Indexed OCR Text

٧٧٤
* ٢٦٤
٢٦٤
٦١٩
آدَهْ، بالماء الساكنة وقفاً ودرجاً، كما في حاشية سبط ابن العجمي على ((الكاشف)) نقلاً عن ((تقييد
المهمل».
٢٦٥
٢٧٦٣
عخ م
كذا في الأصل، وفي التهذيبين و((الكاشف)) زيادة: د، وهو الصواب، فله حديث في أول كتاب
الملاحم منه ٤ : ٤٨٠ (٤٢٩١).
٤ : ٣٨٩
٤ : ٣٨٨.
٢٦٦
*
قبل الأخير
بن زُریق
بن رُزَيق، وتلغى تعليقته كلها، ويصحح ما في الطبعة الثانية.
بن زريق الطائفي
بن رُزَيق الطائفي، كما في التهذيبين، وخط الحافظ الذهبي في ((الكاشف)).
٢٦٧
س ٣ من الأسفل أبي شعيب
٢٦٨
٢٨١٢
شُفْعة المِسْمَعي
كذا بخط المصنف: المسمعي، وهي في الأصول الأخرى والمصادر: السَّمَعي، وضبطه الذهبي
بخطه في ((الكاشف)) وسبط ابن العجمي في نسخته منه: بفتحتين، ويجوز في السين الكسر، بل
هو الأصل عند بعضهم.
الأُبَليّ
صدقة بن بشير .. مقبول.
قال الأمير ابن ماكولا رحمه الله في ((الإكمال)) ٢٩١:١: ((ثقة))، نَّه إليه سبط ابن العجمي في حاشية
«الكاشف)».
قد س ق
هكذا في الأصل، والذي في التهذيبين، وخط الحافظ الذهبي في ((الكاشف»: دس ق.
الحنفي
هكذا كتب المصنف، وفي المصادر الأخرى: النخعي، وهو الصواب، فقد تقدم ذكر جده
(١٩٧٢): رياح بن الحارث النخعي.
د ت ق
هكذا في الأصل، وصرح المزي بأبي داود وابن ماجه فقط.
الأول
عاصم بن عمرو
عَبْدَة
عَبْدَة
عائذ بن حبيب الملاح .. رمي بالتشيع.
الأولى.
عاصم بن عمر.
* ٢٨٨
٣١٠٤
٣١١٧
٢٨٩
قبل الأخير
٣٠٦٨
: ٢٨٦
٢٩١٢
٢٧٥
٢٩١٩
٢٧٥
٢٩١٠
٢٧٥
٢٨٣٤
٢٦٩
*
الأُبِّئُّ.
٢٧٩
٢٩٦٩
[ = ٢٦٣٦ ]
آدة
س ٩
قبل الأخير )
س ٢٣
[= ٢٦٣٧].
٢٦٧
٢٧٩٤
* ٢٦٧
س ٤ تعليقاً
أبيه شعيب.
* ٢٨٤
قال ابن معين في رواية الدوري عنه ٢: ٢٩٠: ((يقال إنه زيدي)) وتحرفت في مصورة ((تهذيب
الكمال)) ٦٤٨:٢ تحريفاً شنيعاً فجاءت: ((كان زنديقاً)) بدل قوله: ((كان زیدیاً)) !!.

٧٧٥
* ٢٩٤
٢٩٦
٣٠٢
السلمي
السُّلَمي، كما ضبطه الذهبي بقلمه في ((الكاشف)).
٣٠٦
هكذا في الأصل: د، وصوابه: ت، كما في التهذيبين و((الكاشف))، وحديثه عند الترمذي في الزهد
٧: ٨٠ (٢٣٢٣) وقال: حسن غريب.
حفظه
حققه .
٣٠٨
٣١١
يضاف إلى التعليقة: ثم رأيت المصنف رحمه الله حكى الوجهين في ((الفتح)) ٤: ٤٤٤.
٣١٢
المؤدِّب
هكذا كتب قلم المصنف، وصوابه: المؤذن، ففي التهذيبين: مؤذن مسجد المسارح.
المقلب
٣٤٦٥
٣١٣
*
٣١٤
٣٤٨٦
د ت س
هكذا في الأصل، وصوابه: دت ق، وحديثه في ((سنن ابن ماجه)) في طلاق البتة ١ : ٦٦١
(٢٠٥١)، وينبه أيضاً إلى أن اسم المترجم تحرف إلى عبيد الله، في طبعة الدكتور الأعظمي ١: ٣٧٩
(٢٠٦١). وتعليقُ ابن ماجه على الحديث غيرُ واضح المعنى، فكأنه تحرَّف في الطبعتين، وتابعت
الثانية الأولى؟.
لم يذكر له مرتبة، وهو ثقة، كما في التهذيبين.
عبد الله بن عنبسة
((عنبسة)) في الأصل غير منقوط أبداً، وجاء في ((الكاشف)) بخط مصنفه الإِمام الذهبي واضحاً جداً:
عنيسة، دون ضبط، وضبطه سبط ابن العجمي: عُنَيْسة. ولم أجده في كتب المشتبه.
ر س
٣٥٢٤
هكذا بخطه، وصوابه: رت، كما في التهذيبين و((الكاشف)) وحديثه عند الترمذي ٣: ٢٦ (٦٦٤)
وقال: حسن غريب.
تكرر هذا الرقم لترجمتين، فيصحح الثاني: ٣٥٤٩.
٢٥٤٨
٠ ٣١٨
٣١٩
٣٥٥٣
١: ١٠.
الأخير
٠ ٣١٩
٣٦٠٧
٠ ٣٢٢
الكوفي، ثقة، من.
الكوفي، من
٤.
يُنظر اسم المترجَم مع ما جاء في ((السِّيرِ)) ٥٠٢:١٣، فقد سماه: عبد الله بن عبد الوهاب، وفي
المصادر الأخرى كما جاء هنا.
المصري
٣٢٩
*
٣٧٠٢
النضروبي
طبعته
النضروبي .
طبقته .
التعليقة الأولى
التعليقة الأولى
٣٣١١
٣٦٦٨
يصحح إلى: ٣٣٦٨.
د س ق
٣٣٩٦
٣٠٨
الأخير
فات المصنفَ ترجمةٌ محلُّها بعد رقم ٣٤٣٩، وهي ثابتة عند المزي والمصنف في ((تهذيبه)) ويمكن
صياغتها هكذا : - عبد الله بن عبد الرحمن الجُمَحي، أبو سعيد، مجهول، من السابعة. ت.
٣١٣
٣٤٥٧
الملقب.
٣١٦
٣٥١٣
٣١٦
٣٥١٧
٣١٧
٣٢٥
٣٦٧٧
٣٢٧
٣٦٥٠
ع
عثمان، ثقة، من.
عثمان، من
١٠٤١
البصري .

