Indexed OCR Text

وقال أبو حاتم: لا يُحْتَجّ به (١).
وذكره ابن حِبَّان في الثقات، وقال: رُبَّما يخطئ.
وقال صالح جَزَرَة عن أحمد بن حَنْبَل : لا بأس به (١).
وأمّا ابن عَدِيّ فأوْرَدَ له أحاديث مَنَاكير، وقال: عَامَّة مايرويه لا يُتَابَع
عليه .
وذكره في الميزان ، وقال : قال ابن عَدِيّ : هو أبو يَحْيِى الثّقَفِيّ الكوفيّ،
قال أبو حاتم : لا يُحْتَجّ به ، وذكر كلام أحمد الَّذِي ذكره جَزَرَة ، ثم
ذكر كلام ابن عَدِيّ ، ثم عَقْبَه بقوله: قلت: روى عنه ابن مَهْدِيّ أيضًا .
(٢٧١١) ق: شُعَيب بن عَمْرو بن سُلَيم - بِضَمِّ السِّين وفتح اللَّام -
الأنصارِيّ .
عن صُهَيْب .
وعنه عبد الحميد بن زياد .
(١) ولفظه الكامل في الجرح : يكتب حديثه ، ولا يحتج به .
(٢) نقله الخطيب في تاريخه ٢٣٩/٩، وهو صالح بن محمد بن عمرو بن حبيب أبو علي
الأسديّ الملقب جَزَرَة ، وله ترجمة في سير النبلاء ٢٣/١٤.
(٢٧١١) التاريخ الكبير ٢١٩/٤ والجرح ٣٥٠/٤ والثقات لابن حبان ٣٥٦/٤ وتهذيب الكمال
٥٣١/١٢ والكاشف ٤٨٨/١ (٢٢٩٢) والتذهيب ٢٩٠/٤ والميزان ٢٧٧/٢ وإكمال
مغلطاي ٢٧٨/٦ وتهذيب ابن حجر ٣٥٤/٤ والتقريب ص : ٢٦٧ (٢٨٠٤) .
- ٢٨١ -

وقال ابن حبان : شُعَيْب بن عَمْرو بن صُهيب بن سنان ، يروي عن
جَدِّه صُهَیْب ، روى عنه يُوسُف بن محمد انتهى.
ذكره في الميزان ، فقال : وعنه عبد الحَمِيد بن زياد فقط ، لا يُعْرَف
انتھی .
وذلك لأَنَّه مجهول العين، ومجهول العين ضعيف ، وقد قدَّمتُ ذلك
مرارًا .
(٢٧١٢) م دس: شُعَيب بن اللَّيث بن سَعْد الفَهْمِيّ مولاهم المِصْريّ أبو عبد
عن أبيه، ومُوسَى بن عُلَيّ - بالتَّصْغِير كما تَقَدَّم غير مَرَّةً(١).
وعنه ابنه عبد الملِك، وأحمد بن يحيى بن وَزِير، ومحمد[و] عبدالرحمن
(٣)
الملك .
(١) راجع لزامًا التاريخ الكبير مع تعليق المعلمي ليظهر لك سِرُّ ماجاء في ثقات ابن حبان
وانظر كذلك كلام مغلطاي على المزّيّ ، وهو كلام طويل .
(٢٧١٢) التاريخ الكبير ٢٢٤/٤ والكنى للإمام مسلم ٦٠٠/١ (٢٤٤٧) والجرح ٣٥١/٤ وسنن
الدارقطني ٣٠٥/١ والثقات لابن حبان ٣٠٩/٨ وثقات ابن شاهين ص: ١٦٦ (٥١٨)
وتهذيب الكمال ٥٣٢/١٢ والكاشف ٤٨٨/١ (٢٢٩٣) والتذهيب ٢٩٠/٤ وإكمال
مغلطاي ٢٨٠/٦ وتهذيب ابن حجر ٣٥٥/٤ والتقريب ص: ٢٦٧ (٢٨٠٥) .
(٢) انظر كمثال في ٣٣٣/٢ (٧٨٤) في ترجمة " بكر بن يونس " .
(٣) في المخطوطة "بن " بدل " و" وهو سهو من الناسخ بدليل ماجاء بعد قليل: ابنا
عبد الله بن الحكم فلذا أثبتُّ الصواب بين المربعين .
- ٢٨٢ -

ابنا عبد الله بن عبد الحَكَم، ويُونُس بن عبد الأَعْلَى وجماعة.
قال ابن يُونُس : كان فَفِيهَا مُفْتِيًا من أهل الفَضْل، حَدَّثَنِي أبي عن
جَدِّي سمع ابن وهب يقول: ما رأيتُ ابنا لعالم أَفْضَلَ من شُعَيب بن
اللَّيْت بن سَعْد .
وذكره ابن حِبَّان في الثقات ، وقال : مات في آخر شهر رمضان سنة
(١٩٧) كذا في الثقات .
وفي التذهيب والكاشف سنة (١٩٩) ذكره في التذهيب عن يحيى بن
بُكَير، زَادَ غيرُه لیومین بقیا من صَفَر .
(٢٧١٣) ٤ : شُعَيب بن محمد بن عبد الله بن عَمْرو بن العاص السَّهْمِيّ.
عن أبيه - إن كان مَخْفُوظًا - ، وَجَدِّه، وابن عَبَّاس، وابن عُمَر،
ومُعَاوية، وغيرهم، وأرسَلَ عن عُبَادَة بن الصَّامِت.
(١) كذا في المخطوطة ، وفي المطبوع من الثقات : .. سنة تسع وتسعين ومائة، وتقدم
مرارًا أن السبط يأخذ من ترتيب الهيثمي للثقات، وراجعت وفيه: سنة سبع وتسعين
كما ذكره المؤلف .
(٢٧١٣) طبقات ابن سعد ٢٤٣/٥ وطبقات خليفة ص: ٢٨٦ والتاريخ الكبير ٢١٨/٤ والجرح
٣٥١/٤ ستوالات أبي داود ص: ١٧٥ (٤١) والثقات لابن حبان ٣٥٧/٤ و٤٣٧/٦
وتهذيب الأسماء ٢٤٦/١ وتهذيب الكمال ٥٣٤/١٢ والكاشف ٤٨٨/١ (٢٢٩٤)
والمراسيل للعلائي ص : ٢٣٨ وإكمال مغلطاي ٢٨١/٦ وتهذيب ابن حجر ٣٥٦/٤
والتقريب ص: ٢٦٧ (٢٨٠٦) .
- ٢٨٣ -

