Indexed OCR Text

٧٥٤
٨٦٩١ - ميمونة بنت الوليد بن الحارث الأنصارية، والدة عبدالله بن أبي مُلَيْكَة، ثقة، من الثالثة. دق.
حَرَفُ الّنُونْ
٤٢١ /
٨٦٩٢ - نُذْبة، بضم أولها ويقال بفتحها، وسكون الدال بعدها موحدة، مولاة ميمونة، ويقال بموحدة أولها مع
التصغير، مقبولة، من الثالثة، ويقال إن لها صحبة. دس.
* - نُسَيْبَة، بالتصغير(*)، بنت كعب، أم عُمارة، في الكنى. [= ٨٧٤٨].
٨٦٩٣ - نُسيبة، بالتصغير، ويقال بفتح أولها، بنت كعب، ويقال بنت الحارث، أم عطية الأنصارية، صحابية
مشهورة، مدنية، ثم سكنت البصرة. ع.
حَرفُ الهَاء
* - هُجيمة، هي أم الدرداء، في الكنى. [=٨٧٢٨].
٨٦٩٤ - هند بنت أبي أميّة بن المغيرة بن عبدالله بن عمر بن مخزوم المخزومية، أم سلمة، أم المؤمنين،
تزوجها النبي صلى الله عليه وسلم بعد أبي سلمة، سنة أربع وقيل ثلاث، وعاشت بعد ذلك ستين
سنة، ماتت سنة اثنتين وستين، وقيل سنة إحدى، وقيل قبل ذلك، والأول أصح. ع.
٨٦٩٥ - هند بنت الحارث الفِرَاسية، بكسر الفاء وتخفيف الراء بعدها مهملة، ويقال القرشية، ثقة، من
الثالثة . خ٤.
٨٦٩٦ - هند بنت الحارث الخثعمية، مقبولة، من الثالثة أيضاً. تمييز.
٨٦٩٧ - هند بنت شَريك، البصرية، مقبولة، من الثالثة. س.
٨٦٩٨ - هُنيدة، بالتصغير، مقبولة، من الثالثة أيضاً، ويحتمل أن تكون هي التي قبلها. س.
حَرفُ الْيَاءِ الأَخِيَرَة
٨٦٩٩ - يُسَيْرة، بالتصغير، ويقال أُسيرة، بألف، أم ياسر، صحابية، من الأنصاريات، ويقال من المهاجرات.
والله أعلم.
* - كتب العلامة محمد مرتضى الزبيدي على حاشية الأصل، عند قوله ((بالتصغير)) ما نصه - على غياب لبعض الكلمات -:
(أقول: نص الأمير ابن ماكولا والحافظ الذهبي على أن أم عُمارة: بالفتح ثم الكسر، وأن التي تليها، وهي أم عطية،
بالضم)). قلت: وهكذا جاء في ((تبصير المنتبه)) ٤: ١٤١٥.

٧٥٥
الكنى مِنَ النِّسَاء
أ ٨٧٠٠ - أم أبَان بنت الوازع بن الزارع، مقبولة، من الرابعة. بخ د.
٨٧٠١ - أمّ أبيها بنت عبدالله بن جعفر الهاشمية، مقبولة، من الرابعة، لم تسم في رواية النسائي. س.
٨٧٠٢ - أم الأسود الخزاعية، ويقال الأسلمية، ثقة، من السابعة. ت.
٨٧٠٣ - أم أيمن، حاضنة النبي صلى الله عليه وسلم، يقال اسمها بركة، وهي والدة أسامة بن زيد، ماتت في
خلافة عثمان. ق.
٨٧٠٤ - أم أيوب الأنصارية، زوج أبي أيوب، هي بنت قيس بن سعد، وكان أبوها خال زوجها. ت ق.
ب ٨٧٠٥ - أم بُجید، بالتصغير، بجیم، الأنصارية، يقال اسمها حوَّاء، صحابية لها حدیث. دت س.
٨٧٠٦ - أم بكر بنت المِسْوَر بن مَخْرمة، مقبولة، من الرابعة. بخ .
٨٧٠٧ - أم بكر، أو أم أبي بكر، لا يعرف حالها، من الثالثة. دق.
٨٧٠٨ - أم بلال بنت هلال الأسلمية، ثقة، من الثانية، ويقال لها صحبة. ق.
ج ٨٧٠٩ - أم جَحدر العامرية، لا يعرف حالها، من الثالثة. د.
٤٢٢/
* - أم جعفر، في أم عون. [ = ٨٧٥٠].
٨٧١٠ - أم جميل بنت المجلَّل بن عبدالله بن أبي قيس، صحابية، يقال اسمها جُويرية، ويقال فاطمة، هي
زوج حاطب الجمحي، وَلَدت له بأرض الحبشة، لما هاجرا، محمدَ بنَ حاطب، ثم تزوجها زيد بن ثابت. س.
٨٧١١ - أم جُندب الأزديّة، صحابية لها حدیث. دق.
٨٧١٢ - أم جنوب المعافرية بنت نُمَيلة، لا يعرف حالها، من السابعة. د.
* - أم حبيبة بنت أبي سفيان، اسمها: رَملة. [=٨٥٨٨].
* - أم حبيبة بنت جحش، في: حَمنة. [=٨٥٦٧].
ح
٨٧١٣ - أم حبيبة، أو حبيب، بنت ذؤيب بن قيس المزنية، مستورة، من السابعة. د.
٨٧١٤ - أم حبيبة بنت العِرْباض بن سارية، مقبولة، من الثالثة. ت.
٨٧١٥ - أم حَرَام بنت مِلْحان بن خالد بن زيد بن حَرَام الأنصارية، خالة أنس، صحابية مشهورة، ماتت في
خلافة عثمان. خ.
٨٧١٦ - أم حرام، والدة محمد بن زيد، يقال اسمها آمنة، من الرابعة. د.
٨٧١٢ - ((المعافرية)): رسمها في الأصل محتمل لهذا جداً، ولم أرها منسوبة في مصدر آخر.

