Indexed OCR Text

١٨١
فى (١) معرفته بالحديث وإتقانه وزهده وورعه .
أخبرنا الوليد ، ثنا أبو الحسن على بن أحمد بن زكريا بن
الخصيب (٢) بأطرابلس المغرب ، ثنا أبو العرب محمد بن أحمد بن تميم
الحافظ بالقيروان (٣) قال: سألت مالك بن عيسى القَفْصى (٤) - وكان
من علماء أصحاب الحديث بالمغرب - فقلت له : من أعلم من رأيت
بالحديث ؟ فقال : أما من الشيوخ فأبو الحسن أحمد بن عبد الله بن صالح
الكوفى الساكن بأطرابلس الغرب .
وحدثنا على بن أحمد ، ثنا أبو العرب ، ثنا مالك بن عيسى ،
ثنا عباس بن محمد الدورى (٥)، عن عبد الله بن صالح العجلى . قال
مالك بن عيسى : فقلت لعباس الدورى : إن له ابنا عندنا بالمغرب .
(١) فى المخطوطة ( و ) والتصحيح من تاريخ بغداد .
(٢) ويعرف بابن زكرون الأطرابلسى الهاشمى ( معجم البلدان ١ / ٢١٧ ) وقد
تقدمت ترجمته .
(٣) الحافظ المؤرخ محمد بن أحمد بن تميم المغربى الأفريقى .
قال عياض : كان حافظا لمذهب مالك مفتيا عالما غلب عليه علم الحديث والرجال .
صنف طبقات أهل أفريقية. توفى ٣٣٣ هـ. تذكرة الحفاظ ٣ / ٨٨٩، شذرات الذهب
٢ / ٠٣٣٤
(٤) يفتح القاف وسكون القاء . نسبة إلى قفصة وهى مدينة بالمغرب . اللباب
٣ / ٥٠ بينها وبين القيروان ثلاثة أيام. معجم البلدان ٤ / ٣٨٢.
(٥) أبو الفضل البغدادى ، خوارزمى الأصل. ثقة حافظ ولد ١٨٥ هـ . ومات
٢٧١ هـ. تذكرة الحفاظ ٢ / ٥٧٩، تقريب التهذيب ١ / ٣٩٩.

١٨٢
فقال : أحمد ؟ فقلت : نعم . قال عباس : إنما كنا نعده مثل أحمد بن
حنبل (١) ويحيى بن معين (٢) .
قال لى على بن أحمد : - وقد ذكر أحمد بن عبد الله بن صالح -
أن ابن حنبل وابن معين قد كانا يأخذان عنه .
حدثنا على بن أحمد ، ثنا محمد بن أحمد بن حاتم (٣) الحافظ ،
قال : سمعت أحمد بن معتب (٤) - مغربى ثقة - يقول : سمعت (٥) يحيى بن
معين ، عن أبى الحسن أحمد بن عبد الله بن صالح بن مسلم ، فقال :.
هو ثقة ابن ثقة ابن ثقة .
قال الوليد : وإنما قال فيه يحيى بن معين بهذه التذكية لأنه عرفه
بالعراق ، قبل خروج أحمد بن عبد الله إلى المغرب ، وكان نظيره فى
الحفظ إلا أنه دونه فى السن . وكان خروجه إلى المغرب أيام محنة أحمد بن
(١) شيخ الإسلام وسيد المسلمين فى عصره الحافظ الحجة أبو عبد الله أحمد بن محمد
ابن حنبل الشيباني المروزى البغدادى . أحد الأئمة الأربعة ، توفى ٢٤١ هـ وله سبع وسبعون
سنة .
تذكرة الحفاظ ٢ / ٤٣١ وتقريب التهذيب ١ / ٢٤ ..
(٢) سيد الحفاظ إمام الجرح والتعديل أبو زكريا يحيى بن معين البغدادى
(١٥٨ - ٢٣٣ هـ ) روى عنه أحمد والبخارى ومسلم وأبو داود وغيرهم. تذكرة الحفاظ
٢ /٠٤٢٩
(٣) هكذا فى المخطوطة (حاتم ) ولعل الصواب ( تميم ) كما تقدم .
(٤) لعله : أحمد بن المعتب ابن أبى الأزهر قال أبو العرب : كان ثقة ثبتا نبيلا عالما.
بالحديث والرجال. حسن التقييد وله رحلات إلى المشرق ولقى إسماعيل القاضى مات
٢٧٧ هـ ، ترتيب المدارك ٢ / ٢٣٠، الديباج المذهب ١ / ١٤٧ وفى تاريخ بغداد
( مغيث ) والله أعلم .
(٥) فى تاريخ بغداد ( سئل ) .

