Indexed OCR Text

٠٠۔۔
نماذج وصور من المخطوطة
(١١)

نعم سنة منفرقة
العام
الوراء الرقمية موا فقا
٢٧٤٧
الذي التماما مي تاب العامية على الأنام الخاخط الحدود أوالمراد جها ب صيح
العودة مركز محمد الغ المقرر مع والده وحشية القمع ومناه والمر ور الاوريا
: كيف أحك بكلية دار قد وخيم خدر ف ولى حباع مصدا الأم والعدل واهوالا سموزي
كن سعد جعله مررؤو عنهامعا سعيدة فاز وعماد جيدة الا بركروتحدد حد وصفه
١-أو مع الحدث عما انه الاور الحد نصر الفاه وإ جبار الدوركرفعال وأ بعد، ملاقي فيه ربه: سرحابه
والفر عال العراء الخلوى جوا فة ومرا من سعود عام وكافة وصلإن حزمة المؤبه
أمام ى القراء ومشلها للصرف مواسيدة من استربوعان على ما هوما سا من النوم
ايجى مستمر وما هى هر ان بعافى أبر هار الى حد الحالي- مطبات الأمان
بـ
مع السيد مااسالمار بومحمد- وما في المرة العزباء
وصرف مستعجلة عنوتقوى مجهزة اليات ، من ماهو المر النشل وصفار مرمة زو ومتسير مس وناديرية، عبدالله
من ، وكتاورجسيد
الحاجنون وطوع من أبه وابو وريه وار حاء وإ مام الجبروتبام ونشر حريق فى الامام حسن
ومسدار مصر وحال أبو حاء صندوق وحال ارجان لفقر الدم المنصر السور الى إما
هذه لمدة عدد العربية سلة معار برا حد ين عبد النورصالح اليه وحالأوتاراستر مع الذى
ابو مشعود في الالخ راف مواد ومبا وما لايوريا الغشاوةده الليث :« الج وجدة".
ساء هذا الرضيع محال يرة اليها من إبر عسير، وما صرف /اسمه مراحل وعسروحـ
مرعبد الهاء الآري لا بدسالزهر وفروع؟
المهارة
فى سر: الإمز
الورقة الثانية من ترتيب الهيثمى

ـو
م
ازاي
نشر اس الخمر الدحيم
ماس- الح الإمام أناقة نوراء إبواقويا ومكرر الان الجيزة ومبار
أحمده وب العالم وازمد ارة الرالا السوي الثموات والأرضه واشمة
أن تحت ا عدهويت لتسيد الإسله ما ار عنه وما الروسي اتفرات
أمارس وم وعدوى الأزاريلا والدولة الداج ومعقاعالدنيا
والخوه من حيزاً وتعرف هوائيخ العلاميخ الاتهام ورطه الأنام وجاف
جـ:"- وجيد دهره وبر الدرابوا معل موازاة حرالح وران عشة . -عدا الخير
أبرالأج اشارات وممعات لما أفراحه عيدان ص أحمدماهر الكشف
منها لهذا العلم واجبة لا ذلك إمثالاً لا منه ورجاً البركة وطاعته
محمد وتر شهادرون العورات
واثار اساربفع بداية
بجرائ أحمد توا ما صح أن المن وه بانيه الألفمن اكت أحمد
جسد مر مد لوع يه الى موف لإ دارات
atL
HU
بغداد
نزاما
وليت
ثم توليه.
أخره
الية.
ماجد
بمتُا
احمد
احمد مرشون المروزي
أحمدن ماء مصرى من مع ابنجعفر صامتة،
احمد عبد الدهرهات الح صاحب التعا فالأخر غزة ساء:
لما الجرة للت ما ستمن الوجوه منتفا الامد_الرأو القعني.
واسعود - حفظه عة الخميرة و b عمر الغرببما تقتُ بها الخ
ما ع حدر منوتات
أحمد سلام بعدان يولسه وا بقه مناحرية في اباعبدان)
احمد رء وارو ٢٠٠٠٧/٤
أحمسدون حماية أباعبدا قة وترمامن العزيز الصادرة.
ـار
مار
ايار
مشرم
إنرقم
م
أنزم
الورقة الثالثة من ترتيب الهيثمى

