Indexed OCR Text

الهمزة، ويقال : بِضَمِّها مولى أمّ البنين أخت مُعَاوية بن أبي
سُفْيان أبو العَبّاس الدمشقي، وقال هِشَام بن عَمَّر: مَوْلَى أمّ
البنين أخت عُمَر بن عبد العزيز .
قَرَأ على يحيى بن الحَارِثِ الذِّمَارِيّ ، وروى عن يزيد بن أبي
مريم، وعُتْبَة بن أبي حَكِيم ، وزَيد بن وَاقِد ، وعُثمان بن أبي
العَاتِكة، وهِشام بن الغاز وطائفة .
وعنه يحيى بن حمزة ، والوليد بن مُسْلم ، وهما من أقرانه ، وأبو
مُسْهِر ، وإسحاق بن إبراهيم الفرادِيْسِيّ، وهِشَام بن عَمَّار وجماعة.
قال أحمد بن حَنْبَل : ثقة ثقة ، أثبت من الوليد بن مسلم(١).
وقال ابن مَعِين : ودُخَيْم وجماعة : ثقة .
ذكره ابن حِبَّان في الثقات، وقال: كان مولده سنة (١١٨)
ومات سنة (١٨٠) وكان مَوْلَى أمّ البنين أخت معاوية [بن]
(١) في المخطوطة : بفتحها وذلك سهو لأنه ذكر بفتح الهمزة قبله ، والصواب ما أثبته،
وانظر ترجمة برقم (٢٨٠٤) .
(٢) العلل ومعرفة الرجال ٣٠٠/١ (٤٩٢) و٢٠/٢ (١٤١١).
(٣) مابين المربعين ساقط من المخطوطة ، فأثبته من مصدر المؤلف وهو كتاب الثقات لابن
حبان .
- ٤٠١ -

يزيد بن معاوية .
وقال العِجْلِيّ : شامي ثقة .
قال دُخَيْم : ولد سنة (١١٨) ومات سنة (١٨٠) كما ذكرتُه عن
ابن حِبَّان فيهما /
/ ٢٩٢
(٢٨١١) دس ق : صَدَقَة بن سَعِيد الحَنَّفِيّ الكوفيّ.
عن ◌ُمَيْع - بالتصغير - بن عُمَيْرِ التَّيْمِيّ ، ومُصْعَب بن شَيْبَة.
وعنه زَائدة، وعبد الواحد بن زياد، وأبو بكر بن عَيَّاش وجماعة.
قال أبو حاتم : شيخ .
ذكره في الميزان ، وذكر فيه كلام أبي حاتم ، ثم قال : وقال
السَّاحِيّ: ليس بشيء، وقال (( خ)): عنده عَجَائب ، وقال
(٢٨١١) التاريخ الكبير ٢٩٣/٤ والجرح ٤٣٠/٤ والثقات لابن حبان ٤٦٦/٦ وتهذيب الكمال
١٣٢/١٣ والكاشف ٥٠١/١ (٢٣٨٣) والتذهيب ٣٤٠/٤ والميزان ٣١٠/٢ وإكمال
تهذيب الكمال ٣٦١/٦ وتهذيب ابن حجر ٤١٥/٤ والتقريب ص: ٢٧٥ (٢٩١٢).
(١) كذا نقل الذهبي في الميزان عن البخاري، ولم أجده في التاريخ الكبير ، ولم يترجمه في
الضعفاء الصغير له، وفي إكمال مغلطاي ٣٦١/٦ في ترجمة صدقة هذا : قال
البخاري في تاريخه : روى عن جميع ، وجميع عنده عجائب ، قلت: لعل في نسخة
مغلطاي من التاريخ الكبير هكذا والله أعلم . وفي التاريخ الكبير في ترجمة جميع بن
عمير ٢٤٢/٢ : فيه نظر ولم يذكر : عنده عجائب .
- ٤٠٢ -

محمد بن وَضَّاحِ: ضَعِيف، ثم ذكر : أنَّ ابن حِبَّان ذكره في ثقاته .
(٢٨١٢) ت س ق : صَدَقَة بن عبد الله السَّمين أبو مُعَاوية الدِّمشِقِيّ.
عن ابن الُنْكَدِر ، والقَاسِم بن عبد الرحمن ، ونَصْر بن عَلْقَمة،
وإبراهيم بن مُرَّة ، وزيد بن واقدٍ ، وهِشام بن عُرْوَة وجماعة.
وعنه الوَليد بن مُسْلم، ويَقِيَّة، ويحيى البَابُلُتِّيّ (١) وجماعة.
ضَعَّفَه أحمد ، وابن مَعِين، وأبو زُرْعَةُ(١) ، والبُخَارِيّ .
وقال مُسْلِمٍ: مُنْكَر الحديث() .
(٢٨١٢) تاريخ ابن معين (الدوري) ٢٦٨/٢ وتاريخ الدارمي ص: ١٣٣ (٤٢٨) والعلل للإمام
أحمد ٣٠٠/١ (٤٩٢ و٢٠/٢ (١٤١١) والتاريخ الكبير ٢٩٦/٤ (٢٨٨٥، ٢٨٨٦)
والضعفاء الصغير ص: ٦١ (١٧٤) والتاريخ الأوسط ١٤٨/٢ والضعفاء للنسائى ص:
٥٨ (٣٠٧) والجرح ٤٢٩/٤ والمجروحين لابن حبان ٣٧٤/١ والكامل لابن عدي
١٣٩٢/٤ وثقات ابن شاهين ص: ١٧٥ (٥٥٣) وتهذيب الكمال ١٣٣/١٣ وسير
النبلاء ٣١٤/٧ والكاشف ٥٠٢/١ (٢٣٨٤) والميزان ٣١٠/٢ والتذهيب ٣٤٠/٤
وإكمال مغلطاي ٣٦٢/٦ وتهذيب ابن حجر ٤١٥/٤ والتقريب ص : ٢٧٥ (٢٩١٣).
(١) قال السمعاني في الأنساب ٨/٢: البَابْلُنِّيّ: بفتح الباء المنقوطة بواحدة، وسكون
الباء الثانية ، وضَمِّ الْلام وكسر التاء المنقوطة بنقطتين من فوقها في الآخر مع
التشديد ، هذه النسبة إلى " بابلُتّ " وظني أنه موضع بالجزيرة والله أعلم .
(٢) لعله يقصد به أبا زرعة الدمشقي فإنّه ضَعَّفه في تاريخه ص : ٩٠٥ وأمّا أبو زرعة
الرازي فقال : كان قدريًّا لَيِّنًا كما في الجرح .
(٣) قاله في الكنى والآسماء ٧٥٨/٢ (٣٠٨٢).
- ٤٠٣ -

