Indexed OCR Text

١٦٣ - إسماعيل بن إسرائيل الدلال الرملي
أبو محمد: ثقة من شيوخ ابن أبي حاتم، ترجمه في (١٥٨/١/١)، وقال: ((كتبنا:
عنه، وهو صدوق)). ولكن عنده «السلال)) بدل (الدلال» - ولم نجد مرجحاً،
فأثبتنا ما ثبت هنا في المخطوطة والمطبوعة، ولكن فيه خطأ في المطبوعة ::
(محمد بن إسماعيل)) بزيادة ((محمد بن)) وليست في المخطوطة فحذفناها.
ويؤيد ذلك أن الطبري نفسه روى عنه في التاريخ (٢٧٣/٢) بهذا الإسناد، عن
البراء في عدة أصحاب طالوت، وسماه هناك ((إسماعيل بن إسرائيل الرملي)) ..
(١٠٢٣٦)، [(١٢٢١٣)، (١٢٨٦٢)].
١٦٤ - إسماعيل بن أمية الأموي
ثقة، يروي عن التابعين. مترجم في التهذيب. والكبير (٣٤٥/١/١) وابن
أبي حاتم (١٥٩/١/١)، ونسب قريش (١٨٢)، وجمهرة الأنساب لابن
حزم (٧٤). (٢٦١٥)، [(٨٤٥٨)، (١٦٦٥٠)].
١٦٥ - إسماعيل بن جعفر بن أبي كثير
قارىء أهل المدينة: ثقة مأمون، شارك مالكاً في أكثر شيوخه (٦٨٨٤).
إسماعيل: هو ابن جعفر بن أبي كثير الأنصاري القارىء، وهو ثقة مأمون
(٨٣٩٨).
روى له الجماعة (١٦٨٣٦).
١٦٦ - إسماعيل بن حفص بن عمرو الأبلي، أبو بكر الأودي البصري
و ((الأبلي)) (بضم الهمزة والباء الموحدة، واللام المشددة المكسورة) نسبة
إلى الأبلة. وفي بعض الكتب ((الأيلي)) بالياء. روى عن أبيه، وحفص بن
غياث، ومعتمر بن سليمان وغيرهم. روى عنه النسائي وابن ماجَهْ، وابن
خزيمة وجماعة. وسمع منه أبو حاتم، قال ابن أبي حاتم: ((وسألت أبي.
عنه فقال: كتبت عنه وعن أبيه، وكان أبوه يكذب، وهو بخلاف أبيه ..
قلت: لا بأس به؟ قال: لا يمكنني أن أقول لا بأس به)). وذكره ابن حبان
في الثقات. مترجم في التهذيب، وابن أبي حاتم (١٦٥/١/١).
(٧٥٨١)، [(٨١٩٨)]
٤٢

١٦٧ - إسماعيل بن حماد بن أبي سليمان، مولى الأشعري
أبو اليسع، إسماعيل بن حماد بن أبي المغيرة، مولى الأشعري، لم أجده
في مكان آخر. والذي وجدته:
إسماعيل بن حماد بن أبي سليمان، مولى الأشعري، مترجم في التهذيب،
والكبير (٣٥١/١/١)، وابن أبي حاتم (١٦٤/١/١)، وروى عنه («عمر بن
مقدم))، ولم يرو عنه ((عمرو بن علي الفلاس)) وإذاً فليس هو هو. فيبقى
مجهولاً حتى نجد له ترجمة (١٨٣٢٢).
١٦٨ - إسماعيل بن أبي خالد = الأحمس
في المخطوطة والمطبوعة: ((عن إسماعيل عن ابن أبي خالد))، والصواب
ما أثبت، وهو الذي يروي عنه جابر بن نوح، مترجم في التهذيب.
(٥٦٩٤).
روى عن أبيه، وأبي جحيفة، وعبد الله بن أبي أوفى، وعمرو بن حريث،
وأبي كاهل، وهؤلاء صحابة. وعن زيد بن وهب والشعبي وغيرهما من كبار
التابعين. كان ثقة ثبتاً. مات سنة ١٤٦. مترجم في التهذيب. (٥٧٧٧)،
[(١٢٢٨٠)، (١٢٨٢٥)، (١٢٨٧١)، (١٢٨٧٣)، (١٣٦٩٨)، (١٣٦٩٩)،
(١٤٢٩٩)، (١٤٣٠٢)، (١٥٤٦٤)، (١٦٨٣٦)، (١٧٦٠٣)].
١٦٩ - إسماعيل بن خليفة الملائي = أبو اسرائيل العبسي
أبو إسرائيل العبسي: هو إسماعيل بن خليفة الملائي - بضم الميم وتخفيف
اللام وهمزة بعد الألف - وهو ضعيف (٣٠٣٥).
١٧٠ - إسماعيل بن رافع بن عويمر المدني القاص
ضعيف جداً، ضعفه أحمد، وابن معين، وأبو حاتم، وابن سعد،
وغيرهم، وذكره ابن حبان في كتاب المجروحين، رقم: (٤٢) (مخطوط
مصور)، وقال: ((كان رجلاً صالحاً، إلاَّ أنه يقلب الأخبار، حتى صار
الغالب على حديثه المناكير، التي يسبق إلى القلب أنه كالمتعمد لها)).
(٤٠٣٩)، [(١١٧٠٤)].
٤٣