١٨٣
حنبل ، لأنه يقول فى هذه السؤالات : دخلت على أحمد وهو محبوس
بصور (١) وذلك أن المأمون احتمل ابن حنبل إليه من بغداد للمحنة فى
القرآن .
وأحمد بن عبد الله هذا أقدم فى طلب العلم وأعلى إسنادا وأجل عند
أهل المغرب فى القديم والحديث ، ورعا وزهدا من محمد بن إسماعيل
البخارى (٢) لأنه سمع من الحسين بن على الجعفى (٣) ، ومن محمد بن
جعفر غندر (٤)، ومن أبى داود الحفرى (٥)، وأبى سفيان الحميرى (٦)
وأبى عامر العقدى (٧)، ومحمد (٨) ويعلى أبنى عبيد (٩)، ومن أسد بن
(١) صور : مدينة مشرفة على بحر الشام. معجم البلدان ٣ / ٤٣٣.
(٢) شيخ الإسلام وإمام الحفاظ أبو عبد الله محمد بن إسماعيل الجعفى البخارى
صاحب الجامع الصحيح وغيره ( ١٩٤ - ٢٥٦ هـ ) تذكرة الحفاظ ٢ / ٥٥٥ .
(٣) الحسين بن على بن الوليد الجعفى الكوفى المقرى. ثقة عابد . توفى سنة ٢٠٣
أو ٢٠٤ هـ / ع تقريب التهذيب ١ / ١٧٧ وتهذيب التهذيب ٢ / ٣٥٧.
(٤) محمد بن جعفر المدنى البصرى المعروف بغندر، ثقة صحيح الكتاب . مات
١٩٣، أو ١٩٤ هـ / ع تقريب التهذيب ٢ / ٥٥١ .
(٥) عمر بن سعد بن عبيد الحفرى. ثقة عابد، مات ٢٠٣ هـ / م ٤ تقريب
التهذيب ٢ / ٥٦ .
(٦) سعيد بن يحيى بن مهدى . أبو سفيان الحميرى الحذاء الواسطى . صدوق وسط
مات ٢٠٢ هـ عن تسعين سنة / خ ت. تقريب التهذيب ١ / ٣٠٨.
. (٧) عبد الملك بن عمرو القيسى أبو عامر العقدى. ثقة. مات ٢٠٤
أو ٢٠٥ هـ / ع تقريب التهذيب ١ / ٥٢١.
(٨) محمد بن عبيد ابن أبى أمية الطنافسى ، الكوفى الأهدب ، ثقة يحفظ ، مات
٢٠٤ هـ / ع تقريب التهذيب ٢ / ١٨٨.
(٩) يعلى بن عبيد ابن أبى أمية ، الكوفى ، أبو يوسف الطنافسى . ثقة إلا فى حديثه
عن الثورى ففيه لين . مات سنة بضع ومائتين وله تسعون سنة / ع. تقريب التهذيب
٢ / ٣٧٨ .

١٨٤
موسى بمصر (١) وسمع الأكابر من أصحاب سفيان (٢) وشعبة (٣)
وغيرهما . وهو كثير الحديث .
خرج عن (٤) الكوفة والعراق بعد أن تفقه فى الحديث ثم نزل
أطرابلس الغرب .
أخبرنا الوليد، قال : قلت لزياد بن عبد الرحمن : أى شىء أراد
أحمد بن عبد الله بن صالح بخروجه (٥) إلى المغرب ؟ فقال : أراد التفرد
للعبادة . يحكى ذلك عن مشايخ المغرب .
وسمعت على بن أحمد ( يحكى ) (٦) نحو ذلك . .
قال الوليد : وحديث أحمد وتصانيفه وأخباره بالمغرب . وحديثه
عزيز بمصر والشام والعراق لبعد المسافة . وتوفى بأطرابلس وقبره هناك
على الساحل وقبر ابنه صالح إلى جنبه رحمهما الله .
وأما أبوه عبد الله بن صالح ، فمن ثقات أئمة أهل الكوفة ،
وصاحب قرآن وصاحب سنة . قرأ على حمزة الزيات (٧) القرآن . وقد
(١) أسد بن موسى بن إبراهيم الأموى ، أسد السنة ، صدوق يغرب وفيه نصب ..
مات ٢١٢ هـ وله ثمانون / خت دس. تقريب التهذيب ١ / ٦٣.
:
(٢) سفيان بن سعيد بن مسروق الثورى. ثقة حافظ ، فقيه عابد، إمام حجة . مات
سنة ١٦١ هـ وله أربع وستون سنة. تقريب التهذيب ١ / ٣١١.
(٣) شعبة بن الحجاج بن الورد العتكى، أبو بسطام الواسطى ثم البصرى . ثقة
حافظ متقن كان الثورى يقول : هو أمير المؤمنين فى الحديث وهو أول من فتش بالعراق عن
الرجال وذب عن السنة، وكان عابدا. مات ١٦٠٠ هـ / ع (التقريب ١ / ٣٥١).
(٤) فى تاريخ بغداد (من ) .
(٥) فى المخطوطة ( خروجه ) والتصحيح من تاريخ بغداد .
(٦) زيادة من تاريخ بغداد .
(٧) حمزة بن حبيب الزيات القارى ، أبو عمارة الكوفى التميمى . صدوق زاهد ربما
وهم . مات ١٥٦ أو بعده / م ٤ . التقريب ١ / ١٩٩ .