وقال أبو حاتم : مَلُّه الصِّدْق، وأُنكر عليه القدر فقط .
رقم (١)
وقال دُخَيم : ثِقَةٌ (".
ذكره في الميزان ، وذكر كلام النَّاس فيه ، ومنه: قال أبو زُرْعَة :
كان قدريًّا لَيِّنًا ، وفيه : قال أبو حاتم : قلتُ لدحيم عنه، فقال:
مَخَلُّهُ الصِّدْق غير أنَّه كان يَشُوبُه القَدر ، وقد حَدَّثنا بكتب ابن
جُرَيْج ، وسَعِيد بن أبي عَرُوْبَة ، ثم تَعَقّب ذلك ، فقال: قلت:
قوله: وقد حَدّثنا خطأ ، لم يلقه دُحَيم ، وخطأ آخر في تاريخ ابن
عساكر وهو أنَّه ذكر في الرَّوَاة عنه أبو عامر مُوسَى بن عَامِر،
وإنَّما يروي موسى عن الوليد عنه ، قال ابن عَدِيّ : أكثر أحاديثه
مما لا يُتَابَع عليه، وهو إلى الضَّعْف أقرب انتهى .
مات سنة (١٦٦).
(٢٨١٣) م ق : صَدَقَة بن أبي عِمْران الكوفيّ قَاضي الأهواز .
(١) قال المزي في تهذيه : وقال عثمان بن سعيد الدارمي عن دحيم: ثقة ، قلت: لم أجد
توثيقه في تاريخه عن يحيى بن معين " الذي حققه الدكتور أحمد محمد نور سيف.
(٢٨١٣) التاريخ الكبير ٢٩٤/٤ وسئوالات الآجرِّيّ ٢٠٦/٢ (١٦٠٢) والجرح والتعديل
٤٣٢/٤ وثقات ابن حبان ٤٦٧/٦ وسنن الدارقطني ٢٠/٤ وتهذيب الكمال ١٣٩/١٣
والكاشف ٥٠٢/١ (٢٣٨٥) والميزان ٣١١/٢ والتذهيب ٣٤١/٤ وإكمال مغلطاي
٣٦٤/٦ وتهذيب ابن حجر ٤١٦/٤ والتقريب ص: ٢٧٥ (٢٩١٦).
- ٤٠٤ -

عن عَوْن بن أبي جُحَيْفَة ، وعَلْقَمة بن مَرْئَد ، وإياد بن لَقِيط
و جماعة.
وعنه سَعِيد بن يحيى اللَّخْمِيّ، وأبو أُسَامة ، ومحمد بن بكر
البُرْسَانِيّ وجماعة .
قال ابن مَعِين : لَيْس بشيء ) .
وقال أبو حاتم : صدوق ، ليس بذاك المشهور" .
وذكره ابن حِبَّان في الثقات .
وقد ذكره في الميزان ، وصَحَّحَ عليه ، فهو عنده العمل على توثيقه
كما شرطه ، وقال: صَدُوق، ثم ذكر كلام من تَكَلّم فيه ، ثم قال:
ولِصَدَقة عن قَيْس بن مُسْلم عن طَارِق بن شِهاب عن أبي
مُوسَى ((كَانَ يومُ عَاشُورآءَ يَصُومُه أهلُ خَيْبَرَ، ويُلْبِسُون فيه
نِسَاءَهم حُلِيَّهُم وشَارَتَهُم " ، الحديث ، فهذا من غرائب مسلم
(١) نقل قوله الآجُرِّيّ بواسطة أبي داود، وفي رواية إسحاق بن منصور: لا أعرفه، كما
في الجرح ، وقد فسر ابن أبي حاتم قوله " لا أعرفه " يعني لا أعرف حقيقة أمره .
(٢) ولفظه في الجرح : صدوق شيخ صالح ، ليس بذاك المشهور .
(٣) أخرجه مسلم في الصيام باب صوم يوم عاشوراء ٧٩٦/٢ (١٣٠) وشَارَتهم أي
يلبسونهن لباسهم الجميل الحسن ، الشُورة : بالضم الهيئة الحسنة، والشارة مثله
راجع النهاية ٥٠٨/٢ (شور ) .
- ٤٠٥ -