٧٧٦
يضاف إلى كلام الميرغني بعد قوله: ((فتح الباري)) ما نصه : - تفسير سورة الأنفال: الباب الثالث
٨: ٣٠٩ (٤٦٤٨) -.
٣٣٦
٣٧٩٥
عبد الرحمن بن الأخنس .. دت.
هكذا جاءت الرموز أيضاً في (تهذيب التهذيب))، لكن عند المزي، والذهبي في ((الكاشف)) بخط
مصنفه: د ت س.
٣٣٨
*
٣٨٨٩.
٣٤٢
التعليقة الثانية
٣٨٨٠
عن العنصر
عبد الرحيم بن هانىء
هكذا في الأصل واضحاً، وصوابه: عبد الرحيم بن هارون، كما في المصادر الأخرى، و((سنن
الترمذي)» كتاب البر - باب ما جاء في الصدق والكذب ١٩٧:٦ (١٩٧٣)، وتكرر اسمه هكذا فيه
ثلاث مرات، ورقم حديثه في الطبعة التي ابتدأ تحقيقها الشيخ أحمد شاكر رحمه الله: ١٩٧٢،
وتحرف اسمه في المرة الثانية إلى: عبد الرحمن، فيصحح هناك أيضاً.
الأسواري
الأُسْوَاري .
خ.
* ٣٦٦
٣٧٣
*
يُزاد على التعليقة ٤٣٣٣: وضبطه الذهبي في ((الكاشف)) بقلمه: مُخْرِز.
٣٧٤
يضاف إلى التعليق ما نصه: وفي ((التهذيب)) ٢: ٣٤٤، ٣: ١٨٠ أن أبا داود لا يروي إلا عن ثقة عنده.
٣٧٥
في التعليق
عُبيدة بن ميمون.
٤٤١٧
كذا بخطه: عُبيدة، ومثله في ((التهذيب))، وصوابه: عُبَيْس، كما في (تهذيب)) المزي، و((الكاشف))
بخط الذهبي، وغير مصدر، وهو تحريف عجيب! وحديثه عند ابن ماجه في كتاب التجارات
- باب الأسواق ودخولها ٢ : ٧٥١ (٢٢٣٤): ((مَنْ غدا إلى صلاة الصبح غدا براية الإِيمان .. )).
وتحرَّف في مطبوعة ابن ماجه إلى: عيسى بن ميمون.
عثمان بن نهيك .. أبو نهيك.
٤٥٢٤
سيكرر المصنف ترجمته في الكنى (٨٤١٩): ((أبو نهيك)) ويقول عنه هناك: ثقة، وليس في ترجمته
إلا أن ابن حبان ذكره في ((ثقاته)) ٥: ٥٨٢، وقد حصل هذا التكرار للمزي من قبلُ، وللمصنف في
((التهذيب)). وينبغي أن يُحذّف رقم الترجمة هناك.
د ت ق
الأولى الاقتصار على: دت، كما فعل الذهبي في ((الكاشف)) لأنه نُسِب في رواية ابن ماجه ١: ١٦٨
(٥٠٢): عروة بن الزبير.
* ٣٩١
الأخیر
* ٣٩٢
٤٦٠٢
* ٣٩٤
س ٣ تعليقاً
وأفضت
عند البخاري .
عن البخاري
مینا.
وأضفت.
تحذف جملة ((ولم يذكر مصدره)) ويكتب ما نصه: ((السنن)) كتاب السنة - باب في القدر ٧٤:٥
(٤٦٩٧).
٣٩٧
*
س ٣ تعليقاً
. : (
التعليق
من :
عن الجانب.
٣٤٤
الأخیر
٤٠٦٠
٣٥٤
٤٢٣٤
٤٣٢٨
بخ
ابن أبي صالح
تحذف ألف ابن.
٣٧٧
*
٣٧٩
٣٨٧
٤٥٧١
٣٩٠
ميناء
س ١ تعليقاً
٣٣٤

٧٧٧
٣٩٨
*
٤٦٨٦
[ = ٤٧٦٠، ٤٧١٢].
س
هكذا كتب المصنف رحمه الله، وصرَّح المزي بأن النسائي روى عنه في ((مسند علي)) ورمزه: عس.
وليس من عادة المصنف أن يدرجه تحت رمزه الرئيسي: س.
صَبيح.
صُبح
تحذف الإِحالة الثانية ذات الرقم ٦٧٧٣.
ت
اقتصر عليه المصنف هنا وفي ((التهذيب))، مع أن المزيَّ صرح بأنه من رجال الترمذي وابن ماجه،
وهو الصواب. فحديثه عند ابن ماجه ١: ٣٣٥ (١٠٥٥).
٤: ٤٨٤
جزم ابن معين بأنه ..
يعكّر عليه ما رواه مسلم في كتاب الزهد بعد حديث الأبرص والأقرع والأعمى ١٨: ١٠٠، أن
عمر هذا جاء إلى أبيه سعد وقد اعتزل الناس أيام حصار عثمان ومقتله رضي الله عنه، فاستنكر
عليه اعتزاله وقال له ما قال، مما جاء مختصراً في رواية مسلم، ومطوَّلاً في ((مسند أحمد)) ١: ١٦٨،
و («مسند أبي يعلى)) ٢: ٨٥ (٧٣٧) و٢: ٩٣ (٧٤٩)! ومثلُه لا يقوله ولدٌ لأبيه وله من العمر اثنتا
عشرة سنة، وهي مدة خلافة عثمان. والله أعلم.
قیس بن الماصر
المزني
هكذا فيه، وفي المصادر الأخرى - ومنها خطُّ الذهبي في ((الكاشف)) -: المدني.
بن تُميّلة
بن نُميّلة .
٤٤١
٥٣٣٦
٤٤٢
٥٣٤٤
٤٤٣
٥٣٦١
بخ دس ق
لم يظهر في الأصل إلا رمز: س ق، ورأيت له في ((سنن أبي داود)) ٣: ٣٦٤ (٢٩٦١) حديثاً،
فزيادة رمزه في الطبعة الثانية صحيحة. وانظر التعليق هناك.
الأنباء
التعليق
ابن خالد
٥٤٠٩
الأيلي
الأُبُلِّ.
شنظیر.
بن ◌ُمير المذْحِجي .
فات المصنفَ رحمه الله أن يترجم لـ (َجْلاج السُّلَمي) والدِ خالدٍ المتقدم (١٦٧٣)، وجدِّ محمد الآتي (٥٨٥٠)، وانظر
رقم (٨٥٠٧): ((خالد، عن أبيه، لم يسمَّ)) في هذا الاستدراك.
٤٦٤
٤ من أسفل
مطَّين
* ٤٧١
٥٧٧١
من الثانية
الأبناء .
بن خالد - تحذف الألف - .
*
٤٤٦
٥٦١٣
٤٥٩
٥٦١٤
٤٥٩
٥٦١٨
*
٤٦٠
بن المَذْحِجي
مُطَيِّن.
من الثامنة. (تصحح الكلمة فوق، وتحذف
تعليقاً من الطبعة الثانية).
سقط من آخر الترجمة: ٥٦. د.
٤٧٣
٠
٥٨١٢
[= ٤٧٥٩، ٤٧١٣].
٤٠٥
٠ ٤١١
٤٨٧٧
٠ ٤١١
س ١٦
٤١١
٤٨٨٦
٤ : ١٤٨٤.
١ تعليقاً
٠ ٤١١
٤١٣
٤٩٠٣
* ٤١٦
٤٩٥٨
٤٢١
٥٠٢٣
ذیخ. يحذف السكون.
ذِیخْ
قيس الماصر.
٤٤٤
شنطیر
* ٤٦٤
٤٧٩٣

