Indexed OCR Text

(٢٧٢٦) د ت س : شَكَل - بفتح الشين المعجمة ، وکُونُها معجمةً يُعْرَف من
الرُّتْبَة - ثم كاف مفتوحة وساكنة - بن حُميد - بالتصْغير - العَبْسِيّ -
بالموحّدة الكوفيّ .
له صُحبة وروایةٌ .
وعنه ابنه شُتَير - بِضَمِّ الشين المعجمة، ثم مُثَنَّاة فوق مَفْتُوحَة، ثم
مُثَنَّاة تحت سَاكِنة ، ثم راء.
(٢٧٢٧) ت، سى: شِمْر بن عَطِيّة الأَسَدِيّ الكاهِلِيّ الكُوفيّ .
عن زِرِّ بن حُبَيْش - بالحاء المهملة المضمومة، وفي آخره شين معجمة
- وأبي وائل ، وشَهْر بن حَوْشَب وطائفة .
وعنه عاصم بن بَهْدَلة القارئ، والأعْمَش، وفِطْر بن خَلِيفة وجماعة.
(٢٧٢٦) طبقات ابن سعد ٤٥/٦ وطبقات خليفة ص: ٤٩، ١٣٠ والتاريخ الكبير ٢٦٤/٤
والجرح ٣٨٨/٤ والثقات (قسم الصحابة) ١٩٠/٣ وتكملة الإكمال ٤٣٨/٣ (٣٥١٠)
وأسد الغابة ٥٢٨/٢ وتهذيب الكمال ٥٥٩/١٢ والكاشف ٤٨٩/١ ( ٢٣٠٧)
والتجريد ٢٥٩/١ والإصابة ٣٥٣/٣ وتهذيب ابن حجر ٣٦٤/٤ والتقريب ص : ٢٦٨
(٢٨٢٠) .
(٢٧٢٧) طبقات ابن سعد ٣١٠/٦ وتاريخ الدارمي ص: ١٣١ (٤١٧) والتاريخ الكبير ٢٥٦/٤
والجرح ٣٧٥/٤ وثقات العجلي ص : ٢٢٣ (٦٧٤) والثقات لابن حبان ٤٥٠/٦
وسئوالات البرقاني ص: ٣٦ (٢١٩) وتهذيب الكمال ٥٦٠/١٢ والكاشف ٤٩٠/١
(٢٣٠٨) والميزان ٢٨٠/٢ وإكمال مغلطاي ٢٩٥/٦ وتهذيب ابن حجر ٣٦٤/٤
والتقريب ص : ٢٦٨ (٢٨٢١).
- ٣٠١ -

قال أبو داود: كان عُثْمَانِيًّا جِدًّا (١).
وقال ((س)): ثقة(٢).
وذكره ابن حبان في الثقات، وقال : مات في ولاية خالد بن عبد الله
على العراق .
وذكره في الميزان ، فذكر توثيقه عن ((س))، كما ذكرت ، ثم قال: لكنَّه
عُثْمانٌّ غالٍ ، وهذا شيء نَادِرٌ في الكُوفِيْن ، وذكره ابن حِبَّان في
الثقات انتهى .
(٢٧٢٨) د س ق: شَمْعُون - بِالعَيْن المُهْمَلة، ويُقَال: بالغَيْنِ المُعْجَمة ، قال
ابن يُونُس: بالْمُعْجَمة عندي أصَحّ -بن زيد(٢) بن خُنَافَة - بِضَمّ الخَاءِ
الْمُعْجَمة، ثم نونٌ مُخَفَّفَة، وبعد الألفِ فَاءٌ مَفْتُوحَة ، ثم تاء التأنيث-
(١) لم أجد قوله في ستوالات الآجري، وقد نسبه المزيّ إليها، وهذه النسبة إلى عثمان بن
عفان رضي الله عنه ، إمّا نسبًا أو ولاء أو اتباعًا وهواء، كامل الشام قديمًا، والمراد
هنا هو الأخير ، وهذا ليس يجرح في الراوي. انظر الأنساب ٢٣٤/٩.
(٢) من الغريب أنّه اكتفى بذكر توثيق النَّسَائِيّ، وابن حبَّان، وقد وَثْقَه ابن معين وابن
سعد والدَّارقطنيّ وغيرهم .
(٢٧٢٨) تاريخ ابن معين (الدوري) ٢٥٩/٢ والتاريخ الكبير ٢٦٤/٤ والجرح ٣٨٨/٤ والثقات
(قسم الصحابة ) ١٨٩/٣ وحلية الأولياء ٢٨/٢ والاستيعاب ٧١١/٢ وإكمال ابن
ماكولا ٣٦٢/٤ وأسد الغابة ٥٢٩/٢ وتهذيب الكمال ٥٦١/١٢ والكاشف ٤٩٠/١
(٢٣٠٩) والتجريد ٢٥٩/١ (٢٧٣٤) والتذهيب ٢٩٩/٤ وإكمال مغلطاي ٢٩٦/٦
وتهذيب ابن حجر ٣٦٥/٤ والإصابة ٣٥٨/٣ والتقريب ص: ٢٦٨ (٢٨٢٢).
(٣) في الاستيعاب وأسد الغابة والتجريد: شمعون بن يزيد أمّا البخاري وابن أبي حاتم وابن
حبان فلم يذكروا اسم أبيه، وفي بقية المراجع: بن زيد، ولم يتعرض أحد إلى الاختلاف.
- ٣٠٢ -

