Indexed OCR Text

٤١
عن ابن عباس فى قوله: ( هُنَّ لِبَاسٌ لَكُمْ وَأَنْتُمْ لِبَاسٌ
لَهُنَّ ) (١) قال : هن سكن لكم وأنتم سكن لهن .
حدثنى أبى عبد الله قال : قال عمرو بن العاص لابن عباس :
يا ابن أخى . فقال له ابن عباس : يا أبا عبد الله كبرنا بعدك ،
وصار ابن أخيك أخاك .
حدثنا نصر بن على (٢) عن رجل عن خالد عن قيس عن قتادة
عن زرارة بن أوفى عن ابن عباس: (وَلَوْ الْقَى مَعَاذِيَرَهُ ) (٣)
قال : ولو تجرد من ثيابه .
قال : لا أدرى ممن سمعه نصر .
حدثنى يزيد بن هارون ثنا جرير عن حصين عن عمران بن
الحارث قال : بينما نحن عند ابن عباس ، دخل رجل فقال : من
أين جئت ؟ قال : من العراق . قال : من أين ؟ قال : من
الكوفة . قال : فما الخبر؟ قال : تركتهم يتحدثون أن علياً
خارج إليهم (٤) . قال : ففزع ثم قال : ما تقول لا أبا لك ،
(١) البقرة : ١٨٧. وقد روى ابن جرير مثله عن طريق عمرو بن دينار عن
ابن عباس (تفسير الطبرى: ٣ / ٤٩٢) وانظر ابن كثير ( ١ / ٢٢٧ ) وفتح القدير
للشوكانى ( ١ / ١٨٧ ) .
(٢) لعله: نصر بن على الجهضمى ، ثبت ، من العاشرة / ع ( التقريب :
٢ / ٣٠٠ ) .
(٣) القيامة: ١٥. وذكر هذا التفسير عن ابن عباس، الشوكانى فى فتح القدير
وقال : أخرجه ابن جرير وابن المنذر وابن أبى حاتم عنه. ( ٥ / ٣٤٠ ) وذكر ابن كثير عن
قتادة عن زرارة عن ابن عباس : ولو ألقى ثيابه ( ٤ / ٤٧٦ ) .
(٤) كان ابن سبأ اليهودى وأتباعه يدعون هذا حتى قيل له إن علياً قد قتل . فقال :
إن جئتمونا بدماغه فى صرة لم نصدق بموته . لا يموت حتى ينزل من السماء ويملك الأرض
بحذافيرها .
==

٤٢
لو شعرنا ما نکحنا نساءه ولا قسمنا میرائه ، سأحدثكم (١) عن
ذلك : كانت الشياطين يسترقون السمع من السماء ، فيجىء
أحدهم بكلمة حق قد سمعها ، فإذا حديث صدق وكذب
معها سبعين كذبة . قال : فتشربها قلوب الناس . فأطلع الله
عليها سليمان فأخذها فدفنها تحت كرسيه . فلما توفى سليمان
قام شيطان بالطريق فقال : ألا أدلكم على كنزه الممنع (٢) الذبى
لا كنز له مثله؟ تحت الكرسى فأخرجوه. فقالوا : هذا سحر
فتناسختها الأمم حتى بقاياها (٣) ما يحدث به (٤) أهل العراق.
وأنزل الله عذر سليمان: (واتَّبِعُوا مَا تَتْلُوا الشَّيَاطِينُ عَلَى مُلْكِ
سُلَيْمَانَ وَمَا كَفَرَ سُلَيْمَانُ وَلَكِنَّ الشَّيَاطِينَ كَفَرُوا ) إلى آخر
الآية (٥) .
حدثنى أبى عبد الله قال : سمعت أبا يعلى رجلا من أهل
الحديث قال : قال ابن عباس : اشتر وبع برأس المال والبركة
تجرى فى الوسط .
قال العجلى : فجربنا ذلك فوجدناه كما قال ابن عباس .
= التنبيه والرد ( ص : ١٨) الفرق بين الفِرق (ص : ٢٣٥) الفصل في الملل والأهواء
والنحل (٤ / ١٨٠ ) الملل والنحل ( ١ / ١٧٤ ).
(١) فى الأصل: ((سأحدكم)) وفى الطبرى: أما إنى أحدثكم.
(٢) الممنع: منع الشىء ومنه وعنه : حرمه إياه .
(٣) هكذا فى تفسير ابن كثير أيضا . وفى تفسير الطبرى : بقاياهم .
(٤) فى تفسير الطبرى وابن كثير : ما يتحدث به .
(٥) البقرة : ١٠٢ وقد أخرج هذه الرواية ابن جرير الطبرى فى تفسيره ( ٢)
٤١٥) عن شيخه : ابن حميد جدثنا جرير الح بمثل سند العجلى . وذكره عنه ابن كثير فى
تفسيره ١ / ١٣٨.

