Indexed OCR Text

وعنه مالك ، وعبد الله وعُبَيد الله ابنا عُمَر بن حَفْص العُمَرِيّ ،
ويَخْيَى القَطَّان وثَّقَه ابن مَعِين وجماعة .
رَوَى له ((خ، ٤)) حديثًا واحدًا، وهو ((مَنْ نَذَر أن يَعْصِيَ الله فلا
(١)
يَعْصِه))().
وذكره ابن حِبَّان في الثقات .
(٢٩١٤) ع : طَلْحَة بن عُبَيد الله بن عُثمان بن عَمْرو بن كَعْب بن سَعْد بن تيم
بن مُرَّة بن كَعْب بن لؤي بن غالب أبو محمد التَّيْمِيّ ، أحد العشرة
المشهود لهم بالجنَّة وأحد الثمانية الَّذين سَبَقُوا للإسلام، وأحد السِّنَّة
أصحابُ الشورى الذين توفي رسولُ الله صلى الله عليه وسلم وهو
(١) أخرجه البخاري في الأيمان والنذور ٥٨١/١١، ٥٨٥ برقم (٦٦٩٦، ٦٧٠٠)
وأبو داود كذلك ٢٣٢/٣ (٣٢٨٩) والترمذي أيضًا في الأيمان والنذور ١٠٤/٤
(١٥٢٦) وقال: حسن صحيح. وكذلك النسائي في باب النذر في المعصية ١٧/٧
(٣٨٠٧، ٣٨٠٨) وابن ماجه في الكفارات ٦٨٧/١ (٢١٢٦).
(٢٩١٤) طبقات ابن سعد ٢١٤/٣ - ٢٢٥ وطبقات خليفة ص: ١٨، ١٨٩ وفضائل الصحابة
للإمام أحمد ٧٤٣/٢ والتاريخ الكبير ٣٤٤/٤ والجرح ٤٧١/٤ وحلية الأولياء ٨٧/١
والاستيعاب ٧٦٤/٢ وأسد الغابة ٨٥/٣ وتلقيح الفهوم ص: ١١٢ - ١١٥ وتهذيب
الكمال ٤١٢/١٣ وتهذيب الأسماء واللغات ٢٥١/١ وصفة الصفوة ٣٢٦/١ وسير
البلاء ٢٣/١ وتجريد أسماء الصحابة ٢٧٧/١ (٢٩٢٦) والتذهيب ٣٩٩/٤ وإكمال
مغلطاي ٧٤/٧ وغاية النهاية ٣٤٢/١ وتهذيب ابن حجر ٢٠/٥ والإصابة ٥٢٩/٣
(٤٢٧٠) والتقريب ص: ٢٨٢ (٣٠٢٧).
- ٥٢١ -

عنهم راضٍ ، أمُّه الصَّعْبَة أخت العَلاَء بن الحَضْرَميّ من المهاجرات ،
ضَرَب له رسولُ الله صلى الله عليه وسلم بسهمه وأجره يوم بَدْر ،
وكان غائبًا بالشام ، وأبلَى يوم أُحُد بلاء عظيمًا .
قال النبي صلى الله عليه وسلم يوم أُحُدٍ : أوْجَبَ طَلْحَة ، أي فعل
فِعلاً استوجب به الجنَّةَ() .
وقال الصِّدّيق يومَ أحد قال: ذاك يوم كُلُّهُ لِطَلْحَة.
روی عنه بنوه موسی ، ویحیی وعيسى ، وعمران ، وإسحاق ، وابن
أخيه عبد الرحمن بن عثمان ، وقیس بن أبي حازم ، ومالك بن أوس
الحدثان وأبو عثمان النَّهْدِيّ وجماعة .
مناقبه وفضائلُه معروفة مشهورة ، وكذا جوده .
قُتل في وقعة الجمل بالمَاوِيَّةُ(١) ناحية الطَّفّ(" يوم الجمعة لعشر خلون
(١) أخرجه الإمام أحمد في فضائل الصحابة ٧٤٣/٢ (١٢٨٨) و٧٤٤/٢ (١٢٩٠)
وأخرجه الإمام أحمد في مسنده ١٦٥/١ وابن سعد في طبقاته في ترجمته والحاكم في
المستدرك ٣٧٤/٣ ، وأخرجه الترمذيّ من حديث الزُّبَير بن العَوَّام في الجهاد
٢٠١/٤ (١٦٩٢) وفي مناقب طلحة أيضًا ٦٤٣/٥ (٣٧٣٨) وقال بعد الثاني:
هذا حديث حسن صحيح غريب .
(٢) قال ياقوت في معجم البلدان ٤٨/٥ بعد أن ذكر أصلها واشتقاقها : قال الأزهري:
ورأيت في البادية على جادّة البصرة إلى مكة مَنْهَلة بين حفر أبي موسى وينسوعة
يقال لها ماوية ، وكان ملوك الحيرة يتبدّون إلى ماوية فيزلونها .
(٣) قال في معجم البلدان ٣٥/٤: الطَّفّ: بالفتح والفاء المشددة ، وهو في اللغة =
- ٥٢٢ -