أبو رَيْجَانة الأزديّ حَلِيف الأنصار، وفي كلام ابن عبد البَرّ أَنَّه من بني
قُرَيْظَة حَلِيف الأنصار، ويقال له : مَوْلَى رسولِ الله صلى الله عليه
وسلم .
له صُحْبَة ، ورواية ، وشهد فتح دمشق ، واتخذ بها دارًا ، ثم سكن
بيت المقدس ، ورابط بعسقلان .
روى عنه أبو عامر المَعَافِرِيّ ، والهَيْئَم بن شُفَيّ ، ومُجاهِد بن جَبْر -
بفتح الجيم وإسكان الموَحَّدة - وجماعة .
قال ابن البَرْقَيّ : أبو رَيْجَانة الأزدِيّ له خمسة أحاديث .
له مناقب منها: ما قاله ضَمْرَة بن رَبِيعة عن فَرْوة الأعْمَی قال: رکب
أبو ريحانة البَحْرَ ، وكان يخيط بإبرة ، فسقطت ، فقال : عزمت عليك
يارب إلّ رددتَّ إبرتي عَليّ ، فظهرت من البحر حتى أخذها، واشتد
عليهم البحر يومًا وهَاجَ فقال : اسكن أيَّها البَحْر، فإنَّما أنت عَبْدٌ
حَبَشِيٌ ، فَسَكَن، حتى صَارَ كالزَّيت.
وقيل : كان أبو رَيْجَانة يَقُصّ عليهم في المغازي .
(٢٧٢٩) « ت: شُمَير - بِضَم الشين المُعْجَمة، وكونه بِالمعجمة يُعْرَف من
الرُّتْبَة - بن عبد المَدَان اليَانِيّ، وقيل: ابن حَمَل - بفتح الحاء المهملة،
(٢٧٢٩) التاريخ الكبير ٢٦١/٤ والثقات لابن حبان ٣٧٠/٤ وتهذيب الكمال ٥٦٧/١٢
والكاشف ٤٩٠/١ (٢٣١٠) والمغني ٤٣٠/١ (٢٧٩٧) والميزان ٢٨١/٢ والتذهيب
٣٠٠/٤ وتهذيب ابن حجر ٣٦٦/٤ والتقريب ص: ٢٦٨ (٢٨٢٣).
- ٣٠٣ -

والميم .
عن أبيض المَأرِبِيّ - هو بِهَمْزَةٍ ساكِنةٍ ، ثم راء مكسورة، ثم موحّدة،
ثم ياء النسبة .
و عنه سُميّ بن قيس .
ذكره ابن حبّان في الثقات ، ولم یذکر عنه راویا سوی سُمَيّ هذا.
قال في الميزان : لا يُدْرَى من هو ؟ ماروى [ عنه] سوى سُمَيّ بن
(١)
قیس ، هویماڼٍ .
وفي الكاشف : لا يُعْرَف ، وهو هو /
/ ٢٨٤
* شُمَيط أو سُمَيط تَقَدّم .
(٤)
* شَنْتم والد عاصم في ترجمة شَقِيق" .
(١) مابين المربعين ساقط من المخطوطة ، فأثبتُّه من مصدر المؤلف وهو الميزان.
(٢) كذا " هويمان" وفي الميزان: وهو يمانِيٌّ.
(٣) كذا " لايعرف وهو هو " في المخطوطة ، وفي الكاشف : لايعرف فقط، بدون" وهو
هو" .
(٤) تقدم قبل قليل برقم (٢٥٥٦) وفيه سميط فقط، ولم يذكر أنّه يقال فيه : شميط ..
(٥) انظر ترجمة " شقيق أبو ليث " برقم (٢٧٢٥) .
- ٣٠٤ -

(٢٧٣٠) د: شِهَاب بن خِرَاش - بالخاء المعجمة - بن حَوْشَب بن يزيد أبو
الصَّلْتِ الشَّيْبَاني الحَوْشَبِيّ - بفتح الحاء المهملة، ثم واو ساكنة، ثم
شين مُعْجَمَة، ثم مُوَخَّدَة، ثم ياء النِّسْبة - الوَاسِطِيّ نَزِيلِ الرَّمْلَة.
عن عَمِّه العوام بن حَوْشَب، وعَمْرو بن مُرَّة، وَمَّاد بن أبي سُلَيمان
وعَاصِم بن أبي النَّجُود ، وقَتَادة وخَلْق .
وعنه سَعيد بن مَنْصُور ، وآدم بن أبي إياس ، وسُوَيد بن سعيد ،
وقُتَيبة ، وهِشَام بن عَمَّار وخَلْق .
وَتَّقَه ابن الُبَارَك وغير واحد(١).
وقال أبو زُرْعَة: صاحبُ سُنّة" .
وقال أحمد بن حَنْبَل ، وأبو حاتم : لا بأس به (١).
(٢٧٣٠) تاريخ ابن معين (الدوري) ٢٥٩/٢ وتاريخ الدارميّ ص: ١٣٠ (٤١٣) والتاريخ الكبير
٢٣٦/٤ وثقات العجليّ ص : ٢٢٣ (٦٧٥) وتاريخ واسط ص: ٩٩، ١٠٦ (مجرد
ذكر) والجرح والتعديل ٣٦٢/٤ والمجروحين ٣٦٢/١ وثقات ابن شاهين ص : ١٧٠
(٥٣٢) والكامل لابن عدي ١٣٥٠/٤ وتهذيب الكمال ٥٦٨/١٢ والكاشف ٤٩٠/١
(٢٣١١) وسير النبلاء ٢٥١/٨ والميزان ٢٨١/٢ والمغني ٤٣٠/١ (٢٧٩٨) وإكمال
مغلطاي ٢٩٧/٦ وتهذيب ابن حجر ٣٦٦/٤ والتقريب ص : ٢٦٩ (٢٨٢٥).
(١) نقل توثيقه ابن أبي حاتم في الجرح ٣٦٢/٤ وكذا في مقدمة الجرح ٢٧٣/١، ٢٧٤.
(٢) لم أجد في الجرح والتعديل ولفظه في الجرح : لا بأس به .
(٣) ذكره ابن أبي حاتم في الجرح برواية حرب بن إسماعيل .
- ٣٠٥ -