٧٧٨
* ٤٧٨
٥٨٧٧.
٠ ٤٧٩
٥٨٨٩
خ ع
* ٤٨١
٥٩١٨
الزَّرَد
الزَّرْد، كما ضبطه الذهبي بقلمه في ((الكاشف)) وكما في ((تبصير المنتبه)) ٢: ٦٥٩.
* ٤٨٤
٥٦٩٥
يصحح إلى: ٥٩٦٥.
يصحح إلى: ٥٩٨٢.
٦٠٤٤
م
قال المزي: ((روى له البخاري ومسلم)) وقال: ((لم أقف على رواية أحد منهما)). ورمزه في ((تهذيب»
المصنف: خ م، وهنا كما ترى !.
٤٩٣
محمد بن عبد الرحمن .. م.
نبّه المصنف في ((التهذيب)) وسبط ابن العجمي في حاشية ((الكاشف)) إلى أن المترجم من رجال
البخاري، وهو كذلك، في كتاب فضائل القرآن - باب في كم يُقْرأ القرآن ٩: ٩٥ (٥٠٥٣)، ومع
ذلك لم يزد المصنف رمز البخاري هنا ولا هناك !.
النخاس
كتبه المصنف هنا: النحاس - بالحاء المهملة - فأثبتّه: النخاس - بالمعجمة - بناء على ما أثبته
المصنفُ نفسُه في فصل الأنساب ص ٧١٣ س ١، فإنه أدرج اسم المترجم تحت نسبة النخاس.
وأرى الآن أن صوابه: النحاس - بالمهملة -. وانظر التعليق على (الكاشف)) عند ترجمة المترجم
وفصل الأنساب منه.
السَّلمي
القُرْقُسائي
ضبطه الخزرجي في ((الخلاصة)) (٦٦٥٩) بضم القافين، فتبعتُه، وضبطه ابن الأثير في
((اللباب)) ٢٧:٣ بفتحهما، ويجوز بالهمزة بدل النون، لكن كتبها المصنف والذهبي في ((الكاشف))
بالنون .
يصحح إلى: ٦٣٤٩.
السلمي
السُّلمي، كما ضبطه الذهبي بقلمه في ((الكاشف)).
من العاشرة
يضاف بعد س: [ = ٥٩١٥].
م د ق
رمز د غير واضح في الأصل: يحتمله ويحتمل: ت، وصرح المزي بأن الترمذي روى عنه، وله
حديث عند الترمذي ٤ : ٦٣ (١١٠٦).
مالك بن إسماعيل النهدي .
قلت: شَرَط المصنف على نفسه في مقدمة الكتاب أن يُشير في ترجمة الرجل إلى ما فيه من بدعة إن
كان مبتدعاً، ومالك هذا من المبتدعة.
قال المصنف في (التهذيب)) ١٠: ٤: ((قال الذهبي في ((الميزان)) - ٣: ٤٢٤ - ذكره ابن عدي - في
((الكامل)) ٦: ٢٣٧٩ - واعترف بصدقه وعدالته، لكن ساق قول الثوري - كذا، وهو تحريف
٦٢٣٢
* ٥٠٣
٦٣٠٢
٥٠٧
٥١٠
٦٣٥٤٩
* ٥١١
٦٣٩٢
٠ ٥١٣
* ٥١٣
س ٢٤
٦٤٠٢
٥١٤
٥١٦
٦٤٢٤
٥٨٧٥
التعليق
خ ٤.
* ٤٨٥
٥٨٩٢
٤٨٩
٦٠٨٩
٦١٢٠
٤٩٥
٦٣٦٩
ثقة، من العاشرة.
إلی جده. س.
السُّلمي.