من جمادى الآخرة سنة (٣٦)، أصابه سهم غرب ، فقتله ، يقال: إنّ
مروان بن الحكم رماه بسهم في ر کبته .
فائدة غريبة: وقعة الجمل أنكرها هشام وعَبّاد ، حكاه القَاضِى
عياض عنهما في الشفاء ،وحكاه مغلطاي عن أبي محمد بن
(٤)
حزم .
(٢٩١٥) م د : طَلْحَة بن عُبَيْد الله بن كَرِيْز - بفتح الكاف ، وكسر الراء،
= ما أشرف من أرض العرب على ريف العراق .. والطَّف: أرض من ضاحية
الكوفة في طريق البرية ، فيها مقتل الحسين بن عَلِيّ رضي الله عنه، وهي أرض بادية
قريبة من الريف ، فيها عدة عيون ماء جارية .
(١) هو هشام بن عمرو الفوطي المعتزلي صاحب ذكاء وجدال وبدعة ووبال، وقد
ترجم له الذهبي في سيره ٥٤٧/١٠ وذكر بعض معتقداته.
(٢) هو عباد بن سلمان أبو سهل المعتزلي صاحب هشام الفوطي، وله ترجمة أيضًا في
سير النبلاء ٥٥١/١٠ .
(٣) الشفا بتعريف حقوق المصطفى ٦١٧/٢ في الفصل الرابع في بيان ماهو من المقالات
كفر، وما يتوقف أو يختلف فيه وماليس بكفر .
(٤) الإشارة إلى سيرة المصطفى وتاريخ من بعده من الخلفاء ص: ٤٧٧ " في ذكر
خلافة علي رضي الله عنه ، ولفظه : وفي أوائل خلافته كانت وقعة الجمل، وابن
حزم ينكرها ، وفيما قاله نظر .
(٢٩١٥) طبقات ابن سعد ٢٢٨/٧ والتاريخ الكبير ٣٤٧/٤ والجرح ٤٧٤/٤ وثقات ابن حبان
٣٩٣/٤ وثقات ابن شاهين ص: ١٨١ (٥٨٠) وتقييد المهمل ٤٣٢/٢ وإكمال ابن
ماكولا ١٦٦/٧ وتهذيب الكمال ٤٢٤/١٣ والكاشف ٥١٤/١ (٢٤٧٧) وإكمال
مغلطاي ٧٨/٧ وتهذيب ابن حجر ٢٢/٥ والتقريب ص: ٢٨٣ (٣٠٢٨).
- ٥٢٣ -

ومن قاله بِضَمِّ الكاف وفتح الراء فقدوهم - بن جَابِر بن رَبيعَة أبو
الْمُطَرِّف الخُزَاعِيّ الكَعْبِيّ .
عن أبي الدَّرْدآء ، وعائشة، والحَسَن بن عَليّ مرسلاً ، وعن ابن
(١)
عُمَر ، وأمّ الدردآء وغيرهم .
وعنه عاصم الأَحْوَل ، وأسَامة بن زيد اللَّيْئِيّ، وفُضَيْل بن غَزْوان،
ومَالِك وحَّاد بن سَلَمَة ، ومُوسَى بن ثَرْوَان ، وابن إسحاق وجماعة .
وَثََّهِ النَّسَائِيّ().
وذكره ابن حِبَّان في الثقات .
(٢٩١٦) طَلْحَة بن عُبَيد الله بن مُسَافِعٍ بن عياض بن صَخْر بن عَامِر بن گَعْب
بن سَعْد بن تيم - وكان يُسَمَّى أيضًا طَلْحة الخير ، فأشكل على
النَّاسِ() ، وقيل: هو الّذِي نزل فيه﴿ وما كان لكم أن تُؤذُوا رسول
(١) وكذا ذكره الذهبي في التذهيب ٤٠٤/٤ ولم يذكر العلائي في جامع التحصيل .
(٢) ووثقه الإمام أحمد كما في العلل ومعرفة الرجال له ٥٢٩/٢ (٣٤٩٠).
(٢٩١٦) أسد الغابة ٩٠/٣ وتجريد أسماء الصحابة ٢٧٧/١ (٢٩٢٧) والإصابة ٥٣٣/٣
(٤٢٧١) .
(٣) وسبب الإشكال هو أن المعروف بطلحة الخير هو طلحة بن عبيد الله بن عثمان أحد
العشرة المبشرة بالجنة ، ولذا قال الحافظ في الإصابة في ترجمة ابن مسافع هذا الذي
قال: لئن مات رسول الله صلى الله عليه وسلم لأتزوجَنّ عائشة: إنّ جماعة من
المفسرين غلطوا فظنوا أنه طلحة أحد العشرة قال أي قال ذلك القول، والصحيح
أنّ الذي قاله هو ابن مسافع هذا .
- ٥٢٤ -