١٧١ - إسماعيل بن رجاء بن ربيعة الزبيدي
ثقة، أخرج له مسلم في صحيحه (٧٩٨).
روى له مسلم والأربعة. ثقة، كان يجمع صبيان المكاتب ويحدثهم لكي
لا ينسى حديثه (٨٩٤٤ - ٨٩٤٦).
١٧٢ - إسماعيل بن زكريا الخلقاني الأسدي لقبه شقوصا
روى له الجماعة، مترجم في التهذيب، والكبير (٣٥٥/١/١)، وابن أبي
حاتم (١٧٠/١/١). (٢٠٧٠١).
١٧٣ - إسماعيل بن زياد الكاتب
لم أعرف من هو يقيناً، وفي هذه الترجمة بضع شيوخ في التهذيب
(٢٩٨/١: ٣٠١)، ولسان الميزان (٤٠٥/١ - ٤٠٧)، ولكني أكاد أرجح
أنه هو الذي روى له ابن ماجَهْ حديثاً (١٣١٤)، عن ابن جريج، باسم
(إسماعيل بن زياد)) دون لقب أو وصف. (٢٩٦٥).
١٧٤ - إسماعيل بن سالم الأسدي
ثقة، روى عنه الثوري وأبو عوانة، قال ابن سعد (٦٢/٢/٧): ((كان ثقة
ثبتاً». (٤٢٢).
١٧٥ - إسماعيل بن سلمان = إسماعيل الأزرق
ضعيف، قال ابن معين: ((ليس حديثه بشيء)) وقال ابن نمير والنسائي:
(متروك))، وقال ابن حبان في كتاب المجروحين (ص ٧٨ رقم ٣٥):
(ينفرد بمناكير يرويها عن المشاهير)). (١٨١).
١٧٦ - إسماعيل بن سميع الحنفي
إسماعيل بن سميع - بضم السين مصغراً - الحنفي: ثقة مأمون، كما قال
ابن معين. ومن تكلم فيه فإنما تكلم من أجل أنه كان يرى رأي الخوارج
(٤٧٩١ - ٤٧٩٣)، [(١٤٥٧٢)].
٤٤
:

١٧٧ - إسماعيل بن سيف العجلي
لم أستطع التحقق من معرفته. فلم أجد في كتب التراجم إلاّ «إسماعيل بن
سيف أبو إسحاق)) هكذا في الجرح والتعديل لابن أبي حاتم (١٧٦/١/١)
وأنه سأل أباه عنه، فقال: ((هو مجهول)). وله ترجمة في لسان الميزان
(٤٠٩/١ - ٤١٠)، بل ثنتان، ورجح الحافظ أنهما لشخص واحد. وهو
فيما يظهر لي من هذه الطبقة، ولكني لا أجزم أنه هو شيخ الطبري هذا.
(٣٨٤٣)، [(١٩٢٠٦)، (١٩٢٠٨)].
١٧٨ - إسماعيل بن شروس = أبو المقدام
الصنعاني: ذكره ابن حبان وابن شاهين في الثقات، كما في لسان الميزان.
وذكره ابن سعد في الطبقات (٣٩٧/٥)، ولم يذكر فيه أكثر من قوله ((قد
روي عنه)). وترجمه ابن أبي حاتم (١٧٧/١/١)، ولم يذكر فيه جرحاً.
والبخاري في الكبير (٣٥٩/١/١ - ٣٦٠)، وذكر أنه يرزى عن عكرمة، من
قوله - يعني غير متصل، فهو إشارة إلى هذه الرواية، لأنها من قول عكرمة،
مرسلة، لم يسندها عن أحد من الصحابة، ثم قال البخاري: ((قال
عبد الرزاق، عن معمر: كان يتبج الحديث)). ونقل مصححه العلاّمة الشيخ
عبد الرحمن اليماني، عن هامش إحدى نسخ التاريخ الكبير: ((أي لا يأتي به
على الوجه)). وهذا هو الصواب في هذا الحرف أنه يتبج من التنبيج بالثاء
المثلثة والجيم، ففي شرح القاموس (١٣/٢) ((يقال ثبج الكتاب والكلام
تثبيجاً: لم يبينه. وقيل لم يأت به على وجهه. وقال الليث: التثبيج
التخليط)). ونقلت هذه الكلمة في لسان الميزان (٤١١/١) محرفة إلى ((يضع
الحديث))! وهو تحريف قبيح. فما رمي هذا الرجل بالوضع قط. ولم يذكره
البخاري ولا النسائي في الضعفاء. (٢٩٤٦).
١٧٩ - إسماعيل بن صبيح اليشكري
ثقة. مترجم في التهذيب، وابن أبي حاتم (١٧٨/١/١). (٢٩٩٦)،
(٨٦٤٠)، (١١١٥٨)، (١٧٢٣١).
٤٥

١٨٠ - إسماعيل بن عبد الله بن عبد الله بن أويس المدني = ابن أبي
أویس
ابن أخت مالك بن أنس ونسيبه (٤٥)، [(١٠٨٤٦)].
١٨١ - إسماعيل بن عبد الرحمن بن أبي كريمة = السدي الكبير
قرشي بالولاء، مولى زينب بنت قيس بن مخرمة، من بني عبد مناف،
كما نص على ذلك البخاري في تاريخيه: الصغير (١٤١ - ١٤٢)،
والكبير (٣٦١/١/١) وهو تابعي، سمع أنساً، كما نص على ذلك
البخاري أيضاً، وروى عن غيره من الصحابة، وعن كثير من التابعين.
وهو ثقة. أخرج له مسلم في صحيحه، وثقه أحمد بن حنبل، فيما روى
ابن أبي حاتم في الجرح والتعديل (١٨٤/١/١)، وروى أيضاً عن
أحمد، قال: ((قال لي يحيى بن معين يوماً عند عبد الرحمن بن مهدي:
السدي ضعيف، فغضب عبد الرحمن، وكره ما قال)). وفي الميزان
والتهذيب ((أن الشعبي قيل له: إن السدي قد أُعطي حظاً من علم
القرآن، فقال: قد أعطي حظاً من جهل بالقرآن)) وعندي أن هذه الكلمة
من الشعبي قد تكون أساساً لقول كل من تكلم في السدي بغير حق.
ولذلك لم يعبأ البخاري بهذا القول من الشعبي، ولم يروه، بل روى في
الكبير عن مسدد عن يحيى قال: ((سمعت ابن أبي خالد يقول: السدي
أعلم بالقرآن من الشعبي)). وروى في تاريخيه عن ابن المديني عن
يحيى، وهو القطان، قال: ((ما رأيت أحداً يذكر السدي إلا بخير، وما
تركه أحد)). وفي التهذيب: ((قال العجلي: ثقة عالم بالتفسير راوية له)).
وقد رجحنا توثيقه في شرح المسند (٨٠٧) وتوفي السدي سنة ١٢٧.
(١٦٨).
١٨٢ - إسماعيل بن عبد الكريم بن معقل الصنعاني
ثقة، مترجم في التهذيب، ترجمه البخاري (٣٦٧/١/١)، وابن أبي حاتم
(١٨٧/١/١) وهو يروي هنا عن عمه. (٩٩٥)، [(٥٥٩٨)، (٢٠٣٩٠)].
٤٦