٧٧٩
فاحش، صوابه: السعدي، وهو الجوزجاني صاحب ((أحوال الرجال)) (١١١) -: كان حسنياً،
يعني: الحسن بن صالح على عبادته وسوء مذهبه. هذا كلام السعدي، وهو إبراهيم بن يعقوب
الجوزجاني، وعنى بذلك أن الحسن بن صالح بن حيّ مع عبادته كان يتشيع، فتبعه مالك هذا في
الأمرين)). وانظر التعليق على ((الكاشف)).
المصري
خم ت س ق
هكذا ثبت رمز: م في الأصل، وليس للمترجَم ذكر في كتاب ابن منجويه، ولا له رمز مسلم في
التھذیبین، ولا («الكاشف)».
مالك بن أبي السُّلَيك، بالمهملة وآخره كاف.
هكذا ضبطه المصنف، وهكذا كتبه الذهبي في ((الكاشف)) بخطه: آخره كاف، وعلى السين ضمة،
لكن تقدم ذكر ابنه - أو حفيده - برقم ٢٩٦٢ دون ضبط، إنما كتبه بلام في آخره واضحة تماماً،
وكرر ذكره للإِحالة عليه صفحة ٣٠٦ سطر ١٩ كذلك، وذكره للإحالة أيضاً ص ٣٢٠ السطر
الأول، ووضع على السين فتحة لطيفة !.
الباهلي
هكذا كتب المصنف، وصوابه: الذهلي، كما في المصادر جميعها، وكذلك جاء في ((سنن ابن ماجه))
١ : ٢١٢ (٦٤٥).
محبيبة
س ٢، ٣ تعليقاً
٥٢٢٠
س ١٢
قال ابن المديني: سمع من أبيه قليلاً.
٥٢٣
٦٥٢٦
قال أبو داود في ((سننه)) ٢: ٥٦٥ (٩١٩): ((لم يسمع مخرمة من أبيه إلا حديثاً واحداً)).
ت
اقتصر عليه هنا، وفي التهذيبين: تس، وله عند النسائي حديثان، انظرهما في ((تحفة الأشراف))
١٢ :٣٠٣.
المستمر الناجي .. تمییز.
قلت: هكذا جاء في الأصل: تمييز، ورمزه في التهذيبين و((الكاشف)) و((الميزان)): ق، وهو كذلك،
وحديثه عند ابن ماجه في التجارات، باب الأسواق ودخولها ٢: ٧٥١ (٢٢٣٤). وليس في الكتب
الأربعة التي ذكرتها كلمة في جرحه أو تعديله ليقال عنه مقبول، ولم يرو عنه إلا ولده إبراهيم.
د
هكذا في الأصل، وزاد المزي: سي، وهو في ((عمل اليوم والليلة)) (١١١)، والمصنف يجعل هذا
الرمز: س.
بن علي
بن عُلِيٍّ، كما في (الإِكمال)) لابن ماكولا: ٢٥١:٦، وانظر ((ثقات)) ابن حبان ٧: ٤٥٤.
مُطَيْرِ
مُظیْر
٥٣٥
*
٥٣٥
٦٧٢٢
البصري
* ٥١٧
٦٤٣٤
٥١٧
٦٤٤٠
٥١٧
٦٤٤١
٦٤٩٨
٥٢١
مجيبة .
٦٥٠٨م
٦٥٠٨
* ٥٢١
٥٢٦
٦٥٧٧
٦٥٩٢
٥٢٧
٦٦٢٢
٥٢٩
٦٦٦٢
* ٥٣١
٦٧١٥
مظفّر بن مدرك .. ت س.
هكذا في الأصل: ت، ومثله في نسخة سبط ابن العجمي من ((الكاشف)) - وليست بخطه ـــ لكن

٧٨٠
عند المزي: ف س، وصرح بمقتضاها آخر الترجمة، أما الذهبي في ((الكاشف)) فكتب أولاً:
ف س، ثم ضرب على: ف، وترك س، لأن الفاء ليست من شرطه فيه.
٦٧٥٠
٥٣٧
بخ د س
هكذا في الأصل، وفي التهذيبين، وكُتُب الذهبي الثلاثة: ((التذهيب)) و((الكاشف)) و((المجرّد))
زيادة: ق، لكن لم يعزُ المزيُّ له حديثاً إلى ابن ماجه في ((تحفة الأشراف))، ولا الحافظ في ((الإِصابة))
٦: ١١١ (٨٠٥٧)؟.
بابن الكرماني
٦٧٦٨
٥٣٨
هكذا في الأصل، ومثله في ((تهذيب التهذيب))، ورواية الدوري عن ابن معين ٥٧٣:٢ (١٨١٠)،
لكن عند المزي و«تاريخ بغداد)» ١٩٧:١٣: بأخي الكرماني ابن عمرو، وهو الصواب، انظر ترجمة
الكرماني بن عمرو في ((ثقات)) ابن حبان ٩: ٢٩، و((الأنساب)) ١١: ٨٥.
مقاتل بن سليمان بن بشير
مقاتل بن سليمان بشير
٥٤٥
كذا في الأصل واضحاً، وصوابه: ومائتين.
٥٤٥
٦٨٧٧
٦٩٥٤
من الأصل، وفي المصادر: بن جبير.
٥٥٢
ر د س
كذا فيه أيضاً، وفي التهذيبين و ((الكاشف)) و((المجرِّد)) (١٦٨٩): ردق.
المَرَئي
كتبها المصنف هنا والذهبي في ((الكاشف)) (٥٧٦٥): المرائي، بإثبات الألف بعد الراء.
٥٦٠
سقطت الترجمة الآتية فتضاف: ٧١١٧ - نصر بن عبد الرحمن المكي، مقبول، من الرابعة. س.
٥٦٣
يزاد آخر التعليقة: كما ختمها في ((تذهيب تهذيب الكمال)) ٤: ١٠١/آ من نسخة المدرسة الأحمدية بحلب: ((قلت: قد
أحسن شيخنا أبو الحجاج - يريد المزيَّ - حيث لم يورد شيئاً يلزم منه التضعيف)).
* ٥٦٣
* ٥٦٦
٧٢١٣
مستور . . خم
قال المصنف رحمه الله في ((الفتح)) ٤١٣:٨ عن المترجم: ((تابعي، صدوق)). وله ذِكْرٌ في الصحیحین
في قصة موسى والخضر عليهما الصلاة والسلام، لا روايةٌ، لذلك لم يذكره الذهبي في ((الكاشف)).
بن عبد الله
هكذا في الأصل، وصوابه: بن عبيد الله، كما هو بخط الذهبي في ((الكاشف))، والتهذيبين، وترجمةٍ
ابنه معاوية في ((تاريخ بغداد)» ١٩٦:١٣، ويُستأنس له أيضاً بأن كنية ابنه معاوية: أبو عبيد الله.
د س
كذا في الأصل، وعند المزي ومتابعيه: دق، وذكره الذهبي أيضاً في ((المجرِّد)) (١٤٠٢).
خ قد عس ق
هكذا في الأصل، وصوابه: بخ .. ، كما في التهذيبين، وصرَّح به المزي، ولذا ذكره الذهبي في
((المجرِّد))، وليس له ذكر في ((رجال البخاري)) عند الكلاباذي والباجي.
٨٠٧٣
٥٧٨
الأخير
کتبهم
بن حبيب.
بن أبي حبيب
٧٢٠٣
٥٦٧
٧٢٤١
٥٦٩
٧٣٤٧
٥٧٦
٧٣٥٩
٥٧٧
٣ من أسفل
کبتهم
٦٩٨٨
٧٠٥٠
٥٥٦
بن جبر
٥٥٠
٦٨٦٨
ومائة
٨٠٥٤