الله ولا أن تنكحوا أزواجَه من بعده [أبدًا]) لأنَّه قال: لئن مات
رسولُ الله صلى الله عليه وسلم لاتَزَوجَنّ عائشة ، وهو صحابي ،
أخرجه أبو موسى المديني فقط ، وعَزَاه لابن شاهين .
(٢٩١٧) تمييز: طَلْحَة بن عُبَيْد الله العُقَيليّ - بضم العَيْن وفتح القاف.
عن الحسين بن عليّ .
وعنه زيد بن أسلم ، ومَرْوان بن سَالٍ .
(٢٩١٨) ق: طَلْحَة بن عَمْرو الحَضْرميّ المَكِّيّ.
عن سَعِيد بن جُبَيْ - وعطاء بن أبي رَبَاح ، وسُوَيْد بن حُجَيْرِ، ونَافِعِ
وجماعة .
(١) سورة الأحزاب : ٥٣ .
(٢٩١٧) تهذيب الكمال ٤٢٦/١٣ والتذهيب ٤٠٤/٤ وتهذيب ابن حجر ٢٢/٥ والتقريب ص:
٢٨٣ (٣٠٢٩) .
(٢٩١٨) طبقات ابن سعد ٤٩٤/٥ وتاريخ ابن معين (الدوري) ٢٧٨/٢ وسئوالات ابن الجنيد
ص: ٣٠٧ (١٤١) ومن كلام أبي زكريا ص: ٥٨ (١٢٧) والعلل ومعرفة الرجال
٤١١/١ (٨٦٦) و٥٣٠/٢ (٣٤٩٧) والتاريخ الكبير ٣٥٠/٤ - ٣٥١ والضعفاء
الصغير ص: ٦١ (١٧٦) والضعفاء للنسائي ص: ٦٠ (٣١٥) والجرح ٤٧٨/٤
والمجروحين لابن حبان ٣٨٢/١ والكامل لابن عدي ١٤٢٦/٤ وتهذيب الكمال
٤٢٧/١٣ والكاشف ٥١٤/١ (٢٤٧٨) والتذهيب ٤٠٤/٤ والميزان ٣٤٠/٢ وإكمال
مغلطاي ٨٠/٧ وتهذيب ابن حجر ٢٣/٥ والتقريب ص: ٢٨٣ (٣٠٣٠) .
- ٥٢٥ -

وعنه وَكِيع ، وزيد بن الحُبَاب ، وعُبَيد الله بن مُوسَى ، وأبو عاصم،
وأبو نُعَيم وأبو داود الطَّالِسيّ وخلق .
قال أحمد : لا شيء متروك .
وقال ابن معين ، وأبو داود: ضَعِيف .
وقال أبو حاتم : ليس بِقَوِيّ ، لَيِّنٌّ عندهم .
وقال ابن عَدِيّ : عامَّة ما يرويه لا يُتَابَع عليه .
وقال (خ)): ليس بشيء ().
ذكره في الميزان ، وذكر كلام النَّاس فيه، ومنه: قال أحمد و(( س)):
متروك الحديث ، وذكر في ترجمته حكايةً عن عبد الرَّزَّاق ، حَدَّثَنا
مَعْمَر قال : اجتمعتُ أنا وشُعْبَة ، وسُفْيان، وابن جُرَيْج ، فقدم علينا
شيخ ، فأمَلَى علينا أربعة آلاف حديثٍ عن ظهر قلب، فما أخطأ إلّ في
موضعين ، لم يكن الخطأ مِنّا ولا منه ، إنّما الخطأ من فوق ، فلما جُنَّ
علينا اللَّيل ختمنا الكتاب ، فجعلناه تحت رؤسِنا ، وكان الكاتب
شُعبة ، ونحن ننظر في الكتاب ، وكان الرجل طلحة بن عمرو ، قال
الذَّهَبِيّ : رواها ابن عَدِيّ بإسناد صحيح، وفي نفسي منها انتهى .
(١)
لفظ البخاري في الكبير : هو لَيِّن عندهم ، قال يحيى : ليس بشيء وفي الضعفاء
الصغير : هو لين عندهم فقط ولم ينقل عن يحيى شيئًا كما نقله في الكبير .
- ٥٢٦ -

وقد سَاقَ هذه الحكاية في التذهيب ، والظَّاهِر أنها في أصله عن أبي
داود السِّنْجِيّ عن عبد الرَّزَّاق به ، ولم يعترضها فيه ، قال: وقد
سَاق له ابن عَدِيّ جملةً ، وقال : عَامَّة ما يرويه لا يُتَابَع عليه ، وهذه
الأحاديث عامّتها مِمَّا فيه نظر .
مات سنة (١٥٢) .
(٢٩١٩) ت: طَلْحَة بن مَالك الخُزَاعِيّ، ويُقَال: السُّلَمِيّ، ويُقَال: اللَّيْئِيّ.
تَنْبِيه : اعترض مغلطاي على المِّي في قوله : الخُزَاعِيّ ، ويُقال:
اللَّيْئيّ: قال: وفيه نظر ، لأنَّ خُزَاعَة بَطْن من لَيْث، وهو خُزَاعَة بن
مَالِكِ بن عَدِيّ بن الطول بن عَوْف بن غطفان بن قيس بن جُهَيْنَة بن
زيد بن لَيْث بن سواد بن أسلم بن الجاف بن قُضَاعة .
كذا ذكره الكلبيّ في الجامع وغيره، والله أعلم انتهى.
وطَلْحَة هذا صَحَابٌّ ، له حديث رواه سليمان بن حَرْب عن محمد بن
(١) وكذا في تهذيب المزّيّ وتذهيب الذهبي، وفي الكامل لابن عَديّ: المروزي بدل
السنجي.
(٢٩١٩) التاريخ الكبير ٣٤٤/٤ والمعرفة والتاريخ ٢٧٦/١ والجرح ٤٧٢/٤ والثقات (قسم
الصحابة) ٢٠٤/٣ والاستيعاب ٧٧٠/٢ وأسد الغابة ٩١/٣ وتهذيب الكمال
٤٣٢/١٣ والتذهيب ٤٠٦/٤ والكاشف ٥١٤/١ (٢٤٧٩) وإكمال مغلطاي ٨٢/٧
وتهذيب ابن حجر ٤٢/٥ والإصابة ٥٣٥/٣ والتقريب ص: ٢٨٣ (٣٠٣٣).
- ٥٢٧ -

