحها .
واستمر إلى أن توفي بفاس (١) .
الكِنَاني
(٠٠٠ - بعد ٩٣٣ هـ = ٠٠٠ - بعد
١٥٢٦ م )
محمد بن محمد بن صالح الكناني
الشافعي أبو الفتح : بلداني . من أهل
المدينة. له (( بغية الطالبين وإجابة السائلين
عن أخبار دار سيد المرسلين - خ )) في
أوقاف بغداد (٥٨٢٩) ختمه بقوله :
(( كان الفراغ من تأليفه في رابع عشر
رجب ٩٣٣ . على يد كاتبه ومؤلفه
محمد أبو الفتح (؟) ... المدني خادم
والفهرس التمهيدي ٥٢٢، ٥٣٣، ٥٣٤، وريحانة
الألبا ٢٧٢ ودار الكتب ٦ : ٢١٣ وهو في المصدر
الأول ((القيصوني)) وفي الثالث ((القيسوني)) خلافاً
لما في مقدمة رسالته ((زاد المسير - خ)).
(١) الاستقصا ٢: ١٧٠ وفي جذوة الاقتباس ١٣٢ وفاته
سنة ٩٣١ ٠
الشرع الشريف والخطيب والإمام بالحضرة
الشريفة المحمدية)) (١) .
الرَّضِيّ الغزِّي
(٨٦٢ - ٩٣٥ هـ = ١٤٥٨ - ١٥٢٩ م)
محمد بن محمد بن أحمد بن عبدالله
العامري ، أبو الفضل ، رضيّ الدين
الغزي : باحث ، من علماء الشافعية .
أصله من (( غزة)) ومولده ووفاته بدمشق .
ولي القضاء. وصنف كتباً ، منها ((جامع
فرائد الملاحة ، في جوامع فوائد الفلاحة
- ط )) في الزراعة ، اختصره عبد الغني
النابلسي وسماه ((الملاحة في علم الفلاحة
- ط)) و ((الجوهر الفريد - ط))
ألفية في التصوف ، شرحها حفيده
النجم الغزي ، و(( الدرر اللوامع ،
نظم جمع الجوامع )) في الأصول ،
و((ألفية في اللغة)) و((ألفية في علم
الهيئة)) و((ألفية في الطب)) و((منظومة
في علم الخط)) و((الإفصاح - خ))
مختصر في المعاني والبيان ، و ((أرجوزة
في الظاآت - خ)) (٢).
محمَّد الدَّلَجي
(٨٦٠ - ٩٤٧ هـ = ١٤٥٦ - ١٥٤٠ م )
محمد بن محمد بن محمد الدلجي
العثماني ، شمس الدين : فاضل مصري ،
(١) خزائن الأوقاف ٢٢٠ .
(٢) الكواكب السائرة ٢ : ٣ - ٦ وشذرات الذهب
٨ : ٢٠٩ ومجلة المجمع العلمي العربي ٣ : ٣٦٢
. Brock. 2:366 (284), S. 2:393 ;

محمد بن محمد
٥٧
محمد بن محمد
من الشافعية . ولد ونشأ بدلجة ( من قرى
مصر ) وتعلم بالقاهرة ثم بدمشق ،
وأقام بهذه نحو ٣٠ سنة ، وسافر إلى
بلاد الترك، واجتمع بسلطانها ((بايزيد
خان )) وعاد إلى مصر ، فتوفي بالقاهرة .
له كتب، منها ((مقاصد المقاصد))
اختصر به مقاصد التفتازاني في علم
الكلام، و(( درء النحس عن أهل
المكس - خ)) و ((الاصطفاء - خ))
في شرح الشفاء للقاضي عياض، و (( شرح
الخزرجية)) و ((شرح الأربعين النووية
- خ)) و((حاشية على شرح الرسالة
السمر قندية - خ)) (١) .