٧٨١
٧٤١٥
٥٨١
بالفتح
يعلّق عليه: كذا قال، ووكيعٌ هذا من قبيلة أبي رَزِين العُقَيلي، بل هو ابن أخيه، وقد وضع
المصنف بقلمه ضمة على العين في ترجمة أبي رزين المتقدمة (٥٦٨٠)، وكذلك وضع الذهبي
ضمة على العين في ترجمة وكيع هذا في ((الكاشف))، وظاهر كتب الرسم تؤيد أنه بالضم.
بن ثعلب
هكذا كتب المصنف، وصوابه: ثعلبة، وتقدمت ترجمة أخيه المنذر بن ثعلبة (٦٨٨٥).
يضاف آخر الترجمة: [ = ٣٦٩٣ ].
يصحح الرقم إلى: ٧٤٨٢.
الباء
والباء
يضاف قبل الترجمة التي بهذا الرقم، ترجمة سقطت من المصنف - والله أعلم - وهي ثابتة في
التهذيبين و ((الكاشف))، وهي :
يوسف بن الحكم بن أبي سفيان، ويقال: يوسف بن أبي الحكم، من أهل الطائف، من الخامسة،
روى له أبو داود حديثاً واحداً في كتاب النذور والأيمان - باب من نذر أن يصلي في بيت المقدس
٣: ٦٠٣ (٣٣٠٦). ذكره ابن حبان في ((الثقات)) ٧: ٦٣٥، لذا قال عنه الذهبي في ((الكاشف)):
((وُثِّق)).
المؤدب
رسمها في الأصل إلى هذا أقرب، لكن صوابها: المؤذِّن، كما في المصادر الأخرى.
بي
سُلَيم، كما ضبطه الذهبي بقلمه في ((الكاشف)).
سلیم
البصري
هكذا في الأصل مع نقطة للباء، وعند المزي والذهبي في ((الكاشف)) بخطه، و((تهذيب
التهذيب»: المصري.
٠ ٦٢٠
س ٤
م ق
[ = ٤٦٤٥ ]
[ = ٤٦٤٦ ]
رمز م واضح جداً في الأصل، وليس للمترجم ذكر في ((رجال مسلم)) لابن منجويه، ولا رمز له في
التهذيبين، ولا ((الكاشف))، لذلك ذكره الذهبي في ((المجرِّد)).
٠ ٦٣٥
التعليقة ذات النجمة تؤخر عن ذات الرقم ٨٠٦٥.
٠ ٦٣٦
٨٠٧٩
عن زُریق
المَخْدَجي
عن رُزَیق
صوابه: الْمُخْدِجي، كما ضبطه المنذري في
((تهذيب سنن أبي داود)) ٢ :١٢٣.
[ = ٨١٢٥، ٨١٢٩].
٦٤٣
س ١٨
[ = ٨١٢٥ ]
* ٦٤٥
س ١٨
أبو سلة
أبي
٤ ٦١٣
٧٨٩٩
٠ ٦١٣
٧٩٠٥
٦١٨
٧٩٣٢
أو أمية
أبو أمية
ق
٠ ٦٢٢
٧٩٦٥
* ٦٢٩
س ٢١
م دس ق
٨٠٤٩
٦٣٣
س ١ تعليقاً
٦٠٤
قبل ٧٨٥٩
٦١٠
٧٤١٨
٥٨١
٥٨٥
٧٤٨٠
* ٥٨٥
٤٧٨٢
٦١٢
٧٨٨٣
* ٦٤٠
٨١٠٠)
س ٩ ١
* ٧١١
أبو سلمة

٧٨٢
أبو سلمة الكندي
٨١٤٦
٦٤٦
رجَّح الحافظ الذهبي في السِّير ٧: ٣٢٦ أنَّ المترجَم هو عثمان بن مِقْسَمِ البُرِّي المترجم في ((الميزان)»
٥٦:٣ (٥٥٦٨)، واللسان ٤: ١٥٥، فإن كان هو، فهو مبتدع ضال مُتَّهم.
ق
٨١٤٨
٦٤٦
هكذا في الأصل واضحاً، وصوابه: فق، كما صرح به المزي، وكما سيأتي (٨٦١١)، وحديثه يتعلّق
بالتفسیر.
٦٥٠
يضاف آخر التعليقة: والصواب الإِحالة على ترجمة مالك بن عَميرة (٦٤٤٦).
٦٥٧
٨٢٤٢
اسمه سعد
هكذا في الأصل، وتقدم ذكره عند رقم (٢٤٢٦) باسم سعيد والإِحالة على هذا الموضع، وهكذا
ذكره المزي في ترجمته في الكنى. فهو الظاهر.
کلامه
٤ من أسفل
* ٦٥٧
أبو العَدَبِّس ..
هذا تكرار لترجمته المتقدمة برقم ٧٩٣، وقد نبّه المزي إلى أنه تقدم. فيحذف رقم الترجمة هنا.
بني عقيل
بني عُقيل، كما في نسخة البصري والميرغني و((الكاشف)) بخط مؤلفه.
بني هاشم.
٠
يضاف آخر التعليقة الأولى المتعلقة بترجمة أبي العلانية البصري: وهو ثقة، لا: مقبول.
راجع ((التهذيب)).
بخ ٤
هكذا، وليس في التهذيبين، ولا ((الكاشف)) ولا ((المجرِّد)) ذكرٌ لرواية النسائي له.
لم يتكلم عليه المصنف عليه بشيء، وفي التهذيبين: ((له صحبة)).
اسمه عبد الله .. دق
هكذا فيه، وصوابه: اسمه عبيد الله، كما سماه به ابن حبان ٧٢:٥ من ((ثقاته))، وصواب رموزه:
ت ق، وحديثه عند الترمذي ٢٢٥:٩ (٣٥٩٢).
أبو معن الإِسكندراني .. س.
قال المصنف في ((التهذيب)) بعد كلام طويل: ((فتبين من هذا أن هذا البصري لا رواية له في
الكتب)). قلت: فحقُّه أن يكون رمزه: تمييز. بدلاً من الذي بعده.
أبو معن محمد بن معن .. تمییز.
قلت: الصواب أن يكون رمزه: س، بدلاً من الذي قبله. وتأمل ما في ((التهذيب)) مع ((سنن
النسائي)) ٦: ٤٠، و((صحيح)) ابن حبان ٧: ٦٤، و((المستدرك)) ٦٨:٢.
بن عقبة
لم أر
تقدمت ترجمته (٦٠١٤)، فالصواب عدم ترقيمه، وتقدم أنه مقبول، من العاشرة.
٦٨٥
٨٤٥٧
* ٦٩٣
س ١٩
٤٨٧٠
بن عتبة .
ولم أر.
٦٨٠
**
٨٤٢٣
س ١ تعليقاً
* ٦٨٤
٨٣٠٤
٦٦٤
٨٣٤٩
٦٧١
بن هاشم
٨٢٦٢
٦٥٩
٦٦٣
٦٦٤
٨٢٩٨
٦٧٥
٨٣٨٣
٨٣٨٤
٦٧٥
٨٢٥٥
٦٥٨
٨٢٤٨
٦٥٨
کلام .
٨٤٧٠