(١)
أبي رزين عن أمّه عن أمّ الحَرِير - بفتح الحاء المهملة وكسر الرَّاء
عن مولاها طَلْحَة رَضِي الله عنه .
(٢٩٢٠) ع: طَلْحَة بن مُصَرِّف- بِضَمِّ الميم وكسر الرَّاء الْمُشَدَّدَة على المشهور،
وحكى القلعي فتحها، وهو غلط-بن عَمْرو بن كَعْب بن جُخْذُب)
- بِضَمِّ الجيم، ثم خاء مُعْجَمة سَاكِنة، ثم دال مُهْمَلة مَضْمُومَة ، ثم
موخَّدةً، وجُخْدُب، الضَّخْم الغَلِيظ، وضَرْب من الجَنَادِب / / ٣٠٣
ومن الجَراد ومن الخُنْفُساء ضَخْم .
(١) وكذا ضبط الأمير في الإكمال ٨٤/٢ فقال: وأمّا حَرِير : أوّله حاء مهملة مفتوحة
وهو براءين الأولى منهما مكسورة فأمّ الحرير مولاة عائشة، وكذا بضبط واحد
بفتح المهملة قاله الحافظ ابن حجر في الإصابة في ترجمة طلحة بن مالك، وقال
الحافظ في التقريب : ٧٥٦ (٨٧١٧) أُّ الْحُرَير ، بالتصغير ، ويقال بفتح أوَّها
وجزم به الأمير ، لايعرف حالها من الرابعة .
(٢٩٢٠) طبقات ابن سعد ٣٠٨/٦ وتاريخ ابن معين (الدوري) ٢٧٨/٢ وطبقات خليفة ص:
١٦٢ والتاريخ الكبير ٣٤٦/٤ وثقات العجلي ص: ٢٣٥ - ٢٣٦ والجرح ٤٧٣/٤
وثقات ابن حبان ٣٩٣/٤ وحلية الأولياء ١٤/٥ - ٢٩ وموضح أوهام الجمع ١٧٦/٢
- ١٧٧ وإكمال ابن ماكولا ٤٤٢/٧ وتهذيب الكمال ٤٣٣/١٣ والكاشف ٥١٤/١
(٢٤٨٠) وسير النبلاء ١٩١/٥ وغاية النهاية ٣٤٣/١ وإكمال مغلطاي ٨٢/٧ وتهذيب
ابن حجر ٢٥/٥ والتقريب ص: ٢٨٣ (٣٠٣٤).
(٢) ومثل ضبط المؤلف ضبطه الفيروز آبادي في القاموس المحيط ٤٤/١ (الجُخْدُب)
وانظر لمزيد من التفاصيل في لسان العرب ٥٥٥/١ وتاج العروس ١٧٥/١ -
١٧٦.
- ٥٢٨ -

وأمَّا الْجُخْدُب كقُنفُذ وجُنْدب فهو الأسد ، وما أذرِي هل هذا من
الأوّل أو من الثاني ، والله أعلم - بن معاوية الهَمْدانيّ بإسكان الميم
وبالدال المهملة إلى القَبِيلة - اليَامِيّ الكوفي أبو محمد ، ويقال : أبو
عبد الله أحد علماء الكوفة ، ويام بطن من هَمْدان .
عن عبد الله بن أبي أَوْنَى - وأبو أوفَى صَحَابِيٌّ () أيضًا، وأَنَس، ومُرَّة
الطَّيِّب، وذَرّ بن عبد الله، وخَيْثَمة بن عبد الرحمن ، وسَعِيد بن عبد
الرحمن بن أَبْزَى ، وسعيد بن جُبَير وجماعة .
وعنه ابنه محمد بن طَلْحة، وزُبَيد اليَامِيّ، والأَعْمَش ، ومالك بن
مِغْوَل، وشُعْبَة وخلائق .
وَثَّقَه ابن مَعِين ، وأبو حَاتِم .
أَثْنَى عليه غير واحد ، قال ابن إدريس: كانو يُسَمُّونه سيد القُرَّاء.
ذكره ابن حِبَّان في الثقات، وقال: مات سنة (١١٢).
ذكر أحمد العِجْلِيّ في ثقاته ، فقال: كوفي تَابِعِيٌّ ثقة، وكان يُحُرِّم النَّبِيذَ
(١) أبو أوفى الأسلمي والد عبد الله اسمه علقمة تَقَدَّم في الأسماء قاله الحافظ في الإصابة
٢٤/٧ (٩٥٥٤) وهو علقمة بن خالد بن الحارث .. أبو أوفى الأسلمي ، وهو من
أصحاب الشجرة ، وله ترجمة في الإصابة ٥٥٠/٤ (٥٦٧١) .
(٢) في رواية إسحاق بن منصور كما في الجرح .
- ٥٢٩ -