-اعلى لسع الأل، غيرغل عشما نجلاء ما يشوره الردكر الجود
انضممت وار تعا فى العوم المحتجارك_ ضايع وفيفت جامع العليا
نظ عد الشيء الكثير العصر عند غيرك وله (آكم الا علامراهالله
ولموز الاس الذعر الإبل وتم عداد والص عب أحل متهال الخطبة
ودار رقمهوك كبده بال إنا أجهل فعلا هذه المزايا حه مللن
والريعد المدروخال وعم ما زحف حل المال المد عامات
رما مثال أوز من وصا لم شار لي موروحد كر يشاركه امدع وما عليه
أوالشر عقال واز جازم_ عم ودازر احاطب الاسر والمفهم ما
مدة الرعون ة ملك ين هاروقد مرمر عى "باوياً واحداًفي إد حائطاً
البار ز يوجه قحينما الحوائى معربياً العي اردنا الما اعما التوزيع النكت
ودار السيارة وارهم فى الحار وشفوع حمول الاوعاشا مركمن مالك
الاغراء النا مؤهل حمد والسبيط وإس ما ادرك ماخالط هذااليوم وما
س: ما فكرة "كون زا ههشارسوا امامها معا وسلم معراء ووات
منا وعظمة منجواداخل ليو وووو حداك ورمينا ها تواجمل)
وسه إعداداربوتن مركف اوراء السباع من عبده دانيال الصداع
أن امواجها ين وحشت الاصوات للم علالع الإهمالاتفى الطاه
ثم الثنائي علقه انه يرى في إستطاع الوالكلامده
الحاسبيار حمالرا اجره من سد د وإيجار ماءبالقدس الشرقية
تمام
ـاح با اصل
الورقة الأخيرة من ترتيب الهيثمى

الر المعلزه
1
بسم الله الرحمن الرحيم
قال أبو الحسن على بن ذكريا إلينا الورى قال تنا ابوسلم صالح بن أحمد بن
عبد الدين صالح الكوفي قار بي الجها حدب عدد الرب صالح املاء على أملهاوس
حفظه فى حمادى /كلاونى من سنة ست وخمسين وماتن+ قال بامطرف بن
عسب الدين الشخير بصرى تأبعر ثقة وكان من كبار التابعين ، جل صالح ،وانوه
من أصحاب النبي صلى الح يد ريم واخوه ابو المحتريزيد بن عبد الهرب الشخير الهدى
ثقة وا خره حالى العربي ثقة وابو رافع الصايغ من كبار التامين وكان عبدا
فاعتفى وكان رجلاً صالحًا بعدهاً "وابو العالية البراء بصري تالم تقت * وأبو العالية
الرياح و اسمر ريح بعرف تأبى تقدمن كبار التابعين ويقال إنه إرسجمع من على شياً
انها وسل عند وقتادة لم يسمع من الجد الماليتزكل أربع أحاديث ه والوسلم العربى تُقدّين
كبار التامين اوابو فتات العدوى بصرى تابعوثقة اوزهد مرب مفر العربى
تابفى ثقة+ وابد المحمدى حسائي ملاية بعد تأكبر ثقة مد وابو الحلالالحنكى لعام تابع تفة
* وحطام بن عبد الله الرمائي بصري تابعى تقت وكان رجلاً صالحاً× والوساساً
حصين بن المنذر السروس أخرى؟ بعرثقة وكافة على راية على يوم صفين، ومذكر
لعبة تأبوع ثقة وكان من كبار التابعين معيارهم + وكنانة منيقيم العدوى بدبي
تابعى تقد* وحى بن كلب لجزء رابعوثقة + والحكم بن الجالعامن الثقفى لهزينةً لبى
لقد× وحكم بن عقال بجريالموثقة دور جاب الج الرجالباحلى بجزئ الج ثقة»
الورقة الثانية من القطعة المتبقية من كتاب العجلى وهى بدية الكتاب
1