مَغُوش
(٠٠٠ - ٩٤٧ هـ = ٠٠٠ - ١٥٤٠ م)
محمد بن محمد الكومي التونسي ،
شمس الدين ، المالكي الملقب بمغوش :
قاضي العسكر بتونس ، ينعت بشيخ
الإسلام . كان مع تبحره في فقه المالكية
واشتغاله بالحديث ، أديباً ، رحل إلى
القسطنطينية، وأملى بها ((أمالي على
شرح الشاطبية للجعبري )) وعاد يريد
بلاده ، فأقام مدة قصيرة في حلب
وطرابلس ودمشق ، وقرأ عليه بعض
علمائها ، وألف تلميذة شهاب الدين
الطيبي كتاباً في تاريخ سفره بالكسور
العددية سماه ((الدر المرشوش في الرمز
إلى تاريخ اليوم الذي رحل فيه من دمشق
الشيخ مغوش - خ)) منه نسخة في مكتبة
جامع الروضة بدمشق . ثم قصد القاهرة ،
فتوفي فيها (٢)
(٢) .
(١) الكواكب السائرة ٢ : ٦ وكشف الظنون ١٧٨١
وشذرات الذهب ٨ : ٢٧٠ ومخطوطات الأوقاف ٤١
. Brock. 2:416 (319), S. 2:440,
(٢) المجموعة التاجية - خ . وشذرات الذهب ٨ :
٢٧٠ وهو في شجرة النور ٢٧٣ ((ماغوش)) وفي
الشقائق النعمانية ١ : ٥٠١ - ٥٠٤ ((الغوئي)) نسبة
إلى ((الغوث)) أبي مدين، دفين تلمسان . وتعليقات
عبيد .
هو منغلق للزيارة واللهاعلم قال ذلك وليته مواقه محمد بن محمدبن
عبد الرحمن البكري المديفى الشافعى الأشعري لطفاسبه
وكان ذلك ما عدا الخاتمة بجلسة عظيم في بومه
PYY
الاشر المبارك سابع عشر سؤال عام فجانيه
وعشر من وسها عند بششر فا للدين
الخريف والخاتمة يوم الثلاثاءتاليه
محمد بن محمد بن عبد الرحمن ، أبو الحسن البكري
عن المخطوطة (( 107I H)» في مكتبة ((Princeton )"
ابن سُلْطَان .
(٨٧٠ - ٩٥٠ هـ = ١٤٦٥ - ١٥٤٤ م )
محمد بن محمد بن عمر بن سلطان
الدمشقي الصالحي الحنفي ، أبو عبد الله ،
قطب الدين : مؤرخ . كان مفتي الشام .
وولي القضاء بمصر في زمن الغوري ،
نيابة عن شيخه ابن الشحنة . وكف
بصره . وتوفي بدمشق . له كتب ،
منها (( الجواهر المضية في أحوال السلطان
محمد سليم الفاتح للبلاد العربية - خ))
و (( فتح الملك العليم المنان على الملك
المظفر سليمان - خ)) وكتاب في ((الفقه))
وآخر سماه « البرق اللامع في المنع
من البركة في الجامع)) ورسالة في (( تحريم
الأفيون)) (١) .
العجماوي
(٠٠٠ - ٩٥١ هـ = ٠٠٠ - ١٥٤٤ م )
محمد بن محمد بن عمر العجماوي :
فقيه من علماء المالكية. من كتبه ((القول
المعتبر في حل ألفاظ المختصر - خ ))
في القرويين بفاس ، أي مختصر خليل ،
والنسخة كلها بخطه في مجلد ضخمٍ
جداً ، أنجزه تأليفاً سنة ٩٢٦ ونسخاً
سنة ٩٥١ (٢)
(١) شذرات الذهب ٨ : ٢٨٣ ومنتخبات تواريخ
دمشق ٦٨٣ وهو فيه (( محمد بن عمر)) نسبة إلى جده
. Brock. 2:373 (289), S. 2:400 ;
(٢) مذكرات المؤلف .