٤٣
وعن عبد الله أيضا قال : كان يقال الحرفة مع العفة خير من
الغنى مع الفجور .
٩١٨ - [ عبد الله بن عبد الله بن الأسود الحارثى. كوفى لا بأس به
يكتب حديثه كان يلى السلطان ] (١).
٩١٩ - عبد الله بن عبد الله بن الأصم ، مدنى ثقة .
٩٢٠ - عبد الله بن عبد الله بن أبى أمية المخزومى ، مدنى تابعى ثقة .
٩٢١ - عبد الله بن عبد الله بن الحارث بن نوفل ، مدنى تابعى ثقة .
٩١٨ - صدوق من التاسعة /ت . التقريب : ١ /٤٢٦، التهذيب :
٠٢٨٠/٥
٩١٩ - صدوق من الرابعة /م . التقريب: ١ /٤٢٦، التهذيب :
٥ /٢٨٠، التحفة اللطيفة: ٣٣٩/٢.
٩٢٠ - قال أبو حاتم : له صحبة . وذكره ابن حبان فى الصحابة ثم فى
التابعين . وفيهم ذكره البخارى . الجرح والتعديل : ٥ /٨٩ ،
الإصابة: ٣٣٦/٢، الميزان: ٤٥٠/٢، اللسان :
٣٠٣/٣، تعجيل المنفعة: ص ١٥١، ثقات ابن حبان :
٥ /٣٥ ولم يذكر ابن حجر قول العجلى. ولكن ذكره
السخاوى فى التحفة اللطيفة : ٠٣٣٩/٢
٩٢١ - ثقة من الثالثة ٩٩ هـ / خ م د س. التقريب: ١ /٤٢٦،
التهذيب: ٥ /٢٨٤، التحفة اللطيفة: ٢ /٣٤٠.
(١) زيادة من التهذيب .

٤٤
٩٢٢ - عبد الله بن عبد الله بن أبى طلحة ، مدنى تابعى ثقة.
٩٢٣ - عبد الله بن عبد الله بن غمر (بن الخطاب ) مدنى تابعى ثقة .
٩٢٤ - عبد الله بن عبد الله ، قاضى الرى ثقة (١).
٩٢٥ - عبد الله بن عبد الحكم. كنت آتيه فيجوز به ابن بكير (٢)
فیسلم علیه فيقول عبد الله : شيخنا ابن بکیر ومحدث بلدنا
فيتبعه بثناء حسن .
وربما كنت عند ابن بكير فيجوز به عبد الله . فيسلم عليه ، ثم
يتبعه بثناء سىء ويقول: فى بيته (٣) خنزيرة يرضعها، فأقول
٩٢٢ - ثقة من الرابعة ١٣٤ /م س. التقريب: ١ /٤/٢٦
،
التهذيب: ٥ /٢٨٤، التحفة اللطيفة: ٣٤١/٢.
٩٢٣ - ثقة من الثالثة ١٠٥ هـ / خ م س د ت . التقريب :
١ /٤٢٦، التهذيب: ٢٨٥/٥، التحفة اللطيفة :
٠١٣٤١/٢
٩٢٤ - صدوق من الرابعة /د ت عس ق . التقريب : ٤٢٧/١،
التهذيب: ٢٨٦/٥، تاريخ بغداد : ١٠ /٤ .
٩٢٥ - صدوق أنكر عليه ابن معين شيئا . من كبار العاشرة .
٢١٤ / س. التقريب: ١ /٤٢٧، التهذيب: ٢٨٩/٥
(١) الترجمة ليست فى س .
: (٢) يحيى بن عبد الله بن بكير من فقهاء المالكية. ترتيب المدارك: ٣ /٣٦٩
الديباج المذهب (٢ / ٣٥٩).
(٣) س: منزله .

٤٥
فى نفسى : أشهد الله أنه الأخير منك . هو يتبعك بثناء حسن
وأنت تتبعه بثناء سىء .
٩٢٦ - عبد الله بن عبد الرحمن بن أبى بكر الصديق (١).
٩٢٧ - عبد الله بن عبد الرحمن بن أبى حسين ، ثقة .
٩٢٨ - [ عبد الله بن عبد الرحمن بن يعلى الطائفى. ثقة ] (٢).
وفيه عن العجلى أنه قال: (( لم أر بمصر أعقل منه ومن سعيد بن
أبى مريم)) وقد تقدم قول العجلى هذا فى ترجمة سعيد بن
أبى مريم . وفى ترتيب المدارك عن أحمد بن عبد الله الكوفى أنه
قال: ((عاقل حليم ثقة كتبت عنه)). ولعله يقصد العجلى.
(٣٦٤/٣) وذكر الجزء الأول من كلام العجلى هنا فى
ترجمة ابن بكير (٣٧٠/٣ )، سير أعلام النبلاء :
١٠ / ٢٢١ .
٩٢٦ - ثقة مقبول من الثالثة / خ م خد س ق . التقريب :
١ /٤٢٨، التهذيب: ٢٩١/٥ ولم يذكر شيئا عن العجلى.
٩٢٧ - ثقة عالم بالمناسك من الخامسة /ع. التقريب: ١ /٤٢٨،
التهذيب : ٥ /٢٩٣.
٩٢٨ - صدوق يخطىء ويهم . من السابعة / بخ م د تم س ق .
التقريب: ١ /٤٢٩، التهذيب : ٢٩٩/٥.
(١) فى الحاشية: ((لعله سقط: ثقة)). ولكنها لم ترد فى س ولا فى ث فالظاهر أن
العجلى سكت عنه .
(٢) زيادة من التهذيب .
وعبد الله بن عبد الرحمن بن حجيرة سيأتى فيمن نُسب إلى أبيه .