وقال ابن عديّ : في بعض رواياته ما ينكر .
وقال ابن مَهْدِيّ : لم أَرَ أَحَدًا أعلم بِالسُّنَّة من حَمَّاد بن زيد، ولم أرَ
أحْسَن وَصْفًا لها من شِهَاب بن خِرَاش، ولم أر أحدًا أجْمَع من ابن
المُبَارِك .
قال هِشَام بن عَمَّر: لقيتُ شِهَاب بن خِراش سنة (١٧٤).
وذكره أحمد العخليّ في ثقاته .
وذكره في الميزان، وصَحَّح عليه، فالعمل إذًا على توثيقه، فقال: صَدُوق
مشهور، له ما يُسْتَنْكر، قال ابن حِبَّان في الضُّعفاء: يُخْطِئ كثيرًا .
وقال ابن المبارك : ثقة ، وذكر قول أحمد فيه ، وذكر عن ابن معين
والنّسائي : ليس به بأس ، وذكر كلام أبي حاتم ، وزاد فيه صدوق،
قال: ورَوَى المُفَضَّل الغَلاَبِيّ - يعني بفتح الغين المعجمة، وتخفيف
اللَّام، وبعد الألف مُؤَخَّدة، ثم ياء النِّسْبة، وقد تَقَدّم مَرَّات(١ - عن
ابن مَعِين : ثقة ، وذكر كلام ابن مَهْدِيٌّ ، وقال أبو زُرعة : ثقة
صاحب سنة، نَزَل الرَّمْلَةُ ، وذكره ابن عَدِيّ، فقال: ولشهاب بعض
(١) كما في ١٠٠/٣ في ترجمة رقم (١١٠٤) وكذا في هذا المجلد برقم (٢٥٣٦) وبرقم
(٢٧٠٤) .
(٢) كذا نقل المؤلف كلام أبي زرعة من الميزان، وهو كذلك فيه ، ويبدو أن الذهبي مها
فيه ، لأن هذا كلام العجلي وليس لأبي زرعة والله أعلم ، والمؤلف برئ من العهدة،
لأنّه نسب إلى الذهبي وهو كذلك في كتابه .
- ٣٠٦ -

ما يُنْكر، ولم أرَ للمتقدمین فیه كلامًا ، ثم ذكر كلام ابن حِبَّان ، وزاده
حتى خرج عن الاحتجاج به ، ثم قال: قلت : قَدْ وَثْقوه .
(٢٧٣١) خ م ت س : شِهَاب بن عَبَّاد العَبْدِيّ الكوفيّ أبو عُمَر.
عن حَمَّاد بن سَلَمَة، وداود العَطَّار، وإبراهيم بن محُمَيد الرُّؤاسِيّ.
و[عنه](١) أبو أُسَامة عبد الله بن أُسَامة الكَلْبِيّ، وعَلِيّ بن عبد العزيز
البَغَوِيّ ، وأحمد بن أبي غَرَزة ، ومن القدماء أحمد ، وابن المديني
وآخرون .
قال أبو حاتم : ثقةً رضِيٌّ().
وذكره ابن حِبَّان في الثقات، وأحمد العِجْلي في ثقاته .
وذكره في الميزان ، فقال فيه : قال الدَّار قُطني : صَدوقٌ زائغٌ()، ثم
(٢٧٣١) طبقات ابن سعد ٤١٠/٦ والتاريخ الكبير ٢٣٥/٤ وثقات العجلي ص : ٢٢٣ (٦٧٦)
والجرح ٣٦٣/٤ وثقات ابن حبان ٣١٤/٨ والمعجم المشتمل ص : ١٤١ (٤٢٤)
وتهذيب الكمال ٥٧٣/١٢ والكاشف ٤٩٠/١ (٢٣١٢) والميزان ٢٨٢/٢ والتذهيب
٣٠١/٤ وإكمال مغلطاي ٢٩٨/٦ وتهذيب ابن حجر ٣٦٧/٤ والتقريب ص : ٢٦٩
(٢٨٢٦) .
(١) مابين المربعين ساقط سهوًا أثناء النسخ، لأنّ الأسماء التي جاءت بعد "عنه" ممن رووا
عنه ، وليسوا من شيوخه ، فلذا أثبته بين المربعين .
(٢) في الجرح : كان ثقة مرضيًا .
(٣) قول الدارقطني هذا في سئوالات الحاكم له ص : ٢٢٥ (٣٥٧) ولكنه اكتفى على
" شهاب بن عَبَّاد" فقط وقد ذكره مغلطاي والحافظ ابن حجر في ترجمة العصري
الآتي بعد هذا ، وهو الصواب ، لأن هذا ثقة ، وثقه غير واحد .
- ٣٠٧ -