٧٥٦
٨٧١٧ - أم الحُرَيْر، بالتصغير، ويقال بفتح أولها، وجزم به الأمير، لا يعرف حالها، من الرابعة. ت.
* - أم الحسن البصري، اسمها: خَيْرة. [=٨٥٧٨].
٨٧١٨ - أم الحسن، جدة أبي بكر العدوي، لا يعرف حالها، من السابعة. د.
٨٧١٩ - أم الحسن، عمة غِبطة، لا يعرف حالها، من السابعة. د.
٨٧٢٠ - أم الحصين الأحْمَسية، صحابية، شهدت حجة الوداع. م٤.
٨٧٢١ - أم حفص، والدة حَبَابة بنت عَجْلان، يقال اسمها حفصة، لا يعرف حالها، من السابعة. ق.
٨٧٢٢ - أم الحكم بنت الزبير بن عبدالمطلب الهاشمية، ويقال أم حكيم، يقال اسمها صفية، وقيل عاتكة،
وقيل هي ضُباعة المتقدمة، صحابية، لها حديث. د. [=٨٦٢٩].
٨٧٢٣ - أم الحكم بنت النعمان بن صُهْبَان الأنصارية، لا يعرف حالها، من الخامسة. صد.
* - أم حكيم، في: حُكْيمة. [= ٨٥٦٦].
٨٧٢٤ - أم حكيم بنت أَسيد، لا يعرف حالها، من السابعة. دس.
٨٧٢٥ - أم حكيم بنت وَدَاع، وقيل وَادِعٍ، الخزاعية، لها صحبة، وحديث. ق.
٨٧٢٦ - أم حُميد، وقيل أم حميدة بنت عبدالرحمن، لا يعرف حالها، من الثالثة. د.
* - أم خالد بنت خالد بن سعيد بن العاص، اسمها أَمَة، تقدمت. [=٨٥٣٥].
خ
٨٧٢٧ - أم خطاب، لا تعرف، من الرابعة. د.
د ٨٧٢٨ - أم الدرداء، زوج أبي الدرداء، اسمها هُجيمة، وقيل جُهيمة، الأوصابية الدمشقية، وهي الصغرى،
وأما الكبرى فاسمها خيرة، ولا رواية لها في هذه الكتب، والصغرى ثقة فقيهة، من الثالثة، ماتت سنة
إحدی وثمانین. ع.
ذ ٨٧٢٩ - أم ذَرَّة المدنية، مولاة عائشة، مقبولة، من الثالثة. د.
* - أم الرائح، في: الرباب. [= ٨٥٨٢].
٨٧٣٠ - أم رومان الفِرَاسية، زوج أبي بكر الصديق، وأم عائشة وعبدالرحمن، صحابية، يقال اسمها زينب
ر
وقيل دعد، زعم الواقدي ومَن تبعه أنها ماتت في زمن النبي صلى الله عليه وسلم، ونزل قبرها،
والصحيح أنها عاشت بعده، ورواية مسروق / عنها مصرَّح فيها بالسّماع منها في صحيح البخاري،
وليست بخطأ، كما زعم بعضهم. والله أعلم. خ.
٤٢٣/
ز ٨٧٣١ - أم زُفَر السوداء، التي كانت تأتي النبيَّ صلى الله عليه وسلم بعد خديجة فيكرمها، أدركها عطاء. خ.
٨٧٣٢ - أم زیاد الأشجعیة، صحابية، لها حدیث. دس.
٨٧٣٣ - أم سالم بنت مالك الراسبية، مقبولة، من الثالثة. ق.
٨٧٣٤ - أم سعد، امرأة زيد بن ثابت، ويقال بنته، جاء حديثها بإسناد ضعيف. ت ق.
س
٨٧٣٥ - أم سعد بنت سعد بن الربيع، صحابية صغيرة، أوصى بها أبوها إلى أبي بكر الصديق، فكانت في
حجره، ويقال إن اسمها جمیلة. د.

٧٥٧
٨٧٣٦ - أم سعيد بنت مرّة الفهرية، مقبولة، من الثالثة. بخ.
* - أم سلمة، زوج النبي صلى الله عليه وسلم، اسمها هند. [= ٨٦٩٤].
٨٧٣٧ - أم سُليم بنت مِلْحان بن خالد الأنصارية، والدة أنس بن مالك، يقال اسمها سهلة، أو رُميلة،
أو رُمَيثة، أو مُليكة، أو أنيسة(*)، وهي الغميصاء، أو الرميصاء، اشتهرت بكنيتها، وكانت من
الصحابيات الفاضلات، ماتت في خلافة عثمان. خ مدت س.
ش ٨٧٣٨ - أم شَراحيل، لا يعرف حالها، من الثالثة. ت.
٨٧٣٩ - أم شَريك العامرية، ويقال الدوسية، ويقال الأنصارية، اسمها غَزِيَّة، ويقال غُزيلة، صحابية، يقال هي
الواهبة. خے م ت س ق.
٨٧٤٠ - أم صالح بنت صالح، لا يعرف حالها، من السابعة. ت ق.
ص
٨٧٤١ - أم صُبية الجهنية، يقال اسمها خولة بنت قيسٍ، أو ثامرٍ، لها صحبة وحديث. بخ دق.
٨٧٤٢ - أم طلق، لا يعرف حالها، من الثانية. بخ.
ط
٨٧٤٣ - أم عاصم، أم ولد سنان بن سلمة بن المحبَّق، مقبولة، من الثالثة. ت ق.
٨٧٤٤ - أم عبدالله بنت أبي دومة، امرأة أبي موسى الأشعري، لها صحبة وأحاديث. م د س.
ع
* - أم عبدالله بن أبي مليكة، اسمها: ميمونة. [=٨٦٩١].
٨٧٤٥ - أم عبدالحميد الهذلية، مقبولة، من الثالثة. دس.
٨٧٤٦ - أم عبدالملك، زوج أبي محذورة، مقبولة، من الثانية. د ت.
٨٧٤٧ - أم عثمان بنت سفيان، أو أبي سفيان، وهي أم ولد شيبة بن عثمان، لها صحبة وحديث. د.
* - أم عطية، هي: نُسيبة، تقدمت. [= ٨٦٩٣].
* - أم علقمة، هي مَرجانة، تقدمت. بخ. [= ٨٦٨٠].
٨٧٤٨ - أم عُمارة الأنصارية، يقال اسمها نَسيبة بنت كعب بن عمرو الأنصارية، والدة عبدالله بن زيد، صحابية
مشهورة. ٤ .
٨٧٤٩ - أم عمرو بنت عبدالله بن الزبير بن العوام الأسديّة، مقبولة، من الرابعة. خت س.
٨٧٥٠ - أم عون بنت محمد بن جعفر بن أبي طالب، ويقال لها أم جعفر، مقبولة، من الثالثة. ق.
٨٧٥١ - أم العلاء بنت الحارث بن ثابت بن خارجة الأنصارية، صحابية، لها حدیث. خ س.
٨٧٥٢ - أم العلاء، عمة حزام بن حكيم، صحابية لها حديث، وروى عبدالملك بن عمير، عن أم العلاء امرأة
منهم، فكأنها أخرى. د.
* - ((أنيسة)): هكذا في الأصل، وعلى السين علامة الإهمال: قلامة ظفر مضجعة، ومثله في ((تهذيب الأسماء واللغات))
٣٦٣:٢، وفي ((التهذيب)): أنيثة، وعند المزي والميرغني - وشيخه البصري -: أنيفة، وكلاهما تحريف، والله أعلم.

٧٥٨
٤٢٤ / ٨٧٥٣ - أم عياش، مولاة رقية بنت النبي صلى الله عليه وسلم، صحابية، لها حديث. ق.
٨٧٥٤ - أم عيسى الخزاعية، لا يعرف حالها، من السادسة. ق.
* - أم غُراب، في: طلحة. [= ٨٦٣١].
غ
* - أم الفضل، في: لبابة. [= ٨٦٧٦].
ف
٨٧٥٥ - أم فَروة الأنصارية، صحابية، لها حديث في فضل الصلاة أول الوقت، ويقال: هي بنتُ أبي قحافة،
وأختُ أبي بكر الصديق. دت.
ق ٨٧٥٦ - أم قيس بنت مِحصن الأسدية، أخت عُكاشة، يقال إن اسمها آمنة، صحابية مشهورة، لها
احادیث. ع.
ك ٨٧٥٧ - أم كُرْز، بضم أوله وسكون الراء بعدها زاي، الكعبية، المكية، صحابية، لها أحاديث. ٤.
٨٧٥٨ - أم كلثوم بنت أبي بكر الصديق، توفي أبوها وهي حَمل، ثقة، من الثانية. بخ م س ق.
٨٧٥٩ - أم كلثوم بنت ثُمامة، مقبولة، من الثالثة. بخ.
٨٧٦٠ - أم كُلثوم بنت عقبة بن أبي معيط الأموية، أسلمت قديماً، وهي أخت عثمان لأمه، صحابية، لها
احادیث، ماتت في خلافة علي. خ م د ت س.
* - أم كلثوم بنت عمرو، في : كُلْثَم. [= ٨٦٧٤].
٨٧٦١ - أم كلثوم الليثية المكية، يقال: هي بنت محمد بن أبي بكر الصدّيق، فعلى هذا فهي تيميّة لا ليثية،
لها حدیث عن عائشة، من رواية عبدالله بن عبيد بن عمير، عنھا. دت س.
* - وروى حجاج بن أرطاة، عن أم كلثوم، عن عائشة، في الاستحاضة. وروى عمر بن عامر، عن أم
كلثوم، عن عائشة، في بول الغلام، فما أدري هل الجميع واحدة أولا؟.
٨٧٦٢ - أم مالك الأنصارية، صحابية، لها حديث. م.
م
٨٧٦٣ - أم مالك البَهْزية، صحابية، لها حديث. ت.
٨٧٦٤ - أم مبشِّر الأنصارية، امرأة زيد بن حارثة، يقال اسمها حُميمة بنت صيفي بن صخر، صحابية
مشهورة. م س ق.
* - أم محمد، امرأة زيد بن جُدْعان، يقال اسمها أُمينة، ويقال آمنة (*)، تقدمت. [=٨٥٣٩].
* - أم محمد، زوج زيد بن المُهاجر، هي: أم حرام. [= ٨٧١٦].
٨٧٦٥ - أم محمد، والدة محمد بن حرب الخَوْلاني، لا يعرف حالها، من السابعة. ق.
٨٧٦٦ - أم محمد، والدة محمد بن السائب بن بركة، مقبولة، من الثالثة. ت ق.
٨٧٦٧ - أم محمد، والدة محمد بن عبدالرحمن بن ثَوْبان، مقبولة، من الثالثة. دس ق.
- (آمنة)): هكذا كتب المصنف، وتقدمت عند الرقم المذكور: أمية.
٠

