Indexed OCR Text

أحمد بن المأمون
٢٠١
أحمد بن مبارك
ساحل إفريقية الشرقية إلى ((كلكتا )، في
الهند سنة ١٤٩٨ م ، فهو أحرى بلقب
مكتشف طريق الهند. وفيها نقلاً عن (( برتن ))
الإنكليزي أن بحارة عدن سنة ١٨٥٤ م ،
كانوا إذا أرادوا السفر قرأوا الفاتحة
((للشيخ ماجد)) مخترع الإبرة المغناطيسية ،
والمراد بالشيخ ماجد صاحب الترجمة
لا سواه. ولد بنجد، وصنف ((الفوائد
في أصول علم البحر والقواعد - ط ))
وأرجوزة سماها ((حاوية الاختصار في
أصول علم البحار - خ)) و ((الأرجوزة
السبعية - ط)) و ((القصيدة المسماة بالهدية
- ط)) و ((أرجوزة بر العرب في خليج
فارس - خ)) في دار الكتب، و ((المراسي
على ساحل الهند الغربية )) ورسائل أخرى .
وختم كتابه ((الفوائد )) سنة ٨٩٥ هـ .
ولمحمد ياسين الحموي رسالة ((الملاح
العربي - ط)) في سيرته(١).
البَلْغَيْثي
(٠٠٠ - ١٣٤٨ هـ = ٠٠٠ - ١٩٢٩ م )
أحمد بن المأمون البلغيثي العلوي
الحسني ، أبو العباس : قاض ، من أدباء
المالكية . من أهل فاس ، مولداً ووفاة .
ولي قضاء ((الصويرة)) و((الدار البيضاء))
و ((مكناسة الزيتون)) ورحل إلى المشرق
ثلاث مرات . من كتبه (( تنسم عبير الأزهار
بتبسم ثغور الأشعار)» مجموعة شعره ، في
مجلدين، و ((الابتهاج بنور السراج - ط))
في شرح سراج طلاب العلوم ، جزآن ،
و (( حسن النظرة في أحكام الهجرة - ط))
و (( مجلى الحقائق فيما يتعلق بالصلاة على
خير الخلائق - ط)) و (( تحبير طرسي ،
(١) مجلة المجمع العلمي العربي ١: ٢٨٠ ثم ٢٣ : ١٣٢
ووثائق تاريخية ٤٤٤ والفهرس التمهيدي ٤٥١ وابن
الصالح - رشدي ملحس - في جريدة أم القرى بمكة
١٨ و ٢٥ جمادى الثانية و ١٦ رجب ١٣٤٧ وهيوبرت
برد ، في السياسة الأسبوعية ٢٢ ذي القعدة ١٣٦٢
ومجلة لغة العرب ٩ : ٣١٠ و٣١١ و٤٠١ ومعجم
سركيس ٢٣٠ ودار الكتب ٦ : ١١ وانظر مقال. حسن
كامل الصير في، في ((المجلة )) عدد يونيو ١٩٥٧ وما كتب
عنه عبد الله الماجد، في مجلة العرب ٣ : ٤٢ - ٨٢ .
وصرح: 26 صهر الخير على، فيدار بمدرسةداراخرث المباركة
برقش اتنا) عبرره واسبى لبه احمدر اللاموب لبيغيير فيالدول
أحمد بن المأمون البلغيني
عن مخطوطة (( بغية الطالبين في ذكر المشايخ المحققين)) وهي مشيخة الشيخ أحمد النخلي. في المكتبة العربية بدمشق.
بعبير نفسي )» في نشأته وأطوار حياته
وشيوخه، لم يتمه، و ((النوازل الفقهية -
خ)) ثلاثة كناشات (كما في جواهر
الكمال ) وأورد القباج ( في الأدب
العربي ١ : ١٥) مختارات من نظمه (١) .
أحمد مَاهِر
(١٣٠٥ - ١٣٦٤ هـ = ١٨٨٨ - ١٩٤٥ م )
أحمد ماهر ((باشا )» بن محمد ماهر :
من الزعماء السياسيين بمصر . ولد بالقاهرة .
وتعلم الحقوق بها وبجامعة مونبلييه ( بفرنسة )
وعين أستاذاً للاقتصاد والقانون بمدرسة
التجارة العليا . واشترك في الحركة القومية مع
سعد زغلول . وانتخب نائباً . وعين وزيراً
للمعارف سنة ١٩٢٤ في وزارة سعد . واتهم
بالاشتراك في مقتل السردار البريطاني
السر لي ستاك ((Sir Lee Stack). ) فاعتقل
وحوكم وبرئ. وانفصل عن (( الوفد )» بعد
وفاة سعد بمدة. وألف حزباً سماه (( الحزب
السعديّ )) وتولى رئاسة مجلس الوزراء ( سنة
١٩٤٤) ورئاسة مجلس النواب مرتين .
واغتاله شاب مصريّ لأسباب سياسية (٢) .
أحمد مبارك شاه = أحمد بن محمد ٨٦٢
الْخُرْفي
(٠٠٠ - ٦٦٤ هـ = ٠٠٠ - ١٢٦٦ م )
أحمد بن المبارك بن نوفل ، أبو
(١) شجرة النور ٤٣٧ وإيضاح المكنون ١ : ٩ وجواهر
الكمال ١ : ٥٢ - ٦٠ قلت: يمكن ضبط ((البلغيثي))
بكسر الغين ، كما هو الشائع فيه وفي أمثاله ، على ألسنة
أكثر الخاصة في افريقية والمغرب ، والصواب الفتح
نسبة إلى ((أبي الغيث)).
(٢) في أعقاب الثورة المصرية ٣ : ١٥١ والشخصيات
البارزة سنة ١٩٤١ ص ٦٥ وعمالقة ورواد ٢٧١ .
أحمد بن المأمون البلغيني
العباس ، الخرفي : عالم بالقرآآت
والفرائض ، من أهل خُرفة ( من قرى
نصيبين) رحل إلى الموصل ودرّس بسنجار ،
ثم أقام بالجزيرة. له كتب في ((الأحكام ))
و ((الفرائض)) و((العروض)) وشرح
((مقصورة ابن دريد))(١) .
أحمد ماهر ( باشا)»
اللَّمَطيِ
(١٠٩٠؟ - ١١٥٦ هـ = ١٦٧٩ - ١٧٤٣ م)
أحمد بن مبارك بن محمد بن علي بن
(١) غاية النهاية ١ : ٩٩ .
الاعلام ج ١ - م ١٢

أحمد بن المبارك
٢٠٢
أحمد بن محسن
مبارك ، أبو العباس السجلماسي اللمطي :
فقيه مالكي ، عارف بالحديث والتفسير .
ولد ونشأ في سجلماسة وانتقل الى فاس
سنة ١١١٠ فقرأ بها وأقرأ وتقدم حتى
صرح لنفسه بالاجتهاد المطلق ، وتوفي بها .
له كتب، منها ((الإبريز - ط)) جزآن
جمع فيه كلاما لشيخه عبد العزيز بن
مسعود الدباغ ، ومساجلات بينهما ؛
و ((رد التشديد في مسألة التقليد)) و((إزالة
اللبس عن المسائل الخمس - خ)) في
الرباط (١٥٣ جلا) وتأليف في قوله تعالى
((( وهو معكم أينما كنتم)) وتقاييد وأجوبة
يظهر أن منها المجموعتين المخطوطتين في
خزانة الرباط (١١٦٨ و ١١٧٧ ك )
ومنها ((تقييدات على السلم للأخضري - ط ))
وفي العلماء من أنكر عليه بعض أقواله .
واللمطي نسبة الى مط ( بفتحتين ) من قرى
سجلماسة أيام عمرانها(١) .
ابن العَطَّار .
(٠٠٠ - ١٢٨٧ هـ = ٠٠٠ - ١٨٧٠ م )
أحمد بن المبارك ابن العطار : مؤرخ
جزائري ، من أهل قسنطينة . له (( تاريخ
قسنطينة - خ)) في الرباط (٧٠٩ د ) (٢).
الرِّفَاعِي
(٠٠٠ - ١٣٢٥ هـ = ٠٠٠ - ١٩٠٧ م )
أحمد بن محجوب الفيّومي الرفاعي
الأزهري : فقيه مالكي من النحاة . ولد
باحدى قرى الفيوم ونشأ بالقاهرة وجاور
بالأزهر ، ثم كان مدرساً فيه ٥٣ سنة . ومن
تلاميذه الشيخ محمد عبده والشيخ محمد
بخيت وكثيرون. له ((حاشية - ط)) على
شرح بحرق اليمني على لاميّة الأفعال
لابن مالك، في الصرف، و (( خطب -
(١) نشر المثاني ٢ : ٢٤٧ ومعجم المطبوعات ١٠٠٩ وفهرس
مخطوطات الرباط الثاني من القسم الثاني ٢١٦ ( الرقم
وسلوة
٢٣٠٠) و ,704 :2 .Broc. S
الأنفاس ٢ : ٢٠٣ وشجرة النور ٣٥٢ والأنس
والاستئناس ١٧٩ .
(٢) المخطوطات المصورة ٢ : القسم الرابع ٨٢ تاريخ .
ط)) وتقارير في البلاغة والعروض ، وغير
ذلك : عاش نحو ٧٥ سنة ومات بالقاهرة(١) .
ابن مُحرز
(٠٠٠ - ١٠٩٦ هـ = ٠٠٠ - ١٦٥٨ م )
أحمد بن محرز بن محمد الشريف :
أمير ثائر ، من الأسرة العلوية بالمغرب .
لما توفي عمه الرشيد بن محمد الشريف ،
وبويع لعمه الثاني إسماعيل ( سنة ١٠٨٢ هـ)
بمكناسة الزيتون كان هو بفاس ، وبويع
بها . وذهب إلى مراكش ، فبايعه أهلها
( في السنة نفسها ) فتوجه إليه عمه إسماعيل
فقاتله فيها ، ودخلها عنوة . وفر ابن محرز
إلى تازي ، فحاصرها إسماعيل أشهراً ،
فانصرف ابن محرز إلى الصحراء (١٠٨٤)
ثم دخل مراكش فناصرته . وجاءها إسماعيل
فحاصرها . وبعد حروب مع ابن محرز
دخلها فاتحاً (١٠٨٨ كما في البستان
للزياني ) واستباحها ، وقتل بعض رؤسائها .
وخرج ابن محرز الى السوس . فلاحقه
إسماعيل ، فاقتتلا نحو ٢٥ يوما . وذهب
ابن محرز إلى تارودنت ، فنشبت بينهما
معركة فيها (١٠٩٤) وأصيب كلاهما
بجراح . وعاد إسماعيل الى مكناسة ،
ثم جدد حصار تارودنت بعد نحو عامين .
وخرج ابن محرز لزيارة بعض الأولياء
( كما يقول الزياني ) فلقيته جماعة من
زرارة ( أصحاب إسماعيل ) فقتلوه وهم
يحسبونه أحد قواده (٢).
أَحمد مُحَرَّم
(١٢٩٤ - ١٣٦٤ هـ = ١٨٧٧ - ١٩٤٥ م)
أحمد محرم بن حسن عبد الله : شاعر
مصري ، حَسَن الرصف ، نقيّ الديباجة .
تركيّ الأصل أو شركسيّ . ولد في إبيا
(١) اليواقيت الثمينة ٨١ ومعجم سركيس ٩٤٧ .
(٢) الاستقصا الطبعة الثانية ٧ : ٤٦ ، ٤٧، ٤٩، ٠٦٣
٦٦، ٦٨ والبستان الظريف - خ. ونشر المثاني ٢ : ٨.
١٠، والإعلام بمن حل مراكش ٢ : ١٢٠.
أحمد محرم ، الشاعر
الحمراء ، من قرى الدلنجات بمصر ، في
شهر ((محرَّم)) فسمي أحمد محرَّم. وتلقى
مبادىء العلوم ، وتثقف على يد أحد
الأزهریین . وسکن دمنهور بعد وفاة أبيه ،
فعاش يتكسب بالنشر والكتابة ((مثالاً لحظ
الأديب النكد )) كما يقول أحد عارفيه .
وحفلت أيامه بأحداث السياسة والأحزاب ،
فانفرد برأيه مستقلًّا عن كل حزب ، إلّا أن
هواه كان مع ((الحزب الوطنيّ)) ولم يكن من
أعضائه . له (( دیو ان محرم - ط )) و (( ديوان
الإسلام ، أو الإلياذة الإسلامية - ط))
في تاريخ الإسلام شعراً . توفي ودفن
بدمنهور (١) .
العَبْدَلي
(٠٠٠ - ١٢٦٥ هـ = ٠٠٠ - ١٨٤٩ م )
أحمد بن محسن بن فضل العبدلي :
من سلاطينهم في لحج وعدن ، أيام
الاحتلال البريطاني . تسلطن بعد وفاة أبيه
( أواخر ١٢٦٣) وأسس مسجداً في
الحوطة يعرف بمسجد الدولة . وشرع
في عقد معاهدة مع الإنكليز ، وكان
(١) مشاهير شعراء العصر ١ : ١١٤ وجريدة منبر الشرق
١٢ رجب ١٣٦٤ وعبد الحفيظ نصار وابراهيم عبد
اللطيف نعيم ، في مجلة الرسالة ١٣ : ٧٠٢ و٨١٤ .

أحمد بن محمد
٢٠٣
أحمد بن محمد
الشعر والسياسة
عصرَ السياسةٍ كُلُّ شىءٍ أُمَّةٌ فيما سَننتَ وُّ شيءٍ مَوَطُ
إِنْشْرٌ على الشعراءِ شرعَكَ وَامَكَمْ إِنَّ القريضَ بما شرعتَ لمُرْنُ
أُنْتَ الحياةُ فكِّ شَعَبٍ غَيّقٍ
وَلْهَانَ يُمْي السُّهِدُ وَيَّنَ عِينَةِ
يَعْثَى المَنَالفَةَ حينَ مِنَكَرُ حقّةُ
عَجَانَ يرمي العاصِفاتِ بنفسهٍ
تطفى المخاوفُ حولَهُ فيخوضها
تَردُ الشُّكوكةُ على النَّفرسِ فتمتري
إِلاَ تُعُجِزُ الأَزَمَاتُ هَّنَّه وَولاً"
المستبدُ إذا تمَرَدَ عاجرٌ
هذا مَحالُ الَّعِ في أعلامه
كلموهُ إِذ وقفَ الغويُّ يبابه
والشّورُ أُمَكَمٌ مذهباً وشريعً
لا ينطق الشِّعر اءُحتَّى يُؤذنوا
لأقولَ في أحمر البيان شاعرٍ
مصر
ذَلِقِ المضاجعِ ما ينامُ فيسكنُ
والسُّهُ للعين القريمةِ دَيْدَنُ
وتَضيقُ عنهُ الأَرضُ ساعةً يُخْتَنُ
فتذِرٌ من بعدِ الشماس، وتُدْعِنُ
وَتَكْفَّهُ هِرُ الخطوب فيمُعِنُ
في النجم وهوبما يؤمّلُ مُوقِنُ
يُعيبهِ خَطَبٌ للعِنْ أمرِ مُوهِنُ
والمستحيلُ الذاتجرِّيُ مكِّنٌ
والثّورُ نَّجُ للسياسةِ بَيُّ
وَشَى بساحتهِ الأَذل الأونُ
مِنْ أُنْ يَدِينَ بِ السَّسُ الأَرْعِنُ
وأَرِي الخُلُودَ لمن يُجَلُ فِيُؤْزنُ
مَتَّى يقول (الشَّاعِرْ المفَّ؟
أحمد مهم
أحمد محرم : خطه .
ويلاحظ أن يداً تناولت حروفاً في القصيدة كان يصعب ظهورها في التصوير، فشوهتها. ففي السطر العاشر منها: (( المستبد))
وفي الحادي عشر ((هذا مجال)) وفي الثالث عشر ((وشريعة)) ثم ((السفيه الأرعن)) وفي الرابع عشر («وأرى الخلود لمن يُجل
فيؤذن » .
معروفا بمعارضتهم من أيام أبيه ، فعاجله
الموت(١).
البَزَنْطي
(٠٠٠ - ٢٢١ هـ = ٠٠٠ - ٨٣٦ م )
أحمد بن محمد بن زيد السَّكوني
بالولاء ، أبو جعفر البزنطي : فاضل ،
من أهل الكوفة . لقي الإمامين الرضا وأبا
جعفر ، وكان عظيم المنزلة عندهما . من كتبه
. ((الجامع)) و ((النوادر))(٢).
(١) هدية الزمن ١٥١ .
(٢) منهج المقال ٤٠ وفهرست الطوسي ١٩ وضوء المشكاة
ابن فَلِيتة
(٠٠٠ - ٢٣١ هـ = ٠٠٠ - ٨٤٥ م )
أحمد بن محمد بن علي ، أبو
العباس ابن فليتة : كاتب أديب يمني . له
((رشد اللبيب الى معاشرة الحبيب - خ))
في اسطنبول(١) .
- خ - وفي سفينة البحار ١: ٨١ « البزنط، بفتح
الموحدة والزاي وسكون النون . موضع . ... الثياب
البزنطية » .
(١) طويقبو ٣ : ٨٠٢ وكشف الظنون ٩٠٤ وهو فيهما
((ابن قليتة)) بالقاف. قلت: ومن البيوت القديمة في مكة
((بنو فليتة)) بالفاء كسفينة. ولم أرها بالقاف . لا في
الحجاز ولا في اليمن . فلتراجع مخطوطة هذا الكتاب
في طوبقبو .
الإِمَام ابن حَنْبُل
(١٦٤ - ٢٤١ هـ = ٧٨٠ - ٨٥٥ م)
أحمد بن محمد بن حنبل ، أبو
عبد اللّه ، الشيباني الوائلي : إمام المذهب
الحنبليّ ، وأحد الأئمة الأربعة . أصله من
مرو ، وكان أبوه والي سرخس . وولد
ببغداد . فنشأ منكبًا على طلب العلم ، وسافر
في سبيله أسفاراً كبيرة إلى الكوفة والبصرة
ومكة والمدينة واليمن والشام والثغور
والمغرب والجزائر والعراقين وفارس
وخراسان والجبال والأطراف . وصنَّف
(( المسند - ط)) ستة مجلدات ، يحتوي
على ثلاثين ألف حديث . وله كتب في
((التاريخ)) و((الناسخ والمنسوخ)) و((الردّ
على الزنادقة فيما ادعت به من متشابه
القرآن - ط)) و((التفسير)) و ((فضائل
الصحابة)) و((المناسك)) و((الزهد - ط))
في خزانة الرباط (٢٩٢ ك) و («الأشربة
- خ)) و((المسائل - خ)) و (( العلل والرجال
- خ )) في أيا صوفية (الرقم ٣٣٨).
وكان أسمر اللون ، حسن الوجه ، طويل
القامة ، يلبس الأبيض ويخضب رأسه
ولحيته بالحناء . وفي أيامه دعا المأمون
إلى القول بخلق القرآن ومات قبل أن
يناظر ابن حنبل ، وتولى المعتصم فسجن
ابن حنبل ثمانية وعشرين شهراً لامتناعه عن
القول بخلق القرآن ، وأطلق سنة ٢٢٠ هـ .
ولم يصبه شرّ في زمن الواثق بالله - بعد
المعتصم - ولما توفي الواثق وولي أخوه
المتوكل ابن المعتصم أكرم الإمام ابن حنبل
وقدّمه ، ومكث مدة لا يولي أحداً إلّا
بمشورته ، وتوفي الإمام وهو على تقدمه
عند المتوكل . ومما صُنف في سيرته (( مناقب
الإمام أحمد - ط)) لابن الجوزي، و (( ابن
حنبل - ط )» لمحمد أبي زهرة ، من
معاصرينا (١) ..
(١) ابن عساكر ٢ : ٢٨ وحلية ٩ : ١٦١ والجمع ٥ وصفة
الصفوة ٢ : ١٩٠ وإشراق التاريخ - خ - وابن خلكان
١: ١٧ وتاريخ بغداد ٤ : ٤١٢ والبداية والنهاية
١٠ : ٣٢٥ - ٣٤٣ والفهرس التمهيدي . وجولدسيهر
Goldziher في دائرة المعارف الإسلامية ١ : ٤٩١ -
٤٩٦ ومخطوطات الظاهرية ٢٣٢ وتذكرة النوادر .