١٨٥
أخرجه محمد بن إسماعيل البخارى فى الصحيح (١) يقول: حدثنا عبد الله
ابن صالح المقرىء.
وأخرجه محمد بن إبراهيم بن محمد الكتانى (٢) فى تاريخه فى باب
القضاة قال : سألت أبا حاتم الرازى (٣) عن عبد الله بن صالح بن مسلم
العجلى الكوفى ، فقال : كان قاضيا (٤).
أخبرنا الوليد ، ثنا أبو عمر محمد بن أحمد بن سليمان النوقانى
السجزى (٥) ، ثنا الحصين بن عمرو السجزى (٦)، قال: سمعت محمد
ابن إبراهيم الكتانى ، يقول ذلك .
(١) جاء فى ترجمته فى تهذيب التهذيب ٥ / ٣٦٢ أن البخارى روى فى صحيحه فى
تفسير سورة الفتح عن: عبد الله - ولم ينسبه - عن عبد العزيز بن أبى سلمة الح فى صفة
النبى عَّةٍ. واختلف العلماء فى من هو المراد؟ فقال الكلاباذى واللالكائى: إنه هو هذا.
ورجح المزى أن المراد هو عبد الله بن صالح كاتب الليث. وقال ابن حجر: «وقع فى روايتنا
من طريق أبى ذر ، حدثنا عبد الله بن مسلمة يعنى القعنبى ، والظاهر أنه الأصوب . ( تهذيب
التهذيب ٥ / ٢٦٣) وهو الموجود فى النسخة المطبوعة مع فتح البارى ٨ / ٥٨٥ الحديث
رقم ٤٨٣٨ .
(٢) هو الحافظ أبو عبد الله محمد بن إبراهيم بن محمد بن الوليد الأصبهاني الكتانى ،
نزيل سمرقند . قال ابن منده : كان من أئمة الحديث والمعتمد عليه فى معرفة الصحابة
والعلل . جالس أبا حاتم الرازى ، وأبا زرعة ، ومسلم بن الحجاج ، وصالح جزرة ، وأخذ
عنهم . قال الذهبى : لم أظفر له بتاريخ وفاة .
تذكرة الحفاظ ٣ / ٧٨٥، أخبار أصبهان ٢ / ٢١٢ .
(٣) الإِمام الحافظ محمد بن إدريس بن المنذر الحنظلى ، ولد ١٩٥ هـ وتوفى
٢٧٧ هـ وله اثنتان وثمانون سنة . تذكرة الحفاظ ٥٦٧/٢ .
(٤) فى الجرح والتعديل، قال أبو حاتم: كتبنا عنه ، صدوق. (٥ / ٨٥ ).
(٥) لم أجد له ترجمة .
(٦) لم أجد له ترجمة أيضاً .

١٨٦
وسمعت أحمد بن عبدان الحافظ الشيرازى (١) بالأهواز يقول
فى المذاكرة : كان عبد الله بن صالح العجلى قاضياً بشيراز وبناحية
شيراز .
قال الوليد : وهو معروف من أصحاب شعبة وإسرائيل (٢)
وعبثر (٣) وغيرهم .
وأما جده صالح بن مسلم ففى عداد شيوخ الكوفة الثقات ،
ويقال : إنه كان أعلم الناس بالحساب ، وهو من أقران سعيد بن مسروق
الثورى (٤) والد سفيان الثورى فى السن والفضل .
فلهذا الذی وصفنا عنه وعن أبيه وجده ، قال يحيى بن معين هو :
ثقة ابن ثقة ابن ثقة .
وسمعت على بن أحمد يقول : سمعت صالح بن أحمد يقول : سمعت
أبى يقول : طلبت الحديث سنة سبع وتسعين ومائة وكان مولدى بالكوفة:
سنة ثنتين وثمانين ومائة . قال صالح: ومات أبى بعد الستين:
والمائتين (٥) .
(١) الحافظ الثقة محدث الأهواز أحمد بن عبدان بن محمد بن الفرج أبو بكر
الشيرازى ، ولد فى ٢٩٣ وتوفى ٣٨٨ هـ وله خمس وتسعون سنة. ( تذكرة الحفاظ
٣ / ٩٩٠ ).
(٢) إسرائيل بن يونس بن أبى إسحاق السبيعى الهمدانى . ثقة تكلم فيه بلا حجة، من
السابعة. مات ١٦٠ هـ وقيل قبلها / ع . ( تقريب التهذيب ١ / ٦٤ ) .
(٣) عبثر بن القاسم الزبيدى ، أبو زبيد الكوفى. ثقة مات ١٧٩ / ع . تقريب
التهذيب ١ / ٤٠٠ .
(٤) ثقة. من السادسة. مات ١٢٦ هـ وقيل بعدها / ع. (تقريب التهذيب.
١ / ٣٠٥ ) .
(٥) قال الخطيب : ذكر أبو سعيد بن يونس المصرى أنه مات فى سنة إحدى وستین.
( تاريخ بغداد ٤ / ٢:١٥ ) .