عثمانيًا يفضل عثمان على عَليّ، وكان من أَقْرَأ أهل الكوفة وخيارهم
إلى آخر كلامه فيه ، وقد أَطَالَ في ترجمته بخلاف عادته في الغالب .
قال أبو نُعَيم وجماعة في وفاته كما ذكرت لك عن ابن حِبَّان .
وقال يحيى بن بُكَير: سنة (١٣) ) والله أعلم .
تَنْبيه : قال ابن مَعِين ، وأبو حاتم : لم يسمع من أنس ، يروي عن
خَيْئَمة عنه (٣)، وفي التهذيب() : أنَّه روى عن أنسٍ ، وابن أبي أوفَى.
(٢٩٢١) ع خ مقرونًا بغيره : طلحة بن نافع أبو سفيان الوَاسِطِيّ، ويقال:
المَكِّيّ الإسكاف مولی قریش .
عن أبي أُيُوب الأنصاريّ، وابن عَبَّاس، وجابر ، وابن الزُّبَير، وأنس،
(١) ذكره قوله الإمام البخاري في التاريخ الكبير ، وأبو نعيم هو الفضل بن دكين ،
والله أعلم .
(٢)
يعني (١١٣).
المراسيل لابن أبي حاتم ص: ١٠١ (٣٦١، ٣٦٢).
(٣)
يعني تهذيب المزِّيّ تهذيب الكمال والله أعلم .
(٤)
(٢٩٢١) تاريخ الدوري ٢٧٩/٢ وستوالات ابن أبي شيبة لابن المديني ص : ١٤٦ (١٩٧)
والتاريخ الكبير ٣٤٦/٤ ثقات العجلي ص: ٢٣٧ (٧٢٧) والجرح ٤٧٥/٤ والعلل
ومعرفة الرجال للإمام أحمد ٤٧٥/٢ برقم (٣١١٣) و٥٩٢/٢ (٣٨١٠) وثقات ابن
حبان ٣٩٣/٤ والكامل لابن عدي ١٤٣٢/٤ وتهذيب الكمال ٤٣٨/١٣ وسير النبلاء
٢٩٣/٥ والكاشف ٥١٤/١ (٢٤٨١) والتذهيب ٤٠٨/٤ والميزان ٣٤٢/٢ وإكمال
مغلطاي ٨٥/٧ وتهذيب ابن حجر ٢٦/٥ والتقريب ص: ٢٨٣ (٣٠٣٥).
- ٥٣٠ -

وابن عُمر ، وعُبَيد بن عُمَير وغيرهم .
وعنه الأعمش فأكثر ، وحُصَيْن - بضم الحاء وفتح الصاد
المهملتين- بن عبد الرحمن، وجَعْفَر بن أبي وَحْشِيَّة، وحَجَّاج بن أبي
زينب، وحَجَّاج بن أرطأة ، وابن إسحاق وآخرون .
قال أحمد : ليس به بأس ، وقاله ((س))" .
وقال ابن أبي خيثمة عن ابن معين : لا شيء .
وقال أبو حاتم : أبو الزبير أحبّ إليّ منه .
وقال شعبة : أبو سفيان عن جابر إنّما هي صَحِيفة .
روى له ((خ)) مَقْرونا، وقد تَقَدَّم في الرقم في أوّل الاسم .
وذكره ابن حِبَّان في الثقات، وقال في ترجمته : كان الأعمش يُدَلِّس
(٢)
عليه .
وذكره أحمد العِجْلِيّ ، قال شيخنا الهَيْثَمِي الَّذي رَتَّبَ ثقاته: طلحة بن
نافع أبو سفيان، ولم يُسَمِّه ، ولكن قال : أبو سفيان الذي يروي عنه
الأعمش جائز الحديث، وليس بالقَوِيّ، ولا أعلم أنّ الأعمش روى
(١) يعني وقال النسائي أيضًا : ليس به بأس .
(٢) كذا" عليه " في المخطوطة، وفي الثقات: عنه بدل عليه.
- ٥٣١ -