أحمد بن محمد
٢٠٤
أحمد بن محمد
البِّي
(١٧٠ - ٢٤٣ هـ = ٧٨٦ - ٨٥٧ م )
أحمد بن محمد بن عبد الله البزي ،
أبو الحسن : من كبار القراء . من أهل
مكة ، ووفاته فيها . قال ابن الجزريّ :
أستاذ محقق ضابط متقن . وأورد بعض
أخباره . وعَّفه ابن الأثير في اللباب
بصاحب قراءة ابن كثير . وكان ضعيفاً في
الحديث (١).
الأَغْلَبي
(٢٢٠ - ٢٤٩ هـ = ٨٣٥ - ٨٦٤ م )
أحمد بن محمد بن الأغلب بن إبراهيم
ابن الأغلب التميمي ، أبو إبراهيم : سابع
الأغالبة أصحاب تونس وإفريقية . ولي
بعد وفاة عمه أبي العباس ( محمد بن
الأغلب ) سنة ٢٤٢ هـ. وكان حسن السيرة .
محباً للعمران ، رفيقاً بالرعية . بلغ ما
بناه من الحصون بافريقية نحو عشرة آلاف
حصن ، بالحجارة والكلس وأبواب
الحديد . وزاد في جامع القيروان ومسجد
تونس . وبنى سور سوسة ( سنة ٢٤٥)
وفي أيامه فتحت قصريانة Castrogiovanni
من مدن صقلية ، فبعث بفتحها إلى
المتوكل العباسي . وتوفي بتونس . مدة
ولايته ٧ سنوات و ١٠ أشهر و ١٥ يوماً .
ولم يكن في عهده ثائر يز عجه (٢) .
الْمُسْتَعِين بالله
(٢١٩ - ٢٥٢ هـ = ٨٣٤ - ٨٦٦ م )
أحمد بن محمد بن المعتصم بن هارون
الرشيد ، أبو العباس ، أمير المؤمنين ،
(١) التيسير - خ - للداني. وغاية النهاية ١ : ١١٩ وفيه
وفاته سنة ٢٥٠ واللباب ١ : ١٢١ ولم يذكر وفاته .
ولسان الميزان ١ : ٢٨٣ .
(٢) أعمال الأعلام ١٢ والخلاصة النقية ٢٩ وابن خلدون
٤ : ٢٠١ وابن الأثير ٦ : ١٧٦ والبيان المغرب ١ : ١١٢
وخلاصة تاريخ تونس ٦٨ وفي جمهرة الأنساب
٢١٠ تحقيق في أن محمداً = أبا صاحب الترجمة - لم يل
الإمارة، وإنما الذي كان قبل أحمد هو عمه أبو العباس
واسمه محمد أيضاً .
- ١ -
كسم الله الرحمن الرحله عما أمر عمله الامام المسـ
- ٢ -
اللهامان المومنين العباس فلانواد الله واسعامييا
- ٣ -
صالة على لك و لطرمولا ، سنة مسترت ميس بائما الى
- ٤
الله طلب فيى
وأمنوادون نافي امير كالبسطسهــ
المستعين بالله ( كتابة أثرية في أيامه )
أحمد ( المستعين بالله) بن محمد بن المعتصم بن هارون الرشيد والسطور الأربعة منقوشة على جوانب قبة ((جامع الزيتونة))
بتونس . أخرجها بالتصوير الأستاذ سليمان مصطفى زبيس ، معاون المدير العام للآثار العربية في تونس . وقرأها كما يأتي :
بسم الله الرحمن الرحيم مما أمر بعمله الإمام المستعبــ
ن بالله أمير المؤمنين العباسي طلب ثواب الله وابتغاء مر -
ضاته على يدي نصير مولاه سنة خمسین ومتین یا أيها الذ۔
ين آمنوا كونوا قواميسن بالقسط شهداء الله صنعه فتح
قلت : في إيراد هذا النموذج من الخطوط ، خروج عن قاعدة الاقتصار على خطوط المترجم لهم . إلا أن نفاسة الأثر ، واتصاله
المباشر بالمستعين بالله ، في القرن الثالث للهجرة ، حملاني على تجاوز ما التزمته .
العراق . ولد بسامراء ، وكانت إقامته فيها .
وبويع بها بعد وفاة المنتصر ابن المتوكل ( سنة
٢٤٨ هـ) قال اليعقوبي: ((ولم يكن يؤهَّل
للخلافة ، ولكن لما توفي المنتصر استوحش
الأتراك من ولد المتوكل ، فبايعوه ، وأنكر
بعض القواد البيعة ، ففرق أموالاً كثيرة
فاستقامت أموره )) وكان المتحكم في الدولة
على عهده ((أوتامش)) التركيّ ورجاله ،
فثارت عصبة من الأتراك والموالي على
أو تامش - بموافقة المستعين - فقتلوه وقتلوا
كاتبه شجاع بن القاسم ( سنة ٢٤٩ هـ ).
وكتب المستعين إلى الآفاق بلعنه . وفي أيامه
ظهر يحيى بن عمر الطالبِيّ بالكوفة وقُتل .
المستعين بالله: من خلفاء الدولة العباسية في وقامت ثورات في الأردنّ وحمص والمعرة
والمدينة والروذان ( بين فارس وكرمان )
وانتقل إلى بغداد ، فغضب القواد وطلبوا
عودته إلى سامراء ، فامتنع ، فنادوا بخلعه ،
واتصلوا بالمعتزّ - وكان سجيناً بسامراء -
فأطلقوه وبايعوه ، وزحفوا لقتال المستعين
ببغداد ، فانتشرت الفوضى فيها ، فخلع
نفسه واستسلم للمعتز لقاء مال معلوم
يدفع إليه ، ورحل إلى واسط بأمّه وأهله
( في أوائل سنة ٢٥٢) فأقام ١٠ أشهر ،
ونقله المعتز إلى القاطول فسُلّم فيها إلى
حاجب يدعى ((سعيد بن صالح)) فضربه
حتى مات . وقال ابن شاكر : كان
قبل الخلافة خاملا يرتزق بالنسخ ، وأورد

أحمد بن محمد
٦٠٠٠٠٠٠
٢٠٥
أحمد بن محمد
له نظماً. وكان يلثغ بالسين يجعلها ثاء(١) .
الأَثْرَم
(٠٠٠ - ٢٦١ هـ = ٠٠٠ - ٨٧٥ م )
أحمد بن محمد بن هانئ الطائي ،
أو الكلبي ، الإسكافي ، أبو بكر الأثرم :
من حفاظ الحديث . أخذ عن الإمام أحمد
وآخرين. له كتاب في ((علل الحديث))
وآخر في ((السنن)) و ((ناسخ الحديث
ومنسوخه - خ)) الجزء الثالث منه ، في
دار الكتب (٢) .
ابن سَھْل
(٠٠٠ - ٢٧٠ هـ = ٠٠٠ - ٨٨٣ م )
أحمد بن محمد بن عبد الكريم بن
سهل الكاتب ، أبو العباس : صاحب
كتاب ((الخراج)) قال ابن خلكان :
لم أعلم من حاله شيئاً ، وکتابه مشهور ،
وما ذكرته إلّا لأجل كتابه فقد يتشّف
الواقف عليه إلى معرفة زمانه (٣) .
ابن أَبي الرَّبيع
(٢١٨ - ٢٧٢ هـ = ٨٣٣ - ٨٨٥ م )
أحمد بن محمد بن أبي الربيع ، شهاب
الدين : أديب ، كان من رجال المعتصم
العباسيّ. له تصانيف، منها ((سلوك
المالك في تدبير الممالك - ط)) (٤).
(١) اليعقوبي ٣: ٢١٨ والطبري ١١ : ٨٢ و ١٣٧ - ١٤٦
والمسعودي ٢ : ٣١٩ - ٣٣٠ وابن الأثير ٧ : ٣٧ - ٥٦
وتاريخ بغداد ٥: ٨٤ والنجوم الزاهرة ٢ : ٣٣٥
والنبراس ٨٦ وفيه: قتل ذبحاً بالسيف . وشذرات
الذهب ٢ : ١٢٤ وتاريخ الخميس ٢ : ٣٤٠ .وفيه :
((كان المستعين أحمر الوجه، خفيف العارضين. في
مقدم رأسه طول ، وبوجهه أثر جدري )) . وفوات
الوفيات ١: ٦٨ وهو فيه ((المستعين بن المعتصم)) ومثله
في مخطوطة النجوم الزاهرة .
(٢) تذكرة الحفاظ ٢: ١٣٥ والتبيان - خ - وتاريخ بغداد
٥ : ١١٠ وطبقات ابن أبي يعلى ١ : ٦٦ - ٧٤ ودار
الكتب ١ : ١٥٦.
(٣) ابن خلكان ١: ٢٩.
(٤) مجلة المجمع العلمي العربي ٢٤: ٢٧٤ ومعجم المطبوعات
البَرْقي
(٠٠٠ - ٢٧٤ هـ = ٠٠٠ - ٨٨٧ م )
أحمد بن محمد بن خالد ، أبو جعفر
ابن أبي عبد الله البرقي : باحث إمامي ،
من أهل برقة ( من قرى قم ) أصله من
الكوفة. له نحو مئة كتاب ، منها ((المحاسن
- ط)) جزآن، في الفقه والآداب الشرعية ،
و ((البلدان)) و ((اختلاف الحديث))
و((الأنساب)) و((أخبار الأمم)) و((الرجال
- خ )) في مكتبة الدراسات العليا ببغداد
وكان مطعوناً في روايته للحديث عند
الإمامية قالوا : يأخذ عن الضعفاء (١) .
ابن الحَجَّاج
(٠٠٠ - ٢٧٥ هـ = ٠٠٠ - ٨٨٨ م)
أحمد بن محمد بن الحجاج ، أبو بكر
المروذي : عالم بالفقه والحديث . كان
أجلَّ أصحاب الإمام أحمد ، خصيصا
بخدمته ، يأنس به الإمام ويقول له :
كل ما قلت فهو على لساني وأنا قلته !
وروى عنه مسائل كثيرة . ووُصف بأنه
((كثير التصانيف)) نسبته إلى مرو الروذ
(من خراسان ) ووفاته ببغداد(٢).
الطّائِي
(٠٠٠ - ٢٨١ هـ =٠٠٠٠ - ٨٩٤ م )
أحمد بن محمد الطائي : أحد القادة
الأمراء في العصر العباسي . عقد له المعتمد
سنة ٢٧١ هـ على المدينة وطريق مكة ، ثم
ولّاه الكوفة وسوادها وطريق خراسان
وسامراء وشرطة بغداد وخراج قطر بلّ
ومسكنٍ . وغضب عليه الموفق بالله سنة
٢٧٥ هـ فحبسه ثم أطلقه وأعاده إلى ولايته
في الكوفة ، فظهرت القرامطة في أيامه ،
وعلم بهم . فجعل على الرجل منهم ديناراً
(١) أعيان الشيعة ٩ : ٣٩٩ ومنهج المقال ٤٢ والنجاشي
٥٥ وفيه: نسبته إلى مدينة ((برق رود)) قلت: أو
((برقة رود)) كما في ضوء المشكاة - خ - ومخطوطات
الدر اسات العليا الرقم ١٣٨٤ .
(٢) الشذرات ٢: ١٦٦ والعبر للذهبي ٢ : ٥٤ وطبقات
الحنابلة ، طبعة عبيد ٣٢ ومرآة الجنان ٢ : ١٨٩ وابن
الأثير ٧ : ١٤٥ وابن كثير ١١ : ٥٤ والنجوم الزاهرة
٣: ٧٢ والمنتظم ٥: ٩٤ وابن النديم ٢٣٠.
في السنة . ولم يزل في ولايته إلى أن توفي
بالكوفة (١) .
ابن الطَّيِّب السَّرَخْسي
(١٠٠ - ٢٨٦ هـ = ٠٠٠ - ٨٩٩ م )
أحمد بن محمد بن مروان بن الطيب ،
أبو العباس : فيلسوف غزير العلم بالتاريخ
والسياسة والأدب والفنون . ولد في سر خس
( من نواحي خراسان ) وقرأ على الكنديّ
الفيلسوف ، واتصل بالخلفاء العباسيين
فعلّم المعتضد بالله ، ثم تولى الحسبة ببغداد في
أيامه ، ونادمه وخص به ، فكان المعتضد
يفضي إليه بأسراره ويستشيره في أمور
مملكته ثم قتله . له تصانيف ، قال القفطي
( في أخبار الحكماء ) إنها حلوة العبارة
جيدة الاختصار، منها ((كتاب السياسة))
و ((المدخل إلى صناعة النجوم)) و (( كتاب
الموسيقى)) الكبير، و ((الموسيقى)) الصغير ،
و ((المسالك والممالك)) و((الأرثماطيقي
والجبر والمقابلة)) و ((المدخل إلى علم
الموسيقى)) و ((الجلساء والمجالسة))
و ((وصف مذهب الصابئين)) و ((كتاب
الشاكّين وطريق اعتقادهم)) و ((فضائل
بغداد وأخبارها)) و ((اللهو والملاهي)» في
الغناء والمغنين والمنادمة والملح ، صنفه
للمعتضد، و ((كتاب الشطرنج)) و (( كتاب
النفس)) و ((القيان)) وألف كتباً في آراء
الحكماء المتقدمين ، منها (( كتاب
قاطيغورياس)) و((كتاب أنولوطيقا))
وله كتاب في ((رحلة المعتضد)) إلى الرملة
( بفلسطين ) لحرب خمارويه ، نقل عنه
ياقوت ( في معجم البلدان ) كثيراً من أسماء
البلاد ونعوتها.(٢)
(١) الكامل لابن الأثير ٧ : ١٣٩ و ١٤٤ و ١٥٤ .
(٢) : الفهرست لابن النديم ١: ٢٦١ ولسان الميزان ١ : ١٨٩
والقفطي ٥٥ ومعجم الأدباء ١: ١٥٨ وفيه أن عبد الله
ابن حميدون نادم المعتضد بعد ابن السرخسي ، فسأله
المعتضد يوماً هل يعتب الناس عليه شيئاً ، وأقسم عليه أن
يصدقه ، فتكلم عبد الله فكان في كلامه : إنك قتلت
أحمد بن الطيب وكان خادمك ولم تكن له جناية ظاهرة ،
فقال : ويحك إنه دعاني إلى الإلحاد فقلت له : يا هذا
أنا ابن عم صاحب هذه الشريعة وأنا الآن منتصب
منصبه فألحد حتى أكون من؟ وكان قال لي : إن الخلفاء لا
تغضب وإذا غضبت لم ترض ، فلم يصلح إطلاقه .
٣٠.