١٨٣ - إسماعيل بن عمرو السكوني = أبو عامر
الحمصي المقرىء إمام مسجد حمص. روى عن علي بن عياش،
والربيع بن روح، ويحيى بن صالح الوحاظي، قال ابن أبي حاتم:
(سمعت منه، وهو صدوق)). مترجم في ابن أبي حاتم (١٩٠/١/١).
(١١١٠٨).
١٨٤ - إسماعيل بن عياش الحمصي = ابن عياش
ثقة، تكلم فيه بعضهم من أجل خطئه في بعض ما يروي عن غير
الشاميين، أما أحاديثه عن أهل الشام فمقبولة. (٥٤٤٥)، [(٨١٦٤)،
(١٠٣٧٥)، (١٠٧٣٠)، (١١١٠٨)، (١٤٢١٢)، (١٨٦٦٥)، (٢٠٣٤٤)].
١٨٥ - إسماعيل بن كثير = أبو هاشم المكي
صاحب مجاهد. قال ابن سعد: ((ثقة كثير الحديث)). روى عنه سفيان
الثوري، وابن جريج، ومسعر بن كدام، وغيرهم. مترجم في التهذيب.
(٨٩٢٩)، [(١٦٢٠١)].
١٨٦ - إسماعيل بن المتوكل الشامي الحمصي
شيخ الطبري، مترجم في التهذيب (١٨٢٩٣).
١٨٧ - إسماعيل بن محمود الحجيري
شيخ الطبري. لم أجد له ترجمة ولا ذكراً فيما بين يدي من الكتب، ولا
أدري أهو ((الحجيري)» أم «الجحيري)) فإنه في المخطوط غير منقوط.
(١١٥١٣).
١٨٨ - إسماعيل بن مسعود الجحدري = أبو مسعود
ثقة، روى عنه أيضاً النسائي وأبو حاتم. مترجم في التهذيب، وابن أبي
حاتم (٢٠٠/١/١) مات سنة ٢٤٨. (١٢١٨).
١٨٩ - إسماعيل بن مسلم البصري
هو المكي، بصري سكن مكة، وحديثه عندنا حسن، كما بينا في المسند في
٤٧

حديث آخر (١٦٨٩) وفي شرح الترمذي (٤٥٤/١)، (٥٤١٧). [(٨٨١١)].
مضى توثيقه (٥٤١٧)، (١١٣٨٣).
مضى برقم (٥٤١٧)، (٨٨١١)، (١٣٨٨٢).
١٩٠ - إسماعيل بن مسلم المكي، مولى بني مخزوم
سمع منه وكيع وابن المبارك، وعمرو العنقزي، مترجم في الكبير (٣٧٢/١/١)،
وابن أبي حاتم (١٩٧/١/١) فلا أدري أهو هو أم هو غيره (١٤٢٩٩ -١٤٣٠٢).
١٩١ - إسماعيل بن مسلمة القعنبي
(٦٥٧٩).
١٩٢ - إسماعيل بن موسى السدي الفزاري
(٨٤٩)، (٩٦٨٢)، (١٥٦٥٦).
شيخ الطبري (١١٥٠٤).
١٩٣ - إسماعيل بن الهيثم = أبو العالية العبدي
شيخ الطبري: لم نجد له ترجمة ولا ذكراً في شيء من المراجع، إلا
رواية الطبري هذا الخبر والذي بعده، وروايته عنه في التاريخ (١/
٢٠٦) مرة واحدة، عن أبي قتيبة أيضاً. (٦٣٩٥)، (٩٧١٤).
١٩٤ - إسماعيل بن يحيى بن عبد الله التيمي
(١٤٠).
١٩٥ - الأسود بن خلف بن أسعد بن عامر الخزاعي
وهو غير ((الأسود بن خلف بن عبد يغوث))، كما ذكره الحافظ في الإصابة
وابن سعد (٣٣٩/٥) فإن يكن ذلك، فهو أخو ((عبد الله بن خلف بن
أسعد)) والد ((طلحة الطلحات)) ولم أجد ابن حجر قد أشار في الإصابة إلى:
خبر خلفه على امرأة أبيه. (٨٩٤٠).
١٩٦ - الأسود بن خلف بن عبد يغوث = الأسود بن عبد يغوث
(٨٩٤٠) .
٤٨