أَبُو الحَسَنِ الْبَكْري
(٨٩٩ - ٩٥٢ هـ = ١٤٩٣ - ١٥٤٥ م)
محمد بن محمد بن عبد الرحمن
ابن أحمد بن محمد بن أحمد بن محمد
ابن عوض بن عبد الخالق ، أبو الحسن
البكري الصدّيقي : مفسر ، متصوف
مصري ، من علماء الشافعية . مولده
ووفاته بالقاهرة . كان يقيم عاماً بمصر
وعاماً بمكة . ويقال : إنه أول من حج
من علماء مصر في محفة ، ثم تبعه
الناس . وشاع ذكره في أقطار الأرض مع
صغر سنه. من كتبه (( تسهيل السبيل - خ ))
في تفسير القرآن، ويسمى ((تفسير
البكري)) و ((شرح العباب)) للمزجّد ،
فقه، و(( شرح منهاج النووي))
و ((تحفة واهب المواهب في بيان المقامات
والمراتب - خ)) في المكتبة العباسية
بالبصرة، تصوف، و((الدرة المكللة
في فتح مكة المبجلة - ط )) نظم ،
و ((عقد الجواهر البهية - خ)) في الصلاة على
خير البرية ، و((إرشاد الزائرين لحبيب
رب العالمين - خ)) وغيرها (١).
(١) السنا الباهر - خ. وذخائر القصر - خ . وخطط
مبارك ٣ : ١٢٧ وشذرات الذهب ٨ : ٢٩٢
2:461 .Brock. 2:438 (334), S والكواكب
السائرة ٢ : ١٩٤ والنور السافر ٤١٤ في ترجمة ابنه
محمد بن محمد بن محمد . وفيه نسبه
5701 Princeton ودار الكتب ١ : ١٣١ وكشف
الظنون ١ : ٣٧٦ وجامع كرامات الأولياء ١ : ١٨١
واسمه في الشذرات والكواكب ((علي)) ولم يستبعد

محمد بن محمد .
٥٨
محمد بن محمد
الحَطَّاب
(٩٠٢ - ٩٥٤ هـ = ١٤٩٧ - ١٥٤٧ م)
محمد بن محمد بن عبد الرحمن
الرعيني ، أبو عبد الله، المعروف بالحطاب :
فقيه مالكي ، من علماء المتصوفين . أصله من
المغرب . ولد واشتهر بمكة ، ومات في
طرابلس الغرب . من كتبه (( قرة العين
بشرح ورقات إمام الحرمين - خ ))
في الأصول ، و ((تحرير الكلام في
مسائل الالتزام - ط)) و((هداية السالك
المحتاج - خ )) في مناسك الحج ،
و (( تفريح القلوب بالخصال المكفرة
لما تقدم وما تأخر من الذنوب - ط ))
و((مواهب الجليل في شرح مختصر خليل -
ط)) ست مجلدات ، في فقه المالكية ،
و (( شرح نظم نظائر رسالة القيرواني ،
لابن غازي - خ)) ورسالة في ((استخراج
أوقات الصلاة بالأعمال الفلكية بلا آلة
- خ)) وجزآن في ((اللغة)) و ((تحرير
الكلام - خ )) فقه (١).
ابن بِلال
(٨٧٥ - ٩٥٧ هـ = ١٤٧٠ - ١٥٥٠ م)
محمد بن محمد بن محمد بن بلال ،
أبو عبد الله ، شمس الدين العيني الأصل ،
الحلبي الحنفي : فقيه ، من فضلاء
حلب . مولده ووفاته فيها . اشتغل
بالتدريس والإفتاء . وصنف كتباً في
صاحب ((جامع الكرامات)) أن يكون الأصل فيه
((محمد علي)) واقتصر بعض من كتبوا عنه على ((محمد)»
وغيرهم على ((علي)) وقال : إن محمداً البكري
الكبير ، وهو ابن صاحب الترجمة ذكر أن اسم
أبيه ((محمد)). قلت: وفي دار الكتب المصرية
نسخة من تفسيره للقرآن الكريم ، برقم ٣٣ تفسير ،
نبه إليها علي باشا مبارك في خططه ، جاء في نهايتها
بخط والده : ((واعلم أن مؤلف هذا التفسير ..
ولدي .. أبو الحسن محمد البكري .. وكتب ذلك
الفقير .. محمد المدعو جلال الدين البكري)) .
ومجلة المجمع العراقي ٨ : ٣٠٦ .