٤٦
٩٢٩ - عبد الله بن عُبيد (١) بن عُمير الليثى. مكى ثقة (٢).
٩٣٠ - عبد الله بن عتبة بن مسعود ثقة من كبار التابعين ( مدنى
كوفى ) وكان على قضاء الكوفة واستقضاه عبد الله بن الزبير
وكان كاتبه سعيد بن جبير (٣) .
٩٣١ - عبد الله بن عثمان (٤) بن خُثيم . مكى ثقة.
٩٣٢ - عبد الله بن عثمان أبو بكر الصديق فى الكنى .
( لقبه عَتيق من عتق وجهه ، وكان أعلم قريش
بأنسابها ) (٥) .
:.
٩٢٩ - ثقة من الثالثة واستشهد غازيا ١١٣ هـ /م ٤ . التقريب :
١ /٤٣١، التهذيب: ٣٠٨/٥ وفيه: تابعى مكى ثقة.
:
٩٣٠ - ولد فى عهد النبى عَ وثقه العجلى وجماعة . وهو من كبار
الثانية . مات بعد ٧٠ / خ م د س ق. التقريب: ١ / ٤٣٢،
التهذيب: ٣١١/٥، التحفة اللطيفة: ١٣٥٦/٢
٩٣١ - صدوق من الخامسة. ١٣٢ / خت م. ٤. التقريب:
٤٣٢/١، التهذيب : ٣١٥/٥ .
٩٣٢ - خليفة رسول الله عَ لٍّ. مات فى جمادى الأولى سنة ١٣ وله
٦٣ سنة. التقريب ١ /٤٣٢، التهذيب: ٣١٥/٥،
الإصابة: ٣٤١/٢.
(١) س : عبيد الله وهو خطأ.
(٢) عبد الله بن عبيد الله بن أبى مليكة سيأتى برقم : ٩٧٧.
. (٣) من قوله: ((: كاتبه الح)). بياض فى س .
.(٤) س : عمير .
(٥) ما بين القوسين زيادة من سن

1
٤٧
٩٣٣ - [ عبد الله بن عصمة. ثقة ] (١) .
٩٣٤ - عبد الله بن عُكيم الجهنى كوفى جاهلى أسلم قبل وفاة النبى
عٍَّ، وسمع من عمر (٢).
٩٣٥ - [ عبد الله بن العلاء بن زَبْر شامى، ثقة ] (٣).
٩٣٦ - عبد الله بن أبى عمار ، مكى تابعى ثقة .
٩٣٣ - ذكر قول العجلى هذا ابن حجر فى التهذيب فى ترجمة عبد الله
ابن نعيم ويقال عصمة ( صدوق يخطىء / ٥ ت ق ) وقال :
(( لا أدرى هل أراد ( أى العجلى ) هذا أو الذى بعده)).
والذى بعده هو : عبد الله بن عصمة الجشمى ( مقبول من
الثالثة /س ) . التقريب: ١ /٤٣٣، التهذيب: ٣٢١/٥.
٩٣٤ - مخضرم من الثانية /م ٤ . التقريب: ١ /٤٣٤، التهذيب :
٥ /٣٢٣، تاريخ بغداد: ١٠ /٣ ولم يذكر شيئا عن
العجلى .
٩٣٥ - ثقة من السابعة ١٦٤ /خ ٤ . التقريب : ١ /٤٣٩،
التهذيب : ٥ / ٣٥١، تاريخ بغداد: ١٠ /١٦ ولم يذكر شيئا
عن العجلى .
٩٣٦ - روى عن عمر ومعاذ رضى الله عنهما وعنه يوسف بن ماهك
(١) زيادة من التهذيب .
(٢) كان فى الأصل بعد ترجمة عبد الله بن عتبة فأخرته إلى هنا .
(٣) زيادة من التهذيب .