١٩٧ - الأسود بن سريع بن حميري التميمي
(١٥٤).
صحابي كان شاعراً مشهوراً، وكان أول من قص في مسجد البصرة، وهو
القائل في قصصه في الميت. (١٥٣٥٣).
١٩٨ - الأسود بن سوادة القطان = سوادة بن أبي الأسود
لم أجد ((أسود بن سوادة القطان))، ولعله ((سوادة بن أبي الأسود القطان))
وهو الذي يروي عنه أبو نعيم، واسمه ((عبد الله))، ويقال مسلم بن مخارق
القطان. ترجمه في التهذيب. (٣٩٤٤).
١٩٩ - أبو الأسود المصري = النضر بن عبد الجبار بن نصير المرادي
(٧٠٢٢).
٢٠٠ - الأسود بن عامر بن جوين الطائي = شاذان
ثقة صدوق. مترجم في التهذيب. (١٣٩٢٧)، [(١٨١٤١)].
٢٠١ - الأسود بن قيس العبدي البجلي
روى عن أبيه وجماعة، وروى عنه شعبة والثوري وشريك وغيرهم.
(٧٤٤٠)، [ (١٨٣١٣)].
٢٠٢ - الأسود بن هلال المحاربي = أبو سلام
كان جاهلياً، أدرك الإسلام، روى عن معاذ بن جبل، وعمر، وابن
مسعود. مترجم في التهذيب. (١٠٣٣١)، [(١٠٣٣٣)].
له إدراك، هاجر زمن عمر، لم يدرك أبا بكر رضي الله عنه. مترجم في
التهذيب والكبير (٤٤٩/١/١)، وابن أبي حاتم (٢٩٢/١/١). (١٣٤٨٤).
٢٠٣ - الأسود بن يزيد النخعي
هو أخو عبد الرحمن بن يزيد النخعي، الماضي في الروايات السابقة، وهو
تابعي كبير، ثقة من أهل الخير، كما قال أحمد. (٣٢٩٩).
٤٩

هو ابن يزيد بن قيس النخعي، خال إبراهيم (٤٨٨٨)، [(٨٢٦٧).
(١١٣١٥)، (١٢٣٧٨)، (١٨٦٦٨)، (٢٠٢٦٣)].
٢٠٤ - أسيد بن أبي أسيد = يزيد البراد
روى الحروف عن الأعرج، مترجم في التهذيب، والكبير (٤٩/١/٢) ولم
يزد على أن قال ((أسيد، حدثنا موسى، حدثنا هارون، عن أسيد سمع
عكرمة، وعن الأعرج في القراءة))، لم يذكر له نسباً. وفي ابن أبي حاتم.
(٣١٦/١/١)، في ترجمة أسيد بن يزيد المدني، وقال: (روى عن
الأعرج، روى عنه هارون النحوي)). ثم أتبعه بترجمة ((أسيد بن أبي أسيد
البراد))، وقال: ((واسم أبي أسيد يزيد))، ولم يذكر له رواية عن الأعرج، ولا
في الرواة عنه هارون النحوي، فجعلهما رجلين. بيد أني رأيت ابن الجزري
في طبقات القراء (٣٨١/١) في ترجمة الأعرج وهو عبد الرحمن بن هرمز
قال: ((وروى عنه الحروف أسيد بن أبي أسيد)». وانظر هذا الاختلاف في
التهذيب، وما قاله الحافظ ابن حجر هناك. (١٧٧٦٠).
٢٠٥ - أبو أسيد = جد الزبير بن المنذر.
(٧٧٧٧).
٢٠٦ - أسيد بن زيد بن نجيح الجمال
هو الذي يروي عن شريك، ويروي عنه أبو كريب وطبقته، وطبقته من شيوخ
أبي جعفر الطبري، مترجم في التهذيب، والكبير (١٦/٢/١)، وابن أبي خاتم
(٣١٨/١/١) وميزان الاعتدال (١١٩/١)، ولكن هذا الجمال، وذاك
الجصاص فلا أدري من يكون هذا الذي ذكره أبو جعفر. (١٨٥٠٧).
٢٠٧ - أشعث بن إسحاق بن سعد القمي
أشعث بن إسحاق بن سعد بن مالك بن عامر القمي: ثقة، وثقه ابن
معين وغيره. وله ترجمة في الكبير للبخاري (٤٢٨/١/١)، وفي الجرح
والتعديل لابن أبي حاتم (٢٦٩/١/١). (٨٧)، (١٧٧٠٤).
٥٠

٢٠٨ - أشعث بن أسلم البصري أو النصري
أشعث بن أسلم العجلي البصري ثم الربعي، روى عن أبيه أنه رأى أبا
موسى الأشعري، روى عنه سعيد بن أبي عروبة، مترجم في ابن أبي حاتم
(٢٦٩/١/١). (٥٦٠٠).
٢٠٩ - أشعث بن سعيد البصري = أبو الربيع السمان
ضعيف جداً، كان شعبة يرميه بالكذب (٢٤)، [(١٨٤١)].
٢١٠ - أشعث بن سليم بن أسود المحاربي = أشعث بن أبي الشعثاء
من ثقات شيوخ الكوفيين مترجم في التهذيب. (١٠٣٣١)، (١٠٣٣٣)،
(١٤٢٣٤) .
٢١١ - أشعث بن سوار الكندي
ضعفه بعضهم، ووثقه آخرون. وقد رجحنا توثيقه في شرح المسند:
(٦٦١)) مترجم في التهذيب، والكبير للبخاري (٤٣٠/٢/١)، وابن أبي
حاتم (٢٧١/١/١ - ٢٧٢). (٢٠٣٠)، [(٣٣٣٦) (١٣٢٥٥)،
(١٣٢٥٧)].
٢١٢ - أبو الأشعث الصنعاني = شراحيل بن آدة
من صنعاء الشام، تابعي ثقة. مترجم في التهذيب. (١٣٣٦٨)،
(١٣٣٦٩) .
٢١٣ - الأشعث بن عبد الله بن جابر الحداني الأعمى = الأشعث الحملي
الأشعث الحملي، منسوب إلى جده، وهو: ((الأشعث بن عبد الله بن جابر
الحداني الأعمى)) ويقال: ((الأزدي))، و ((حدان)) بطن من الأزد. روى عن
أنس، والحسن، وابن سيرين، وروى عنه شعبة، وحماد بن سلمة،
ويحيى بن سعيد القطان. مترجم في التهذيب. (٨٣٥٨).
((أشعث بن عبد الله بن جابر الحداني، الحملي)) الأعمى، وينسب إلى جده
فيقال: ((أشعث بن جابر))، وهو ثقة، يعتبر بحديثه. وقال العقيلي: في
حديثه وهم .. ووثقه ابن معين والنسائي وابن حبان. مضى برقم
٥١