(١) المنهل العذب ١ : ١٩٥ ونيل الابتهاج ٣٣٧ والكتبخانة
٣ : ١٥٧ والتيمورية ٣: ٧٦ وفهرسة الجزائر ١٢
وفهرس المؤلفين ٢٦٢ ,,(387) 2:508 .Brock
S. 2:526
علوم متنوعة حتى التصوف ، ولم يسمح
بإظهارها للناس . وكان سيء الخط ،
لا يستطيع قراءة ما يكتبه إلا أفراد
قلائل ، ولذا تفرقت مؤلفاته ومسوداته
شذر مذر بعد موته . ومما بقي منها
(( رسالة في المسائل الاعتقادية - خ))
و (( رسالة في الكلام على آية الوضوء
- خ)) (١) .
الشَّيِخِ المَهْدِي السَّعْدي
(٨٩٦ - ٩٦٤ هـ = ١٤٩١ - ١٥٧٥ م).
محمد بن محمد بن محمد بن عبد
الرحمن ابن زيدان الحسني ، أبو عبد الله ،
المعروف بالشيخ والملقب بالسلطان المهدي :
ثالث سلاطين الدولة السعدية بالسوس
ومراكش. كان مع أبيه ((القائم بأمر
الله)) في بدء ظهوره بدرعة والسوس ،
وآل الأمر إلى أخيه ( أحمد الأعرج )
فاستوزره ، فكانت كلمتهما واحدة
مدة ٢٣ عاماً ، ثم فرقت الوشايات
بينهما ، فقام محمد ( صاحب الترجمة )
بخلع أخيه أحمد والقبض عليه وعلى
أولاده ( سنة ٩٤٦هـ ) في السوس ،
واجتمعت الكلمة عليه ، فباشر الجهاد
في الثغور، فافتتح حصن ((فونتي))
و(( آسفي)) واختط مرسى ((أغادير))
بالسوس الأقصى ( سنة ٩٤٧ ) وكانت
مراكش قد توقفت عن الدخول في
دعوته بعد أخيه ، فبايعته سنة ٩٥١ فانتقل
إليها واستولى عليها . وطمح للاستيلاء على
بقية المغرب والقضاء على الوطاسيين
( أصحاب فاس وأطرافها ) فافتتح مكناسة
الزيتون وأقام على حصار فاس زمناً
إلى أن فتحها سنة ٩٥٦ فقبض على أكثر
من بها من الوطاسيين وأرسلهم مصفدين
إلى مراكش . وقاتل الترك في تلمسان
وكانوا قد استولوا عليها ، فأخذها منهم ،
ثم امتنعوا عليه بها . وكانت قد بقيت
(١) إعلام النبلاء ٥ : ٥٧٣ وشذرات الذهب ٨ : ٣١٩
Brock. 2:439 (335), S. 2:463 ,
بفاس طائفة من الترك الذين أحضرهم
أبو حسون الوطاسي ، فجعلهم الشيخ
جنداً على حدة وسماهم ((اليكشارية)) (١)
وجاءه رسول من قبل السلطان سليمان
العثماني يهنئه بالملك و((يلتمس منه
الدعاء له على منابر المغرب وأن يكتب
اسمه على سكّته كما كان أبو حسون
الوطاسي يفعل)) فأبى وغضب وأعاد
الرسول بلا جواب ، فأرسل السلطان
سليمان أشخاصاً اتصلوا بكبير (( اليكشارية))
وتربصوا بالسلطان حتى قتلوه غيلة في
جبل درن بموضع يقال له (( آكلكال))
بظاهر ((تارودانت)) ونقلت جثته إلى
مراكش فدفنت بها في (( روضة السعديين)) .
وكان من عظماء الرجال ، مهيباً ،
غزير العلم ، تفقه في صغره وعني
بالتفسير فكتب شيئاً فيه ، وحفظ صحيح
البخاري وديوان المتنبي ، ومن كلامه :
((ينبغي للملك أن يكون طويل الأمل ،
فإن طول الأمل وإن كان لا يحسن من
غيره فهو منه صالح لأن الرعية تصلح
بطول أمله)) (٢) .
سِبْطِ المَرْصَفي
(٠٠٠ - ٩٦٦ هـ = ٠٠٠ - ١٥٥٩ م )
محمد بن محمد ، زين العابدين
الأشعري الغُمري ، سبط المرصفي :
متصوف مصري ، من فقهاء الشافعية .