وعنه ابناه عَمْرو بن شُعَيب، وعُمَر بن شُعَيْب ، وثَابِتِ البُنَانِيّ-
ونسبه إلى جَدِّه - وعثمان بن حكيم، وعَطَاء الخُرَاسَانِيّ وغيرهم .
ذكر البُخَارِيّ ، وأبو داود وغير واحد أنَّه سمع من جَدِّه .
وذكره ابن حِبَّان في الثقات ، ولفظه: شُعَيْب بن محمد بن عبد الله بن
عَمْرو ، يقال: إنّه سمعَ جَدَّه، وليس ذلك عندي بصحیح، روى عنه
ابنه عَمْرو بن شُعَيْب ، كذا ذكره في التَّابعِين .
وفي أتباع التابعين : شُعَيب بن محمد بن عبد الله بن عَمْرو بن العاص،
يروي عن أبيه ، لايصح له سَمَاع من عبد الله بن عَمْرو، روى عنه
ابنه.
وقال محمد بن عُبَيد الطّنَافِيّ عن عُبَيد الله بن عُمَر بن شُعَيب عن
أبيه أنَّ رَجُلاً أَتَى عبد الله بن عَمْرو ، فَسَأله عن محرم وقع بأمراته ،
فأشار إلى عبد الله بن عُمَر ، فقال: اذهب إلى ذاك فاسأله، قال
شُعَيب: فلم يعرفه الرجل، فذهبتُ معه، فَسَألَ ابن عُمَر، فقال: بطل
حَجُّك وذكر الحديث ، وفيه ذهاب شُعَيب معه إلى ابن عَبَّاس، فقال
له مثل قول ابن عُمَر ، رواه الدَّرَاوَرْديّ عن عبيد الله بنحوه، وهذا
إسناد صحيح ، وفيه التصريح بأنَّ شُعَيْبًا سمع من جَدِّه ، ولم يذكر
أحد أنَّ شُعَيْبًا يروي عن أبيه محمد، وقل من عَمِل لمحمد ترجمة، فدل
- ٢٨٤ -

ذلك على أنّ عَمرو بن شُعَيب عن أبيه عن جَدِّه عبد الله صحيح
مُتَّصِل .
قال العلائي بعد أن قال: إن الأَصَحّ أنَّه سمع جَدَّه، ثبت ذلك، قال:
ومحمد والد شعيب مات في حياة أبيه عبد الله بن عمرو، وشُعَيب
صغير فكفله جَدُّه ، وسمع منه كثيرًا، ومنهم من قال : إنَّ ذلك
(١)
کتاب .
تَنْبِيه: روى شُعَيْب عن عُبَادة بن الصَّامت ، وهو مُرْسل لم يسمع منه
قاله المِزّي كما قدمته ، وفي الاحتجاج بِعَمْرو بن شُعَيب عن أبيه عن
جَدِّه أربعة بل خمسة مذاهب مَعْرُوفة ، والأكثرون على الاحتجاج
(٢)
به بذلك . /
/ ٢٨٢
(٢٧١٤) س : شُعَيب بن يحيى بن السَّائب التَّجيبي العِبادِيّ- بكسر العين
المهملة، وتَخْفيف المُوَخَّدة - والعِبَاد بَطْن من السَّكون ، وفي كلام
جامع التحصيل ( مراسيل العلائي ) ص : ٢٣٨ .
(١)
(٢) وذكر المؤلف هذه الأقوال الخمسة بالتفصيل في ترجمة عمرو بن شعيب بن محمد في
هذا الكتاب .
(٢٧١٤) الجرح ٣٥٣/٤ والثقات لابن حبان ٣٠٩/٨ وعلل الحديث لابن أبي حاتم ٢٤٨/٢ -
٢٤٩ وتهذيب الكمال ٥٣٧/١٢ والكاشف ٤٨٨/١ (٢٢٩٥) والميزان ٢٧٨/٢
والتذهيب ٢٩٢/٤ وإكمال مغلطاي ٢٨٢/٦ وتهذيب ابن حجر ٣٥٧/٤ والتقريب ص:
٢٦٧ (٢٨٠٨).
- ٢٨٥ -