٤٨
٩٣٧ - عبد الله بن عمر بن حفص بن عاصم بن عمر بن الخطاب
( أخو عبيد الله ) لا بأس به (مدينى ) (١).
٩٣٨ - عبد الله بن عمر بن الخطاب رضى الله عنه وكان قد عمى (٢).
٩٣٩ - عبد الله بن عمرو بن حرام (٣) من أصحاب النبى عية ( قتل
ءُ
يوم أحد ) (٤) ..
٩٤٠ - عبد الله بن عمرو بن العاص من أصحاب النبى علياء (٥) .
وابنه عبد الرحمن القس . ذكره ابن حجر فى التعجيل
( ١٥٤ ) وذكر قول العجلى هذا .
٩٣٧ - ضعيف عابد . من السابعة ١٧١ /م ٤ . التقريب :
١/ ٤٣٥، التهذيب: ٣٢٦/٥، التحفة اللطيفة :
٠,٣٦٦/٢
٩٣٨ - أحد المكثرين من الصحابة والعبادلة ، وكان من أشد الناس .
اتباعًا للأثر مات فى ٧٣ هـ /ع. التقريب: ٤٣٥/١،
الإصابة: ٣٤٧/٢.
٩٣٩ - والد جابر بن عبد الله الصحابى المشهور رضى الله عنهما
الإصابة : ٢ / ٣٥٠ .
ء
٩٤٠ - أحد السابقين المكثرين من الصحابة . وأحد العبادلة الفقهاء .
(١) زيادة من ث (ص : ٧٢ ).
(٢) س : كان أعمى .
(٣) س : حزام !.
(٤) زيادة من سٍ .
(٥) زاد فى س: ((مات وهو ابن تسع وسبعين سنة ومات سنة ثلاث وأربعين بمصر
صلى عليه ابنه عبد الله )). والظاهر أن هذه الزيادة من ترجمة أبيه كما سيأتى.

٤٩
٩٤١ - (عبد الله بن عمرو الرقى، ثقة) (١).
٩٤٢ - عبد الله بن عوف مدنى رضى الله عنه ( ذكره مع عبد الرحمن
ابن عوف ) (٢) .
٩٤٣ - عبد الله بن عون ، يكنى أبا عون ، بصرى ثقة رجل صالح .
( يُروى عن ابن المبارك : ما كنت أفضل أحدا على سفيان
الثورى ، ما أدرى ما ابن ، ما ابن عون ) (٣).
وقال ابن المبارك : ما وصف لى أحد إلا وجدته دون صفته إلا
ابن عون وحيوة بن شريح (٤).
مات فى ذى الحجة ليالى الحرة على الأصح . بالطائف على
الراجح / ع. التقريب: ١ /٤٣٦، الإصابة: ٣٥١/٢.
٩٤١ - ينظر من ترجم له . ولعل الترجمة محرفة من ((عبيد الله بن
عمرو الرقى )) الآتى ذكره لأنها قد تفرد بها س ولم يذكر
عبيد الله . والله أعلم .
٩٤٢ - أخو عبد الرحمن بن عوف الزهرى . قال الجوزجاني فى
التاريخ: لا أعلم له حديثا. ( الإصابة: ٢ /٣٥٦) .
٩٤٣ - ثقة ثبت فاضل. من السادسة ١٥٠ /ع . التقريب :
١ /٤٣٩، التهذيب: ٣٤٦/٥، سير أعلام النبلاء:
٦/ ٣٧٤ .
(١) زيادة من س .
(٢) زيادة من س .
(٣) زيادة من س. وقد ذكرها الهيثمى فى ترجمة سفيان الثورى كما تقدم.
(٤) تقدمت ترجمته. وقد ذكر نحو هذا الذهبى فى سير أعلام النبلاء: ٦ / ٣٦٧.
( ٤ - معرفة الثقات جـ ٢ )

٥٠
قال العجلى (١): أهل البصرة يفخرون بأربعة : أيوب
السختیانی، وعبد الله بن عون ، وسلیمان التیمی ، ويونس بن
عبيد (٢) فأما ابن عون فكان إذا غضب على أهله قال : بارك
الله فيك . فقال لابن له يوما : بارك الله فيك قال : أنا باراك
الله فيَّ ؟ قال : نعم . فقال بعض من حضرها : ما قال لك إلا
خيرا . قال : ما قال لى هذا حتى أجهل .
قال : وكان يأتيه السابرى (٣) من سابور (٤) فإذا أراد أن يبيعه
أخرجه إلى صحن الدار يريهم المتاع . قال : فيشترون منه .
قال : وكان له جار مجوسى . يأتيه السابرى من سابور فإذا أراد
أن يبيعهم أدخلهم فى موضع مظلم . وكانوا لا يشترون من
المجوسى شيئا حتى لا يصيبوا عند ابن عون شيئا .
٩٤٤ - عبد الله بن عياش بن أبى ربيعة المخزومى ، مدنى تابعى ثقة ..
٩٤٤ - قال ابن حجر : صحابى مشهور ولد بأرض الحبشة إذ هاجر
أبوه إليها. قال ابن حبان: أدرك من حياة النبى معَ ◌ّةٍ ثمانى
سنين. طبقات ابن سعد: ٢٨/٥، الجرح والتعديل
١٢٥/٥، تعجيل المنفعة: ١٥٥، الإصابة: ٣٥٦/٢.
(١) ما بعده ليس فى س .
(٢) يونس بن عبيد بن دينار العبدى. ثقة ثبت فاضل ورع. ( التقريب:
٢ / ٣٨٥ ) .
(٣) ثوب رقيق جید .
(٤) كورة فى بلاد فارس. (معجم البلدان : ٣ / ١٦٧ ).