انتھی .
* دس ق، كذا قيل، وهو غَلَط: صَدَقَة بن عيسى الحَنَفِيّ.
عن أَنَس، وجُمَيْع - بالتصغير - بن عُمَير .
وعنه أبو بكر بن عَيَّاش ، وعُبيد الله بن موسى وغيرهما .
قال الدَّار قطني: ضَعِيف().
قال صاحب الكمال : رواه له د، س ق، قال الحافظ أبو الحَجّاج
المِّيّ: لم يرو عن مُميع ، ولاروى عنه ابن عياش ، وقد روى عنه
أيضًا أبو داود ، وأبو الوليد الطَّيَالِسيان ولم يخرج له أحد في
الكتب، إنَّما رووا لِصَدَقة بن سَعِيد المذكور انتهى.
ذکر صدقةً بن عيسى ابنُ حِبّان في ثقاته ، و کناه بأبي محرز، وقال:
روی عن أنس روی عنه عبيد الله بن موسی .
وذكره في الميزان ، فقال : عن أنس ، وعنه أبو بكر بن عياش،
انظر ما ذكر فيه وما فصله المزّيّ في تهذيبه ١٤١/١٣ - ١٤٣ .
*
(١) في سؤوالات البرقاني ص: ٣٧ (٢٢٤): صدقة بن عيسى ، عن أنس ، قال :
متروك ، كان بالبصرة ، ثم صار بالكوفة، وقيل : عيسى بن صدقة، وفي سئوالات
البرقاني أيضًا في باب عيسى ص: ٥٥ (٣٩١) قلت له : عيسى بن صدقة ؟ قال:
لاشيء .
- ٤٠٦ -

وعبيد الله بن موسى ، والصَّوَاب : عيسى بن صَدَقة يأتي(١)،
ضَعِيف، وقد ذكره في (( عيسى بن صدقة)) فقال: ويقال: صَدَقَة
بن عيسى أبو مُخْرز، والصَّحِيح الأوّل ، وذكر ماقالوا فيه(١) ، ثم
ذكر بعد هذه الترجمة بترجمة فقال : عيسى بن عبادة بن صدقة،
(٣)
وينسب إلى جَدِّه ، فيقال : عيسى بن صدقة ، روى عنه أبو
الوليد، فقال: صدقة بن عيسى ، ثم ضَعَّفه إلى آخر كلامه فيه .
(٢٨١٤) خ : صَدَقة بن الفَضْلِ المَرْوَزِيّ أبو الفَضْل.
عن مُعْتَمر بن سُليمان، وابن عُيَنْيَة ، والوَليد بن مسلم ويحيى
القَطَّان، وابن وهب وطبقتهم .
وكان حَافِظًا رخَّالاً .
(١) الميزان ٣١٢/٢ (٣٨٧٦).
(٢) الميزان ٣١٤/٣ (٦٥٧٣).
(٣) الميزان ٣١٤/٣ (٦٥٧٥) وفيه : عيسى بن عباد بن صدقة .
(٢٨١٤) التاريخ الكبير ٢٩٨/٤ والمعرفة والتاريخ ٤٢٠/٢ - ٤٢١ وانظر أيضًا في ١١٤/٢،
١٦٨، ١٩٢ والجرح ٤٣٤/٤، والثقات لابن حبان ٣٢١/٨ والمعجم المشتمل ص:
١٤٤ (٤٣٥) وتهذيب الكمال ١٤٤/١٣ والكاشف ٥٠٢/١ (٢٣٨٦) وسير النبلاء
٤٨٩/١٠ وتذكرة الحفاظ ٤٩٨/٢ والتذهيب ٣٤١/٤ وإكمال مغلطاي ٣٦٤/٦
وتهذيب ابن حجر ٤١٧/٤ والتقريب ص: ٢٧٥ (٢٩١٨).
- ٤٠٧ -

وعنه (( خ ))، والدّارِمِيّ، ومحمد بن نَصْر المَرْوَزِيّ ، ويعقُوب
الفَسَوِيّ وجماعة .
قال حَاشِد بن مالك : سمعتُ وهب بن جرير يقول : جَزَى الله
إسحاق بن راهويه ، وصَدَقة ، ويَعْمر يعني يَعْمر بن بِشْر
المَرْوَزِيّ صاحب ابن المبارك عن الإسلام خيرًا، أحْيَوا السُّنَّة
بأرض المشرق .
وقال ((س)): ثقة (١).
وقال ابن حِبَّان : كان صاحبَ حديثٍ وسُنَّةً .
قال ((خ): مات سنة نيف و (٢٢٠)(٢).
وقال غيره : سنة ٣، وقيل سنة (٢٦) ().
(١) ونقل مغلطاي عن الدولابي أيضًا توثيقه، وانظر الكنى للدولابي ٨٠/٢ .
(٢) وكذا ذكره المزيّ في تهذيبه ١٤٦/١٣، ولم أجد قوله هذا في تواريخه المطبوعة،
ولذا قال مغلطاي في إكماله : وينبغي أن يتثبت في قول المزِّيّ : قال البخاري :
مات سنة نيف وعشرين ومائتين ، فإني حرصت على (أن) أجده في " تواريخه" فما
قدرت ، ولم أر معتمدًا نقله عنه فينظر ، والله أعلم .
أي سنة ثلاث وعشرين ومائتين ، وقيل سنة ست وعشرين ومائتين ، وهذان
(٣)
القولان ذكرهما ابن عساكر في المعجم المشتمل .
- ٤٠٨ -