قال: قلت: روى عن داود العَطَّار وغيره، وعنه أحمد، وأبو حاتم
ووثَّقَه.
(٢٧٣٢) تمييز : شِهَاب بن عَبَّاد العَبْدِي العَصَرِيّ .
عن أبيه، وابن عَبَّاس ، وابن عُمَر .
وعنه ابنه هود، ويَخْيَى بن عبد الرحمن العَصَرِيّ .
في الثقات لابن حِبَّان(١).
(٢٧٣٣) ت : شِهَاب بن المَجْنُون، ويُقَال: ابن كُلَيْب، ويُقال: شَبِيب،
ويقال: شُتَيْرِ - جد عاصم بن كُلَيْب .
عن أبيه عن جَدِّه عن النبي صلى الله عليه وسلم في الصَّلاة .
(٢٧٣٢) التاريخ الكبير ٢٣٤/٤ والجرح ٣٦١/٤ والثقات لابن حبان ٣٦٢/٤ سئوالات الحاكم
للدار قطني ص: ٢٢٥ (٣٥٧) وتهذيب الكمال ٥٧٥/١٢ والتذهيب ٣٠٢/٤ وإكمال
مغلطاي ٢٩٩/٦ وتهذيب ابن حجر ٣٦٨/٤ والتقريب ص : ٢٦٩ (٢٨٢٧).
(١) وقال الدارقطني في هذا: صدوق زائغ قلت: الدارقطني لم ينسبه إلاّ أن مغلطاي
والحافظ ابن حجر ذكرا قوله في هذا ، وهو الأنسب ، لأنّ الذي سبق ثقة، ويلاحظ
أن في المطبوع من إكمال مغلطاي صدوق تابع محرف من زائغ .
(٢٧٣٣) طبقات خليفة ص: ١١٩، ١٣٩ والثقات (قسم الصحابة) ١٩٠/٣ والاستيعاب
٧٠٥/٢ وأسد الغابة ٥٣٢/٢ وتهذيب الكمال ٥٧٦/١٢ والكاشف ٤٩٠/١
(٢٣١٣) والتجريد ٢٦٠/١ (٢٧٤٣) والتذهيب ٣٠٢/٤ وإكمال مغلطاي ٢٩٩/٦
وتهذيب ابن حجر ٣٦٨/٤ والتقريب ص: ٢٦٩ (٢٨٢٨) والإصابة ٣٦٥/٣.
- ٣٠٨ -

وقيل : كان بَدْرِيًّا ، قال ابن حِبَّان : شهاب الجرمي أبو كُلَيْب جَدّ
عاصم بن كُلَيب، له صُحْبَةٌ .
وقال ابن عبد البرّ : شهاب بن المَجْنُون جَدّ عاصم بن كُلَيب له
ولابنه صُحْبَة وسماع ورواية انتهى .
(٢٧٣٤) م مقرونًا ٤: شَهْر بن حَوْشَب الأشْعَرِيّ الشّامِيّ - بالشين
المعجمة - أبو سَعِيد، ويُقَال: أبو عبد الرحمن مَوْلَى أسماء بنت يزيد
الأنصاريَّة صَحَابِيَّةٌ .
روى عنها وعن تَيم الدَّارِيّ ، وبِلال ، وأبي ذَرِّ ، وسَلْمان، وروايته
(١) كذا " ولابنه " في المخطوطة ، وهو الصواب ، في الاستيعاب المطبوع وكذا في
تهذيب المزي : له ولأبيه خطأ والصواب : كما هنا له ولابنه ، وكذا في أسد الغابة ،
وفي التجريد أوضح وفيه : شهاب بن المجنون الجرمي جد عاصم بن كليب : له
ولكليب صحبة .
(٢٧٣٤) طبقات ابن سعد ٤٤٩/٧ وتاریخ ابن معین (الدوري) ٢٦٠/٢ ومن كلام أبي زكريا ص:
٥٤ (١٠٢) وطبقات خليفة ص: ٣١٠ والتاريخ الكبير ٢٥٨/٤ والتاريخ الأوسط
٤٠٢/١ وثقات العجلي ص : ٢٢٣ (٦٧٧) والمعارف لابن قتيبة ص : ٤٤٨ والضعفاء
للنسائي ص: ٥٦ (٢٩٤) والضعفاء للعقيلي ١٩١/٢ والجرح ٣٨٢/٤ والمجروحين
لابن حبان ٣٦١/١ والكامل لابن عدي ١٣٥٤/٤ وسئوالات البرقاني ص : ٣٦
(٢٢٢) وحلية الأولياء ٥٩/٦ وتهذيب الكمال ٥٧٨/١٢ وسير النبلاء ٣٧٢/٤
والكاشف ٤٩٠/١ (٢٣١٤) والميزان ٢٨٣/٢ والتذهيب ٣٠٣/٤ وإكمال مغلطاي
٢٩٩/٦ وتهذيب ابن حجر ٣٦٩/٤ والتقريب ص: ٢٦٩ (٢٨٣٠).
- ٣٠٩ -

عنهم مُرْسَلَة .
وعن عائشة ، وأمِّ سَلَمة ، وأبي هُرَيْرة ، وابن عَبَّاس - وقَرَأ عليه
القرآن، وثَوْبَان، وأبي سَعِيد، وعَمْرو بن عَبَسَة - بفتح المُوَخَّدَة -
وغيرهم
وعن عبد الرحمن بن غَنْم، وأمِّ الدردآء، وعبد الَمَلِك بن عُمَير، وهو
أصغر منه(١).
وكان شَهْرٌ من أئمة التَّابعين، على لِيْنٍ فيه .
وعنه قَتَادَة، وثَابِت، والحَكَم، وعاصم بن بَهْدَلَة، ومَطَر الورَّاق ،
ويُدَيْل بن مَيْسَرة وخلق كثير .
قال شُعْبة : لَقِيتُ شَهْرًا فلم أعتد به .
وقال النَّصْر بن شُمَيْل: قال ابن عَوْن: إنَّ شهرًا نزَكُوه، قال النَّصْر :
أي طَعَنُوا فيه (٤).
وقال يحيى بن أبي بُكَيْر عن أبيه : كان شَهْرٌ على بيت المال ، فأَخذَ
(١) في تهذيب الكمال ٩٧٩/١٢ :.. وعن عبد الملك بن عُمَيْر - وهو من أقرانه، وفي
التذهيب للذهبي مثل ماذكره المؤلف ، وعبد الملك بن عُمَير مات سنة (١٣٦).
(٢) انظر المعرفة والتاريخ ٩٧/٢، ٤٢٥، ٤٢٦ وانظر كذلك سنن الترمذي ٥٨/٥
(٢٦٩٧) .
- ٣١٠ -