عن أحد يكنى أبا سفيان إلّ طلحة، والله أعلم، وطلحة من رجال
الصحیح انتهى .
ذكره في الميزان ، وذكر كلام الناس فيه إلى أن قال : قلت : قد احتجَّ
به مسلم، وأخرج له ((خ)) مقرونًا بغيره، ثم ذكر في ترجمته حديثًا
ليس في الكتب الستة ، وهو أبو معاوية عن الأعمش عن أبي سفيان
(١)
عن أنس عن النبي صلى الله عليه وسلم : إنّ القلوب بين إصبعين من
أصابع الله ، يُقَلُّها ، ثم قال : هذا حديث صحيح غريب انتهى .
تَنْبِيه : طلحة هذا ذكره الحاكم ، قال: كان مِمَّن يُدَلّس من التابعين،
وهو مُكْثِر من الرواية عن جابر كأبي الزُّبَير محمد بن مسلم بن
تدرس، قال شعبة : حَدَّثنا أبو سُفْيان عن جابر إنّما هي صَحِيفة ،
وقد تقدم هذا ، وقال أبو حاتم وذکر حديثًا رواه عتبة بن أبي حكيم
عن أبي سفيان طلحة بن نافع حدثني أبو أيُّوب وأنس ، وجابر عن
النبي صلى الله عليه وسلم، لم يسمع أبو سفيان من أبي أَيُّوب شيئا،
وأمَّا أنس فإنه يحتمل ، وأمَّا جابر فإنّ شعبة يقول: سمع أبو سفيان
من جَابر أربعة أحاديث ، قال : ويقال: إنَّ أبا سفيان أخذ صحيفة
(١) لا أدري كيف قال السبط هذا، والحديث أخرجه الترمذي في القدر باب ماجاء
أن القلوب بين أصبعي الرحمن ٤٤٨/٤ (٢١٤٠) بنفس الطريق، وقال: هذا
حديث حسن وأخرجه أحمد في مسنده ١١٢/٣، ٢٥٧ وغيرهما .
- ٥٣٢ -

جابر، وصحيفة سليمان اليشكري، وقال ((خ)): كان يزيد أبو خالد
الدَّالآتِيّ يقول : ما سمع أبو سفيان من جابر إلاّ أربعة أحاديث ، وما
يدريه أو لا يرضى أن ينجو رأسًا برأس حتى يقول مثل هذا، وقال
أبو زرعة: طلحة بن نافع عن عمر مرسل ، وهو عن جابر أصح
انتهى .
وقد روى أبو معاوية عن الأعمش عن أبي سفيان أنّه قال : جاورت
بمكة ستة أشهر، وقال أبو العلاء القَصَّاب : قال أبو سفيان : كنت
أحفظ ، وکان سلیمان الیشکريّ یکتب یعني عن جابر رضي الله عنه،
والله أعلم(١) .
(٢٩٢٢) م ٤ : طَلْحَة بن يحيى بن طَلْحة بن عُبَيد الله التَّيْمِي المدني نزيل
(١) انظر ما جاء من أوّل التنبيه إلى هنا في جامع التحصيل (مراسيل العلائي) ص :
٢٤٥ - ٢٤٦ برقم (٣١٣) وانظر أيضًا لبعض ماجاء هنا في كتاب المراسيل لابن
أبي حاتم ص: ١٠٠ برقم (٣٥٨، ٣٥٩، ٣٦٠) والتبيين لأسماء المدلسين
للمؤلف نفسه ص: ٣٥٠ ضمن الرسائل الكمالية .
(٢٩٢٢) طبقات ابن سعد ٣٦١/٦ ومن كلام أبي زكريا ص: ٣٧ (٣٩) وثقات العجلي ص:
٢٣٧ (٧٢٨) وضعفاء النسائي ص: ٦٠ (٣١٧) والجرح ٤٧٧/٤ وثقات ابن حبان
٤٨٧/٦ والكامل لابن عدي ١٤٣١/٤ وتهذيب الأسماء ٢٥٤/١ وتهذيب الكمال
٤٤١/١٣ والكاشف ٥١٥/١ (٢٤٨٢) والميزان ٣٤٣/٢ والتذهيب ٤٠٩/٤
والإكمال لمغلطاي ٨٦/٧ - ٨٨ وتهذيب ابن حجر ٢٧/٥ والتقريب ص: ٢٨٣
(٣٠٣٦).
- ٥٣٣ -

الكوفة.
(١)
عن أبيه ، وأعمامه عيسى ، وإسحاق وعائشة ، ومجاهد بن جَبر،
وأبي بُرْدَه وجماعة .
وعنه السُّفْيانان ، وأبو الأحوص ، ويحيى القَطَّان ، ووكيع ، وأبو
نُعَیم وخلق .
قال القَطَّان : لم يكن بالقَوِيّ() .
وقال أحمد : صالح الحديث().
وقال أحمد العِجْلِيّ ، وابن معين، ويعقوب السدوسي : ثقة .
وقال أبو داود : ليس به بأس().
وقال ((خ)) : منكر الحديث .
وقال أبو زرعة ، والنَّسَائي: صالح (٥).
ذكره ابن حِبَّان في الثقات، وقال: وكان يخطئ، مات سنة (١٤٦)،
هي عائشة بنت طلحة عَمَّة المترجم .
(١)
ذکر قوله ابن أبي حاتم في الجرح .
(٢)
العمل ومعرفة الرجال ٤٩٨/٢ (٣٢٩٠).
(٣)
سئوالات الآجري لأبي داود ١٦٠/١ (٣٧).
(٤)
(٥) قول النسائي هذا ذكره المزيّ في تهذيبه ، وقول النسائي في ضعفائه: ليس بالقوي.
- ٥٣٤ -