(٢٨١٥) دس ق: صَدَقَة بن المُثَنَّى بن رِيَاح - بكَسْر الرَّاء وبالمثَنَّاة تحت -
بن الحارث النّخَعي الكوفيّ .
عن جَدِّه ◌ِیَاح .
وعنه عِيسَى بن يُونُس، ويحيى القَطَّان، وابن فُضَيْل وجماعة.
(١)
قال أحمد : شَيْخِ صَالِح
وقال أبو داود : ثقة .
وذكره ابن حِبَّان في الثقات .
(٢٨١٦) تمييز: صَدَقَة بن المُثَنَى [بن ](٢) عبد الله الكَعْبِيّ.
عن گَعْب بن مَالِك بن زَید .
(٢٨١٥) التاريخ الكبير ٢٩٤/٤ وثقات العجلي ص: ٢٢٧ (٦٩٦) وسئوالات الآجُرِّي ١٩٢/١
(١٥٠) والجرح ٤٢٩/٤ والثقات لابن حبان ٤٦٦/٦ وتهذيب الكمال ١٤٦/١٣
والتذهيب ٣٤٢/٤ والكاشف ٥٠٢/١ (٢٣٨٧) وإكمال مغلطاي ٣٦٤/٦ وتهذيب
ابن حجر ٤١٧/٤ والتقريب ص: ٢٧٥ (٢٩١٥).
(١) وكذا في تهذيب المزيّ ، وفي الجرح برواية عبد الله بن أحمد بن حنبل : شيخ قديم
صالح وفي كتاب العلل ومعرفة الرجال للإمام أحمد ٥٠٣/٢ (٣٣١٦): شيخ قديم ثقة
صالح .
(٢٨١٦) تهذيب الكمال ١٤٩/١٣ والميزان ٣١٢/٢ والتذهيب ٣٤٣/٤ وتهذيب ابن حجر
٤١٨/٤ والتقريب ص : ٢٧٥ (٢٩٢٠).
(٢) مابين المربعين ساقط من المخطوطة، فأثبته من المصادر المذكورة .
- ٤٠٩ -

وعنه عبد الرحمن بن عَمْرو بن جَبَلَة أحد المتروكين(١).
ذكره في الميزان ، وقال : لايُعْرَف .
(٢٨١٧) د ت: صَدَقة بن مُوسَى الدَّقِيقِيّ أبو المُغِيرة، ويقال: أبو محمد.
عن أبي عِمْرَان الْجَوْنِيّ، وثَابِت ، وفَرْقَد السَّبَخِيّ، ومالك بن
دينار وجماعة .
وعنه يزيد بن هارون، ومُسْلم بن إبراهيم ، وأبو سَلَمة ، ويُونُس
بن محمد وجماعة .
ضَعَّفَه أبو داود ، والنَّسَائِيّ وجماعة.
ذكره في الميزان ، وذكر ما قال النَّاس فيه .
(٢٨١٨) تمييز : صَدَقَة بن مُوسَى بن تَميم .
عن أبيه عن حُمَيْد الطّويل يخبر بَاطِل ، لكنَّ هذا الشيخ ما رَوَى
(١) انظر ترجمة " عبد الرحمن بن عمرو " هذا في الميزان ٥٨٠/٢ (٤٩٢٨).
(٢٨١٧) التاريخ الكبير ٢٩٧/٤ وسوالات الآجُرّيّ ٥٤/٢، ١١٩ (١١٠٣، ١٣٠٢)
والضعفاء للنسائي ص ٥٨ (٣٠٦) والضعفاء للعقيلي ٢٠٨/٢ والجرح ٤٣٢/٤
والمجروحين لابن حبان ٣٧٣/١ وسئوالات البرقاني ص: ٣٧ (٢٢٦) وتهذيب الكمال
١٤٩/١٣ والكاشف ٥٠٢/١ (٢٣٨٨) والميزان ٣١٢/٢ وإكمال مغلطاي ٣٦٥/٦
وتهذيب ابن حجر ٤١٨/٤ والتقريب ص: ٢٧٥ (٢٩٢١).
(٢٨١٨) الميزان ٣١٣/٢ والمغني ٤٤٠/١ (٢٨٧٥).
- ٤١٠ -