خريطةً فيها دراهم ، فقيل :
(١)
لقد بَاعَ شهرٌ دينه بخريطةٍ فَمَنْ يأمن القرآء بعدك ياشهر
وقال موسى بن هارُون : ضَعِيف .
وقال النَّسَائِيّ : لَيْس بالقويّ .
وقال يَعْقُوب بن شَيْبَة : سمعت عليّ بن المَدِينيّ - وقيل له: تَرْضَى
حديثَ شَهْر؟ فقال : أنا أحَدِّث عنه .
وكان ابن مَهْدِيّ يُحدِّث عنه، وقال: أنا لا أدع حديثَ الرَّجُل إلاَّ أن
يجتمع یحیی ، وعبد الرحمن على تركه ().
وقال حَرْب الكرمانيّ عن أحمد بن حَنْبَل قال: ماأحْسَن حديثَه،ووَثَّقَه.
وقال ابن مَعِين : ثقة .
وقال عَبَّاس الدُّورِيّ وغيره عن ابن مَعِين : ثبت .
وقال يَعْقُوب الفَسَوِيّ: وشَهْر وإن قال ابن عَوْن: نَزَكوه فهو ثقة".
(١) المعرفة والتاريخ أيضًا ٩٨/٢ .
(٢) ذكر المزّي قول يعقوب بن شيبة هذا في تهذيبه ٥٨٣/١٢.
(٣) في المطبوع من المعرفة والتاريخ ليعقوب الفسوي ٤٢٦/٢: تركوه بدل نزكوه،
قلت: فسروا نزكوه بمعنى طعنوه ، وهذا التفسير هو المعروف لدى أكثر الناس ،
ونقل مغلطاي في إکماله تفسیرات كثيرة منها ما نقله عن ابن دريد قال في كتاب "
الامالي" حدثنا أبو حاتم يعني بأنهم ضربوه بالنيازك ، قال فصحف أصحاب الحديث
فقالوا : تركوه انتهى . والإمام مسلم في المقدمة ١٧/١ فسر "نزكوه" أي أخذته
ألسنة الناس ، تكلموا فيه .
- ٣١١ -

وقال أبو زُرْعة لا بأس به ، لم يلق عَمْرو بن عَبَسَة .
وقال أبو حاتم : لَيْس بدون أبي الزُّبير ، ولا يحتج به .
(١)
وذكره أحمد العِخليّ في ثقاته انتهى .
والعمل على توثيقه، وقد ذهب على الاحتجاج به جماعة .
وقال جماعة : مات سنة (١٠٠) وقال الواقدي، وابن سعد: مات
سنة (١١٢) وقال يحيى بن بكير : سنة (١١١).
وقد ذكره في الميزان : وصحّحَ علیه، فالعمل على توثيقه إذن، ثم ذكر
كلام النَّاس فيه، وفيه طول ، وخلاصة القول فيه أنّه ثقة، والله أعلم.
تَنْبِيه : تَقَدم أنَّه أرسَلَ عن تميم الدَّارِيّ ، وأبي ذَرّ ، وسَلْمان ، وبِلال،
وكذلك عن مُعَاذ بن جَبَل قاله الحافظ ضياء الدين محمد بن عبد
الواحد المقدسيّ ، وقال أبو حاتم: لم يسمع من بِلال، وقد تَقَدَّم ،
قال: ولامن أبي الدَّردآء ، إنَّما سمع من أمّ الدرداء عنه ، ولا من
عَمْرو بن عَبَسَة، وقد تَقَدّم أنَّ أبا زُرْعة قال: لم يَسْمَع من عَمْرو بن
عَبَسَة ، ولم يَلْق عبد الله بن سَلاَّم، وروايتهُ عن كَعْب الأحْبَار
(١) لفظ أبي حاتم في الجرح : شهر بن حوشب أحب إلي من أبي هارون العبدي ومن
بشر بن حرب، وليس بدون أبي الزبير ، لايحتج بحديثه .
- ٣١٢ -