٧٥٩
٨٧٦٨ - أم محمد، والدة محمدٍ بن قيس، قاصٍ عمر بن عبدالعزيز، مقبولة، من الثالثة أيضاً. ق.
٨٧٦٩ - أم محمد، والدة محمد بن أبي يحيى الأسلمي، مقبولة، من الخامسة. ق.
٨٧٧٠ - أم مُساور الحميرية، لا يعرف حالها، من الرابعة. ت ق.
٨٧٧١ - أم مِسْكين بنت عاصم بن عمر بن الخطاب، خالة عمر بن عبدالعزيز، مقبولة، من الثالثة. بخ.
٨٧٧٢ - أم معبد الأنصارية، صحابية، لها حديث. فق.
* - وأما أم معبد الخزاعية صاحبة القصة في الهجرة، فاسمها عاتكة بنت خالد.
٨٧٧٣ - أم معقل الأسدية، أو الأشجعية، زوج أبي معقل، ويقال لها الأنصارية، صحابية، لها حديث في
عمرة رمضان. د ت س.
٨٧٧٤ - أم منبوذ، والدة منبوذ بن أبي سليمان، مقبولة، من الثالثة. س.
٨٧٧٥ - أم المنذر الأنصارية، يقال اسمها سَلمى بنت قيس بن عمرو، من بني النّجار، لها صحبة. د ت ق.
٨٧٧٦ - أم المهاجر الرومية، مقبولة، من الثالثة. بخ.
٨٧٧٧ - أم موسى، سُرِّية عليّ، قيل اسمها فاختة، وقيل حبيبة، مقبولة، من الثالثة. بخ دس ق.
هـ ٨٧٧٨ - أم هانئ بنت أبي طالب الهاشمية، اسمها فاختة، وقيل هند، لها صحبة وأحاديث، ماتت في خلافة ٤٢٥/
معاوية . ع.
* - أم الهذيل، هي: حفصة. [= ٨٥٦١].
٨٧٧٩ - أم هشام بنت حارثة بن النعمان الأنصارية، صحابية مشهورة، وهي أخت عمرة بنت عبدالرحمن
لأمها، روت عنها عمرة. م دس ق.
و
٨٧٨٠ - أم ورقة بنت عبدالله بن الحارث بن عويمر الأنصارية، صحابية، كانت تؤم أهل دارها، وماتت في
خلافة عمر، قَتَلَها خَدَمُها، وكان النبي صلى الله عليه وسلم يسميها: الشهيدة. د.
* - أم ياسر، هي: يُسيرة. [= ٨٦٩٩].
ي
٨٧٨١ - أم يعقوب، امرأة من بني أسد، كأنها صحابية، ولها قصة مع ابن مسعود. خ.
٨٧٨٢ - أم يونس بنت شداد، لا يعرف حالها، من السابعة. د.
٨٧٨٠ - ((يسميها الشهيدة)): بل انظر سنن أبي داود كتاب الصلاة، باب إمامة النساء ١ :٣٩٦ رقم ٥٩١.

٧٦٠
فَصْل
فيَمَن قِيلَ لهَا: ابنَةُ فُلآن
٨٧٨٣ - ابنة الحارث بن عامر بن نوفل النوفلية، أخت عقبة، صحابية. خ.
* - ابنة حارثة بن النعمان، هي: أم هشام. [= ٨٧٧٩].
٨٧٨٤ - ابنة حمزة بن عبدالمطلب، قيل اسمها أمامة، وقيل أمة الله، وقيل أم الفضل، وقيل غير ذلك، وهي
صحابية. مد س ق.
٨٧٨٥ - ابنة زيد بن ثابت الأنصارية، كانت فقيهةً، مدنية، لها ذكر في أوائل البخاري. خت.
* - ابنة عبدالله بن جعفر، هي: أم أبيها، تقدمت في الكنى. [= ٨٧٠١].
* - ابنة أم سلمة، هي: زينب. [= ٨٥٩٥].
٨٧٨٦ - ابنة محيِّصة بن مسعود، عن أبيها، لا تعرف، من الثالثة. د.
* - ابنة واثلة بن الأسقع، اسمها فُسيلة، ويقال خُصيلة، ويقال غير ذلك. [ = ٨٦٦١].
فضْل
في الألقَابُ
* - الجَهْدَمة، هي: ليلى. [=٨٥٥٣].
* - الحُمَيْرَاء، هي: عائشة. [=٨٦٣٣].
* - ذات النطاقين، هي: أسماء بنت أبي بكر. [=٨٥٢٥].
* - الرُّمَيْصاء، هي: أم سُليم. [=٨٧٣٧].
* - الزهراء، هي: فاطمة. [= ٨٦٥٠].
* - الشِّفاء، هي: ليلى(*). [=٨٦١٧].
* - الصمّاء، هي: بُهيمة. [=٨٦٢٧].
* - الغُميصاء، هي: أم سليم، وقيل أم حَرَامِ، تقدمن. [= ٨٧١٥،٨٧٣٧].
* - حكى ذلك في ((التهذيب)) عن أحمد بن صالح، أما هنا فلا شيء.