بعضهم بَطْن من تُجِيب ، وكلاهما واحد .
عن حَيْوَة بن شُرَيح - بالشين المعجمة، وفي آخره حاء مهملة-
واللَّيْث، ومالك، ونافع بن يزيد وجماعة .
وعنه عبد الرحمن بن عبد الله بن عبد الحگم، والحارث بن مِسْکِین،
وجَعْفَر بن محمد الغَافِقِيّ وآخرون .
ذكره ابن حِبَّان في الثقات، وقال: مستقيم الحديث .
وذكره في الميزان، فقال : صَدُوق ، قال أبو حاتم: ليس بمعروف،
وقال ابن يُونُس: عابد ، مات سنة (٢٢١) انتهى.
وفي التَّذِهِيب تَبْعًا لأصله: قال ابن يُونُس: كان رجلاً صالحًا غَلَبَتْ
عليه العِبَادة، توفي سنة (٢١١) وقيل: سنة (٢١٥) انتهى.
(٢٧١٥) س: شُعَيب بن يُوسُف النَّسَائِيّ.
عن ابن عُيَيْنية، ويحيى القَطَّان، ويزيد بن هارُون وجماعة.
(١) في الميزان قول ابن يونس : صالح عابد .
(٢٧١٥) الجرح ٣٥٣/٤ والمعجم المشتمل ص: ١٤١ (٤٢٣) وتهذيب الكمال ٥٣٨/١٢
والكاشف ٤٨٩/١ (٢٢٩٦) والتذهيب ٢٩٢/٤ وإكمال مغلطاي ٢٨٢/٦ والتذكرة
للحسن ٧١١/٢ وتهذيب ابن حجر ٣٥٧/٤ والتقريب ص : ٢٦٨ (٢٨٠٩).
- ٢٨٦ -

(٢)
وعنه ((س))، وقال: ثِقَةٌ مأمون (١، وأبو زُرْعَة، وأبو حَاتِم .
(٢٧١٦) د: شُعَيب الأنماطِيّ صاحبُ الطَّيَالسة.
عن طاوس .
وعنه شُعْبَة، و [ يحيى بن] ) عبد الملك بن أبي غَنِيَّة - بفتح الغَيْن
المعجمة ثم نون مكسورة ، ثم ياء باثنتين من تحت مشدَّدَة، ثم تاء
التأنيت إلاَّ أنَّ شُعْبَة وهم ، وقال: أبو شُعَيب(4).
(١) كذا ذكره المزيّ في تهذيبه والذهبي في تذهيبه ، وفي المعجم المشتمل: ثقه ولم يذكر
"مأمون" .
(٢) أهمل المؤلف قول أبي زرعة وأبي حاتم، فقد قال أبو زرعة: ثقة، قدم علينا وكتبنا عنه،
وكان صاحب حديث، وقال أبو حاتم: صدوق ذكر قولهما ابن أبي حاتم في الجرح.
(٢٧١٦) التاريخ الكبير ٢٢٣/٤ والجرح ٣٥٣/٤ (١٥٤٩) وفيه: شعيب السَّمَّان والثقات لابن
حبان ٣٥٧/٤ وفي أتباع التابعين أيضًا ٤٤٠/٦ وتهذيب الكمال ٥٣٩/١٢ والكاشف
٤٨٩/١ (٢٢٩٧) والتذهيب ٢٩٢/٤ وإكمال مغلطاي ٢٨٢/٦ وتهذيب ابن حجر
٣٥٨/٤ والتقريب ص : ٢٦٨ (٢٨١٠).
(٣) مابين المربعين ساقط من المخطوطة، فأثبته من مصادر ترجمة الأنماطي . كما في
تهذيب المزي وتذهيب الذهبي .
(٤) هكذا ذكروه ، وفي الجرح في الكنى ٣٨٩/٩(١٨٣٦): أبو شعيب روى عن
طاوس عن ابن عمر في الركعتين قبل المغرب، سمعت أبي يقول ذلك، حدثنا عبد
الرحمن قال: ذكره أبي عن إسحاق بن منصور عن يحيى بن معين أنّه قال: أبو شعيب
الذي روى عن طاوس عن ابن عمر مشهور بصريّ انتهى ، قلت : يبدو من تدقيق
هذه الترجمة أنّ من نسب شعبة إلى الوهم في قوله : أبو شعيب لشعيب الأنماطي
ليس على الصواب ، بل ماذكره ابن أبي حاتم في الكنى يؤيِّده ، والله أعلم .
- ٢٨٧ -