(١)
مُرْسَلةُ.
(٢٧٣٥) د: شَيْبَان أبو حُذَيْفَة القِتْبَانِيّ - بكسر القاف، ثم مُثَنَّاة فوق ساكنة،
ثم مُؤَخَّدة ، وبعد الألَفِ نونٌ ، ثم ياء النِّسْبة - المِصْرِيّ - ابن أمَّة،
وقيل : ابن قَيْس .
عن رُوَيْفع بن ثابت ، ومَسْلَمة بن مُخُلَّد - بفتح اللأَّم المشدَّدَة ، اسم
مفعول .
وعنه شُيَيْم وسيأتي ضبطه قريبًا(٢)، وتَقَدَّم(٢) - بن بَيْتَان - وقد
تَّقَدَّم)، وسيأتي قريبًا °)، وبكر بن سَوَادَة .
(١) انظر ماجاء في التنبيه هذا في كتاب المراسيل لابن أبي حاتم الرازي ص: ٨٩ - ٩٠
وكذا في مراسيل العلائي ص : ٢٣٩ - ٢٤٠.
(٢٧٣٥) الجرح والتعديل ٣٥٥/٤ (١٥٦٠) والأنساب ٣٣٩/١٠ وتهذيب الكمال ٥٩١/١٢
والكاشف ٤٩١/١ (٢٣١٥) والتذهيب ٣٠٦/٤ وإكمال مغلطاي ٣٠٧/٦ وتهذيب
ابن حجر ٣٧٣/٤ والتقريب ص: ٢٦٩ (٢٨٣٢).
(٢) في نهاية حرف الشين برقم (٢٧٤٢) وفيه: بضم الشين المعجمة ، وبكسر الشين
أيضًا ولذلك كتب الناسخ ( وهو المؤلف نفسه ) فوق شييم كلمة " معًا" بخط دقيق
يشير بذلك أنها بالضم والكسر معًا .
(٣) تقدم في ٣٧٤/٤ برقم (١٩٠٧) في ترجمة " رُويفع بن ثابت " .
(٤) تقدم شَُيْم في ترجمة رُويفع في ٣٧٤/٤ (١٩٠٧) ولكنه لم ينسب هناك إلى أبيه
"بيتان" .
(٥) سَيأتي في نهاية حرف الشين، وفيه نسب إلى أبيه " بيتان " وضبطه.
- ٣١٣ -

(٢٧٣٦)٤: شَيْبَان بن عبد الرحمن التَّمِيميّ مَوْلاَهم النّحْويّ - بإسكان الحاء
المُهْمَلة ، نِسَبٌ إلى القَبِيلة ، وكذلك يزيد بن أبي سَعِيد ، قال ابن الأثير
في كتاب الأنساب ما مَعْناه : أنّه لم يرو الحديث من القَبِيلة إلّ اثنان،
أحدهما شَيْبَان ، والآخر يزيد ، والبَاقُون إلى العربية ، وقال أبو أحمد
العَسْكَرِيّ نُسب إلى بني نحو بن شمس بَطْن من الأزد ، قاله في
التَّذْهيب، وفي التذهيب أيضًا في ترجمة شَيْبَان هذا والظَّاهر أنَّه في
أصْلِهِ : قال ابن أبي داود وغيره : إنَّ الْمَنْسُوب إلى القَبِيلة يزيد بن أبي
سَعِيد النَّحويّ لا شَيْبَان هذا انتهى (١ - البَصْرِيّ المؤدِّب أبو مَعَاوية ،
سكن الكوفة ، ثم بغداد ، وأُذَّب سليمان بن داود الهاشميّ وإخوته.
روى عن الحسن البَصْريّ ، وروايته عنه في مسلم ، وعن عبد الملك
(٢٧٣٦) طبقات ابن سعد ٣٧٧/٦ و٣٢٢/٧ وتاريخ ابن معين (الدوري) ٢٦٠/٢ وتاريخ
الدارمي ص : ٥٣ (٥٦) وطبقات خليفة ص: ١٦٨، ٣٢٧ والعلل ومعرفة الرجال
٢٩٥/٣ (٥٣١٢، ٥٣١٣) والتاريخ الكبير ٢٥٤/٤ وثقات العجلي ص: ٢٢٤
(٦٧٨) والجرح ٣٥٥/٤ وثقات ابن حبان ٤٤٩/٦ وتاريخ بغداد ٢٧١/٩ والسابق
واللاحق ص: ٢٣٧ وإنباه الرواة للقفطي ٧٢/٢، ٧٣ وتهذيب الكمال ٥٩٢/١٢ -
٥٩٨ والكاشف ٤٩١/١ (٢٣١٦) وسير النبلاء ٤٠٦/٧ وتذكرة الحفاظ ٤٤٣/٢
والتذهيب ٣٠٦/٤ وإكمال مغلطاي ٣٠٧/٦ وتهذيب ابن حجر ٣٧٣/٤ والتقريب
ص: ٢٦٩ (٢٨٣٣) .
(١) اللّباب في تهذيب الأنساب ٣٠١/٣.
(٢) التذهيب ٣٠٧/٤ وهو في أصل التذهيب أعني في تهذيب الكمال ٥٩٦/١٢ أيضًا.
- ٣١٤ -

بن عُمَير ، وقَتَادَة، ويحيى بن أبي كثير، وزياد بن عِلاَقة وجماعة .
وعنه زائدة، وأبو حَنِيفة الإمام - مع تقدمهما - وابن مَهْدِيّ ، وأبو
أحمد الزُّبيريّ ، وأبو نُعيم ، وتخی بن أبي بُگیْر ، وآدم بن أبي إياس
وخلق .
قال صالح بن أحمد عن أبيه: شَيْبَان ثَبْتٌ في كُلِّ المشايخ(١).
وقال ابن مَعِين : هو أحَبُّ إليّ من مَعْمَر في قَتَادة ، وقال: ثقة صاحب
(٢)
کتاب
وقال يَعْقُوب بن شَيْبَة : كان صاحب حروفٍ وقراءاتٍ ، مشهور
بذلك().
وقال أبو حاتم : حَسَن الحدیث ، يُكتب حديثه .
قال ابن سعد وغيره : مات سنة (١٦٤).
ذكره ابن حبان في الثقات ، وأرّخ وفاته كذلك ، وزاد ببغداد .
(١) هذه الرواية ذكرها ابن أبي حاتم في الجرح .
(٢) جمع روايتين في سياق واحد، انظر تاريخ بغداد ٢٧٢/٩، ٢٧٣، ولعل المؤلف
نقل من تذهيب الذهبي .
(٣) ذكره الخطيب في تاريخه ٢٧٣/٩ وفيه: وقرآن بدل وقراءات ، ولعله تحريف .
(٤) لفظه في الجرح : حسن الحديث ، صالح الحديث ، يكتب حديثه، ولايحتج به.
- ٣١٥ -