٥١
٩٤٥ - [ عبد الله بن عيسى بن عبد الرحمن بن أبى ليلى الأنصارى،
ثقة ] (١) .
٩٤٦ - عبد الله بن غالب ، كوفى تابعى ثقة ، روى عنه هلال بن
یساف (٢) وروی هو عن سعيد بن زيد .
٩٤٧ - عبد الله بن فروخ ، تابعى شامى ثقة .
٩٤٨ - [ عبد الله بن الفضل بن العباس، ثقة ] (٣).
٩٤٩ - عبد الله بن أبى قتادة ، مدنى تابعى ثقة (٤).
٩٤٥ - ثقة ، فيه تشيع، من السادسة ١٣٠ /ع . التقريب :
٤٣٩/١، التهذيب : ٣٥٣/٥.
٩٤٦ - أبو قريش الحدانى . صدوق قليل الحديث . من الثالثة . قتل
مع ابن الأشعث ٨٣ هـ /بخ ت . التقريب : ١ / ٤٤٠،
التهذيب: ٥ /٣٥٤، تعجيل المنفعة : ١٥٦ .
٩٤٧ - ثقة من الثالثة /م د . التقريب: ١ /٤٤٠، التهذيب :
٣٥٥/٥.
٩٤٨ - ثقة من الرابعة / ع. التقريب: ١ / ٤٤٠، التهذيب :
٣٥٨/٥، التحفة اللطيفة: ٣٧٧/٢.
٩٤٩ - ثقة من الثانية ٩٥ /ع . التقريب: ١ / ٤٤١، التهذيب :
(١) زيادة من التهذيب .
(٢) س : يسار .
(٣) زيادة من التهذيب .
(٤) تكررت هذه الترجمة فى س .
1

٥٢
٩٥٠ - عبد الله بن قيس القيسى (١) ، شامى تابعى ثقة .
٩٥١ - عبد الله بن قيس الهمدانى ، شامى تابعى ثقة .
٩٥٢ - عبد الله بن قيس أبو موسى الأشعرى (سكن الكوفة)، وكان
أحسن أصحاب رسول الله عَ له صوتا (٢).
قال رسول الله عَ ليه: ((لقد أوتى هذا مزماراً من مزامير
آل داود)) (٣).
٥ /٣٦٠ ولم يذكر فيه قول العجلى .
٩٥٠ - فى التهذيب : عبد الله بن قيس الكندى السكونى التراغمى
أبو بحرية الحمصى . وفى ترجمته : قال العجلى : شامى تابعى
ثقة . فلا أدرى هل هو هذا أم غيره ؟ مع العلم بأن العجلى قد
ذكر أبا بحرية فى الكنى وقال فيه مثل قوله هذا . والله أعلم .
التقريب: ١ / ٤٤١، التهذيب : ٥ /٣٦٤.
٩٥١ - فى الجرح والتعديل: عبد الله بن قيس الهمدانى الحمصى.
روى عنه تميم بن عطية. قال أبو حاتم: صالح
(١٣٩/٥) .
٩٥٢ - صحابى مشهور. مات ٥٠ هـ /ع. التقريب: ١ / ٤٤٢،
(١) فى الأصلين غير منقوط .
(٢) س: لم يكن فى أصحاب النبى معَّله أحد أحسن صوتا منه.
(٣) أخرجه النسائي عن أبى هريرة أن رسول الله عَ ل سمع قراءة أبى موسى فقال:
((لقد أوتى مزمارا من مزامير آل داود عليه السلام (٢ / ١٨٠) وأخرجه أيضا عن عائشة
(٢ /١٨٠، ١٨١) كما أخرجه ابن ماجه أيضا عن أبى هريرة (١ / ٤٢٥) كما أخرجه
أحمد وابن حبان فى أكثر من موضع ، وإسناده صحيح . انظر صحيح الجامع الصغير :
٥ / ٢٦ الحديث رقم : ٥٠٠٤ .
--

٥٣
وكان عمر استعمله على البصرة وهو أفقههم وأعلمهم (١) وولى
الكوفة أيضا زمان عثمان رضى الله عنهم. وفتح تُسْتَر (٢).
٩٥٣ - عبد الله بن أبى قيس ، شامى ثقة تابعى .
٩٥٤ - عبد الله بن كعب بن مالك ، مدنى تابعى ثقة .
٩٥٥ - [ عبد الله بن كُليب بن كَيْسان المرادى، لا بأس به ] (٣).
٩٥٦ - عبد الله بن أبى لَبيد ، مدنى ثقة .
التهذيب: ٥ /٣٦٥، الإصابة: ٣٥٩/٢.
٩٥٣ - ثقة مخضرم من الثانية / بخ م ٤. التقريب: ١ / ٤٤٢،
التهذيب : ٥ /٣٦٥ .
٩٥٤ - ثقة يقال له رؤية ٩٧٠ هـ /خ م د س. التقريب :
١ / ٤٤٢، التهذيب: ٣٦٩/٥، الإصابة: ٣ /٦٤،
التحفة اللطيفة : ٣٨٠/٢.
٩٥٥ - صدوق قليل الرواية ، فقيه قديم ، من التاسعة ١٩٣ هـ / تمييز .
التقريب : ١ / ٤٤٣، التهذيب : ٥ /٠٣٧٠
٩٥٦ - ثقة، رمى بالقدر ، من السادسة / خ م د س ق . التقريب :
١ /٤٤٣، التهذيب: ٣٧٢/٥، التحفة اللطيفة:
٣٨٢/٢.
(١) س : بعثه عمر إلى البصرة أميرا عليها فأقرأهم القرآن وأفقههم .
(٢) بالضم ثم السكون وفتح التاء الأخرى . مدينة فى خوزستان . ( معجم البلدان :
٢ / ٢٩ ) .
(٣) زيادة من التهذيب .