٧٦١
فَصْل
في المبهَمَاتِ مِنَ النّسَوَة
على ترتيبٍ مِن روى عَنْهُنّ، رِجَالاً، ثمّنِسَاءً
٤٢٧ /
ولم يفرد المزيُّ هذا الفصل في أصل ((التهذيب))، فتبعته في ((تهذيب التهذيب)) ثم أفردته هنا، لتمام الفائدة.
أ ٨٧٨٧ - إبراهيم بن ميسرة، عن خالته، لم تسمَّ، وهي مجهولة، من الثالثة.
٨٧٨٨ - إسحاق بن سعيد بن عمرو بن سعيد بن العاص، عن امرأة من أهله، عن أم خالد، لم أقف على
اسمها، وهي مقبولة، من الرابعة. خ.
٨٧٨٩ - إسحاق الهاشمي، عن جدته، اسمها: صفيّة بنت أبي عمرو بن أمّيّة.
٨٧٩٠ - أسعد بن سهل بن حُنيف، أبو أمامة الأنصاري، عن خالته، لم أقف على اسمها، وهي صحابية، لها
حدیث. س.
٨٧٩١ - أَسِيد بن أبي أسيد البراد، عن امرأة من المبايعات، لم أقف على اسمها، وهي صحابية، لها حدیث. د.
* - أشعث بن أبي الشعثاء، عن عمته، اسمها: رُهْم بنت الأسود. م س. [=٨٥٩٢].
* - أنس بن مالك الأنصاري، عن أمه؛ هي أم سُليم، وعن خالته؛ هي أم حرام. [= ٨٧١٥].
* - ثُمامة بن حَزْن، عن جارية لعائشة حبشية، صحابية، يحتمل أن تكون بَريرة. م س. [=٨٥٤٣].
ث
* - الحارث بن عبدالله بن أبي ربيعة، عن أم المؤمنين، هي: حفصة. م. [= ٨٥٦٣].
ح
٨٧٩٢ - حُريث بن الأُبَحّ، ويقال عبيد، عن امرأة بني أسد، لم أعرف اسمها، وهي صحابية، لها حديث. د.
٨٧٩٣ - الحسن بن الحسن بن علي بن أبي طالب الهاشمي، عن امرأة عبدالله بن جعفر، وعن ابنة لعبدالله بن
جعفر، لم أقف على اسمها، وهي من الثالثة. س. [= ٨٧٠١].
* - الحسن بن أبي الحسن البصري، عن أمه، اسمها خَيْرة، بخاء معجمة مفتوحة ثم تحتانية ساكنة.
[=٨٥٧٨].
* - حَشْرَج بن زياد، عن جدته أم أبيه، هي: أم زياد الأشجعية. دس. [=٨٧٣٢].
٨٧٩٤ - حُصين بن مِحْصَن، أو عبيدالله بن محصن الأنصاري، عن عمة له يقال اسمها أسماء، وهي صحابية،
لھا حدیث. س.
* - الترقيم متسلسل، والصفحة ٤٢٦ مُسَوَّدة ضرب عليها المصنف.
٨٧٩٢ - ((الأبح)): اضطربت كتابته في الأصل، ففصّلها المصنف على الحاشية هكذا: ب ح.
٨٧٩٣ - ((لم أقف على اسمها)): يوهم أن الصواب: لم أقف على اسميهما، أو أن المرأة عرف اسمها، أما البنت فلا، وليس
كذلك، فالمرأة لم يعرف اسمها، أما البنت فهي التي تقدمت برقم ٨٧٠١.

٧٦٢
ر ٨٧٩٥ - رِبْعي بن حِرَاش، عن امرأته، لم أقف على اسمها، وهي مقبولة، من الثالثة. دس.
٨٧٩٦ - الربيع بن خُثَيم، عن امرأة صحابية، كأنها أم أيوب، امرأة أبي أيوب. س.
ز ٨٧٩٧ - زهير بن معاوية، أبو خيثمة الجعفي، عن امرأة من أهله، لم تسم، ولا تعرف، من الثالثة. س.
* - سليمان بن عمرو بن الأحوص، عن أمه، هي: أم جندب. [= ٨٧١١].
٤٢٨ / س
* - عابس بن ربيعة، عن أم المؤمنين؛ هي: عائشة. ت. [=٨٦٣٣].
ع
* - عبد الله بن بُسر، عن أخته أو عمته أو خالته، هي الصمّاء، صحابية، لها حديث في الصيام. س.
[= ٨٦٢٧].
* - عبدالله بن زيد الجَرْمي، أبو قلابة، عن بعض أزواج النبي صلى الله عليه وسلم، هي: عائشة. س.
[=٨٦٣٣].
٨٧٩٨ - عبدالله بن شداد بن الهاد، عن بنت حمزة بن عبدالمطلب، هي أمامة. دس ق. [= ٨٧٨٤].
* - عبدالله بن عبّاس، عن فلانة الأنصارية، هي أم سُليم، والدة أنس. م س. [=٨٧٣٧].
* - عبدالله بن عبدالرحمن بن أبي بكر الصديق، عن بعض أزواج النبي صلى الله عليه وسلم، هي أم
سلمة المخزومية. س. [=٨٦٩٤].
* - عبد الله بن عمر بن الخطاب، عن إحدى نسوة النبي صلى الله عليه وسلم، هي حفصة أخته. خم. [= ٨٥٦٣].
* - عبدالله بن محصن، عن عمته، في ترجمة: حصين بن محصن. [=١٣٨٤].
٨٧٩٩ - عبدالحميد مولى بني هاشم، عن أمّه، وكانت تخدم بعض بنات النبي صلى الله عليه وسلم، لم تسم،
و کأنها صحابية. دس.
* - عبدالرحمن بن بجيد الأنصاري، عن جدته، هي: أم بجيد. [=٨٧٠٥].
٨٨٠٠ - عبدالرحمن بن أبي بكرة الثقفي، عن أمه، اسمها هولة، ويقال هالة، مقبولة، من الثانية. خ.
٨٨٠١ - عبدالرحمن بن طارق، عن أمه، لم أقف على اسمها، وهي صحابية، لها حديث.
٨٨٠٢ - عبدالرحمن بن عبدالله بن كعب بن مالك، عن أمه، لم أقف على اسمها. د.
٨٨٠٣ - عبدالرحمن بن كعب بن مالك، عن أزواج النبي صلى الله عليه وسلم، لم يسمّين. س.
* - عبدالواحد بن زياد، عن عجوزٍ من أهل الكوفة، جدةٍ علي بن غراب، اسمها طلحة. [=٨٦٣١].
٨٨٠٤ - عبيدالله بن عبدالله بن عتبة، عن أم عبدالله، والدة عبدالله بن حذافة، هي صحابية، لها حديث،
لم أقف على اسمها. م.
* - عبيد بن الأبح، في: حُريث. [= ٨٧٩٢].
٨٨٠٥ - عروة، عن امرأة من بني النّجار، هي صحابية، لم تسم. د.
٨٨٠٦ - عروة أيضاً، عن أزواج النبي صلى الله عليه وسلم، هنَّ مَنْ عدا عائشة وحفصة. ع.
٨٨٠١ - ليس له رمز في الأصل إلا أن المزي لما ترجم لعبدالرحمن هذا قال: ((روى عنه أمه)) ووضع فوقه رمز ((د س)).