قال أبو زُرْعَة: لا بأس به، وقد رَوَى وَكِيع عن شُعَيب [بن](١) بَيَان
الشَّيْبَانِيّ عن طاوس .
ذكره ابن حِبَّان في الثقات ، فقال : شُعيب بيّاع الأنماط ، يروي عن
عَليّ ، روى عنه ابن أبي غَنِيَّة (١ انتھی ، فلم يذكر عنه راویًا سوى ابن
أبي غَنِيَّة ، وجعله من التَّابعين .
* شُعَيب أبو إسرائيل الجُشَمِيّ في الكُنى.
(٢٧١٧) [ د]: شُعَيْث - مثل الذي قبله، إلاَّ أنَّ في آخر هذا ثاء مُثَلَّثَة بدل
الموحّدة ، في ذاك - بن عبيد الله (١) بن الزُّبَيْب تصغير الآلة التي تُوطأ
(١) في المخطوطة : عن بدل بن وهو سهو أثناء النسخ ، والصواب ما أثبته من المصادر،
وتقدم قبل قليل ترجمة " شعيب بن بيان القَسْملِي" برقم (٢٧٠٠) .
(٢) تقدم في المصادر أن ابن حبان ذكره مرتين فقال في التابعين : شعيب بياع الأنماط ..
وقال في أتباع التابعين : شعيب صاحب الطيالسة ، ولم يذكر اسم أبيه، وقال ابن أبي
حاتم في الجرح ٣٤٨/٤ (١٥٢١): شعيب بن صالح صاحب الطيالسة .. ثم ذكر
بعد قليل ٣٥٣/٤ (١٥٤٩) تحت عنوان " ذكر شعيب الذين لاينسبون " ولذا قال
الحافظ في التهذيب : فرق بينهما ابن حبان وغيره .
(٢٧١٧) التاريخ الكبير ٢٦٣/٤ والجرح ٣٨٥/٤ وثقات ابن حبان ٤٥٣/٦ والمؤتلف للدار قطني
١٣٥٣/٣ وتصحيفات المحدثين ٧٥٣/٢ وتكملة الإكمال ١١/٣ (٢٦٩٣) وتهذيب
الكمال ٥٤٠/١٢ والميزان ٢٧٩/٢ والكاشف ٤٨٨/١ (٢٢٩٨) والمشتبه ٣٣٢/١
وإكمال مغلطاي ٢٨٣/٦ وتهذيب ابن حجر ٣٥٩/٤ والتقريب ص: ٢٦٨ (٢٨١١).
(٣) اختلفت المصادر في اسم أبيه ففي بعضها شعيث بن عبد الله وفي أخرى : شُعَيْث بن
عُبيد الله وانظر مزيدًا من التفاصيل في ترجمة جَدِّه فيما تَقَدَّم برقم (١٩٢٦).
- ٢٨٨ -

بها العَنْتَرِيّ.
عن جَدِّه الزُّبَيب وهو الزُّبَيْب بن ثَعْلَبة بن عَمْرو التَّمِيمِيّ العَنْبَريّ،
صَحَابِيٌّ له وفادة ، وجاء أنَّ عائشة أعتقَتْه .
رَوَى عنه بنوه عُيَيد الله، ودُحَيْن وولداهما شُعَيْث بن عُبَيد الله،
والعدون بن دُخَین .
وكان ينزل بطريق مكة ، تقدم الزُّبَيب ، وقيل : شُعَيث عن أبيه ،
وعنه ابنه عَمَّر بن شُعَیث ، وموسى بن إسماعيل ، قال ابنه : بلغ مائة
سَنَة وسبع عشرة سنة .
وذكره ابن حِبَّان في الثقات ، وقال : روى عن أبيه عن جَدِّه .
وذكره في الميزان ، فقال : عن أبيه عن جَدِّه، أعْرابيٌّ ، يُكتَبُ حديثهُ ما
كأنه حُجَّة، وقد روى عنه النَّصْر بن محمد، وأبو سَلَمة التبوذَكِي،
وذكره ابن عدي فَسَاق له حَديثين مُنْكرين ، ثم قال : له خمسة
أحاديث، وأرجو أن يكون صَدُوقًاً انتهى .
تقدم في ٣٩٢/٤ برقم (١٩٢٦) .
(١)
كذا ذكر الذهبي قول ابن عدي ، ولفظه في كامله ١٣٦٠/٤ بعد أن ذكر له
(٢)
حديثين : ولشعيث هذا غير ماذكرت ، ولعل حديثه لا يبلغ أكثر من خمسة، وهو
شيخ أعرابي ، وأبوه وجَدُّه .. إلى أن قال: وأرجو أنّ في مقدار مایرویه يصدق فيه.
- ٢٨٩ -

ورأيتُ في حاشية الكاشف بخط بعض فضلاء المحدثين من
الدماشقة، وهو من أصحابنا مالفظه : قال أبو حَاتِم الرَّازيّ : مجهول،
ذكره ابن القَطَّان عنه انتھی .
وقد راجعتُ الجرح والتعديل لابن أبي حاتم فرأيتُه قد ذكره ، ولم
يذكر فيه لاتَعْدِيلاً ولا جَرْحًا .
(٢٧١٨) د: شُفْعَة السِّمَعِيّ - هو بكسر السين ، وفتح الميم، وتُسكن،
وبالعَين المهملتين ، وكونُه بِكَسْر السِّين وفتح الميم وسكونها، كذا
رأيتُه مضبوطًا بخط بعض فُضَلاء المُحَدِّثين من الدماشقة، ورأيتُهُ
في إكمال ابن ماكولا قال: السَّمَعِيّ - بالسين المهملة وفتح الميم، فهو
أبو رُهم السَّمَعِيّ إلى أنْ قال: ويقال فيه: السَّمَاعِيّ إلى أن ذكر شُفْعَة
هذا، فقال : يُقَال فيه بكسر السين ، ويقال فيه: السَّمَع - بفتح السين
(١) بيان الوهم والإيهام ١٨٢/٣ (٨٩٥) ولفظه فيه: وهو (أي شعيث) أيضًا مجهول،
نَصَّ على ذلك أبو حاتم الرازي انتهى ، قلت: لا أدري أين نص على ذلك ولم ينص
في ترجمته في الجرح .
(٢٧١٨) التاريخ الكبير ٢٦٧/٤ والجرح ٣٨٩/٤ والثقات لابن حبان ٣٧١/٤ والإكمال لابن
ماكولا ٤٥٨/٤ - ٤٥٩ والأنساب ٢٣٧/٧، ٢٣٨ واللباب ١٤٠/٢ وتهذيب
الكمال ٥٤٢/١٢ والكاشف ٤٨٩/١ (٢٢٩٩) وميزان الاعتدال ٢٧٩/٢ وتهذيب
ابن حجر ٣٥٩/٤ والتقريب ص : ٢٦٨ (٢٨١٢).
(٢) لعله يقصد بهذا ابن ناصر الدين - وإن كان وفاته بعد المؤلف بسنة - لأنّه قال في
التوضيح ١٦٦/٥: السِّمَعي: بكسر أوّله وفتح الميم، وقيل: بسكونها، تليها عين مهملة
مكسورة، وقَيَّدة ابن الجوزيّ بفتح السين والميم معًا في بني السِّمَع من حمير ..
- ٢٩٠ -