أحمد بن محمد
٢٠٦
أحمد بن محمد
ابن الفُرَات
(١٠٠ - ٢٩١ هـ = ٠٠٠ - ٩٠٤ م )
أحمد بن محمد بن موسى ، أبو
العباس ابن الفرات : من أكتب أهل
زمانه ، ومن أوفرهم أدباً ، امتدحه
البحتري . وهو أخو الوزير ابن الفرات
( علي بن محمد ٣١٢) الآتية ترجمته (١).
الْخَلَّال
(٠٠٠ - ٣١١ هـ = ٠٠٠ - ٩٢٣ هـ )
أحمد بن محمد بن هارون ، أبو
بكر ، الخلال : مفسر عالم بالحديث
واللغة ، من كبار الحنابلة . من أهل
بغداد . كانت حلقته بجامع المهدي . قال
ابن أبي يعلى : له التفاسير الدائرة والكتب
السائرة . وقال الذهبي : جامع علم أحمد
ومرتّبه. من كتبه ((تفسير الغريب ))
و ((طبقات أصحاب ابن حنبل - خ))
قطعة منه، و ((الحث على التجارة
والصناعة والعمل - ط )) في دار الكتب
و ((السنة)) و ((العلل)) و ((الجامع لعلوم
الإمام أحمد )) في الحديث ، قيل : لم
يصنّف في مذهب مثله ، نحو مئتي جزء (٢) .
ابن زياد
(٠٠٠ - ٣١٢ هـ = ٠٠٠ - ٩٢٤ م )
أحمد بن محمد بن زياد اللخمي ،
الملقب بالقاضي الحبيب : من قضاة قرطبة .
كان من أكمل الناس وآدبهم . نشأ أثيراً
عند الخلفاء ، واشتغل بالتجارة إلى أن
ولي القضاء بقرطبة سنة ٢٩١ فكان أول
ما باشره جمع ((الأقضية والأحكام))
ما أفتى بة فقهاء عصره ، في أجزاء ،
للرجوع إليها في نظائرها . واستمرّ إلى أن
توفي صاحب الأندلس عبد الله بن محمد ،
(١) سير النبلاء - خ - الطبقة الثامنة عشرة .
(٢) طبقات الحنابلة ٢ : ١٢ ومختصره ٢٩٥ والبداية والنهاية
١١ : ١٤٨ وتذكرة الحفاظ ٣ : ٧ ومناقب الإمام
أحمد ٥١٢ ومخطوطات الظاهرية ٢٦٥ ودار الكتب
وولي بعده حفيده الناصر عبد الرحمن بن
محمد ، فعزله الناصر ( سنة ٣٠٠ هـ )
ثم أعاده سنة ٣٠٩ فاستمر إلى أن توفي (١).
ابن أَعْثَم
(٠٠٠ - نحو ٣١٤ هـ = ٠٠٠ - نحو ٩٢٦ م)
أحمد بن محمد بن علي بن أعثم
الكوفي ، أبو محمد : مؤرخ ، من أهل
الكوفة ، من كتبه ((الفتوح)) انتهى فيه إلى
أيام الرشيد العباسي ، منه مجلد مخطوط ،
في ٣٦١ ورقة في شستربتي ( الرقم ٣٢٧٢)
ونسخة في جامعة الكويت مصورة عن
اسطنبول ، ونسخة باشرت طبعها دائرة
المعارف الإسلامية في جيد باد الدكن
بالهند. و ((التاريخ)) من أيام المأمون إلى
أيام المقتدر . قال ياقوت : رأيت الكتابين .
وقد ترجم قسم من كتاب الفتوح إلى
الفارسية وسمي (( فتوح أعثم )) وطبع بها ،
وترجمت نسخته الفارسية إلى لغة ((أردو))
وسمي بها («تاريخ أعثم)» (٢)
القَصْري
(٠٠٠ - ٣٢١ هـ = ٠٠٠ - ٩٣٣ م )
أحمد بن محمد بن عبد الرحمن ، أبو
جعفر القصري : فقيه من أهل القيروان ،
له عناية بالعلم ورواية الحديث وجمع
الكتب ونسخها وتصحيحها . نسبته إلى
قصر الأغلب ( على ميلين من جنوب
القيروان ) كان يقول : لي أربعون سنة ما
جفّ لي قلم . وكان ربما باع بعض ثيابه
واشترى بثمنه كتاباً أو رقوقاً لنسخ
(١) القضاة بقرطبة ١٧٤ و ١٨٨ وفي المجلد الثاني من ترتيب
المدارك - خ: ((قال ابن حارث: لما ولي الحبيب القضاء
شدّه وحصّنه ولم يقبل الرأي ممن أشار عليه به من الفقهاء
مرسلا ، حتى كلفهم أن يقيده المفتي بخط يده ، فكان أول
قاض ألزم الفقهاء ذلك . ثم تكلف في دولته الثانية تأليف
تلك الأقضية ، فوضع منها عشرة أجزاء مشهورة ،
فيها لمن نظر بلاغ من المعرفة ودربة على الحكومة)» ..
(٢) إرشاد الأريب لياقوت ٢ : ٢٣٠ ودائرة المعارف
الإسلامية ١ : ٩١ وهو فيها ((محمد بن علي بن أعثم))
كما في النسخة المطبوعة من الترجمة الفارسية . وفي
الذريعة ٣ : ٢٢٠ تحقيق اسمه . وانظر طوبقبو ٣ : ٣٤١
ومجلة الوعي الإسلامي الكويتية ، العدد ١١٤ ص ٨٨ .
كتاب(١) .
الطَّحاوي
(٢٣٩ - ٣٢١ هـ = ٨٥٣ - ٩٣٣ م)
أحمد بن محمد بن سلامة بن سلمة
الأزديّ الطحاوي ، أبو جعفر : فقيه
انتهت إليه رياسة الحنفية بمصر . ولد ونشأ
في (( طحا)) من صعيد مصر ، وتفقه على
مذهب الشافعيّ ، ثم تحول حنفياً . ورحل
إلى الشام سنة ٢٦٨ هـ فاتصل بأحمد بن
طولون ، فكان من خاصته ، وتوفي
بالقاهرة . وهو ابن أخت المزني . من
تصانيفه ((شرح معاني الآثار - ط)) في
الحديث، جيداى، و((بيان السنة - ط))
رسالة، وكتاب ((الشفعة - ط)) و(( المحاضر
والسجلات)) و((مشكل الآثار - ط))
أربعة أجزاء ، في الحديث، و (( أحكام
القرآن)) و((المختصر)) في الفقه ، وشرحه
كثيرون، و (( الاختلاف بين الفقهاء - خ))
الجزء الثاني منه في دار الكتب وهو كبير لم
يتمه، و ((تاريخ)) كبير منه مجلدات
مخطوطة في اسطمبول، باسم ((((مغاني
الأخيار في أسماء الرجال ومعاني الآثار ))
و ((مناقب أبي حنيفة))(٢).
ابن الشَّرْقِي
(٢٤٠ - ٣٢٥ هـ = ٨٥٤ - ٩٣٧ م )
أحمد بن محمد بن الحسن النيسابوري ،
أبو حامد ابن الشرقي : حافظ للحديث ،
حجة. له كتاب (( الصحيح))(٣).
(١) معالم الإيمان ٣ : ٩ - ١٢ .
(٢) طبقات الحفاظ للسيوطي . والفهرست لابن النديم .
وابن خلكان ١ : ١٩ وخطط مبارك ١٣ : ٣٠ والبداية
والنهاية ١١ : ١٧٤ والمكتبة الأزهرية ١ : ٥٦٤ والجواهر
المضية ١ : ١٠٢ ولسان الميزان ١ : ٢٧٤ ومعجم
المطبوعات ١٢٣٢ وابن الطحان - خ - في ترجمة ابنه
علي بن أحمد المتوفى سنة ٣٥١ هـ . وهدية العارفين
١ : ٥٨ واللباب ٢: ٨٢ وسماه الزبيدي في التاج
١٠ : ٣٢٣ (( أحمد بن سلامة بن إسماعيل)) وقال :
توفي سنة ٣٢٩؟ والكتبخانة ٣ : ٣ وطوبقبو ٣ : ٤٨٧
وتذكرة النوادر ٥٣ .
(٣) تذكرة الحفاظ ٣ : ٣٩ ولسان الميزان ١ : ٣٠٦
وشذرات الذهب ٢ : ٣٠٦ . والتبيان - خ - وهو في
مرآة الجنان ٢ : ٢٨٩ (( أحمد بن أحمد بن محمد بن
الحسن)) وفي اللباب ٢: ١٧ ((محمد بن الحسن)).
٦ : ١٤٥.

أحمد بن محمد
٢٠٧
أحمد بن محمد
ابن عَبْدِ رَبِّه
(٢٤٦ - ٣٢٨ هـ = ٨٦٠ - ٩٤٠ م )
أحمد بن محمد بن عبد ربه ابن حبيب
ابن حُدَير بن سالم ، أبو عمر : الأديب
الإمام صاحب العقد الفريد . من أهل
قرطبة . كان جدّه الأعلى (سالم ) مولى
لهشام بن عبد الرحمن بن معاوية . وكان ابن
عبد ربه شاعراً مذكوراً فغلب عليه
الاشتغال في أخبار الأدب وجمعها .
له شعر كثير، منه ما سماه ((الممحَّصات))
وهي قصائد ومقاطيع في المواعظ والزهد ،
نقض بها كل ما قاله في صباه من الغزل
والنسيب . وكانت له في عصره شهرة
ذائعة . وهو أحد الذين أثروا بأدبهم بعد
الفقر. أما كتابه ((العقد الفريد - ط))
فمن أشهر كتب الأدب. سماه (( العقد ))
وأضاف النَّسَّاخ المتأخرون لفظ ((الفريد)).
وله أرجوزة تاريخية ذكر فيها الخلفاء
وجعل معاوية رابعهم ولم يذكر علياً
(رض) فيهم . وقد طُبع من ديوانه (( خمس
قصائد )) وأصيب بالفالج قبل وفاته بأيام .
ولجبرائيل سليمان جبور اللبناني كتاب
سماه ((ابن عبد ربه وعقده - ط )) ولفؤاد
أفرام البستاني ((ابن عبد ربه - ط)) (١).
أَبُو الدَّحْدَاح
(٠٠٠ - ٣٢٨ هـ = ٠٠٠ - ٩٤٠ م)
أحمد بن محمد بن إسماعيل التميمي
الدمشقي: محدث، تنسب إليه ((تربة
الدحداح)) إحدى مقابر دمشق له (( منتقى
- خ)) في الحديث ، بالظاهرية . نعته
الذهبي بمحدث دمشق (٢) .
(١) التكملة. وتاريخ علماء الأندلس لابن الفرضي . وبغية
الملتمس ١٣٧ وابن خلكان ١ : ٣٢ وسير النبلاء - خ -
الطبقة الثامنة عشرة . وفيه أن الذي كان مولى لهشام
هو جده حدير بن سالم . والبداية والنهاية ١١ : ١٩٣
ومجلة المجمع ١٥ : ٤٨٨ وبروكلمان في دائرة المعارف
الإسلامية ١ : ٢٢٣ ويتيمة الدهر ١ : ٣٦٠ و٤١٢.
(٢) ديوان الإسلام - خ. وتاريخ التراث ١ : ٤٥٠ والعبر
للذهبي ٢ : ٢١١ .
أَبُو جَعْفَرِ الهَمْدَاني
(٠٠٠ - نحو ٣٣٠ هـ = ٠٠٠ - نحو ٩٤٢ م)
أحمد بن محمد بن الضحاك ، أبو
جعفر الهمداني : سيد همدان في عصره ،
وأحد كبار المحاربين في اليمن . قتل أبوه
وهو ابن سبع سنين فراعى ثأره في (( آل
يعفر )) سبعا وخمسين سنة ، شهد بها ١٠٦
وقائع كان أكثر ها بينه وبين يحيى بن
الحسين العلويّ ، ثم صافاه ابنا یحی (( محمد
المرتضى)) و((أحمد الناصر)» فكان لهما نعم
الصاحب والوزير في أمورهما . وكان
معاصراً الهمداني صاحب الإكليل (١) .
ابن عُقْدَة
(٢٥٠ - ٣٣٢ هـ = ٨٦٤ - ٩٤٤ م )
أحمد بن محمد بن سعيد ابن عقدة
الكوفي مولى بني هاشم ، أبو العباس : حافظ
زيديّ جاروديّ ، كان يقول : أحفظ مئة
ألف حديث بأسانيدها وأذاكر بثلاث مئة
ألف . مولده ووفاته بالكوفة . كانت كتبه
ستمائة حمل ! . له تصانيف ، منها ((التاريخ
وذِكْر من روی الحدیث )» و « أخبار أبي
حنيفة ومسنده » و « الولاية ومن روی غدير
خمّ)) و((الآداب)) و (( الشيعة من أصحاب
الحديث)) و ((صلح الحسن ومعاوية))
وكتاب في ((تفسير القرآن)) (٢).
ابن وَلَّاد
(٠٠٠ - ٣٣٢ هـ = ٠٠٠ - ٩٤٤ م )
أحمد بن محمد بن ولاد التميميّ ، أبو
العباس : نحويّ مصري . أصله من البصرة .
له كتب منها (( المقصور والممدود - ط))
و ((انتصار سيبويه على المبرّد - خ)) في
بغداد (٣)
(١) الإكليل ١٠ : ٦٧ .
(٢) تذكرة الحفاظ ٣ : ٥٥ ومنهج المقال ٤٣ وأعيان الشيعة
٩ : ٤٢٨ والرجال ٦٨ وفهرست الطوسي ٢٨ وتاريخ
بغداد ٥ : ١٤ وضوء المشكاة - خ - وفيه: ((ذكر ناه
من جملة أصحابنا - أي الشيعة - لكثرة روايته عنهم
وخلطته بهم وتصنيفه لهم)) وأرخ وفاته سنة ٣٣٣ هـ .
(٣) بغية الوعاة ١٦٩ وإنباه الرواة ١ : ٩٩ وآداب اللغة
٢ : ١٨٢ والمتحف العراقي ١٩ .
ابن یاسین
(٠٠٠ - ٣٣٤ هـ = ٠٠٠ - ٩٤٦ م )
· أحمد بن محمد بن ياسين الهروي
الحدّاد ، أبو إسحاق: مؤرخ. له ((تاريخ
هراة )) وكان من العلماء بالحديث وُضعَّف (١).
الصََّوْبَري
(٠٠٠ - ٣٣٤ هـ = ٠٠٠ - ٩٤٦ م )
أحمد بن محمد بن الحسن بن مَرَّار
الضبي الحلبي الأنطاكي ، أبو بكر ،
المعروف بالصنوبري : شاعر اقتصر في
أكثر شعره على وصف الرياض والأزهار .
وكان ممن يحضر مجالس سيف الدولة . تنقل
بين حلب ودمشق . وجمع الصولي ((ديوانه))
في نحو ٢٠٠ ورقة . وجمع الشيخ محمد
راغب الطباخ ما وجده من شعره في كتاب
سماه (( الروضیات - ط )) صغير . وفي کتاب
((الديارات - ط)) للشابشتي زيادات على
ما في الروضيات . ثم نشر الدكتور احسان
عباس مخطوطة يظهر انها الجزء الثاني من
الديوان ، وأضاف إليها ما تفرق من شعره
في مجلد سماه («ديوان الصنوبري - ط)) (٢).
ابن عبد البرّ
(٠٠٠ - ٣٣٨ هـ = ٠٠٠ - ٩٥٠ م )
أحمد بن محمد بن عبد البر ، من
موالي بني أمية ، أبو عبد الملك : مؤرخ ،
من فقهاء قرطبة . توفي في السجن . له
كتاب في ((فقهاء قرطبة)) استعان به
ابن الفرضي في كتابه تاريخ علماء
الأندلس (٣).
(١) سير النبلاء - خ - الطبقة التاسعة عشرة. وشذرات
الذهب ٢ : ٣٣٥.
(٢) فوات ١: ٦١ وإعلام النبلاء ٤ : ٢٣ والبداية والنهاية
١١ : ١١٩ وسماه ((محمد بن أحمد بن محمد بن
مراد ؟)) وفيه : وفاته في حدود سنة ٣٠٠ هـ . والديارات
١٤٠ - ١٤٤ واللباب ٢: ٦١ وأعيان الشيعة ٩ : ٣٥٦
- ٣٨١.
(٣) ابن الفرضي ١ : ٣٧ .