له نظم وكتب كثيرة، منها ((البهجة
الأنسية في الفراسة الإنسانية - خ )) في
شستربتني (٤٤٨٥) و ((الزجاجة البلورية
- خ)) في الأزهرية ، شرح القصيدة
ابن الفارض الخمرية ، فرغ من تأليفه
سنة ٩٥٩ منه نسخة ثانية في تونس ٢٣
ورقة، و(( الجلوة في بيان أقسام
الكشف والعزلة والخلوة - خ )) في
جامعة الرياض (٢/٢١٩٣٥) و ((داعي
الفلاح إلى سبيل النجاح - خ)) في دار
(١) كلمة تركية معناها العسكر الجديد ، تلفظ : ينيشاريه .
(٢) الاستقصا ٣ : ٩ - ١٦ وجذوة الاقتباس ١٣٢
وعرفه بالقائم بأمر الله . قلت : هو لقب أبيه .

محمد بن محمد
٥٩
محمد بن محمد
الكتب مصوراً عن سوهاج ( ٣٧ تصوف )
قال حاجي خليفة : شرحه شرحاً ممزوجاً ،
فرغ منه في ذي القعدة ٩٥٥ ، و (( تقديس
الفؤاد عن اعتقاد الحلول والاتحاد ))
و ((الفتح الوفي)) ديوان منظوماته (١).
عَرَبْ زَادَهْ
(٩١٩ - ٩٦٩ هـ = ١٥١٣ - ١٥٦٢ م )
محمد بن محمد ، الشهير بعرب
زاده : فقيه حنفي ، رومي ، له نظم
وتأليف بالعربية . كان مدرساً في بروسة
ثم إستامبول . وغضب عليه شيخ الإسلام ،
فضرب ونفي إلى بروسة مدة سنتين .
وعفي عنه فأعيد إلى التدريس . ثم عين
قاضياً في القاهرة ، وركب البحر ،
فلما اجتاز (( رودس )) غرق بعض ركاب
السفينة ، وكان منهم . له حواش على
عدة كتب، منها (( حاشية على الهداية
- خ)) في الفقه، بمكتبة عاشر، و (( حاشية
على أنوار التنزيل - خ)) ببغداد ٣٥٣
ورقة (٢)
الفِيشي
(٠٠٠ - ٩٧٢ هـ = ٠٠٠.
٠٠٠ - ١٥٦٥ م)
محمد بن محمد بن أحمد الفيشي :
فقيه مالكي من أعيانهم . نسبته إلى
((فيشة)) من قرى مصر. له ((المنح
الوفية، شرح المقدمة العزية - خ ))
في فقه مالك ، فرغ من تأليفه سنة ٩٢٢ في
تونس. و((المنح الإلهية - خ)) شرح
المقدمة العشماوية في الفقه . عليه خطه
بالإجازة سنة ٩٦٣ في خزانة الرباط
(٨٩٠ د ) (٣)
(١) هدية ٢ : ٢٤٦ و(440) 2:335 .Brock والأزهرية
٣ : ٥٨٤ والأحمدية ٦٨ وجامعة الرياض ٦ : ١٢٤
وكشف ١ : ٧٢٨ .
(٢) العقد المنظوم في ذكر أفاضل الروم ، بهامش ابن
خلكان ٢ : ١١٩ - ١٢٤ ودفتر كتبخانة عاشر
٢٢ وهدية العارفين ٢ : ٢٤٧ والقادرية ١ : ٧٨ .
(٣) الزيتونة ٤ : ٣٧٩ ومخطوطات الرباط : الأول
من القسم الثاني ٣٢١ .
أَبُو السُّعُود
(٨٩٨ - ٩٨٢ هـ = ١٤٩٣ - ١٥٧٤ م )
محمد بن محمد بن مصطفى
العمادي ، المولى أبو السعود : مفسر
شاعر ، من علماء الترك المستعربين .