وقد قيل : إنّه رأی ابن عُمَر ، وليس عليه اعتماد انتهى .
وقال أحمد العجليّ : كوفي ثقة .
ذكره في الميزان ، وذكر كلام الناس فيه ، وفيه : وثقه ابن معين
وغيره، وذكر كلام القَطَّان ، وقال ابن معين أيضًا : ما به بأس ، وذكر
كلام ((خ)) فيه وكلام أبي زُرْعة ، وقال ابن مَعِين في رواية والنَّسَائيّ:
ليس بالقَوِيّ، قال الوَاقِديّ : مات سنة (١٤٨)، وقد تقدم ما قاله
ابن حبان في ثقاته .
انتهى الجزء السادس
ويليه الجزء السابع ، وأوله طلحة بن يحيى بن النعمان
برقم (٢٩٢٣)
(١) هكذا تكرر قول العجلي في المخطوطة ، وقد تقدم قبل قليل .
- ٥٣٥ -

فهرس المترجمين في الجزء السادس
رقم
الترجمة
المترجم
رقم
الصفحة
٢٥٤١
سليمان الأسود النَّاجي أبو محمد
٤٩
٢٥١٩
سليمان بن علي الرَّبَعِي أبو عگّاشة
٨
٢٥١٨
سليمان بن علي بن عبد الله بن عَبّاس أبو محمد الهاشمي
٩
٢٥٢٠
سليمان بن عَمْرو بن الأحوص الجُشَمِيّ
١١
٢٥٢٣
سليمان بن عَمْرو بن حديدة السَّلَمِيّ
١٠
٢٥٢٢
سليمان بن عَمْرو أبو داود النَّخَعِيّ الكَذَّاب
٩
٢٥٢٣
سلیمان بن فیروز = سلیمان بن أبي سلیمان
١٢
٢٥٢٤
سليمان بن قرم بن معاذ الضَّبِّ أبو داود
١٤
٢٥٢٥
سليمان بن قيس اليشكري البصري
١٦
٢٥٢٦
سليمان بن كثير العبدي أبو محمد البصري
١٨
٢٥٢٧
سلیمان بن كنانة الأمويّ مولى عثمان
١٩
٢٥٢٨
سليمان بن أبي مسلم الأحول المكي
١٩
٢٥٢٩
سليمان بن مُسْهِر الكوفي
٢٠
٢٥٣٠
سليمان بن مطر النيسابوري
٢١
٢٥٣١
سليمان بن معبد أبو داود السِّنچِيّ
٢٥٣٢
سليمان بن المغيرة القيسي أبو سعيد
٢٢
٧
- ٥٣٦ -

رقم
الترجمة
المترجم
رقم
الصفحة
٢٥٣٣
سليمان بن أبي المغيرة العبسي أبو عبد الله
٢٣
٢٥٤٢
سليمان المنبهي
٢٤
٥٣٤ ٢
سليمان بن منصور البلخي الذهبي أبو هلال
٢٥
٢٥٣٥
سليمان بن مهران الأعمش أبو محمد الأسدي الكوفي
٤١
٢٥٣٧
سليمان بن موسى الزهري الكوفي أبو داود
٣٧
٢٥٣٦
سليمان بن موسى القرشي أبو أيوب وقيل غير ذلك
٥١
٢٥٤٣
سليمان الهاشمي مولى الحسن
٤٣
٢٥٣٨
سليمان بن يحيى الحجازي
سليمان بن يَسَار الهلالي أبو أُّوب مولى ميمونة أم المؤمنين
٤٤
٢٥٣٩
سليمان بن يُسَير ، ويقال: أسير أبو الصَّبَّاح النخعي
٤٨
٢٥٤٠
سِمَاك بن حرب بن أوس بن خالد الذُّهْلي أبو المغيرة
٥٣
٢٥٤٤
سماك بن عَطِية البصري المِرْبدي
٥٨
٢٥٤٦
سماك بن الفضل الصنعاني
٥٩
٢٥٤٧
سماك بن الوليد أبو زُمَيل الحنفي اليمامي
٦٠
٢٥٤٨
سمرة بن جُنْدُب بن هلال بن خَدِیج
٦١
٢٥٥٠
سمرة بن سهم الأسدي، ويقال: القرشي
٦٣
٢٥٥١
سَمْعَان بن مُشَنَّج العَمْريّ العبدي
٦٥
- ٥٣٧ -
٢٥٤٥
٥٧
سَمُرَة بن جُنَادة السُّوَائِيّ
٢٥٤٩
٥٠