٧٦٣
٨٨٠٧ - عكرمة، عن بعض أزواج النبي صلى الله عليه وسلم، لعلها ميمونة. د.
* - علقمة بن أبي علقمة، عن أمه، هي مرجانة، أم علقمة. [= ٨٦٨٠].
٨٨٠٨ - عمر بن إسحاق بن عبدالله بن أبي طلحة، عن أمه (ت)، ويقال عن زوجته، في تشميت العاطس،
فأما أمه، فهي حميدة بنت عبيد بن رفاعة، تقدمت. وأما زوجته فلم أقف على اسمها. ت.
[ = ٨٥٦٨].
* - عمرو بن معاذ الأشهلي، عن جدته، هي: حواء. [ = ٨٥٧١].
* - عياض الأشعري، عن امرأة أبي موسى، هي: أم عبدالله. تقدمت. [= ٨٧٤٤].
ق ٨٨٠٩ - القاسم بن غنّام، عن بعض أمهاته، عن أم فروة، لم أقف على اسمها، ولا على حالها، وهي من
الثالثة. د.
٤٢٩/
* - قَرْتَع الضبي، عن امرأة أبي موسى، هي: أم عبدالله، تقدمت. [= ٨٧٤٤].
* - محمد بن مسلم بن شهاب الزهري، عن امرأة من قريش، هي هند بنت الحارث، تقدمت. خت.
[=٨٦٩٥].
٨٨١٠ - مسعود بن الحكم الزُّرقي، عن أمه، ويقال عن جدته، هي أسماء، ويقال حبيبة، صحابية، لها
حدیث. س. [=٨٥٥٧].
* - منصور بن عبدالرحمن الحَجَبي، عن أمه، هي صفية بنت شيبة بن عثمان، تقدمت. [=٨٦٢٢].
٨٨١١ - موسى بن عبدالله بن يزيد الخَطْمي، عن امرأة من بني عبدالأشهل، صحابية، لم تسم. دق.
* - نافع مولى ابن عمر، عن امرأة ابن عمر، هي صفية بنت أبي عبيد الثقفية. [=٨٦٢٣].
٨٨١٢ - هنيدةُ بنُ خالد، عن أم المؤمنين، هي حفصة، وعن امرأته (دس) لم أقف على اسمها، وهي
صحابية، روت عن أم سلمة زوج النبي صلى الله عليه وسلم. وعن أمه، (د س) وكانت تحت عمر،
صحابية أيضاً، وقد تقدم أن هنيدة المذكور معدودٌ في الصحابة. [=٧٣٢٣].
و ٨٨١٣ _ الوليد بن عبدالله بن جُميع، عن جدته، عن أم ورقة؛ هي ليلى بنت مالك، لا تعرف، من الثالثة.
ووقع في بعض الروايات: عن جدته أمّ ورقة، والأول أثبت. د.
ي
* - يحيى بن بشير بن خلاد الأنصاري، عن أمه، اسمها أمة الواحد، تقدمت. [=٨٥٣٤].
* - يحيى بن الحصين، عن جدته، هي: أم الحصين الأحْمَسية، تقدمت. [= ٨٧٢٠].
* - يزيد بن أوس، عن امرأة أبي موسى، هي: أم عبدالله، تقدمت. [= ٨٧٤٤].
* - يوسف بن مسعود بن الحكم، عن جدته، اسمها: أسماء، تقدمت. [= ٨٥٥٧؟] *.
* - أبو قلابة الجَرْمي، عن بعض أزواج النبي صلى الله عليه وسلم في الصائم يصبح جنباً، هي عائشة. س.
٨٨١٤ - أبو نَعَامة العدوي، عن نسوة من خالاته، لم أقف على أسمائهن. قد.
٨٨١٥ - ابن جُدْعان، عن جدته، عن أم سلمة، هو: عبدالرحمن بن محمد بن جُدعان، وجدَّته لا تعرف، من
الثالثة. ت.
ن
هـ
* وانظر قبل أسطر رقم ٨٨١٠.

٧٦٤
١
فَصْل
النِّسَاء عَنِ النِّسَاء
٨٨١٦ - أميّة بنت أبي الصلت، عن امرأة من بني غِفار، يقال إن اسمها ليلى، وإنها امرأة أبي ذر الغفاري،
صحابية. د.
* - حفصة بنت سيرين، عن امرأة قدمت البصرة، فنزلت قصر بني خلف، هي أم عطيّة. خ. [=٨٦٩٣].
* - زينب بنت أبي سلمة بن عبدالأسد، ربيبةُ النبيّ صلى الله عليه وسلم، عن بعض أزواج النبي صلى
الله عليه وسلم، هي زينب بنت جحش أم المؤمنين.
٨٨١٧ - صفية بنت شيبة، عن امرأة رأت النبي صلى الله عليه وسلم يَسعَى، هي: حبيبة بنت أبي تُجْزَأَة،
أو تَمْلِك، أمُّ ولد شيبة، ولم تسم واحدة منهما في رواية النسائي، ولم يترجم لهما المزي، كما ترجم
لأمة الواحد. س.
٨٨١٨ - صفية بنت شيبة، عن الأسلمية أو السلمية، امرأة من بني سُليم، عن عثمان بن طلحة، في تخمير
قرني الكبش، لا تعرف، من الثالثة. د.
* - صفية أيضاً، عن بعض أزواج النبي صلى الله عليه وسلم، في الإِحداد، هي أم سلمة
أو عائشة. س. [= ٨٦٩٤، ٨٦٣٣].
٤٣٠ /
* - صفية بنت أبي عبيد، عن بعض أزواج النبي صلى الله عليه وسلم؛ هي حفصة، أو أم سلمة. م.
[ =٨٥٦٣، ٨٦٩٤].
* - عمرة بنت عبدالرحمن، عن أختها، هي أم هشام بنت حارثة بن النعمان، صحابية. م. [= ٨٧٧٩].
* - ليلى، مولاة أم عمارة، عن مولاتها؛ وعن جدة حبيب بن زيد، هي أم عمارة. س ق. [= ٨٧٤٨].
٨٨١٩ - مريم بنت إياس، عن بعض أزواج النبي صلى الله عليه وسلم، لم أقف على اسمها. س.
٨٨٢٠ - أم الحسن، عمةُ غِبْطة، عن جدتها، عن عائشة، لا أعرف الجدة، وهي من الثالثة. د.
٨٨٢١ - أم حكيم بنت أَسيد، عن أمها، عن أم سلمة، لا أعرف أمها، من الثالثة. د.
* - أم سلمة، قالت: أَبَى ذلك سائر أزواج النبي صلى الله عليه وسلم، هنَّ مَنْ عدا عائشة
وحفصة. ت س ق.
٨٨٢٢ - أم عبدالحميد، عن بعض بنات النبي صلى الله عليه وسلم، لم أقف على تعيينها، وكلهن
صحابيات. دت.
٨٨٢٣ - أم هشام، والدة هشام بن زياد، عن فاطمة بنت الحسين، لا تعرف، من السادسة.
٨٨٢٤ - امرأة رِبْعي بن حِراش، عن أخت حذيفة، هي: فاطمة بنت اليمان، واسم امرأة رِبْعي لا يحضرني .
[=٨٦٥٩].

٧٦٥
٨٨٢٥ - خالة إبراهيم بن ميسرة، عن امرأةٍ صِدْقٍ، هي ميمونة بنت كَرْدَم، من صغار الصحابة، والخالة
ما عرفت اسمها. [= ٨٦٩٠].
* - امرأة قدمت البصرة، فنزلت قصر بني خَلَف، كأنها أم عطية. خ. [=٨٦٩٣].
٨٨٢٦ - أم ولد عبدالرحمن بن عوف، عن أم سلمة، لا تعرف، من الثالثة. د.
آخر الكتاب، فرغ - سوى ما أصلح فيه بعدُ - في يوم الأربعاء، رابع عِشْرِي جُمادى
الآخرة، عام سبعة وعشرين وثمانمائة، ملخِّصُه أحمد بن علي بن حجر، حامداً
مصلياً مسلماً