١٨٧
سمعت عديا (١) يقول : سمعت صالحا يقول : سمعت أبى يقول :
ولد أبى عبد الله بن صالح سنة إحدى وأربعين ومائة ، وتوفى سنة إحدى
عشرة ومائتين وله ست وسبعون سنة .
قال : وسمعت أبى يقول : مات جدى صالح بن مسلم سنة أربع
أوخمس وأربعين ومائة وله ست وسبعون سنة . وكان له أبوان فى
الإِسلام .
سمعت على بن أحمد يقول : توفى صالح بن أحمد فى جمادى الأولى
سنة اثنتين وعشرين وثلاثمائة ، وصلى عليه محمد بن سفيان السنى (٢)
إمام الجامع بأطرابلس ، رحمه الله .
قال الشيخ الإِمام العلامة تقى الدين على بن عبد الكافى السبكى
غفر الله له : قد نقلت كلام الوليد بن بكر العمرى الأندلسى هذا بنصه ،
ورتبت بقية الكتاب على الحروف إلا شيئا يسيرا أفردته فى آخره على
سبيل الفوائد ، ولم أخل بشىء منه ، وماتكرر له من التراجم ضممت
مازاده فى ماتكرر إلى ماتقدم وجعلتها ترجمة واحدة . وقد أنبه فى بعض
الأوقات على تعدد كلامه فأقول : وفى موضع آخر : قال كذا وكذا .
والإِسناد الذى يُذكر كثيرا: عن أبى صالح عن أبيه (٣) وفى بعض أترك
ذكرهما اختصارا وأكتفى بشيخ أبى الحسن بن عبد الله بن صالح لأنه
صاحب الكتاب والكلام منسوب إليه . وفى شىء یسیر منه مما لا یکون عن
أحمد بن عبد الله بن صالح وهو يسير جدا ، أنبه عليه صريحا وأنسبه إلى
قائله إن اتفق ذلك فى الكتاب . وماكان مطلقا فهو بالإِسناد المذكور فى
(١) كذا ولعل الصواب (عليا) وهو على بن أحمد الذى يروى عنه الوليد .
(٢) لم أجد له ترجمة .
(٣) كذا. ولعل الصواب ((عن أبى مسلم عن أبيه )) والله أعلم.

١٨٨
صدر هذه الترجمة ، وما كان بإسناد غيره فأذكره فى محله صريجا ، وقد
وقع ذلك فى يسير جدا .
والله تعالى أسأل أن ينفع به وأن يجعل ذلك خالصا لوجهه ويغفر
لنا ولوالدينا ولمشايخنا ولأولادنا ، ولمن أحبنا وأحببناه، ولجميع
المسلمين . إنه قريب مجيب .
وصلى الله على سيدنا محمد وعلى سائر النبيين ، وعلى آل كلٌ،
ورضى الله عن الصحابة والتابعين .
وحسبنا الله ونعم الوكيل .
وهذا ذكر أولها إن شاء الله تعالى (١).
(١) إلى هنا انتهت مقدمة الإِمام السبكى وتليها مقدمة الإِمام الهيثمى، والكتاب كله
بترتيبه ، إن شاء الله تعالى .

بَشِاله الرحمن الرّحيم
مقدمة الإِمام الهيثمى
قال الشيخ الإِمام الحافظ نور الدين أبو الحسن على بن أبى بكر بن
سليمان الهيثمى رحمه الله :
الحمد لله رب العالمين ، وأشهد أن لا إله إلا الله رب السموات
والأرضين ، وأشهد أن محمداً عبده ورسوله سيد المرسلين ، صلى الله عليه
وعلى آله وصحبه أجمعين .
أما بعد . فإن سيدى وشيخى وقدوتى أحسن الله إلّ وإليه (١) فى
الدارين . وجعلنا فى الدنيا والآخرة من خير الفريقين (٢) . وهو الشيخ
العلامة شيخ الإسلام ورحلة الأنام وحافظ عصره ، ووحيد دهره زين الدين
أبو الفضل عبد الرحيم بن الشيخ بدر الدين حسين بن عبد الرحمن
ابن العراقى (٣)، أشار إلىّ فى ترتيب ثقات أبى الحسن أحمد بن عبد الله
ابن صالح العجلى ، لكى يسهل الكشف منها لطالب العلم فأجبته إلى
ذلك إمتثالا لأمره ورجاء البركة فى طاعته .
(١) فى الأصل ((إلى والده)) وفى الهامش ((لعله: إلىّ وإليه » .
(٢) كأَنه يشير إلى قوله تعالى: (فَرِيقٌ فِى الجَنَّةِ وفَرِيقٌ فِى السَّعِير) [ الشورى: ٧ ].
(٣) إمام محدث معروف ولد فى ٧٢٥ وتوفى ٨٠٦ هـ من مؤلفاته تخريج أحاديث
إحياء علوم الدين للغزالى . والتقييد والإيضاح شرح مقدمة ابن الصلاح ، من شيوخه العلاء
التركمانى والعز بن جماعة . ومن تلامذته الحافظ ابن حجر والهيثمى وغيرهما .
=