فى الاساخ بالثم
سيد/ أغ الحان
إلابالعام بيده ،
محمد بن محمد بن مصطفى العمادي ، أبو السعود
عن ((كناش)) عربي تركي ، من مخطوطات المارشيانة
Marciana
في البندقية " Venezia))
رقم (( ١٢٨ - ٩٤ )
ولد بقرب القسطنطينية ، ودرس ودرَس
في بلاد متعددة ، وتقلد القضاء في بروسة
فالقسطنطينية فالروم ايلي . وأضيف إليه
الإفتاء سنة ٩٥٢هـ . وكان حاضر الذهن
سريع البديهة: ((كتب الجواب مراراً
في يوم واحد على ألف رقعة )) باللغات
العربية والفارسية والتركية، تبعاً لما
يكتبه السائل . وهو صاحب التفسير
المعروف باسمه وقد سماه (( إرشاد العقل
السليم إلى مزايا الكتاب الكريم - ط))
ومن كتبه ((تحفة الطلاب - خ)) في
المناظرة، و((رسالة في المسح على الخفين
- خ)) و ((رسالة في مسائل الوقوف
- خ)) وأخرى في ((تسجيل الأوقاف -
خ)) و ((قصة هاروت وماروت - خ))
وشعره جيد خلص كثير منه من ركاكة
العجمة . وكان مهيباً حظياً عند السلطان ،
يؤخذ عليه الميل الزائد إلى أرباب الرئاسة
ومداهنتهم . وهو مدفون في جوار
مرقد أبي أيوب الأنصاري (١) .
بَدْرِ الدِّينِ الغَزِّي
(٩٠٤ - ٩٨٤ هـ = ١٤٩٩ - ١٥٧٧ م )
محمد بن محمد بن محمد الغزي
العامري الدمشقي ، أبو البركات ، بدر
الدين ابن رضي الدين : فقيه شافعي ، عالم
بالأصول والتفسير والحديث . مولده
ووفاته في دمشق . له مئة وبضعة عشر
كتاباً ، منها ثلاثة تفاسير ، وحواش
وشروح كثيرة، ورسائل منها ((المراح
في المزاح - ط)) و((المطالع البدرية
في المنازل الرومية - خ)) و (( جواهر
الذخائر في الكبائر والصغائر - خ))
قصيدة رائية في المواعظ . وهو أبو
نجم الدين محمد المؤرخ ، وقد جمع
ابنه أسماء كتبه في كتاب أفرده لذلك .
ولزم بدر الدين العزلة في أواسط عمره ،
فكان لا يزور أحداً من الأعيان ولا
الحكام بل يقصدونه . وكان كريماً
محسناً جعل لتلاميذه رواتب وأكسية
وعطايا (٢) .
ابن ظَهيرة
(٠٠٠ - ٩٨٦ هـ = ٠٠٠ - ١٥٧٨ م )
محمد ( جار الله ) بن محمد ( نور
الدين ) بن أبي بكر بن علي بن ظهيرة
(١) شذرات الذهب ٨ : ٢٦٠ والعقد المنظوم ، هامش
الوفيات ٢ : ٢٨٢ وهو فيه ((أبو السعود بن حمد))
والباشات والقضاة في دمشق ١٨ والفوائد البهية :٨
و2:651 .Brock. 2:579 (438), S والنور
السافر ٢٣٩ وهو فيه: ((أبو السعود ، محمد بن
مصطفى )) وفيه : ((وفاته سنة ٩٥٢ )) وهو وهم ،
لأن صاحب الفوائد البهية يذكر أن أبا السعود عاش
إلى ما بعد وفاة السلطان سليمان خان وأن ابنه « سليم
خان)» أكرمه إكراماً عظيماً، والسلطان سليمان
توفي ٩٧٤ و 634 ,398 Princeton
(٢) شذرات ٨: ٤٠٣ و (360) 2:473 .Brock
والكتبخانة ٧ : ٥٣١ وريحانة الألبا ٧٢ .

محمد بن محمد
٦٠
محمد بن محمد
ح الإسلام ٥من المعتاد وك، وكنتهى ( الأنف ال}
بالاج له مع السلام الشهررف- عزاء الكسر /محمد الرازى
٤الألى مراد في مجال العدمر وار العمل حدث الغير.
• الر
عر الامة الرالكا من الشنفر عيونها الثامن برشى عاجيب
المهار على الله زجة ورضوان 01 / الوفر الركور
يوم الحفرناز عشر من مع الى الممول يام أحدوما بروس
أخذ الند عامين، م بال من ده بجوار
الا الر ه ت محمد محمد محمد أحمد عبد الداده داج ودور
دام الرئى الفادى السمن ، و الغذاء ال على عبد العليم
ولار الشارع والعدر ورمله وسل على بن محده الشراع
اعلى الهامجه احمر وسلام على الر / الحديث،لمالكبر.