(٨٣٥٨)، وهو مترجم في التهذيب والكبير (٤٢٩/١/١) في أشعث بن
جابر، ثم فيه (٤٣٣/١/١) في أشعث أبو عبد الله الحملي. وفي ابن أبي
حاتم (٢٧٣/١/١). (٢٠٣٨٤).
٢١٤ - أشعث بن عبد الرحمن بن زبيد الإيامي
ويقال اليامي أيضاً. ذكره ابن حبان في الثقات، وأخرج له ابن خزيمة في
صحيحه وقال أبو حاتم: ((محله الصدق»، أما النسائي فقال: «ليس بثقة،
ولا يكتب حديثه)) قال ابن عدي: ((أفرط النسائي في أمره، وقد تبحرت
حديثه، فلم أرَ له حديثاً منكراً». (١٤٢٠٧).
٢١٥ - أشعث بن عبد الملك الحمراني
ثقة مأمون، مترجم في التهذيب، والكبير (٤٣١/١/١)، وابن أبي حاتم
(٢٧٥/١/١). (١٦٦٨٥).
٢١٦ - أشعث بن قيس بن معديكرب الكندي
صحابي معروف (٧٢٧٩).
٢١٧ - أبو الأشعر العبدي
ذكره البخاري في الكنى (٨)، وقال: ((روى عنه خليفة بن خلف)) قال أبو
نعيم: عن إسماعيل بن عبيد، عن أبي الأشعر العبدي، سمع أباه عن
سلمان: ((ولم يلبسوا إيمانهم بظلم، قال: بشرك)). وهكذا جاء
((إسماعيل بن عبيد))، وأخشى أن يكون صوابه ((سعيد بن عبيد)» كما في
الطبري. (١٣٤٨٦)، (١٣٤٨٧).
٢١٨ - أشهل بن حاتم الأرطبائي = أبو حاتم البصري
الجمحي: مختلف فيه، فضعفه ابن معين. وقال أبو زرعة: ((محله
الصدق، وليس بالقوي، رأيته يسند عن ابن عون حديثاً، الناس يوقفونه)).
(٣٢٢٢).
٢١٩ - الأصبغ بن زيد بن علي الجهني
الواسطي الوراق: ثقة، وثقه ابن معين وغيره، مترجم في التهذيب، وترجمه
٥٢

البخاري في الكبير (٣٦/٢/١)، وابن أبي حاتم (٣٢٠/١/١ - ٣٢١).
(٨٩١).
٢٢٠ - أصبغ بن الفرج بن سعيد بن نافع الأموي المصري
الفقيه المصري، ثقة كان وراق ابن وهب، وكان من أجلّ أصحابه،
وكان من أعلم خلق الله كلهم برأي مالك. مترجم في التهذيب،
والكبير (٣٧/٢/١)، وابن أبي حاتم (٣٢١/١/١). (١٧٢٣٨).
٢٢١ - الأغر بن الصباح التميمي المنقري
روى عن خليفة بن حصين، روى عنه الثوري وقيس بن الربيع، وأبو
شبيبة. قال ابن معين والنسائي: ((ثقة)) وقال أبو حاتم ((صالح)) مترجم في
التهذيب. (٧٥٣٥).
٢٢٢ - الأغر = أبو مسلم المدني
روى عن أبي هريرة وأبي سعيد، وكانا اشتركا في عتقه. روى عنه أبو إسحاق
السبيعي، تابعي ثقة. مترجم في التهذيب، والكبير (٤٤/٢/١) وابن أبي
حاتم (٣٠٨/١/١). (١٤٦٦٨).
٢٢٣ - أفلح بن حميد بن نافع
المدني، وهو ثقة معروف، روى له الشيخان. (٢٨٣٦).
٢٢٤ - أفلح بن سعيد
(٥٣٥٠).
٢٢٥ - الأقرع بن حابس
(١٢٨٠٥).
٢٢٦ - أكثم بن الجون
(١٢٨٢٢).
٢٢٧ - أبو أمامة الباهلي = صدي بن عجلان
(١١٥٤٤).
٥٣

صاحب رسول الله صل وروى عن رسول الله وعن جماعة من الصحابة
(١٥٦٥٤)، [(١٥٦٥٥)].
٢٢٨ - أبو أمامة التيمي = أبو أميمة
تابعي ثقة. بينا ترجمته ومراجعها في شرح المسند ((٦٤٣٤)). (٣٧٦٥)،
[(٣٧٧٠)، (٣٧٨٩)].
((أبو أميمة التيمي)) وهو ((أبو أمامة التيمي))، قال ابن معين: «ثقة، لا
يعرف اسمه)»، وقال البخاري في الكنى: «أبو أمامة، قال شعبة: أبو
أميمة سمع ابن عمر. روى عنه العلاء، وشعبة. يقال اسمه: عمرو بن
أسماء)». مترجم في التهذيب، والكنى للبخاري (٤) وابن أبي حاتم في
باب ((أبو أمامة)) و((أبو أميمة)) ترجمتان (٣٣٠/٢/٤، ٣٣١).
(١٠٩٨٣).
٢٢٩ - أبو أمامة بن سهل بن حنيف = أسعد بن سهل
الأنصاري، ولد في حياة النبي وَلّ قبل وفاته بعامين، فيما روي. قال ابن
سعد: ((ثقة كثير الحديث)). (٨٨٧٠).
٢٣٠ - أمي بن ربيعة المرادي الصير في
سمع الشعبي، وعطاء، وطاوس، روى عنه سفيان بن عيينة، وشريك.
ثقة. مترجم في التهذيب، وابن سعد (٢٥٤/٦)، والكبير (٦٧/٢/١)،
وابن أبي حاتم (٣٤٧/١/١). (١٥٥٤٨).
٢٣١ - أمية بنت عبد الله = أمينة بنت عبد الله، أم محمد
هي امرأة والد علي بن زيد بن جدعان، قال الحافظ في التهذيب (١٢/
٤٠٢): ((ووقع في بعض النسخ من الترمذي: عن علي بن زيد بن
جدعان، عن أمه. وهو غلط، فقد روى علي بن زيد بن جدعان عن امرأة
أبيه أم محمد - عدة أحاديث)) أقول: هو ربيبها، فلا بأس أن يطلق عليها
أنها أمه توسعاً.
وهي تابعية عرف اسمها وكنيتها، فهذا كاف في الحكم بتوثيقها. خصوصاً
٥٤