٥٤
٩٥٧ - عبد الله بن لحىّ أبو عامر الهَوزَنى، شامى تابعى ثقة من كبار
التابعين .
٩٥٨ - عبد الله بن ماسح الحضرمى، شامى تابعى ثقة. قلت :
صوابه عبد الله بن ناسح (١) .
٩٥٩ - عبد الله بن المبارك . خراسانى ثقة ثبت فى الحديث ، رجل
صالح ، وكان يقول الشعر . وكان جامعا للعلم .
حدثنا أبى عبد الله قال : حضرت ابن المبارك ( الوفاة )
٩٥٧ - ثقة مخضرم . من الثانية / د س ق . التقريب : ١ / ٤٤٤
التهذيب : ٥ /٣٧٣ ٠
٩٥٨ - قال ابن أبى حاتم: روى عن النبى علوية وروى عنه شرحبيل:
ابن شفعة. ورجح ابن حجر أن شرحبيل بن شفعة إنما روى
عن ناسح والد عبد الله وأن عبد الله بن ناسح روى عنه الحسن
ابن أيوب وشريح بن كسيب، وأن كلا منهما مذكور فى
الصحابة الجرح والتعديل: ١٨٤/٥، المشتبه :
٦٢٨/٢، الإصابة: ٢ /٣٧٥، تعجيل المنفعة : ١٦١ .
٩٥٩ - ثقة ثبت فقيه عالم جواد مجاهد ، جمعت فيه خصال الخير . من
الثامنة. مات ١٨١ وله ٦٣ /ع. التقريب: ١ /٤٤٥،
التهذيب: ٥ /٣٨٢، تاريخ بغداد: ١٠ /١٥٥، سير أعلام
النبلاء : ٠٣٨٣/٨
(١) كذا فى الجرح والتعديل: ناسح. وفى تاريخ البخارى: ((ناشج)) وفى تعجيل
المنفعة ((ناسج)) وقد رجح ابن حجر ((ناسح)) بالحاء المهملة.
وعبد الله بن مالك أبو تميم الجيشانى يأتى فى الكنى .

٥٥
بالكوفة وعنده إسماعيل بن حماد بن أبى حنيفة ، وعلى بن صالح
صاحب المصلى ، فسألاه عن شىء ، فلم يجبهما . فقال
أحدهما : ثنا سفيان الثورى ها هنا بشىء ، فأقبل ابن المبارك
على أضعف أهل المجلس عبد الرحمن بن شكيل (١) فقال :
سل (٢) يا أبا عبد الله .
وحدثنى أبى عبد الله قال : لما حُضر ابن المبارك جعل رجل
يلقنه، قل: لا إله إلا الله. وأكثر (٣) عليه. فقال: إنك
لست تحسن ، أخاف أن تؤذى بها رجلا مسلما بعدى . إذا
لقنتنى فقلت : لا إله إلا الله ، ثم لم أحدث كلاماً بعدها فدعنى .
فإذا أحدثت كلاما بعدها فلقنى حتى يكون آخر كلامى .
( حدثنا أبو مسلم حدثنى ) أبى عبد الله (٤) قال : قلت
لابن المبارك ( أو كَصَّيِّبٍ ) (٥) واحد أو جماع ؟ قال :
واحد . قلت : فما جماعه ؟ قال : صيايب .
( حدثنا أبو مسلم ) (٦) حدثنى أبى عبد الله بن صالح قال :
قلت لابن إدريس : كلمت ابن المبارك فى النبيذ ؟ قال : نعم
فوجدته ضعيفا . قلت : أشكَّ فيه ؟ قال : قلت له : فما
(١) س: شكل. وعبد الرحمن بن شكيل له ترجمة فى الجرح والتعديل
( ٥ / ٢٤٤ ) .
(٢) س : سهل .
(٣) س : فأكثر .
(٤) س : حدثنى أبى عن عبد الله .
(٥) البقرة : ١٩ وقال ابن قتيبة: الصيب : المطر فيعل من صاب يصوب : إذا نزل
من السماء ( غريب القرآن: ٤٢) وكذا قال ابن جرير: (تفسير الطبرى: ١ / ٣٣٣ ).
(٦) كذا فى س ولعل الصواب : حدثنا أبو مسلم حدثنى أبى أحمد حدثنى أبى عبد الله
الخ .