والميم، وهو السَّمع بن مالك فذكر نسبه، وشُفْعَة حِمْصِيٌّ .
عن عبد الله بن عَمْرو .
وعنه شُرَحْبيل بن مُسْلم الخَولانيّ .
هو في الثقات لابن حِبَّان ، ولم يذكر عنه راويًا سوي شُرَحْبيل بن
مسلم، وكذا ابن ماكولا، لم يذكر عنه راويًا إلاّ شُّرَ حبيل هذا .
وذكره في الميزان ، وقال : تَفَرَّد عنه شُرخبيل بن مسلم انتهى يعني
فهو مجهول العين، وقد تَقَدَّم مِرَارًا أنّ مجهول العين ضَعِيف، وكذا
الحال ، والله أعلم .
روى إسماعيل بن عَيَّش عن شُرَحبيل بن شُفْعَة عن عبد الله بن
عمرو رَأَى عَلِيّ رَسُولُ الله صلى الله عليه وسلم ثوبًا مَصْبوغًا، فقال:
من هذا، فانطلقتُ ، فأحرقته، فقال: ألا كَسَوتَه بعض نسائك ،
(١)
هذا الحدیث فقط الذي له في أبي داود .
(٢٧١٩) د ت س : شُفَيّ - بالشين المعجمة، وهذا يُعْرَف من الرّتْبَة ، فلا
(١) أخرجه أبو داود في اللباس باب في الحمرة ٥٢/٤ (٤٠٦٨) مع بعض الاختلاف
في الألفاظ .
(٢٧١٩) طبقات ابن سعد ٥١٣/٧ وطبقات خليفة ص: ٢٩٤، ٣١١ والتاريخ الكبير ٢٦٦/٤
وثقات العجلي ص : ٢٢١ (٦٧١، ٦٧٢) والجرح ٣٨٩/٤ وثقات ابن حبان ٣٧١/٤
وحلية الأولياء ١٦٦/٥ وأسد الغابة ٥٢٦/٢ وتهذيب الكمال ٥٤٣/١٢ والكاشف
٤٨٩/١ (٢٣٠٠) وتجريد أسماء الصحابة ٢٥٨/١ (٢٧٢٨) وإكمال مغلطاي ٢٨٥/٦
وتهذيب ابن حجر ٣٦٠/٤ والإصابة ٣٩٩/٣ والتقريب ص: ٢٦٨ (٢٨١٣).
- ٢٩١ -

حاجة إليه، لكنّها مضمومة، وبفتح الفاء، وتشديد الياء - بن مَاتِع-
هو بمُثَنَّة فوق المسكورة قبل العين المهملة - الأصْبَحِيّ - بفتح
الهمزة ، ثم صاد ، ثم مُوَحَّدة مفتوحة، ثم حاء مهملتين - مَلِكٌ من
مُلُوك اليَمَن، وهذا الملك هو من أجداد الإمام المجتهد مالك بن أَنَس
أحد الأعلام ، وشُفَيّ كنيته أبو عثمان ، وقيل : أبو سهل ، وقيل: أبو
عُبَيْد .
وره
عن النبي صلى الله عليه وسلم مُرْسلاً، وقد اختلف في صحبته، وقد
◌َّره الذَّهَبِيّ ، فهو تابِعِيٌّ عنده على الصحيح .
وروى عن أبي هُرَيرة، وعبد الله بن عَمْرو .
وعنه ابنه حُسين، وأبو قَبيل - بفتح القاف، وكسر الموحَّدة، والباقي
مَعْرُوف، وقد تَقَدَّم، واسمه حُبَيّ بن هانِئِ الْمَعَافِرِيّ، وعُقْبة بن
مُسْلِمٍ ، ورَبيعة بن سَيْف وجماعة .
وَتَّقَهِ النَّسَائِي (" وغيره .
قال ابن ◌ُونُس: کان عاماً حَكِيمًا ، أصح ماقيل في وفاته عندي سنة
(١) تَقَدَّم في ٦٠٣/٣ (١٥٥٨) .
(٢) وثقه العجلي أيضًا، وذكره يعقوب في ثقات المصريين كما في المعرفة والتاريخ
٥١٣/٢.
- ٢٩٢ -