عنه سوى أحمد بن عبد الله الذَّارِع ، ذاك الكَذَّاب ، وأكثر عنه ،
ذكره في الميزان .
(٢٨١٩) م د س ق: صَدَقَة بن يَسَار - بتقديم المثنّة تحت على السين
المهملة، وكونها بالمثَنَّاة تحت مَعْرُوف من الرُّتْبَة - الجَزَرِيّ نزيل
مكة .
عن ابن عُمَر ، وطَاؤس ، وسَعِيد بن جُبَيْر وجماعة ، والزّهْرِيّ ،
وهو من أقرانه .
وعنه ابن إسحاق، وشُعْبَة ، ومَالِك، والسُّفْيَانان وجماعة .
وَثَّقَه أحمد ، وابن مَعِين .
قال أبو داود: كان مُتَوَحِّشًا ، يُصَلِّ جمعةً بمكة، وجمعةً بالمدينة(١).
وقال ابن عُيَيْنَة : قلتُ له : يَزْعُمُون أنكم خوارج ، فقال: كنتُ
منهم ، غير أن الله تعالى عَافَانِي .
قال ابن سعد: توفي في أوّل خلافة بني العَبَّاس .
(٢٨١٩) طبقات ابن سعد ٤٨٥/٥ وتاريخ ابن معين (الدوري) ٢٦٩/٢ والعلل ومعرفة الرجال
٤٥٨/١، ٥٥١ (١٠٤٢، ١٣١٣) والتاريخ الكبير ٢٩٣/٤ والمعرفة ليعقوب
٤٣٧/١ والجرح ٤٢٨/٤ وثقات ابن حبان ٣٧٨/٤ وسئوالات البرقاني ص: ٣٧
(٢٢٥) وقذيب الكمال ١٥٥/١٣ والكاشف ٥٠٢/١ (٢٣٨٩) والميزان ٣١٤/٢
وإكمال مغلطاي ٣٦٦/٦ وتهذيب ابن حجر ٤١٩/٤ والتقريب ص: ٢٧٦ (٢٩٢٢).
(١) لم أجده في سؤوالات الآجُرِّيّ لأبي داود، وقد ذكره المزيّ في تهذيبه .
- ٤١١ -

ذكره ابن حِبَّان في الثقات ، وقال: يروي عن ابن عُمَر ، وقال :
مات في أوّل ولاية أبي العَبَّاس السَّفَّاحِ.
وذكره في الميزان ، وصَحَّحَ عليه، فالعمل على توثيقه، وقال فيه:
وَثَّقَه أحمد ، ويحيى ، وقال أبو حاتم: صَالح ، ونَقَل النَّباتي في
ترجمته أنَّ سُفْيان بن عُيَنْيَة قال: كان [يقول](١): المختار أحَبّ على
من أبويّ ،وذكره العُقَيْلِيّ ، ثم قال: قلت: قد صَحّ أنَّ أحمد بن
حَنْبل قال: حَدَّثَنَا سُفيان قال : قلتُ لِصَدَقة بن يسار : إِنّ نَاسًا
يَزْعُمُون أنكم خوارج، الكلام الّذِي ذكرتُّه عنه،وذكر كلام أبي
داود أنَّه كان متوحشًا إلى آخره ، ثم قال : يقال إنَّه روى عن ابن
عُمَر انتهى .
قد قدمت من کلام ابن حِبَّان ذلك /
/ ٢٩٣
(٢٨٢٠)ع: صُدَيّ بن عَجْلان أبو أَمَامَة البَاهِلِيّ رضي الله عنه، صَحَابِيّ
وِ
(١) مابين المربعين ساقط من المخطوطة ، فأثبتُه من مصدر المؤلف ، وهو الميزان .
(٢٨٢٠) طبقات ابن سعد ٤١١/٧ وتاريخ ابن معين (الدوري) ٢٦٩/٢ وطبقات خليفة ص: ٤٦،
٣٠٢ والتاريخ الكبير ٣٢٦/٤ والمعارف لابن قتية ص: ٣٠٩ والجرح ٤٥٤/٤ والثقات
( قسم الصحابة ) ١٩٥/٣ والاستيعاب ٧٣٦/٢ و١٦٠٢/٤ وتقييد المهمل ٣٢٦/٢ و
٥٤٨ وأسد الغابة ١٦/٣ و١٦/٦ وتهذيب الكمال ١٥٨/١٣ وسير النبلاء ٣٥٩/٣
وتجريد أسماء الصحابة ٢٦٤/١ و١٤٨/٢ والتذهيب ٣٤٤/٤ وإكمال مغلطاي ٣٦٧/٦
وتهذيب ابن حجر ٤٢٠/٤ والإصابة ٤٢٠/٣ .
- ٤١٢ -

مشهور، وهو صُدَيّ بن عَجْلان بن والب - بالْمُوَخَّدَة - بن رِيَاح
- بكسر الرَّاء وبالمُثَنَّاة تحت - بن الحارث بن مَعْن بن مَالِك بن
أعصر بن سَعْد بن قَيْس عَيْلاَن - بالعين المهملة، وقد تقدم لما
قیل له : قَيْس عَيْلان ، والاختلاف فيه، وهل هو قَيْس عَيْلان أو
ابن عَيْلان فيما مَضَى ".
روى أيضًا عن مُعَاذ، وأبي عُبَيدة ، وعُمَر ، وعَمَّار، وعَمْرو بن
عَبَسَة - بفتح الُوَخَّدة كما تَقَدّم - وجماعة.
وكان من علماء الصحابة وأعيانهم .
وعنه شَهْر بن حَوْشَب ، وخالد بن مَعْدان، ورجاء بن حَيْوَة ،
وسالم بن أبي الجعد ، وشُرَيْح - بالشين المعجمة ، وفي آخره حاء
مهملة - بن عبيد ، ولقمان بن عامر ، ومكحول ، وأبو سَلام
الأسودَ وخلق .
قال سليم بن عَامِر : قال لي أبو أمامة : كنت في حَجَّة الوَدَاع ابن
ثلاثین سَنَّةً .
قال إسماعيل بن عَيَّاش، وأبو اليمان: مات سنة (٨١).
(١) انظر ترجمة " شَيْئَة الْخُضْريّ " برقم (٢٧٤١) في هذا المجلد .
- ٤١٣ -