٥٦
تقول ، فى مائدة وضعت بين يديك عليها نبيذ تأكل منها ، وقد
نهى النبي (١) عَ ل أن يؤكل على مائدة عليها خمر ؟ قال:
آكل . قال : قلت : فهلا شككت (٢) فى طعام ذلك الشراب
الذى شككت فى شربه ؟ قال : نزعت رأس الآبار (٣) فلا
أجعله كالخمر .
حدثنى أبى عبد الله قال : قلت لابن المبارك : كيف استجزت
أن تخالف سفيان الثورى فى النبيذ ، فلنعم الحجيج كان لك
فيما بينك وبين الله . قال : صدقت ، ولكن عمار بن سيف
الضبى (٤) إيش هو عندك ؟ قال: قلت : هو أفضل أهل
الكوفة . قال : أخبرنى أنه سأل سفيان الثورى عن النبيذ .
فقال : لا تشربه .
حدثنا أسد بن موسى ثنا عبد الله بن إدريس عن عمار بن سيف
أنه سأل بسفيان الثورى عن النبيذ ، فقال : لا تشربه .
قلت (٥) : هذا يدل على رجوع ابن المبارك عن شرب النبيذ.
والله أعلم.
.
(١) س : رسول الله .
(٢) س فى الموضعين : شككتم .
(٣) غير منقوط فى الأصلين وكأنه يريد أن القليل منه لا يكون كالخمر.
(٤) ستأتى ترجمته فى باب عمار (برقم : ١٣١٩ ).
(٥) بل ابن المبارك يعتبر ترك النبيذ من شروط العدالة كما ذكر الخطيب فى الكفاية
بسنده قال : سئل ابن المبارك عن العدل فقال: ((من كان فيه خمس خصال: يشهد الجماعة
ولا يشرب هذا الشراب. ولا تكون فى دينه خربة ولا يكذب . ولا يكون فى عقله شىء)»
( الكفاية: ١٣٧ ) وانظر فتح البارى (١٠ / ٤٩) وغيره من المواضع فى كتاب الأشربة
والسنن الكبرى للبيهقى (٨ / ٢٩٨)، والنسائى (٨ / ٣٣٥).
.-

٥٧
٩٦٠ - [ عبد الله بن المثنى بن عبد الله بن أنس بن مالك الأنصارى
ثقة ] (١) .
٩٦١ - عبد الله بن محمد بن إبراهيم وهو ابن أبى شيبة ، كوفى ثقة
وكان حافظا للحديث .
٩٦٢ - عبد الله بن محمد بن أبى (٢) عتيق، مدنى ثقة .
٩٦٠ - صدوق كثير الغلط من السادسة / خ ت ق . التقريب :
٤٤٥/١، التهذيب : ٣٨٧/٥.
٩٦١ - ثقة حافظ ، صاحب تصانيف ، من العاشرة ، ٢٣٥ / خ م د
س ق. التقريب: ١ / ٤٤٥، التهذيب: ٦ /٢، سير أعلام
النبلاء: ١١ /١٢٣، تذكرة الحفاظ : ٣ /٤٣٣.
٩٦٢ - هو : عبد الله بن محمد بن عبد الرحمن بن أبى بكر الصديق .
المعروف بابن أبى عتيق . صدوق فيه مزاح . من الثالثة / خ م
س ق . التحفة اللطيفة: ٢ /٣٩٦، التقريب : ١ /٤٤٧،
التهذيب : ٦ / ١١٠ .
= وأما سفيان الثورى فقد قيل إنه كان يبيح النبيذ (سير أعلام النبلاء: ٩ / ٢٤١،
٢٥٩) وروى عنه ما يدل على عكسه أيضا فقد قال ابن المهدى : يزعمون أن سفيان كان
يشرب النبيذ . أشهد لقد وصف له دواء فقلت : نأتيك بنبيذ ؟ فقال: لا . اثتنى بعسل
وماء. ( سير أعلام النبلاء : ٩ / ٢٧٥ ) .
(١) زيادة من التهذيب.
(٢) كلمة: ((أبى)) ليست فى س .

:
٥٨
٩٦٣ - عبد الله بن محمد بن عقيل بن أبى طالب ، مدنى تابعى (١) ثقة
جائز الحديث .
٩٦٤ - عبد الله بن محمد بن أبى طالب ، ثقة وكان شيعياً .
٩٦٥ - ( عبد الله بن محمد الجمحى ، شامى تابعى ثقة ) (٢).
٩٦٦ - عبد الله بن مُحَيريز الجمحى ، شامى ثقة من خيار الناس
تابعى (٣) .
٩٦٣ - صدوق فى حديثه لين ، ويقال تغير بأخرة . من الرابعة / بخ د
ت ق. التقريب: ١ /٤٤٨، التهذيب: ٦ /١٣، التحفة
اللطيفة :١ ٠٣٩٩/٢
٩٦٤ - الظاهر أنه : عبد الله بن محمد بن على بن أبى طالب الهاشمى
( كما هو فى ث ) أبو هاشم بن الحنفية. ثقة . من الرابعة
٩٩ /٤ التقريب: ١ /٤٤٨، التهذيب : ٦ /١٦ وفيه :
قال العجلى : عبد الله والحسن ثقتان . سير أعلام النبلاء :
٤ / ١٣٠، التحفة اللطيفة : ٢ /٤٠١ .
٩٦٥ - تفرد بهذه الترجمة س . ولم يذكر التى بعدها . فلا أدرى هل
هذا تصحيف أم أنه رجل آخر غير الذى بعده . والله أعلم .
٩٦٦ - كان يتيما فى حجر أبى محذورة بمكة . ثم نزل بيت المقدس .
(١) كلمة: ((تابعى)) ليست فى س ..
(٢) زيادة من س .
(٣) فى التهذيب : شامى تابعى ثقة من خيار المسلمين.