(١٠٥).
وقال سعيد بن أبي أيّوب عن النَّعمان بن عَمْرو عن حُسَين بن شُفَيّ
قال: كُنُّ جُلُوسًا مع عبد الله بن عَمْرو ، فأقبل شُفَيّ ، فقال : جاءكم
أعلم من عليها، فلما جَلَس ، قال له: يا باعُبَيد ! ما الخيرات الثَّلاث؟
قال: لسانٌ صَادِقٍ، وقَلْب تَقِيٌّ، وامرأةٌ صَالِحَةٌ ().
ذكره ابن حِبَّان في الثقات، فقال: شفي بن مَاتِح يعني بالحاء المهملة
الأصْبحِيَ قال : ويُقال : مَاتِع .
وذكره أبو أحمد العِجْليّ في ثقاته .
(٢٧٢٠) ت: شُقْران - هو بضم الشين المعجمة، وكونُها مُعجمة يُعرف من
الرُّتْبَة مَوْلَى رسول الله صلى الله عليه وسلم .
قال مُصْعَب الزُّبَيِيّ، وخَلِيفة : اسمه صَالح بن عَدِيّ .
روى عنه عُبَيد الله بن أبي رَافِع ، وأبو جَعْفَر محمد بن عليّ ، ویحیی بن
(١) زاد مغلطاي نقلا منه الشرات الثلاث: لسان كذاب وقلب كافر، وامرأة سوء.
(٢٧٢٠) طبقات خليفة ص: ٧ والتاريخ الكبير ٢٦٨/٤ والجرح ٣٨٨/٤ والثقات قسم
الصحابة ١٨٩/٣ وحلية الأولياء ٣٧٢/١ والاستيعاب ٧٠٩/٢ وأسد الغابة ٥٢٧/٢
وتهذيب الأسماء ٢٤٧/١ وتهذيب الكمال ٥٤٤/١٢ والكاشف ٤٨٩/١ (٢٣٠١)
وتجريد أسماء الصحابة ٢٥٩/١ (٢٧٣٠) وإكمال مغلطاي ٢٨٦/٦ وتهذيب ابن حجر
٣٦٠/٤ والإصابة ٣٥١/٣ والتقريب ص: ٢٦٨ (٢٨١٤).
- ٢٩٣ -

عُمَارَة المازنيّ .
كان عبدًا حَبَشيًّا لعبد الرحمن بن عوف، أهداه للنّبِيّ صلى الله عليه
وسلم ، وقيل : بل اشتراه رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فأعتقه
بعد بدرٍ ، وكان يِمَّن حَضَرَ غسلَ رسول الله صلى الله عليه وسلم ،
وانقرض عقبه، فمات آخرهم بالمدينة في خلافة الرشيد .
قال أبو مَعْشَر: شَهِد بدرًا، فلم تُسهم له، لأنّه كان عبدًا .
وقال الخُرَيْبِيّ : ورثه رسولُ الله صلى الله عليه وسلم من أبيه، فأعتقه،
وأوصَى به عند موته ، فكان يِمَّن غَسَلَ رسول الله صلى الله عليه
وسلم.
(٢٧٢١) س: شَقِيق بن ثَوْر - بالثَّاءِ الْمُثُلَّثة - بن عُفَير، والظَّاهر أنَّه بِضَمِّ العين
المهملة وفتح الفَاءِ - أبو الفَضْلِ السَّدُوسِيّ البَصْرِيّ.
عن أبيه ن و عثمان / وعَليّ .
/ ٢٨٣
وعنه أبو وائل شقِيق ، وخلاَّد بن عبد الرحمن، وخداش بن إسماعيل
وغيرهم .
(٢٧٢١) التاريخ الكبير ٢٤٦/٤ والجرح ٣٧٢/٤ وثقات ابن حبان ٣٥٤/٤ وجمهرة ابن حزم
ص: ٣١٨ وتهذيب الكمال ٥٤٦/١٢ والكاشف ٤٨٩/١ (٢٣٠٢) والتذهيب
٢٩٥/٤ وسير البلاء ٥٣٨/٣ وإكمال مغلطاي ٢٨٧/٦ وتهذيب ابن حجر ٣٦١/٤
والتقريب ص: ٢٦٨ (٢٨١٤) .
- ٢٩٤ -

وكان رَئيسَ بكر بن وائل في الإسلام، شَهِد صِفَين ، ثم وفد على
معاوية بن أبي سفيان.
قال أبو مَسْلَمة سَعِيد بن يزيد : قال شَقِيق بن ثَوْر حين حَضَرتْه
الوفاةُ: لَيْتَه لم يكن سَيِّد قومه ، كم من باطِلٍ قد حَقّقْنَاه ، وكم من
حقٍ أبطلناه .
قال ابن حِبَّان في الثقات: مات سنة (٦٤) بعد موت يزيد بن معاوية.
(٢٧٢٢) ع: شَقِيق بن سَلَمة-بفتح اللَّام - أبو وائل الأسَدِيّ أسَد خُزَيْمَة،
ويقال: أسد بن مَالِك بن ثَعْلَبَة بن دودان -
(٢٧٢٢) طبقات ابن سعد ٩٦/٦، ١٨٠ وتاريخ ابن معين (الدوري) ٢٥٨/٢ وطبقات خليفة
ص: ١٥٥ والتاريخ الكبير ٢٤٥/٤ والتاريخ الأوسط ٣٦٠/١، ٣٩٩،٣٧٤،٣٩٨
وثقات العجلي ص: ٢٢١-٢٢٣ (٦٧٣) والمعارف لابن قتيبة ص: ٤٤٩ والجرح
٣٧١/٤ ومقدمة الجرح ٢٢٤/١ والثقات لابن حبان ٣٥٤/٤ وحلية الأولياء ١٠١/٤
وتاريخ بغداد ٢٦٨/٩ وتهذيب الكمال ٥٤٨/١٢ وسير النبلاء ١٦١/٤ والكاشف
٤٨٩/١ (٢٣٠٣) وتذكرة الحفاظ ٦٠/١ وتجريد أسماء الصحابة ٢٥٩/١ (٢٧٣١)
والتذهيب ٢٩٥/٤ وإكمال مغلطاي ٢٨٨/٦ وتهذيب ابن حجر ٣٦١/٤ والإصابة
٣٨٦/٣ والتقريب ص : ٢٦٨ (٢٨١٥).
(١) كذا "أسد بن مالك " واضح في المخطوطة، وفي تهذيب المِزّيّ وإكمال مغلطاي: أحد
بني مالك بن ثعلبة، وقال مغلطاي بعد أن ذكر: كذا ذكره المزيّ، وهو شيء لايكاد
يخفى على من له أدنى ملابسة في العلم، وذلك أنّ ثعلبة بن دودان هو ابن أسد بن
خزيمة، لا أعلم بين النسابين في ذلك خلافًا، وأظنه قصد خلاف صاحب "الكمال" وذلك
أنه قال: الأسدي أسد خزيمة أحد بني مالك بن ثعلبة بن دودان، وهذا هو الصواب.
- ٢٩٥ -