أحمد بن محمد
٢٠٨
أحمد بن محمد
النَّحَّاس
(٠٠٠ - ٣٣٨ هـ = ٠٠٠ - ٩٥٠ م )
أحمد بن محمد بن إسماعيل المراديّ
المصري ، أبو جعفر النحاس : مفسر ،
أديب . مولده ووفاته بمصر . كان من
نظراء نفطويه وابن الأنباري . زار العراق
واجتمع بعلمائه. وصنف ((تفسير القرآن))
و((إعراب القرآن - خ)) و(( تفسير أبيات
سيبويه - ط)) و (( ناسخ القرآن ومنسوخه
- ط)) و((معاني القرآن - خ)) الجزء الأول
منه، و ((شرح المعلقات السبع - ط)) (١).
ابن الأعرابي
(٢٤٦ - ٣٤٠ هـ = ٨٦٠ - ٩٥٢ م )
أحمد بن محمد بن زياد بن بشر بن
درهم ، أبو سعيد ابن الأعرابي : مؤرخ
من علماء الحديث . من أهل البصرة .
تصوف وصحب الجنيد ، وانتقل إلى
الحجاز فكان شيخ الحرم المكيّ وتوفي
بمكة. له ((المعجم)) في أسماء شيوخه ،
و ((طبقات النساك)) اطلع عليه الذهبيّ
واقتبس منه، و (( تاريخ البصرة))
و ((الاختصاص)» في ذكر الفقر والغنى ،
و ((الإخلاص ومعاني علم الباطن))
و ((العمر والشيب)) و((معاني الزهد
وأقوال الناس فيه وصفة الزاهدين - خ))
في دار الكتب، و(( المواعظ والفوائد - خ))
في تذكرة النوادر. وهو غير « ابن
الأعرابي)) اللغويّ المتوفى قبل ولادة
هذا بأعوام (٢).
ابن الفَقِيه
(٠٠٠ - نحو ٣٤٠ هـ = ٠٠٠ - نحو ٩٥١ م )
أحمد بن محمد بن إسحاق بن
(١) ابن خلكان ١: ٢٩ والنجوم الزاهرة ٣: ٣٠٠ والبداية
والنهاية ١١ : ٢٢٢ وإنباه الرواة ١ : ١٠١ وآداب
اللغة ٢ : ١٨٢ والفهرس التمهيدي ..
(٢) سير النبلاء - خ - الطبقة ١٩ وفهرسة ابن خير ٢٨٤
وتذكرة الحفاظ ٣ : ٦٦ ولسان الميزان ١ : ٣٠٨
وحلية الأولياء ١٠ : ٣٧٥ وفيه: وفاته سنة ٣٤١.
والدار ١ : ٣٤٦ والنوادر ١٩١.
إبراهيم الهمذاني ، أبو بكر ، ابن الفقيه :
جغرافي أديب . له كتاب (( البلدان )» نحو
ألف ورقة، و ((مختصر كتاب البلدان
- ط )) صنفه بعد موت المعتضد ، وكتاب
(( ذكر الشعراء الْمُحْدَثين والبلغاء منهم
والْمُفْحمين)) (١) .
الكِنَافي
(٢٧٤ - ٣٤٤ هـ = ٨٨٨ - ٩٥٥ م )
أحمد بن محمد بن موسى بن بشير بن
حَمَّاد بن لَقيط الرازي. أبو بكر الكناني :
مؤرخ أندلسي من أهل قرطبة . قال ابن
الفرضي: ((له مؤلفات كثيرة في أخبار
الأندلس وتواريخ دُوَل الملوك فيها )) وكان
عارفاً بالأدب والشعر (٢).
ابن طَبَاطَبًا
(٢٨١ - ٣٤٥ هـ = ٨٩٤ - ٩٥٦ م )
أحمد بن محمد بن اسماعيل بن القاسم
ابنٍ إبراهيم ( طَبَاطَبَا) بن اسماعيل الحسني
الرَّسِّيّ الطالبِي ، أبو القاسم ابن طَبَاطَبًا :
نقيب الطالبيين بمصر ، وأحد الشعراء
المترققين في الزهد والغزل . مولده ووفاته
في مصر . وفي يتيمة الدهر نماذج من
شعره(٣).
ابن عَمَّار
(٠٠٠ - ٣٤٦ هـ = ٠٠٠ - ٩٥٧ م )
أحمد بن محمد بن عمار ، أبو علي :
فاضل إمامي عارف بالحديث والأصول .
من أهل الكوفة. من كتبه (« أخبار آباء
النبي)) عليه الصلاة والسلام ، و « إيمان
(١) ابن النديم ١٥٤ ولم يذكر وفاته. ومعجم البلدان
١ : ٧٨٧ وفيه : كان ابن الفقيه في حدود سنة ٣٤٠
ونقل كثيراً عنه ، أنظر فهارسه. وإرشاد الأريب ٢ : ٦٣
ومعجم المطبوعات ٢٠٦ و
Broc. I : 260
(227). S. I. 405.
(٢) تاريخ علماء الأندلس :١ : ٤٠.
(٣) ابن خلكان ١ : ٣٩ ويتيمة الدهر ١ : ٣٢٨ وأعيان
الشيعة ٩ : ٣٠٢ وفيه ((لا دليل لنا على تشيعه غير أصالة
التشيع في العلويين)» .
أبي طالب )) و کتاب (( الممدوحین والمذمومین»
كبير، و ((المبيّضة)) وهم الفرقة التي
خالفت بني العباس في البيعة والرأي ،
وكان شعارها لبس البياض خلافاً للعباسيين
المعروفين بالمسوّدة(١) .
الْبُشْتِي
(٠٠٠ - ٣٤٨ هـ = ٠٠٠ - ٩٥٩ م )
أحمد بن محمد الخارْزَ نجي البشتي ،
أبو حامد : أديب خراسان في عصره .
من كتبه (( تكملة كتاب العين)) و (( شرح
أبيات أدب الكاتب )) نسبته إلى بشت من
نواحي نيسابور ، ومثلها خارزنج ، بسكون
الراء وفتح الزاي (٢).
ابن ثَوَ ابَة
(٠٠٠ - ٣٤٩ هـ = ٠٠٠ - ٩٦٠ م )
أحمد بن محمد بن ثوابة : من كبار
المنشئين في العصر العباسي . كان كاتب
ديوان الرسائل لمعز الدولة ( أحمد بن بويه )
قبل أن يليه ابراهيم الصابى(٣).
ابن دُول
(٠٠٠ _ ٣٥٠ هـ = ٠٠٠ - ٩٦١ م )
أحمد بن محمد بن الحسين بن دُول
القمي : فاضل إمامي ، أورد العاملي أسماء
٧٧ كتاباً له، منها ((الحدائق)) في التوحيد ،
و((الطبقات)) و((التفسير)) و((الأدوية))
وقال الأستر اباذي : له مئة كتاب . ودول
بضم الدال وسكون الواو ، ورسمها
صاحب الذريعة دول . بالهمزة (٤) .
الشَّارَكي
(١٠٠ - ٣٥٥ هـ = ٠٠٠ - ٩٦٦ م )
أحمد بن محمد بن شارك (بفتح
(١) ضوء المشكاة - خ - وفهرست الطوسي ٢٩ ومنهج المقال
٤٦.
(٢) إنباه الرواة ١ : ١٠٧ وبغية الوعاة ١٦٩ واللباب
١ : ٣٣٥ وفيه ((وفاته سنة ٤٠٨)) وهو من خطأ الطبع.
(٣) النجوم الزاهرة ٣ : ٣٢٤ .
(٤) أعيان الشيعة ٩ : ٣٩١ والنجاشي ٦٥ ومنهج المقال ٤٢
وضوء المشكاة - خ .

أحمد بن محمد
-
٢٠٩
أحمد بن محمد
الراء ) الهروي ، أبو حامد : حافظ من
علماء الحديث . كان مفتي هراة في
عصره، وأديبها. له ((مستخرج على
صحيح مسلم)) . أقام مدة في نيسابور ،
ومات في هراة(١) .
ابن رُمَيْح
(٠٠٠ - ٣٥٧ هـ = ٠٠٠ - ٩٦٨ م )
أحمد بن محمد بن رميح ، أبو سعيد
النخعي النسوي ثم المروزي : من حفّاظ
الحديث . من أهل نيسابور. ولد بالشرمقان ،
و نشأ بمرو ، وتعلم بخراسان وغيرها ، وزار
بغداد مراراً ، وأقام بصعدة في اليمن
مدة ، وعاد إلى نيسابور فبغداد . وحجّ
فتوفي بالجحفة . له تصانيف (٢).
ابن القَطَّان
(٠٠٠ - ٣٥٩ هـ = ٠٠٠ - ٩٧٠ م )
أحمد بن محمد بن أحمد بن القطان :
فقيه شافعي ، من أهل بغداد ، ووفاته بها .
له مصنفات في أصول الفقه وفروعه (٣).
الطّبري
(٠٠٠ - نحو ٣٦٠ هـ = ٠٠٠ - نحو ٩٧٠ م)
أحمد بن محمد أبو الحسن الطبري :
طبيب ، من العلماء . من أهل طبرستان .
كان طبيب الأمير ركن الدولة . له كناش
سماه ((المعالجة البقراطية - خ)) في
شستربتي (٣٩٩٤) قال ابن أبي أصيبعة :
من أجلّ الكتب وأنفعها (٤) .
(١) الرسالة المستطرفة ٢٢ والتاج ٧ : ١٥٠ وطبقات الشافعية
٢ : ٩٨ .
(٢) تاريخ بغداد ه : ٦ وشذرات الذهب ٣ : ٢٢ وميزان
الاعتدال ١ : ٦٤ وتذكرة الحفاظ ٣ : ١٣٤ وفيه :
((استدعاه أمير صعدة من بغداد فأدركته المنية بالبادية
فمات بالجحفة)). ولسان الميزان ٢٦١ وهو فيه ((ابن
ربيح)) وقال : زيدي المذهب .
(٣) طبقات المصنف ٢٧ وابن خلكان ١ : ١٩ .
(٤) عيون الأنباء ١ : ٣٢١ , (237)272 :1 .Broc
ابن العِفْريس
(٠٠٠ - ٣٦٢ هـ = ٠٠٠ - ٩٧٣ م )
أحمد بن محمد الزَّوْزَني ، أبو سهل ،
المعروف بابن العفريس: فقيه، له (( جمع
الجوامع)) اختصره من كتب الشافعي (١).
ابن السّني
(٢٨٤؟ - ٣٦٤ هـ = ٨٩٧ - ٩٧٤ م )
أحمد بن محمد بن إسحاق بن
إبراهيم بن اسباط الدينوري ، أبو بكر ابن
السني : محدث ثقة ، شافعي من تلاميذ
النسائي . ناهز الثمانين . من أهل الدينور .
سمع بالعراق ومصر والشام والجزيرة .
وصنف كتبا ، منها ((عمل اليوم والليلة -
ط)) و ((فضائل الأعمال - خ)) في
الأزهرية، و((القناعة - خ)) في الظاهرية،
و ((الطب النبوي - خ)) في الفاتح ،
و((الصراط المستقيم - خ)) في شتربي
(٣٣٠٣) و ((المجتبي)) اختصر به سنن
النسائي . ومات فجأة وهو يكتب . كان
جده اسباط مولى لجعفر بن أبي طالب (٢) .
ابن أَبِي الأَشْعَث
(٠٠٠ - نحو ٣٦٥ هـ = ٠٠٠ - نحو ٩٧٥ م )
أحمد بن محمد بن محمد بن أبي
الأشعث ، أبو جعفر : طبيب مصنف
بحاث ، شرح كثيراً من كتب جالينوس .
أصله من فارس وانتقل إلى الموصل فأقام
إلى أن توفي فيها. من تصانيفه (( الغادي
والمغتدي - خ)) في الطب ، أوله الباب
الأول في الفم الخ ، في الأزهرية ،
و((الأدوية المفردة - خ)) الجزء الثاني
منه ، في مخطوطات الرباط (٢٩١
أوقاف ) قديم ، عليه تملك بخط محبي
(١) تاج العروس ٤ : ١٩٣ وطبقات المصنف ٢٨ وطبقات
الشافعية ٢ : ٢٢٧ وكشف الظنون ٥٩٨ وهو فيه « ابن
العفر نس » خطأ.
(٢) طبقات السبكي ٢ : ٩٦ وطبقات الحفاظ ٣ : ١٤٢
وعرفه براوي سنن النسائي ، والإعلام- خ- لابن قاضي
شهية . وشذرات ٣ : ٤٧ والأزهرية ١ : ٥٥٩، ٥٧٣
وانظر التراث ١ : ٤٩١ .
الدين بن العربي. و((الحيوان)) و((العلم
الإلهي)) و((الجدري والحصبة والحميقاء))
و((السرسام والبرسام ومداواتهما)) و((القولنج
وأصنافه ومداواته)) و ((البرص والبهق))
و((الصرع)) و((الاستسقاء)) و((ظهور
الدم)) و((الماليخوليا)) و((تركيب الأدوية))
و((أمراض المعدة ومداواتها))(١).
الجيّاني
( ٠٠٠ - نحو ٣٦٥ هـ = ٠٠٠ - نحو ٩٧٥ م )
أحمد بن محمد بن فرج ، أبو عمر
الجياني ، وقد ينسب الى جده فيقال أحمد
ابن فرج : أديب مؤرخ أندلسيّ ، من
الشعراء والعلماء . اتصل بالمستنصر الأموي
( الحكم بن عبد الرحمن ) وألّف له كتاب
(( الحدائق )) وهو مختارات من شعر
الأندلسيين، وألف كتاباً في ((المنتزين
والقائمين بالأندلس وأخبارهم » وسجنه
المستنصر لأمر نقمه عليه . ويقال : مات في
سجنه . وله في السجن أشعار كثيرة (٢).
ابن سیَّار
(٠٠٠ - ٣٦٨ هـ = ٠٠٠ - ٩٧٨ م )
أحمد بن محمد بن سيار ، ويقال له
السَّاري : كاتب ، من أهل البصرة . كان
من كتَّاب آل طاهر . له تصانيف ، منها
((ثواب القرآن)) و((الطب)) و((النوادر)»
و((الغارات)). ويقول بعض مترجميه إنه
كان يقول بالتناسخ (٣).
الُرَاري
(٢٨٥ - ٣٦٨ هـ = ٨٩٨ - ٩٧٨ م )
أحمد بن محمد بن سليمان ، أبو
غالب السُّنسني الزراري : شيخ الإمامية في
عصره . من أهل الكوفة . نزل ببغداد .
نسبته إلى زُرارة بن أعين الشيباني ؛ وكان
(١) طبقات الأطباء ١ : ٢٤٥ - ٢٤٧ والأزهرية ٦ : ١٢٤.
(٢) جذوة المقتبس ٩٧ وهو في بغية الملتمس ١٤٠ ((ابن فرح)).
(٣) ضوء المشكاة - خ - ومنهج المقال ٤٤ .

أحمد بن محمد
٢١٠
أحمد بن محمد
أحد جدوده من مواليهم . من كتبه
((التاريخ)) لم يتمه ، كتب منه نحو ألف
ورقة(١) .
ابن شاه
(٣١٣ - ٣٧٦ هـ = ٩٢٥ - ٩٨٦ م )
أحمد بن محمد بن أحمد بن محمد بن
يوسف ، ابن شاه : شاعر ، من الأدباء
الفقهاء المتصوفين ، من أهل بخارى ،
وأصله من خوارزم . قال ابن ماكولا :
رأيت ((ديوان شعره )) وأكثره بخط
تلميذه ابن سينا الفيلسوف . وقال الذهبيّ :
كان صدراً إماماً زاهداً ((مليح التصانيف)) (٢).
الأَسْطُرْلابي
(٠٠٠ - ٣٧٩ هـ = ٠٠٠ - ٩٩٠ م )
أحمد بن محمد الصاغاني ، أبو حامد
الأسطرلابي : مهندس عالم بالهيئة ، من أهل
بغداد . كان يحكم صناعة الأسطرلاب
وآلات الرصد غاية الإحكام ، وزاد في
بعض الآلات القديمة . توفي ببغداد (٣).
ابن الجندي
(٣٠٦ - ٣٩٦ هـ = ٩١٧ - ١٠٠٥ م )
أحمد بن محمد بن عمران ابو الحسن
ابن الجندي : من المشتغلين بالحديث على
ضعف فيه . بغدادي قال ابن العماد :
شيعي. له (( الفوائد الحسان الغرائب - خ))
في الظاهرية. ثماني ورقات (٤) .
الكلاباذي
(٣٢٣ - ٣٩٨ هـ = ٩٣٥ - ١٠٠٨ م )
أحمد بن محمد بن الحسين بن
(١) ضوء المشكاة - خ - وفهرست الطوسي ٣١ و٧٤
ومنهج المقال ٤٤ والنجاشي ٦١ وعرفه بعضهم بالسنبسي ،
وهو تصحيف ((السنسني)) والتصحيح من ضوء المشكاة .
(٢) الجواهر المضية ١ : ٩٧ ..
(٣) أخبار الحكماء ٥٦ .
(٤) شذرات ٣ : ١٤٧ وانظر التراث ١ : ٥٣١ .
الحسن ، ابو نصر البخاري الكلاباذي :
حافظ ثقة . من أهل بخارى . نسبته الى
((كلاباذ)) محلة فيها . رحل في طلب
الحديث، وصنف كتبا منها ((الكلام
على رجال البخاري - خ)» بفاس . لعله
((الإرشاد في معرفة رجال البخاريّ - خ ))
في معهد المخطوطات او ((الهداية والارشاد
في معرفة أهل الثقة والسداد - ط )) في
حيدر آباد جزآن . قال ابن قاضي شهبة :
أبو نصر ، الكاتب من الحفاظ ، كتب بما
وراء النهر وبخراسان والعراق ، ولم يخلف
بما وراء النهر مثله(١).
أَبُوِ الرَّقَعْمَقِ
(٠٠٠ - ٣٩٩ هـ = ٠٠٠ - ١٠٠٩ م )
أحمد بن محمد الأنطاكي : شاعر
فكه ، تصرف بالشعر جداً وهزلا ومجوناً .
وهو أحد شعراء اليتيمة ، ومن المداح
المجيدين . أصله من أنطاكية ، وأقام
بمصر طويلاً يمدح ملوكها ووزراءها وتوفي
فيها. له كتاب ((رستاق الاتفاق)) (٢).
النَّامي
(٣٠٩ - ٣٩٩ هـ = ٩٢١ - ١٠٠٩ م )
أحمد بن محمد الدارمي المصيصي ،
أبو العباس المعروف بالنامي : شاعر رقيق
الشعر ، من أهل المصيصة ( على ساحل
البحر المتوسط ، قريبة من طرسوس )
نسبته إلى دارم بن مالك ( وهو بطن كبير
من تميم ) اتصل بسيف الدولة ابن حمدان ،
فكان عنده تلو المتنبي في المنزلة والرتبة .
وكان واسع الاطلاع في اللغة والأدب ، وله
((أمال)) و ((ديوان شعر)) وكانت له مع
(١) التبيان - خ. وشذرات الذهب ٣: ١٥١ وابن قاضي
شهية - خ . وبرنامج القرويين ٤٦ ومعهد المخطوطات
٢ : ١١ وخزانة الرباط ١٣٧٨ كثاني ، وشستربتي
٣٥٧٣ وتذكرة الحفاظ ٣ : ٢١٦ - ٢١٨ ووقعت
فيه وفاته سنة ٣٧٨ ، من خطأ الطبع أو النسخ وانظر كشف
الظنون ٥٥هو 1:280 .Broc. S والتراث ١ : ٥٣٣.
(٢) ابن خلكان ١: ٤٠ ويتيمة الدهر ١ : ٢٣٨ - ٢٦١
وحسن المحاضرة ١ : ٣٢٣ .
المتنبي معارضات اقتضاها اجتماعهما في
حلب وقربهما من سيف الدولة . مات في
حلب(١) .
القَزْويني
(٠٠٠ - ٤٠٠ هـ = ٠٠٠ - ١٠١٠ م )
أحمد بن محمد بن زيد ، أبو سعيد
القزويني : فقيه مالكي ، علامة في
الخلاف. أعظم كتبه ((المعتمد )» في
الخلاف ، نحو مئة جزء قال القاضي
عياض : وهو من أهذب (؟ ) كتب
المالكية. وله (( الإلحاف في مسائل
الخلاف)»(٢) .
الجَوْهَري
(٠٠٠ - ٤٠١ هـ = ٠٠٠ - ١٠١١ م )
أحمد بن محمد بن عبيد الله بن الحسن
ابن عياش ، أبو عبد اللّه الجوهري : فاضل
إمامي ، من أهل بغداد . اختل في آخر
عمره. من كتبه « أخبار أبي هاشم
الجعفري)) و ((أخبار جابر الجعفي ))
و (( الاشتمال على معرفة الرجال )» و « أخبار
السيد)) يعني الحميري، و ((اللؤلؤ
وصنعته وأنواعه)) و ((مقتضب الأثر في
الأئمة الاثني عشر - ط )) وله اشتغال
بالحديث وليس بثقة فيه (٣) .
الھَرَوي
(٠٠٠ - ٤٠١ هـ = ٠٠٠ - ١٠١١ م )
أحمد بن محمد بن عبد الرحمن
الباشاني ، أبو عبيد الهروي : باحث من أهل
هراة ( في خراسان) له ((كتاب الغريبين
- خ)) غريب القرآن وغريب الحديث ،
و ((ولاة هراة)» (٤).
(١) ابن خلكان ١ : ٣٨ ويتيمة الدهر ١ : ١٦٤ .
(٢) ترتيب المدارك ٤ : ٦٠٤ وفي المخطوطة ، المجلد الثاني .
وابن قاضي شهية - خ . وانظر شجرة النور : الرقم ٢٦٤
سماه (( أحمد بن زيد)).
(٣) فهرست الطوسي ٣٣ وضوء المشكاة - خ - والنجاشي
٦٢ وأعيان الشيعة ٩ : ٤٨٦ ومنهج المقال ٤٥ .
(٤) وفيات الأعيان ١ : ٢٨ وبغية الوعاة ١٦١. وأخبر ني
السيد أحمد عبيد بوجود كتاب ((الغريبين)) في دمشق.