مع قول الذهبي في الميزان (٣٩٥/٣) عند ذكره النساء المجهولات، قال:
((وما علمت في النساء من اتهمت، ولا من تركوها)). (٤٨٩٧).
هي تابعية لم تروٍ عن عائشة غير هذا الحديث. (٦٤٩٥).
٢٣٢ - أمية بن شبل الصنعاني
سمع الحكم بن أبان وابن طاوس. روى عنه هشام بن يوسف
وعبد الرزاق، وثقه ابن معين، مترجم في الكبير (١٢/٢/١)، ولم يذكر
فيه جرحاً، وابن أبي حاتم (٣٠٢/١/١)، ولسان الميزان (٤٦٧/١).
وقال الحافظ في لسان الميزان: ((له حديث منكر، رواه عن الحكم بن
أبان عن عكرمة، عن أبي هريرة، مرفوعاً، قال: ((وقع في نفس موسى
عليه السلام، هل ينام الله)) الحديث، رواه عنه هشام بن يوسف، وخالفه
معمر، عن الحكم، عن عكرمة، فوقفه، وهو أقرب. ولا يسوغ أن يكون
هذا وقع في نفس موسى عليه السلام، وإنما روي أن بني إسرائيل سألوا
موسى عن ذلك». (٥٧٨٠).
٢٣٣ - أبو أمية الشعباني = يحمد = عبد الله بن أخامر
أبو أمية الشعباني اسمه ((يحمد» (بضم الياء وكسر الميم) وقيل إسمه
((عبد الله بن أخامر)) ثقة. مترجم في التهذيب. (١٢٨٦٢).
٢٣٤ - أبو أمية الطنافسي
كذا ثبت هنا. وليس لأبي أمية الطنافسي ترجمة ولا ذكر، فيما رأينا من
المراجع وإنما المترجم ابنه ((عبيد بن أبي أمية)) وهو الذي يروي عن الشعبي.
وهو مترجم في التهذيب، وابن أبي حاتم (٤٠١/٢/٢). (٢٧٢٠).
٢٣٥ - أنس بن سيرين
الأنصاري، كما يتبين من إسناد الحاكم في المستدرك، ولكن ابن كثير في
تفسيره صرح بأنه محمد بن سيرين، وكلاهما روى عنه عوف الأعرابي،
والأرجح أن هذا الحديث من حديث محمد بن سيرين.
وأنس بن سيرين كان ثقة قليل الحديث، وهو أخو ((محمد بن سيرين»،
٥٥

وأنس دون أخيه محمد، روى له الجماعة. مترجم في التهذيب، والكبير
(٣٣/٢/٢)، وابن أبي حاتم (٢٨٧/١/١). (١٤٢٢٩).
٢٣٦ - أنس بن عياض بن ضمرة
وهو ثقة، خرّج له أصحاب الكتب الستة. وهو مترجم في التهذيب، .
والكبير للبخاري (٣٤/٢/١)، وابن أبي حاتم (٢٨٩/١/١). (١٦٧٩)،
[(١١٦٢٦)].
٢٣٧ - أنس بن مالك، شيخ أبي داود الطيالسي
متأخر يروي عن التابعين، مترجم في ابن أبي حاتم. (٢٧٩٢).
٢٣٨ - أنس بن مالك الأصبحي
أنس بن مالك بن أبي عامر الأصبحي، والد الإمام مالك بن أنس وهو
تابعي (٢٧٩٢)، [(١١٣٢٥)، (١٢٥٢٧)، (١٦٧٣٦)].
٢٣٩ - أنس بن مالك الأنصاري
أنس بن مالك بن النضر الأنصاري خادم رسول الله ولار وهو المراد في
أكثر الأحاديث عند إطلاق اسم ((أنس» (٢٧٩٢).
٢٤٠ - أنس بن مالك الصيرفي
شيخ خلاد بن يحيى (٢٧٩٢).
٢٤١ - أنس بن مالك الكعبي
في هذا الحديث فقط: هو أنس بن مالك الكعبي، من بني كعب بن
ربيعة بن عامر بن صعصعة بن معاوية بن بكر بن هوازن. وهو صحابي:
ليس له رواية عن النبي # إلاّ هذا الحديث الواحد. وبعضهم يذكر في.
نسبته ((القشيري)). يذهبون إلى أن ((قشيراً)) هو ابن كعب بن ربيعة. وهذا.
هو الثابت في بعض كتب الأنساب، مثل الاشتقاق لابن دريد (ص ١٨١)،
وجمهرة الأنساب لابن حزم (ص ٢٧١، ٢٧٢)، وقلدهم الحافظ في
التهذيب. ولكن البخاري قال في ترجمته في التاريخ الكبير (٣٠/٢/١) : :
(وكعب أخو قشير)). وقال ابن أبي حاتم في ترجمته (٢٨٦/٢/١):
٥٦