وم تقد دومًا يقول انماما هذا المبزيمبر الحي بعنى منذ الكوفة لكثرة من وليد
من تقيفقالابن الحن مدى الب قال فعل جبل الحكم بن هشام ما تقول فعاقة
قال:ذاك خال كل مرمن قال فاتفوك عمان قال كان والن منصور النصرة مخدول
الحدلة مقتول القتلهامي النور+ وروىعن قتادة وعبد الملكتة مبرد تالا:
الحسن مثنى إلى قال جاربوما يشتري بها سما ناتجً وجريتزف ثالاإنما
انظرارتكالها شهم فى يعلنما تعال كم تقول إنما استعنا بعداً عليك اليكفينا منوتك
فيأن فقرا وكان ين ما ان الطعام فيلس بطرس خز له قدم ثم يدخل الوزير فيالشهر
لايأكل نشرة نفس وكان تحكم عن عشاء عد فى الحديث فلما جاءً ابه المبارك
انبها إليهوحده يح مواضيً أبي حنيفة» وسبب الهبة الوليدبن عقل أو فى ثقته
رؤى تزامن المباركة محدث براونقتب اوس كوفرلغة+دوري الواعين ووكيم".
لغرب اوس وسورية أوس كوفياً نقياً ولن أخرب× وسحب او من
وبونخلة الوليم ووكيع +ومحمدب طعمة بن مهر فن كونى نفذله باس بدرويش
شبابة وخبيرة + وسعبت (م كوفى ثقة» وجه ب كميل فى الرحيم
زوابوشهاب الحناء كوف ثقة أدوية سحدود * يزيد بن مره ا من
كوث نقد " ابو الغبه سيدب كثير كو عن تقدر وعي ابواساته +واتجيم
ويشرب شيئاً ابو ارامك و ز لقد× وعن النعيم × مهند العيس كنهرأفة
وبيئة قيس فهم × وعب الدب الاسودكوف لا باسنا أبو عبد الرحمن
يكتب حينتن ويع الجها الملا محمد محمد بشري ومحمد يعود
الجمع كون أنه "دون إرهابٍ"
تم الجزء الثان من التاريخ والحد العريب العالمينطيب إكراسة
مباركا عليه بإ شك كما هو إحله ومستحق وعلى الع عد محمد خاتم النبيز
وعلى الروضجبراخمين ×
الورقة الأخيرة من كتاب العجلى

كتاب والات اسم صالح اباء ابا الحسن
احمد عبد اللهبن صالح العجاى الكوفى ٥
أمحمد ه
حكم كالد معه
وهو مترجم بمعرفة الثقات من رجال أهل العلمو الحديث
ومن الضحفا وذكر من أحبهم وإجبار هن مما أفاد أنوسين Dr .C
لحمدى عبد السهر صالح العجلى اللوفى على ابنه أبي مسلم صالح
السلوك ية.
ابناحمد بالغرب رحمهما الله تعالي ؟
رتبه على حروف المعمر الفقير إلى الله تعالى على مرعبد الكافي
٤
أبر على من تمامِ السبكى عفا اتف عنه في رجب سنه أحدث وشهرتهعليه
هناصورة ما كتبه الشيخ تقي الدين السبكي على ظهر ما دتبه خطر
وكلومن جوش.
من المالكي
وكل ن رياء الحر الكونى وعبد الواحدى نافع وم اليا
وممون رساء وسان عظيم اللحيمى
وعبدالمن عمر الرومي وسعد سيد مهام وعلّة
دس لر معادى انى وسطله ن عمدة عن أندية
وعدالي سرى الى المانيا
ذكر من سابعن فهم كلامرانه حان مذكرهم فى العام
فهم عن الرحمن منابن العاات
$11331
الورقة الأولى من ترتيب السبكى