١٩٠
وأسال الله أن ينفع به ، إنه قريب (١) مجيب .
وقد رتبته على حروف المعجم وبدأت بمن اسمه أحمد تبركا
صَّى اللّه
= شذرات الذهب ٧ / ٥٥، الضوء اللامع ٤ / ١٧١، الرد الوافر ص: ١٠٧،
البدر الطالع ١ / ٣٥٤، غاية النهاية ١ / ٣٨٢، ذيل طبقات الحفاظ لابن فهد ص ٢٢٠،
ذيل طبقات الحفاظ للسيوطى ص : ٣٧٠ ، وهو فى طبقات الحفاظ للسيوطى ٥٣٨.
(١) كلمة ((قريب)) غير واضحة فى الأصل.

١٩١
باب الألف
من اسمه أحمد (١)
١ - أحمد بن حميد ، كوفى ثقة (٢) الذى تعرف به دار أم سلمة :
موضع كان منزله (٣) .
١ - الطُرَيثيثى، يكنى أبا الحسن - ويعرف بدار أم سلمة ، ثقة
حافظ . من العاشرة ، مات ٢٢٠ هـ وقيل بعدها. / خ س .
التقريب ١ / ١٣، التهذيب ١ / ٢٦ .
(١) بدأ فى (س ) بآدم وقال: الهمزة مع الهمزة مع الألف. من اسمه آدم .
(٢) قوله ( الذى ) ليس فى س .
(٣) فى ( س ) ينزله . وأما سبب اشتهاره بهذا اللقب فقد قال ابن حجر: لُقِّب بدار
أم سلمة ، لأنه جمع حديث أم سلمة وغلط الحاكم فيه فقال ( جار أم سلمة ) وأما ابن عدى
فقال: ( كان له اتصال بأم سلمة) وما قاله العجلى أقرب لا سيما ، وأنه معاصره وبلديه .
والله أعلم .

١٩٢
٢ - [ أحمد بن خالد الخلال، ثقة ] (١).
٣ - [أحمد بن سعيد الهمدانى، ثقة ] (٢).
٤ - أحمد بن شبويه المروزى .
٥ - أحمد بن صالح ، مصرى ثقة . يكنى أبا جعفر ، صاحب سنة .
٢ - أبو جعفر البغدادى الفقيه، ثقة ، من العاشرة مات
٢٤٧ هـ / ت س .
التقريب ١ / ١٤، التهذيب ١ / ٢٧، تهذيب الكمال
٠٣٠٢/١
٣ - أبو جعفر المصرى ، صدوق ، من الحادية عشرة ، مات.
٢٥٣ هـ /د .
التقريب ١ / ١٥، التهذيب ١ / ٣١ .
٤ - هو أبو الحسن أحمد بن محمد بن ثابت الخزاعى المروزى . الإِمام.
القدوة . روى عنه ابن المبارك وابن عيينة وأمثالهما . مات
٢٣٠ هـ .
الجرح والتعديل ٢ / ٥٥، تذكرة الحفاظ ٢ / ٤٦٤.
٥ - ابن الطبرى ، ثقة حافظ ، من العاشرة، مات
٢٤٨ هـ / خ د تم .
التقريب ١ / ١٦، التهذيب ١ / ٣٩، تذكرة الحفاظ
٢ / ٤٩٦، تهذيب الكمال ١ / ٣٤٤.
(١) لم يذكر هذه الترجمة الهيثمى ولا السبكى . وقد زدتها من التهذيب. والله أعلم.
وذكره الخطيب في تاريخ بغداد ٤ / ١٢٦، ولم يذكر عن العجلى شيئا.
(٢) زيادة من التهذيب أيضاً .

١٩٣
٦ - أحمد بن عبد الله بن صالح العجلى، صاحب الثقات . قال :
آخر سفرة سافرتها إلى البصرة ، كتبت بها سبعين ألف حديث
منتقى (١) إلا حديث حماد بن سلمة (٢) والقعنبى (٣) واستعرت
حديث حفص بن عمر النميرى (٤) وكانت عشرين ألف حديث
فانتقيت منها إلا مائتى حديث فسمعتها (٥) .
٧ - أحمد بن عبد الله بن يونس ، كوفى ثقة ، صاحب سنة . يكنى
أبا عبد الله .
٦ - هو مؤلف الكتاب وقد تقدمت ترجمته بتفصيل فى مقدمة
التحقيق .
٧ - الكوفى التميمى اليربوعى ، ثقة حافظ ، من كبار العاشرة ، مات
٢٧٧ هـ / ع .
التقريب ١ / ١٩، التهذيب ١ / ٥٠ .
(١) فى الأصل (منتقا) وفوقها ( كذا ) .
(٢) ستأتى ترجمته برقم : ٣٥٤.
(٣) عبد الله بن مسلمة بن قعنب القعنبى الحارثى ، أبو عبد الرحمن البصرى ، ثقة
عابد من صغار التاسعة. مات ٢٢١ بمكة / خ م د ت س. ( التقريب ١ / ٤٥١ ).
(٤) كذا فى الأصل ( النميرى ) ويظهر أن المقصود هو : حفص بن عمر بن الحارث
ابن سخبرة الأزدى النمرى ، أبو عمرو الحوضى . ثقة ثبت . من كبار العاشرة . مات
٢٢٥ هـ / خ رس. ( التقريب ١ / ١٨٧، التهذيب ٢ / ٤٠٥، ميزان الاعتدال
١ / ٥٦٦ ) .
(٥) لا توجد فى ( س ) .
( ١٣ - معرفة الثقات جـ ١ )