((من بني عبد الله بن كعب، وكعب أخو قشير)). وفي رواية أبي داود لهذا
الحديث - كما سيأتي في التخريج إن شاء الله -: ((عن أنس بن مالك،
رجل من بني عبد الله بن كعب، إخوة بني قشير)). وقال الحافظ في
الإصابة (٧٣/١): ((وهذا هو الصواب، وبذلك جزم البخاري في ترجمته.
وعلى هذا فهو كعبي، لا قشيري، ولأن قشيراً هو ابن كعب، ولكعب ابن
اسمه عبد الله. فهو من إخوة قشير، لا من قشير نفسه)) (٢٧٩٢).
٢٤٢ - أنيس بن أبي يحيى الأسلمي
ثقة. مترجم في التهذيب، والكبير (٤٣/٢/١)، وابن أبي حاتم (١/١/
٣٣٤)، (١٧٢٢٢).
٢٤٣ - أنيس، أبو العريان المجاشعي
مترجم في الكبير (٤٤/٢/١)، وابن أبي حاتم (٣٣٣/١/١)، ولم يشر
واحد منهما إلى أنه ((أنيس بن أبي العريان)).
وفي المخطوطة في الخبر الأول: ((أنيس بن أبي العريان)) بإثبات (ابن)،
وفي الخبر الثاني في الموضعين كليهما ((أنيس أبي العريان)) بغير (ابن) كما
أثبتها، وأما في المطبوعة، فإنه جعله في المواضع كلها ((أنيس ابن أبي
العريان» وهو تصرف معيب لا شك في ذلك.
والظاهر أنه اختلف على ابن علية في رواية اسمه، رواه مرة ((أنيس بن أبي
العريان»، ثم رواه أخرى ((أنيس أبي العريان))، كما في الأثر الثاني منهما،
وذكر الطبري قول عبد الأعلى، ليؤيد به هذه الرواية عن ابن علية، فإن
صح هذا الاختلاف على ابن عيينة، وإلا فإنه ينبغي أن يكون أحد أمرين
إما أن يكون صواب الخبر الأول: «أنيس أبي العريان»، والثاني ((أنيس أبي
العريان)) في الأولى، وعن عبد الأعلى: ((أنيس بن أبي العريان)).
أو: أن يكون الأولى عن ابن عيينة: ((أنيس بن أبي العريان))، والثاني أيضاً:
((أنيس بن أبي العريان))، وعن عبد الأعلى: ((أنيس أبي العريان)).
والله أعلم بالصواب في كل ذلك، ولا مرجح عندي (١٥٢٠٦)،
(١٥٢٠٧).
٥٧

٢٤٤ - الأوزاعي = أبو عمرو عبد الرحمن بن عمرو
هو الإمام الجليل أبو عمرو الأوزاعي (عبد الرحمن بن عمرو بن يحمد) الفقيه
المشهور (٤٦١٠)، [(٢١٨٤)، (١١١٢٥)، (١١٨٢١)، (١٧٧١٨)].
٢٤٥ - أوس بن أبي أوس الثقفي = أوس بن حذيفة
الصحابي. وانظر الاختلاف في اسم أبيه، في التهذيب، والإصابة، والكبير
للبخاري (١٦/٢/١ - ١٧) وابن أبي حاتم (٣٠٣/١/١). (١١٥٢٧)،
(١١٥٢٩) .
٢٤٦ - أوس بن ثابت الأنصاري
(٨٦٥٦).
٢٤٧ - أوس بن سويد الأنصاري
(٨٦٥٦) .
٢٤٨ - أوس بن عبد الله الربعي = أبو الجوزاء
هو تابعي ثقة معروف، أخرج له الشيخان، وسائر أصحاب الكتب الستة.
وقد بينا حاله في شرح المسند (٢٦٢٣)). (٢٩٧٧ - ٢٩٧٨).
أوس بن عبد الله الربعي من الأزد، روى عن أبي هريرة وعائشة وابن
عباس. كان عابداً فاضلاً. واستضعف البخاري إسناده إلى عائشة وابن
مسعود وغيرهما من الصحابة. مترجم في التهذيب. (٧٧٠١)،
[(١٠٣٣١)].
٢٤٩ - أوس الصيرفي
لم أجده، ولم أعرفه (١٢٤٨٠).
٢٥٠ - أبو أويس المدني = عبد الله بن عبد الله بن أويس
ابن مالك الأصبحي، صدوق، ليس بحجة [(١٧٢٣١)].
هو عبد الله بن عبد الله بن أويس بن مالك بن أبي عامر الأصبحي، ابن
عم مالك وصهره على أخته، قال ابن معين: ((صدوق، وليس بحجة)).
٥٨

وقال أبو حاتم: ((يكتب حديثه، ولا يحتج به، وليس بالقوي)). مترجم في
التهذيب. (٨٦٤٠).
٢٥١ - إياس بن دغفل الحارثي = أبو دغفل
روى عن الحسن، وأبي نضرة، وعطاء وغيرهم، وروى عنه معتمر بن
سليمان، وأبو داود الطيالسي، وأبو عامر العقدي. وهو ثقة. مترجم في
التهذيب. (٨١٣٠).
٢٥٢ - إياس بن سلمة بن الأكوع
تابعي ثقة كثير الحديث، أخرج له أصحاب الكتب الستة، وهو قد سمع من أبيه
الصحابي، وروى له الشيخان وغيرهما أحاديث من روايته عنه. وهو مترجم في
التهذيب، والكبير للبخاري (٤٣٩/١/١)، وابن سعد (١٨٤/٥)، وابن أبي
حاتم (٢٧٩/١/١ - ٢٨٠)، ورجال الصحيحين (ص/ ٤٧). (٢١٨٥).
٢٥٣ - إياس بن معاوية بن قرة المزني = أبو واثلة
قاضي البصرة، ثقة، وكان فقيهاً عفيفاً، وكان عاقلاً فطناً من الرجال،
يضرب به المثل في الحلم والدهاء، مترجم في التهذيب، والكبير (١/١/
٤٤٢)، وابن أبي حاتم (٢٨٢/١/١)، وابن سعد (٤/٢/٧، ٥).
(٢٠٠٥٩).
٢٥٤ - أيمن بن نابل الحبشي
أبو عمران المكي، نزيل عسقلان، مولى آل أبي بكر. روى عن قدامة بن
عبد الله العامري، وعن أبيه نابل، والقاسم بن محمد، وطاوس. وروى عنه
موسى بن عقبة، وهو من أقرانه، ومعتمر بن سليمان، ووكيع، وابن مهدي،
وعبد الرزاق، وغيرهم. وهو ثقة، وكان لا يفصح، فيه لكنة. وعاش إلى خلافة
المهدي. مترجم في التهذيب. (٦٢٣٢).
٢٥٥ - أبو أيوب الأنصاري = خالد بن زيد
أبو أيوب: هو الأنصاري الخزرجي، الصحابي الجليل. واسمه: ((خالد بن
زيد)) (٥٤١٨).
٥٩