بسم الله الرحمن الرحيم اللهم صل على سيدنا محمد والروسلم
أنزل سحق على وصلواته على خير خلقهم وعلى الروحية وسلام
مذا كما مديده سوالاد اريلا العجاء إنا واحمد بن عبد القدوتيته على
حروف المح تسهيلا للوقوف عليه ومنه مالايتاني فيه ذلك تنجملته في الخل
عمرسبيل الفوايد بحيث لم احذف منه شيا وذلكهم وواو ابر المعالي ثابت من
هم التقال أنا ابو عبد الله الحسين بن جععونى كتب السماسي أخبرنا
بنداريسام
أبو العباس الوحيدين بكون خلا زاء زياد العمرى الاندلسى قال
بن كفا فضله وفعمته وصلى الله على مهمع للدويعتر ثه جذ الكتاب يشتمل على موالاة
- فرهىوالات ربما تكون البعض منذ الفوايد متجد ده تعلق بهاولا تقصد احمد بن
أبر صالح رحمه الله المجمع ش بهة وانما اجتمعت /ابنه صالح ماسمعه منه او سالد اواحلاه
عليه فعلى ذلك ابنه صالح عنه في أيام شبابه منشوراعلى غير قوتب ولان
سؤالات مفيد» عإماهى من سمعت بعض الاعد من أصحاب أحد سلصر وقرايفى
المبتد ي الطالب ان ينظر قى هذا الكتاب فى و المره وذلك أنه كأن استفاد منر فى
خذين من فهما لمحلب الحديث وسعت بعض الايمه اخفا خراسان عدان سمعه
أمى تقول فيه ما يد سوال ى توجد فى غيره من التوارع وما رأى هذه السن الاوعنف
من حافظ فى بلد من البلدان التى سلكنها لا كتبها وسمعها أو استفاد منها وكازاموس
أحمد بن عبد الله بنصائح الكوفى تزاية أصحاب الحديث الحفاظ المتفيزىفى
أوي الورع والزهد كملسعن زيادبن عبد الرحمن أبا الحسن الكوفى بالقيروان
يقول سمعت مشا يخنا هنا المعرب تقولون لم تكن نار الحسن أحمد بن عبد المدينة
والكوفي بلادنا شبيه ولانظير في زمانه ومعرفته بالحديث واتقانه ورقد وورعه
!منجرى الوليد فى ابو الحسن علىبن احمدس ذكر نا من الحسد بأمرالى المغرب ،
أبو العرب محمد بناحمد بنتغيم الحافظ بالقيروان والسالفة ملكابر عين العمى
وكار من على أصحاب الحديث بالمغرب فقلت له من أعظم من واتُ بالحديث فعال لما
من الشيوع ذاب الحسين أحمد بن عبد الله بن صالح الكوفى الشا كر باطرابلس المغرب
وحـ. ربى على زاحمد نت ابر العوبن مالك فى عيسى نا عباس سعد الدور عامر عبد الله
ايز صالح العجلى فى إمالك بن عيسى فقلت لعباس الدوري أن لهابنا عندنا بالمغرب
فقال المسح معلق فعم بالعباس أن أننا فعل مثل احمد برجبع فى مرضعين قد لي
...
علىبنأحمد وقدذكراحمدين عبد اللهبن صالح ان اتر حيل وابر معين قد كانا يحذلز