وذكره أحمد العجليّ في ثقاته .
وذكره في الميزان، وصَحَّح عليه، فالعمل على توثيقه ، ثم ذكر توثيقه
عن أحمد ويحيى ، ثم قال : وقال أبو حاتم : صالح الحديث لايحتجّ
(١)
به انتھی
/ ٢٨٥
(٢٧٣٧) م د س: شَيْبَان بن فَرُّوخ أبي شَيْبَة أبو محمد الحَبَطِيّ مَوْلاهم الأبْلِيّ
- بِضَمِّ الْهَمْزَةِ والْمُوَخَّدة .
عن أبي الأَشْهَبِ العُطَارِدِيّ، وأبان العَطَّار، وجَرِير بن حَازِم -
بالحَاءِ المهملة - ومُبَارَك بن فَضَالةَ، والقَاسِم بن الفَضْلِ الحُدَّانِيّ-
بضم الحاء، وتَشْديد الدَّال المُهْمَلة ، وبعد الألِفِ نُونٌ ، ثم ياء النِّسْبَة
- وحَمَّد بن سَلَمة وخَلْق .
وعنه ((م، د)) وبَقِيّ بن مَخْلَد - بإسكان الخَاءِ الْمُعْجَمة - وعبد الله بن
أحمد، ومُطَيَّن، وأبو يَعْلَى، والحَسَن بن سُفْيان، وعَبْدَان ، وأبو
(١) أي انتهى من الميزان، راجع الميزان ٢٨٥/٢.
(٢٧٣٧) التاريخ الكبير ٢٥٤/٤ والمعرفة والتاريخ ٢١١/١ والجرح والتعديل ٣٥٧/٤ وأبو
زرعة الرازي ٥١١/٢ وثقات ابن حبان ٣١٥/٨ والمعجم المشتمل ص: ١٤١ (٤٢٥)
وتهذيب الكمال ٥٩٨/١٢ وتذكرة الحفاظ ٤٤٣/٢ والكاشف ٤٩١/١ (٢٣١٧)
والميزان ٢٨٥/٢ والتذهيب ٣٠٧/٤ وإكمال مغلطاي ٣٠٨/٦ وتهذيب ابن حجر
٥٩٨/٤ والتقريب ص: ٢٦٩ (٢٨٣٤).
- ٣١٦ -

القَاسمِ البَغَوِيّ وخَلْق .
وروى أحمد بن سَعِيدُ(١) الزُّهْرِيّ عن أحمد: ثقة.
وقال أبو زُرْعَة : صَدُوقٌ .
وقال أبو حاتم : كان يَرَى القَدْر ، اضطَرّ النَّاس إليه بأخرة.
وقال غيره : كان عند شَيْبَان عن عثمان بن مِقْسم البُرِّيّ - بضم
الْمُوَخَّدة، وتشديد الراء - خمسة وعشرون ألف حديث .
وقال عبدان : كان عند شَيْبَان خْسُون ألف حديث .
قيل : ولد في حدود (١٤٠)، ومات سنة (٦ أو ٢٣٥).
ذكره في الميزان، وصَحَّحَ عليه، فالعمل إذًا على توثيقه، وقال: كان
صاحبَ حديثٍ ومَعْرِفَةٍ ، وعُلُوّ إسناد، ثم ذكر تصديق أبي زْرْعة له،
ثم قال : وقال أبو حاتم فذكر ماذكرته ، والله أعلم .
(٢٧٣٨) ق: شَيْبَة بن الأَحْنَف الأَوْزَاعِيّ أبو نَصْر - بِالصَّاد المهملة، وقد
(١) كذا " سعيد " واضح في المخطوطة ، وهو خطأ ، والصواب " سعد " بدل "سعيد"
وهو أحمد بن سعد بن إبراهيم أبو إبراهيم الزهري، وله ترجمة في سير النبلاء
١١٧/١٣.
(٢٧٣٨) التاريخ الكبير ٢٤٢/٤ والجرح ٣٣٦/٤ والثقات لابن حبان ٤٤٥/٦ وتهذيب الكمال
٦٠٢/١٢ والتذهيب ٣٠٩/٤ والكاشف ٤٩١/١ (٢٣١٨) وتهذيب ابن حجر
٣٧٥/٤ والتقريب ص : ٢٦٩ (٢٨٣٦).
(٢) كذا " أبو نَصْر" في المخطوطة مع الضبط وفي تهذيب المزيّ وتذهيب الذهبي أبو
النَّضَر : ..
- ٣١٧ -