١٩٤
٨ - ( أحمد بن عبيد بن طفيل أبو سيدان ، كوفى لا بأس
به ) (١) ..
٩ - أحمد بن عمران ، كوفى لا بأس به .
١٠ - أحمد بن محمد بن حنبل ، يكنى أبا عبد الله ، سدوسى من
أنفسهم ، بصرى من أهل خراسان ( ٤/ ب ) ولد ببغداد ونشأ
بها ( ثقة ) (٢) ثبت فى الحديث نزه النفس فقيه فى الحديث متبع
يتبع الآثار صاحب سنة ( و ) خير .
٨ - تفرد به ((س)) ولم أجد له ترجمة . أما ترجمة عبيد بن طفيل
فستأتى فى باب العين . والله أعلم .
٩ - إن كان هو أحمد بن عمران الأخنسى ، فقد قال البخارى :
يتكلمون فيه . وقال أبو حاتم : شيخ . وإن كان غيره فلا
أدرى .
الجرح والتعديل ٢ / ٦٤، لسان الميزان ١ / ٢٣٤.
١٠ - الشيبانى المروزى ، أحد الأئمة ، ثقة حافظ فقيه حجة . وهو
رأس الطبقة العاشرة مات ٢٤١ / ع .
التقريب ١ / ٢٤، التهذيب ١ / ٧٢، تهذيب الكمال
١ / ٤٥٣ و١ / ٤٦١ وقد ذكر نص العجلى بكامله ماعدا
الفقرة الأخيرة الخاصة بأحمد بن نوح فى تاريخ بغداد
٤ /٤١٥
(١) من زيادات (س).
(٢) زيادة من ث س والتهذيب وتهذيب الكمال .

١٩٥
( حدثنا أبو مسلم قال : حدثنى أبى قال: ) (١) دخلت على (٢)
أحمد بن حنبل وأحمد بن نوح (٣) وهما محبوسان بالصور (٤)
فسألت أحمد بن نوح : كيف كان تقييده ؟ يعنى أحمد . وأحمد
قريب منا يسمع . قال : لما امتحن أحمد جمع له كل جهمى
ببغداد . فقال بعضهم : إنه مُشَبِّه . وقال إسحاق بن إبراهيم والى
بغداد (٥) أليس تقول: ليس كمثله شىء ؟ قال : بلى ، وهو
السميع ( البصير ) (٦) . قالوا: شبَّهَ. قال: أى شىء أردتَ
بهذا ؟ قال : ماأردتُ (به) شيئاً (٧) قلت كما قال القرآن.
(١) زيادة من س. وفى الأصل: قال العجلى الح . ولكن آثرت ما فى س حرصا
على ما تبقى من الإسناد .
(٢) فى س : إلى .
(٣) كذا فى الأصلين ( أحمد بن نوح ) ولكن الذى يذكر مع الإِمام أحمد فى الفتنة فى
المصادر الأخرى هو ( محمد بن نوح ) ( انظر مناقب الإمام أحمد لابن الجوزى ٢٩٣ ، تاريخ
بغداد ٣ / ٣٢٢، طبقات الشافعية الكبرى ٢ / ٣٧، فما بعده ، سير أعلام النبلاء
١١ / ٢٣٦ فما بعده ) وذكر المزى هذا النص عن العجلى وفيه ( محمد بن نوح ) وهو محمد
ابن نوح بن ميمون بن عبد الحميد بن أبى الرجال العجل . المعروف والده بالمضروب . توفی
٢١٨ هـ، وكان مع الإِمام أحمد أيام محنته . قال أحمد : ما رأيت أحدا على حداثة سنه وقلة
علمه أقوم بأمر الله من محمد بن نوح ، وإنى لأرجو أن يكون الله قد ختم له بخير . قال لى
ذات يوم وأنا معه خلوين : يا أبا عبد الله إنك لست مثلى ، أنت رجل يقتدى بك وقد مد
هذا الخلق أعناقهم إليك لما يكون منك فاتق الله واثبت لأمر الله، أو نحو هذا الكلام . قال
أبو عبد الله : فعجبت من تقويته لى وموعظته إياى . قال البرقانى : بلغنى أن محمد بن نوح هذا
جار أحمد بن حنبل ، وأن أحمد بن حنبل قال لمن سأله عنه : اكتب عنه فإنه ثقة . ( تاريخ
بغداد ٣ / ٣٢٢ ).
(٤) فى س : بصور وهى مدينة بالشام مشرفة على البحر . معجم البلدان
٣ / ٠٤٣٣
(٥) صاحب الشرطة فى بغداد. تاريخ بغداد ٣ / ٣٢٣.
(٦) زيادة من س . ولا توجد فى الأصل. وزيادةً فى التأكيد كتب فى الحاشية (ليس
فى أصله : البصير ) كما أن كلمة (بلى ) ليست فى س .
(٧) فى تهذيب تاريخ دمشق: ((شبهاً)) (٢ / ٣٥).