وقال المَدَايِنيّ ، ويحيى بن بُكَير وجماعة: سنة (٨٦).
وقال أبو اليمان: مات بقرية ((دَنْوَة)) على عشرة أميال من
حمص انتھی .
تَنْبِيه : آخر مَنْ مات [ من ] الصَّحَابة بالشام أبو أمَامَة صُدَيّ،
ويقال : عبد الله بن بُسْر المازنيّ ، وهو المشهور ، وقد نقل ابن عبد
البَرّ في الاستيعاب في ترجمة عُتْبَة بن النُّدَّر بن عبد السُّلَمِي عن
الواقديّ أنّه آخر من مات بالشام من أصحاب رسول الله صلى
الله عليه وسلم() .
(٢٨٢١) د: صُرَد بن أبي الُنَازِل - بِضَمِّ الميم، وزَايٍ بعد الأَلِف، وهي
مَكْسُورة - البَصْرِيّ .
عن حَبِيب - بفتح الحاء المهملة - بن أبي فَضَالة .
دَلْوَة : بفتح أوّله ، وسكون ثانية ، من قرى حمص ، بها قبر عوف بن مالك
(١)
الأشجعي، كما في المعجم البلدان ٤٧٨/٢ وذكر فيه: أن أبا أمَامَة مات سنة (٨١).
(٢)
مابين المربعين ساقط سهوا من المخطوطة .
(٣) الاستيعاب ١٠٣٢/٣.
(٢٨٢١) التاريخ الكبير ٣٣١/٤ والجرح ٤٥٣/٤ والثقات لابن حبَّان ٤٧٨/٦ وتهذيب الكمال
١٦٤/١٣ والكاشف ٥٠٢/١ (٢٣٩١) والتذهيب ٣٤٥/٤ والميزان ٣١٥/٢ والمغني
٤٤١/١ (٢٨٨١) وتهذيب ابن حجر ٤ / ٤٢١ والتقريب ص: ٢٧٦ (٢٩٢٤) .
- ٤١٤ -

وعنه محمد بن عبد [الله] الأنصارِيّ.
ذكره ابن حِبَّان في الثقات، ولم يذكر أنَّه [ ما ]" روي عنه إلاّ
محمد بن عبد الله الأنْصَاريّ .
ذكره في الميزان ، فقال : بَصْري فيه جهالة، روى عنه الأنصاريّ
انتھی .
(٢٨٢٢) ع: الصَّعْب بن جَثَّامة - بِفَتْح الجيم، وتَشْديد الثَّاء المثلّثَة -
واسم ◌َثَّامَة يزيد بن قَيْس الكِنَانِي اللَّيِّ الِحِجَازِيّ ، صَحَابُّ ،
كان ينزل (( ودَّان )) ، توفي في خلافة الصِّدِّيق رضي الله عنهما .
(١) لفظ الجلالة ساقط من المخطوطة، فأثبته بين المربعين ، وذكر على التمام في السطر
الّذي بعده .
(٢) ما بين المربعين ساقط من المخطوطة ، والسياق يقتضيه، فأثبتّه بين المربعين.
(٢٨٢٢) طبقات خليفة ص: ٢٩ والتاريخ الكبير ٣٢٢/٤ والتاريخ الأوسط ١١٤/١، ١١٨
والجرح ٤٥٠/٤ وثقات ابن حبان (قسم الصحابة) ١٩٥/٣ والاستيعاب ٧٣٩/٢ وأسد
الغابة ٢٠/٣ وتهذيب الأسماء ٢٤٩/١ وتهذيب الكمال ١٦٦/١٣ وتجريد أسماء الصحابة
٢٦٥/١ (٢٧٩٢) والكاشف ٥٠٢/١ (٢٣٩٢) وإكمال مغلطاي ٣٧/٦ وتهذيب ابن
حجر ٤٢١/٤ والإصابة ٤٢٦/٣ والتقريب ص: ٢٧٦ (٢٩٢٥).
(٣) قال ياقوت في معجم البلدان ٣٦٥/٥: وَدَّان: بالفتح، كأنّه فَعْلان من الود،
وهو المحبة ثلاثة مواضع ، .. ثم ذكر: وَدَّان من الجحفة على مرحلة ، بينها وبين الأبواء
على طريق الحاج في غربيها ستة أميال .. وقال: وينسب إلى وَدَّان المدينة الصَّعْب .
- ٤١٥ -