٧٨٣
* ٧٠٥
س ٣ من أسفل البهري
البَهْزي، ويضاف آخر الترجمة إحالة:
[ = ٢١٥٤ ].
٨٥٠٠
٧٠٨
الطفاوي .. د.
حديثه آخر حديث في كتاب النكاح عند أبي داود ٢ : ٦٢٥ فما بعدها، وينبغي أن يزاد في رموزه:
ت، فهو عند الترمذي مختصراً في كتاب الأدب باب ما جاء في طيب الرجال والنساء ٨: ٢٦
(٢٧٨٨).
س ٢٣
٧١٢
الميثمي .
رسم المصنف في الأصل هذه النسبة هكذا بثلاث نقط كبار، لكن ذَكَرَتْها كتب الأنساب والمشتبِه
بالتاء المثناة: الميتمي، وكذلك كتبها الذهبي بخطه في ((الكاشف))، وسبط ابن العجمي في نسخته
من ((الكاشف)) أيضاً. انظر ((أنساب)) السمعاني ١٢: ٥١٨، ومختصره ((اللباب)) ٣: ٢٨١،
وابن ماکولا ٧: ٣٢٤، و((تبصير المنتبه)) ٤: ١٣٩٨، ثم إن الميمين مفتوحتان عند الأكثر، ونقل
سبط ابن العجمي عن ابن الجوزي في ((التحقيق)) أن الأولى مكسورة.
قُصَيّ .
قصّي
يعلَّق عليه: هذا هو خالد بن اللجلاج المتقدم (١٦٧٣). وقوله هنا لم يسمَّ: متابعةٌ للمزي، وفيه
ذهول من المصنف عما حقّقه هناك، وحديثه في أبي داود ٣: ٤٧٠ (٣٠٩٠). فأبوه هو اللجلاج
الذي تقدم في هذه الاستدراكات: الاستدراكِ على ((ص ٤٦٤)) التنبيهُ على أنه فات المصنفّ ترجمتُه.
ومما ينَبَّه إليه ويستدرك: ضرورة تصحيح أرقام التراجم ابتداءً من هنا، حتى ٨٥٢٤ - حسناء بنت
معاوية، فإنه صحيح، لكن يصحح الذي قبله فيجعل ٨٥٢٣.
معتمر (ق)
في الأصل: معمر، لكن ليس فيمن اسمه معمر من ينسب تيمياً، أما معتمِر: فهو ابن سليمان
التيمي، على أن بين معتمر هذا وأسماء بنت عُمَيس التي يروي عنها دهراً طويلاً. وراجع.
[ = ٤٣٩١م].
[ = ٤٣٩١]
* ٧٣٤
س ٢
* ٧٣٥
قبل الأخير
ع
(الرقم الأول) صوابه: ٨٥٤١
دجاجة
((نصب الراية)) ١ : ١٩٤.
٧٤٦
٨٥٧٧
د
هكذا في الأصل، وصوابه: ق، كما صرح به المزي، وحديثها في ((سنن ابن ماجه)) ٢: ٧٩٨
(٢٣٨٩).
دِفْرَة ..
لم يظهر في الأصل إلا نقطة واحدة على الفاء، وصوابها: دِقْرة، كما جاء رسمها واضحاً بخط
الذهبي في ((الكاشف))، وكذلك ضَبَطَها أصحاب كتب المشتبِهِ .
* ٧٤٧
٨٥٩٤
رباب
* ٧٥٠
٨٦٣٠
معدي، کرب
٧٠٥
٤ .
* ٧٤٣
٨٥٣٦
٧٤٤
٨٥٤٢
* ٧٤٤
٨٥٥١
س ١٨
* ٧٢٤
٧٣١
٨٥٠٧
س ٢
٧٣٢
٧٠٨
دجاجة. انظر كلام الإِمام ابن دقيق العيد في
٧٤٦
٨٥٨٠
رِئاب .
تحذف الفاصلة.

٧٨٤
عَبيدة، كما ضبطه الذهبي بقلمه في ((الكاشف)).
تحذف الواو.
٧٥٣
٨٦٨٥
مغيرة بنت حيان
هكذا في الأصل: حيان، بنقطتين واضحتين، والصواب: حسان، فإنها أخت الحجاج بن حسان،
انظر ((سنن أبي داود)) ٤١٢:٤ (٤١٩٧).
* ٧٥٧
٨٧٣٩
غُزِيَّة
د ت
صوابه: دس، مع أن س غير واضحة في
الأصل، لكونها جاءت على طرف الورقة.
نسیبة
٧٥٧
٨٧٤٨
نُسببة
يضاف آخر الترجمة إحالة: [ = ٨٦٦١ ].
٠ ٧٦٠
س ١١
٨
الركن
مطبعة
الدَّكَن.
لطبعة .
٠ ٧٦٩
الدَّكَن.
ط ١ = ٧٧٣ ط ٢
٠ ٧٧١
٦٥
الركن
* ٧٧١ ط ١ = ٧٧٣ طـ ٢
٦٧
المجروحين
المجروحون .
٧٥٠
٨٦٣٨
عُبيدة
والقرشية
٧٥٢
٨٦٧٤
٧٥٧
٨٧٤٦
غَزِيَّة، كما في كتب الرسم.
٠ ٧٦٩
ط ١ = ٧٧١ ط ٢
ط ١ = ٧٧١ ط ٢
١٥