٧٦٧
صفحة التصويبات والاستدراكات
الصفحة
الترجمة أو السطر الخطأ
الصواب
* ٤
١٧
((المزي))
المزي
٠ ٤
والسبب غير المباشر
لهم
* ٢٨
١٦
فَرَضي
فَرْضي .
فضعَّفه.
الخراز.
* ٤٨
الأخير
حوشب
شروطَ .
٤٩
الأخیر
سکون
* ٥٠
الأخیر
وحقّها
* ٥٩
٥
فإن
* ٥٩
٢
والعربية،
* ٦٦
١٣
وعافية
والبزار والخراز والخراز .. بل: وعلى
تنقل تعليقة كل صفحة إلى مقابلتها، وقولي: ((في ترجمة قريبة)) صوابه: في ترقيم ترجمة قريبة.
* ٦٨، ٦٩
١٤
مراتبة
على وضع
لا أريد
لا أزید.
الذين أنكروا.
٤٤٧٣
قلت: نقطتا الياء الأخيرة واضحتان جداً بخط المصنف، لكن جاء عند المزي ٣١٢:١ و((المعجم
المشتمِل)» لابن عساكر ص ٤٥، وغير مصدر: بن بِشْر، فالظاهر أنه الصواب.
خ م د س ق
قلت: هكذا في الأصل: س، وعند المزي: كن، وصرح بأن النسائي روى عنه في ((مسند مالك)»
الذي رمزه: كن، وليس من عادة المصنف إدراج هذا الرمز تحت الرمز الرئيسي: س.
أحمد بن موسى بن معقل، قال: ((لم يذكره المزي، هو في الطهارة لابن ماجه)».
٨٥
١١٥
٤٤٧٢
* ٧٥
٣٨
بن بشير
مراتبه
* ٧١
٦
الذي أنكروا
٧٤
قبل الأخير
قبل الأخير
واحدٍ
٦٧٠
٦٩
* ٧١
٢
تحذف: على.
٨٠
٤٤
مُغْلطاي
١٥
* ٤
مُغْلَطاي، أو: مُغَلْطاي.
((الجواهر والدرر)).
٢٢
((الجوهر والدرر))
والسبب المباشر.
٠ ٨
١٤
له
٢٥
* ٢٨
الأخیر
فصنفه
٠ ٤١
٤
الخزاز
٠ ٤١
١٥
تقل
نقل.
حمزة
شروطه
سیکون .
وحقّها.
فإنه .
والعربية (١)،
يعلق عليه: توفي رحمه الله تعالى ضحوة يوم
الثلاثاء السابع والعشرين من شهر ربيع
الثاني من عام ١٤٠٧ .
والبزار والبزاز، والخراز والخزاز .. بل:
اعتادوا على.
ومِن.
٧٩
١٠- ١١
٦٧
٥ من أسفل
٢٠
* ٦٦
١٠

٧٦٨
علق الميرغني على حاشية نسخته، نقلاً عن شيخه عبد الله البصري رحمهما الله تعالى: ((الذي في
ابن ماجه: قال أبو الحسن بن سَلَمة: نا أحمد بن موسى بن معقل، ثنا أبو اليمان المصري، قال:
سألت الشافعي عن حديث النبي ﴿: يُرَشُّ من بول الغلام، ويُغْسَل من بول الجارية ... إلخ.
فهذا من زيادات أبي الحسن القطان على ابن ماجه، كما هو عادته في زياداته، وقد نبَّه في
((الأطراف)) في بعض أحاديث ابن ماجه، أنه من زيادات أبي الحسن القطان، وحينئذ فلا يكون
شيخاً لابن ماجه، فالمزيُّ مصيبٌ في عدم ذكره، كما أنه لم يذكر حازم بن يحيى، ويحيى بن عَبْدَك،
وإبراهيم بن نصر، وغيرهم ممن روى عنهم القطان في زياداته على ابن ماجه، لكونهم من مشايخ
القطان، لا ابن ماجه. شيخنا)).
قلت: والنص الذي أشار إليه المصنف وذكره الميرغني هو في ((سنن ابن ماجه)) ١: ١٧٥ (٥٢٥) تحت
باب ما جاء في بول الصبي الذي لم يَطْعَم. ولا يخفى أن أبا الحسن القطان المذكور غير أبي الحسن
ابن القطان المتأخِّرِ صاحب ((بيان الوهم والإِيهام)) وكانت وفاته ٦٢٨ هجرية على قضاء سِجْلِماسَة.
ت س
من الأصل، وعند المزي: فت ق، وكذلك في ((الكاشف» بخط مصنفه، ت ق. ورمز ف لیس
على شرطه، كما هو معلوم.
البزار
التميمي المدني
هكذا بخط المصنف: التميمي، وفي التهذيبين، و((الكاشف)) بخط الذهبي: التيمي،
وهو الصواب.
ت
هكذا في الأصل، وصوابه - كما في ((تهذيب)) المزي -: د، ((سنن أبي داود)) ٤: ٨٥ (٣٦٨٠).
ومثله في ((الكاشف)).
س
هكذا في الأصل، وصوابه: ت كما جاء في التهذيبين و((الكاشف)) بخط مصنفه الذهبي،
وهو الصواب، فحديثه عند الترمذي في الفتن - لزوم الجماعة ٦: ٣٣٤ (٢١٦٧).
أزداد ويقال: يزداد
ضبط الحافظ سبط ابن العجمي في حاشيته على ((الكاشف)) الدال الأخيرة بأنها ذال معجمة، نصاً
وقلماً، ثم كتب عليها: صح. وأجاز المعلِّمي الوجهين في تعليقاته على ((الجرح والتعديل)
٩: ٣١٠.
خ د س
هكذا في الأصل، وليس في التهذيبين ولا ((الكاشف)) رمز: د، وأفاد المصنف نفسه في ((تهذيبه)) أن
المترجم من شيوخ أبي داود في كتابه ((الزهد)» لا «السنن».
((تفرد بالرواية عنه زياد بن علاقة على الصحيح)) قلت: قال المصنف في ((التهذيب)): ((قال الأزدي
وسعيد بن السّكّن، والحاكم وغيرهم: لم يرو عنه غير زياد)». فهؤلاء عمدة المصنف في دعوى تفرُّد
زياد بالرواية عن أسامة بن شريك.
وكلمة الحاكم جاءت في ((مستدركه)) ٤: ١٩٩، لكنه قال في ٤: ٤٠١: ((قال لي أبو الحسن علي بن
عمر الحافظ رحمه الله - هو الإِمام الدارقطني -: لم أسقطا حديث أسامة بن شريك من الكتابين؟
البزاز
* ٨٩
١٦٧
٨٩
١٧٦
٩٢
٢٢٣
٩٤
٢٦٢
٣٠٠
٩٧
٣٠٣
٩٧
٩٨
٣١٨
٨٧
١٤٦

٧٦٩
قلت: لأنهما لم يجدا لأسامة بن شريك راوياً غيرَ زياد بن علاقة)) ونقل كلاماً طويلاً عن الدارقطني،
وفي آخره قوله: ((قال أبو الحسن - الدارقطني - : وقد روى عمرو بن الأرقم ومجاهد عن أسامة بن
شريك)).
والأرقم: صوابه: الأقمر. ووافقه الذهبي أيضاً. وانظر لزاماً ١: ١٢١ من ((المستدرك)).
وقال الحافظ المنذري في ((ترغيبه)) ٤٠٨:٣ في كتاب الأدب، الترغيب في الخُلُق الحسن وفضله،
رقم ٢٥ بعدما نقل عن الحاكم دعواه تفرُّد زيادٍ عن أسامة: ((كذا قال، وليس بصواب، فقد روى
عنه زياد بن علاقة، وابن الأقمر وغيرهما)).
فهؤلاء ثلاثة رووا عن أسامة بن شريك: زياد بن علاقة، وعمرو بن الأقمر، ومجاهد. وقال المنذري
- كما ترى -: ((وغيرهما)) فهل هذا الغير (مجاهد)؟ أو هو وغيره أيضاً؟. وهذا هو رأي الدارقطني
- ويوافقه الحاكم في الموضع الثاني والذهبي - والمنذري.
د ت س
هکذا في الأصل، وفي ((تهذيب الكمال)) و ((الكاشف»: د ت ق.
د ت ق
ينبغي أن يكون رمزه: ٤، فقد روى له النسائي في ((سننه الكبرى)). انظر ((تحفة الأشراف)) للمزي
٩ : ٣٣٣ (١٢٢٨٦).
٤٤٤
١٠٧
س
من الأصل، وعند المزي زيادة: دتم، وهو الصواب: أبو داود ١٨٧:٤ (٣٨٥٠)، ((شمائل
الترمذي)) ص ١٢٣ ((عمل اليوم والليلة)) للنسائي (٢٩١).
العجلي
٥٠٦
١١١
هكذا في الأصل، وفي المصادر الأخرى: البَجَلي.
أسيد بن أبي أسيد.
أُسید بن أسيد
د س
هكذا في الأصل، وعند المزي والذهبي في ((الكاشف)): دت، وحديثه عند الترمذي ١١:٢
(٣٢٣).
ت ق
من الأصل، وفي التهذيبين و((الكاشف)): دس ق، وهو الصواب. انظر: ((تحفة الأشراف))
٢ : ٤ - ٦.
د ق
هکذا في الأصل، وفي التهذیبین: د عس ق.
م س
من الأصل، وفي ((تهذيب)) المصنف: م س فق، وفي ((تهذيب)) المزي: م دس فق، ومثله في نسخة
البصري وتلميذه الميرغني، وثبت رمز: د، في ((الكاشف)) أيضاً.
حجاش
الدراسة للنسخة
٠ ١٢٧
* ١٢٩
التعليقة الأولى
تجعل ثانية .
٣٣٦
٩٩
١٠٢
٣٦٨
٥١١
١١١٠
٥٦٨
١١٥
٥٧٣
١١٥
١١٧
٥٨٩
٦٤٣
١٢٠
١٢٢
٦٦٥
الأخير تعليقاً
جخاش. ويجوز فیه: چِحاش.
الدراسة للأصل