روی عنه عبد الله بن عَبَّاس وغيره .
(٢٨٢٣) س : صَعْصَعة بن صُوْحَان - بِضَمِّ الصَّاد ، ثم واو ساكنة، ثم
حاء مُهْمَلتین ، وفي آخره نون - بن حُجْر بن الحارث بن هِجْرِس
- بكسر الهَاءِ ، ثم جيم ساكنة ، ثم راء مكسورة ثم ◌ِيْن مهملة،
والهِجْرس في اللُّغَة الثعلب(١)، عن أبي عَمْرو ويقال: الهَجَارِس
جميع ما تَعَسَّس من السِّباع مادون الثَّعْلَب وفوق اليَرْبُوع -
العَبْديّ أخو زيد وسَيْحان - بفتح السين ثم مُثناة تحت سَاكِنة،
ثم حاء مهملتين ، وفي آخره نون .
روى عن عثمان، وعَليّ ، وشَهِد معه صِفِّين أمِيرًا .
وعنه مالك بن عُمَيْر، والشّعْبِيّ، وأبو إسحاق السَّبيعيّ وغيرهم.
(٢٨٢٣) طبقات ابن سعد ٢٢١/٦ وطبقات خليفة ص: ١٤٤ والتاريخ الكبير ٣١٩/٤ والشجرة
في أحوال الرجال ص: ١٨ (٩) والجرح ٤٤٦/٤ وثقات ابن حبان ٣٨٢/٤ والاستيعاب
٧١٧/٢ وأسد الغابة ٢١/٣ وتهذيب الكمال ١٦٧/١٣ وسير النبلاء ٥٢٨/٣
والكاشف ٥٠٢/١ (٢٣٩٣) والميزان ٣١٥/٢ والتذهيب ٣٤٦/٤ وإكمال مغلطاي
٣٧٢/٦ وتهذيب ابن حجر ٤٢٢/٤ والتقريب ص: ٢٧٦ (٢٩٢٧).
(١) في لسان العرب ٤٦٢١/٦: الهجْرس: بالكسر، ولد الثعلب ، وعَمَّ بعضهم به
نوع الثعالب ، ثم قال : وروى عن المفضل أنّه قال المقالس والهَجَارس الثعالب، ..
وقيل: الهجارس جميع ماتَعَسَّس من السباع مادون الثعلب ، وفوق اليربوع .
- ٤١٦ -

وَتَّقَه النَّسَائِيّ.
وقيل : إنَّه قتل يوم الجَمَل ، وقيل : توفي في خلافة مُعَاوِية .
له حديث واحد في السُّنَنَ ().
ذكره ابن حِبَّان في الثَّقات، وقال: يُخْطِئ.
وذكره في الميزان ، وقال : ثِقَة مَعْرُوف ، ذكره الجُوزجَانيّ في
الضُّعَفآء، وعَدَّه من جملة الخوارج، ولم يَصِحّ ، وقد وَثْقَه ابن
سَعْد والنَّسائي انتهى .
(٢٨٢٤) د: صَعْصَعَة بن مَالِك.
عن أبي هُرَيْرة في الرؤيا .
وعنه ابنه زُفَر ، وابن أخيه ضابئ - بَضَادٍ معجمة ، وفي آخره
همزة، مصروف، وليس مَنْقُوصًا - بن يَسَار .
(١) وهو حديث النهي عن حلقة الذهب والفَسِّيّ، والمثرة والجعَة ، أخرجه النسائي في
سننه في كتاب الزينة، وكتاب الأشربة ١٦٦/٨، ٣٠٢ برقم (٥١٦٩) -
٥١٧١) وبرقم (٥١٦٦).
(٢٨٢٤) التاريخ الكبر ٣١٩/٤ والجرح ٤٤٦/٤ والثقات لابن حبان ٣٨٣/٤ و٤٧٥/٦
وتهذيب الكمال ١٦٩/١٣ والكاشف ٥٠٣/١ (٢٣٩٤) والتذهيب ٣٤٦/٤ وإكمال
مغلطاي ٣٧٤/٦ وتهذيب ابن حجر ٤٢٣/٤ والتقريب ص: ٢٧٦ (٢٩٢٨) .
- ٤١٧ -

وَتَّقَه النَّسَائِيّ، وحديثُه في المُؤُطَّأَ().
ذكره ابن حِبَّان في الثقات ،وقال : شيخ يروي المراسيل، روى
عنه ابن أخيه ضَابِئ بن يَسَارُ ، وقد روى صَعْصَعة هذا عن أبي
هريرة، وما أظُنّه لقيه انتهى لفظ الثقات ، والله أعلم .
(٢٨٢٥) س ق: صَعْصَعَة بن مُعَاوِية التَّمِيميّ السَّعْدِيّ عَمّ الأَحْنَف بن
قَيْس ، وهو أخو جَزْء بن مُعَاوِية ، له صُحْبَة .
(١) وهو حديث أبي هريرة " كان إذا انصرف من صلاة الغداة يقول: هل رأى أحد
منكم اللّيلة رُؤيا .. " أخرجه الإمام مالك في الموطأ في كتاب الرؤيا باب ماجاء في
الرُّؤيا ٩٥٦/٢ - ٩٥٧ برقم (٢) وأبو داود في الأدب باب ماجاء في الرُّؤيا
٣٠٤/٤ (٥٠١٧) .
(٢) يَسَار في ضَابئ بن يَسَار هنا وفيما تقدم هكذا بالياء المثناة تحت وبالسين المهملة
بدون ضبط بالحروف ، والمخطوطة بخط المؤلف ، وجعل على السين علامة الإهمال
أيضًا، وفي المصادر جاء صابئ بن بشار كما في التاريخ الكبير ٣٤٠/٤ والإكمال
٢١٣/٥ وغيرهما بدون ضبط بالحروف في بشار .
(٣) ذكره ابن حبان في التابعين وفي أتباع التابعين وهذا اللّفظ في أتباع التابعين ٤٧٥/٦
وقال في التابعين ٣٨٣/٤: صَعْصَعة بن مالك ، يروي عن أبي هريرة، روى عنه
ابنه زفر بن صعصعة . انتهى .
(٢٨٢٥) طبقات ابن سعد ٣٩/٧ وتاريخ ابن معين (الدوري) ٢٦٩/٢ وطبقات خليفة ص: ١٩٥
والتاريخ الكبير ٣٢٠/٤ والجرح ٤٤٥/٤ والثقات لابن حبان ٣٨٣/٤ والاستيعاب
٧١٧/٢ وأسد الغابة ٢١/٣ وتهذيب الكمال ١٧١/١٣ وتجريد أسماء الصحابة ٢٦٥/١
(٢٧٩٥) والكاشف ٥٠٣/١ (٢٣٩٥) والتذهيب ٣٤٦/٤ وإكمال مغلطاي ٣٧٥/٦
وتهذيب ابن حجر ٤٢٣/٤ والتقريب ص: ٢٧٦ (٢٩٢٩).
- ٤١٨ -