٧٨٥
المَصََادِر
١ - أحوال الرجال، الجوزجاني، الأولى ١٤٠٥.
٢ - أخبار المدينة النبوية، لعمر بن شَبَّة البصري، تحقيق فهيم شلتوت، الطبعة الأولى بدار الأصفهاني -
جدة .
٣ - أدب الإِملاء والاستملاء، للسمعاني، مصورة بيروت الطبعة بريل.
- الإصابة في تمييز الصحابة، لابن حجر، طبعة الخانجي.
٤
٥ - الإِكمال، لابن ماكولا، مصورة بيروت، محمد أمين دَمَج .
٦ - إكمال تهذيب الكمال، لمُغْلَطاي، مصورة الجامعة الإِسلامية، بالمدينة المنورة، قطعة بخط المصنف.
٧ - الانتقاء في فضائل الأئمة الثلاثة الفقهاء، لابن عبدالبر، المعاهد ١٣٥٠.
٨ - الأنساب، للسمعاني، طبعة دائرة المعارف العثمانية، بحيدر آباد الدَّكَن، ١٣٨٢ - ١٤٠٢، والسابع
والثامن بتحقيقي، طبع محمد أمين دمج بدمشق.
٩ - الباعث الحثيث، لأحمد شاكر، مصورة طبعة صبيح .
١٠ - تاج العروس، للزَّبيدي، طبعة الكويت ١٣٨٥ فما بعدها.
١١ - تاريخ الأمم والملوك، لابن جرير الطبري، بتحقيق محمد أبو الفضل إبراهيم، دار المعارف.
١٢ - تاريخ بغداد، للخطيب، مصورة دار إحياء التراث العربي.
١٣ - تاريخ الخلفاء، للسيوطي، تحقيق محمد محيي الدين عبدالحميد، مطبعة الفجالة، الرابعة ١٣٨٩.
١٤ - تاريخ عثمان بن سعيد الدارمي من كلام ابن معين، تحقيق أحمد محمد نورسيف، نشر مركز البحث
العلمي بمكة المكرمة.
١٥ - التاريخ الكبير، للبخاري، مصورة بيروت، لمطبعة حيدر آباد ١٣٦١.
* - تاريخ المدينة المنورة = أخبار المدينة النبوية.
١٦ - تاريخ واسط، لبحشل الواسطي، مطبعة المعارف ببغداد ١٣٨٧ .
١٧ - تبصير المنتبه بتحرير المشتبه، لابن حجر، دار الكاتب العربي ١٣٨٦.
١٨ - تحفة الأشراف، للمزي، طبعة الدار القيمة، بمبي الهند، الأولى ١٣٨٤ فما بعدها.
١٩ - تدريب الراوي، للسيوطي، طبعة المكتبة العلمية ١٣٧٩ .
٢٠ - تصحيفات المحدثين، لأبي أحمد العسكري، تحقيق محمود ميرة، الطبعة الأولى بالمطبعة العربية
الحديثة ١٤٢.
٢١ - تعجيل المنفعة، لابن حجر، دار المحاسن للطباعة ١٣٨٦.
٢٢ - التلخيص الحبير، لابن حجر، شركة الطباعة الفنية ١٣٨٤.

٧٨٦
٢٣ - تهذيب الأسماء واللغات، للنووي، مصورة دار الكتب العلمية.
٢٤ - تهذيب التهذيب، لابن حجر، تصوير دار صادر الأول.
٢٥ - تهذيب الكمال، للمزي، مصورة دار المأمون للتراث، والأجزاء الخمسة الأولى بتحقيق الدكتور بشار
عواد، الطبعة الأولى.
٢٦ - توضيح الأفكار، للصنعاني، مطبعة السعادة، الأولى ١٣٦٦.
٢٧ - الثقات، لابن حبان، دائرة المعارف العثمانية بحيدر آباد الأولى ١٣٩٣.
٢٨ - الثقات، للعجلي، ترتيب الهيثمي، دار الكتب العلمية ١٤٠٥.
* - الجامع الصحيح، للبخاري = فتح الباري.
٢٩ - الجامع الصحيح، لمسلم بن الحجاج، نشرة محمد فؤاد عبدالباقي، تصوير إحياء التراث العربي.
٣٠ - الجامع لأخلاق الراوي وآداب السامع، للخطيب، تحقيق محمود طحان، مطبعة المعارف بالرياض
١٤٠٣.
٣١ - الجرح والتعديل، لابن أبي حاتم، مصورة بيروت الطبعة حيدر آباد ١٣٧١ .
٣٢ - جمان الدرر، لابن خليل البصروي الدمشقي، مصورة الجامعة الإسلامية بالمدينة المنورة.
٣٣ - الجمع بين رجال الصحيحين، لابن طاهر، مصورة دار الكتب العلمية ١٤٠٥ .
٣٤ - جمهرة أنساب العرب، لابن حزم، مصورة دار الكتب العلمية لتحقيق عبدالسلام هارون.
٣٥ - الجواهر والدرر، للسخاوي، مصورة الجامعة الإسلامية بالمدينة المنورة، وعليها خط المصنف مراراً.
٣٦ - الحاوي للفتاوي، للسيوطي، مطبعة السعادة ١٣٧٨.
٣٧ - حلية الأولياء، لأبي نعيم، مصورة مطبعة السعادة ١٣٥١ .
٣٨ - خلاصة تذهيب تهذيب الكمال، للخزرجي، نشرة محمود عبدالوهاب فايد، ١٣٩٢.
٣٩ - الخيرات الحسان في مناقب أبي حنيفة النعمان، لابن حجر المكي، الخيرية ١٣٠٤.
٤٠ - رجال صحيح مسلم، لابن منجويه، مصورة الجامعة الإسلامية بالمدينة المنورة.
٤١ - سنن ابن ماجه، طبعة محمد فؤاد عبدالباقي، عيسى البابي الحلبي.
٤٢ - سنن أبي داود، دار الحديث بحمص ١٣٨٨.
٤٣ - سنن البيهقي، مصورة دار المعرفة لطبعة دائرة المعارف العثمانية بحيدر آباد.
٤٤ - سنن الترمذي، المطبعة الوطنية بحمص ١٣٨٥ .
٤٥ - سنن النسائي، بحاشية السيوطي والسندي، المطبعة المصرية ١٣٤٨.
٤٦ - سير أعلام النبلاء، للذهبي، تحقيق شعيب الأرناؤوط وزملائه، نشر مؤسسة الرسالة ١٤٠٢.
٤٧ - شذرات الذهب، لابن العماد الحنبلي، مصورة دار الآفاق الجديدة لطبعة القدسي.
٤٨ - شرح صحيح مسلم، لابن الصلاح، نشرة دار الغرب الإسلامي ١٤٠٤.
٤٩ - شرح صحيح مسلم، للنووي، المطبعة المصرية، الطبعة الثالثة.
٥٠ - شرح الكافية الشافية، لابن مالك، تحقيق عبدالمنعم أحمد هريدي، نشر مركز البحث العلمي بمكة
المكرمة ١٤٠٢.