أحمد بن محمد .
٢١١
أحمد بن محمد
أَبُو حَامِدِ الأَسْفَرَابِينِي
(٣٤٤ - ٤٠٦ هـ = ٩٥٥ - ١٠١٦ م )
أحمد بن محمد بن أحمد الأسفراييني ،
أبو حامد : من أعلام الشافعية . ولد في
أسفرايين ( بالقرب من نيسابور ) ورحل إلى
بغداد ، فتفقه فيها وعظمت مكانته . وألف
كتباً، منها مطوّل في ((أصول الفقه))
ومختصر في الفقه سماه ((الرونق)) وتوفي
ببغداد (١) .
ابن عَفِیف
(٣٤٦ - ٤١٠ هـ = ٩٥٧ - ١٠١٩ م )
أحمد بن محمد بن عفيف ، أبو
عمر : مؤرخ ، من القضاة ، أندلسي .
له شعر حسن . ولد واشتهر بقرطبة . كان
يغسل الموتى. وله في ذلك كتاب (( الجنائز ))
وولاه المهدي خطة الشرطة والوثائق ،
فلما زالت أيامه أقصاه المستعين ، فخرج
الى المهدية فقلده صاحبها قضاء ((لورقة))
فاستمر حسن السيرة إلى أن توفي ، من كتبه
((كتاب المعلمين)) و((الاحتفال ، في
علماء الأندلس )) وصل به كتاب ابن عبد
البر (٢) .
المالِيني
(٠٠٠ - ٤١٢ هـ = ٠٠٠ - ١٠٢٢ م )
أحمد بن محمد بن أحمد بن عبد الله
ابن حفص ، أبو سعد الأنصاري الماليني
الهروي : حافظ مكثر ، متصوف كثير
الرحلات ، من أهل هراة ونسبته إلى
مالين ( من أعمالها) له ((الأربعون - خ))
في الحديث، و((المؤتلف والمختلف))
وغيرهما . توفي بمصر (٣) ..
(١) طبقات الشافعية ٣: ٢٤ والبداية والنهاية ١٢ : ٢
وابن خلكان ١ : ١٩ وطبقات الفقهاء للشيرازي ١٠٣
وهو فيه ((أحمد بن طاهر)) خطأ، وياقوت ١ : ٢٤٧ -
٤٨.
(٢) ترتيب المدارك، المجلد الثاني - خ- وطبعة لبنان ٤ :
٧٣٥ .
(٣) الرسالة المستطرفة ٧٦ والتبيان - خ - واللباب ٣ : ٨٩
وشذرات الذهب ٣ : ١٩٥ ومخطوطات الظاهرية
ابن المحَامِلِيِ
(٣٦٨ - ٤١٥ هـ = ٩٧٨ - ١٠٢٤ م )
أحمد بن محمد بن أحمد بن القاسم
الضبي ، أبو الحسن ابن المحاملي : فقيه
شافعيّ ، بغداديّ المولد والوفاة . له
تصانيف، منها ((تحرير الأدلة))
و ((المجموع)) و((لباب الفقه - خ )) في
البصرة (٧٧٦ صفحة) و ((المقنع)) في فقه
الشافعية(١) .
ابن الْمُسْلِمة
(٣٣٧ - ٤١٥ هـ = ٩٤٨ - ١٠٢٤ م )
أحمد بن محمد بن عمر بن الحسن ،
أبو الفرج ابن المسلمة : مؤدب ، من رجال
الحديث . بغدادي . كان من شيوخ
الخطيب البغدادي . قال ابن قاضي شهبة :
قال الخطيب : كان ثقة ، يملي كل سنة
مجلساً واحداً في المحرم. له ((الأمالي - خ))
أوراق منه في الظاهرية (٣)
ابن أبي العَوَّام
(٣٤٩ - ٤١٨ هـ = ٩٦٠ - ١٠٢٧ م )
أحمد بن محمد بن عبد الله بن أبي
العَوّام السعدي ، أبو العباس : قاضي مصر
وبرقة وصقلية والشام والحرمين . من فقهاء
الحنابلة . مصري . ولي القضاء في أيام
الحاكم بأمر الله، بمصر، سنة ٤٠٥ هـ
وفي أيامه غاب الحاكم وبقي الأمر
شورى إلى أن استقرّ الظاهر لإعزاز دين
اللّه، فأقّه على القضاء ، وكان يلي معه
النظر في المعيار ودار الضرب والصلاة
والمواريث والمساجد . وثبت إلى أن
(١) طبقات السبكي ٣: ٢٠ وطبقات المصنف ٤٤ وابن
خلكان ١ : ٢٠ والعباسية ٢ : ٥٩ .
(٢) الإعلام - خ. لابن قاضي شهبة. وانظر التراث ١ : ٥٥٧
قلت : وبنو المسلمة بيت كبير كان في بغداد اقرأ فصلا
عنه في دائرة المعارف البستانية ، الطبعة الثانية ٤ : ٣٩ .
توفي . وهو أول من نقل دواوين الحكم إلى
الجامع وكانت قبله تكون عند القاضي فاذا
مات أو عزل نقلت إلى دار من يلي الحكم
بعده . قال ابن حجر : وله مصنف حافل
في (( مناقب أبي حنيفة ـــ كذا - وأصحابه ))
رواه عنه القضاعي وحدَّث به السلفي عن
الرازي عن القضاعي(١) .
ابن درّاج
(٣٤٧ - ٤٢١ هـ = ٩٥٨ - ١٠٣٠ م )
أحمد بن محمد بن العاصي بن دَرَّاج
القَسْطلي الأندلسي ، أبو عمر : شاعر
كاتب من أهل ((قَسْطَلّة دَرّاج)) المسماة
اليوم (( Cacella)) قرية في غرب
الأندلس منسوبة إلى جدّه . كان شاعر
المنصور أبي عامر ، وكاتب الإنشاء في
أيامه . له « دیوان شعر- ط » في مجلد ضخم .
قال الثعاليّ : كان بالأندلس كالمتنبي
بالشام . وأورد ابن بسام في الذخيرة نماذج
من رسائله وفيضاً من شعره (٢) .
مِسْكَويَهْ
(٠٠٠ - ٤٢١ هـ = ٠٠٠ - ١٠٣٠ م )
أحمد بن محمد بن يعقوب مسكويه ،
أبو علي : مؤرخ بحاث ، أصله من الريّ
وسكن أصفهان وتوفي بها . اشتغل بالفلسفة
(١) الولاة والقضاة ٤٩٦ و٦١٠ وانظر رفع الإصر ١ : ١٠١
- ١٠٦ وقد زاد ناشروه في السطر الأول من الصفحة
١٠٤ كلمة ((وأربعمائة)) والصواب ((وثلاثمائة)) كما
يقتضيه السياق . وفي رفع الإصر ، أن الحاكم لما أراد
توليته ، قيل له : ليس هو على مذهبك ولا مذهب من
سلف من آبائك ، فقال : هو ثقة مأمون مصري عارف
بالقضاء وبأهل البلد وما في المصريين من يصلح لهذا
الأمر غيره ... وشرط عليه في سجله أنه إذا جلس في
مجلس الحكم ، يكون معه أربعة من فقهاء الحاكم ،
لئلا يقع الحكم بغير ما يذهب إليه الخليفة .
(٢) سير النبلاء - خ - الطبقة الثانية والعشرون . والذخيرة :
المجلد الأول من القسم الأول ٤٣ والنجوم الزاهرة
٤ : ٢٧٢ والشذرات ٣ : ٢١٧ وابن خلكان ١ : ٤٢
وبغية الملتمس ١٤٧ والصلة ٤٢ والروض المعطار - خ -
وصفة جزيرة الأندلس ١٦٠ وجذوة المقتبس ١٠٢ -
- ١٠٦ ويتيمة الدهر ١ : ٤٣٨ - ٤٥٠.
٢٧٧.
٠٫٠

أحمد بن محمد
٢١٢.
أحمد بن محمد
والكيمياء والمنطق مدة ، ثم أولع بالتاريخ
والأدب والإنشاء . وكان قيماً على خزانة
كتب ابن العميد ، ثم كتب عضد الدولة
ابن بويه ، فلقب بالخازن ، ثم أختص ببهاء
الدولة البويهي وعظم شأنه عنده . قال
أبو حيان في جملة وصفه: ((لطيف
الألفاظ ، سهل المأخذ ، مشهور المعاني
شديد التوقي ، ضعيف الترقي ، يتطاول
جهده ثم يقصر ، وله مآخذ وغرائب من
الكذب - كذا - وهو حائل العقل لشغفه
بالكيمياء . اهـ )) ألف كتباً نافعة ، منها
((تجارب الأمم وتعاقب الهمم - ط))
أجزاء منه ، في التاريخ ، انتهى به الى
السنة التي مات فيها عضد الدولة (٣٧٢ هـ )
ومنه نسخة كاملة مصورة في مؤسسة
كايتاني وله (( تهذيب الأخلاق وتطهير
الأعراق - ط)) و((طهارة النفس - خ))
و (( آداب العرب والفرس - خ)) و (( الفوز
الأصغر - ط)) في علم النفس، و ((ترتيب
السعادات - ط)) في الأخلاق، و (( رسالة
في ماهية العدل - ط )) و (( نديم الأحباب
وجليس الأصحاب - خ )) في مغنيسا
( الرقم ١٢١٠) و «الحكمة الخالدة ،
جاويدان خرد - ط )) رأيت منه مخطوطة
في الفاتیکان (٤٠٨ عربي ) كتبت سنة ٧٤١
اسمه فيها ((جاويذان خَرَذ)) جاء في أوله :
((نقله أوشهنج الملك لخلفه كنجور بن
اسفنديار وزير ملك إيران ، من اللسان
القديم إلى الفارسي ، ونقله إلى العربية
الحسن بن سهل أخوذي الرياستين ، وتممه
أحمد بن مسكويه إذ أضاف اليه حكم
الفرس والهند والعرب والروم)) وفي مقدمته
بعد البسملة: (( قال أحمد بن محمد بن
يعقوب مسكويه)) وله ((الأدوية المفردة))
و((الأشربة)» وغير ذلك. وعاش عمراً
طويلاً(١).
(١) إرشاد الأريب ٢: ٤٩ وفيه (( كان مجوسياً وأسلم))
ولعل المراد جده . والقفطي ٢١٧ وهو فيه ((مسكويه ،
أبو علي)) ولم يذكر له نسباً ، وقال : من كبار فضلاء
العجم وأجلاء فارس. والإمتاع والمؤانسة ١ : ٣٢
و ١٣٦ وآداب اللغة ٢ : ٣١٧ والفهرس التمهيدي
المَرْزُ وقِي
(٠٠٠ - ٤٢١ هـ = ٠٠٠ - ١٠٣٠ م )
أحمد بن محمد بن الحسن ، أبو علي
المرزوقي : عالم بالأدب ، من أهل
أصبهان . كان معلم أبناء بني بُوَيْه فيها .
من كتبه ((الأزمنة والأمكنة - ط ))
مجلدان ، و (( شرح ديوان الحماسة لأبي
تمام - ط)) أربعة مجلدات ، منه مخطوطة
متقنة كتبت سنة ٥٢٣ هـ ، في خزانة
مغنيسا (الرقم ٢٧٥١) و (( شرح المفضليات
- خ)) و ((الأمالي - خ)) قطعة منه ،
و ((القول في ألفاظ الشمول والعموم
والفصل بينهما - ط)) رسالة(١).
البرْقَاني
(٣٣٦ - ٤٢٥ هـ = ٩٤٨ - ١٠٣٤ م )
أحمد بن محمد بن أحمد بن غالب ،
أبوبكر المعروف بالبرقاني : عالم بالحديث ،
من أهل خوارزم ، استوطن بغداد ومات
فيها. له ((مسند )) ضمنه ما اشتمل عليه
البخاري ومسلم . وجمع حديث سفيان
الثوريّ وشعبة وأيوب وآخرين . وله
(( التخريج لصحيح الحديث - خ )) في
شستربتني (٣٨٩٠) ولم ينقطع عن التصنيف
إلى أن مات . وكانت عنده مجموعة من
٢٩١ و ٤٦١ والذريعة ٤ : ٦٦ وطبقات الأطباء
١ : ٢٤٥ وهدية العارفين ١ : ٧٣ وهو فيه ((ابن
مسكويه (كما في دائرة المعارف الإسلامية ١ : ٢٧٧
وقد جزم کاتب ترجمته فيها بأن « مسكويه )) اسم جده .
وفي نهاية كتابه ((تجارب الأمم)) النص الآتي: ((هذا
آخر ما عمله الأستاذ أبو علي أحمد بن محمد بن
يعقوب مسكويه رضي الله عنه )» وفي الجزء ٦ ص ١٣٦
« قال الأستاذ أبو علي أحمد بن محمد مسكويه )» وعرفه
السخاوي في الإعلان بالتوبيخ ٣٩ بمسكويه ، كما في
الإمتاع والمؤانسة وطبقات الأطباء وإرشاد الأريب .
وفي المتأخرين من ضبط ((مسكويه)) بفتح الميم ، وفي
القاموس: (( مسكويه كسيبويه)) وانظر مؤسسة كايتاني
ص ٥٢ الرقم ١٦٧ .
(١) معجم الأدباء ٥ : ٣٤ طبعة دار المأمون . وإنباه الرواة
١ : ١٠٦ وبغية الوعاة ١٥٩ والفهرس التمهيدي ٢٧٢
وفهرس دار الكتب ٣ : ٢٠١ ومجلة المجمع العلمي
العَرَبي : المجلد ٢٧ وشرح ديوان الحماسة للمرزوقي :
مقدمة المجلد الأول .
الكتب عُبئت مرَّة في ٦٣ سفطاً وصندوقين (١).
الثَّعْلَبي
(٠٠٠ - ٤٢٧ هـ = ٠٠٠ - ١٠٣٥ م )
أحمد بن محمد بن إبراهيم الثعلبي ،
أبو إسحاق : مفسر ، من أهل نيسابور
له اشتغال بالتاريخ . من کتبه « عرائس
المجالس - ط)) في قصص الأنبياء،
و(( الكشف والبيان في تفسير القرآن - خ))
يعرف بتفسير الثعلبي(٢) .
القُدُوري
(٣٦٢ - ٤٢٨ هـ = ٩٧٣ - ١٠٣٧ م )
أحمد بن محمد بن أحمد بن جعفر بن
حمدان أبو الحسين القدوري : فقيه حنفي .
ولد ومات في بغداد . انتهت اليه رئاسة
الحنفية في العراق ، وصنف المختصر
المعروف باسمه ((القدوري - ط )) في فقه
الحنفية. ومن كتبه ((التجريد )) في سبعة
أجزاء يشتمل على الخلاف بين الشافعي
وأبي حنيفة وأصحابه ، منه المجلد الأول
مخطوط في شستربتي ( الرقم ٣٥٢٣)
وكتاب ((النكاح - ط))(٣).
المعافري
(٣٤٠ - ٤٢٩ هـ = ٩٥١ - ١٠٣٨ م )
أحمد بن محمد بن عبد الله بن أبي
عيسى المعافري الأندلسيّ الطََّمنكي، أبو
عمر : أول من أدخل علم القرآآت إلى
الأندلس . كان عالماً بالتفسير والحديث .
أصله من طلمنكة Talamanca ( من
(١) اللباب ١ : ١١٣ وتاريخ بغداد ٤ : ٣٧٣ .
(٢) ابن خلكان ١ : ٢٢ وإنباه الرواة ١ : ١١٩ وهو فيه
(( الثعالبي ويقال الثعلبي)» والبداية والنهاية ١٢ : ٤٠
واللباب ١ : ١٩٤ وفيه: ((الثعلبي لقب له وليس
بنسب)) وآداب اللغة ٢ : ٣٢١ والمكتبة الأزهرية ١ :
٢٥٩ وسركيس ٦٦٣ والفهرس التمهيدي . وفي خزانة
الرباط (( ٢٠٢ جلاوي)) السفر السادس، من تفسيره
الكشف والبيان ، كتب سنة ٨١٢ .
(٣) تاج التراجم - خ - ووفيات الأعيان ١: ٢١ والجواهر
المضية ١ : ٩٣ والنجوم الزاهرة ٥ : ٢٤ .