تَنْبِيه : قال مغلطاي : فيه نظر يعرفه كل من نظر في شيء من علم
النسب، وذلك أن ثعلبة بن دودان هو ابن أسد بن خزيمة ليس بينهم
في ذلك خلاف، والله أعلم انتهى - الكوفيّ من سادة التَّابِعين.
أذْرَك النبي صلى الله عليه وسلم، ولم يَرَه، وهو مخضرم.
وروى عن أبي بكر، وعُمَر ، وعثمان، وعَليّ ، ومعاذ بن جَبَل، وابن
مَسْعُود، وعَمَّار، وخَبَّاب - بفتح الخاء المعجمة، وتشديد المُوَخَّدة
الأولى - وحُذَيْفَة وأبي موسى وخَلْق .
وعنه الشَّعْبِيّ، وعَمْرو بن مُرَّة، وعَبْدَة- بإسكان الُوَخَّدة- بن أبي
لُبَابة وزُبَيْد - بموخَّدة اليَامي ، وجَامِع بن أبي راشد، والأَعمَش
وخلق.
روى عاصم بن بَهْدَلة عنه قال: أردكتُ سبع سنين من سني الجَاهليّة.
وقال مُغيرة عن أبي وائل : أتَاني مُصَدِّق النبي صلى الله عليه وسلم ،
فأتيتُهُ بِكَبْش، فقلتُ : خذ صدقة هذا ، قال : ليس في هذا صدقة.
كان أبو وائل من العُلَمَاء العَاملين .
(١) في المخطوطة " خذ هذا صدقة " وفيه تقديم وتأخير سهوا ، بدليل قوله بعده: قال:
ليس في هذا صدقة ، وقد أخرجه الإمام أحمد في العلل ومعرفة الرجال ١٤٢/١
(٢٧) وفيه : خذ من هذا صدقة ، قال : ليس فيه صدقة ، وأخرجه ابن سعد في
طبقاته ٩٦/٦ وغيرهما .
- ٢٩٦ -

قال ابن معين : ثقةٌ لا يُسأل عن مثله (١).
قال خليفة وغيره : مات بعد الجماجم سنة (٨٢).
وقال الواقديّ : مات في خلافة عمر بن عبد العزيز، والأوَّل أَصَحّ.
وذكره ابن حِبَّن في ثقاته، وأَثْنَى عليه، وقال: مات بعد الجماجم ،
وكان مولده سنة (١) من الهجرة، وكانت أمُّه نَصْرَانيةً .
وذكره أحمد العِجْلِيّ في ثقاته ، فقال: ثقةٌ رجلٌ صَالحٌ .
تَنْبِيهُ : قال ابن طاهر : لايُعرف لأبي وائل عن مُعَاذ رواية انتهى،
وسئل ابن معين عن حديث مَنْصُور عن أبي وائل أنّ أبا بكر الصِّدِّيق
لقي طَلْحة رضي الله عنهما الحديث، فقال: حديث مرسل، وقال
الأَثْرَم : قلت لأبي عبد الله يعني أحمد بن حنبل : أبو وائل سمع من
عائشة ؟ قال: لا أدري ، قد أدخل بينه وبينها مسروق إلى غير شيء ،
ذكر حديث ((إذا أنفقت المرأة .. )) قال أبو حاتم: أبو وائل قد أدرك
(١) برواية إسحاق بن منصور كما في الجرح والتعديل .
في طبقات الخليفة : مات بعد الجماجم فقط بدون "سنة (٨٢) ".
(٢)
(٣) ماذكره في هذا التنبيه من أوّله إلى آخره من مراسيل العلائي ص: ٢٣٩ (٢٩٠)
بلفظه ، إلا أن كلام ابن طاهر الذي ذكره في البداية لم يثبته المحقق في الأصل،
وأشار إليه في الهامش ، وانظر أيضًا في مراسيل ابن أبي حاتم ص : ٨٨ - ٨٩ .
(٤) لعله يريد حديث " إذا أنفقت المرأة من بيت زوجها .. " وهذا الحديث أخرجه
البخاري في الزكاة باب أجر المرأة إذا تصدقت .. ٣٠٣/٣ (١٤٣٩، ١٤٤٠،
١٤٤١) ومسلم في الزكاة أيضًا ٧١٠/٢ وغيرهما .
- ٢٩٧ -