٧٨٧
٥١ - شرح علل الترمذي، لابن رجب، تحقيق نورالدين عتر، دار الملاح ١٣٩٨.
٥٢ - شواهد التوضيح والتصحيح، لابن مالك، عالم الكتب ١٤٠٣.
* - صيانة صحيح مسلم من السَّقْط والإسقاط، لابن الصلاح = شرح صحيح مسلم، له.
٥٣ - الضعفاء، لأبي زرعة الرازي (ضمن: أبو زرعة الرازي وجهوده في السنة النبوية لسعدي الهاشمي) نشرة
الجامعة الإسلامية بالمدينة المنورة ١٤٠٢ .
٥٤ - الضعفاء الكبير، للعقيلي، طبعة عبد المعطي قلعجي، دار الكتب العلمية ١٤٠٤ .
٥٥ - طبقات الشافعية الكبرى، للتاج السبكي، تحقيق الطناحي والحلو، الطبعة الأولى، عيسى البابي
١٣٨٣.
٥٦ - الطبقات الكبرى، لابن سعد، طبعة إحسان عباس، دار صادر، ١٣٨٠ .
٥٧ - العقد الثمين بأخبار البلد الأمين، للتقي الفاسي، عيسى البابي الحلبي، تحقيق فؤاد سيد وآخرين.
٥٨ - فتاوى تقي الدين السبكي، طبعة القدسي.
٥٩ - فتح الباري بشرح صحيح البخاري، لابن حجر، مصورة دار الفكر، للطبعة السلفية بمصر.
٦٠ - فتح المغيث بشرح ألفية الحديث للسخاوي، مطبعة العاصمة ١٣٨٨.
٦١ - الفروسية، لابن القيم، نشرة عزت العطار.
٦٢ - فهرس الفهارس والأثبات، لعبدالحي الكتاني، طبعة دار الغرب الإِسلامي، ١٤٠٢.
٦٣ - الكامل في الضعفاء، لابن عدي، نشرة دار الفكر، ١٤٠٤.
٦٤ - كشف الخفاء ومزيل الإِلباس، للعجلوني، مكتبة القدسي ١٣٥١ .
٦٥ - الكفاية، للخطيب، طبعة حيدر آباد الدَّكَن، ١٣٥٧ .
٦٦ - اللباب في تهذيب الأنساب، لابن الأثير، دار صادر.
٦٧ - المجروحون، لابن حبان، نشر دار الوعي بحلب، الأولى، ١٣٩٦.
٦٨ - المحلَّ، لابن حزم، مصورة دار الآفاق الجديدة للطبعة المنيرية، ١٣٤٧.
٦٩ - المستدرك على الصحيحين، للحاكم، مصورة دار الكتاب العربي.
٧٠ - المسند لأحمد بن حنبل، مصورة دار صادر للطبعة الميمنية، ١٣٨٩.
٧١ - المسند أيضاً، بتحقيق أحمد محمد شاكر.
٧٢ - مسند عمر بن عبدالعزيز، للباغندي، تحقيق محمد عوامة، الطبعة الثانية، دمشق ١٤٠٤.
٧٣ - مشارق الأنوار للقاضي عياض، مصورة المكتبة العتيقة ودار ليبيا.
٧٤ - المعجم الصغير، للطبراني، دار النصر للطباعة، ١٣٨٨ .
٧٥ - معجم ما استعجم، لأبي عبيد البكري، تحقيق مصطفى السقا، تصوير عالم الكتب، ١٤٠٣ .
٧٦ - معرفة علوم الحديث، للحاكم، مصورة المكتبة العلمية بالمدينة المنورة.
٧٧ - معرفة علوم الحديث، لابن الصلاح، تحقيق نورالدين عتر، الطبعة الأولى بحلب ١٣٨٦.
٧٨ - المغني في ضبط الأسماء الرجال للفتني، طبع باكستان ١٣٩٣ .
٧٩ - المقاصد الحسنة، للسخاوي، دار الأدب العربي، ١٣٧٥ .

٧٨٨
٨٠ - مقدمة فتح الباري، لابن حجر، مصورة دار الفكر أيضاً.
٨١ - المنتقى، لابن الجارود، مصورة المكتبة الأثرية لطبعة عبدالله يماني، ١٣٨٨.
* - المنهاج شرح صحيح مسلم بن الحجاج، للنووي = شرح صحيح مسلم، له.
٨٢ - نزهة النظر بشرح نخبة الفكر، لابن حجر، مع حاشية لقط الدرر للسمين، مصطفى البابي ١٣٥٦.
٨٣ - نصب الراية لأحاديث الهداية، للزيلعي، دار المأمون، ١٣٥٧ .
٨٤ - النكت على ابن الصلاح، لابن حجر، تحقيق ربيع عمير، نشرة الجامعة الإسلامية بالمدينة المنورة
١٤٠٤.
٨٥ - النكت على ابن الصلاح، العراقي، مصورة المطبعة العلمية بحلب ١٣٥٠.
* - هدي الساري = مقدمة فتح الباري.
٨٦ - وفيات الأعيان، لابن خلكان، دار صادر بإشراف إحسان عباس.