١٩٦
فسألوه عن حديث جامع بن شداد: وكتب فى الذكر .. (١)
قال: كان محمد بن عبيد يخطىء فيه (٢). قال: إن ( كان) (٣)
محمد بن عبيد يقول : وخلق فى الذكر ثم تركه .
وسألوه عن حديث مجاهد (٤) إلى ربها ناظرة (٥) وحديث اخر
(١) يشير إلى ما أخرجه البخارى رحمه الله قال : حدثنا عمرو بن حفص بن غياث،
حدثنا أبى حدثنا الأعمش ، حدثنا جامع بن شداد ، عن صفوان بن محرز ، أنه حدثه عن
عمران بن حصين رضى الله عنهما، قال: دخلت على النبى عَّم ، وعقلت ناقتى بالباب
فأتاه ناس من بني تميم فقال : إقبلوا البشرى يابنى تميم . قالوا : قد بشرتنا فأعطنا . مرتين ثم
دخل عليه ناس من أهل اليمن فقال : أقبلوا البشرى ياأهل اليمن إن لم يقبلها بنو تميم . قالوا قد
قبلنا يارسول الله . قالوا : جئنا نسألك عن هذا الأمر ، قال : كان الله ولم يكن شيء غيره
وكان عرشه على الماء وكتب فى الذكر كل شىء وخلق السموات والأرض ، فنادى مناد :
ذهبت ناقتك يا ابن الحصين . فانطلقت فإذا هى يقطع دونها السراب . فوالله لوددت أنى
كنت تركتها. البخارى فى بدء الخلق ٦٠ / ٢٨٦، حديث ٣١٩١، وكتاب التوحيد
١٣ / ٤٠٣، حديث ٧٤٠١٨، وانظر تحفة الأشراف ٨ / ١٨٢، وشرح العقيدة الطحاوية
ص ١٣٩.
(٢) جامع بن شداد، وهو المحاربى الكوفى. ثقة من الخامسة مات ١٢٧ ، ويقال
١٢٨ هـ / ع (التقريب ١١ / ١٢٤ ) .
أما محمد بن عبيد فلعله الطنافسى ، ولكن لم أجد روايته . والله أعلم . .
(٣) زيادة من ( س ) .
(٤) هو مجاهد بن جبر المكى. إمام فى التفسير فى العلم. من الثالثة، مات
١٠١ هـ أو بعده وله ٨٣ سنة / ع التقريب ٢ / ٢٢٩.
(٥) لعلهم يشيرون إلى ما رُوى عن مجاهد أنه قال فى قوله تعالى: (إِلَى رَبِّهَا نَاظِرَةً) أبى
تنتظر الثواب من ربها . (رواه الطبرى وذكره عنه ابن كثير ٤ / ٤٧٧ ).
وهذا إن صح عن مجاهد كما قال ابن كثير: ((أبعد هذا القائل النجعة وأبطل فيما ذهب
إليه وأين هو من قوله تعالى: (كَلَّا إِنَّهُمْ عَنْ رَبِّهِمْ يَوْمَئِذٍ لَمَحْجُوبُونَ). قال الشافعى رحمه الله
تعالى : ما حجب الفجار إلا وقد علم أن الأبرار يرونه عز وجل . ثم قد تواترات الأخبار
عن رسول الله عَّةٍ، بما أدل عليه سياق الآية الكريمة)).
وانظر هذا الموضوع مفصلا فى شرح العقيدة الطحاوية : ٢١٠، فتاوى شيخ الإسلام
ابن تيمية : المجلد السادس وتفسير ابن كثير ٤ / ٤٧٧ .

١٩٧
عن مجاهد : قال : قد اختلط بأخرة . قال له إسحاق بن
إبراهيم : أليس زعمت أنك لاتحسن الكلام ، أراك قائما
بحجتك . فطُرح القيدُ فى رجله (١) .
قال العجلى : وأخرج إلىَّ أحمد بن نوح نفقة دنانير
كثيرة فقال : خذ منها حاجتك ، أراك رث الهيئة .
فأخرجت ( إليه ) منطقة لى فيها دنانير ، بعت بها بزاً بأنطاكية .
فقلت له : لو كنتُ أحوج الخلق أجىء إلى أسير آخذ منه ؟ .
١١ - أحمد بن معمر وهو ابن أشكيب (٢) ، كوفى ثقة ، مات بمصر
يكنى أبا عبد الله .
١١ - فى الجرح والتعديل (٢ / ٧٧) أحمد بن معمر بن أشكيب
الصفار، وفى التهذيب: ((أحمد بن إشكاب الحضرمى . أبو
عبد الله الصفار الكوفى . نزيل مصر . وقيل اسم أبيه معمر ، وقيل
عبيد الله، وقيل اسم إشكاب مجمع))((ثقة حافظ)). من
الحادية عشرة . مات ٢١٧ هـ أو بعدها . / ع.
التقريب ١ / ١١ التهذيب ١ / ١٦ .
(١) فى تهذيب الكمال (١ / ٤٦٢) وتهذيب تاريخ دمشق (٢ / ٥٤) فطرح القيد
( وخلى عنه ) .
(٢) فى الأصل شليب .