٢٥٦ - أيوب بن إسحاق بن إبراهيم بن سافري = أبو أيوب البغدادي
شيخ الطبري. قال ابن أبي حاتم: ((كتبنا عنه بالرملة، وذكرته لأبي فعرفه،
وقال: كان صدوقاً)). مترجم في ابن أبي حاتم (٢٤١/١/١)، وتاريخ بغداد
(٩/٧، ١٠). (١٦٩٧٣).
٢٥٧ - أيوب بن بشير
لم أجد راوياً بهذا الاسم، ولا ما يقاربه في الرسم، إلاّ رواة باسم
((أيوب بن بشير)) ليسوا من هذه الطبقة، ولا يكونون في هذا الإسناد. ومن
الرواة عن ابن جابر: ((أيوب بن سويد الرملي)). ومن القريب جداً أن
يروي عنه بلديه ((علي بن سهل الرملي)). ولكن تصحيف ((سويد)» إلى
((بشر)) صعب (٦٦٥٥).
٢٥٨ - أيوب بن أبي تميمة السختياني
أيوب: هو السختياني، وفي المطبوعة ((عن أبي أيوب)» وهو خطأ. استقينا.
تصويبه من التراجم (١٨٩٩).
أيوب: هو ابن أبي تميمة السختياني، وهو ثقة حجة. قال شعبة: ((كان سيد
الفقهاء)) مترجم في التهذيب، والكبير (٤٠٩/١/١ - ٤١٠)، وابن سعد (٧)
١٤/٢ - ١٧)، وابن أبي حاتم. (٢٠٣٩).
روايته هنا عن أبي هريرة منقطعة، فإنه ولد سنة ٦٦، وأبو هريرة مات سنة ٥٩
أو نحوها. ومعنى الحدیث صحیح ثابت عن أبي هريرة، بروايات أخر متصلة،
كما سنذكر في الحديث بعده. (٢٣٧٦).
أيوب: هو السختياني: ((أيوب بن أبي تميمة، كيسان))، مولى عنزة، روى
له الجماعة. مترجم في التهذيب، والكبير (٤٠٩/١/١)، وابن أبي حاتم
(٢٥٥/١/١). (١٥٥٠٠).
٢٥٩ - أيوب بن جابر بن سيار اليمامي
ضعيف. مترجم في التهذيب، والكبير (٤١٠/١/١)، وابن أبي حاتم (١/
٢٤٢/١)، وميزان الاعتدال (١٣٢/١). (١٩١٠٣) ..
٦٠

٢٦٠ - أيوب بن خالد بن صفوان الأنصاري
ثقة، متكلم فيه. روى عن جابر بن عبد الله، وعن التابعين، مترجم في
التهذيب، والكبير (٤١٢/١/١)، وابن أبي حاتم (٢٤٥/١/١)، وفرق
البخاري في تاريخه، وابن أبي حاتم بينه وبين ((أيوب بن خالد بن أبي
أيوب الأنصاري))، وكذلك فرق بينهما أبو زرعة، قال الحافظ ابن حجر:
((وجعلهما ابن يونس واحداً. قلت: وسبب ذلك أن خالد بن صفوان
والد أيوب، وأمه عمرة بنت أبي أيوب الأنصاري، فهو جده لأمه،
فالأشبه قول ابن يونس، فقد سبق إليه البخاري)) وقد رأيت أن البخاري
قد فرق بينهما في تاريخه، فلا أدري من أين قال ذلك الحافظ
ابن حجر؟ (١٧٧٣٠).
٢٦١ - أيوب بن سليمان بن بلال التميمي
ثقة من شيوخ البخاري. يروي عن أبيه بواسطة ابن أبي أويس (٤٩٢٣).
٢٦٢ - أيوب بن سويد الرملي
أبو مسعود السيباني: ضعفه أحمد، وابن معين، وغيرهما. وقال البخاري في
الكبير (٤١٧/١/١): ((يتكلمون فيه)) وقد قلت في شرح الحديث ((٧٠٠٠)) من
المسند (ج ١١/ ص ٢٠٤): ((وعندي أن أعدل ما قيل فيه، ما نقل الحافظ
في التهذيب عن ابن حبان في الثقات، قال: كان رديء الحفظ، يخطىء،
يتقى حديثه من رواية ابنه محمد بن أيوب عنه، لأن أخباره إذا سبرت من غير
رواية ابنه عنه، وجد أكثرها مستقيمة. السيباني: بفتح السين المهملة، نسبة
إلى ((سيبان)) بطن من حمير. (٥٤٩٥)، [(١٢٢١٣)].
ثقة متكلم فيه (١٢٨٦٢).
٢٦٣ - أيوب بن سيار = أبو عبد الرحمن
لم أجده بهذه الكنية وإنما ذكروا ((أيوب بن سيار الزهري المدني)) وكناه
البخاري ((أبا سيار))، قال البخاري: ((منكر الحديث))، وقال ابن حبان:
((كان يقلب الأسانيد، ويرفع المراسيل)). مترجم في الكبير (٤١٧/١/١)،
وابن أبي حاتم (٢٤٨/١/١)، وميزان الاعتدال (١٣٤/١)، ولسان
٦١