أحمد بن محمد
٢١٣
أحمد بن محمد
ثغر الأندلس الشرقي ) وسكن قرطبة
ورحل إلى المشرق. من كتبه ((الدليل إلى
معرفة الجليل)) مئة جزء، و ((تفسير
القران)) نحو مئة جزء، و (( الوصول
إلى معرفة الأصول)) و ((البيان في إعراب
القرآن)) و ((فضائل مالك)) و (( رجال
الموطأ)) و((الروضة)) في القرآآت، ورسالة
في ((أصول الديانات)) توفي في طلمنكة (١).
ابن الأُبَّار
(١٠٠ - ٤٣٣ هـ = ٠٠٠ - ١٠٤١ م )
أحمد بن محمد الخولانيّ الأندلسي ،
أبو جعفر ابن الأبار : من شعراء المعتضد
صاحب إشبيلية . ومولده وو فاته فيها . كان
فاضلاً عارفاً بالأدب . له ((ديوان شعر))
وهو غير ابن الأبار المؤرِّخ ( محمد بن
عبد الله مصنف (( إعتاب الكتاب)) المطبوع ،
حديثا (٢)
.
ابن مَامًا
(٠٠٠ - ٤٣٦ هـ = ٠٠٠ - ١٠٤٤ م )
أحمد بن محمد بن أحيد ( كأهيف )
ابن عبد الله بن ماما ، أبو حامد : مؤرخ ،
من حفاظ الحديث . من أهل أصبهان . له
((ذيل)) على تاريخ بخارى لغنجار (٣).
ابن بُرْد
(٠٠٠ - بعد ٤٤٠ هـ = ٠٠٠ - بعد ١٠٤٨ م)
أحمد بن محمد بن أحمد بن برد ،
أبو حفص : شاعر أندلسي ، من بلغاء
الكتّاب . من بيت فضل ورياسة . له رسالة
في (( السيف والقلم والمفاخرة بينهما)) قال
الحميدي : وهو أول من سبق إلى القول في
ذلك بالأندلس . وقال : رأيته بالمرية بعد
سنة ٤٤٠ وكان جدّه ((برد)) من الموالي (٤)
(١) الديباج لابن فرحون ٣٩ وغاية النهاية ١ : ١٢٠ . .
(٢) ابن خلكان ١ : ٤٤ .
(٣) التبيان - خ .
(٤) جذوة المقتبس ١٠٧ .
النَّاطفى
(٠٠٠ - ٤٤٦ هـ = ٠٠٠ - ١٠٥٤ هـ )
أحمد بن محمد بن عمر أبو العباس
الناطفي : فقيه حنفي ، من أهل الري .
نسبته الى عمل الناطف. من كتبه (( الأجناس
- خ)) في أوقاف بغداد، و ((الفروق))
و ((الروضة - خ)) في البلدية (ن ١٢٠٨ ب)
و ((الواقعات)) و((الأحكام - خ))
فقه (١) .
الأُنُرْ دُوَاني
(٠٠٠ - ٤٤٩ هـ = ٠٠٠ - ١٠٥٧ م )
أحمد بن محمد بن علي ، أبو كامل ،
ابن نصير الأنبر دواني : فاضل ، من فقهاء
الحنفية. نسبته إلى ((أنبردوان)) من قرى
بخارى . كان شديد التعصب للحنفية ،
متحاملاً على الشافعية. له ((المضاهاة
والمضافات في الأسماءِ والأنساب)» (٢)
الُّویاني
(٠٠٠ - ٤٥٠ هـ = ٠٠٠ - ١٠٥٨ م )
أحمد بن محمد بن أحمد الروياني
الطبري ، أبو العباس : فقيه شافعي ، من أهل
رويان ( بنواحي طبرستان ) انتشر منه العلم
فيها. له ((الجرجانيات)) وهو جدّ صاحب
((البحر)) عبد الواحد بن إسماعيل (٣).
ابن بلال
(٠٠٠ - نحو ٤٦٠ هـ = ٠٠٠ - نحو ١٠٦٧ م)
أحمد بن محمد بن أحمد أبو العباس
المرسي المالكي المعروف بابن بلال : عالم
بالأدب واللغة ، كان يقرئهما . أندلسي ،
من أهل مرسية . قال ابن الأبار : وبلال
لقب لجده. له ((شرح الغريب المصنف))
(١) الجواهر المضية ١ : ١١٣ وكشف الظنون ١ : ٢٢
والمكتبة الأزهرية ٢ : ٩٥ والكشاف لطلس ٥٦ والبلدية :
الفقه الحنفي ٢٩ .
(٢) الجواهر المضية ١ : ١١٢ وكشف الظنون ٢ : ١٧١٢
(٣) السبكي ٣ : ٣٢ وطبقات المصنف ٥٤ .
لأبي عبيد، و ((شرح إصلاح المنطق ))
لابن السكيت . ونسب اليه ابن الخَلَصة
شرح أدب الكاتب المسمى بـ ((الاقتضاب
- ط)) وقال : ان ابن السيد البطليوسي
أغار عليه وانتحله (١) .
الأَقْطَع
(٠٠٠ - ٤٧٤ هـ = ٠٠٠ - ١٠٨١ م )
أحمد بن محمد بن محمد ، أبو نصر
البغدادي المعروف بالأقطع : فقيه حنفي ،
من تلاميذ القدوري . برع في الفقه والحساب .
قيل : اتهم بالمشاركة في سرقة ، فقطعت
يده اليسرى ، وعرف بالأقطع . ونفى
الصفدي في الوفيات ذلك ، وقال :
إن يده قطعت في حرب كانت بين المسلمين
والتتار . وخرج من بلده ( بغداد ) سنة
٤٣٠ فأقام برامهرمز ، في الأهواز ،
مدرسا إلى أن توفي. له (( شرح مختصر
القدوري - خ)) الجزء الأول منه ، في
الفقه ، منه نسخ في الازهرية واستامبول
ودار الكتب (٧٣٧) (٢)
السِّجزي
(٠٠٠ - ٤٧٧ هـ = ٠٠٠ - ١٠٨٤ م )
أحمد بن محمد بن عبد الجليل ،
أبو سعيد السجزي : رياضي ، عالم
بالهندسة . نسبته إلى سجستان - على غير
قياس - له تصانيف ، منها ((المدخل الى
علم الهندسة - خ)) و ((براهين إقليدس -
خ))، و((استخراج خط مستقيم الى الخطين
المستقيمين المفروضين - خ)) و ((خواص
مربع قطر الدائرة - خ)) و (( استدراك
وشكّ في الشكل الرابع عشر من المقالة
الثانية عشرة من كتاب الأصول - خ ))
(١) تكملة الصلة لابن الأبار، القسم الأول المفقود ٢٤
وبغية الوعاة ١٥٧ وكشف الظنون ١٢٠٩ وفيه : الغريب
المصنف لأبي عمرو الشيباني . قلت : وفي الإعلام - خ-
لابن قاضي شهبة أنه لأبي عبيد ، كما في التكملة .
(٢) الجواهر المضية ١ : ١١٩ وتاج التراجم: الرقم ٨١
والأزهرية ٢ : ١٨٦ وطوبقبو ٢ : ٤٠٣ والفوائد
البهية ٤٠ والمخطوطات المصورة ١ : ٢٦٥.

أحمد بن محمد
٢١٤
أحمد بن محمد
و((رسالة في حل الشك - خ)) و ((المسائل
المختارة - خ)) و (( جواب عن مسائل
هندسية - خ)) و ((إخراج خط مستقيم الى
خط معطى من نقطة معطاة - خ)) و ((إخراج
الخطوط من طرف قطر الدائرة الى العمود
الواقع على خط القطر - خ )) و (( خواص
الأعمدة - خ)) وكلها رسائل مخطوطة في
مجموع واحد ، بمكتبة شستربتي . وله أيضا
((الجامع الشافي - خ)) و ((منتخب الموالد
- خ)) بها أيضا، و «رسالة في الشكل
الملقب بالقطاع - خ)) في دمشق(١).
الجُرْ جَانې
(٠٠٠ - ٤٨٢ هـ = ٠٠٠ - ١٠٨٩ م )
أحمد بن محمد بن أحمد ، أبو
العباس الجرجاني : قاضي البصرة وشيخ
الشافعية بها في عصره . له ((التحرير
- خ)) في فروع الشافعية ، منه نسخة في
استمبول و((البلغة)) و((الشافي - خ))
جزء منه في الأزهرية كتب سنة ٦٢٠
و((المعاياة)) كلها في الفقه . وكان عارفاً
بالأدب ، له نظم مليح ، وصنف ((المنتخب
من كنايات الأدباء وإشارات البلغاء -
ط)) (٢) .
ابن بَكْر
(٠٠٠ - ٤٥٠ هـ = ٠٠٠ - ١١١١ م )
أحمد بن محمد بن بكر ، أبو
العباس: من علماء الإباضية . مغراوي ،
من أهل نفوسة . كانت له زعامة ،
وصنف كتبا كثيرة، منها (( أصول
الأراضين)) ستة أجزاء، و ((السيرة )) في
الدماء و ((القسمة)) أكثر من جزء ،
و ((الجامع)) المسمى بأبي مسألة، و (( تبيين
أفعال العباد - خ )) في دار الكتب (٢١٧٩١
(١) هدية العارفين ١ : ٨٠ وشستربتي ٣٦٥٢ ، ٤٠٧٩ .
٤٩٨٨ والمخطوطات المصورة ، الرياضيات ٥٠
وانظر 1:388 .Broc. S
(٢) السبكي ٣ : ٣١ وطبقات المصنف ٦٣ وطوبقبو ٢ : ٦٥٩
والأزهرية ٢ : ٥٣٩ .
بِرْكَب أَخْ تَبِعْ الأنْهارِ المُبِ الأَنْبِ مَِّ
أحمد بن محمد ، ابن محرز
عن مخطوطة ((المنصف)) شرح تصنيف المازني، لابن جني، في مكتبة أحمد الثالث باستانبول ، رقم ٢٢٨٠ ومنه، في معهد
المخطوطات (( الفلم ٢٢ صرف)).
ب) أظنه جزء منه (١).
ابن مُحْرز
(١٠٠ - ٥١٦ هـ = ٠٠٠ - ١٢٢٣ م )
أحمد بن محمد بن خلف بن محرز ،
أبو جعفر الأنصاري الأندلسي : مقرئ
أستاذ. له كتاب ((المقنع)) في القرآآت
السبع، و((المفيد)) في الثمان . فرغ من
تأليف المقنع في ذي الحجة ٥١٦ هـ (٢).
ابن الْخَيَّاط
(٤٥٠ - ٥١٧ هـ = ١٠٥٨ - ١١٢٣ م )
أحمد بن محمد بن علي بن يحيى
التغلبي ، أبو عبد اللّه ، المعروف بابن
الخياط : شاعر ، من الكتّاب ، من أهل
دمشق ، مولده ووفاته فيها . طاف البلاد
يمتدح الناس ، ودخل بلاد العجم ، وأقام
في حلب مدة. له (( ديوان شعر - ط))
اشتهر في عصره ، حتى قال ابن خلكان
في ترجمته: ((ولا حاجة إلى ذكر شيء
من شعره لشهرة ديوانه)) (٣).
الميداني
(٠٠٠ - ٥١٨ هـ = ٠٠٠ - ١١٢٤ م )
أحمد بن محمد بن أحمد بن إبراهيم
الميداني النيسابوري ، أبو الفضل : الأديب
البحاث، صاحب ((مجمع الأمثال - ط)) لم
يؤلف مثله في موضوعه . ولد الميداني ونشأ
وتوفي في نيسابور ( حاضرة خراسان )
ونسبته إلى ((ميدان زياد)» محلة فيها .
(١) كتاب السير للشماخي ٤٢٣ - ٤٢٥ ومخطوطات الدار
١ : ١٢٤.
(٢) غاية النهاية ١ : ١١٣ .
(٣) وفيات الأعيان ١ : ٤٥ .
ومن كتبه «نزهة الطرف في علم الصرف
- ط)) و((السامي في الأسامي - ط)) في
اللغة ، و ((الهادي للشادي - خ)) نحو ،
و ((شرح المفضليات))(١) .
ابن الخازن
(٤٧١ - ٥١٨ هـ = ١٠٧٨ - ١١٢٤ م )
أحمد بن محمد بن الفضل ، أبو الفضل
ابن الخازن : شاعر ، اشتهر بجودة
الكتابة . أصله من الدينور ، ومولده
ووفاته ببغداد، له ((ديوان شعر))(٢).
الغزالي
(٠٠٠ _ ٥٢٠ هـ = ٠٠٠ - ١١٢٦ ٥ )
أحمد بن محمد بن محمد بن أحمد .
أبو الفتوح ، مجد الدين الطوسي الغزالي :
واعظ ، هو أخو الإمام أبي حامد ( محمد
ابن محمد ) الغزالي . درَّس بالنظامية نيابة
عن أخيه لما ترك التدريس زهادة فيه .
أصله من طوس ، ووفاته بقزوين .
وشهرته بالغزالي - كأخيه - بتشديد
الزاي ( نسبة إلى الغَزَّال على عادة أهل
خوارزم وجرجان فانهم ينسبون الى القصّار
قصّاري والى العطّر عطّاري ) أو بتخفيفها
( نسبة الى غَزَالة من قرى طوس ) قال
صاحب اللباب : والتخفيف خلاف
المشهور . له ((الذخيرة في علم البصيرة))
تصوف، و ((لباب الإحياء )) اختصر فيه
إحياء علوم الدين لأخيه، و (( التجريد
في كلمة التوحيد - ط )) و ((بوارق
(١) ابن خلكان ١ : ٤٦ وإنباه الرواة ١ : ١٢١ وآداب
اللغة ٣ : ٤٥ واللباب ٣ : ٢٠٠ وبغية الوعاة ١٥٥
ونزهة الألبا ٤٦٦ .
(٢) شذرات الذهب ٤ : ٥٧ ووفيات الأعيان ١ : ٤٦
وفي مرآة الزمان ٨ : ٧٦ وفاته سنة ٥١٢ .

أحمد بن محمد
٢١٥
أحمد بن محمد
الإلماع في الرد على من يحِّم السماع - خ ))
في مكتبة عبيد بدمشق ودوّن صاعد بن
فارس اللباني مجالس وعظه في بغداد فبلغت
٨٣ مجلساً كتبها صاعد في مجلدين(١) .
الحنفي
(٠٠٠ - ٥٢٢ هـ = ٠٠٠ - ١١٢٨ م )
أحمد بن محمد بن أبي بكر الحنفي :
فقيه. صنف ((مجمع الفتاوي)) مطولا أحاط
فيه بكثير منها ، ثم اختصره وسماه
((خزانة الفتاوي - خ)) في طوبقبو .
وله ((غرائب المسائل - خ)) فيها أيضا .
وكلاهما في فقه الحنفية (٢).
الأَخْسیکني
(٤٦٦ - ٥٢٨ هـ = ١٠٧٤ - ١١٣٤ م )
أحمد بن محمد بن القاسم بن أحمد بن
خديو ، أبورشاد ، ذو الفضائل الأخسيكثي :
أديب من الكتاب المترسلين في دواوين
السلاطين. له شعر وتصانيف . نسبته إلى
((أخسيكث)) من فرغانة ، تقال بالثاء
والتاء. توفي بمرو. من كتبه ((الزوائد ))
في شرح سقط الزند للمعري (٣)
ابن العَريف
(٤٨١ - ٥٢٦ هـ = ١٠٨٨ - ١١٤١ م )
أحمد بن محمد بن موسى الصنهاجي
الأندلسي المري ، أبو العباس : فاضل شهير
بالصلاح . له شعر ومشاركة في العلوم .
وصنف كتاب ((محاسن المجالس - ط )) على
طريق القوم . نسبته إلى المرية ووفاته
بمراكش (٤).
(١) شذرات الذهب ٤: ٦٠ وطبقات السبكي ٤ : ٥٤
وابن خلكان ١ : ٢٨ واللباب ٢ : ١٧٠.
(٢) كشف الظنون ٧٠٣، ١٦٠٣ ، ١١٩٧ ولم يؤرخ
وفاته ولا سمى بلده. وطوبقبو ٢ : ٤١٧، ٤١٨ .
(٣) إنباه الرواة ١ : ١٣٢ ومقدمة شروح سقط الزند .
(٤) وفيات الأعيان ١ : ٥٤ ومجلة المجمع العلمي العربي
٢٤ : ٢٧١ والمشرق ٣٣ : ٤٥٤ وانظر الجامعة اليوسفية
١٥٥ - ١٦٧.
الأَرِ جاني
أحمد بن محمد بن الحسين ، أبوبكر ،
ناصح الدين ، الأرجاني : شاعر ، في شعره
رقة وحكمة . ولي القضاء بتُستر وعسكر
مُكرم وكان في صباه بالمدرسة النظامية
بأصبهان . جمع ابنه بعض شعره في
(( ديوان - ط)) توفي بتستر . نقل ابن
خلكان عن الخريدة أن الأرجاني عربي
المحتد ، سلفه القديم من الأنصار (١) .
ابن حَمْد ین
(٠٠٠ - ٥٤٦ هـ = ٠٠٠ - ١١٥١ م )
أحمد بن محمد بن أحمد التغلي ،
المعروف بابن حمدين : قاض ، من أمراء
الأندلس أيام ملوك الطوائف . نزل جده
((الداخل)) في بلج وكثرت ذريته في
باغة . وولي صاحب الترجمة القضاء
بعد أخ له بقرطبة سنة ٥٢٩ وعُزل . ثم أعيد
(٥٣٦) وثار أهل البلد على الوالي ((اللمتوني)»
وخلعوا طاعة ((الملثمين)) واتفقوا على
مبايعة القاضي ابن حمدين ، بجامع قرطبة .
فسكن قصر الخلافة وتسمى بأمير المسلمين
وناصر الدين (٥٣٩) وهاجمه أحد بني
هود ولم يفلح ، فاستمر ١١ شهرا بدون
الدواوين ويجند الاجناد . وتحرك اليه
ابن غانية ( يحيى بن علي ) من اشبيلية ،
فاقتتلا في جهات استجة ( Ecija )
وانهزم ابن حمدين (٥٤٠) فاحتل ابن
غانية قرطبة . وساءت خاتمة ابن حمدين ،
فاستنجد بالافرنج ، فأقبلوا وحاصروا
ابن غانية ثم هادنوه على مال أداه اليهم ،
وبلاد تركها لهم . وعاد ابن حمدين خائبا .
وتوفي بمالقة (٢).
(١) معاهد التنصيص ٣ : ٤١ والمنتظم ١ : ١٣٩ والوفيات
١ : ٤٧.
(٢) أعمال الأعلام ٢٩٠ - ٢٩٢ وفيه أن الموحدين لما استولوا
على مالقة نبشوا قبره وصلبوه وهو بحاله لم يتغير بعد
عشرين شهرا .
الغافقی
(٤٦٠ - ٥٤٤ هـ = ١٠٦٨ - ١١٤٩ م ) . (٠٠٠ - بعد ٥٦٠ هـ = ٠٠٠ - بعد ١١٦٥ م )
أحمد بن محمد . أبو جعفر الغافقي :
عالم بالصيدلة أندلسي. له ((الأدوية
المفردة - خ )) الأول منه ، في دار الكتب ،
يوصف بأنه لا نظير له(١) .
ابن المكّي
(٤٨٤ - ٥٦٨ هـ = ١٠٩١ - ١١٧٢ م )
أحمد بن محمد ، موفق الدين القرشي
العَدوي الخوارزمي ، ابو المؤيد الشهير
بابن المكي : مؤرخ من علماء الحنفية من
أهل خوارزم ، وكان خطيبها . أخذ
العربية عن الزمخشري وأخذ عنه جماعة
منهم المطرزي ( صاحب المغرب ) واشتهر
بالموفق وموفق الدين حتى غلب على اسمه .
مات بخوارزم. له (( مناقب الإمام أبي
حنيفة - خ)) مجلد أن ، رأيت الأول منهما في
مغنيسا ( الرقم ١٣٤١) وفي نهايته انه
يتلوه المجلد الثاني ، وقد فرغ من نسخه
محمود بن عبد الرحمن بن عبد الله
القصروي ببغداد سنة ٦٣٥ (٢) .
السّفي
(٤٧٨ - ٥٧٦ هـ = ١٠٨٥ - ١١٨٠ م )
أحمد بن محمد بن سلفة ( بكسر
السين وفتح اللام ) الأصبهاني ، صدر
الدين ، أبو طاهر السِّفي : حافظ مكثر ؛
من أهل أصبهان . رحل في طلب الحديث ،
وكتب تعاليق وأمالي كثيرة ، وبنى له
الأمير العادل ( وزير الظافر العبيدي )
مدرسة في الإسكندرية ، سنة ٥٤٦ هـ ،
فأقام إلى أن توفي فيها . له ((معجم مشيخة
(١) عيون الأنباء ٢ : ٥٢ ومخطوطات الدار ١ : ٢٩ .
(٢) عن مخطوطة الكتاب . والفوائد البهية ٤١ والعقد الثمين
٧ : ٣١٠ وبغية الوعاة ٤٠١ والجواهر ٢ : ١٨٨ وكشف
الظنون ١٨٣٧ وهو في أكثر هذه المصادر ((الإمام
موفق الدين ابن أحمد المكي الخوارزمي )) وأشار
بروكلمن 642 :1 .Broc. S الى أن الكتاب طبع في
حيدر آباد سنة ١٣٢١ .