عنده حاش على براجمل ، محمد.10Lمحام الحافظ بالحعن أحمدى معند معدل
تفه يقول عن تفريز معين عز إلى الحسن الكهربية إنه ى صاح بت- إبعاده و بعد اربعة
أبوفقد قال الوليد واءات الجريحى يعد من التركه لأنه عرف بالعراق قبل خرومار
ابن عوائد إلى المغرب وكأن قطى فى الحفظ الا انه دونه فى السيسى وكاف خروجه الى المغرب
أيام محمد أحمد وحمل لأنه يغواج هذه السنوالات دخلت على الله وهويحتوس بصور
وذلك أنى المنون أحمل ابن حنبل الهربقدا والمحذفى القرآن واحمد عبد الله هذا
اقوم إلى طلب العلم والعلى إسناداو اجل عند أهل المغرب في القدر والحد ودي وزهدا
مري إسميل الخاوى القبر وأدين على الجمعزوم محمد جمعة ختورو من
أي أود اخفرت والن سفين الحزن والى على الحقفى وث بعلى ابنى عبيد والسبيط
اسم مؤس المصر وسمع الإلحابرة أصحاب فى وشعبه وغيره. هو كسرالذريث فى
ء. الكوفة والعراق بعداز تفقه فى تحديث ثم ترا المرابلس المغرب اخمه فى الوليلي
قال ملف لزيا در عبد الرحمن الع شجارا واحدر عبد المن برضائح خروجه إلى المغرب فعال
أراد التفرد للعباده حكى ذلكعن شاع المغرب وم عن على رازثه تحود كلها الوليد
وحد ش أحمدوتصافيفه واخبان بالمغرب، وحديثه عزيزيمصر والشام والعراق بعد
المشافه وتوفى بالطرابلس وقبره هناك على الساحل وقبرا بن صائح إلى حببه وجه الله
واحدا أبوه عبد الله وصالغ فرقفات العداها الكوفة وساحة فوانه صلبة
قرأعلى معز الزيات القران وتداخرجه محمد منا سعد النخاوى فى الصحاء بقواحدثنا
عبدالله مصالح القرى وأخرجه محمدار هيم سن محمد الكمائى فى با ويخر فها والقضاء عال
سألت أبا حاتم الرازى - عبد اللهبن صالح منسلم العملى الكوفى فقالكان ها فنيا
أخبرها الوليد تشابو عر محمراخدمة الان النوقا فى السخرى من الحصير بع وو يجزي
فال سمعت مهد الرحم الكتافى يقول ذلك وسمعت أحمر عنوان الحافظ الشيرازي
بالاهواز قول فى المذاكى كانعبد الله مصالح العملى قمنا بتيراراويناحية شيراز
مال الوليد وهو معروف لمحات شعبه وإسرابك عبار وغير جم هو المساجد
صالح من أفز بعداد شيوخ الألوف الثقات ومقال انه كان اعلى الناس بالحساب
وهو مرأفران سعيد من شروق الثروة والدسفير التقوى لنفسى والفضا في هذا
الذي وصفنا عنه ذة ترايه وجده بالكثرمن سير هوفقد ابن تقرأبز العدوس عته
الورقة الثانية من ترتيب السبكى
.....