٧٧٠
٨٣٦
١٣٣
د س ق
هكذا في الأصل و((تهذيب)) المصنف، وعند المزي وفي ((الكاشف)): د ت ق، وهو الصواب، فحديثه
عند الترمذي ١ : ١٤٧ (١٢٦).
١٣٤
م د س
من الأصل - وهو مشوَّش ـ وفي التهذیبین و ((الكاشف)): م دس ق، وله عند ابن ماجه حدیثان،
انظرهما في ((تحفة الأشراف)) ٧: ٣٠٣.
١٣٥
ع
من الأصل، و(تهذيب)) المصنف، وعند المزي والذهبي في ((الكاشف)): خ ٤، وليس له ترجمة في
((رجال صحيح مسلم)) لابن منجویه.
البزاز
٩٠٧
١٣٨
هكذا في الأصل واضحة جداً، وفي التهذيبين و((الكاشف)»: القزاز.
خ م د ت س
من الأصل، وعند المزي في ((تهذيبه)) و ((تحفته)) ٨: ١٣٥ و «الكاشف»: خم ت س ق.
بن الفضل
كذا بخطه، وفي التهذيبين، و((الكاشف)): بن الفضيل.
د
هي واضحة جداً في الأصل، والصواب عدمها، وإما أن يكون رمزه: خد، أو: تمييز، انظر ((تهذيب
الكمال)) و((التذهيب)) للذهبي ١: ١٣٤/أ-ب.
بخ د س
من الأصل، ومثله في ((تهذيب)) المصنف. لكن في كتاب المزي، و((الكاشف)) بخط مصنفه: ق،
بدل: س، والباقي سواء، وهو في ((المجرِّد)) (١١٥٥).
بغلط
أبو محمد
هكذا كتب المصنف، وفي ((طبقات)) ابن سعد ٧: ٣٥٩ و((تاريخ بغداد)) ٨: ٢٧٠، والتهذيبين:
أبو أحمد.
وضع
ووضع
هكذا في الأصل، ومثله في التهذيبين، مع أن المزي صرح بأن أبا داود روى له في ((سننه)»، وحديثه
في كتاب الترجُّل - باب الرخصة في الذؤابة ٤: ١١٢ (٤١٩٧)، ولهذا ذكره الذهبي في
((الكاشف)».
تنوین
د
تنوينه
هكذا في الأصل، وصرح به في ((التهذيب))، وصوابه: ق، كما قال المزي، والذهبي في كتابيه:
((التذهيب)) و((الكاشف))، وحديثه في ((سنن ابن ماجه)) ١: ٣٨ (٣٩١).
أنه سوَّى.
أن سمَّ:
١٥٤
الأول تعليقاً
الأخیر
١٥٣
٠
١٥٤
١١٥٥
يغلط
١٤٣
٠
* ١٤٧
الأخیر
مد
١١٢٤
١٥٢
٩٧٩
١٠٠٧
١٤٥
٩٦٢
١٤١
٩٥٤
١٤١
٩٥٢
١٤١
٩٤٦
١٤٠
٨٦١
٨٥٢

٧٧١
بخ
١١٧٢
١٥٥
هكذا في الأصل، وهو الصواب، فما في ((تهذيب الكمال)) المطبوع بخ س، خطأ واضح، فتأمل
ترجمته هناك، ولا ذكر له في ((تحفة الأشراف)).
الرُّعْني.
* ١٥٨
* ١٦١
سقط رقم الترجمة ١٢٥٠ فيضاف.
بن عمرو.
١٦٧
١٣٣٩
الحسين بن عياش .. أبو بكر
سيكرر المصنف هذه الترجمة في الكنى (٧٩٨٦): أبو بكر بن عياش .. ، وهو هو، وهذا ذهول من
المصنف انفرد به عن المزي، ويحذف الرقم من هناك. ويؤخذ على المصنف أيضاً اختلاف كلامه في
الرجل تعديلاً، وطبقة، ورمزاً.
اخو سَلْم
هكذا جاء رمزه في الأصل و((التهذيب)) ورمزه عند المزي: بخ س.
١٧٠
١٣٨١
س ٣ من أسفل
٢ : ٥٩١
٩: ٥٩١
ق
من الأصل، وفي التهذيبين: فق، ويؤكِّده أن حديثه في تفسير قوله تعالى: ﴿إنه من يَأْتِ ربِّه
مُجْرِماً .. ﴾.
تحذف النجمة التي فوق ق *.
لجد جده صحابي،
ضعَّفه يحيى ..
لكن قال الذهبي في ((الكاشف)): ((ثقة رأس في الإِرجاء)).
مقبول
قال عنه البخاري: ((مقارب الحديث)) كما في (العلل الكبرى)) للترمذي ٩٧٦:٢، وهذا اللفظ
أعلى من (مقبول))، وحصل تحريف مطبعي فاحش في ((العلل)): حديثه شبابة، وصوابه: جدّ
شباب .
داود بن جمیل .. د ق.
وهكذا رمزه في التهذيبين، مع أنه من رجال الترمذي، فحقُّه أن يكون: دت ق. انظر الترمذي:
كتاب العلم - باب فضل الفقه على العبادة ٧: ٣٢٦ (٢٦٨٣).
الأودي
الأزدي
ت ق
هكذا بخطه، ومثله في (تهذيب التهذيب)) لكن عند المزي ت س، وهو الصواب، فحديثه في ((سنن
الترمذي)) ٨: ٣٤ (٢٨٠٦) و((سنن النسائي)) ١: ٢١ (٢٠)، وقد تابع رمزّ ((التقريب)) الأخ
الدكتور باسم جوابرة فاستدركه على الذهبي في ((المجرِّد)» ص ٢٤٦ (٩٨)، فينبغي حذفه.
١٨٩٧
١٨٩٦
٠ ٢١٠
الأخیر
٢١٢
س ٢
الرُّعبني
١٦٢٠
١٢٦٧
بن عمر
١٣٧٤
٠ ١٧٠
١٨٤
*
١٨٥
١٥٩٩
* ١٨٦
١٦١٥
* ١٩٣
١٧٠٨
١٩٤
١٧٢٦
١٩٥
١٧٤٤
١٧٧٨
١٩٨
١٨٠٤
١٩٩
٢٠٤
١٨٥٩
لجد جده، صحابيّ .
د ت س
من خطه، وينبغي إضافة رمز ابن ماجه كما في التهذيبين و((الكاشف)) فيصبح الرمز هنا: ٤،
وحديثه عند ابن ماجه ٢: ١٠٩٢ (٣٢٨٣).
١٢٠٥
اخو مسلم