علیًا رضي الله عنه غیر أنَّ حبیب بن أبي ثابت روی عن أبي وائل عن
أبي الهيَّاج عن عَليّ عنه أنّ النبي صلى الله عليه وسلم [بعثه] ((لاتدع
(١)
قبرًا مشرفًا إلّ سويته)) الحديث، وقال ابنه عبد الرحمن: قلت لأبي:
أبو وائل سمع من أبي الدَّرداء؟ قال : أدركه، ولا يحكى سماع شيء،
وأبو الدرداء كان بالشام، وأبو وائل بالكوفة، قلتُ: كان يُدَلِّس؟
قال: لا ، وقال أحمد بن حنبل : یعني كان يرسل .
قال العَلاَئِيّ الحافظ شيخ بعض شيوخنا: عَدَّ الحاكم(١) أبا وائل مِمَّن
أدرك العشرة، وسمع منهم رضي الله عنهم والله أعلم انتهى.
وكذلك قال الحاكم مثل ذلك في سَعِيد بن المُسَيّب ، وقَيْس بن أبي
حَازِم ، وكذا قوله في النُّوعِ الرَّابع عشر: قوم لحِقُوا العشرة، منهم
سعيد بن الُسَيب ، وقَيْس بن أبي حازم ، وأبو عثمان النَّهدِيّ ، وقَیس
بن عُبَاد ، وابو سَاسَان حُضَين بن المُنْذِر ، وأبو وائل ، وابو رجاء
العُطَارِدِيّ أيضًا ، فيه نظر ، وليس هذا موضع هذا ، بل قَيْس بن أبي
(١) مابين المربعين ساقط من المخطوطة ، فأثبتُّه من مصدر المؤلف هنا وهو مراسيل
العلائي .
(٢)
أخرجه النسائي في سننه ٨٨/٤ (٢٠٣١) .
(٣) جاء في المخطوطة قبل " عد الحاكم " : قال الحاكم ، وهي زيادة غير موجودة عند
العلائي ، فحذفتها .
- ٢٩٨ -

حَازِم انفرد بِالسَّماع من العشرة، وقد عَدَّ ابنُ عبد البرّ مالك بن
أوس بن الحَدَثان أنَّه انفرد بذلك ، وهذا على القول بأنَّه ليس
بصحابي، والله أعلم .
(٢٧٢٣) م: شَقِيق بن عُقْبَة العَبْدِي الكوفيّ .
عن البَرَاء بن عَازِب وغيره .
وعنه الأَسْود بن قَيْس ، وفُضَيل بن مَرْزُوق ، ومِسْعَر .
وَثَّقَه أبو داود().
وذكره ابن حِبَّان في الثقات .
(١) معرفة علوم الحديث للحاكم طبع سنة ١٩٣٧ ص : ٤٢ وانظر أيضًا التقييد
والإيضاح ٩٥٥/٢ (تحقيق الدكتور أسامة خياط حفظه الله ) فإنّ العَراقي نقل فيه
كلام الحاكم .
(٢) ولفظ ابن عبد البر في الاستيعاب ١٣٤٧/٣: وروى عن العشرة المهاجرين ، وعن
العباس بن عبد المطلب .. ولعله ذكر بهذا اللفظ في كتاب آخر له ، والله أعلم .
(٢٧٢٣) التاريخ الكبير ٢٤٧/٤ والجرح ٣٧١/٤ والثقات لابن حبان ٣٥٥/٤ وتهذيب الكمال
٥٥٦/١٢ والكاشف ٤٨٩/١ (٢٣٠٤) والتذهيب ٢٩٧/٤ وإكمال مغلطاي ٢٩٢/٦
وتهذيب ابن حجر ٣٦٣/٤ والتقريب ص: ٢٦٨ (٢٨١٨).
(٣) ذكر المزيّ عن الآجري عن أبي داود: ثقة ، ولم أجد توثيقه هذا في المطبوع من
سئوالات الآجري، تحقيق الدكتور البستوي .
- ٢٩٩ -

(٢٧٢٤) د : شَقيق العُقَيْلِيّ - بِضَمِّ العَيْنِ الْمُهْمَلة، وفتح القاف.
عن عبد الله بن أبي الحَمْساء .
وعنه ابنه عبد الله - إن كان مَخْفُوظًا .
ذكره في الميزان ، فقال : مَارَوَى عنه سوى ولده يعني عبد الله ، يعني
فهو مجهول العين .
(٢٧٢٥) د : شَقِيق أبو لَيْث .
عن عَاصِم بن كُلَيْب .
وعنه هَّام بن يَخْيَى، وقيل: هَمَّام عنه عن عاصم بن شَنْتَم ، وشَنْتم :
بفتح الشين المعجمة، ثم نون ساكنة، ثم مثناة فوق مفتوحة، ثم ميم
عن أبيه ، والله أعلم .
ذكره في الميزان ، وقال : لايُعْرَف .
(٢٧٢٤) تهذيب الكمال ٥٥٧/١٢ والكاشف ٤٨٩/١ (٢٣٠٥) والتذهيب ٢٩٨/٤ والميزان
٢٧٩/٢ وإكمال مغلطاي ٢٩٣/٦ وتهذيب ابن حجر ٣٦٤/٤ والتقريب ص : ٢٦٨
بدون رقم ، وقال فيه الحافظ : شقيق العُقيلي ، جاء في رواية موهومة، والصواب عن
عبد الله بن شقيق عن عبد الله بن أبي الحمساء .
(٢٧٢٥) الجرح والتعديل ٣٧٣/٤ وتهذيب الكمال ٥٥٨/١٢ والكاشف ٤٨٩/١ (٢٣٠٦)
والتذهيب ٢٩٨/٤ والميزان ٢٧٩/٢ وإكمال مغلطاي ٢٩٣/٦ وتهذيب ابن حجر
٣٦٤/٤ والتقريب ص: ٢٦٨ (٢٨١٩) .
- ٣٠٠ -