أحمد بن محمد
٢١٦
أحمد بن محمد
وت شك و ضرورية وغيز ولصرالابة "!
مكن والإحتي الخميس الحميد
اخت الهواءذلك
المشورة احتاج
منوها القراءة المرعبة والهجاء
عطرة من معطيات بس لهواله في محمد المنزواجه
أحمد بن محمد السلفي
عن ظاهر ((المحتسب في تبيين شواذ القرآآت)) لابن جني. في دار الكتب المصرية ((٧٨ قرآآت)).
أصبهان » و « معجم شيوخ بغداد - خ ))
و ((معجم السفر - خ )) نشرت منه نسخة
كثيرة النقص باسم (( أخبار وتراجم
أندلسية)) وله ((الفضائل الباهرة في مصر
والقاهرة - خ)) في الخزانة الحميدية
بالأستانة ، الرقم (٣٦٣ تاريخ ) كما في
(( المختار من المخطوطات العربية في
الأستانة ، ص ٥٠ وفي خزانة الرباط
(١٠٤٦ د) رسالة في ترجمته . وللمعاصر
محمد محمود زيتون ، الاسكندري ،
كتاب ((الحافظ السلفي أشهر علماء
الزمان ، ط)) في سيرته (١) ..
أبو بكر العَيْدي
(٠٠٠ - نحو ٥٨٠ هـ = ٠٠٠ - نحو ١١٨٥ م)
أحمد بن محمد أبو بكر العيدي :
وزير الدولة الزريعية في عدن ، وصاحب
ديوان الإنشاء بها . يلقب بالأديب . وله
شعر جيد . وفي سيرته طرائف ، وفي
اسمه ونسبته اضطراب . ولد ونشأ في
((أبين)) قرب عدن ، وتفقه وتأدب في
عدن . واستكتبه صاحبها بلال بن جرير
المحمّدِي مولى السلطان الداعي محمد بن
سبأ الزريعي ، ثم جعله بمنزلة الولد
والصاحب ، لا يقطع أمرا دون رأيه ،
حتى قال له مرة ، وقد راجعه بشأن جماعة
وصلوا من نواح شتى : يا مولاي الاديب !
الدولة دولتك والمال بيدك ، فأجب وأثب
كيف شئت ولمن شئت بما شئت ! وزاده
(١) ابن خلكان ١ : ٣١ ومرآة الزمان ٨ : ٣٦١ وفيه ولادته
سنة ٤٧٠ وأزهار الرياض ٣ : ١٦٧ وفيه تحقيق في
تاريخ مولده. والتبيان - خ - وفيه أن ((سلفة)) لقب
جد له كان غليظ الشفة . ومجلة الكتاب ٣ : ٣٨٣ ودار
الكتب ٨ : ٢٤٣.
هذا تواضعا وتحرزا من حسد من كانوا
حول بلال . وأعجب أخباره ما صنعه مع
((عمارة اليمني )) الشاعر الاديب : كان
عمارة في بدء حياته فقيها اشتغل بالتجارة ،
ودخل عدن ، ورآه أبو بكر . وكان
لا يدخل عدن فاضل الا جاءه أبو بكر
وسلم عليه وتولى إكرامه وقضاء مصالحه
حتى البيع والشراء ، فقام بمثل ذلك لعمارة
وأشار عليه بمدح (( الداعي محمد بن
سبأ)) . وهنا يحدثنا عمارة ، قال :
(( فأجبته بأني لست بشاعر ، فلم يزل
يلازمني ويحسّن علي حتى عملت قصيداً
غير مرضي فأعرض الاديب - وكان
هذا نعت أبي بكر ويعرف به - وعمل على
لساني قصيداً مرضيا ذكر به المنازل من
زبيد الى عدن وهنا به الداعي محمد بن سبأ
بإعراسه على ابنة الشيخ بلال ، بألفاظ
كنائية ، ثم تولى عني نشيدها بالمنظر ،
وأنا حاضر كالصنم لا أنطق ، وأخذ لي
جائزة من الداعي وبلال ... ثم لما عزمت على
السفر ، قال لي : يا هذا انك قد سُميت
عند القوم شاعرا ، فطالع كتب الأدب
ولا تجمد على الفقه)». وكان ذلك سبب
إقبال عمارة على الأدب والشعر ،
وصحبته للملوك . وعمي أبو بكر في آخر
عمره ولم تنقص منزلته عند الزريعيين
الى أن مات بعدن . ومن آثاره فيها (( مسجد
العيدي )) تغير بناؤه بعد . والمصادر
مضطربة في نسبته: ((العَيْدي)) و((العِيدي))
و ((العبدي)) و((العيذي)) و((العابدي))
و ((العايدي)) و ((العندي)) وفي تسميته
((أبا بكر بن أحمد بن محمد)) و (( أبا بكر
ابن محمد)) - وأنما عولت في نسبته
(( العَيدي)) على مخطوطة متقنة كتبت سنة
٥٩٢ أي بعد وفاته بقليل ، أملاها صديق
له يكاتبه . وهي النسخة الفريدة من
كتاب ((ترسل الأعز أبي الفتوح نصر بن
عبد الله، ابن قلاقس)) وعندي قليل من
الشك في تنقيطها . واعتمدت في تسميته
((أحمد بن محمد)) على عدة مصادر (١).
العَنَّاني
(٠٠٠ - ٥٨٦ هـ = ٠٠٠ - ١١٩٠ م )
أحمد بن محمد بن عمر العتابي
البخاري ، أبو نصر أو أبو القاسم ، زين
الدين : عالم بالفقه والتفسير ، حنفي ،
من أهل بخارى ووفاته بها . من كتبه
(( جوامع الفقه)) أربع مجلدات ، منه
أجزاء مخطوطة في استمبول و ((التفسير))
و ((شرح الجامع الكبير)) و (( شرح الجامع
الصغير)) و ((شرح الزيادات - خ)) للشيباني ،
في فروع الحنفية (٢).
الحَوْفي
(٠٠٠ - ٥٨٨ هـ = ٠٠٠ - ١١٩٢ م )
أحمد بن محمد بن خلف ، أبو القاسم
الحوفي : قاض مالكي ، عالم بالفرائض ،
أندلسي إشبيلي ، أصله من الحوف ، بمصر .
صنف ثلاثة تعاليق في الفرائض كبيراً
ووسطا وصغيرا ، احدها مخطوط في
خزانة الرباط (١٢٥٢ د ) في ٤٠ ورقة .
وولي القضاء بإشبيلية مرتين ويقال إنه كان
لا يأخذ أجراً على القضاء ويعيش من صيد
السمك (٣).
(١) ترسل ابن قلاقس - خ. وتكملة ديوان عمارة اليمني:
انظر فهرسته. ومعجم البلدان : انظر فهرسته -
وخريدة القصر: قسم شعراء الشام ٣ : ١٤٥ - ٢٠١
وطبقات فقهاء اليمن ١٦٩ واقرأ ما جاء في مجلة العرب
٤ : ٩٤٥ - ٩٤٨ وهو في قصة الأدب ٣٣٥ (( أبو بكر
العبدي )) وله قصيدة عينية بديعة . وتكملة اكمال
الإكمال ٩٢ وفي هدية الزمن ٥٩ (( أبو بكر بن أحمد
العندي )) .
(٢) الجواهر المضية ١ : ١١٤ وكشف الظنون ٩٦٣ وتذكرة
النوادر ٥٨ وطوبقبو ٢ : ٤٣٢.
(٣) الديباج ٥٣ - ٥٤ وعنه ، بايجاز مخل ، شجرة النور ١٥٩
ومخطوطات الرباط : الأول من القسم الثاني ٣٠٥.

أحمد بن محمد
٢١٧
أحمد بن محمد
التربوية
بازة الحريات
نوحجمون روابالجـ
أحمد بن ( محمد بن ) محمود بن سعيد الغزنوي
عن مخطوطة ((المنتقى من روضة الشهاب)) من تأليفه، نسخة مكتبة البلدية بالإسكندرية ((١٢٥٢ ب)) وعنها في معهد المخطوطات
(( ف ٥٠٩ حديث )).
الغَزْنَوي
(٠٠٠ - ٥٩٣ هـ = ٠٠٠ - ١١٩٧ م )
أحمد بن محمد ( محمود ؟ ) بن
سعيد الغزنوي : أصولي فقيه ، مات في
حلب. من كتبه (( الروضة في اختلاف
العلماء)) و ((المقدمة المختصرة - خ)) في
الزيتونة ويسمى ((المقدمة الغزنوية)) في
الفقه، و ((روضة المتكلمين في أصول
الدين ))(١) .
الأشعري
(٠٠٠ - نحو ٦٠٠ هـ = ٠٠٠ - نحو ١٢٠٣ م)
أحمد بن محمد بن إبراهيم ، شهاب
الدين أبو الحجاج الأشعري الشافعي :
عالم بالأنساب . وضع مختصرا فيها سماه
((التعريف بالأنساب)) ثم عمل ((اللباب في
معرفة الأنساب ـــ خ )) في الأحمدية بتونس
(١٦٦٦) ١٧٢ ورقة قال مصنفه :
(( ذكرت فيه أمهات القبائل وبطونها وجعلته
مدخلا إلى علم النسب)) و ((طرفة المجالس
وتحفة المجالس - خ)) بالزيتونة (٢)
(١) المجموعة التاجية - خ - والجواهر المضية ١ : ١٢٠
وفيه : وفاته بعد سنة ٥٩٣ هـ وسماه (( أحمد بن محمد
ابن محمود بن سعيد )) ومثله في الفوائد البهية ٤٠ وهو في
كشف الظنون ٩٣٢ (« أحمد بن محمد المعروف بسعيد
الغزنوي )» قلت: كان يكتب عن نفسه ((أحمد بن
محمود بن سعيد)» فلعله ينتسب إلى جده ؟
(٢) كشف الظنون ١٥٤٠ والاحمدية ٤٤٥ وهو في .Broc
1:765 احمد بن إبراهيم .
الحميري
(٥١٤ - ٦١٠ هـ = ١١٢٠ - ١٢١٣ م)
أحمد بن محمد بن يحيى ، أبو جعفر
الحميريّ : مؤدِّب ، من أهل قرطبة . قال
المراكشي : هو آخر من انتهى إليه علم
الآداب بالأندلس ، لزمته نحواً من سنتين ،
فما رأيت أروى لشعر قديم ولا حديث ،
ولا أذكر لحكاية تتعلق بأدب أو مَثَل سائر
أو بيت نادر أو سجعة مستحسنة منه . وأورد
بعض أخباره (١) .
ابن عَسَا کِرِ
(٥٤٢ - ٦١٠ هـ = ١١٤٧ - ١٢١٣ م )
أحمد بن محمد بن الحسن بن هبة
الله ، أبو الفضل ، تاج الأمناء ابن عساكر :
معدّل من فقهاء الشافعية . دمشقي المولد
والوفاة. له كتاب (( الأنس في فضائل
القدس)) و ((مشيخة)) خرّجها لنفسه (٢).
ابن واجب
(٥٣٧ - ٦١٤ هـ = ١١٤٢ - ١٢١٧ م )
أحمد بن محمد بن عمر ، ابن واجب
القيسي ، أبو الخطاب : قاض محدث ،
له علم بالأدب . من أهل بلنسية ، مولده
بها . سمع من ابن بشكوال بقرطبة ومن
آخرين باشبيلية وأشبونة . وولي القضاء
ببلنسية وشاطبة غير مرة ، وصرف . له
٠
(١) المعجب ٣٠٠ - ٣٠٤.
(٢) تاريخ ابن الفرات : المجلد الخامس ، الجزء الأول
١٤١ والشذرات ٥ : ٤٠ وكشف الظنون ١٧٨ .
((استدراكات على معجم الشعراء للمرزباني ))
ومختصر لكتاب ابن بشكوال في (( الغوامض
والمبهمات)) رتبه ترتيبا حسنا . واختصر
كتابي ((الفصل للوصل المدرج في النقل))
و ((المكمل في بيان المهمل » كلاهما لأبي
بكر الخطيب . وكتب كثيرا بخطه .
وكان له مرتب من بيت المال بمراكش
فانقطع عنه ، فقصدها لاستدراره فتوفي
به (١) .
المُعَظَّمي
(٠٠٠ - بعد ٦٢٤ هـ = ٠٠٠ - بعد ١٢٢٧ م.)
أحمد بن محمد بن الحسين بن تميم
التميمي المعظمي : فقيه ، من أهل دمشق .
له (( التذكرة المعظمية في الأحكام الشرعية -
خ)) الجزء الرابع منه ، كتبه سنة ٦٢٤ هـ (٢).
الرازي
(٠٠٠ - بعد ٦٣٠ هـ = ٠٠٠ - بعد ١٢٣٣ م)
أحمد بن محمد بن أحمد المظفر ابن
المختار ، أبو العباس بدر الدين الرازي
الحنفي : عالم بالتفسير والحديث عارف
بالأدب ، له نظم حسن . دخل دمشق
وكان يفسر القرآن على المنبر يجامعها .
وسمع بها الحديث من أبي اليمن الكندي
وغيره . ثم ذهب إلى بلاد الروم وتولى
بها القضاء والتدريس . له كتب ، منها
« مباحث التفسیر - خ )) في دار الكتب وهو
مناقشات لتفسير أبي إسحاق الثعلبي ، وفي
نهايته إجازة منه لتلميذه (( جمشيد بن
يهوذا)) في ربيع الأول سنة ٦٣٠ و (( ذخيرة
الملوك في علم السلوك - خ)) في المخطوطات
المصورة، و ((مقامات - ط)) بتونس
تعرف بمقامات الحنفي ، اثنتا عشرة مقامة :
خدم بها أبا حامد محمد بن محمد بن القاسم
الشهر زوري روى فيها القعقاع بن زنباع ،
(١) الإعلام لابن قاضي شهبة - خ- والإعلام بمن حل
مراكش ١ : ٣٤٧ وتكملة الصلة : القسم المفقود ١٣٠.
(٢) مجلة المجمع العلمي ٥ : ٣٤ .
الاعلام ج ١ - م ١٣