قَدَّمتُ غير مَرَّةُ(١) أنَّ هذا لايحتاج إلى تَقْبِدٍ، لأنَّ النَّصْر بالإعجام
لاتجئ إلّ بالألف واللَّم بخلاف نَصْر الَّذِي هو بإهمال الصَّاد فإنَّه
لا تجئ بهما - الشاميّ - بالشين المعجمة .
عن أبي سَلاَّم - بالتشديد - الأسْود فقط .
وعنه الوَليد بن مُسْلِم ، ومحمد بن شُعَيْب وغيرهما .
ذكره ابن حِبَّان في الثقات(١)، ولم يذكر أنَّه روى إلّ عن أبي سَلاَّم
الأسود فقط .
(٢٧٣٩) خ دق: شَيْبَة بن عثمان بن أبي طَلْحَة عبد الله بن عبد العُزَّى أبي
عثمان بن عبد الدار بن قُصَيّ العَبْدَريّ أبو عثمان المكي الحَجَبِيّ
حاجب الكعبة ، وابن أخت مُصْعَب بن عُمَير وابن عَمِّ عثمان بن
(١) انظر كمثال ترجمة " سالم بن أبي أمية أبو النصر " في ٦١/٥ برقم (٢٠٩٧).
(٢) قال الذهبي في الكاشف : وُتّق ،والمعروف انّه بذلك یقصد توثيق ابن حبان له، وقد
نقل المزي وغيره عن عثمان بن سعيد الدارمي عن دحيم : كان الوليد يروي عنه،
ما سمعت أحدًا يعرفه ، انتهى ، ولذا قال فيه الحافظ في التقريب : مقبول من
السابعة قلت : مانقلوه من عثمان بن سعيد الدارمي لم أجده في تاريخه المطبوع .
(٢٧٣٩) طبقان ابن سعد ٤٤٨/٥ وطبقات خليفة ص: ١٤، ٢٧٧ والتاريخ الكبير ٢٤١/٤
والجرح ٣٣٥/٤ والاستيعاب ٧١٢/٢ وتكملة الإكمال ٢٤٣/٤ (٤٢٨٨) والأنساب
٢٠٨/٨ وأسد الغابة ٥٣٤/٢ وتهذيب الكمال ٦٠٤/١٢ وسير النبلاء ١٢/٣
والكاشف ٤٩١/١ (٢٣١٩) وإكمال مغلطاي ٣١٠/٦ وتهذيب ابن حجر ٣٧٦/٤
والإصابة ٣٧٠/٣ والتقريب ص: ٢٦٩ (٢٨٣٨).
- ٣١٨ -

طلحة بن أبي طلحة وكان عثمان والدشَيْبَة يُعْرَف بالأوقَص ، قَتَله
عَليّ يوم بَدْرٍ كافرًا ، قال المِّيّ: ومن قال في نَسَبِهُ شَيْبة بن عثمان بن
طَلْحة بن أبي طَلْحَة فقد وَهِم.
تَنْبِيه : قال مغلطاي : فيه نظر ، لأنَّ الَّذي قال إنَّه وهم قاله الگلْمِيّ، وابو
عُبَيَد ، والبَلاَذريّ ، والعَسْكَرِيّ، والبَاوَرْدِيّ، وأبو نُعَيم ، وابن
السَّكَن، وابن زَبر ، وكلام هولاء لايُدْفَع بالصدر، ولايُرَدُّ إلاّ بدليل
واضح انتهى .
خرج شَيْبَة إلى حُنَيْن - وهو مُشْرِك، يريد اغتيال النَّبِيّ صلى الله عليه
وسلم ، فَقَذف الله في قلبه الإسلام ، فأسلم، وقاتل يوم حُنَين ،
وصَبَرَ يومئذ .
روى عن النبي صلى الله عليه وسلم وعن أبي بكر، وعُمَر .
وعنه ابنه مُصْعَب بن شَيْبَة أخو صَفِيَّة بنت شَيْبَة ، وابن ابنه مسافع
بن عبد الله، وأبو وائل ، وعِكْرمَة وغيرهم، بقي إلى أيَّام يزيد.
وقال مُصْعَب الزُّبَيرِيّ : دفع إليه النبي صلى الله عليه وسلم وإلى
عثمان بن طَلْحَة مفتاح الكعبة وقال: خُذُوها يابني أبي طَلْحة خالدةً
(١) في المخطوطة: نسب بإسقاط ضمير الغائب، وهو خطأ والصَّواب ياثباته كما أثبته
من مصدر المؤلّف وهو تهذيب المزي، لأنَّ الَّذي يأتي بعد نسبه هو مقول القائل .
- ٣١٩ -

تَالِدةً لا يأخذها منكم إلاَّ ظالم().
قال الوَاقِدِيّ : لم يَزَلْ عُثْمان بن طَلْحة يَلي فتح البيت إلى أن توفي، فولي
بعده شَيْبَة ابن عَمِّه ، وبَقِيت الحِجَابَةُ في ولد شَيْبَة .
قال ابن ◌َمِيعَة عن أبي الأسود عن عُرْوَة: كان شَيْبَة وعثمان آمَنَا ، ولم
يُهَاجِرا .
وقال الهَيْثَم، والمَدَايِنِي وجماعة : مات سنة (٥٩).
تَنْبيه : اعترض مغلطاي على ما نقله المِّيّ عن المدايني في ذلك، فقال :
فيه نظر ، لأنَّ في تاريخ ابن أبي خَيْئَمة الأوسط في نسخة تلقاها كأنّها
عن المُصَنِّف أخبرنا المدايني قال: توفي شَيْبة بن عثمان سنة (٥٨)،
ونقله أيضًا عن ابن أبي خَيْئَمة أبو يعقُوب القَرَّاب في تاريخه،
ويَعْقُوب بن سفيان الفَسَوِيّ ذكره في تاريخه عن المدايني كذلك
انتھی.
(١) هذا حديث ابن عباس ، أخرجه الطبراني في الكبير ١٢٠/١١ (١١٢٣٤) وذكره
الهيثمي في مجمعه ٢٨٥/٣ وعزاه الطبراني في الكبير والأوسط ، وقال: فيه عبد الله
بن المؤمل ، وثقه ابن حبان ، وقال يخطئ ، ووثقه ابن معين في رواية ، وضعفه
جماعة.
(٢) لم أجد نص الفَسَوي هذا في كتابه " المعرفة والتاريخ" وقد جاء في المعرفة والتاريخ
٣١٦/٣ : وأقام الحج للناس سنة تسع وثلاثين شيبة بن عثمان الحَجَبي انتهى .
- ٣٢٠ -