رقم
الترجمة
المترجم
رقم
الصفحة
٢٥٥٢
سَمْعان أبو يحيى الأسْلَمِيّ مولاهم المدني
٦٦
٢٥٥٣
سُميّ بن قیس اليماني
٦٧
٢٥٥٤
سُمَيّ مولى أبو بكر بن عبد الرحمن بن الحارث المخزومي
٦٨
٢٥٥٥
سَمَيْدع بن واهب الجرمي البصري
٧٠
٢٥٥٦
سُمَّيْط بن عُمَير ويقال: ابن سُمَير السدوسي البصري أبو عبد الله
٧.٠
٢٥٥٧
سنان بن سلمة بن الْمُحَبَّق الهذلي البصري
٧٣
٢٥٥٩
سنان بن أبي سنان الدِّيلي المدني
٧٤
٢٥٦٠
سنان بن أبي سنان بن محصن بن حُزْثان الدؤلي الأسدي
٧٥
٢٥٦١
سنان بن سَنَّة الأسْلَمِي المدني
٧٦
٢٥٦٢
سنان بن قیس وقيل : سَيَّار
٧٦
٢٥٦٣
سنان بن هارون البرجمي أبو بشر الكوفي
٧٣
٢٥٥٩
سنان بن یزید = سنان بن أبي سنان الدِّيلي
٧٨
٢٥٦٤
سُنَيْن أبو جميلة السُّلَمِي الضمري
٨١
٢٥٦٥
سَهْل بن أسلم العدوي مولاهم البصري أبو سعيد
٨٣
٢٥٦٦
سهل بن أبي أمامة بن سهل الأنصاري
٨٥
٢٥٦٧
سهل بن بَكَّار بن بشر الدارمي البُرُميّ
٨٥
٢٥٦٨
سِنَان بن ربيعة الباهلي البَصْريّ أبو ربيعة
٧٢
٢٥٥٨
٦٧
- ٥٣٨ -
سُنَّد بن داود المِصِّيصِيّ أبو عليّ

رقم
الترجمة
المترجم
رقم
الصفحة
٢٥٦٩
سَهْل بن تَّام بن بَزِيع أبو عمرو الطّفَاوِي البصري
٨٧
٢٥٧٠
سهل بن أبي حثمة عبيد الله .. الأنصاري الخزرجي
/٨
٢٥٧١
سهل بن حَمَّد العَنْقِزِي أبو عَتَّاب
٩١
٢٥٧٢
سهل بن حَمّاد
٩٢
٢٥٧٣
سهل بن الحَنْظَلِیه
٩٢
٢٥٧٤
سهل بن الحنظليه العبشمي
٩٣
٢٥٧٥
سهل بن حُنَيف بن واهب بن العكيم الأنصاريّ
٩٤
٢٥٧٦
سهل بن زنجلة أبو عمرو الرازي الأشتر الحافظ
٩٥
٢٥٧٧
سَهْل بن سعد بن مالك الساعدي
٩٨
٢٥٨٠
سهل بن صالح البغدادي
٩٧
٢٥٧٨
سهل بن صالح بن حكيم الأنطاكي البَزَّاز
٩٨
٢٥٧٩
سهل بن صالح بن معتوق
٩٩
٢٥٨١
سهل بن عبيد الله = سهل بن أبي حثمة
٨٨
٢٥٨٢
سهل بن عثمان بن فارس الكندي
١٠١
٢٥٧٣
سهل بن عمرو = سهل بن الحنظلية
٩٢
٢٥٨٣
سهل بن محمد بن الزُّبَير العسكر أبو سعيد
١٠٢
٢٥٨٤٠
سهل بن محمد بن عثمان أبو حاتم السجستاني
١٠٣
- ٥٣٩ -
سهل بن صُقَيْر أبو الحسن الخلاطي
٢٥٧٠
٨٩

رقم
الترجمة
المترجم
رقم
الصفحة
**
سهل بن مروان = سهیل بن مهران
١٠٤
٢٥٨٥
سهل بن معاذ بن أنس الجهني
١٠٤
٢٥٨٦
سهل بن هاشم بن بلال الحبشي
١٠٦
٢٥٨٧
سهل بن يوسف الأنماطي أبو عبد الرحمن
١٠٧
٢٥٨٨
سَهْم بن المعتمر البصري
١٠٩
٢٥٨٩
سهم بن منجاب بن راشد الضَّبِِّ
١٠٩
٢٥٩٠
◌ُهَيل بن أبي حَزْم مهران القُطَعِيّ أبو بكر
١١١
٢٥٩١
سهيل بن ذكوان = سُهيل بن أبي صالح
١١١
٢٥٩١
سهيل بن أبي صالح ذكوان السَّمَّان أبو يزيد
١٠٩
٢٥٩٠
سهيل بن مهران = سهيل بن أبي حزم مهران القطعي
١١٦
٢٥٩٢
سَوَاء بن خالد أخو حَبَّة
١١٦
٢٥٩٤
سَوَادة بن أبي الأسود عبد الله بن مخراق القُرِّيّ
١١٧
٢٥٩٥
سَوَادة بن أبي الجعد أو ابن الجعد الجعفي
١١٨
٢٥٩٦
سَوَادة بن حنظلة القشيري البصري
١١٨
٢٥٩٧
سَوَادة بن عاصم أبو حاجِب العَنَزِيّ البصري
١١٩
٢٥٩٤
سوادة بن عبد الله = سوادة بن أبي الأسود
١١٧
٢٥٩٤
سوادة بن مسلم = سوادة بن أبي الأسود عبد الله
١١٧
٢٥٩٣
سَوَاء الْحُزَاعِيّ
١٠٨
- ٥٤٠ -