٧٧٢
٢١٢
د س
كذا فيه، وينبغي إضافة رمز: خت، كما ناقشَ المصنفُ نفسُه المزيَّ في إهماله، وانظر ((الفتح))
١٠ : ١٧٢ - ١٧٣.
٢١٣
زائدة بن قدامة .. ثقة ثبت ..
١٩٨٢
جاء في ((سنن الترمذي)) آخر كلامه على الحديث السابع عشر عن الإِمام أحمد قال: إذا سمعتَ
الحديث عن زائدة وزهير - بن معاوية - فلا تبالي أن تسمعه من غيرهما، إلا حديث أبي إسحاق
- السَّبيعي -. وقد استثنى المصنف هذا الاستثناء في ترجمة زهير الآتية برقم ٢٠٥١، ولم يستثنِ هنا.
على
علي
يحذف رقم الترجمة، ويوضع آخرها إحالة: [= ٤٤٣٤] فإنه سيكرره هناك.
حديث المترجم في ((سنن أبي داود)) كتاب الحدود - باب إقامة الحدِّ في المسجد ٤: ٦٢٩ (٤٤٩٠).
أما ((ابن وَثِيمة)) المذكور في حديث الترمذي ٤: ٤١ (١٠٨٤) وابن ماجه ١ : ٦٣٢ (١٩٦٧): فإن
المزي - وتبعه المصنف - توقَّفا في كونه هو المترجَم أو غيرَه.
زكريا بن أبي زائدة.
في ((أسئلة البرذعي لأبي زرعة الرازي)) ٢: ٣٦٤ ((عن أبي النضر هاشم بن القاسم قال: حديث
زكريا عن الشعبي إنما هو بعد الاختلاط) أي: بعد اختلاط زكريا، أما الشعبي فلا، وكأنه يريد
حديثاً معيناً، فإني لم أرَ ذكراً للاختلاط في ترجمة زكريا.
خ
من الأصل، وفي التهذيبين و ((الكاشف)): خ ت.
مضرِّس
٢٠٣٩
*
٢١٨
٢٠٥٩
د
من الأصل، وفي التهذيبين: دق، وهو الصواب، وحديثه عند ابن ماجه ٢: ٩٥١ (٢٨٥١)
وسماه: زید.
فات المصنفَ ترجمةٌ، هي ثابتة عند المزي وفروعه، ومحلُّها بين رقمي ٢٠٩١، ٢٠٩٢، ويمكن أن
تُصاغ هكذا: زياد بن عَمْرو الجملي - بفتح الجيم والميم - الكوفي، مقبول، من الرابعة: س ق.
٢١١٤.
٢١٨٤
زيد بن حارثة .. س ق.
قال المصنف في ((التهذيب)): ((قلت: قد ثبت حديثه في صحيح مسلم)) - كتاب النكاح - باب
زواج زينب بنت جحش ونزول الحجاب ٩: ٢٣٧ من شرح النووي - وفيه قال زيد: لما رأيتها
عظمت في صدري .. )).
فحقه أن يرمز لمسلم أيضاً، لمجرد ذكر زيد هنا، كما فعل مع زيد بن حُدَير الآتي بعد ترجمتين.
زيد بن عبد الحميد .. مقبول.
قلت: كان المترجم قاضي عمر بن عبد العزيز، وقد قال ابن كثير في تاريخه («البداية والنهاية))
٩: ٢١٦ - طبعة دار الكتب العلمية -: ((صرح كثير من الأئمة بأن كل من استعمله عمر بن
عبد العزيز ثقة)).
# ٢٢٩
٣ من أسفل
یُرُد
٦١٬٥
.
الأخیر
* ٢١٣
: ٢١٥
٢٠١٤
٢٠١٩
٢١٥
٢٠٢٢
٢١٦
٢٠٣١
٢١٦
٢١٧
٢٢٠
* ٢٢١
التعليق
٢١٢٣
٢٢٢
٢١٤٤
٢٢٤
١٩٧٤
مضرِّب
بُرُد

٧٧٣
٢٣٠
سريع بن عبد الله الواسطي .. مقبول.
٢٢٢٠
ذكره في ((الميزان)) ٢: ١١٧ تمييزاً وقال: ((صدوق)) وليس في التهذيبين شيء.
ثانیه .
ثانية.
٢٣٣
٠
٢٢٦٨
٢٣٦
٢٣١٧
ق
من الأصل، ومثله في ((تهذيب)) المصنف، وهو عجيب، لتصريحه - وتصريح المزي من قبل - بأن
المترجم من شيوخ أبي الحسن القطان راوية ((سنن ابن ماجه)) لامن شيوخ ابن ماجه.
الأغطس
الأغطش.
٢ ٤.
يضاف عقب ما نقله الميرغني عن ابن رسلان: وأخشى أن يكون حصل لأحدهما سبق قلم، أراد أن
يكتب: بفتح السين، فكتب بكسرها، فقد قال المصنف في ((فتح الباري)) ١٠: ٣٠٤ (٥٨٤٦) إنه
((بفتح المهملة وسكون اللام، فيه لين)).
سلمة بن رجاء التيمي.
هكذا بخطه: التيمي، وفي المصادر الأخرى: التميمي.
خَرَّبوذ.
خربوز
سليمان بن صالح ... سلمويه، ثقة.
في ((تقييد المهمل)) للجَيَّاني، عن العقيلي قال: ((كان عندهم ثقة)). كما في حاشية سبط ابن العجمي
على ((الكاشف)). وليس في التهذيبين شيء يستفاد.
طَرْخان
ضَبَطه المصنف في ((مقدمة الفتح)) ص ٢٢٥ بكسر الطاء، وأفاد سبط ابن العجمي في ((حاشيته على
الكاشف)) جواز الحركات الثلاثة فيها.
سليمان بن كثير العبدي .. مات سنة ثلاث وثلاثين (ومائة).
صوابه: سنة ثلاث وستين ومائة. كما في ((الميزان)) ٢: ٢٢٢، ويؤيده تاريخ ولادة بعض الرواة عنه،
كأخيه محمد بن كثير، وأبي داود الطيالسي، فإن ولادتهما نحو سنة ثلاث وثلاثين ومائة، وكذا
عبد الرحمن بن مهدي، وكانت ولادته سنة خمس وثلاثين ومائة ! .
٢٥٥،
المنبھي
الْمُنَبِّهي، هكذا ضبطه الذهبي وسبط ابن العجمي بقلميهما في ((الكاشف)).
الخَلَاطي
الخِلاطي، وانظر التعليق على ((الكاشف)).
بخ ٤
بخ واضحة جداً في الأصل، وصوابها - كما في التهذيبين - خ ٤، ومن حديثه في صحيح البخاري
ما رواه له في الجهاد ٦: ٦٩ (٢٨٦٤).
شاذُّ بن فیاض
٢٦٣
٢٧٣٠
أفاد الحافظ سبط ابن العجمي رحمه الله في حاشيته على ((الكاشف)) للذهبي أن الذال المعجمة يجوز
فيها التخفيف والتشديد.
أخباري، صدوق
٢٦٣
٠
٢٧٤٠
-
٥٦٠،
٨٢٦٧
٦٦٠
٢٦٦٢
٢٥٨
٢٦٦٩
٢٥٨
٢٥٧٥
٢٥٢
التعليق
٢٥٠
٢٥٧٢
٢٥٢
٢٤٩٠
٢٤٧
٣ من الأسفل
٢٣٧
*
٢٤٦
٠
خ ٤
٢٤٦٨
٢٤٦
التعليقة الأولى
٢٦٠٢
٢٥٤
٢٦٢٢،
أخباري صدوق.