١٩٨
١٢ - [ أحمد بن يعقوب المسعودى، ثقة ] (١).
باب من اسمه أبان
١٣ - أبان بن إسحاق ، كوفى ثقة (٢) .
١٤ - ( أبان بن صالح ، كوفى ثقة ) (٣).
١٢ - أبو يعقوب أو أبو عبد الله الكوفى . ثقة ، من التاسعة . مات
سنة بضع عشرة / خ .
التقريب ١ / ٣٩ التهذيب ١ / ٩١ .
١٣ - الأسدى ، النحوى. ثقة. تكلم فيه الأزدى بلا حجة . من
السادسة . / ت .
التقريب ١ / ٣٠ التهذيب ١ / ٩٣، تهذيب الكمال
٢ / ٥، ميزان الاعتدال ١ / ٥، المغنى فى الضعفاء ١ / ٠٦
١٤ - القرشى، مولاهم . وثقه الأئمة ووهم ابن حزم فجهله ، وابن
عبد البر فضعفه .
من الخامسة . مات بعد ١١٠ هـ / خت ٤ .
التقريب ١ / ٣٠ التهذيب ١ / ٩٤ تهذيب الكمال
٢٠ /٠١٠
...
(١) زيادة من التهذيب ولا توجد فى أى من الأصلين.
(٢) لا توجد فى نى .
(٣) زيادة من س والتهذيب ولا توجد فى الأصل.

١٩٩
١٥ - [ أبان بن صَمْعَة، ثقة] (١).
١٦ - أبان بن عبد الله البجلى ، كوفى ثقة .
١٧ - أبان بن عثمان بن عفان . مدنى تابعى ثقة ، من كبار التابعين .
١٨ - أبان بن يزيد العَطَّار، بصرى ثقة ، وكان يرى القدر
ولا يتكلم فيه .
١٥ - الأنصارى ، بصرى ، صدوق تغير آخرا . من
السابعة / م س ت بخ .
التقريب ١ / ٣٠ . التهذيب ١ / ٩٥.
١٦ - الأحمسى . صدوق فى حفظه لين . من السابعة . مات فى خلافة
جعفر / ع .
التقريب ١ / ٣١ التهذيب ١ / ٩٦ .
١٧ - الأموى. أبو سعيد. مدنى ثقة. من الثالثة . مات
١٠٥ / بخ ٤ .
التقريب ١ / ٣١ التهذيب ١ / ٩٧ تهذيب الكمال
٢ / ٠١٨
١٨ - ثقة . له أفراد . من السابعة . مات فى حدود
الستين / خ م د ت س .
التقريب ١ / ٣١ التهذيب ١ / ١٠١، سير أعلام النبلاء
٧ / ٤٣٢، تذكرة الحفاظ ١ / ٢٠٢ .
-
(١) زيادة من التهذيب .

٢٠٠
باب من اسمه إبراهيم
١٩ - [إبراهيم بن أدهم، ثقة ] (١).
٢٠ - إبراهيم بن إسماعيل ، حجازى لابأس به .
٢١ - إبراهيم بن أبى حبيبة ، حجازى ثقة (٢).
١٩ - العجلى : أبو إسحاق البلخى الزاهد ، صدوق ، من الثامنة .
مات ١٦٢ هـ. / بخ ت. التقريب ١ / ١٣١ التهذيب
١ / ١٠٣
٢٠ - لعله هو الآتى بعده. إبراهيم بن إسماعيل بن أبى حبيبة . وفى
ترجمته فى التهذيب ( قال العجلى : حجازى ثقة ) ولم يذكر
ابن حجر قوله : لا بأس به فى ترجمة أى واحد يسمى إبراهيم
ابن إسماعيل. وقد جزم السخاوى بأنهما واحد ( التحفة اللطيفة
١ / ١٠٨ ).
٢١ - إبراهيم بن إسماعيل بن أبى حبيبة، الأنصارى الأشهلى ،
أبو إسماعيل المدنى ، ضعيف . من السابعة ، مات
١٦٥ / ت د س .
التقريب ١ / ٣١ التهذيب ١ / ١٠٤ .
(١) زيادة من التهذيب أيضا. وقال ابن عساكر : قال العجلى : أصله من بلغ
وسكن الشام : تهذيب تاريخ ابن عساكر ٢ / ١٧٠.
(٢) فى س : أبى خسمه . وفى الهامش : صوابه حبيبة .