محمد بن محمد بن محمد ، بدر الدين الغزي
عن مخطوطة في دمشق ، واللوحة مستعارة من السيد أحمد عبيد .
المعتبر عند اهل إلاتروى فت الفراه / عز كوره او الؤوال
رجب ركى عام احدوثما مرومشتقى من لهن المعن عاقبته
ردي
، وذلك عجلاً العود فكرى حدى عبد الرحمن
الفكرى الصديقان فعى الاشعرى سبهاك الحسنو
غفر امن ذنوبه وسترعيوبه وبلغة مطلوبه والدين أولاولف)
محمد بن محمد بن محمد بن عبد الرحمن البكري
عن مخطوطة ((إجازات وأسانيد)) في دار الخطيب بالقدس. ومعهد المخطوطات ((ف ٢٠)).
المكي المخزومي الحنفي ، جمال الدين :
فاضل ، من أهل مكة . تقلد الإفتاء
فيها. له (( الجامع اللطيف في فضل مكة
وبناء البيت الشريف - ط)) (١)
(١) نظم الدرر - خ . ودار الكتب ٥ : ١٥٠
و 2:514 .Brock. S وجاء فيه لفظ ((ظهيرة))
البكري
(٩٣٠ - ٩٩٤ هـ = ١٥٢٤ - ١٥٨٦ م )
بن محمد أبي الحسن بن
محمد بن
محمد بن عبد الرحمن البكري الصديقي ،
أبو المكارم شمس الدين : من علماء
المتصوفين ، له شعر جيد . مولده ووفاته
بمصر . قال مترجموه : هو المنعوت
بأبيض الوجه ، وحيثما أطلق في كتب
التواريخ أو المناقب أو الطبقات اسم
القطب البكري أو البكري الكبير أو سيدي
محمد البكري فهو المعنيّ . له كتب ، منها
(( شرح مختصر أبي شجاع)) في فقه
الشافعية، و ((ديوان شعر - خ )) في
المكتبة الأهلية بباريس ، قال علي مبارك
إنه مرتب على الحروف في نحو ١٨ كراساً
محفوظ في منزل السادة البكرية ؛ و((ترجمان
الأسرار و دیوان الأبرار - خ )) وقد يكون ..
لحفيده ابن أبي السرور، و((الفتح
المبين بجواب بعض السائلين)) ورسائل
في التصوف والعبادات ، رأيتها في
الخزانة البديرية بالقدس ، في مجلد
واحد ، منها (( الجوهرة المضيئة في تجويز
إضافة الإيمان الجازم إلى المشيئة - خ ))
و (( معاهد الجمع في مشاهد السمع
- خ)) و ((تحفة السالك لأشرف المسالك
- خ)) و ((أخبار الأخيار - خ)) و (( ترتيب
السور وتركيب الصور - خ)) و ((نبذة
من حكمه وأقواله ورسائله وخطبه -
خ)). وهو صاحب ((الحزب)) المعروف
بصيغة التصغير ، مضموم الأول . قلت : لم ينفرد
بروكلمن بهذا الضبط . وسببه ما جاء في الضوء
اللامع ١١ : ٢١٤ وهو: ((الظهيري ، بالضم ،
مصغر ، في ابن ظهيرة )) ولكن الضوء ١١ : ٢٥٦
حين ذكر ((ابن ظهيرة)) لم يشر إلى التصغير أو
التكبير ؛ وصاحب نظم الدرر يقول في ترجمة
محمد بن يحيى بن ظهيرة: ((أخبرني بعض من أثق
به أنه اطلع على رسالة البدور المنيرة في ذكر بني
ظهيرة )) فالسجعة هنا تقتضي فتح الظاء ، مكبراً ؛
وعبارة الزبيدي في التاج ٣ : ٣٧٥ أوضح في تعيين
التكبير، قال: ((وبنو ظهيرة، كسفينة، قبيلة
بمكة منهم حفاظ وعلماء ومحدثون وقد تكفل لبيان
أحوالهم كتاب البدور المنيرة في السادة بني ظهيرة )).