مُعْ فَةُ التَّقَتِ
مِنْ رِجَالِ أهْلِ العِلْمِ وَالْحَدِيثِ وَ مِن الضُّعَفَاءِ وَذِكِر مَذاهِهو وأخْبَادِهِ
للإمام الحافظ الناقد
أبى الحَسِنِ أحَمد بن عَبْدُالله بن صَالِحِ العِجْلِى الكوفى تزيلط اليسِ الغرب
١٨٢ - ٢٦١ هـ
( ١٢ - معرفة الثقات جـ ١ )

بسم الله الرحمن الرحيم
مقدمة الإِمام السبكى
بسم الله الرحمن الرحيم . اللهم صل على سيدنا محمد وآله وسلم .
الحمد لله حق حمده وصلواته على خير خلقه محمد وعلى آله
وصحبه وسلامه .
هذا كتاب ترتيب سؤالات أبى مسلم العجلى أباه أحمد بن عبد الله ،
رتبته على حروف المعجم تسهيلاً للوقوف عليه ، ومنه ما لا يتأتى فيه
ذلك فجعلته فى آخره على سبيل الفوائد بحيث لم أحذف منه شيئا (١).
وذلك مما رواه أبو المعالى ثابت بن بندر بن إبراهيم البقال (٢) أنا
أبو عبد الله الحسين بن جعفر بن محمد السَلَمَاسى (٣) أخبرنا أبو العباس
(١) لم أجد هذه الفوائد فى آخر النسخة المصورة من ترتيب السبكى ، ولكن
ما يشبهها موجود فى آخر ترتيب الهيثمى .
(٢) ثقة فاضل ، روى عن أبى على بن شاذان وطبقته . توفى فى جمادى الآخرة سنة
٤٩٨ هـ .
تذكرة الحفاظ ٤ / ١٢٣٢، شذرات الذهب ٣ / ٤٠٨، غاية النهاية فى طبقات
القراء ١ / ١٨٨ .
(٣) قال الخطيب : كتبنا عنه وكان ثقة أميناً مشهوراً باصطناع البر ، وفعل الخير
وافتقاد الفقراء وكثرة الصدقة . توفى سنة ٤٤٦ هـ . تاريخ بغداد ٨ / ٢٩.
والسلماسى - بفتح السين واللام والميم - نسبة إلى سلماس مدينة من بلاد أذربيجان .
اللباب فى تهذيب اللأنساب ٢ / ١٢٦.

١٨٠
الوليد بن بكر بن مخلد بن أبى زياد العمرى الأندلسى (١) قال:
الحمد لله كفاية فضله ونعمته ، وصلى الله على محمد وآله وعترته ،
هذا كتاب يشتمل على سؤالات أو هى سؤالات ربما تكرر البعض منها
الفوائد متجددة تتعلق بها . ولم يقصد أحمد بن عبد الله بن صالح رحمه الله
إلى جمع شىء منها ، وإنما اجتمعت لابنه صالح مما سمعه منه . أو سأله ، أو
أملاه عليه ، فعلق ذلك ابنه صالح عنه فى أيام شبابه منثورا علی غیر ترتيب
ولاتهذيب (٢) وهى سؤالات مفيدة على ماهى به .
سمعت بعض الأئمة من أصحاب الحديث بمصر يقول : ينبغى
للمبتدئ الطالب أن ينظر فى هذا الكتاب فى أول أمره . وذلك أنه كان
استفاد منى فى طائفة من فهماء أصحاب الحديث .
وسمعت بعض الأئمة الحفاظ بخراسان ، بعد أن سمعه منى يقول :
فيه مائة سؤال لاتوجد فى غيره من التواريخ .
وما رأى هذه السؤالات عندى حافظ فى بلد من البلدان التى
سلكتها إلا كتبها وسمعها أو استفاد منها .
وكان أبو الحسن أحمد بن عبد الله بن صالح الكوفى من أئمة
أصحاب الحديث الحفاظ المتقنين ومن ذوى الورع والزهد ، كما سمعت
زياد بن عبد الرحمن أبا الحسن الكوفى (٣) بالقيروان يقول : سمعت
مشايخنا بهذا المغرب يقولون : لم يكن لأبى الحسن أحمد بن عبد الله بن
صالح ( بن مسلم العجلى ) (٤) الكوفى ببلادنا شبيه ولانظير فى زمانه ،
(١) تقدمت ترجمته مفصلة فى المقدمة .
(٢) كلمة ( تهذيب ) غير واضحة فى المخطوطة ، وإنما يظهر رأسها ثم بياض .
(٣) فى تاريخ بغداد (٤ / ٢١٤) ( اللؤلؤى) ولم أجد له ترجمة .
(٤) زيادة من تارخ بغداد .