٥٩
١٣٣
٩٦٧ - عبد الله بن مرة ، كوفى تابعى ثقة سمع من ابن عمر .
٩٦٨ - عبد الله بن أبى مريم مولى ابن ساعدة (١)، مصرى تابعى ثقة .
٩٦٩ - ( عبد الله بن مسروق ، بصرى تابعى ثقة ) (٢) .
٩٧٠ - عبد الله بن مسعود يكنى أبا عبد الرحمن ، هذلى ، سكن
الكوفة . وهو أفقههم (٣)، وأقرأهم القرآن ، وبعثه عمر
إليهم ، وكان على بيت المال وكان بدريا . وكان هو الذى
أجاز (٤) على أبى جهل يوم بدر .
ثقة عابد من الثالثة / ع. التقريب : ١ / ٤٤٩، التهذيب :
٠٢٢/٦
٩٦٧ - الخارفى، ثقة، من الثالثة، ١٠٠ هـ /ع. التقريب :
٤٤٩/١، التهذيب: ٦ / ٢٥.
٩٦٨ - مقبول، من الثالثة / مد . التقريب : ١ /٤٥٠، التهذيب :
٦ / ٢٦ .
٩٦٩ - لم أجد له ترجمة .
٩٧٠ - من السابقين الأولين ، من كبار العلماء من الصحابة .
(١) س : مولى بنى ساعدة .
(٢) زيادة من س . وث ( ص : ١٩).
(٣) س : وهو فقيه أهل الكوفة ومعلمهم. ثم تكررت الترجمة بعد قليل وهناك :
وهو أفقههم وأقرأهم القرآن .
(٤) لعل الأولى : أجهز. فى الصحاح : أجهزت على الجريح إذا أسرعت قتله وقد
تممت عليه، ولا تقل أجزت على الجريح (٣ / ٨٧٠).

٦٠
قال النبى عٍَّ: ((رضيت لأمتى ما رضى لها ابن
أم عبد)) (١).
وثلاثة من أصحاب النبى معَ له يدعون قولهم لقول ثلاثة من
أصحاب النبى عَ ◌ّه . كان ابن مسعود يدع قوله لقول عمر .
و کان أبو موسى الأشعرى يدع قوله لقول علىّ، وزید بن
ثابت يدع قوله لقول أُبىّ .
وثلاثة من أصحاب النبى معَ لّم صحبوا النبى معَ ◌ّهِ هو وأبوه
وجده : معاوية بن يزيد بن الأخنس . هؤلاء الثلاثة صحبوا
النبى عَ لِّ (٢).
وثلاثة تكنوا بأبى القاسم : رخص لهم (٣)، محمد بن الحنفية .
ومحمد بن أبى بكر ومحمد بن طلحة بن عبيد الله (٤).
وليس يعدل أهل الكوفة بقوله (٥) شيئا وليس أحد من
(١) أخرجه الحاكم فى المستدرك (٣ / ٣١٧) وقال الألباني: صحيح. صحيح
الجامع الصغير ( ٣ / ١٧٨ ) .
(٢) كذا فى الأصل: (( معاوية)) والصواب: ((معن)) فقد أخرج البخاري بسنده
عن معن بن يزيد رضى الله عنه قال: بايعت رسول الله مَ ◌ّل أنا وأبى وجدى الح
(٣ / ٢٩١ حديث رقم: ١٤٢٢) وانظر ترجمة معن فى الإصابة ( ٣ / ٤٥٠) ويزيد
(٣ / ٦٥١) والأخنس (١ / ٢٥).
(٣) أخرج الترمذى بسنده عن على بن أبى طالب أنه قال : يا رسول الله أرأيت إن
ولد لى بعدك أسميه محمد وأكنيه بكنيتك؟ قال: ((نعم)). قال: فكانت رخصة لى . وقال
الترمذى : هذا حديث حسن صحيح. ( تحفة الأحوذي: ٨ / ١٣٤) وللعلماء كلام فى
الجمع بين اسم النبى عَ له وكنيته. ينظر تفصيل ذلك فى تحفة الأحوذي وغيره.
(٤) ستأتى ترجمة محمد بن أبى بكر ومحمد ابن الحنفية فى باب الميم . ومحمد بن طلحة
ابن عبيد الله قال أبو حاتم: له رؤية وهو صبى مسح النبى عَّه برأسه. وأن النبى معَ له سماه
محمدا وكناه أبا القاسم. ( الجرح والتعديل: ٧ / ٢٩١) الإصابة ( ٣ / ٣٧٦ )
(٥) أى : ابن مسعود .