وقال ((س)) : ثقة .
وذكره ابن حِبَّان في الثقات .
تَنْبيه : قال الحافظ مغلطاي : فيه نظر ، لأنَّ جَزَم أوّلاً بِصُحْبتِه ،
ثم قال: إنَّه تَابِعِيٌّ(١)، فكان الأَوْلَى أَن يَقُولَ: اختلف في صُحْيَتِه
كعادته على أنّي لم أرَ أحَدًا من المؤرّخين نَصَّ على أنَّ له صُحْبة،
إنّما ذكروه في الصَّحَابَة لما عُلم من شرط من شرط ذلك على أنَّ
بَعْضَهم قال: صُحْبَتُه مُخْتَلف فيها ، وقوله: عَمّ الأَحْنَفَ لَيْس
كذلك، قال أبو عُبَيْدة مَعْمَر بن المُثَنَّى في كتاب التصنيف: ليس
هو عَمُّه، إنَّما هو عم مُعَاوِيَة بن صَعْصَعَة والله أعلم .
وهو صَعْصَعَة بن مُعَاوية بن حُصَين بن حَفْص بن عُبَادة بن
النَّزال بن مُرَّة بن خليد بن الحارث ، وهو مقاعس ، كذا ذكره
الكَلْبِي في الثقات(١)، والجامع والجمهرتين ، وأبا عبيد" بن
سَلام، وأحمد بن جابر البَلاَذريّ، والُبَرِّد وخَلِفة، والعَسْكَرِيّ
(١) لم ينص المزِّيّ على أنَّه تابعي، وإنما ذكر : قال النسائي ثقة ، وذكره ابن حبان في
كتاب الثقات (في التابعين ) وذكره بهذا بمثابة قوله : إنَّه تابعِيّ والله أعلم.
(٢) كذا" في الثقات" في المخطوطة، وكُتب على كلمة الثقات: كذا كأنّه متأكد من صحته.
(٣) كذا " أبا عبيد" في المخطوطة، وعليه كلمة " كذا" كأنه يؤكد في الأصل المنقول
منه هكذا ، مع أنّ الصواب " أبو عبيد" لأنه وقع مرفوعًا. والله أعلم .
- ٤١٩ -

وغيرهم، وهو يُخالف ماقاله المِّيّ من أنَّ حُصَيْن هو مقاعس ،
وَمَّن وافق الجمهور ابن دُرَيْد في الاشتقاق الكبير ، قال : سُمِّ
الحارث مقاعسًا يوم الكُلاَب، وفي ((المحكم)) و((الموعب))
لابن التياني، و((البارع)) للقالي : بنو مقاعس بَطْن من بني سَعْد،
واسمه الحارث انتهى ما قاله ، وقد راجعتُ ثقات ابن حِبَّان ،
فرأيتُه ذكره في التَّابِعين ، وقال : عم الأحنف بن قَيْس ،
وراجعتُ الاستيعاب فرأيته قال في الصَّحَابة صَعْصَعَة بن
معاوية عَمّ الأَحْنَف بن قَيْس إلى أنْ قال : روى [ عنه ] ابن
أخيه الأَحْنَف بن قَيْس ، وفلان وفلان، وقال فيه أيضًا ، وقد
اختلف في صُحْبَته ، والَّذي عندنا من روايته إنَّما هو عن عائشة
وعن أبي ذَرّ(١) الغِفَارِيّ إلاَّ ما روى عنه إنّه قال: قدمتُ على النبي
صلى الله عليه وسلم .
وفي تجريد الذَّهَبِي لم يُحَمِّره ، فالرَّاجح عنده أنَّه صَحَابِيٌّ ، وقال
فيه: مختلف في صُحْبَتَه ، وفيه أيضًا عَمّ الأَحْتَف بن قَيْس إلى أنْ
قال : وله حديث عن النبي صلى الله عليه وسلم، رواه النّسَائِيّ،
(١) مابين المربعين ساقط من المخطوطة ، فأثبتُّه من مصدر المؤلف ، وهو الاستيعاب .
(٢) كذا " عن عائشة وعن أبي ذَرّ .. " في المخطوطة، وفي المصدر المنقول منه وهو
الاستيعاب ٧١٨/٢ : عن عائشة عن أبي ذَرّ .. والله أعلم.
- ٤٢٠ -