أحمد بن محمد
٢١٨
أحمد بن محمد
ومن الدخوله الثانى والعنيف
حدثَ او مدير وموس ول سكل عزعة إن الصالح راسة
عز البحرين قال لارسول الله صلىالله عليه وسل إلى الله رضى الله
ثلاثاء تعطله لثابر فى كلكر ان تعبربه ولا تشركوا به شياوان
ومشهه أعمبل الله جميعا وأن ◌ّاموالمن قَاه المركم ومخط لكمر
قبل قال وإضا عة المال وكثرة الوالحدث ميديا
مراعلى الشبيح الاء للجيل الفاضللامة
كمالالرحال الفضلاء حشد من بود الإهداء
احمدرة للبحرالجهود الرازىما أملا
"أحمد بن محمد بن المظفر الرازي ، كتب سنة ٦٣٠
نهاية ((مباحث التفسير)» له. في دار الكتب المصرية ٣٤٨ تفسير .
منها مخطوطة كتبت سنة ٧٠٠ و ((الناسخ
والمنسوخ في الأحاديث - خ)) و ((لطائف
القرآن - خ)) في دمشق، و (( حجج
القرآن - ط)) رسالة في التفسير (١).
(١) طبقات المفسرين الداودي ١ : ٨٦ ولم يذكر وفاته
ودار الكتب ١: ٦٠ و ٣ : ٣٧٣ و(( الناسخ والمنسوخ »
في فهرس المخطوطات المصورة ١ : ١١١، ١٥٨
وعلوم القرآن ٣٩٠ والأزهرية ٣ : ١٨٤ وهدية العارفين
١ : ٩٢ وكشف الظنون ١٧٨٤ ونقل سركيس ٢٤٦
عن النسخة المطبوعة تعريفه بابن «المعظم)) وأرخ
وفاته سنة ٧٣٠ خطأ .
ابن أبي عَرَفَة
(٥٥٧ - ٦٣٣ هـ = ١١٦٢ - ١٢٣٦ م )
أحمد بن محمد بن أحمد بن أبي
عرفة اللخمي العَزفي السبتي : فقيه مالكي
أندلسي . لزم التدريس بجامع سبتة طول
حياته . له نظم حسن ، وتأليف منها
(( برنامج)) برواياته ، قال الرعيني :
احتفل فيه ، و ((منهاج الرسوخ في علم
الناسخ والمنسوخ - خ)» في بغداد (١).
(١) الإيراد للرعي - ے . ونیل الابتهاج هامش الدیباج ٦٣
والمكتبة : العدد ٥٤ ص ٦٢ .
ابن الرُّومِيَّة
(٥٦١ - ٦٣٧ هـ = ١١٦٥ - ١٢٣٩ م )
أحمد بن محمد بن مفرج الأموي
بالولاء الإشبيلي ، أبو العباس النباتيّ
العشّاب ، ويعرف بابن الرومية : واحد
عصره في علمين انفرد بهما : الحديث
والاستكثار من روايته ، والنباتات والبحث
عنها ، وكلاهما كان يضطره إلى الرحلة
والأسفار. ولد في إشبيلية (Seville)
وافتتح دكاناً يبيع بها الحشائش ، قال
ابن ناصر الدين : كان يحترف فنّ
الصيدلة لمعرفته الجيدة بالنبات . وجال في
الأندلس ورحل إلى المشرق فزار مصر
سنة ٦١٣ هـ وأقام فيها وبالشام والعراق
والحجاز نحوٍ سنتين يأخذ عن شيوخها
الحديث وعن منابتها الأعشاب ، حتى
برع في الأول حفظاً ونقداً وعلماً بتواريخ
المحدّثين وأنسابهم ووفياتهم وتعديلهم
وتجريحهم ، وبرع في الثاني مشاهدة
وتحقيقاً ، وألف في كليهما كتباً ..
وأكرمه السلطان الملك العادل ( صاحب
مصر ) ورسم له مرتباً واستبقاه في مصر فلم
يفعل ، وعاد إلى إشبيلية ، ووفاته بها .
ورآه المؤرخ الأندلسيّ ((ابن الأبار)) في
دكانه غير مرة ، وقال : إنه فاق أهل
عصره في معرفته بالنبات وتمييز العشب .
من كتبه في الحديث وما يتصل به (( المعلم
بزوائد البخاريّ على مسلم)) و((نظم
الدراري فيما تفرد به مسلم عن البخاري ))
و (( توهين طرق حديث الأربعين))
و (( فهرسة )) أفرد فيها روايته بالأندلس من
روايته بالمشرق، و ((الحافل )) سفر ضخم ،
جعله ذيلاً لكتاب ((الكامل)) في الضعفاء
تأليف أحمد بن عديّ. واختصر (( الكامل )
هذا ، في مجلدين . ومن كتبه في الأعشاب
(( تفسير أسماء الأدوية المفردة من كتاب
ديسقوريدس)) و ((أدوية جالينوس))
و ((الرحلة النباتية)) و((المستدركة)) ورسالة
في ((تركيب الأدوية)) وتعاليق كثيرة .
وله كتاب ((التفسير - خ)) في عشر

أحمد بن محمد.
٢١٩.
أحمد بن محمد
مجلدات(١).
الشَّرِيشي
(٥٨٣ - ٦٤٠ هـ = ١١٨٧ - ١٢٤٢ م )
أحمد بن محمد البكري الشريشي :
نحوي فقيه - وهو غير شارح المقامات
الحريرية - ولد وتوفي في شريش . من
كتبه (( شرح المفصّل )) في النحو ، و (( توحید
الرسالة ورسالة التوحيد )) في أصول الدين ،
وكتاب ((في السماع))(٣).
الشَّرِيشي السّوي
(٥٨١ - ٦٤١ هـ = ١١٨٥ - ١٢٤٣ م)
أحمد بن محمد بن أحمد بن خلف
القرشي التيمي البكري الصديقي ، أبو
العباس ، تاج الدين الشريشي السلوي :
متصوف مالكي ، برع في علم الكلام
وأصول الفقه . له نظم . ولد في سلا
( بجوار الرباط عاصمة المغرب ) ونشأ
بمراكش وقرأ بها وبفاس وبالأندلس ،
وحج فأخذ عن علماء بغداد ومصر
وغيرهما . وتصوف على يد أبي حفص
السهروردي ( عمر بن محمد ) واستقر في
الفيوم ( بمصر ) وتوفي بها . اشتهر بقصيدة
له في التصوف، رائية سماها (( أنوار
السرائر وسرائر الأنوار )) شرحها أحمد
ابن يوسف بن محمد الفاسي في مجلد
مخطوط بخزانة الرباط ( ٥ ٢٧٧) وعنه
أخذت هذه الترجمة ثم علمت بأنه طبع
بمصر (٣).
ابن أبي حِجَّة
(٠٠٠ - ٦٤٣ هـ = ٠٠٠ - ١٢٤٥ م )
أحمد بن محمد القيسيّ ، أبو جعفر
ابن أبي حجة : فاضل ، من أهل قرطبة .
(١) الإحاطة ١ : ٨٨ ونفح الطيب ١ : ٦٣٤ وتكملة
الصلة . القسم الأول ١٤٨ والفهرس التمهيدي والتبيان
- خ-
(٢) بغية الوعاة ١٥٦.
(٣) وانظر الإعلام بمن حل مراكش ١ : ٣٥١.
تصدر لإقراء القرآن وتعليم العربية .
وانتقل إلى إشبيلية . وأسره الروم في
البحر ، فامتحن بالتعذيب ، وتوفي على أثر
ذلك بميورقة . له كتب ، منها (( تسديد
اللسان لذكر أنواع البيان)» و «تفهيم
القلوب آيات علام الغيوب )) و (( مختصر
التبصرة )) في القرآآت(١).
ابن الحَشَّاءِ
(٠٠٠ - نحو ٦٤٧ هـ = ٠٠٠ - نحو ١٢٥٠ م)
أحمد بن محمد أبو جعفر ، ابن
الحشاء : فقيه حكيم . کان معاصرا لأبي
زكريا الحفصي بتونس . وبإشارته صنف
ابن الحشاء كتابه ( مفيد العلوم - خ))
في خزانة الرباط الرقم (٩٥٥ د ) وهو
معجم مختصر غزير الفائدة ، في أسماء
العقاقير الطبية وأعضاء الإنسان ، والأمراض
وبعض الحيوانات البرية والبحرية ،
ويسمى أيضا (( تفسير الألفاظ الطبية
واللغوية الواقعة في كتاب الطب المنصوري
لأبي بكر الرازي)»(٢) .
ابن دِلَّة
(٠٠٠ - ٦٥٣ هـ = ٠٠٠ - ١٢٥٥ م )
أحمد بن محمد بن أبي المكارم ، أبو
العباس الخياط المعروف بابن دلة : من
العلماء بالقرآآت . من أهل واسط . له
(المبهرة في قرآآت العشرة)) أرجوزة،
و ((المغنية)) في القرآآت العشر، أرجوزة
أيضاً(٣).
(١) تكملة الصلة، القسم الأول ١٥٠ وفي هامش عليه ،
أن السيوطي ذكر وفاة ابن أبي حجة في ((منورقة))
بالنون . أقول: هما أكبر جزر الأندلس بالبحر
الرومي : Minorque وMajorque
أي الصغرى والكبرى .
(٢) أنظر (492)1:647 Broc وكشف الظنون ١٧٧٧
ولم أجد له ترجمة مستقلة فقدرت وفاته حول السنة التي
توفي بها معاصره أبو زكريا يحيى بن عبد الواحد الحفصي.
وكتابه هذا غير الكتاب المنسوب لأبي بكر الخوارزمي
محمد بن العباس ، المطبوع باسم «مفيد العلوم ومبيد
الهموم )) وقد ظنهما سركيس في نهاية العمود ٨٣٨ من
. معجم المخطوطات ، كتابا واحدا .
(٣) غاية النهاية ١ : ١٣١.
ابن الْحُلاوِي
(٦٠٣ - ٦٥٦ هـ = ١٢٠٦ - ١٢٥٨ م )
أحمد بن محمد بن أبي الوفاء بن
الخطاب الربعي الموصلي ، أبو الطيّب شرف
الدين ابن الحلاوي : شاعر ، من أهل
الموصل ، فيه ظرف ولطف ، وفي شعره
رقة وجزالة . رحل في البلاد ومدح الخلفاء
والملوك ، ودخل في خدمة الملك الرحيم
بدر الدين لؤلؤ صاحب الموصل ، ولبس
زيّ الجند ، وتوجه معه إلى بلاد العجم
للاجتماع بهولاكو ، فمرض ومات في
الطريق(١) .
الرَّصَّاص
(٠٠٠ - ٦٥٦ هـ = ٠٠٠ - ١٢٥٨ م )
أحمد بن محمد بن الحسن الرصاص :
فقيه يمني ، من أعيان الزيدية . خالف الإمام
أحمد بن الحسين وطعن عليه في سيرته
الى أن قام الناس على أحمد ، وقتلوه .
ومات صاحب الترجمة بعد سبعة أشهر
من مقتله. له ((مصباح العلوم - خ )) في
التوحيد نحو ٣٠ ورقة ضمن مجموع في
الأمبر وزيانة ، وفي جامعة الرياض (٢٢٠٠م
/ ٤) و ((الشهاب الثاقب في مناقب علي بن
أبي طالب - خ)) في الأمبر وزيانة أيضا(٢).
المسْتَنْصِر بالله
(٠٠٠ - ٦٦٠ هـ = ٠٠٠ - ١٢٦٢ م )
أحمد ( المستنصر) بن محمد الظاهر ابن
الناصر المستضيء ، أبو القاسم العباسيّ :
أول الخلفاء العباسيين بمصر . دخلها بعد
ثلاث سنين من انقراض عباسية العراق ،
فأثبت نسبه في مجلس الملك الظاهر بيبرس
البندقداري أمام جمع من العلماء وأركان
(١) فوات الوفيات ١ - ٦٩ - ٧٢ والنجوم الزاهرة ٧ : ٦٠
والسلوك ١ : ٤١٣ .
(٢) أنباء الزمن في تاريخ اليمن - خ)) حوادث سنة ٦٥٥،
٦٥٦ وميلانو ٢ : ٣٥، ٩٥ وجامعة الرياض ٦ : ١٣٦
وهو في 262 Catalogo Ambrosiana
((أحمد بن الحسين بن محمد بن الحسن)).
...

أحمد بن محمد
٢٢٠
أحمد بن محمد
الدولة ، فسّ به الظاهر ووجد فيه قوة
جديدة لملكه فجمع الناس وأعلن فيهم
الأمر وبايعه بالخلافة ، ولقبه بالمستنصر ،
وأمر أن يخطب باسمه على المنابر وأن
ينقش اسمه على النقود وأقيمت له المظاهر
وأنزل في دار فخمة . وكان ذلك سنة
٦٥٩ هـ . ولم يكن له ولا لمن ولي بعده
عظيم أثر يذكر في الملك ، لأنهم إنما كان
لهم من الخلافة اسمها . وأجهتها - ودام لهم
ذلك في مصر مدة ٢٥٥ عاماً - ولم تطل
مدة أبي القاسم ( المستنصر ) فان الظاهر
سيره في جيش إلى العراق سنة ٦٥٩
لاستر داد بغداد من أيدي التتار . فزحف
وحارب التتر وانهزم جيشه ، وفقد هو ،
وقيل : قتل في المعركة قريباً من هيت .
ويعدّونه الثامن والثلاثين من خلفاء بني
العباس(١).
ابن القُرْطُبي
(٦٠٢ - ٦٧٢ هـ = ١٢٠٥ - ١٢٧٣ م )
أحمد بن محمد بن عمر الأنصاري
القرطبي ، أبو العباس ، ضياء الدين : كاتب
مترسل أورد النويري نماذج من رسائله في
خمسين صفحة . وقال : توفي بقنا ، من
أعمال قوص (٢).
ابن خَضِر
(٠٠٠ - ٦٧٤ هـ = ٠٠٠ - ١٢٧٦ م )
أحمد بن محمد بن حسن بن خضر
الصدفيّ الشاطبي ، أبو العباس: عالم
بالقرآآت . اشتهر ببجاية وتوفي فيها .
له كتاب في ((قواعد الخط)) وكتابان في
((قراءة ورش))(٣).
ابن خلكان
(٦٠٨ - ٦٨١ هـ = ١٢١١ - ١٢٨٢ م)
أحمد بن محمد بن إبراهيم بن أبي بكر
(١) ابن إياس ١ : ١٠١ والسلوك ١ : ٤٤٨ - ٤٧٦ والنجوم
٧ : ٢٠٦ والخميس ٢ : ٣٧٨ .
(٢) نهاية الأرب ٨ : ٥١ - ١٠٠ والطالع السعيد ٥٦.
(٣) عنوان الدراية ٥١.
عبد الشر ال الله
تشعر الشاطر
أحمد بن محمد ، ابن خلكان
عن الصفحة الأولى من الجزء الثاني من مخطوطة ((اللباب)) لابن الأثير، في خزانة الأستاذ الشاذلي النيفر ، بتونس .
ابن خلكان (١) البرمكيّ الإربليّ ، أبو
العباس : المؤرخ الحجة ، والأديب الماهر ،
صاحب (( وفيات الأعيان وأنباء أبناء الزمان
- ط)) وهو أشهر كتب التراجم ومن
أحسنها ضبطاً وإحكاماً(٢). ولد في إربل
( بالقرب من الموصل على شاطىء دجلة
الشرقي ) وانتقل إلى مصر فأقام فيها
مدة ، وتولى نيابة قضائها . وسافر إلى
دمشق ، فولاه الملك الظاهر قضاء الشام .
وعزل بعد عشر سنين . فعاد إلى مصر
فأقام سبع سنين ، وردّ إلى قضاء الشام ،
ثم عزل عنه بعد مدة . وولي التدريس في
کثیر من مدارس دمشق ، وتوفي فيها فدفن
في سفح قاسيون . يتصل نسبه بالبرامكة (٣).
(١) في روضات الجنات ١: ٨٢ ((ابن خلكان بفتح الخاء
وتشديد اللام المكسورة ، أو بضم الخاء وفتح اللام
المشددة، أو بكسر الخاء واللام جميعاً)) . وفي التاج
٧ : ١٧٦ (( خلكان، بكسر، فتشديد اللام المكسورة))؟
(٢) انتقده ابن كثير في البداية والنهاية ١١ : ١١٣ في كلامه
على ابن الراوندي ، بقوله : « وقد ذكره ابن خلكان في
الوفيات وقلس عليه ولم يخرجه - أو يجرحه ؟ - بشيء،
ولا كأن الكلب أكل له عجيناً ! ، على عادته في العلماء
والشعراء ، فالشعراء يطيل تراجمهم ، والعلماء يذكر
لهم ترجمة يسيرة، والزنادقة يترك ذكر زندقتهم )) .
(٣) وفيات الأعيان، طبعة اليمنية ٢ : ٤٢٠ و٤٢١ وفوات
الوفيات ١: ٥٥ والنعيمي ١: ١٩١° والنجوم الزاهرة
٧ : ٣٥٣ وبروكلمان في دائرة المعارف الإسلامية
١ : ١٥٧ .
ابن الْنَيِّرِ السِّكَنْدَري
(٦٢٠ - ٦٨٣ هـ = ١٢٢٣ - ١٢٨٤ م )
أحمد بن محمد بن منصور : من علماء
الإسكندرية وأدبائها . ولي قضاءها وخطابتها
مرّتين. له تصانيف، منها ((تفسير))
و (( ديوان خطب )) و (( تفسير حديث
الإسراء )) على طريقة المتكلمين .
و ((الانتصاف من الكشاف - ط)) رأيت
الجزء الاول منه مخطوطا في مكتبة مغنيسا
بالرقم ١٠٥ وعليه: ((من كتب الفقير
يوسف بن عمر بن علي بن رسول في
شوال ٦٦٠) وله نظم(١) .
ابن زُرْ قَالَة
(٦٠١ - ٦٨٣ هـ = ١٢٠٥ - ١٢٨٤ م )
أحمد بن محمد بن علي بن أحمد
ابن أحمد بن علي ، أبو جعفر وأبو العباس ،
القيسي المعروف بابن زرقالة : أديب ،
له شعر . من أهل المرية بالأندلس ، مولدا
ووفاة . ناب عن قاضيها . وكان حسن
الخط المشرقي . جمع ما أنشده أحمد بن
علي ابن خاتمة من نظمه في التورية ،
وسماه ((رائق التحلية في فائق التورية - خ))
(١) فوات الوفيات ١ : ٧٢ .